2027届新高三语文暑假衔接一轮复习讲义：专题15-《论语十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》

新高三语文暑假衔接一轮复习讲义 专题15 《论语》十二章、《大学之道》、《人皆有不忍人之心》挖空+成语+模块练+阅读精析+作文审题 高考语文一轮复习新高三暑假作业 学生版（纯练习，无答案） 学习目标 1. 掌握三篇选文的核心概念：仁、义、礼、智、修身、格物致知、恻隐之心。 2. 理解儒家“内圣外王”的修养路径与“推己及人”的伦理逻辑。 3. 积累与修身、自省、仁爱相关的成语，并能在语境中正确运用。 4. 通过现代文阅读，训练观点提炼、论据分析与价值辨析能力。 5. 围绕“修身与成人”“善良的边界”等议题进行作文审题训练。 【任务一】成语背一背（5分钟） 请熟记下列成语，重点关注其释义与适用语境。 1. 见贤思齐——见到德才兼备的人，就想赶上他。 【正例】进入优秀集体，他见贤思齐，半年便脱胎换骨。 2. 任重道远——担子沉重，路途遥远。比喻责任重大，须长期奋斗。 【正例】民族复兴任重道远，青年不可懈怠。 3. 克己复礼——约束自己的私欲，使言行恢复至合乎礼的规范。 【正例】面对诱惑，他克己复礼，守住了职业底线。 4. 推己及人——用自己的心意推想别人，指设身处地为他人着想。 【正例】好的管理者懂得推己及人，体谅下属难处。 5. 三省吾身——多次自觉地检查反省自己。 【正例】每日三省吾身，方能少犯重复的错误。 【任务二】古诗文挖空练一练（15分钟） 《论语》十二章+《大学之道》+《人皆有不忍人之心》（统编教材选择性必修上册第二单元） 在括号中填入恰当的字词句，重温课文重点。 子曰：君子（　　），居无求安，（　　），就有道而正焉，可谓好学也已。子曰：（　　），见不贤而内自省也。 （　　），在（　　），在亲民，在（　　）。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。 孟子曰：人皆有不忍人之心。今人乍见孺子将入于井，皆有（　　）之心。恻隐之心，（　　）；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，（　　）。 提示：三段分别来自《论语》《大学》《孟子》，挖空涉及修身态度、大学三纲与“四端”说，均为高考默写与理解高频句。 【任务三】高考模拟题做一做：语言运用（20分钟） 本部分含两套语言文字运用试题，紧贴新高考命题趋势。 （一）语言文字运用I（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 翻开论语，孔夫子谈得最多的，不是如何治国平天下，而是一个人该如何立身。吾日三省吾身，敏于事而慎于言，见贤思齐焉，见不贤而内自省也，这些句子穿越两千多年，至今仍被反复引用。为什么？因为无论时代怎样更迭，人都要面对同一个难题：如何在喧嚣里安顿好自己，又如何在独处时守住分寸。修身二字，看似古老，却始终新鲜。翻开论语，孔夫子谈得最多的，不是如何治国平天下，而是一个人该如何立身。吾日三省吾身，敏于事而慎于言，见贤思齐焉，见不贤而内自省也，这些句子穿越两千多年，至今仍被反复引用。为什么？因为无论时代怎样更迭，人都要面对同一个难题：如何在喧嚣里安顿好自己，又如何在独处时守住分寸。修身二字，看似古老，却始终新鲜。儒家讲“修身”，听起来古老，却不曾过时。今天年轻人常说的“情绪稳定”“边界感”“自我成长”，其实都是修身的现代翻版。真正的修身，不是苦行，而是把向外索取的力气，转成向内安顿的智慧。当一个人能敏于事而慎于言，能见贤思齐、三省吾身，他便在喧嚣里有了定海神针。修身之难，难在它是一件反本能的事。人天生喜欢被夸、厌恶被批，喜欢即时满足、畏惧长久克制。所以大学才把格物、致知、诚意、正心排在齐家、治国、平天下之前——根基不牢，高楼必倾。古人把修身比作琢玉，要一刀一刀去掉多余的杂质，过程未必舒服，结果却温润坚贞。今天的我们，处在信息爆炸、比较无处不在的环境里，更容易被外界的尺度牵着走。这时，修身的智慧恰恰成了一剂清醒药：少盯着别人的风光，多问问自己的本分；少在口舌上争高下，多在做事上见真章。一个能常常自省、稳得住心神的高三学子，比任何技巧都更接近真正的强大，修身从不是退守，而是给自己装上不被风浪卷走的根，让人在喧嚣中仍有定海神针。修身之难，难在它是一件反本能的事。人天生喜欢被夸、厌恶被批，喜欢即时满足、畏惧长久克制。所以大学才把格物、致知、诚意、正心排在齐家、治国、平天下之前——根基不牢，高楼必倾。古人把修身比作琢玉，要一刀一刀去掉多余的杂质，过程未必舒服，结果却温润坚贞。今天的我们，处在信息爆炸、比较无处不在的环境里，更容易被外界的尺度牵着走。这时，修身的智慧恰恰成了一剂清醒药：少盯着别人的风光，多问问自己的本分；少在口舌上争高下，多在做事上见真章。一个能常常自省、稳得住心神的高三学子，比任何技巧都更接近真正的强大，修身从不是退守，而是给自己装上不被风浪卷走的根，让人在喧嚣中仍有定海神针。修身这件事，最容易被人误解为老古董、不实用。可看看身边，那些真正走得稳、扛得住事的人，多半不是最聪明的，而是最能在浮躁中静下来、在诱惑前管住自己的人。这便是修身的现代意义。它不是要你苦行僧般自苦，而是帮你建立一套不被外界轻易带偏的内在秩序。高三这一年，外界的比较无处不在，能不能守住自己的节奏，恰恰取决于你有没有那份敏于事、慎于言、常自省的定海神针。修身，是给自己最好的装备。一个能常常自省的人，不会轻易被分数定义，也不会在低谷里迷失，因为他心里有一杆自己的秤，称得出什么是真、什么是浮。 1. 依次填入文中横线上的词语，最恰当的一项是（3分） A. 古老　翻版 B. 陈旧　变身 C. 古老　化身 D. 陈旧　翻版 2. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（4分） A. 真正的修身，不是苦行，而是把向外索取的力气，转成向内安顿的智慧。 B. 真正的修身，不是苦行，而是把向外索取的力气，转变成了向内安顿的智慧。 C. 真正的修身，不是苦行，是把向外索取的力气，转成向内安顿的智慧。 D. 真正的修身，不是苦行，而是把向外索取的力气，转向成向内安顿的智慧。 3. 请在文中横线处补写恰当的语句，使语意连贯。每处不超过10个字。（4分） （二）语言文字运用II（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 孟子一生周游列国，反复劝说君王行仁政。他的底气，不在权谋，而在一个朴素的人性观察：人皆有不忍人之心。他举的例子极日常——有人眼看一个小孩快要掉进井里，第一反应必然是惊骇、不忍，绝不会先盘算这孩子是谁家的、救了有没有好处。这一瞬的本能，被孟子认作仁的萌芽，也是他整套政治哲学的原点，由此推己及人，便能导出仁政。孟子一生周游列国，反复劝说君王行仁政。他的底气，不在权谋，而在一个朴素的人性观察：人皆有不忍人之心。他举的例子极日常——有人眼看一个小孩快要掉进井里，第一反应必然是惊骇、不忍，绝不会先盘算这孩子是谁家的、救了有没有好处。这一瞬的本能，被孟子认作仁的萌芽，也是他整套政治哲学的原点，由此推己及人，便能导出仁政。“恻隐之心，仁之端也。”孟子相信，人天生就有对他人的痛感。看到孩童将坠井，无人会先算计利弊，那一瞬的揪心，就是善的种子。可种子不等于大树，它需要被看见、被养护、被扩充。若任其蒙尘，端便只是端，发不出枝丫。孟子的深刻，在于他没有把善停留在天生有就罢手，而是指出善需要扩充。他说苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。同样是那点恻隐，有人任其生长，推己及人，终成仁者；有人任其湮灭，变得冷漠算计，终与禽兽不远。端是起点，不是终点；端在心中，路在脚下。对年轻人而言，这启示极为切实。你心里那点不忍、那点公正、那点想把手头事做好的念头，都是端。别小看它们，也别任其荒废。一次次选择善良、选择认真、选择替别人着想，善便会从一星火苗，长成能温暖周遭的光。孟子告诉我们：人性本有光，但光要自己护、自己添，才会越来越亮，照亮自己也照亮旁人。孟子的深刻，在于他没有把善停留在天生有就罢手，而是指出善需要扩充。他说苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。同样是那点恻隐，有人任其生长，推己及人，终成仁者；有人任其湮灭，变得冷漠算计，终与禽兽不远。端是起点，不是终点；端在心中，路在脚下。对年轻人而言，这启示极为切实。你心里那点不忍、那点公正、那点想把手头事做好的念头，都是端。别小看它们，也别任其荒废。一次次选择善良、选择认真、选择替别人着想，善便会从一星火苗，长成能温暖周遭的光。孟子告诉我们：人性本有光，但光要自己护、自己添，才会越来越亮，照亮自己也照亮旁人。孟子把善比作种子，这个比喻极妙。种子人人都有，却不是人人都能让它长成大树。有的人任其晒干、任其霉变，久而久之，那点不忍之心便钝了、麻了，对世间苦难越来越无动于衷；有的人却日日浇灌，让善意从一念之间，长成一种稳定的人格、一种自然的选择。我们总羡慕别人的善良与温柔，却忘了那背后是一次次小小的选择堆起来的。呵护心中的端，扩充心中的善，不是圣人专利，而是每个普通人都能做的日常功课，做了，便离更好的人近了一点。孟子告诉我们，人性本有光，但光要自己护、自己添，才会越来越亮，照亮自己也照亮旁人，让善从偶然的冲动，变成恒常的温暖。 4. 文中“端”字的含义是（3分） A. 端正 B. 开头、发端 C. 末端 D. 指责 5. 请简要分析文中画线句“种子不等于大树”的论证作用。（6分） 【任务四】经典美文读一读（30分钟） 阅读下列三篇课外文章，完成文后题目。文章紧扣“修身与仁心”议题，兼具思想深度与文学价值。 阅读1：向内扎根 选自《光明日报》评论，2026年，有删改 我们活在一个被外界标尺丈量的时代。成绩排名、收入高低、粉丝多少，像一根根无形的尺，量出每个人的“位置”。久而久之，人便忘了问自己：我究竟想成为谁？儒家的可贵，在于它早早把标尺交还给了内心——修身，就是向内扎根。向内扎根，首先是诚实地面对自己。曾子“吾日三省吾身”，省的不是给别人看的台账，而是自己心里的账。一个人若只在外在考核里打转，便永远长不出属于自己的根；风一吹，就倒。向内扎根，也是把精力从“表演努力”转向“真实成长”。《论语》说“敏于事而慎于言”，话不多，事做实。今天许多焦虑，恰恰来自说得多、做得少：朋友圈打卡式学习，汇报式奋斗，热闹却空心。当然，向内不等于封闭。儒家修身的终点，是“修其身而天下平”——把个人的端正，外推成家庭的和睦、社会的良善。根扎得深，才能枝叶伸展去庇荫他人。内与外，原是一体。高三这一年，正是向内扎根的黄金期。题海之外，更该问问：我为何而学？我要成为怎样的人？答案不必宏大，但必须真实。真实，是最稳的根。愿你在向外奔跑的间隙，常回头看看自己的根。根在，就不怕风大；根深，花自会开。向内扎根，不是要把自己活成一座孤岛，而是要先有稳固的中心，再去连接世界。没有根的人，随波逐流；根太浅的人，一推就倒；唯有根深者，既能迎风舒展，也能在风暴中挺立。高三这一年，外界的标准会不停敲击你：排名、录取、期待……若没有向内的根，很容易在这些敲击里碎掉。守住内心的尺度，才知道自己要去哪里，也才配得上去更远的地方。向内扎根，不是拒绝外面的世界，而是先把自己的根须扎进真实的土壤。一个没有内核的人，走再远也是漂泊；一个根脉深厚的人，到哪里都能生长。高三的我们常被外界的喧嚣推着跑：别人报班我也报，别人熬夜我也熬，却很少停下来问自己究竟需要什么。修身，就是从这种盲目的奔跑里抽身，回到内心，确认方向。唯有如此，努力才不只是消耗，而能变成真正属于自己的积累与成长，支撑我们去往更远的远方。向内的功夫，急不得，也省不得。它像树根的生长，看不见，却决定了一棵树能长多高、撑多久。我们这代人，太容易被“速成”的神话诱惑：七天逆袭、三个月蜕变，仿佛成长可以压缩。可真实的生命，从来都是慢变量。每天多读几页书，多想一层道理，多诚实地面对一次自己，根便深一分。高三的焦虑，多半来自向外比较的失衡；而解药，恰恰在向内扎根的笃定。当你不再急着证明给谁看，而是安静地长好自己的根，分数与录取，反会水到渠成地来到你面前。 文章珠玑：“儒家把标尺交还给了内心——修身，就是向内扎根。” 1. 下列对文章相关内容的理解，正确的一项是（3分） A. 作者认为外界标尺完全无用，应全盘否定。 B. 作者指出修身是向内扎根、诚实地面对自己。 C. 作者主张封闭自我才能修身。 D. 作者认为高三只需刷题不必问为何而学。 2. 文章将“表演努力”与《论语》“敏于事而慎于言”对照，有何作用？（3分） 阅读2：不忍人之心 选自《中国青年报》评论，2026年，有删改 孟子说，人皆有“不忍人之心”。那是对同类遭受苦难时，本能涌起的痛感。它不是道德说教灌进去的，而是生命自带的程序——看见幼童坠井会揪心，看见他人受辱会不安，看见不公会愤怒。这份不忍，是人之所以为人的底线。可吊诡的是，这份底线正在被一些东西磨损。信息过载让人对苦难脱敏，距离遥远让人对他人漠然，利益算计让人把“关我什么事”挂在嘴边。当不忍之心沉睡，人便容易滑向精致的冷漠：不作恶，也不施救；不害人，也不助人。孟子提醒我们，善端需要“扩而充之”。一次让座，一句劝阻，一点援手，都是在给善端浇水。反过来，每一次旁观，都是在给它蒙尘。善不是一次性的壮举，而是日常的累积。当然，善良也需要智慧。不忍人之心，不等于被人利用的软弱；恻隐，不等于丧失判断的滥情。成熟的善良，是温柔而有边界，是共情而不迷失。对年轻人来说，保有这份不忍，尤其珍贵。在竞争激烈的环境里，不因赶路而踩踏他人，不因自顾而闭上眼睛，便是仁心的明证。愿我们都不做麻木的旁观者。那一点点揪心，恰恰是人心里最暖的光。这份不忍，不该只停留在“心里一软”，而要落成为“手上一动”。看到不公，发声；看到危难，伸手；看到弱小，护持——善从不是安静的感叹，而是具体的行动。当然，行动也要有章法：救人先护己，助人先明辨，不让好心被利用，也不让善意变负担。把本能的恻隐，炼成有智慧的仁心，才是孟子“扩而充之”的真义。善良若只停留在感动，便只是情绪的涟漪；善良若落实为行动，才是改变世界的力量。我们身边从不缺少“心里一软”的瞬间，缺少的是把那一软变成一举手、一投足的恒心。一次让座、一句安慰、一次对不公的发声，看似微小，却是在为社会的温度添柴。孟子说“扩而充之”，扩的正是这份从心到手的跨越。愿我们都不做只会被触动的人，而做会被触动、更会被推动的人，让善意从心头流向人间。恻隐之心，需要被反复唤起，才不致沉睡。我们生活在一个信息过载的时代，屏幕上每天流过无数苦难，看多了，心便容易生出一层薄茧。于是“事不关己”成了铠甲，“冷漠”成了自保。可孟子早就提醒：那一点不忍，是人之为人的火种，熄了，人便与禽兽不远。唤醒它，不在于天天被触动，而在于把触动变成习惯——习惯在意他人的处境，习惯在能力范围内伸一把手。一个社会若人人都肯唤醒这点不忍，冷漠的坚冰便会有裂缝，光便能照进来，温暖便能流动。愿我们都能做那个在冷漠时代里，仍肯为一丝不忍而行动的人。因为正是这一点点不忍，让人间值得，也让文明得以在寒夜里，始终留着一盏不灭的灯，照着后来者，也暖着同行人。 文章珠玑：“善不是一次性的壮举，而是日常的累积。” 3. 下列对文章论证的相关分析，不正确的一项是（3分） A. 文章由孟子观点引出“不忍人之心”的天然性。 B. 文章指出信息过载等会磨损人的善端。 C. 文章认为善良必须放弃一切边界与判断。 D. 文章提出成熟善良应温柔而有边界。 4. 结合文章，谈谈你对“成熟的善良，是温柔而有边界”的理解。（4分） 阅读3：格物致知与现代学习 选自《人民日报》评论，2026年，有删改 《大学》讲“致知在格物”，意思是穷究事物原理，方能获得真知。这套逻辑，放到今天依然成立：真正的学习，从来不是把结论装进脑子，而是去追问“为什么”。可现实里，太多学习停留在“记”的层面。公式背得滚瓜烂熟，却不知它从何而来；史实记得清清楚楚，却理不清因果链条。这样的知识，像没有根的浮萍，风一吹就散。格物，就是给浮萍生根。格物也意味着亲手验证。古人观草木虫鱼以明理，今人做实验、跑数据、写代码以求证。凡是能亲手“格”过的，理解便深一层；凡是只听人讲的，遗忘便快一分。更重要的是，格物培养的是一种诚实的态度：不臆断、不盲从，让证据说话。在一个谣言比真相跑得快的年代，这种态度比任何技巧都稀缺。在AI可以秒答的时代，格物致知的精神反而更加珍贵。当答案唾手可得，人最容易丧失的，恰恰是追问与验证的能力。真正的学习者，不会满足于“百度一下”，而会追问“为什么是这样”“有没有例外”“我能否证伪”。这种诚实而较真的态度，是任何算法都替代不了的核心素养。守住格物的本能，我们才能在信息的洪流里，不被裹挟、不失方向。格物致知，归根结底是一种“较真”的精神。它要求我们不轻信、不敷衍，凡事多问一个为什么，多验证一次对不对。在刷题成风的备考里，这种精神尤为稀缺也尤为珍贵：做错题不可怕，可怕的是只记答案不问缘由，把知识学成死记的标本。真正会学习的人，会把每一个结论都还原到它的来处，让知识在理解中活起来。这，正是《大学》“格物”二字，给今天学子最实在的馈赠，也是在信息洪流中守住清醒的锚。在答案触手可及的时代，提问反而成了稀缺的能力。我们太习惯直接索取结论，却懒得追问“为什么”；太习惯收藏干货，却不肯亲手验证一次。可没有追问与验证，知识便只是寄存在脑子里的标本，风一吹就散。格物致知，正是对治这种“浅层学习”的良药：它逼着我们回到事物本身，去看清脉络、辨明因果、形成自己的判断。高考考查的，从来不只是记忆，更是理解与迁移。愿你在刷题之外，保有一点“格物”的执拗——那执拗，会让你未来的路，走得更踏实、也更自由。愿你在漫长的备考里，不只记住结论，更守住那份追问“为什么”的好奇。那好奇，会陪你走过高考，也陪你走过后来的每一段未知的路，让你在任何新知识面前，都不慌张、不盲从，始终有自己的判断。这，便是“格物致知”留给当代学子最珍贵的思维底色与成长底气。愿这底色，伴你在求知路上行稳致远，不惑不迷。在AI与算法日益强大的时代，这份“格物”的清醒，恰是人最不可替代的光芒。 文章珠玑：“真正的学习，从来不是把结论装进脑子，而是去追问为什么。” 5. 本文的核心观点是什么？请简要概括。（3分） 【任务五】作文审题立意试一试（5分钟） 阅读下面的材料，根据要求写作。 《论语》有“见贤思齐”，《孟子》有“人皆有不忍人之心”，《大学》有“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。三家都强调“向内用力”。而在竞争激烈的当下，有人主张“向内”易陷于内卷与内耗，不如“向外”开拓。对此，你如何看待“向内”与“向外”？ 请结合以上材料，谈谈你的认识与思考。要求：选好角度，立意自定，题目自拟。明确文体，不得写成诗歌。不得少于800字。不得抄袭、套作。 学科网（北京）股份有限公司 $ 新高三语文暑假衔接一轮复习讲义 专题15 《论语》十二章、《大学之道》、《人皆有不忍人之心》挖空+成语+模块练+阅读精析+作文审题 高考语文一轮复习新高三暑假作业 教师版（含答案与解析） 目　录 · 任务一　成语背一背（5分钟） · 任务二　古诗文挖空练一练（15分钟） · 任务三　高考模拟题做一做：语言运用（20分钟） · 任务四　经典美文读一读（30分钟） · 任务五　作文审题立意试一试（5分钟） · 参考答案 学习目标 1. 掌握三篇选文的核心概念：仁、义、礼、智、修身、格物致知、恻隐之心。 2. 理解儒家“内圣外王”的修养路径与“推己及人”的伦理逻辑。 3. 积累与修身、自省、仁爱相关的成语，并能在语境中正确运用。 4. 通过现代文阅读，训练观点提炼、论据分析与价值辨析能力。 5. 围绕“修身与成人”“善良的边界”等议题进行作文审题训练。 【任务一】成语背一背（5分钟） 请熟记下列成语，重点关注其释义与适用语境。 1. 见贤思齐——见到德才兼备的人，就想赶上他。 【正例】进入优秀集体，他见贤思齐，半年便脱胎换骨。 2. 任重道远——担子沉重，路途遥远。比喻责任重大，须长期奋斗。 【正例】民族复兴任重道远，青年不可懈怠。 3. 克己复礼——约束自己的私欲，使言行恢复至合乎礼的规范。 【正例】面对诱惑，他克己复礼，守住了职业底线。 4. 推己及人——用自己的心意推想别人，指设身处地为他人着想。 【正例】好的管理者懂得推己及人，体谅下属难处。 5. 三省吾身——多次自觉地检查反省自己。 【正例】每日三省吾身，方能少犯重复的错误。 【任务二】古诗文挖空练一练（15分钟） 《论语》十二章+《大学之道》+《人皆有不忍人之心》（统编教材选择性必修上册第二单元） 在括号中填入恰当的字词句，重温课文重点。 子曰：君子（食无求饱），居无求安，（敏于事而慎于言），就有道而正焉，可谓好学也已。子曰：（见贤思齐焉），见不贤而内自省也。 （大学之道），在（明明德），在亲民，在（止于至善）。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。 孟子曰：人皆有不忍人之心。今人乍见孺子将入于井，皆有（怵惕恻隐）之心。恻隐之心，（仁之端也）；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，（智之端也）。 提示：三段分别来自《论语》《大学》《孟子》，挖空涉及修身态度、大学三纲与“四端”说，均为高考默写与理解高频句。 【任务三】高考模拟题做一做：语言运用（20分钟） 本部分含两套语言文字运用试题，紧贴新高考命题趋势。 （一）语言文字运用I（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 翻开论语，孔夫子谈得最多的，不是如何治国平天下，而是一个人该如何立身。吾日三省吾身，敏于事而慎于言，见贤思齐焉，见不贤而内自省也，这些句子穿越两千多年，至今仍被反复引用。为什么？因为无论时代怎样更迭，人都要面对同一个难题：如何在喧嚣里安顿好自己，又如何在独处时守住分寸。修身二字，看似古老，却始终新鲜。翻开论语，孔夫子谈得最多的，不是如何治国平天下，而是一个人该如何立身。吾日三省吾身，敏于事而慎于言，见贤思齐焉，见不贤而内自省也，这些句子穿越两千多年，至今仍被反复引用。为什么？因为无论时代怎样更迭，人都要面对同一个难题：如何在喧嚣里安顿好自己，又如何在独处时守住分寸。修身二字，看似古老，却始终新鲜。儒家讲“修身”，听起来古老，却不曾过时。今天年轻人常说的“情绪稳定”“边界感”“自我成长”，其实都是修身的现代翻版。真正的修身，不是苦行，而是把向外索取的力气，转成向内安顿的智慧。当一个人能敏于事而慎于言，能见贤思齐、三省吾身，他便在喧嚣里有了定海神针。修身之难，难在它是一件反本能的事。人天生喜欢被夸、厌恶被批，喜欢即时满足、畏惧长久克制。所以大学才把格物、致知、诚意、正心排在齐家、治国、平天下之前——根基不牢，高楼必倾。古人把修身比作琢玉，要一刀一刀去掉多余的杂质，过程未必舒服，结果却温润坚贞。今天的我们，处在信息爆炸、比较无处不在的环境里，更容易被外界的尺度牵着走。这时，修身的智慧恰恰成了一剂清醒药：少盯着别人的风光，多问问自己的本分；少在口舌上争高下，多在做事上见真章。一个能常常自省、稳得住心神的高三学子，比任何技巧都更接近真正的强大，修身从不是退守，而是给自己装上不被风浪卷走的根，让人在喧嚣中仍有定海神针。修身之难，难在它是一件反本能的事。人天生喜欢被夸、厌恶被批，喜欢即时满足、畏惧长久克制。所以大学才把格物、致知、诚意、正心排在齐家、治国、平天下之前——根基不牢，高楼必倾。古人把修身比作琢玉，要一刀一刀去掉多余的杂质，过程未必舒服，结果却温润坚贞。今天的我们，处在信息爆炸、比较无处不在的环境里，更容易被外界的尺度牵着走。这时，修身的智慧恰恰成了一剂清醒药：少盯着别人的风光，多问问自己的本分；少在口舌上争高下，多在做事上见真章。一个能常常自省、稳得住心神的高三学子，比任何技巧都更接近真正的强大，修身从不是退守，而是给自己装上不被风浪卷走的根，让人在喧嚣中仍有定海神针。修身这件事，最容易被人误解为老古董、不实用。可看看身边，那些真正走得稳、扛得住事的人，多半不是最聪明的，而是最能在浮躁中静下来、在诱惑前管住自己的人。这便是修身的现代意义。它不是要你苦行僧般自苦，而是帮你建立一套不被外界轻易带偏的内在秩序。高三这一年，外界的比较无处不在，能不能守住自己的节奏，恰恰取决于你有没有那份敏于事、慎于言、常自省的定海神针。修身，是给自己最好的装备。一个能常常自省的人，不会轻易被分数定义，也不会在低谷里迷失，因为他心里有一杆自己的秤，称得出什么是真、什么是浮。 1. 依次填入文中横线上的词语，最恰当的一项是（3分） A. 古老　翻版 B. 陈旧　变身 C. 古老　化身 D. 陈旧　翻版 【答案】A 【解析】“古老”与“不曾过时”形成转折，比“陈旧”更中性客观；“翻版”指现代形式是古代精神的新呈现，贴切。 2. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（4分） A. 真正的修身，不是苦行，而是把向外索取的力气，转成向内安顿的智慧。 B. 真正的修身，不是苦行，而是把向外索取的力气，转变成了向内安顿的智慧。 C. 真正的修身，不是苦行，是把向外索取的力气，转成向内安顿的智慧。 D. 真正的修身，不是苦行，而是把向外索取的力气，转向成向内安顿的智慧。 【答案】A 【解析】原句无语病，“不是……而是……”搭配规范，A项保留原意最准。 3. 请在文中横线处补写恰当的语句，使语意连贯。每处不超过10个字。（4分） 【答案】① 守住内心秩序　② 不至随波逐流 【解析】第一处承“定海神针”，写修身功用；第二处写结果。 （二）语言文字运用II（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 孟子一生周游列国，反复劝说君王行仁政。他的底气，不在权谋，而在一个朴素的人性观察：人皆有不忍人之心。他举的例子极日常——有人眼看一个小孩快要掉进井里，第一反应必然是惊骇、不忍，绝不会先盘算这孩子是谁家的、救了有没有好处。这一瞬的本能，被孟子认作仁的萌芽，也是他整套政治哲学的原点，由此推己及人，便能导出仁政。孟子一生周游列国，反复劝说君王行仁政。他的底气，不在权谋，而在一个朴素的人性观察：人皆有不忍人之心。他举的例子极日常——有人眼看一个小孩快要掉进井里，第一反应必然是惊骇、不忍，绝不会先盘算这孩子是谁家的、救了有没有好处。这一瞬的本能，被孟子认作仁的萌芽，也是他整套政治哲学的原点，由此推己及人，便能导出仁政。“恻隐之心，仁之端也。”孟子相信，人天生就有对他人的痛感。看到孩童将坠井，无人会先算计利弊，那一瞬的揪心，就是善的种子。可种子不等于大树，它需要被看见、被养护、被扩充。若任其蒙尘，端便只是端，发不出枝丫。孟子的深刻，在于他没有把善停留在天生有就罢手，而是指出善需要扩充。他说苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。同样是那点恻隐，有人任其生长，推己及人，终成仁者；有人任其湮灭，变得冷漠算计，终与禽兽不远。端是起点，不是终点；端在心中，路在脚下。对年轻人而言，这启示极为切实。你心里那点不忍、那点公正、那点想把手头事做好的念头，都是端。别小看它们，也别任其荒废。一次次选择善良、选择认真、选择替别人着想，善便会从一星火苗，长成能温暖周遭的光。孟子告诉我们：人性本有光，但光要自己护、自己添，才会越来越亮，照亮自己也照亮旁人。孟子的深刻，在于他没有把善停留在天生有就罢手，而是指出善需要扩充。他说苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。同样是那点恻隐，有人任其生长，推己及人，终成仁者；有人任其湮灭，变得冷漠算计，终与禽兽不远。端是起点，不是终点；端在心中，路在脚下。对年轻人而言，这启示极为切实。你心里那点不忍、那点公正、那点想把手头事做好的念头，都是端。别小看它们，也别任其荒废。一次次选择善良、选择认真、选择替别人着想，善便会从一星火苗，长成能温暖周遭的光。孟子告诉我们：人性本有光，但光要自己护、自己添，才会越来越亮，照亮自己也照亮旁人。孟子把善比作种子，这个比喻极妙。种子人人都有，却不是人人都能让它长成大树。有的人任其晒干、任其霉变，久而久之，那点不忍之心便钝了、麻了，对世间苦难越来越无动于衷；有的人却日日浇灌，让善意从一念之间，长成一种稳定的人格、一种自然的选择。我们总羡慕别人的善良与温柔，却忘了那背后是一次次小小的选择堆起来的。呵护心中的端，扩充心中的善，不是圣人专利，而是每个普通人都能做的日常功课，做了，便离更好的人近了一点。孟子告诉我们，人性本有光，但光要自己护、自己添，才会越来越亮，照亮自己也照亮旁人，让善从偶然的冲动，变成恒常的温暖。 4. 文中“端”字的含义是（3分） A. 端正 B. 开头、发端 C. 末端 D. 指责 【答案】B 【解析】“仁之端”即仁的发端、起点，与后文“种子”呼应。 5. 请简要分析文中画线句“种子不等于大树”的论证作用。（6分） 【答案】以种子喻恻隐之心的天然存在，以大树喻扩充后的仁德，形象说明善端需养护扩充方能成德，支撑“扩而充之”的论点。 【解析】答出“比喻”“善端需扩充”“支撑论点”等要点即可。 【任务四】经典美文读一读（30分钟） 阅读下列三篇课外文章，完成文后题目。文章紧扣“修身与仁心”议题，兼具思想深度与文学价值。 阅读1：向内扎根 选自《光明日报》评论，2026年，有删改 我们活在一个被外界标尺丈量的时代。成绩排名、收入高低、粉丝多少，像一根根无形的尺，量出每个人的“位置”。久而久之，人便忘了问自己：我究竟想成为谁？儒家的可贵，在于它早早把标尺交还给了内心——修身，就是向内扎根。向内扎根，首先是诚实地面对自己。曾子“吾日三省吾身”，省的不是给别人看的台账，而是自己心里的账。一个人若只在外在考核里打转，便永远长不出属于自己的根；风一吹，就倒。向内扎根，也是把精力从“表演努力”转向“真实成长”。《论语》说“敏于事而慎于言”，话不多，事做实。今天许多焦虑，恰恰来自说得多、做得少：朋友圈打卡式学习，汇报式奋斗，热闹却空心。当然，向内不等于封闭。儒家修身的终点，是“修其身而天下平”——把个人的端正，外推成家庭的和睦、社会的良善。根扎得深，才能枝叶伸展去庇荫他人。内与外，原是一体。高三这一年，正是向内扎根的黄金期。题海之外，更该问问：我为何而学？我要成为怎样的人？答案不必宏大，但必须真实。真实，是最稳的根。愿你在向外奔跑的间隙，常回头看看自己的根。根在，就不怕风大；根深，花自会开。向内扎根，不是要把自己活成一座孤岛，而是要先有稳固的中心，再去连接世界。没有根的人，随波逐流；根太浅的人，一推就倒；唯有根深者，既能迎风舒展，也能在风暴中挺立。高三这一年，外界的标准会不停敲击你：排名、录取、期待……若没有向内的根，很容易在这些敲击里碎掉。守住内心的尺度，才知道自己要去哪里，也才配得上去更远的地方。向内扎根，不是拒绝外面的世界，而是先把自己的根须扎进真实的土壤。一个没有内核的人，走再远也是漂泊；一个根脉深厚的人，到哪里都能生长。高三的我们常被外界的喧嚣推着跑：别人报班我也报，别人熬夜我也熬，却很少停下来问自己究竟需要什么。修身，就是从这种盲目的奔跑里抽身，回到内心，确认方向。唯有如此，努力才不只是消耗，而能变成真正属于自己的积累与成长，支撑我们去往更远的远方。向内的功夫，急不得，也省不得。它像树根的生长，看不见，却决定了一棵树能长多高、撑多久。我们这代人，太容易被“速成”的神话诱惑：七天逆袭、三个月蜕变，仿佛成长可以压缩。可真实的生命，从来都是慢变量。每天多读几页书，多想一层道理，多诚实地面对一次自己，根便深一分。高三的焦虑，多半来自向外比较的失衡；而解药，恰恰在向内扎根的笃定。当你不再急着证明给谁看，而是安静地长好自己的根，分数与录取，反会水到渠成地来到你面前。 文章珠玑：“儒家把标尺交还给了内心——修身，就是向内扎根。” 1. 下列对文章相关内容的理解，正确的一项是（3分） A. 作者认为外界标尺完全无用，应全盘否定。 B. 作者指出修身是向内扎根、诚实地面对自己。 C. 作者主张封闭自我才能修身。 D. 作者认为高三只需刷题不必问为何而学。 【答案】B 【解析】A项“完全无用”绝对；C项与“向内不等于封闭”相反；D项与文末相反。 2. 文章将“表演努力”与《论语》“敏于事而慎于言”对照，有何作用？（3分） 【答案】以经典箴言反衬当下喧嚣虚浮的奋斗姿态，突出“做实事、少空言”的修身要旨，增强说服力与针对性。 【解析】答出“对照/反衬”“批判虚浮”“突出做实”等要点即可。 阅读2：不忍人之心 选自《中国青年报》评论，2026年，有删改 孟子说，人皆有“不忍人之心”。那是对同类遭受苦难时，本能涌起的痛感。它不是道德说教灌进去的，而是生命自带的程序——看见幼童坠井会揪心，看见他人受辱会不安，看见不公会愤怒。这份不忍，是人之所以为人的底线。可吊诡的是，这份底线正在被一些东西磨损。信息过载让人对苦难脱敏，距离遥远让人对他人漠然，利益算计让人把“关我什么事”挂在嘴边。当不忍之心沉睡，人便容易滑向精致的冷漠：不作恶，也不施救；不害人，也不助人。孟子提醒我们，善端需要“扩而充之”。一次让座，一句劝阻，一点援手，都是在给善端浇水。反过来，每一次旁观，都是在给它蒙尘。善不是一次性的壮举，而是日常的累积。当然，善良也需要智慧。不忍人之心，不等于被人利用的软弱；恻隐，不等于丧失判断的滥情。成熟的善良，是温柔而有边界，是共情而不迷失。对年轻人来说，保有这份不忍，尤其珍贵。在竞争激烈的环境里，不因赶路而踩踏他人，不因自顾而闭上眼睛，便是仁心的明证。愿我们都不做麻木的旁观者。那一点点揪心，恰恰是人心里最暖的光。这份不忍，不该只停留在“心里一软”，而要落成为“手上一动”。看到不公，发声；看到危难，伸手；看到弱小，护持——善从不是安静的感叹，而是具体的行动。当然，行动也要有章法：救人先护己，助人先明辨，不让好心被利用，也不让善意变负担。把本能的恻隐，炼成有智慧的仁心，才是孟子“扩而充之”的真义。善良若只停留在感动，便只是情绪的涟漪；善良若落实为行动，才是改变世界的力量。我们身边从不缺少“心里一软”的瞬间，缺少的是把那一软变成一举手、一投足的恒心。一次让座、一句安慰、一次对不公的发声，看似微小，却是在为社会的温度添柴。孟子说“扩而充之”，扩的正是这份从心到手的跨越。愿我们都不做只会被触动的人，而做会被触动、更会被推动的人，让善意从心头流向人间。恻隐之心，需要被反复唤起，才不致沉睡。我们生活在一个信息过载的时代，屏幕上每天流过无数苦难，看多了，心便容易生出一层薄茧。于是“事不关己”成了铠甲，“冷漠”成了自保。可孟子早就提醒：那一点不忍，是人之为人的火种，熄了，人便与禽兽不远。唤醒它，不在于天天被触动，而在于把触动变成习惯——习惯在意他人的处境，习惯在能力范围内伸一把手。一个社会若人人都肯唤醒这点不忍，冷漠的坚冰便会有裂缝，光便能照进来，温暖便能流动。愿我们都能做那个在冷漠时代里，仍肯为一丝不忍而行动的人。因为正是这一点点不忍，让人间值得，也让文明得以在寒夜里，始终留着一盏不灭的灯，照着后来者，也暖着同行人。 文章珠玑：“善不是一次性的壮举，而是日常的累积。” 3. 下列对文章论证的相关分析，不正确的一项是（3分） A. 文章由孟子观点引出“不忍人之心”的天然性。 B. 文章指出信息过载等会磨损人的善端。 C. 文章认为善良必须放弃一切边界与判断。 D. 文章提出成熟善良应温柔而有边界。 【答案】C 【解析】C项与原文“善良也需要智慧”“有边界”直接相反。 4. 结合文章，谈谈你对“成熟的善良，是温柔而有边界”的理解。（4分） 【答案】指保持恻隐与共情，但不盲从滥情、不被利用；在助人时保留理性判断，使善良可持续、有力量。 【解析】答出“保有共情”“不滥情/不软弱”“有判断/可持续”等要点即可。 阅读3：格物致知与现代学习 选自《人民日报》评论，2026年，有删改 《大学》讲“致知在格物”，意思是穷究事物原理，方能获得真知。这套逻辑，放到今天依然成立：真正的学习，从来不是把结论装进脑子，而是去追问“为什么”。可现实里，太多学习停留在“记”的层面。公式背得滚瓜烂熟，却不知它从何而来；史实记得清清楚楚，却理不清因果链条。这样的知识，像没有根的浮萍，风一吹就散。格物，就是给浮萍生根。格物也意味着亲手验证。古人观草木虫鱼以明理，今人做实验、跑数据、写代码以求证。凡是能亲手“格”过的，理解便深一层；凡是只听人讲的，遗忘便快一分。更重要的是，格物培养的是一种诚实的态度：不臆断、不盲从，让证据说话。在一个谣言比真相跑得快的年代，这种态度比任何技巧都稀缺。在AI可以秒答的时代，格物致知的精神反而更加珍贵。当答案唾手可得，人最容易丧失的，恰恰是追问与验证的能力。真正的学习者，不会满足于“百度一下”，而会追问“为什么是这样”“有没有例外”“我能否证伪”。这种诚实而较真的态度，是任何算法都替代不了的核心素养。守住格物的本能，我们才能在信息的洪流里，不被裹挟、不失方向。格物致知，归根结底是一种“较真”的精神。它要求我们不轻信、不敷衍，凡事多问一个为什么，多验证一次对不对。在刷题成风的备考里，这种精神尤为稀缺也尤为珍贵：做错题不可怕，可怕的是只记答案不问缘由，把知识学成死记的标本。真正会学习的人，会把每一个结论都还原到它的来处，让知识在理解中活起来。这，正是《大学》“格物”二字，给今天学子最实在的馈赠，也是在信息洪流中守住清醒的锚。在答案触手可及的时代，提问反而成了稀缺的能力。我们太习惯直接索取结论，却懒得追问“为什么”；太习惯收藏干货，却不肯亲手验证一次。可没有追问与验证，知识便只是寄存在脑子里的标本，风一吹就散。格物致知，正是对治这种“浅层学习”的良药：它逼着我们回到事物本身，去看清脉络、辨明因果、形成自己的判断。高考考查的，从来不只是记忆，更是理解与迁移。愿你在刷题之外，保有一点“格物”的执拗——那执拗，会让你未来的路，走得更踏实、也更自由。愿你在漫长的备考里，不只记住结论，更守住那份追问“为什么”的好奇。那好奇，会陪你走过高考，也陪你走过后来的每一段未知的路，让你在任何新知识面前，都不慌张、不盲从，始终有自己的判断。这，便是“格物致知”留给当代学子最珍贵的思维底色与成长底气。愿这底色，伴你在求知路上行稳致远，不惑不迷。在AI与算法日益强大的时代，这份“格物”的清醒，恰是人最不可替代的光芒。 文章珠玑：“真正的学习，从来不是把结论装进脑子，而是去追问为什么。” 5. 本文的核心观点是什么？请简要概括。（3分） 【答案】主张以“格物致知”的态度学习：穷究原理、追问为什么、亲手验证、诚实求知，反对只记结论的浅层学习。 【解析】答出“格物致知”“追问原理”“亲手验证”“诚实态度”等要点即可。 【任务五】作文审题立意试一试（5分钟） 阅读下面的材料，根据要求写作。 《论语》有“见贤思齐”，《孟子》有“人皆有不忍人之心”，《大学》有“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。三家都强调“向内用力”。而在竞争激烈的当下，有人主张“向内”易陷于内卷与内耗，不如“向外”开拓。对此，你如何看待“向内”与“向外”？ 请结合以上材料，谈谈你的认识与思考。要求：选好角度，立意自定，题目自拟。明确文体，不得写成诗歌。不得少于800字。不得抄袭、套作。 【审题提示】材料核心：修身“向内”与开拓“向外”的关系。可从“向内扎根方能向外生长”“内省不等于内耗”“内外兼修方成大人”等角度立意。建议辩证：无内之向外易浮，无外之向内易枯。 参考答案 任务二　古诗文挖空练一练 按段落顺序：1. 食无求饱；2. 敏于事而慎于言；3. 见贤思齐焉；4. 大学之道；5. 明明德；6. 止于至善；7. 怵惕恻隐；8. 仁之端也；9. 智之端也 任务三　高考模拟题做一做：语言运用 1. 依次填入文中横线上的词语，最恰当的一项是（3分） A. 古老　翻版 B. 陈旧　变身 C. 古老　化身 D. 陈旧　翻版 【答案】A 【解析】“古老”与“不曾过时”形成转折，比“陈旧”更中性客观；“翻版”指现代形式是古代精神的新呈现，贴切。 2. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（4分） A. 真正的修身，不是苦行，而是把向外索取的力气，转成向内安顿的智慧。 B. 真正的修身，不是苦行，而是把向外索取的力气，转变成了向内安顿的智慧。 C. 真正的修身，不是苦行，是把向外索取的力气，转成向内安顿的智慧。 D. 真正的修身，不是苦行，而是把向外索取的力气，转向成向内安顿的智慧。 【答案】A 【解析】原句无语病，“不是……而是……”搭配规范，A项保留原意最准。 3. 请在文中横线处补写恰当的语句，使语意连贯。每处不超过10个字。（4分） 【答案】① 守住内心秩序　② 不至随波逐流 【解析】第一处承“定海神针”，写修身功用；第二处写结果。 4. 文中“端”字的含义是（3分） A. 端正 B. 开头、发端 C. 末端 D. 指责 【答案】B 【解析】“仁之端”即仁的发端、起点，与后文“种子”呼应。 5. 请简要分析文中画线句“种子不等于大树”的论证作用。（6分） 【答案】以种子喻恻隐之心的天然存在，以大树喻扩充后的仁德，形象说明善端需养护扩充方能成德，支撑“扩而充之”的论点。 【解析】答出“比喻”“善端需扩充”“支撑论点”等要点即可。 任务四　经典美文读一读 1. 下列对文章相关内容的理解，正确的一项是（3分） A. 作者认为外界标尺完全无用，应全盘否定。 B. 作者指出修身是向内扎根、诚实地面对自己。 C. 作者主张封闭自我才能修身。 D. 作者认为高三只需刷题不必问为何而学。 【答案】B 【解析】A项“完全无用”绝对；C项与“向内不等于封闭”相反；D项与文末相反。 2. 文章将“表演努力”与《论语》“敏于事而慎于言”对照，有何作用？（3分） 【答案】以经典箴言反衬当下喧嚣虚浮的奋斗姿态，突出“做实事、少空言”的修身要旨，增强说服力与针对性。 【解析】答出“对照/反衬”“批判虚浮”“突出做实”等要点即可。 3. 下列对文章论证的相关分析，不正确的一项是（3分） A. 文章由孟子观点引出“不忍人之心”的天然性。 B. 文章指出信息过载等会磨损人的善端。 C. 文章认为善良必须放弃一切边界与判断。 D. 文章提出成熟善良应温柔而有边界。 【答案】C 【解析】C项与原文“善良也需要智慧”“有边界”直接相反。 4. 结合文章，谈谈你对“成熟的善良，是温柔而有边界”的理解。（4分） 【答案】指保持恻隐与共情，但不盲从滥情、不被利用；在助人时保留理性判断，使善良可持续、有力量。 【解析】答出“保有共情”“不滥情/不软弱”“有判断/可持续”等要点即可。 5. 本文的核心观点是什么？请简要概括。（3分） 【答案】主张以“格物致知”的态度学习：穷究原理、追问为什么、亲手验证、诚实求知，反对只记结论的浅层学习。 【解析】答出“格物致知”“追问原理”“亲手验证”“诚实态度”等要点即可。 学科网（北京）股份有限公司 $