第八单元（B卷能力提升练卷）-《语文基础模块上册》（高教版） 重庆市高职对口招生考试单元过关卷（原卷版+解析版）

**基本信息** 本试卷为中职语文基础模块上册第八单元B卷（能力提升卷），紧扣教材与重庆高职对口招生考纲，通过《诗品序》《师说》等经典文本阅读及综合应用，提升学生文化自信、思维能力与应试能力。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|8题/35分|《诗品序》《送孟东野序》理解分析|结合文本探究诗论价值，如第4题“阅读诗论对学习古诗词的帮助”，培养逻辑思维| |古代诗文阅读|7题/34分|《师说》《无衣》及名句默写|对比论证分析与情感体悟，如第14题“‘与子’反复出现的作用”，深化文化自信| |语言文字运用|5题/21分|字音、标点、语病等基础|联系经典诵读情境，如第19题概括“经典走进今天”含义，强化语言运用| |写作|1题/60分|“让经典走进今天”主题|引导结合经典与现实，体现审美创造与文化传承，对标真题命题逻辑|

编写说明：本套试卷紧扣《语文基础模块上册》（高教版）教材，以本单元教学内容为基准，精准覆盖重庆市高职对口招生考试语文核心考点。 每个单元设置AB两套试卷，A卷为基础巩固卷，侧重课内基础考点训练，帮助学生扎实掌握单元核心知识要点；B卷为能力提升卷，注重知识整合迁移与综合能力检测，引导学生构建完整知识体系。试卷整体对标重庆市高职对口招生考试题型与命题逻辑，聚焦解题能力突破，全面提升学生应试能力与语文综合素养。 语文 基础模块上册 第八单元 B卷·能力提升练卷 考试时间：150分钟 满分：150分 班级____________ 姓名____________ 考号____________ 成绩____________ 一、现代文阅读（共8题，35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，15分） 诗品序 ①气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。照烛三才，晖丽万有，灵祇待之以致飨，幽微藉之以昭告。动天地，感鬼神，莫近于诗。昔《南风》之辞，《卿云》之颂，厥义夐矣。夏歌曰“郁陶乎予心”，楚谣曰“名余曰正则”，虽诗体未全，然是五言之滥觞也。 ②逮汉李陵，始著五言之目矣。古诗眇邈，人世难详。推其文体，固是炎汉之制，非衰周之倡也。自王、扬、枚、马之徒，词赋竞爽，而吟咏靡闻。从李都尉迄班婕妤，将百年间，有妇人焉，一人而已。诗人之风，顿已缺丧。东京二百载中，惟有班固《咏史》，质木无文。 ③降及建安，曹公父子笃好斯文，平原兄弟郁为文栋，刘桢、王粲为其羽翼。次有攀龙托凤，自致于属车者，盖将百计。彬彬之盛，大备于时矣。尔后陵迟衰微，迄于有晋。太康中，三张、二陆、两潘、一左，勃尔复兴，踵武前王，风流未沫，亦文章之中兴也。 ④永嘉时，贵黄老，稍尚虚谈。于时篇什，理过其辞，淡乎寡味。爰及江表，微波尚传，孙绰、许询、桓、庾诸公诗，皆平典似《道德论》，建安风力尽矣。先是郭景纯用俊上之才，变创其体；刘越石仗清刚之气，赞成厥美。然彼众我寡，未能动俗。 ⑤钟嵘论诗，重视诗歌由外物感发性情而成的本源，也重视不同时代诗风的盛衰变化。读这样的诗论，可以帮助我们认识诗歌并非孤立的文字游戏，而是与时代风气、作家情感和文体演进密切相连。 （节选自钟嵘《诗品序》） 1. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A. 文本认为外物感发人的性情，形成歌咏。 B. 文本回顾了五言诗和历代诗风的发展。 C. 文本提到建安诗歌文辞兴盛。 D. 文本认为诗歌与情感和时代风气毫无关系。 2. 下列对文本论述内容的分析，正确的一项是（ ）（3分） A. 文本兼论诗歌本源和诗体流变。 B. 文本主要说明数学公式推导。 C. 文本只写个人游记见闻。 D. 文本完全不涉及作家和时代。 3. 文本开头为什么强调“物之感人”？（4分） 4. 结合文本，说说阅读诗论对学习古诗词有什么帮助。（5分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，20分） 送孟东野序 ①大凡物不得其平则鸣。草木之无声，风挠之鸣；水之无声，风荡之鸣。其跃也或激之，其趋也或梗之，其沸也或炙之。金石之无声，或击之鸣。人之于言也亦然，有不得已者而后言。其歌也有思，其哭也有怀。凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！ ②乐也者，郁于中而泄于外者也。择其善鸣者而假之鸣：金、石、丝、竹、匏、土、革、木八者，物之善鸣者也。维天之于时也亦然，择其善鸣者而假之鸣。是故以鸟鸣春，以雷鸣夏，以虫鸣秋，以风鸣冬。四时之相推敚，其必有不得其平者乎！ ③其于人也亦然。人声之精者为言，文辞之于言，又其精也。尤择其善鸣者而假之鸣。其在唐虞，咎陶、禹，其善鸣者也，而假以鸣。夔弗能以文辞鸣，又自假于《韶》以鸣。夏之时，五子以其歌鸣。伊尹鸣殷，周公鸣周。 ④凡载于《诗》《书》六艺，皆鸣之善者也。周之衰，孔子之徒鸣之，其声大而远。传曰：“天将以夫子为木铎。”其弗信矣乎！其末也，庄周以其荒唐之辞鸣。楚，大国也，其亡也以屈原鸣。臧孙辰、孟轲、荀卿，以道鸣者也；杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦之属，皆以其术鸣。 ⑤这篇文章以“鸣”为线索，说明文学言说往往产生于内心有所郁结、外物有所激发之时。它把自然之声、音乐之声、诗文之声贯通起来，启发我们理解古诗词时既要注意文字技巧，也要体会诗人为何而歌、为何而叹。 （节选自韩愈《送孟东野序》） 5. 下列对选文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A. 作者以草木、水、金石之鸣引出人之言说。 B. 作者认为文学言说往往与内心不平有关。 C. 作者把自然之声、音乐之声和诗文之声联系起来。 D. 作者认为所有诗文都只为游戏消遣，没有情感根源。 6. 下列对选文论证方法的分析，正确的一项是（ ）（3分） A. 选文善用类比，由自然之鸣推及人文之鸣。 B. 选文只使用数字统计说明问题。 C. 选文完全不用比喻和排比。 D. 选文主要描写柜台服务场景。 7. 如何理解“物不得其平则鸣”？（6分） 8. 选文对我们鉴赏古诗词有什么启示？（8分） 二、古代诗文阅读（共7题，34分） （一）文言文阅读（本题共4小题，19分） 师说（节选） ①嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ ②爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。 ③问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。 ④郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 （节选自韩愈《师说》） 9. 下列句子中下划线的词解释不正确的一项是（ ）（3分） A. 其下圣人也亦远矣 下：低于 B. 而耻学于师 耻：以……为耻 C. 或不焉 不：同“否” D. 术业有专攻 攻：攻打 10. 下列对选文内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A. 作者批评了士大夫耻于从师的风气。 B. 作者认为童子之师与传道解惑之师有所不同。 C. 作者借孔子从师说明圣人无常师。 D. 作者认为弟子一定永远不如老师。 11. 下列对选文论证特色的分析，正确的一项是（ ）（3分） A. 运用对比论证，突出士大夫耻学于师的荒谬。 B. 主要描写春江月夜的空灵景象。 C. 只写歌谣起源，不涉及学习。 D. 以边塞征战场面为主要内容。 12. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分） （1）是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ （2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 无衣 《诗经》 岂曰无衣？与子同袍。 王于兴师，修我戈矛。 与子同仇！ 岂曰无衣？与子同泽。 王于兴师，修我矛戟。 与子偕作！ 岂曰无衣？与子同裳。 王于兴师，修我甲兵。 与子偕行！ （选自《诗经·秦风·无衣》） 13. 这首诗在章法和情感推进上的特点，下列分析不恰当的一项是（ ）（3分） A. 三章句式相近，形成反复咏唱的效果。 B. 从“同袍”到“偕行”，表现共同准备、共同出发的过程。 C. 反复出现“王于兴师”，使诗歌具有鲜明的行动背景。 D. 诗歌重点写个人隐居山林后的闲适心情。 14. 《无衣》中的“与子”反复出现，请结合诗句分析其作用。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 15. 补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）《师说》中指出学生和老师关系并非固定不变的句子是：__________，__________。 （2）《无衣》中写同穿战袍、同仇敌忾的句子是：__________，__________。 （3）《庖丁解牛》中表现庖丁追求规律、超过技巧的句子是：__________，__________。 三、语言文字运用（共5题，21分） 阅读下面的文字，完成16—20题。 诵读经典，要读准字音（ ），把握节奏（ ），传达情感（ ）。 16. 下列填入文中括号内的读音，完全正确的一项是（ ）（3分） A. yīn zòu gǎn B. yīng zhòu gǎn C. yīn zòu gàn D. yīn còu gǎn 17. 下列句子中标点符号使用正确的一项是（ ）（3分） A. 古诗词为什么动人？因为它凝聚着真实情感。 B. 古诗词为什么动人，因为它凝聚着真实情感？ C. 古诗词为什么动人！因为它凝聚着真实情感？ D. 古诗词为什么动人、因为它凝聚着真实情感。 18. 下列各句中没有语病的一项是（ ）（3分） A. 通过诵读古诗词，使我们感受到语言之美。 B. 能否坚持阅读，是提升语文素养的重要途径。 C. 经典作品能够启发我们认识生活。 D. 这首诗的作者是由诗人创作的。 19. 请用一句话概括“经典走进今天”的含义，不超过40字。（6分） 20. 请为“我与古诗词”主题分享会设计两个交流问题。（6分） 四、写作（60分） 21. 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 材料：经典作品只有被理解、被思考、被运用于今天，才会真正成为成长的力量。请以“让经典走进今天”为题，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于600字。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司zxxk.com 学科网（北京）股份有限公司 $ 编写说明：本套试卷紧扣《语文基础模块上册》（高教版）教材，以本单元教学内容为基准，精准覆盖重庆市高职对口招生考试语文核心考点。 每个单元设置AB两套试卷，A卷为基础巩固卷，侧重课内基础考点训练，帮助学生扎实掌握单元核心知识要点；B卷为能力提升卷，注重知识整合迁移与综合能力检测，引导学生构建完整知识体系。试卷整体对标重庆市高职对口招生考试题型与命题逻辑，聚焦解题能力突破，全面提升学生应试能力与语文综合素养。 语文 基础模块上册 第八单元 B卷·能力提升练卷 考试时间：150分钟 满分：150分 班级____________ 姓名____________ 考号____________ 成绩____________ 一、现代文阅读（共8题，35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，15分） 诗品序 ①气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。照烛三才，晖丽万有，灵祇待之以致飨，幽微藉之以昭告。动天地，感鬼神，莫近于诗。昔《南风》之辞，《卿云》之颂，厥义夐矣。夏歌曰“郁陶乎予心”，楚谣曰“名余曰正则”，虽诗体未全，然是五言之滥觞也。 ②逮汉李陵，始著五言之目矣。古诗眇邈，人世难详。推其文体，固是炎汉之制，非衰周之倡也。自王、扬、枚、马之徒，词赋竞爽，而吟咏靡闻。从李都尉迄班婕妤，将百年间，有妇人焉，一人而已。诗人之风，顿已缺丧。东京二百载中，惟有班固《咏史》，质木无文。 ③降及建安，曹公父子笃好斯文，平原兄弟郁为文栋，刘桢、王粲为其羽翼。次有攀龙托凤，自致于属车者，盖将百计。彬彬之盛，大备于时矣。尔后陵迟衰微，迄于有晋。太康中，三张、二陆、两潘、一左，勃尔复兴，踵武前王，风流未沫，亦文章之中兴也。 ④永嘉时，贵黄老，稍尚虚谈。于时篇什，理过其辞，淡乎寡味。爰及江表，微波尚传，孙绰、许询、桓、庾诸公诗，皆平典似《道德论》，建安风力尽矣。先是郭景纯用俊上之才，变创其体；刘越石仗清刚之气，赞成厥美。然彼众我寡，未能动俗。 ⑤钟嵘论诗，重视诗歌由外物感发性情而成的本源，也重视不同时代诗风的盛衰变化。读这样的诗论，可以帮助我们认识诗歌并非孤立的文字游戏，而是与时代风气、作家情感和文体演进密切相连。 （节选自钟嵘《诗品序》） 1. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A. 文本认为外物感发人的性情，形成歌咏。 B. 文本回顾了五言诗和历代诗风的发展。 C. 文本提到建安诗歌文辞兴盛。 D. 文本认为诗歌与情感和时代风气毫无关系。 【答案】D 【详解】文本重视外物感人、时代诗风和作家情感。 2. 下列对文本论述内容的分析，正确的一项是（ ）（3分） A. 文本兼论诗歌本源和诗体流变。 B. 文本主要说明数学公式推导。 C. 文本只写个人游记见闻。 D. 文本完全不涉及作家和时代。 【答案】A 【详解】文本既谈“物之感人”的诗歌本源，也梳理汉魏晋诗风变化。 3. 文本开头为什么强调“物之感人”？（4分） 【答案】这是为了说明诗歌产生于外物触动人的性情，诗并非无缘无故生成，而是人在感物之后以舞咏、文辞表达内心。 【详解】外物触发2分，情感表达2分。 4. 结合文本，说说阅读诗论对学习古诗词有什么帮助。（5分） 【答案】诗论能帮助我们理解诗歌的情感本源、文体演进和时代风格；读诗时不只看词句，还能联系作者、时代和诗歌传统，形成更开阔的鉴赏视角。 【详解】三方面3分，鉴赏视角2分。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，20分） 送孟东野序 ①大凡物不得其平则鸣。草木之无声，风挠之鸣；水之无声，风荡之鸣。其跃也或激之，其趋也或梗之，其沸也或炙之。金石之无声，或击之鸣。人之于言也亦然，有不得已者而后言。其歌也有思，其哭也有怀。凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！ ②乐也者，郁于中而泄于外者也。择其善鸣者而假之鸣：金、石、丝、竹、匏、土、革、木八者，物之善鸣者也。维天之于时也亦然，择其善鸣者而假之鸣。是故以鸟鸣春，以雷鸣夏，以虫鸣秋，以风鸣冬。四时之相推敚，其必有不得其平者乎！ ③其于人也亦然。人声之精者为言，文辞之于言，又其精也。尤择其善鸣者而假之鸣。其在唐虞，咎陶、禹，其善鸣者也，而假以鸣。夔弗能以文辞鸣，又自假于《韶》以鸣。夏之时，五子以其歌鸣。伊尹鸣殷，周公鸣周。 ④凡载于《诗》《书》六艺，皆鸣之善者也。周之衰，孔子之徒鸣之，其声大而远。传曰：“天将以夫子为木铎。”其弗信矣乎！其末也，庄周以其荒唐之辞鸣。楚，大国也，其亡也以屈原鸣。臧孙辰、孟轲、荀卿，以道鸣者也；杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦之属，皆以其术鸣。 ⑤这篇文章以“鸣”为线索，说明文学言说往往产生于内心有所郁结、外物有所激发之时。它把自然之声、音乐之声、诗文之声贯通起来，启发我们理解古诗词时既要注意文字技巧，也要体会诗人为何而歌、为何而叹。 （节选自韩愈《送孟东野序》） 5. 下列对选文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A. 作者以草木、水、金石之鸣引出人之言说。 B. 作者认为文学言说往往与内心不平有关。 C. 作者把自然之声、音乐之声和诗文之声联系起来。 D. 作者认为所有诗文都只为游戏消遣，没有情感根源。 【答案】D 【详解】选文强调“物不得其平则鸣”，文学言说有情感根源。 6. 下列对选文论证方法的分析，正确的一项是（ ）（3分） A. 选文善用类比，由自然之鸣推及人文之鸣。 B. 选文只使用数字统计说明问题。 C. 选文完全不用比喻和排比。 D. 选文主要描写柜台服务场景。 【答案】A 【详解】作者由草木、水、金石等自然现象类比人之言说。 7. 如何理解“物不得其平则鸣”？（6分） 【答案】自然之物在外力激发下发声；人也在内心有所郁结、情感有所触动时发言成文；这句话揭示文学表达常与不平之感、情感积蓄有关。 【详解】自然层面2分，人事层面2分，文学意义2分。 8. 选文对我们鉴赏古诗词有什么启示？（8分） 【答案】鉴赏古诗词要追问诗人为何而歌；注意作品背后的情感触发点；理解声音、节奏和情感之间的关系；联系时代和处境，体会作品中难以平息的心声。 【详解】每点2分，答出四点即可。 二、古代诗文阅读（共7题，34分） （一）文言文阅读（本题共4小题，19分） 师说（节选） ①嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ ②爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。 ③问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。 ④郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 （节选自韩愈《师说》） 9. 下列句子中下划线的词解释不正确的一项是（ ）（3分） A. 其下圣人也亦远矣 下：低于 B. 而耻学于师 耻：以……为耻 C. 或不焉 不：同“否” D. 术业有专攻 攻：攻打 【答案】D 【详解】“攻”在此指学习、研究，不是“攻打”。 10. 下列对选文内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A. 作者批评了士大夫耻于从师的风气。 B. 作者认为童子之师与传道解惑之师有所不同。 C. 作者借孔子从师说明圣人无常师。 D. 作者认为弟子一定永远不如老师。 【答案】D 【详解】原文说“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”。 11. 下列对选文论证特色的分析，正确的一项是（ ）（3分） A. 运用对比论证，突出士大夫耻学于师的荒谬。 B. 主要描写春江月夜的空灵景象。 C. 只写歌谣起源，不涉及学习。 D. 以边塞征战场面为主要内容。 【答案】A 【详解】选文将古之圣人、今之众人，以及童子择师和自身耻师作对比。 12. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分） （1）是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ （2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 【答案】（1）因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都出在这里吧？（2）不懂得断句，不能解决疑惑，有的从师，有的不从师，小的方面学习了，大的方面却丢弃了，我看不出他们明智在哪里。 【详解】两个句子均已在原文中下划线标注；注意“益”“所以”“句读”“不”等词。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 无衣 《诗经》 岂曰无衣？与子同袍。 王于兴师，修我戈矛。 与子同仇！ 岂曰无衣？与子同泽。 王于兴师，修我矛戟。 与子偕作！ 岂曰无衣？与子同裳。 王于兴师，修我甲兵。 与子偕行！ （选自《诗经·秦风·无衣》） 13. 这首诗在章法和情感推进上的特点，下列分析不恰当的一项是（ ）（3分） A. 三章句式相近，形成反复咏唱的效果。 B. 从“同袍”到“偕行”，表现共同准备、共同出发的过程。 C. 反复出现“王于兴师”，使诗歌具有鲜明的行动背景。 D. 诗歌重点写个人隐居山林后的闲适心情。 【答案】D 【详解】本诗表现同伴并肩、共同担当的情感，不是隐居闲适。 14. 《无衣》中的“与子”反复出现，请结合诗句分析其作用。（6分） 【答案】“与子”反复出现，突出说话人与同伴之间的亲密关系；把共享衣物、修整兵器、共同出发等内容连缀起来；强化团结协作、同仇敌忾的情感。 【详解】关系2分，内容2分，情感2分。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 15. 补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）《师说》中指出学生和老师关系并非固定不变的句子是：__________，__________。 （2）《无衣》中写同穿战袍、同仇敌忾的句子是：__________，__________。 （3）《庖丁解牛》中表现庖丁追求规律、超过技巧的句子是：__________，__________。 【答案】（1）弟子不必不如师 师不必贤于弟子（2）岂曰无衣 与子同袍（3）臣之所好者道也 进乎技矣 【详解】易错字：贤、袍、技。 三、语言文字运用（共5题，21分） 阅读下面的文字，完成16—20题。 诵读经典，要读准字音（ ），把握节奏（ ），传达情感（ ）。 16. 下列填入文中括号内的读音，完全正确的一项是（ ）（3分） A. yīn zòu gǎn B. yīng zhòu gǎn C. yīn zòu gàn D. yīn còu gǎn 【答案】A 【详解】“音”读yīn，“奏”读zòu，“感”读gǎn。 17. 下列句子中标点符号使用正确的一项是（ ）（3分） A. 古诗词为什么动人？因为它凝聚着真实情感。 B. 古诗词为什么动人，因为它凝聚着真实情感？ C. 古诗词为什么动人！因为它凝聚着真实情感？ D. 古诗词为什么动人、因为它凝聚着真实情感。 【答案】A 【详解】前句为设问中的问句，用问号；后句回答原因，用句号。 18. 下列各句中没有语病的一项是（ ）（3分） A. 通过诵读古诗词，使我们感受到语言之美。 B. 能否坚持阅读，是提升语文素养的重要途径。 C. 经典作品能够启发我们认识生活。 D. 这首诗的作者是由诗人创作的。 【答案】C 【详解】A项缺主语，B项两面对一面，D项句式杂糅。 19. 请用一句话概括“经典走进今天”的含义，不超过40字。（6分） 【答案】示例：理解经典精神，并把它转化为当下的思考和行动。 【详解】扣合主题2分，表达明确2分，字数符合2分。 20. 请为“我与古诗词”主题分享会设计两个交流问题。（6分） 【答案】示例：①哪一句古诗词最能表达你的生活感受？②你怎样把古诗词中的精神用于学习和职业成长？ 【详解】围绕主题2分，有交流价值2分，表意清楚2分。 四、写作（60分） 21. 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 材料：经典作品只有被理解、被思考、被运用于今天，才会真正成为成长的力量。请以“让经典走进今天”为题，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于600字。 【参考立意】可围绕经典阅读、现实转化、学习态度、审美能力、职业成长等角度立意。 【评分标准】一类卷54—60分：立意深刻，内容充实，结构严谨，语言流畅；二类卷45—53分：中心明确，内容较充实，结构完整；三类卷36—44分：基本符合题意；四类卷35分以下：偏题、套作或字数严重不足。 【范文示例】 让经典走进今天 经典之所以成为经典，并不是因为它们被放在书架最高处，而是因为它们总能在新的时代继续回应人的问题。读古诗文时，我们面对的是古人的语言，却也常常读到自己的困惑、愿望和选择。让经典走进今天，不是简单背诵几句名言，而是把其中有生命力的精神转化为当下的行动。 让经典走进今天，首先要读懂作品中的真实情感。《念奴娇·赤壁怀古》写历史兴亡，也写个人感慨；《无衣》写同袍并肩，也写集体担当；《师说》讨论学习之道，更提醒我们不要因身份、年龄而拒绝求教。这些情感和道理并没有过时。今天的我们也会面对理想与现实的差距，也需要团队合作，也必须不断学习。经典能够跨越时间，正因为它写出了人类共同的经验。 让经典走进今天，还要学会联系现实。学习《师说》，不能只停留在解释字词，更应想到在专业学习中怎样尊重老师、同伴和师傅。一个同学焊接技术好，另一个同学表达能力强，第三个同学善于整理资料，他们都可能成为我们的老师。只要有值得学习的地方，就应虚心请教。这样，古文中的“无常师”才会变成今天真实的学习态度。 经典也能帮助我们建立审美能力。古诗词讲究声音、节奏、意象和境界。读《春江花月夜》，我们感到月光和江水交融；读《李凭箜篌引》，我们惊叹诗人把声音写成色彩和形状。长期阅读这样的作品，会让我们的语言更有表现力，也让我们在生活中更容易发现美。写一段实训记录、做一次活动主持、设计一张宣传海报，都需要这种审美与表达能力。 当然，让经典走进今天，不是把古人的每句话机械套用。时代变了，生活条件和职业环境都不同。我们应当理解经典的精神内核，再结合现实作出新的表达。比如“学不可以已”可以转化为终身学习的理念，“与子同袍”可以转化为团队协作的意识，“境界”可以转化为对作品品质的追求。 经典不是遥远的背诵任务，而是可以陪伴成长的精神资源。只要我们愿意读进去、想开去、用起来，经典就会从纸页走向生活，从课堂走向岗位，成为今天仍然闪光的力量。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司zxxk.com 学科网（北京）股份有限公司 $