微练8 信息迁移运用-【高考领航】2027年高考语文一轮复习微专题速练

**基本信息** 聚焦信息类阅读信息迁移能力，通过文本理解与实际运用结合的题型设计，强化文化自信与逻辑思维。 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |信息迁移运用|5题（3选择+2主观）|选择题考查文本理解分析与论据支撑，主观题要求联系文本解决实际问题、提出看法，体现“立足文本、兼顾文外”|从文本观点理解（选择）到实际现象分析与应用拓展（主观），形成“理解-分析-迁移”的逻辑链条，关联经学复兴与中国哲学，渗透文化自信与思维能力|

微练8　信息迁移运用 1．C　C．“但也可以称之为哲学”错误，材料是“在许多西方哲学家眼里，它不是哲学”。 2．D D．“压制了中国哲学的发展”错误，无中生有。材料指出中国哲学应该借鉴其长处来发展自己，而没有说这些因素“压制了中国哲学的发展”。 3．C　材料一的观点是：经学能够为当前出现的很多问题提供解决方案，因而经学研究得以强劲复兴。A．是说中国文化在过去的贡献，没有说当下；B.“应有之义”是阐述经典对“经济之学”的作用，该项强调了经典的理论意义，但没有突出对中国精神的接续和对时代课题的实践；C.点明经学研究对当下时代需求的回应，与材料“经学作为中国固有文明精神传承的文化载体……得到了相应的重视”“敦厚风俗的价值”“探寻解决当代问题的答案”等内容相符合，因而能支撑材料一的观点。D.是说经学的重要性在哪里。 4．①“施诸己而不愿，亦勿施于人”出自经学经典《礼记》，意思是自己不愿意要的，不要强加于别人。②这一原则直指当代道德面临的“损人利己”等现象所造成的各种危机，体现了以忠恕之心对待他人，达到推己及人、和谐共生的境界。 5．①借鉴吸收西方哲学问题意识突出思辨性强、有组织架构、论证细密的长处，以展现中国哲学的“哲学”性质。②进一步掘发中国哲学思想的深层蕴含，拓展阐释面向，接续中国精神的血脉，以淑世情怀直面时代课题。 学科网（北京）股份有限公司 $ 微练8　信息迁移运用 信息类阅读对文本信息迁移运用能力的考查，既考查考生对文本观点的理解，又考查考生联系实际解决问题的能力，也就是说，高考命题正由原来的文本内设题转向“立足文本、兼顾文外”的命题方向。 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 近年来中国思想界经学研究兴起，一时蔚为潮流。这一思潮的出现与二十世纪九十年代初的所谓“学术转向”有关。 当然，经学研究的强劲复兴，还是二十一世纪到来以后的事情。经学视野浸染到中国思想和学术的方方面面。新时代的经学复兴是多种因素共振的结果：其一，随着我国综合国力的提高，中国文明的自信力得到了恢复和提高，经学作为中国固有文明精神传承的文化载体，理所当然地得到了相应的重视；其二，二十世纪九十年代开始的商品化热潮至少部分地造成了道德状况的滑坡，人们开始普遍地意识到传统思想特别是儒家经学对于敦厚风俗的价值；其三，近代以来一直居主导地位的西方文明暴露出各种各样的局限和问题，试图在经学系统中探寻解决当代问题的答案，也成为回归经学的动力之一。 在当代经学思潮中，辐射范围最广的经典是《礼》《春秋》和《易》。礼学研究直指当代人伦面临的各种危机，试图在现代世界里延续或者激活儒家的礼乐精神，从而在日常生活场域中重建儒家的秩序。部分思想者更由此走向儒家宗教性的确立和安顿。《春秋》学，特别是以公羊学为代表的今文经学传统的兴起，强调《春秋》大义，试图以天下观重新构建对近代以来的世界格局的理解，有相对突出的政治指向。对《易经》和《易传》的研究，原本即在中国哲学史学科的范围内，而且大《易》哲学穷本极源，因此，或多或少地成为以中国哲学为根基的各种根源性哲学建构的底蕴。这些试图在当代中国复兴固有的经学传统的努力，接续中国精神的血脉，以淑世情怀直面时代课题，无论如何都是弥足珍贵的。 (摘编自杨立华《新子学时代》) 材料二： 何为哲学？古往今来无数哲学家给出了自己的定义，较为典型的，如德国著名哲学史家文德尔班的定义：“所谓哲学，按照现在习惯的理解，是对宇宙观和人生观一般问题的科学论述。” 和西方哲学相比，中国哲学是另一种形态。它没有强烈的主客对立，也没有严密的逻辑推理；它不是对于知识的确证，也不是对于像上天那样的超验本体的论证。在许多西方哲学家眼里，它不是哲学，至多是一套思想系统和文化类型。这套思想系统，缺乏概念式思维，没有对概念的定义，也没有对概念的思辨推论，没有对概念与其对应事物两者关系的考察。在大部分西方哲学家眼里，中国哲学缺乏有系统的哲学的诸多要素，特别是缺乏定义、推论、反诘等思辨过程，只是一些感觉和体悟。但中国哲学是哲学，而且是内容精深丰富，形式生动多样，浓缩了中国文化精神，代表了中国人的思维方法，蕴藏了中国人的生活智慧的学问体系。在数千年的文明发展中，中华民族在不断地探索自然，思考人自身，认识社会、历史，从来没有停下思想的脚步，也从来没有放弃对思考成果的记述和表达，不过是以不同于西方的内容和形式实现的。说中国哲学不是哲学的，大多以西方近代以后的哲学形态来比拟中国哲学。中华文明有悠久的历史和辉煌的成就，这些成就涉及“哲学”的，包括天地万物的发生、运化及其普遍法则；人在万物中的地位及天人、物我关系；人如何认识客体世界，知识的本质及其形成机理，人的运思过程及其规则；人如何构建社会，社会的组织形式和职能架构是怎样的，如何实现其和谐运行；人作为既单个又群体的动物，靠什么维持其生存繁衍；人从愚昧到文明有什么样显性的、隐性的、精神的、物质的改变，这些改变靠什么实现；有无终极者，作为有限者的人能否与终极者为一。中国历代累积的思想中关于这些方面的探讨当然是哲学。 由于独特的文化特性、思维习惯、概念系统和表述方法，特别是经学总揽其他学科门类，儒释道三教长期融合，重视精神修养及其实践工夫，宗教精神即蕴含在学问体系中，形上形下体用不二等特点，中国哲学呈现独特面貌。中国哲学本是农耕文化的产物，丰富的内容装裹在浑融、朴素的外壳中。相较中国哲学，西方哲学传播更久远、广泛，内容更具有普遍性，所用概念范畴更加系统、深刻，特别是有近代自然科学这一最有说服力、带来最多实际功效和思想变革的产儿，更助生了它作为典型哲学、普遍语言的力量。中国哲学需要用西方哲学问题意识突出、思辨性强、有组织架构、论证细密的长处，来掘发中国哲学思想的深层蕴含，拓展阐释面向，豁显问题意识，增加论证力度，使包裹在浑融体貌中的深刻、丰富处彰显出来，展现它的“哲学”性质。 (摘编自张学智《哲学与中国哲学》) 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(　　) A．二十一世纪到来后，经学研究开始强劲复兴，这与二十世纪九十年代的“学术转向”有关，也是多种因素共振的结果。 B．最受当代经学研究者青睐的是《礼》《春秋》和《易》，研究者试图以此来接续中国精神的血脉，并面对时代的课题。 C．许多西方哲学家认为中国哲学缺乏有系统的哲学的诸多要素，只是些感觉和体悟，但也可以称之为哲学。 D．中国哲学是农耕文化的产物，浓缩了中国文化精神，代表了中国人的思维方法，其丰富的内容却装裹在浑融、朴素的外壳中。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(　　) A．商品化热潮造成了社会道德水平的下降，人们意识到了儒家经学对于改变现状的价值，这是经学复兴的原因之一。 B．当代人伦面临各种危机，礼学研究直指这些危机，并试图通过礼乐精神的延续或激活，在日常生活场域中重建儒家的秩序。 C．中国哲学缺乏很多思辨过程，没有强烈的主客对立和严密的逻辑推理等，导致被很多西方哲学家轻视。 D．西方哲学压制了中国哲学的发展，因为中国哲学需要用西方哲学的长处，展现它的“哲学”性质。 3．下列选项中，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是(　　) A．钱穆《中国文化对人类未来可有的贡献》：“中国文化过去最伟大的贡献，在于对‘天’‘人’关系的研究。” B．邓秉元《新经学》：“只有重新回到经典，才能在根本上疏通新的经济之学，这是新经学的应有之义。” C．刘增光《文化纵横》：“当代学者研究经学，回应了时代需求，为国人寻找到新的精神依托和价值奠基。” D．钱基博《经学通志》：“经学的要害，不过是‘五常之道，六艺之教’。” ★4.“施诸己而不愿，亦勿施于人。”出自《礼记·中庸》，现已成为许多人处理人际关系的准则。请结合材料一对这一现象加以分析。 答：__________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ 5．在西方哲学占主导地位的今天，应如何推动中国哲学的进一步发展？请结合材料谈谈你的看法。 答：__________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ ______________________________________________________ 学科网（北京）股份有限公司 $