精品解析：甘肃陇南市第一中学2025-2026学年高二下学期期末考试历史试题

2025-2026学年武都市陇南第一中学高二下学期期末考试 历史试卷 注意事项： 1.全卷满分100分，考试用时75分钟。 2.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 3.选择题的作答：选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试题、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4.非选择题的作答：用签字笔直接写在答题卡上对应的答题区域内。写在非答题区域均无效。 一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每个小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1. 《牛河梁红山文化遗址发掘报告（1983-2003年度）》中指出：牛河梁遗址位于内蒙古赤峰市，距今约5500-5000年。考古发现大型祭坛、女神庙、积石冢群，出土了C型玉龙、玉猪龙、玉琮等大量玉器。积石冢内墓葬规格差异明显，部分大墓随葬大量玉器，小墓则无随葬品。由此可推断牛河梁红山文化（ ） A. 已经迈入成熟的阶级社会 B. 出现了阶层分化与礼制雏形 C. 手工业技术水平较为高超 D. 发展水平领先其他区域文明 【答案】B 【解析】 【详解】A.成熟的阶级社会具备完整国家机器、成文制度等特征，牛河梁属于新石器史前文化，仅出现墓葬贫富差距，并未形成成熟阶级社会，错误。 B.墓葬规格悬殊、大墓陪葬大量玉器体现贫富与阶层分化；大型祭坛、女神庙、专用玉礼器，证明当时已经产生祭祀、等级相关的礼制雏形，正确。 C.玉器仅能说明制玉手工业存在，该表述只是局部信息，并非题干祭坛、墓葬等级、礼玉等遗存共同反映的核心主旨，错误。 D.材料没有任何与其他史前区域文明对比的考古依据，无法得出“发展水平领先”的结论，错误。 故选B项。 2. 战国时期，士阶层凭借学识与才干入仕，取代部分世袭贵族职位，君主以俸禄、爵位授予士人作为回报。这一变化（ ） A. 瓦解了分封制的政治根基 B. 导致世袭贵族制度的消亡 C. 确立了俸禄制度主导地位 D. 打破了世袭贵族政治传统 【答案】D 【解析】 【详解】A.分封制的政治根基是井田制和宗法制，材料中的士阶层入仕并未直接瓦解这两大根基，错误。 B.战国时期世袭贵族制度并未消亡，只是受到冲击，错误。 C.材料仅提到君主以俸禄、爵位回报士人，并未体现俸禄制度已确立主导地位，错误。 D.战国时期，士阶层凭借才干取代部分世袭贵族职位，打破了贵族世代垄断官职的政治传统，正确。 故选D项。 3. 根据如表可知，中国古代律法（ ） 朝代 律法 汉朝 董仲舒等人提倡以(春秋)大义作为司法栈判的指导思想 魏晋南北朝 《晋律}把"五服”制度作为定罪量刑的重要标准，“峻礼教之防，准五服以制罪”。《北齐律》规定十条重罪为:反逆、大逆、叛、降、恶逆、不道、不敬、不孝、不义、内乱 唐朝 《唐律》“一准乎礼” A. 保证了司法公平公正 B. 凸显礼法合一的色彩 C. 均以儒家思想为依据 D. 体现了依法治国理念 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：汉朝、魏晋南北朝、唐朝（中国）。据本题材料信息可知，中国古代律法将儒家思想作为司法审判的标准，凸显了礼法合一的色彩，B项正确；材料只提到中国古代律法的标准，无法体现司法的公平公正，排除A项；均以儒家思想为依据表述过于绝对，排除C项；中国古代实行人治，无法体现依法治国理念，排除D项。故选B项。 4. 东晋以后，北方汉人大族据守坞堡，南方的汉人大族统率移民，都拥有群众的力量；北方少数民族进入中原后，往往仍以部落为其组织的基本形式，部落豪帅在定居后仍占有人口，被称为“大族”。这反映了（ ） A. 国家分裂时期社会重构 B. 血缘关系日益削弱 C. 地方豪强势力开始崛起 D. 地方权力遭到削弱 【答案】A 【解析】 【详解】A.东晋以后国家处于分裂动荡时期，北方汉人大族据守坞堡、南方汉人大族统领移民、北方少数民族以部落形式定居并形成“大族”，这些不同形式的地方势力重构了当时的社会结构，体现了国家分裂时期的社会重构，正确。 B.材料中无论是汉族大族还是少数民族部落，都以血缘或部落关系为纽带凝聚力量，体现的是血缘关系的强化而非削弱，错误。 C.地方豪强势力并非东晋以后才开始崛起，早在汉代就已出现，错误。 D.材料中地方大族拥有群众力量和人口，体现的是地方权力的增强而非遭到削弱，错误。 故选A项。 5. 唐建立之初，对西南地区实行军事管制，重视边吏的军事才能和忠诚度。贞观年间，对西南边吏的治理才能和德行更为重视，并制定相应的考课、监察制度。这一调整（ ） A. 促成了贞观之治局面 B. 促进了区域文化发展 C. 埋下了藩镇割据隐患 D. 践行了文人治国国策 【答案】B 【解析】 【详解】A.贞观之治局面的形成是多种因素共同作用的结果，仅西南边吏治理侧重点的调整，不足以直接促成这一局面，错误。 B.唐初从军事管制到重视边吏的治理才能、德行，还制定考课、监察制度，会让西南地区的治理更规范、民生更安定，有利于当地的经济、文化发展，正确。 C.藩镇割据的隐患是唐朝中后期节度使权力膨胀导致的，和唐初对西南边吏的考核调整没有关联，错误。 D.“文人治国”侧重以文官主导国家治理，而贞观年间的政策只是提升边吏的治理才能与德行，并未否定军事力量在边疆的作用，也没有体现出以文官完全替代武将的“文人治国”核心特征，错误。 故选B项。 6. 以下是几首宋朝的诗词作品，由此可见，宋朝（ ） 微茫村市隐江湄 郑得彝《村市晓烟》 插花饮酒山边市 张耒《柯山集》 峒人争趁五更市 陆游《剑南诗稿》 人物纷纷海市中 孔武仲《晓过州桥》 酒贱途歌喧夜市 真山民《真山民集》 蜀茶互市入西番 黄彦平《三余集》 A. 商业市场的蓬勃发展 B. 市镇专业分工的深化 C. 坊市制度的彻底废弛 D. 官府对市场缺乏管理 【答案】A 【解析】 【详解】A.材料诗句分别描写乡村集市、山间集市、少数民族早市、城中集市、夜市、边境茶马互市，涵盖各类市场形态，体现宋代各地市场类型丰富、商业市场蓬勃发展，正确。 B.材料只体现各类市场分布，没有手工业、行业细分等专业分工相关信息，错误。 C.“彻底废弛”表述绝对，材料仅出现夜市、乡村市，无法直接证明坊市制度完全废除，错误。 D.诗句只描写市场热闹交易场景，没有涉及官府管控市场的相关内容，错误。 故选A项。 7. 清代城市数量增多，城市人口远超历史上任何时期，但是城市人口增长一直滞后于总人口的增长，城市化水平不升反降。直到19世纪中叶，中国的城市化率仅为6.9%，远低于宋代的发展水平。该现象产生的主要原因是（ ） A. 农村的生产力发展滞后 B. 西方工业文明强烈冲击 C. 重农抑商政策明显强化 D. 政府严禁农民改变职业 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据题干设问词可知，本题是原因题。时空是清代。据材料可知，材料反映的是自清代至19世纪中叶，中国城市化水平低远低于宋代的发展水平。结合所学可知，这是因为中国古代实行重农抑商政策，而农村的生产力发展滞后，A项正确；材料强调直到19世纪中叶，中国的城市化率仅为6.9%，远低于宋代的发展水平，而19世纪中叶才爆发鸦片战争，因此B项说法与材料时间不符，排除B项；中国古代实行重农抑商政策，材料未涉及此时期重农抑商政策强化，排除C项；材料强调的是自清代至19世纪中叶的中国城市化水平，未涉及对农民的限制，排除D项。故选A项。 8. 明朝中期，王廷相、罗钦顺等学者强调“气”为万物本源，主张“理在气中”，注重经验与实证。杨慎、焦竑等人开始重视子学（诸子之学）研究，反对盲从经典，提倡独立思考与实证方法。这一学术风气的实质是（ ） A. 儒学向近代实证科学的转型 B. 倡导经世致用以应对统治危机 C. 对传统程朱理学的反思突破 D. 推崇心学主张的内心反省体悟 【答案】C 【解析】 【详解】A.虽然有“经验与实证”，但仍属传统儒学内部方法论调整，远未达到“向近代实证科学转型”的程度，夸大其词，错误。 B.题干未涉及社会危机或“经世致用”的政治应对，重点在哲学与治学方法的转变，错误。 C.“理在气中”直接挑战程朱理学“理在气先”；“反对盲从经典、提倡独立思考”则是对权威解释体系的反思，实质就是对传统程朱理学的突破，正确。 D.心学强调“内心反省体悟”，而题干强调“经验与实证”“子学研究”，与心学路径不同，错误。 故选C项。 9. 中国人特别强调“天人合一”，把天地人看成是统一的整体，认为人是世界的一部分，与天地存在着普遍关联。儒家讲的仁爱、佛家讲的平等、道家讲的自然是我们精神追求的核心“孝”是我们共同的伦理原则，《周易》所讲的“自强不息，厚德载物”更是我们精神信念的重要支柱。据此判断，中国（ ） A. 意识形态变迁遵循一定的规律 B. 儒家文化在传承中不断地进步 C. 传统文化教育应注重价值传承 D. 民族文化融入世界的趋势加强 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是中国古代至现代。据材料“认为人是世界的一部分，与天地存在着普遍关联”可知，“天人合一”的观念下肯定人是世界的一部分；据材料“儒家讲的仁爱、佛家讲的平等、道家讲的自然是我们精神追求的核心“孝”是我们共同的伦理原则”可知，儒家、佛家、道家等主张有益于中国人伦理原则的确立；据材料“《周易》所讲的“自强不息，厚德载物”更是我们精神信念的重要支柱”可知，《周易》对中国人的精神信念产生积极影响，综合起来，材料是在肯定传统文化的价值，因此我们不难推断出传统文化教育应注重价值传承的认识，C项正确；A项观点无法在材料中体现，排除A项；材料肯定了中国传统文化的价值，并未特别强调儒家文化在传承中不断地进步，排除B项；“融入世界的趋势加强”材料并未体现，材料主要体现的是中国传统文化的价值，排除D项。故选C项。 10. 2025年5月，河南博物院举办了《雨林探秘－玛雅文明超沉浸探索体验展》，该展览利用虚拟现实技术与3D引擎渲染技术对文物建筑进行1：1还原，努力让每位参观者能真实感受到玛雅古文明的魅力。据此可知（ ） A. 文化遗产保护观念深入人心 B. 文化传承促进人类文明繁荣 C. 科技进步推动人类文化共享 D. 信息技术发展引领社会变革 【答案】C 【解析】 【详解】A.题干主要体现科技对文化传播的作用，未涉及文化遗产保护观念深入人心，错误。 B.题干未体现文化传承促进人类文明繁荣的内容，错误。 C.河南博物院利用虚拟现实技术与3D引擎渲染技术还原玛雅文明文物建筑，让参观者感受玛雅古文明的魅力，体现了科技进步推动人类文化共享，正确。 D.信息技术发展推动了文化传播，但未体现“引领社会变革”，错误。 故选C项。 11. 下面是世界部分文明考古发掘的古代文字。据此可推知（ ） A. 文字的起源具有同源性 B. 各文明间存在交流与互动 C. 古代文明具有多元特点 D. 文字的发展演变由繁到简 【答案】C 【解析】 【详解】A.文字起源同源性是指不同文字有共同源头，但这四种文字分属不同独立起源的文明体系，无同源关系，错误。 B.仅通过静态的古代文字遗存，无法直接推知各文明间存在交流与互动，属于过度推断，错误。 C.从左到右，四组文字分别对应：古希腊文（古希腊文明）、古埃及象形文字（古埃及文明）、甲骨文（古代中国文明）、楔形文字（两河流域 / 古巴比伦文明）。四种文字分属不同独立起源的古代文明，形制、造字逻辑、书写体系完全不同，直观体现了古代文明的多元特点，正确。 D.材料仅展示了不同文明的古代文字形态，未呈现同一文字的演变过程，无法得出“由繁到简”的发展规律，错误。 故选C项。 12. 古代美洲文明未受到佛教、基督教与伊斯兰教的影响，信仰以太阳神、雨神等自然神崇拜为主。其金字塔顶部为平顶，上建有庙宇，形制与埃及金字塔差异显著。这说明古代美洲文明（ ） A. 具有相对独立发展的特点 B. 发展速度较为缓慢 C. 与其他地区文明完全隔绝 D. 理性色彩相对浓厚 【答案】A 【解析】 【详解】A.美洲文明未受佛教、基督教、伊斯兰教等旧大陆主流宗教的影响，形成了独立的自然神信仰体系；美洲金字塔形制与埃及金字塔差异显著，体现了建筑文明的独立发展，正确。 B.材料仅介绍了美洲文明的宗教信仰与建筑特征，未涉及文明发展的时间跨度、社会演进速度等相关内容，错误。 C.古代美洲并非与其他文明零交流，存在早期跨洋文化传播的痕迹，且“相对独立”不等于“完全隔绝”，错误。 D.美洲文明以自然神崇拜为核心，属于原始宗教信仰，体现的是神秘主义色彩，而非理性色彩，错误。 故选A项。 13. 新的通信媒体已经将世界联系在了一起并推动了全球文化的融合，批评家有时将全球文化的均质化说成是世界的“美国化”或者“麦当劳化”。但阿根廷的政治和文化偶像伊娃·庇隆的形象在世界尤其是美洲不断出现，以她为素材的电影、音乐剧风靡欧美。这说明了（ ） A. 文化行为的分享和施加是双向的 B. 美国输出文化冲击了文化多样性 C. 经济全球化增强各国经济依存度 D. 社会信息化成为不可逆转的潮流 【答案】A 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：现代（世界）。据题干“批评家有时将全球文化的均质化说成是世界的‘美国化’或者‘麦当劳化’。但阿根廷的政治和文化偶像伊娃·庇隆的形象在世界尤其是美洲不断出现，以她为素材的电影、音乐剧风靡欧美”，可知，美国文化向外传播的同时也受外来文化的影响，因而文化行为的分享和施加是双向的，A项正确；材料不仅论述美国文化的输出，也提及阿根廷文化的输出，排除B项；经济全球化是指世界经济活动超越国界，通过对外贸易、技术转移、资本流动、提供服务、相互联系、相互依存而形成的有机经济整体的过程；社会信息化，是以计算机信息处理技术和传输手段的广泛应用为基础和标志的新技术革命，影响和改造社会生活方式与管理方式的过程。材料主要强调全球文化的融合非经济全球化、社会信息化，排除C、D项。故选A项。 14. 如表为19世纪中期美国与英国争夺俄勒冈地区的主权过程中，美国对俄勒冈地区印第安人形象刻画的相关“文明”话语表述，据此可推知（ ） 慵懒的野蛮人 在荒野地区传播生活艺术、科学之光与福音并不违背上帝的法则，占领野蛮人（印度安人）四处游荡却从未耕种、也不用以支持人口增长的土地，也并不侵犯人的权利。野蛮需让位于文明人，正如野兽富让位于野蛮人，这都是自然的准则。 高贵的野蛮人 对俄勒冈地区进行考察，强调当地印第安原住民与美国人所熟知的东部地区印第安人差别巨大，前者“身材更矮小，身体更脆弱”，并且“充满好奇，精神愉悦，头脑睿智，更少表现出与野蛮人类似的恶习，也不那么残忍嗜杀”。 A. 文明话语构建掩盖扩张实质 B. 印第安人形象兼具双重特性 C. 俄勒冈地区是美英争夺焦点 D. 话语研究彰显客观价值取向 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：19 世纪中期（美国）。材料体现美国对俄勒冈地区印第安人形象刻画为“慵懒的野蛮人”和“高贵的野蛮人”结合所学，美国构建文明话语体系，意在证明自身从印第安人手中夺占俄勒冈地区土地的合理性，另一方面也强调当地的印第安原住民具有被“文明化”的可能性，A项正确；材料为美国人对印第安人刻画的双重形象，排除B项；材料未突出俄勒冈地区是美英争夺焦点，排除C项；文明话语刻画带有强烈的主观情感色彩，排除D项。故选 A 项。 15. 日本著名学者木宫泰彦曾论述道：“日本中古的制度中，一向被认为是日本固有的，一翻开唐史，却发现有好多完全模仿唐制的。”这可用于（ ） A. 解释日本推行资本主义制度的原因 B. 说明中日之间文化差异完全消弭 C. 证实外来文明在日本居于主导地位 D. 探究中华文化对古代世界的影响 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料论述古代日本制度模仿唐朝制度，资本主义制度属于近代历史范畴，时代背景不符，错误。 B.古代日本借鉴唐制，文明存在交融借鉴，但两国历史发展脉络、社会风貌长期存在区别，文化差异不会完全消弭，错误。 C.日本借鉴唐朝制度文明，始终保留自身本土文明特色，外来文明并未占据主导地位，表述片面绝对，错误。 D.古代日本大量效仿唐朝典章制度，能够佐证隋唐中华文化向外辐射，影响周边区域文明发展，可用于探究中华文化对古代世界的影响，正确。 故选D项。 16. 俄乌冲突自2022年2月24日开始至今已持续了两年多，造成了大量难民，这些难民流入波兰、匈牙利等国接受人道主义援助。关于难民问题以下说法正确的是（ ） A. 难民虽然在收留国有基本的国民权利，但是处境依然十分艰难 B. 联合国大会决定每年的6月22日定为“难民日”，以期引起国际社会对难民问题的重视 C. 部分国家允许一些难民在本国长期居留，并享有准国民待遇 D. 当今社会难民数量仍在逐年增加，要实现世界不再有难民这一终极目标，仍然任重而道远 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是当代世界。据所学可知，当今世界并不太平，地区冲突问题不断，导致难民问题突出，其数量仍在逐年增加，要实现世界不再有难民这一终极目标，仍然任重而道远，D项正确；据所学可知，难民在收留国一般没有基本的国民权利，排除A项；世界难民日是每年的6月20日，排除B项；虽然部分国家允许一些难民在本国长期居留，但是其并不享有准国民待遇，排除C项。故选D项。 二、非选择题：本题共4小题，共52分。 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料 中华文明的创新性发展与建构，要坚持不忘本来、吸收外来、面向未来，在深入推进“两个结合”进程中正确处理传统与现代、本土与外来的辩证关系。从历史视角来看，中华文明是在赓续传统文明基础上不断发展的文明形态，文明的连续特性要求守正创新始终走自己的路；从全球视角来看，中华文明是同其他文明不断交流互鉴形成的文明形态，文明的包容特性要求秉持开放包容并巩固文化主体性，以此借鉴吸收人类一切优秀文明成果；从现代化视角来看，中华文明是在中国式现代化基础上实现现代化转型的文明形态，文明的创新特性要求以中国式现代化不断开辟人类文明发展新道路、顺应人类文明发展潮流，以此推动中华文明重焕荣光。 ——摘编自何毅、祝建华《中华文明创新性发展的三重理路论析》 根据材料信息，自拟论题，并结合相关知识加以阐述。（要求：观点明确，史论结合，表述清晰） 【答案】示例 论题：中华文明在坚守本土性与吸收外来文化中实现创新性发展。 阐述：中华文明具有连续性、包容性、创新性的鲜明特征，三者有机统一、相辅相成，共同推动中华文明在坚守本土根脉与吸收外来文化的辩证统一中不断实现创新性发展。 先秦儒家所倡导的仁、礼、仁政、民本、家国情怀等核心价值，经秦汉独尊儒术、隋唐三教并行、宋明理学发展而世代传承，成为中华文明不变的文化底色；秦朝统一文字、货币、度量衡，进一步强化了中华文明的共同体认同，保证了文明的稳定延续。 同时，中华文明以海纳百川、兼容并蓄的包容性，主动吸纳域外优秀文明成果，为自身发展注入新鲜活力。汉代张骞通西域开辟丝绸之路，西域的葡萄、苜蓿、核桃、胡瓜等物种，以及佛教、乐器、杂技、毛织品等传入中原，丰富了中国的物质与精神文化；魏晋南北朝时期，佛教广泛传播，与本土思想不断碰撞交流；隋唐时期国力强盛、对外开放，玄奘西行取经、鉴真东渡传法、日本遣唐使来华、西域各族与周边国家频繁交流，外来宗教、艺术、科技、服饰、饮食大量融入中国社会；宋元时期海上丝绸之路达到鼎盛，阿拉伯、波斯的天文历法、医药学、数学知识传入中国，进一步拓展了中华文明的内涵。 在此基础上，中华文明以守正创新、本土化改造的创新性，将外来文化融入本土体系，实现融合升华。佛教传入后，吸收儒、道思想，逐步完成中国化；宋明理学吸收佛教、道教的思辨哲学，但始终以儒家伦理道德为核心，构建起哲理化、系统化的儒学新形态，实现了传统主流思想的创新性发展；十月革命后马克思主义传入中国，为中国革命与文化发展注入新的思想资源，开启了马克思主义中国化的进程。 连续性让中华文明守住根本、绵延不绝，包容性让中华文明博采众长、丰富发展，创新性让中华文明与时俱进、历久弥新。三者统一于中华文明发展历程，充分说明坚守本土性与吸收外来文化相结合，是中华文明实现创新性发展的关键路径。 【解析】 【详解】本题为开放性试题，要求在阅读材料的基础上，任选角度，提出观点，并结合所学知识进行论证，可以按照以下步骤分析作答： 第一步：根据材料“中华文明是在赓续传统文明基础上不断发展的文明形态”“是同其他文明不断交流互鉴形成的文明形态”“是在中国式现代化基础上实现现代化转型的文明形态”可知，中华文明兼具连续性、包容性与创新性，在守正创新、吸收外来的过程中不断发展进步，因此可以拟定论点为中华文明在坚守本土性与吸收外来文化中实现创新性发展。 第二步：对提出的观点进行论证，注意史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。关于论证可从中华文明历代传承本土核心文化延续文明根脉，古代中外经济文化交流广泛吸纳域外文明成果，中华文明对外来文明本土化改造、推动思想文化迭代升级等角度进行分析，突出中华文明立足本土开放包容并守正创新。 第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升。从中华文明发展演进的角度深刻认识，坚守本土根脉、吸收外来优秀成果、坚持守正创新，是中华文明绵延不绝、焕发新机的重要原因。 三、材料题（共36分） 18. 【秦汉至明清中央与地方治理制度的演变】 材料一 秦制，郡置守、尉、监。守治民，尉典兵，监御史掌监郡。县万户以上为令，不及万户为长，皆有丞、尉，是为长吏。百石以下，有斗食、佐史之秩，是为少吏。……郡县之制，垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之，势之所趋，岂非理而能然哉？ ——据《汉书·百官公卿表》及王夫之《读通鉴论》整理 材料二 唐制：中书省掌军国之政令，门下省掌出纳审覆，尚书省掌施行。凡制敕，中书宣署申覆，门下审覆，然后付尚书省施行焉。其不经门下省审覆者，谓之”斜封墨敕”，虽天子亦不以为正式诏令也。 ——据杜佑《通典》卷二十一”宰相”条整理 材料三 雍正帝即位后，扩大密折奏事范围，自督抚提镇至道员知府，皆许密折言事。凡密折，皆亲拆亲批，不假手于人，亦不令军机大臣知悉。其朱批，或奖掖，或训诫，或令查复，字字皆出自宸衷。自后，“上下之情，了无隔阂”，一纸奏折即可直达天听。 ——据《清世宗实录》及白彬菊《君主与大臣：清中期的军机处》整理 （1）根据材料一并结合所学知识，概括秦朝郡县制在地方治理上的主要特点。 （2）根据材料二并结合所学知识，分析唐代三省六部制如何体现“分权制衡”思想。 （3）综合三则材料并结合所学知识，阐释中国古代‘大一统’国家治理制度演变的基本规律。 【答案】（1）①中央垂直管理：郡守、县令均由皇帝直接任免，不得世袭，地方长官对中央负责，改变了分封制下级隶属、权力分散的格局。②军政监察分权：郡设守（行政）、尉（军事）、监（监察）三职并立、互不统属，形成地方权力内部的相互制衡。③官僚体系严密：县分等级（万户以上为令、不及万户为长），下设丞、尉及百石以下的少吏，构建了从中央到基层的完整官僚网络。④制度延续性强：如王夫之所论“垂二千年而弗能改”，郡县制成为此后历代地方行政的基本模式。 （2）三省六部制通过“中书出令→门下审覆→尚书施行”的流程实现分权制衡，具体表现为：①决策分散化——中书省负责起草政令（掌军国之政令），将决策权从皇帝一人手中分散至中书省集体讨论；②审核独立化——门下省拥有独立的复核权（“出纳审覆”），可驳回中书省草拟的敕令，不经门下审覆的“斜封墨敕”即使出自天子亦不具法律效力，这实质上是对皇权的一定程序性约束；③执行专业化——尚书省仅负责执行，不参与决策，避免了权力过度集中。三省之间既有分工又有制衡，形成“相权分割→程序约束→集体决策”的治理模式。 （3）三则材料揭示了三条规律性线索：①制度沿革上的继承与创新——从秦朝郡县制到唐代三省制再到清代密折制度，历代在国家治理中并非全盘推翻前制，而是在继承中有所损益，在创新中保留合理内核；②中央集权的持续强化——地方治理从秦朝“郡县分权”到清代“一纸直达天听”，中央对地方的控制日趋直接而严密；③君主专制的不断深化——决策权从唐代三省分权制衡（“不经门下审覆不为正式诏令”）到清代“亲拆亲批、不假手于人”，君主越过制度程序直接掌控信息与决策，反映了君主专制在制度演进中逐步达到顶峰。三条线索共同说明：中国古代“大一统”国家治理制度演变的本质是适应疆域扩大、社会发展而不断调整的“集权化+精细化”进程。 【解析】 【小问1详解】 特点：本小问可从中央与地方的隶属关系、地方行政权力的内部分工与权力制衡、基层官僚建制与官吏层级划分、制度的历史生命力与后世沿革传承等角度进行分析，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 特点 材料一“郡县制下郡守、县级长官由中央朝廷任命设置，取代分封世袭体制”，原文无世袭相关表述，结合课本郡县制史实：郡县长官由皇帝任免。 由长官由皇帝直接任免、不能世袭→地方长官人事权收归中央→地方长官听命、对中央负责→打破分封制诸侯世袭割据、层级自主的旧模式，实现中央垂直管控地方。 中央垂直管理：郡守、县令均由皇帝直接任免，不得世袭，地方长官对中央负责，改变了分封制下级隶属、权力分散的格局。 材料一原文：“郡守、尉、监。守治民，尉典兵，监御史掌监郡”。 郡守行政、郡尉掌兵、监御史监察，三类官员职权划分清晰、各司其职→三权分立、互不统摄→地方权力拆分，单个官员无法独揽地方大权→实现地方权力内部制衡。 军政监察分权：郡设守（行政）、尉（军事）、监（监察）三职并立、互不统属，形成地方权力内部的相互制衡。 材料一“万户以上为令，不及万户为长，皆有丞、尉，是为长吏。百石以下斗食、佐史之秩，是为少吏”。 县级按户数分令、长，配套丞、尉，再下设各级少吏→地方从县级主官到基层办事官吏分层设置、层级完备→形成层级清晰、覆盖基层的系统化官僚网络。 官僚体系严密：县分等级（万户以上为令、不及万户为长），下设丞、尉及百石以下的少吏，构建了从中央到基层的完整官僚网络。 材料一王夫之评述“郡县之制，垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之，势之所趋，岂非理而能然哉？”。 史料明确记载郡县制沿用两千余年、顺应历史大势→后世历朝承袭沿用郡县框架→郡县制成为中国古代地方行政制度的主流范式。 制度延续性强：如王夫之所论“垂二千年而弗能改”，郡县制成为此后历代地方行政的基本模式。 【小问2详解】 表现：本小问可从决策权的分割与分配、审核权的独立设置与双向制衡、行政执行、三省六部制整体分权制衡的制度逻辑等角度进行分析，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 表现 “中书省掌军国之政令” 中书省专门执掌草拟军国政令→政令起草决策权划归中书省、由省署集体议定草拟→打破此前宰相独揽决策或皇帝独断决策的局面，实现决策权力分散。 三省六部制通过“中书出令→门下审覆→尚书施行”的流程实现分权制衡，具体表现为：①决策分散化——中书省负责起草政令（掌军国之政令），将决策权从皇帝一人手中分散至中书省集体讨论 “门下省掌出纳审覆……其不经门下审覆者，谓之斜封墨敕，虽天子亦不以为正式诏令也” 门下省独立执掌诏令审核，未经门下审核的敕令无效→门下省凭借封驳权可驳回中书草拟政令，同时能够否决皇帝私自下发的非正式诏令→既制衡中书省的出令权，又在制度程序上约束皇权，审核权力独立不受皇权、中书随意干涉。 审核独立化——门下省拥有独立的复核权（“出纳审覆”），可驳回中书省草拟的敕令，不经门下审覆的“斜封墨敕”即使出自天子亦不具法律效力，这实质上是对皇权的一定程序性约束 材料二“尚书省掌施行” 尚书省只负责审核完成后政令的落地执行，不参与政令草拟与审核环节→决策、审核、执行三项职权分属不同机构，尚书省无权干预政令制定环节→避免单一机构包揽全套政务，防范权力高度集中。 执行专业化——尚书省仅负责执行，不参与决策，避免了权力过度集中。 政令完整流程：中书署覆草拟→门下审核→尚书施行。 三省拆分出令、审覆、执行三个环节→完整政令必须经三省依次协作完成，任一省无法单独出台落地法令→分割完整相权，形成三省分工牵制的制度设计。 三省之间既有分工又有制衡，形成“相权分割→程序约束→集体决策”的治理模式。 【小问3详解】 规律：本小问可从古代政治制度传承与革新的发展规律、中央与地方权力关系演变、皇权与相权的博弈演变、中国古代大一统国家治理制度演变的本质与整体规律等角度进行分析，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 规律 材料一：郡县之制垂二千年而弗能改；材料二：唐代革新中枢体制设三省六部；材料三：清代独创密折奏事制度。郡县制的中央集权内核被后世长期承袭，唐、清在治国框架上依托前代基础调整制度。 秦代郡县制确立中央集权的地方治理范式并被后世沿用→唐朝不废弃中央集权思路，在中枢层面创新三省分权制度→清朝在历代集权治理基础上，创新密折制度完善君臣信息沟通→历代制度变革以继承前代合理内核为基础，结合时代需求损益、创新。 制度沿革上的继承与创新——从秦朝郡县制到唐代三省制再到清代密折制度，历代在国家治理中并非全盘推翻前制，而是在继承中有所损益，在创新中保留合理内核； 材料一：秦郡县官吏由中央任免，地方守、尉、监分权，中央掌控地方人事与权力；材料三：清代密折“一纸奏折即可直达天听”，地方从督抚到知府均可直接向皇帝密奏。 秦朝通过郡县制实现中央任免地方官吏、拆分地方权力，初步建立中央管控地方的体系→清代密折打破层级阻隔，地方政务信息绕过中间层级直报君主→中央无需依托多层官僚中转，直接掌握地方实情→中央对地方的管控越发直接、严密，中央集权逐步强化。 中央集权的持续强化——地方治理从秦朝“郡县分权”到清代“一纸直达天听”，中央对地方的控制日趋直接而严密； 材料二：唐代诏令必经门下省审覆，斜封墨敕（天子私自诏令）不具备法定效力，三省分权制衡约束皇权；材料三：雍正亲拆亲批密折、不假手大臣，密折不经军机大臣即可直达皇帝，君主独掌密折批阅与信息决策权。 唐朝门下省封驳权可制约诏令出台，相权拆分、官僚制度从程序上约束皇权→清代皇帝绕开原有中枢审批流程，独自批阅密折、直接掌握全国政务信息→官僚体系对皇权的程序性约束不断弱化，君主绕开制度直接把控决策→君主专制逐步走向顶峰。 君主专制的不断深化——决策权从唐代三省分权制衡（“不经门下审覆不为正式诏令”）到清代“亲拆亲批、不假手于人”，君主越过制度程序直接掌控信息与决策，反映了君主专制在制度演进中逐步达到顶峰。 三则材料横跨秦、唐、清，地方行政、中枢决策、君臣奏报制度持续迭代调整。 从郡县制（地方集权）→三省制（中枢分权）→密折制（皇权直达），历代持续优化治理规则→地方管控、皇权管控不断收紧（集权化），官僚分工、上报机制不断细化（精细化）→古代大一统国家治理制度演变本质是集权化、精细化的动态调整过程。 三条线索共同说明：中国古代“大一统”国家治理制度演变的本质是适应疆域扩大、社会发展而不断调整的“集权化+精细化”进程。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 唐代朝贡贸易无固定贡期，整体上保持了持续的繁荣，范围东至高丽，南至真腊，西至波斯、吐蕃、坚昆，北至突厥、契丹、靺鞨，谓之“八蕃”，其外谓之“绝域”。朝贡路线陆路由西域诸国入贡，海路则以广州为第一大港。唐政府对海外诸国朝贡使团的入京人数有着明文限制，如由海路朝者，广州择首领一人、左右二人入朝，并对朝贡国国王、贡使进行额外赏赐。伴随着贡使的往来，大量的僧侣、留学生、商人随之流动。他们不仅带回了中国的典籍、技术，也将域外的艺术和物种带入中国。 ——摘编自刘玉峰《试论唐代海外贸易的管理》等 材料二 北宋初期，朝贡贸易繁荣，高丽、交趾、大食等国贡使纷至沓来，所贡多为土特产。宋朝不仅“估价酬值”，还回赐大量贵重物品，甚至吸纳外国习俗入礼。就宋与辽、金的关系而言，以往象征君臣主从关系的朝贡关系，已呈颠倒之势。每当战争失利后，统治者往往四处遣使，“柔远人以饰太平”。另外，宋廷还利用与高丽的朝贡关系构建“联丽抗辽”战略。宋代形成多口岸格局，贡使可就地交割，不必入京。高丽贡道由登州改为明州，东南亚国家多由广州、泉州登岸。南宋时期，朝贡体系收缩，完全依赖海路，泉州崛起。南宋政府对一些国家的贡期、回赐等作了限制，如规定安南三年一贡，并诏立回赐于阗国信分物法，规定岁遣贡使虽多，止一加赐。 ——摘编自李云泉《略论宋代中外朝贡关系与朝贡制度》等 （1）根据材料一、二并结合所学知识，指出唐宋朝贡贸易的差异。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，简析唐宋朝贡贸易发展的意义。 【答案】（1）空间范围：唐代朝贡贸易繁荣，覆盖范围广，宋代朝贡范围大幅收缩；朝贡秩序：唐代主导东亚国际秩序，宋代与辽金朝贡关系呈主从倒置；交通路线：唐代海陆并重，宋代朝贡以东南海路为主；入京管理：唐代朝贡使团需统一入京，并严格限制入京人数，宋代形成多口岸格局，贡使可就地交割，不必入京；贡赐管理：唐代无固定贡期并大量赏赐，宋代逐步限定贡期和回赐。 （2）意义：构建并维系以中国为中心的东亚朝贡体系；有利于维护区域稳定；促进中外经济文化交流交融；带动沿海港口与商业繁荣，促进了经济重心南移；积累涉外管理经验，为后世对外交往提供借鉴。 【解析】 【小问1详解】 差异：本小问可从空间范围、朝贡秩序、交通路线、入京管理、贡赐管理等方面进行归纳。解析思路如下表： 材料关键信息 推理过程 差异 唐代朝贡贸易无固定贡期，整体上保持了持续的繁荣，范围东至高丽，南至真腊，西至波斯、吐蕃、坚昆，北至突厥、契丹、靺鞨，谓之“八蕃”，其外谓之“绝域”；南宋时期，朝贡体系收缩，完全依赖海路，泉州崛起 唐代朝贡网络覆盖东西南北四方众多国家和地区，而南宋时朝贡对象和地域明显缩小，主要集中在东南沿海方向→唐代朝贡覆盖范围广阔，南宋朝贡范围大幅收缩 空间范围：唐代朝贡贸易繁荣，覆盖范围广，宋代朝贡范围大幅收缩 唐代朝贡贸易无固定贡期，整体上保持了持续的繁荣，范围东至高丽，南至真腊，西至波斯、吐蕃、坚昆，北至突厥、契丹、靺鞨，谓之“八蕃”，其外谓之“绝域”；就宋与辽、金的关系而言，以往象征君臣主从关系的朝贡关系，已呈颠倒之势 唐代在东亚国际关系中居于主导地位，周边政权向唐称臣纳贡；宋代北方有辽、金等强大政权，宋反而处于从属或弱势地位，传统朝贡主从关系发生逆转→唐代主导东亚国际秩序，宋代与辽金朝贡关系呈主从倒置 朝贡秩序：唐代主导东亚国际秩序，宋代与辽金朝贡关系呈主从倒置 朝贡路线陆路由西域诸国入贡，海路则以广州为第一大港；南宋时期，朝贡体系收缩，完全依赖海路 唐代朝贡既有陆路从西域进入，也有海路通过广州等港口；南宋时陆路受阻（西北失去控制），朝贡只能依靠东南海路→唐代海陆并重，宋代朝贡以东南海路为主 交通路线：唐代海陆并重，宋代朝贡以东南海路为主 唐政府对海外诸国朝贡使团的入京人数有着明文限制，如由海路朝者，广州择首领一人、左右二人入朝；宋代形成多口岸格局，贡使可就地交割，不必入京 唐代规定大部分贡使只能在广州等口岸选定少数代表入京，其余就地安置；宋代贡使可在多个口岸直接完成贡赐交易，无需长途跋涉到京城→唐代朝贡使团需统一入京并严格限制人数，宋代形成多口岸格局，贡使可就地交割，不必入京 入京管理：唐代朝贡使团需统一入京，并严格限制入京人数，宋代形成多口岸格局，贡使可就地交割，不必入京 唐代朝贡贸易无固定贡期；进行额外赏赐；南宋政府对一些国家的贡期、回赐等作了限制，如规定安南三年一贡，并诏立回赐于阗国信分物法，规定岁遣贡使虽多，止一加赐 唐代对贡期没有严格规定，赏赐较为随意和丰厚；南宋面对财政压力和朝贡负担，逐步对贡期和回赐数额进行制度化限制→唐代无固定贡期并大量赏赐，宋代逐步限定贡期和回赐 贡赐管理：唐代无固定贡期并大量赏赐，宋代逐步限定贡期和回赐 【小问2详解】 意义：本小问可从区域秩序、经济格局、文化交流、治理经验等方面进行归纳。解析思路如下表： 材料关键信息 推理过程 意义 唐代朝贡贸易无固定贡期，整体上保持了持续的繁荣，范围东至高丽，南至真腊，西至波斯、吐蕃、坚昆，北至突厥、契丹、靺鞨，谓之“八蕃”，其外谓之“绝域” 唐王朝与周边众多国家和地区保持稳定的朝贡关系，形成以中国为核心的辐射状国际交往网络→确立了以中国为主导的东亚国际秩序框架 构建并维系以中国为中心的东亚朝贡体系 宋廷还利用与高丽的朝贡关系构建“联丽抗辽”战略 宋朝通过朝贡关系与高丽结成政治联盟，共同应对北方辽朝的军事压力，减少边境冲突→朝贡关系被用作外交战略工具，有助于缓解外部威胁，维护区域安全 有利于维护区域稳定 伴随着贡使的往来，大量的僧侣、留学生、商人随之流动。他们不仅带回了中国的典籍、技术，也将域外的艺术和物种带入中国 朝贡使团的往来带动了人员、知识、技术、物种的双向流动，丰富了中外文化生活→推动了中外之间物质文明与精神文化的相互传播与融合 促进中外经济文化交流交融 朝贡路线……海路则以广州为第一大港；宋代形成多口岸格局；高丽贡道由登州改为明州，东南亚国家多由广州、泉州登岸；南宋时期……泉州崛起 朝贡贸易集中在东南沿海港口，促进了这些港口的商业活动与城市发展，使南方经济地位不断上升→海上朝贡贸易推动了沿海港口繁荣和南方经济超越北方 带动沿海港口与商业繁荣，促进了经济重心南移 唐政府对海外诸国朝贡使团的入京人数有着明文限制，如由海路朝者，广州择首领一人、左右二人入朝；南宋政府对一些国家的贡期、回赐等作了限制，如规定安南三年一贡，并诏立回赐于阗国信分物法，规定岁遣贡使虽多，止一加赐 唐、宋两朝在朝贡使团入京人数、贡期、回赐标准等方面制定了具体的管理制度，形成了一套处理对外关系的规则体系→为后世王朝处理朝贡事务及对外交往提供了制度参考与经验积累 积累涉外管理经验，为后世对外交往提供借鉴 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 近年来，伊拉克尼尼微古城遗址新出土了一批亚述帝国时期的楔形文字泥板和雕刻残片。考古学家表示，这些泥板上的铭文详细记录了亚述帝国的军事行动、税收制度和宗教祭祀活动，补充了现有史料的不足；雕刻残片则展现了更丰富的亚述艺术风格，其中部分图案与埃及艺术存在相似元素，印证了当时西亚与非洲地区的文化交流。 ——摘编自《亚述帝国考古发掘报告（2023）》 材料二 埃及卢克索神庙遗址的考古发掘中，发现了一些带有阿拉伯文字印记的器物，表明阿拉伯帝国时期埃及与西亚地区的文化交融进一步深化，为研究古代西亚、非洲文化的包容性提供了新的实物证据。阿拉伯人把古代埃及、西亚、希腊、罗马以及印度的文化典籍翻译成阿拉伯语，结合自身传统创造了独特的阿拉伯文化，其科学成果如“阿拉伯数字”、《医典》等对世界产生了深远影响。 ——摘编自《古代西亚—非洲文明交融史》 （1）根据材料一，指出尼尼微古城遗址的新出土文物为历史研究提供了哪些新的依据。 （2）根据材料二并结合所学知识，概括阿拉伯文化对世界文明发展的贡献。 【答案】（1）依据：楔形文字泥板上的铭文，补充了亚述帝国军事、税收、宗教祭祀等方面的史料，让对亚述帝国社会历史的研究更全面；雕刻残片展现了丰富的亚述艺术风格，且与埃及艺术存在相似元素，为研究西亚与非洲的文化交流提供了新的实物证据。 （2）贡献：翻译并保存了东西方诸多文化典籍，避免了部分古代文明成果的失传；在代数学、天文学、医学等领域取得创新成就，推动了世界科学技术的发展；传播了“阿拉伯数字”等实用成果，便利了全球的计数与交流；作为东西方文化交流的桥梁，促进了不同文明的传播与互鉴，推动了世界文明的整体进步。 【解析】 【小问1详解】 依据：本小题要求指出尼尼微古城遗址新出土文物为历史研究提供的新的依据，需要在阅读材料的基础上，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料，可从泥板铭文补充史料、雕刻残片证实文化交流等角度进行分析。 【小问2详解】 贡献：本小题要求概括阿拉伯文化对世界文明发展的贡献，需要在阅读材料的基础上，通过提取关键信息、梗概内容等方式，全面准确进行概括。根据材料和所学，可从文化典籍的翻译与保存、科学技术创新成就、阿拉伯数字等实用成果的传播、东西方文化交流桥梁作用等角度进行分析。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年武都市陇南第一中学高二下学期期末考试 历史试卷 注意事项： 1.全卷满分100分，考试用时75分钟。 2.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 3.选择题的作答：选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试题、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4.非选择题的作答：用签字笔直接写在答题卡上对应的答题区域内。写在非答题区域均无效。 一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每个小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1. 《牛河梁红山文化遗址发掘报告（1983-2003年度）》中指出：牛河梁遗址位于内蒙古赤峰市，距今约5500-5000年。考古发现大型祭坛、女神庙、积石冢群，出土了C型玉龙、玉猪龙、玉琮等大量玉器。积石冢内墓葬规格差异明显，部分大墓随葬大量玉器，小墓则无随葬品。由此可推断牛河梁红山文化（ ） A. 已经迈入成熟的阶级社会 B. 出现了阶层分化与礼制雏形 C. 手工业技术水平较为高超 D. 发展水平领先其他区域文明 2. 战国时期，士阶层凭借学识与才干入仕，取代部分世袭贵族职位，君主以俸禄、爵位授予士人作为回报。这一变化（ ） A. 瓦解了分封制的政治根基 B. 导致世袭贵族制度的消亡 C. 确立了俸禄制度主导地位 D. 打破了世袭贵族政治传统 3. 根据如表可知，中国古代律法（ ） 朝代 律法 汉朝 董仲舒等人提倡以(春秋)大义作为司法栈判的指导思想 魏晋南北朝 《晋律}把"五服”制度作为定罪量刑的重要标准，“峻礼教之防，准五服以制罪”。《北齐律》规定十条重罪为:反逆、大逆、叛、降、恶逆、不道、不敬、不孝、不义、内乱 唐朝 《唐律》“一准乎礼” A. 保证了司法公平公正 B. 凸显礼法合一的色彩 C. 均以儒家思想为依据 D. 体现了依法治国理念 4. 东晋以后，北方汉人大族据守坞堡，南方的汉人大族统率移民，都拥有群众的力量；北方少数民族进入中原后，往往仍以部落为其组织的基本形式，部落豪帅在定居后仍占有人口，被称为“大族”。这反映了（ ） A. 国家分裂时期社会重构 B. 血缘关系日益削弱 C. 地方豪强势力开始崛起 D. 地方权力遭到削弱 5. 唐建立之初，对西南地区实行军事管制，重视边吏的军事才能和忠诚度。贞观年间，对西南边吏的治理才能和德行更为重视，并制定相应的考课、监察制度。这一调整（ ） A. 促成了贞观之治局面 B. 促进了区域文化发展 C. 埋下了藩镇割据隐患 D. 践行了文人治国国策 6. 以下是几首宋朝的诗词作品，由此可见，宋朝（ ） 微茫村市隐江湄 郑得彝《村市晓烟》 插花饮酒山边市 张耒《柯山集》 峒人争趁五更市 陆游《剑南诗稿》 人物纷纷海市中 孔武仲《晓过州桥》 酒贱途歌喧夜市 真山民《真山民集》 蜀茶互市入西番 黄彦平《三余集》 A. 商业市场的蓬勃发展 B. 市镇专业分工的深化 C. 坊市制度的彻底废弛 D. 官府对市场缺乏管理 7. 清代城市数量增多，城市人口远超历史上任何时期，但是城市人口增长一直滞后于总人口的增长，城市化水平不升反降。直到19世纪中叶，中国的城市化率仅为6.9%，远低于宋代的发展水平。该现象产生的主要原因是（ ） A. 农村的生产力发展滞后 B. 西方工业文明强烈冲击 C. 重农抑商政策明显强化 D. 政府严禁农民改变职业 8. 明朝中期，王廷相、罗钦顺等学者强调“气”为万物本源，主张“理在气中”，注重经验与实证。杨慎、焦竑等人开始重视子学（诸子之学）研究，反对盲从经典，提倡独立思考与实证方法。这一学术风气的实质是（ ） A. 儒学向近代实证科学的转型 B. 倡导经世致用以应对统治危机 C. 对传统程朱理学的反思突破 D. 推崇心学主张的内心反省体悟 9. 中国人特别强调“天人合一”，把天地人看成是统一的整体，认为人是世界的一部分，与天地存在着普遍关联。儒家讲的仁爱、佛家讲的平等、道家讲的自然是我们精神追求的核心“孝”是我们共同的伦理原则，《周易》所讲的“自强不息，厚德载物”更是我们精神信念的重要支柱。据此判断，中国（ ） A. 意识形态变迁遵循一定的规律 B. 儒家文化在传承中不断地进步 C. 传统文化教育应注重价值传承 D. 民族文化融入世界的趋势加强 10. 2025年5月，河南博物院举办了《雨林探秘－玛雅文明超沉浸探索体验展》，该展览利用虚拟现实技术与3D引擎渲染技术对文物建筑进行1：1还原，努力让每位参观者能真实感受到玛雅古文明的魅力。据此可知（ ） A. 文化遗产保护观念深入人心 B. 文化传承促进人类文明繁荣 C. 科技进步推动人类文化共享 D. 信息技术发展引领社会变革 11. 下面是世界部分文明考古发掘的古代文字。据此可推知（ ） A. 文字的起源具有同源性 B. 各文明间存在交流与互动 C. 古代文明具有多元特点 D. 文字的发展演变由繁到简 12. 古代美洲文明未受到佛教、基督教与伊斯兰教的影响，信仰以太阳神、雨神等自然神崇拜为主。其金字塔顶部为平顶，上建有庙宇，形制与埃及金字塔差异显著。这说明古代美洲文明（ ） A. 具有相对独立发展的特点 B. 发展速度较为缓慢 C. 与其他地区文明完全隔绝 D. 理性色彩相对浓厚 13. 新的通信媒体已经将世界联系在了一起并推动了全球文化的融合，批评家有时将全球文化的均质化说成是世界的“美国化”或者“麦当劳化”。但阿根廷的政治和文化偶像伊娃·庇隆的形象在世界尤其是美洲不断出现，以她为素材的电影、音乐剧风靡欧美。这说明了（ ） A. 文化行为的分享和施加是双向的 B. 美国输出文化冲击了文化多样性 C. 经济全球化增强各国经济依存度 D. 社会信息化成为不可逆转的潮流 14. 如表为19世纪中期美国与英国争夺俄勒冈地区的主权过程中，美国对俄勒冈地区印第安人形象刻画的相关“文明”话语表述，据此可推知（ ） 慵懒的野蛮人 在荒野地区传播生活艺术、科学之光与福音并不违背上帝的法则，占领野蛮人（印度安人）四处游荡却从未耕种、也不用以支持人口增长的土地，也并不侵犯人的权利。野蛮需让位于文明人，正如野兽富让位于野蛮人，这都是自然的准则。 高贵的野蛮人 对俄勒冈地区进行考察，强调当地印第安原住民与美国人所熟知的东部地区印第安人差别巨大，前者“身材更矮小，身体更脆弱”，并且“充满好奇，精神愉悦，头脑睿智，更少表现出与野蛮人类似的恶习，也不那么残忍嗜杀”。 A. 文明话语构建掩盖扩张实质 B. 印第安人形象兼具双重特性 C. 俄勒冈地区是美英争夺焦点 D. 话语研究彰显客观价值取向 15. 日本著名学者木宫泰彦曾论述道：“日本中古的制度中，一向被认为是日本固有的，一翻开唐史，却发现有好多完全模仿唐制的。”这可用于（ ） A. 解释日本推行资本主义制度的原因 B. 说明中日之间文化差异完全消弭 C. 证实外来文明在日本居于主导地位 D. 探究中华文化对古代世界的影响 16. 俄乌冲突自2022年2月24日开始至今已持续了两年多，造成了大量难民，这些难民流入波兰、匈牙利等国接受人道主义援助。关于难民问题以下说法正确的是（ ） A. 难民虽然在收留国有基本的国民权利，但是处境依然十分艰难 B. 联合国大会决定每年的6月22日定为“难民日”，以期引起国际社会对难民问题的重视 C. 部分国家允许一些难民在本国长期居留，并享有准国民待遇 D. 当今社会难民数量仍在逐年增加，要实现世界不再有难民这一终极目标，仍然任重而道远 二、非选择题：本题共4小题，共52分。 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料 中华文明的创新性发展与建构，要坚持不忘本来、吸收外来、面向未来，在深入推进“两个结合”进程中正确处理传统与现代、本土与外来的辩证关系。从历史视角来看，中华文明是在赓续传统文明基础上不断发展的文明形态，文明的连续特性要求守正创新始终走自己的路；从全球视角来看，中华文明是同其他文明不断交流互鉴形成的文明形态，文明的包容特性要求秉持开放包容并巩固文化主体性，以此借鉴吸收人类一切优秀文明成果；从现代化视角来看，中华文明是在中国式现代化基础上实现现代化转型的文明形态，文明的创新特性要求以中国式现代化不断开辟人类文明发展新道路、顺应人类文明发展潮流，以此推动中华文明重焕荣光。 ——摘编自何毅、祝建华《中华文明创新性发展的三重理路论析》 根据材料信息，自拟论题，并结合相关知识加以阐述。（要求：观点明确，史论结合，表述清晰） 三、材料题（共36分） 18. 【秦汉至明清中央与地方治理制度的演变】 材料一 秦制，郡置守、尉、监。守治民，尉典兵，监御史掌监郡。县万户以上为令，不及万户为长，皆有丞、尉，是为长吏。百石以下，有斗食、佐史之秩，是为少吏。……郡县之制，垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之，势之所趋，岂非理而能然哉？ ——据《汉书·百官公卿表》及王夫之《读通鉴论》整理 材料二 唐制：中书省掌军国之政令，门下省掌出纳审覆，尚书省掌施行。凡制敕，中书宣署申覆，门下审覆，然后付尚书省施行焉。其不经门下省审覆者，谓之”斜封墨敕”，虽天子亦不以为正式诏令也。 ——据杜佑《通典》卷二十一”宰相”条整理 材料三 雍正帝即位后，扩大密折奏事范围，自督抚提镇至道员知府，皆许密折言事。凡密折，皆亲拆亲批，不假手于人，亦不令军机大臣知悉。其朱批，或奖掖，或训诫，或令查复，字字皆出自宸衷。自后，“上下之情，了无隔阂”，一纸奏折即可直达天听。 ——据《清世宗实录》及白彬菊《君主与大臣：清中期的军机处》整理 （1）根据材料一并结合所学知识，概括秦朝郡县制在地方治理上的主要特点。 （2）根据材料二并结合所学知识，分析唐代三省六部制如何体现“分权制衡”思想。 （3）综合三则材料并结合所学知识，阐释中国古代‘大一统’国家治理制度演变的基本规律。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 唐代朝贡贸易无固定贡期，整体上保持了持续的繁荣，范围东至高丽，南至真腊，西至波斯、吐蕃、坚昆，北至突厥、契丹、靺鞨，谓之“八蕃”，其外谓之“绝域”。朝贡路线陆路由西域诸国入贡，海路则以广州为第一大港。唐政府对海外诸国朝贡使团的入京人数有着明文限制，如由海路朝者，广州择首领一人、左右二人入朝，并对朝贡国国王、贡使进行额外赏赐。伴随着贡使的往来，大量的僧侣、留学生、商人随之流动。他们不仅带回了中国的典籍、技术，也将域外的艺术和物种带入中国。 ——摘编自刘玉峰《试论唐代海外贸易的管理》等 材料二 北宋初期，朝贡贸易繁荣，高丽、交趾、大食等国贡使纷至沓来，所贡多为土特产。宋朝不仅“估价酬值”，还回赐大量贵重物品，甚至吸纳外国习俗入礼。就宋与辽、金的关系而言，以往象征君臣主从关系的朝贡关系，已呈颠倒之势。每当战争失利后，统治者往往四处遣使，“柔远人以饰太平”。另外，宋廷还利用与高丽的朝贡关系构建“联丽抗辽”战略。宋代形成多口岸格局，贡使可就地交割，不必入京。高丽贡道由登州改为明州，东南亚国家多由广州、泉州登岸。南宋时期，朝贡体系收缩，完全依赖海路，泉州崛起。南宋政府对一些国家的贡期、回赐等作了限制，如规定安南三年一贡，并诏立回赐于阗国信分物法，规定岁遣贡使虽多，止一加赐。 ——摘编自李云泉《略论宋代中外朝贡关系与朝贡制度》等 （1）根据材料一、二并结合所学知识，指出唐宋朝贡贸易的差异。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，简析唐宋朝贡贸易发展的意义。 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 近年来，伊拉克尼尼微古城遗址新出土了一批亚述帝国时期的楔形文字泥板和雕刻残片。考古学家表示，这些泥板上的铭文详细记录了亚述帝国的军事行动、税收制度和宗教祭祀活动，补充了现有史料的不足；雕刻残片则展现了更丰富的亚述艺术风格，其中部分图案与埃及艺术存在相似元素，印证了当时西亚与非洲地区的文化交流。 ——摘编自《亚述帝国考古发掘报告（2023）》 材料二 埃及卢克索神庙遗址的考古发掘中，发现了一些带有阿拉伯文字印记的器物，表明阿拉伯帝国时期埃及与西亚地区的文化交融进一步深化，为研究古代西亚、非洲文化的包容性提供了新的实物证据。阿拉伯人把古代埃及、西亚、希腊、罗马以及印度的文化典籍翻译成阿拉伯语，结合自身传统创造了独特的阿拉伯文化，其科学成果如“阿拉伯数字”、《医典》等对世界产生了深远影响。 ——摘编自《古代西亚—非洲文明交融史》 （1）根据材料一，指出尼尼微古城遗址的新出土文物为历史研究提供了哪些新的依据。 （2）根据材料二并结合所学知识，概括阿拉伯文化对世界文明发展的贡献。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $