河北唐山市名校协作体2025-2026学年高二下学期7月期末语文试题

绝密★启用前 语文 本试卷共8页，满分150分，考试用时150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如 需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写 在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 ·、阅读（74分) (一)阅读I（本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 记者：当下很多人认为乡土文学已然式微，您如何看待这一说法？乡土文学在当代文坛还 有怎样的价值？ 李研究员：乡土是中国文学的根脉，所谓“式微”只是表象。城市化进程加快，并不意味 着乡土书写失去生存土壤。乡土文学记录乡村变迁、描摹乡土人情、反思民族文化根性，这些 内核永远不会过时。从现当代文学发展脉络来看，乡土写作始终是一条主流脉络，它承载着国 人的集体记忆与精神原乡。即便身处城市，人们依然会在乡土叙事中寻找情感寄托，这正是乡 土文学持久生命力的来源。 如今的乡土书写早已跳出单一的田园牧歌模式。老一辈作家聚焦传统乡村的人情伦理、生 存百态；新一代创作者则直面乡村转型，关注乡村振兴、人口流动、新旧观念碰撞等现实命题。 书写对象与叙事视角不断拓展，让乡土文学紧跟时代脚步，持续焕发活力。 (摘编自《守住文学根脉，书写当代乡土》，《文艺报》有删改) 材料二： 记者：高中语文教材收录了多篇经典乡土作品，在您看来，这类经典篇目为何能成为教学 重点？ 李研究员：救材遂选乡土经典，首先看重其文学典范性。以现代乡土小说为例，这类作品 语言质朴凝练，擅长以日常人事折射时代风貌，人物形象鲜活立体，叙事手法兼具写实与抒情 之美，是学生学习文学表达、鉴赏艺术手法的优质范本。 其次在于文化育人价值。乡土作品扎根一方水土，描绘地城风俗、家族伦理、乡民品格， 完整呈现中国传统民间文化样貌。阅读这类文本，能帮助青少年认识乡土中国，理解民族文化 的本源。同时，经典乡土文本往往暗含深沉的人文关怀，或是悲悯底层民众的命运，或是反思 传统文化的优劣，能够引导学生树立共情意识与独立思考能力。 当然，时代隔闵是当下阅读经典乡土作品的最大障碍。当代青少年大多成长于城市，对传 统乡村生活、旧时代民俗人情十分陌生，仅靠课上浅读，很难读懂文本背后的时代内涵与精神 重量，这也对课堂教学提出了更高要求。 (摘编自《乡土经典的教学价值与阅读困境》，《中学语文教学》有删改) 【高二语文第1页（共8页）】 材料三： 记者：结合教材中的乡土名篇，当代中学生应当掌握怎样的阅读方法，才能读懂经典、学 有所获？ 李研究员：第一，知人论世，补齐时代背景。阅读乡土经典不能脱离创作年代，要结合作 者生平、时代环境理解故事发生的社会土壤，明白人物命运、社会矛盾产生的根源，避免用现 代视角片面评判旧时代的人与事。 第二，细读文本，品味语言与形象。乡土文学的魅力藏在细节之中，无论是方言化的口语 表达、生活化的场景描写，还是性格鲜明的乡民形象，都需要沉下心精读，体会作者寄寓其中 的情感倾向与价值判断。 第三，古今对照，完成精神对话。将经典乡土书写与当下乡村现实相关联，对比传统乡村 与今日乡村的变化，辨析传统文化在当代的传承与革新。在古今对照中完成思考，才能让经典 真正走进当下生活。 此外，如今短视频、纪录片、乡村纪实栏目等资源十分丰富，学生可以借助多元媒介补充 认知，但要分清辅助材料与原著文本的主次，拒绝碎片化解读、娱乐化戏说，始终以原著精读 为核心。 记者：新时代乡土文学创作，还需要在哪些方面持续发力？ 李研究员：一方面要坚持扎根现实。创作者要走进当下乡村，观察真实的乡村生活，不刻 意美化田园，也不刻意放大苦难，客观书写乡村在转型路上的机遇与困境。另一方面要坚持守 正创新，既要传承现代乡土文学关注人性、关怀现实的优良传统，也要探索新的叙事形式、表 达风格，用当代人乐于接受的方式讲好中国乡土故事，让乡土文学在新时代走得更远。 (摘编自《乡土经典的阅读路径探析》，《语文学习》有删改) 1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) A.城市化发展没有让乡土文学走向消亡，当代乡土写作不断拓展内容与视角，依旧保有生 命力。 B.经典乡土作品兼具文学典范性与文化育人价值，这是其被纳人高中语文教材重点篇目的 原因。 C.李研究员认为，当代青少年成长环境与传统乡村相距较远，成为他们读懂经典乡土作品 的主要阻碍。 D.阅读乡土经典可借助各类网络视频、纪录片，碎片化解读能帮助学生快速理解文本内涵。 2.下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是(3分) A.当下乡土文学彻底摆脱了田园牧歌的书写模式，转而全部聚焦乡村振兴、人口流动等现 实问题。 B.教材中的乡土名篇重在展现民间风俗，学生识记民俗知识是重点，品味文本语言与形象 可一笔带过。 C.阅读乡土经典坚持“知人论世”，是为了防止读者以现代视角片面评判旧时代的人物与 事件。 D.新时代乡土创作只需立足当下乡村现实，无需传承以往乡土文学关怀人性、反思现实的 传统。 【高一语文第2页（共8页）】 3.根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。（3分) 乡土文学是中国文学的重要根脉。从价值层面看，经典乡土作品既是①，也是 传承民族文化、涵养人文情怀的载体；从阅读困境来看，②一，造成青少年与经典之 间存在时代隔阁；从阅读方法来看，既要借助煤介拓展认知，③一，始终坚守原著精 读的原则。 4.材料提出，乡土经典阅读要做到“古今对照，完成精神对话”。请结合材料分析这一阅读策 略为何能够化解当代青少年阅读乡土文本的现实困境。(4分) 5.有人评价《边城》构建了理想化的乡土世界，却又暗藏乡土文明走向衰落的宿命。请结合材 料相关内容谈谈高中生应当如何理性品读这部乡土名作。（6分) (二)阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 牛骨 王小忠 杨艺和其他孩子不一样，他不爱说话，老爱自己玩。村里人都说他得了怪病，杨卓巴带着 他到好几家医院检查，也没查出啥毛病。他看着儿子个子长高了，还和年纪小的小孩子一样， 心里就压着一块石头，就犯愁，就开始自责自己不是个好阿爸，没有把儿子带好。一路上，杨 卓巴和儿子说了好几回话，儿子就是不开口。快到沙棘林边时，他又问儿子：“小牦牛可爱吧？” 杨艺沉默了一会儿，说：“可爱。”虽然只有两个字，杨卓巴已感到无比欣慰了。 他又问：“那你愿意和小牦牛玩吗？” 杨艺只，点了头，又不说话了。 儿子休学是学校的建议，回到家后他几乎不与任何人交流，只和动物亲，于是杨卓巴就把 刚满三个月的小牦牛从牧场带了回来。 小牦牛快四个月的时候，开始调皮起来，见杨艺抱着草它就扑了过来，时不时用湿漉漉的 大眼睛看着他，动不动用毛茸茸的脑袋抵着他。杨艺被浑身雪白、四蹄乌黑的小牦牛吸引住了， 他伸出手，小心抚摸小牦牛的额头。当小牦牛用带刺的舌头舔他手心时，他一边发出嘿嘿的笑 声，一边闻闻掌心，又在衣襟上使劲抹林手。杨卓巴坐在院台上，看着儿子和小牦牛的交流， 心里不住地问自己：“和牛都这么亲，到底是谁生的呢？” 一天中午，杨艺带着小黑蹄溜达。可小黑蹄一直望着沙棘林，不停地叫，不肯回家。杨艺 就拉着它来到沙棘林边的山坡上。沙棘林北坡处还有一片草地，小黑蹄一下变得欢快起来，它 一会儿吃草，一会儿撒欢。杨艺看着小黑蹄如此欢快，就放开缰绳，开心地躺在草地上。小黑 蹄突然朝沙棘林背后的阴山峡谷方向狂奔。“小黑蹄…小黑蹄…”杨艺在山坡上大声喊叫。 听不到小黑蹄的叫声，也没有看见那团雪白的身影。他发疯般在沙棘林四周奔找，他找遍了小 黑蹄可能去的地方，甚至钻入沙棘林。 通往阴山峡谷的那条小路陡峭难行，长满了沙棘和灌木，小黑蹄就算冲过去，也会转头回 来的，可怎么找不见影子呢？他想追过去，脚却钉在原地不动，阿爸说过无数遍，那是狼群出 没的地方。他越想越害怕，转身朝家里跑去。 杨艺一进家门就大喊：“阿爸一小黑蹄不见了。”站在院子里，显得前所未有的惊慌。 杨卓巴详细问了情况后，眉头就紧锁起来，心头闪过一群狼的影子，之后又镇定下来。他 想，狼是放肆，但不至于跑到沙棘林来。“别急，别急，我们去找。”杨卓巴边说边抖着身上的 草屑，带着杨艺去了沙棘林。 月亮升上来了，沙棘林里传出各种小动物轻微的响动，可还是没有找到小黑蹄。 【高二语文第3页（共8页）】 第二天天刚亮，杨卓巴背着千粮，手里还不忘提一根鞭杆，带着杨艺出发了。他们顺着可 以辨认的蹄印，一直沿着沙棘林走。 “阿爸，你看那边有蹄印。”他指着凌乱的蹄印说，“不知道是不是小黑蹄的…” 杨卓巴没有说话，他希望小黑蹄就在附近。两人又走了一阵，还是没有看见小黑蹄的影子。 “明天把皮褂子穿上。”杨卓巴脱下自己的外衣，披在儿子身上。 杨艺摇了摇头，把外衣给了阿爸，说：“阿爸，我们去阴山找找吧？” “牛羊不会去阴山峡谷，那里是狼群出没的地方。”杨卓巴停了一下又说，“今天有点晚，要 不明天我们去阴山峡谷找找。”他拉起儿子朝沙棘林的方向走。走到沙棘林边，杨艺突然拉住阿 爸的衣角，紧紧贴在他身边。 接连下三天大雪。尽管结冰、路滑，他们还是一刻都不放弃，以小黑蹄跑丢的山坡为中心， 向四周搜寻，翻过草句和山梁，蹚过一条条冰冷刺骨的溪流。渐渐地杨艺愿意和他阿爸一起猜 测小黑蹄可能去哪里。杨卓巴既高兴又担忧。他高兴儿子现在比以前有勇气了，担忧的是小牦 牛真的遇到了不测。一路上，他指着远处的山，告诉儿子怎么样辨别方向，怎么才能找到水源， 同时也不忘说一些关于牦牛的故事。 “你看牦牛平时那么笨，但它们在山上灵活得很。”杨卓巴喘着气，坐在一块石头上说，“它 们蹄子外面的一圈很硬，中间柔软，能抓住光滑的石头，能去人去不了的地方。” 杨艺边听边把头靠在阿爸的胳臂上，眼光却出神地在远方来回扫视。 “牦牛是不能离开牦牛群的。”杨卓巴说，“特别是在野外，落单的牦牛最容易被狼吃掉 …”他没有再说下去，但杨艺明白了。 时间一天天过去，五天，八天…希望像高原深秋的天气，越来越冷，越来越空茫，杨卓 巴已经失去了信心。遇到陌生的牧民，杨艺学会了主动上前询问。他细微的变化给了杨卓巴无 限希望，杨卓巴再次振作起来，继续陪着儿子沿着草地与河流寻找。第十天下午，他们终于来 到阴山峡谷底部的一堆乱石旁。峡谷里的深秋格外肃杀，树木凋零，岩石裸露，一条浑浊的小 溪在谷底鸣咽。秋风在谷底扫荡，迎面而来的寒冷里夹杂着一股腐奥。杨卓巴让儿子待在原地， 自己顺着气味，小心翼翼地拨开一丛枯黄的刺灌木。那一刻，他僵住了。 杨艺见阿爸站着不动，就冲了过去。眼前是什么动物的残骸，仔细一看，看到了他最不愿 看到的粘着血肉的雪白的毛，以及一块被啃得稀烂的带着黑毛的小蹄子。杨艺呆立在原地，过 了许久才缓缓地对着那堆残骸跪了下来，眼泪唰地就流了下来。 等杨艺平静下来，杨卓巴才走上前，缓缓说道：“你看，这是狼的脚印，是一群。是阿爸错 了，我以为把它拴在身边就是对你好，可忘了牦牛只有在草原在牛群里，才能活得好。把它拴 在院子里，它就学不会躲狼。托牛和人一样，不能离开自己的群。是阿爸没做好。” 杨艺跪在小黑蹄残骸前，想起小黑蹄在身边时的温暖，想起它奔跑时的欢快，也想象它被 狼群追逐时的恐惧和无助…过了很长时间，他才慢慢站起身，找了一块尖利的石头挖一个坑， 他又将小黑蹄的骨头一根一根捡拾起来放入坑中。这次他没有流泪，动作庄重而平静。当最后 一捧沙土覆盖上去形成一个小小的土堆时，他才站起身。他的眼神里不再是空洞和悲伤。他抬 起头，看着父亲憔悴而担忧的脸，一个模糊的念头第一次清晰地浮现： (摘编自王小忠《牛道》，有删改) 【高二语文第4页（共8页）】 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分) A.开篇写杨艺父子对话困难，交代了父子关系的初始状态，也为后文寻牛改变父子关系做 了铺垫，还能激发读者阅读兴趣。 B.小说以“牛”为线索，按照“送牛一丢牛一找牛”的逻辑顺序展开，在交代“带回小牦 牛”原因时简要补充了休学信息。 C.小黑蹄主动奔向阴山峡谷方向，这是一种本能的呼唤一它渴望回到草原、回到牛群， 体现了牦牛向往原野的动物天性。 D.环境描写可将人物心理具象化，“浑浊的小溪在谷底鸣咽”以小溪“鸣咽”拟人化地写 出杨艺发现小黑蹄残骸时的悲恸。 7.关于文本中父亲杨卓巴这个人物，下列说法不正确的一项是(3分)》 A.杨卓巴带儿子多方求医无果后自责没带好儿子，带回三个月大的小黑蹄陪伴儿子，是他 主动尝试帮儿子走出封闭的用心安排。 B.小黑蹄失踪后，他判断“狼不至于跑到沙棘林来”，既是长期高原生活的经验判断，也是 不愿相信牦牛遭遇不测的侥幸心理。 C.当杨艺提出去阴山峡谷寻找时，他以“牛羊不会去阴山”为由直接拒绝，因为他清楚阴 山危险，害怕遭遇悲剧儿子不敢面对。 D.“杨艺平静下来，杨卓巴才走上前”，“才”字说明他已学会尊重儿子，懂得真正的爱不 是强行矫正，而是陪伴和一起面对。 8.环境可以影响、制约人物的行动和情节的展开，也让人物性格在与环境的互动甚至冲突中得 以展现。请尝试分析沙棘林对情节展开、人物成长、人物关系的作用。(6分) 9.心理描写是小说塑造人物，推动情节发展的重要方法，请据此补出小说结尾“念头”的具体 内容，并阐述理由。(6分) (三)阅读Ⅲ（本题共5小题，22分) 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 汉七年，韩王信反，高帝自往击之。至晋阳，闻信与匈奴欲共击汉，上大怒，使人使匈奴。匈 奴匿其壮士肥牛马，但见老弱及羸畜。使者十辈来，皆言匈奴可击。上使刘敬复往使匈奴，还报 曰：“两国相击，此宜夸矜见所长。今臣往徒见赢瘠老弱此必欲见短伏奇兵以争利。愚以为匈奴不 可击也。”是时汉兵已逾句注，二十馀万兵已业行。上怒，骂刘敬曰：“齐虏！以口舌得官，今 乃妄言沮吾军。”械系敬广武。遂往，至平城，匈奴果出奇兵围高帝白登，七日然后得解。 (节选自《史记·刘敬叔孙通列传》) 材料二： 臣闻得全者昌，失全者亡。忠臣不避重诛以直谏，则事无遗第，功流万世。臣乘愿披腹心 而效愚忠，唯大王少加意念侧怛之心于臣乘言。 夫以一缕之任系千钧之重，上悬无极之高，下垂不测之渊，虽甚愚之人，犹知哀其将绝。 系绝于天，不可复结；坠入深渊，难以复出。今欲乘累卵之危，走上天之难，此愚臣之所大惑 也。人性有畏其影而恶其迹者，却背而走，迹逾多，影逾疾；不如就阴而止，影灭迹绝。欲人 【高二语文第5页（共8页）】 勿闻，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿为。欲汤之凉，一人炊之，百人扬之，无益也，不如绝薪 止火而已。不绝之于彼，而救之于此，譬犹抱薪而救火也。福生有基，祸生有胎；纳其基，绝 其胎，祸何自来？ 夫十围之木，始生如蘖，足可搔而绝，手可擢而拔，据其未生，先其未形也。种树畜养， 不见其益，有时而大。积德累行，不知其善，有时而用；弃义背理，不知其恶，有时而亡。臣 愿大王熟计而身行之，此百世不易之道也。 (节选自枚乘《上书谏吴王①》) 材料三： 《诗》云：“敬天之怒，不敢戏豫。”若敕政责躬，杜渐防萌，则凶妖销灭，害除福凑矣。 夫坏崖破岩之水，源自涓涓；干云蔽日之木，起于葱青。禁微则易，救末者难，人莫不忽 于微细，以致其大。恩不忍诲，义不忍割，去事之后，未然之明镜也。 (节选自《后汉书·丁鸿传》) 【注】①西汉文帝时期，地方诸侯吴王刘濞实力渐强，咸胁了大一统局面。 10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑， 每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 今臣A往B徒见□赢瘠老弱回此回必欲见回短回伏奇兵回以争利 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（3分) A.“此宜夸矜见所长”中的“矜”，意为“怜悯”，与《陈情表》中“犹蒙矜育”中的 “矜”意思相同。 B.“系绝于天”中的“绝”，意为“断绝”，与《蜀道难》中“可以横绝峨眉巅”的“绝” 意思不同。 C.“祸何自来”中的“何自”，是宾语前置，与《归去来兮辞》中“乐夫天命复奚疑”的 “奚疑”句式不同。 D.“以致其大”中的“致”，意为“招致，导致”，与《兰亭集序》中“其致一也”的 “致”意思相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分) A.汉高祖派刘敬出使匈奴，刘敬回来后报告说匈奴故意示弱、隐藏伏兵，建议不要攻击。 高祖却未听从，最终在白登被围。 B.枚乘上书劝谏吴王，认为福祸都没有预兆，要防微杜渐，用“一缕系千钧”的比喻强调 及早止祸的重要性。 C.枚乘认为想要汤变凉，与其多人扬汤，不如抽薪止火，以此阐释解决问题应从根源人手。 D.材料三引用《诗经》中的话，阐述了敬畏天道、整顿政事、自我反省对于防微杜渐、消 除祸患的重要意义。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)忠臣不避重诛以直谏，则事无遗策，功流万世。（4分) (2)臣愿大王熟计而身行之，此百世不易之道也。（4分)》 14.请概括材料二第三段与材料三在观点上的相同之处，并简述两则材料运用了哪些相同的方 法来论证这一观点。(5分) 【高一语文第6页（共8页）】 (四)阅读Ⅳ（本题共3小题，9分) 阅读下面这两首唐诗，完成15~16题。 上元0 郭利贞 九陌”连灯影，千门度月华。 倾城出宝骑，匝路转香车。 烂熳惟愁晓，周游不问家。 更逢清管发，处处落梅花①。 正月十五夜 苏味道 火树银花合，星桥铁锁开@。 暗尘随马去，明月逐人来。 游伎皆秋李，行歌尽落梅。 金吾不禁夜，玉漏荚相催。 【注】①上元：正月十五。②九陌：九条大街，《三辅旧事》有“长安城中八街九陌”。 ③落梅花：笛中曲调《梅花落》。④铁锁开：指解除宵禁，开放城门或桥门。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分) A.两首诗前两联都将灯火与月色结合，勾勒出元宵之夜灯月交辉的整体画面。 B.两首诗都以车马游人写节日的热闹，佳节之夜，游人如织，一派繁华场面。 C.两诗都写到乐曲《落梅花》，通过“梅花”意象表现曲终人散的惆怅之情。 D.郭诗以笛声收尾，余韵悠扬；苏诗用“玉漏”意象收尾，抒发了留恋之情。 16.两首诗的首联在章法上都起到了“为全诗定下基调、蓄势铺垫”的作用。请结合诗句中动 词的运用对此分别作简要分析。(6分) (五)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写下列句子中空缺部分。(6分) (1)上题郭利贞的诗以一“清”字来描写音乐，姜夔《扬州慢》中“ ”两句写音乐与城池也用到了这个字。 (2)《石钟山记》中以反问句揭示文章主旨的句子是： (3)古代诗歌中，诗人常借“鸥”这一意象来表现淡泊忘俗、亲近自然的情怀，比如： 二、语言文字运用(16分) 阅读下面的文字，完成18~21题。 早市，为什么能赢得这么多喜爱？ 底牌就是两个字：真实。萝卜上沾着泥鱼虾跳出水花，摊主带着朴实的叫卖声的乡音， 让人们感到治愈的烟火气 【高二语文第7页（共8页）】 而这烟火气，也在悄然拉近人与人之间的距离，赋与城市温度。在云南昆明大观篆新农贸 市场，卖菌子的大姐会不厌其繁地救你怎么炒见手青；在沈阳小河沿早市，莱摊阿姨会帮你挑 一根鲜嫩的黄瓜，再塞给你一把小葱…热烙的互动、带着泥土芬芳的农产品，让人们在这里 买到的不仅是早点，更是一种鲜活的生活气息。 也要看到，一些早市出现游客价与本地价有差别、部分摊位用半成品替代现做现卖等现象。 如何管好早市，让这缕烟火气更温暖？ ,在有限空间“做文章”。江苏苏州双塔市集精准分区，既保留蛋饼、馄饨等摊 位，又引入修锁缝补等服务，让群众生活更便利。 ，让消费“明明白白”。山东淄博八大局便民市场管理部门每日巡查，对缺斤少两 的商户挂黄牌警告，一次严重违规直接退出市场；部分地区食品安全快检车常驻，“你点我检” 让消费者看得见、更放心。 ，让早市“做自己”。福建厦门第八市场把骑楼下的鱼贩、古早味茶铺原生态呈 现，将闽南市井文化融入早市，令游客印象深刻。 说到底，早市的魅力，在真实的烟火气。一座城市，既有灯火璀璨的商业综合体，也有几 块钱就能换来的一份热乎气。让市井烟火在高楼大厦间从容生长，成为城市温度朴素的注角。 (节选自《人民日报》（2026年06月1108版) 18.文中四个加点的词语含错别字，请改正。（4分) 19.在画横线处填入适当短语或句子，每空不超过10个字，使上下文衔接恰当。（3分) 20.文中画波浪线的句子有两处语病，请指出其错误之处，并改正。（4分) 21.在文章最后一段中，“让市井烟火在高楼大厦间从容生长”一句，表达十分巧妙，请简要分 析。(5分) 三、写作(60分) 22.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 《礼记·大学》有言：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”朱熹认为“亲”应 该是“新”字，将“亲民”解释为“新民”，意为引导百姓向善自新；王阳明反对朱熹的观点， 认为“亲民”的“亲”就是亲近之意，意在爱护体恤百姓。类似的情况还有很多，对典籍的解 读常常有分歧。 针对这一类现象，有人认为经典应该具有唯一性，必须保证内容理解的严肃和权威；也有 人认为，经典的价值在于多元性，可以带给不同的人不同启发，这样显其丰富。 以上材料引发了你怎样的联想与思考。请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不要抄袭，不得泄露个人 信息；不少于800字。 【高二语文第8页（共8页）】语文参考答案与解析 1.D【解析】A项对应材料一内容，城市化并未让乡土文学失去发展空间，创作视角与内容不断拓展，依 旧富有生命力，表述正确。B项原文明确指出教材选取乡土经典，看重其文学典范性与文化育人价值，该 项表述符合文意。C项当代青少年多在城市成长，对传统乡村生活、民俗较为陌生，这种时代隔阂是阅读 最大障碍，表述正确。D项原文明确要求拒绝碎片化解读、娱乐化戏说，碎片化解读会割裂文本、曲解主 旨，与原文相悖。故选D。 2.C【解析】原文为“跳出单一的田园牧歌模式”，并非“彻底摆脱”；老一辈作家仍书写传统乡村百态， “全部聚焦现实问题”属于绝对化表述，A项错误。乡土名篇是学习文学表达、鉴赏艺术手法的范本，必 须认真品味语言、人物与艺术形象，B项理解片面，逻辑错误。依据原文“知人论世，补齐时代背景… 避免用现代视角片面评判旧时代的人与事”，表述完全契合原文，C项正确。新时代乡土创作要求“守正 创新”，必须传承乡土文学关怀人性、反思现实的优良传统，该项曲解文意，D项错误。故选C。 3.①文学表达与艺术手法的范本②城乡生活差异比较大③更要分清媒介补充与原著主次 【解析】本题为语境补写题。 ①结合原文“是学生学习文学表达、鉴赏艺术手法的优质范本”提炼作答；②结合青少年城市成长、不 了解传统乡村的现状，概括出“城乡生活存在差异”；③结合“分清辅助材料与原著文本的主次”，与前 句构成递进关系，强调“借助媒介”是辅助手段，“以原著为核心”的主次关系。 评分标准：每空1分，意思相近、字数合规即可得分。 4.①古今对照能够打破时空阻隔，弥补生活经验的缺失。当代青少年长期生活在城市，对旧式乡村生活十分 陌生，通过对照传统乡土图景与当代乡村现状，可以消除时代隔阂带来的认知盲区。 ②精神对话能够纠正片面的评判方式，规避浅层阅读弊病。引导读者跳出当代价值标准，辩证看待传统乡 土伦理，远离碎片化、娱乐化解读，深入挖掘文本承载的文化根脉与人文内涵。 【解析】本题为因果探究题，紧扣文本设置问题。文本二指出学生阅读乡土经典的困境：城乡差异造成时 代隔阂，容易用现代视角片面评判历史，还存在碎片化阅读问题；文本三给出“古今对照，完成精神对 话”的解决策略。本题要求梳理方法与破解困境之间的逻辑关联，考查信息整合与逻辑论证能力，避免 简单摘抄原文。 评分标准：每点2分，共4分。第一点答出弥补认知空白、消除时代隔阂；第二点答出辩证看待文化、克 服浅层阅读问题，语意相近即可得分。 5.①文学审美层面：把《边城》当作乡土文学的典范范本，精读文本，品味质朴凝练的语言、情景交融的 写法，赏析作者塑造乡民形象、描摹地域风情的艺术技巧，学习文学表达手法。 ②文化反思层面：运用“知人论世”的阅读方法，结合创作背景理解湘西乡土风俗与人情伦理。既要体 味淳朴美好的乡土人性，也要理性审视传统乡土文明的局限，涵养共情能力与独立思考精神。 ③时代审视层面：坚持古今对照，将小说里日渐消逝的田园乡土，与当下乡村振兴的现实形成对照。坚持 原著精读，拒绝碎片化戏说，在古今精神对话中读懂乡土文学作为民族精神原乡的时代价值。 【解析】本题属于理论迁移探究题，贴合新高考命题趋势。题干依据文本二乡土作品的文学与育人价值、 文本三的阅读方法（知人论世、古今对照、精读原著）创设名著探究情境，既考查对阅读理论的灵活运 用，又考查辩证鉴赏文学作品的能力，有效拉开答题区分度。 评分标准：每点2分，共6分。①赏析艺术，把握范本价值；②知人论世，辩证反思乡土文化；③对照现 实，坚守原著精读原则。分层清晰，结合名著内容即可酌情给分。 6.D【解析】“浑浊的小溪在谷底鸣咽”是环境氛围的烘托，此时杨艺还没冲到残骸前，尚未直面小黑蹄 的死亡，这句描写主要是渲染峡谷阴冷肃杀的悲剧氛围，烘托杨卓巴先行探查时的沉重压抑，并不是直接 写杨艺发现残骸后的悲恸。 【高二语文答案第1页（共4页）】 7.C【解析】杨卓巴并没有直接拒绝，说话比较委婉，还补充说“今天有点晚，要不明天我们去阴山峡谷 找找”，因为他“害怕儿子不敢面对”，也担心儿子遭遇危险。 8.①情节展开：小黑蹄闯入沙棘林直接引出搜寻的情节，沙棘林串联起初次寻找、冒雪搜寻、深入峡谷的完 整叙事。 ②人物成长：杨艺原本封闭内心，为寻找小黑蹄被迫踏入沙棘林搜寻，并逐步从沉默寡言转变为主动交 流，沙棘林促成了杨艺从封闭到开放的转变。 ③人物关系：从最初沙棘林边父子隔阂，到后来杨卓巴借沙棘林给杨艺传授草原生存经验，杨艺放下心防 主动靠近父亲，父子关系得以重建。 评分标准：每条2分，答出3点可得6分。答出其他内容，言之有理，酌情给分。 9.念头：我不能像小黑蹄一样落单，我要去学校和同学们在一起。(2分，言之成理即可) 理由：①符合人物成长轨迹：寻找小黑蹄过程中杨艺已经逐渐走出封闭，开始主动交流，小黑蹄落单遇难 让他明白自己“不能像小黑蹄一样落单”，完成了从封闭到开放的“成长”，语句简洁凝练，符合杨艺身 份和性格特征。 ②首尾呼应，收束全文：“回学校”不仅回应了父亲“人不能落单”的感悟，深化主旨；同时呼应开篇 “休学”，回学校是回归群体最合理的方向，首尾呼应，收束全篇。（每条2分） 10.BDG【解析】“今臣往”主谓完整；“徒见羸瘠老弱”描述所见情况，语意独立；“此必欲见短”表明 判断，句意完整；“伏奇兵以争利”为连动结构，中间不能断开。 11.B【解析】A项“此宜夸矜见所长”中的“矜”，意为“自夸”。B项“系绝于天”中的“绝”意为 “断绝”；“可以横绝峨眉巅”中的“绝”意为“横渡、越过”。二者意思不同，故正确。C项“何自” 是宾语前置(（即“自何”)；“奚疑”也是宾语前置（即“疑奚”）。D项“以致其大”中的“致”，意为 “招致，导致”；“其致一也”的“致”意思是“情趣、意态”。二者意思不同，故错误。 12.B【解析】“没有预兆”无中生有，原文说“福生有基，祸生有胎”，意思是福祸都有根基或萌芽，并 非“没有预兆”。 13.(1)忠臣不躲避严厉的惩罚而直言进谏，那么事情就不会有遗漏的计策，功业就会流芳万世。 采分点：“避”：躲避；“遗”：遗漏；“流”：流传。每点1分，句意1分。 (2)我希望大王仔细考虑并亲自施行，这是百世不变的原则。 采分点：“熟”：仔细；“身”：亲自；“易”：改变。每点1分，句意1分。 14.①观点相同之处：要防微杜渐。 ②比喻论证：材料二以“十围之木，始生如蘖”为喻，材料三以“涓涓之水终坏崖”“葱青之木终干 云”为喻，将抽象道理具象化。 ③正反对比：材料二将“积德累行”与“弃义背理”对举，材料三将“禁微易”与“救末难”对照， 突出及早防范的重要性。 ④因果推论：两则材料均从细微之因推及巨大之果，逻辑层层推进。 评分标准：观点1分，论证方法任答两条即可，每条2分。 附：参考译文 材料一： 汉高帝七年，韩王信反叛朝廷，高帝亲自率军前往征讨。到达晋阳后，高帝听说韩王信与匈奴勾结，准 备共同进攻汉朝，大为恼怒，就派使者出使匈奴。匈奴把他们的精壮士兵和肥壮的牛马都藏了起来，只让使 者见到老弱病残的人和瘦弱的牲畜。先后十批使者去了匈奴，回来都说匈奴可以攻打。高帝又派刘敬（即娄 敬)再次出使匈奴，刘敬回来报告说：“两国交战，按理说这时应该夸耀显示自己的长处。可我去到那里， 只见瘦弱的牲畜和老弱的士兵，这一定是匈奴故意暴露自己的短处，埋下伏兵来争取获胜的优势。依我看， 匈奴不可攻打。”这时汉军已经越过句注山，二十多万大军已经出发。高帝大怒，骂刘敬说：“你这个齐国的 俘虏！凭一张嘴得了官位，如今竟敢胡言乱语，涣散我军心！”就用刑具把刘敬捆押在广武县。高帝于是继 续进军，到了平城，匈奴果然出动伏兵把高帝围困在白登山，整整七天后才得以解围。 (节选自《史记·刘敬叔孙通列传》) 【高二语文答案第2页（共4页）】 材料二： 我听说得到万全之策，就会功业昌盛，失去万全之策，就会彻底灭亡。忠臣不躲避严厉的惩罚而直言进 谏，那么事情就不会有遗漏的计策，功业就会流芳万世。我愿剖露腹心而献出我的忠心，希望大王您稍加留 意，顾念我的一片苦心。 用一根麻绳的负重，系起千钧的重物，上悬在没有尽头的高处，下临深不可测的深渊，即使是非常愚笨 的人，也知道为麻线将断绝感到悲哀。系物的线在高处断绝，不能再重新接好；重物掉进深渊，不能再把它 取出来。现在，您想去追求危如累卵的事业，走难如登天的道路，这是我为您深感疑惑的地方。有人对自己 的影子和脚迹有所畏惧，却转身奔跑，结果脚印更多，影子追逐得更快；不如在背阴的地方停下来，影子与 足迹也会消失。想让别人听不到，不如不说；想让别人不知道，不如不做。想让热水凉下来，一个人烧火， 百人把水舀起再倒下，也没有效果，不如抽掉柴草停止烧火。不在那里采取决断的措施，却在这边施救，就 像抱着柴草去救火一样。福的产生有它的开端，祸的产生有它的起始；接受福的开端，止住祸的起始，祸还 从哪里来呢？ 那周长十围的树木，开始生长的时候是很小的嫩芽，用脚一碰就可以把它折断，用手一提就可以把它拔 起来，这是因为占着它还没有长大、没有成形的时机。种树养畜，不见它的生长，一段时间后就会长大。积 累德行，不见它的好处，时间长了就会有作用；背弃理义，不知道它的危害，时间久了就会灭亡。我希望大 王仔细考虑一下并且亲自施行，这是百世不变的道理啊。 (节选自枚乘《上书谏吴王①》) 材料三： 《诗经》上说：“敬畏上天的震怒，不敢嬉戏放纵。”如果能整治政事、责求自身，将祸患杜绝在萌芽状 态，那么凶邪妖异就会消散灭亡，灾害除去，福气自然就会汇聚而来。 那些冲垮堤岸、击破岩石的水，源于细小的水流；那些高耸入云、遮蔽日月的树木，生于幼嫩的幼苗。在 细微之处加以禁止是容易的，等到酿成大祸时再挽救就困难了。人们无不因忽视微小之事，最终导致大患。 因念及恩情而不忍告诫，因顾全道义而不忍割舍，而事过之后，再看灾祸发生前的迹象，便昭如明镜了。 (节选自《后汉书·丁鸿传》) 15.C【解析】并无“曲终人散的惆怅”。 16.①郭诗“连”有连接之意，“度”有流泻之意，描摹灯火与月光交织辉映、满城流动的壮阔景象，为下 文车马游人、彻夜流连的热闹场景蓄势。(3分) ②苏诗“合”有簇拥之意，“开”有开启之意，一收一放，既以“合”写灯火繁密之盛，又以“开”点 明城门解禁，暗含由禁到放之转变，为下文狂欢铺垫。(3分) 评分标准：每点2分，答出两点6分。 17.(1)清角吹寒都在空城 (2)事不目见耳闻而臆断其有无可乎 (3)示例一：万里归船弄长笛此心吾与白鸥盟 示例二：舍南舍北皆春水但见群鸥日日来 评分标准：(1)答对一句给1分，答对两句给2分。 (2)答对三句给2分，答对两句给1分，答对一句不给分。 (3)答对一句给1分。答对两句给2分。 18.赋予不厌其烦热络注脚 评分标准：答对一处给1分，共4分。 19.精细规划诚信兜底留住特色 评分标准：第一处答出关键词“规划”1分，第二处“诚信”1分，第三处“特色”1分。注意必须是 短语或句子，如果只写词语，前后不衔接，不给分。 20.①“摊主带着朴实的叫卖声的乡音”，语序不当，改为“摊主的叫卖声带着朴实的乡音”。 ②“感到”与“烟火气”搭配不当，改为“感受”。 【高二语文答案第3页（共4页）】 21.运用拟人修辞（点出修辞给1分），将市井烟火当作可生长的生命体来写，赋予烟火生命力（分析修辞 效果给1分)。“从容”赋予市井烟火以人的心态神态，凸显其温柔闲适的特点（分析“从容”一词的效 果，给1分)。生长”一词，化无形为有形，把人间烟火塑造成能扎根、蔓延、存续的鲜活事物（分析 “生长”一词的内涵及效果，给1分)。“市井烟火”和“高楼大厦”用词反差，形成对比张力，凸显出 人间烟火的重要性，暗含城市建设兼顾现代化与民生温情的深层含义（给1分）。运用祈使句，传递出 对美好生活的期盼(1分)。 评分标准：以上要点，答出3点得满分。其他答案言之有理的，可以酌情给分。 22.【题目分析】 材料围绕古籍经典解读的分歧现象展开，以《大学》“亲民”一词的朱、王释义之争为具体案例，朱熹 释为“新民（革新向善）”，王阳明释为“亲民（体恤爱民）”，点明经典解读存在分歧是普遍现象，并非个 例。给出两种核心争议态度，构成作文核心思辨矛盾： 观点一认为经典解读需严肃、统一、权威，追求理解的唯一性，杜绝随意解读；观点二认为经典的核心 价值在于多元解读，不同解读带来不同启发，彰显经典的丰富性与生命力。写作任务应针对“经典解读该守 唯一权威，还是容多元阐释”的现象，发表个人看法，体现辩证思考。 经典解读是否需要标准答案？权威正统与多元创新是否对立？二者并非非此即彼的对立关系，而是经典 传承中相辅相成的两个维度一一内核需守正唯一，外延可多元生发，这是本题最核心的审题突破口。 考生只要围绕“经典解读的权威唯一与多元阐释”展开思路，明确区分经典“内核大义的唯一性”与 “阐释路径的多元性”，厘清权威守正与多元创新的相辅相成关系，跳出非此即彼的对立思维，贴合“守正不 僵化，多元不离本”的核心主旨，即为最佳立意。如果只说其中一个方面，但是论述深刻，内容充实，说理 充分，有思辨性，也可定为最佳立意。如果两方面都说到了，但是模糊折中，说理不充分，思辨性差，可适 当降档。 【参考范文】 辨古今之解，活经典之魂 《大学》“亲民”一语，朱熹释为“新民”，重在教化革新、导人向善；王阳明解为本意“亲民”，贵在 体恤民生、以仁立身。一字之差，两派阐释，折射出经典解读长久存在的学术分歧。有人坚持经典解读应当 唯一权威、严肃正统，有人主张包容多元解读、释放经典丰富价值。实则二者并非对立，以本义筑牢根基， 以思辨拓展意蕴，守正兼容、辩证看待，方是传承经典的正道。 恪守文本本义、尊重学术正统，是经典传承的根本底线。经典凝结先辈智慧，承载民族恒定的精神道 义，其核心内核历久不变，是文脉延续的根基。若脱离文本考据与学术共识，任由主观臆断肆意曲解经典， 传统文化的正统价值便会逐渐消解，经典也将沦为随意解构的工具。历代学者皓首穷经、勘订典籍、严谨训 诂，皆是为正本清源，守住经典的精神底色。这份对权威与本义的尊崇，并非思想桎梏，而是守护千年文脉 不偏移、不失真的重要屏障。 包容多元阐释、接纳时代新解，是经典永葆生机的活力源泉。倘若固守单一释义、僵化照搬古训，经典 便会沦为尘封的教条，脱离现实、日渐沉寂。经典之所以博大精深，正因其意蕴丰盈，能够适配不同时代、 不同认知的解读与感悟。朱熹立足理学治世需求，侧重教化人心、革新世风；王阳明秉持心学知行理念，倡 导爱民亲民、躬身济世。两种解读各有侧重、互为补充，并未背离经典本义，反而极大丰富了儒家修身济世 的思想内涵，让经典拥有跨越时空的适配性。 守正不僵化，多元不离本，二者辩证统一，方能活化经典、传承文脉。一味强求唯一标准答案，会禁锢 思想思辨，让经典失去温度与生命力；一味放任无度解读，会脱离文本本源，让经典传承失去尺度与底线。 绵延千年的朱王释义之争，从未消解《大学》的价值，反而让后世学人多维度体悟经典真谛，成为儒学发展 的重要养分，这正是守正与多元共生的最好印证。 时代更迭不息，经典薪火相传。新时代品读古籍、传承文脉，我们既要心怀敬畏，坚守经典本义与正统 内核，守住民族文化根脉；也要敞开胸襟，接纳多元思辨、包容时代新解。摒弃非此即彼的极端认知，在守 正中固本培元，在思辨中焕发新光。唯此，千年经典方能跨越岁月阻隔，持续滋养世人、浸润时代，让华夏 文脉生生不息、永续传承。 【高二语文答案第4页（共4页）】