4 群文联读考查——勾连文本内容，构建理解体系(教师用书Word)-【高考领航】2027年高考语文大一轮复习学案（创新版）

该高中语文高考复习讲义聚焦群文联读这一综合性考查形式，围绕文本勾连、体系构建的核心要求，按“定义-文本组合-考查指向-答题策略”逻辑架构知识点，通过考点梳理、方法指导、真题演练三环节，帮助学生建立多文本互动的理解框架。 讲义以“真题示例+方法提炼”为特色，通过沈从文与葛兆光文本联读等实例，引导学生从表层现象到深层逻辑构建文本关联，培养思维能力与文化自信。设置“答题3步骤”指导及分层练习，如分析“满得”的戏剧性表现，助力学生高效突破考点，为教师提供清晰复习路径，提升复习针对性与应考能力。

学案24　群文联读考查——勾连文本内容，构建理解体系 群文联读，是高考散文阅读中一种综合性考查形式。它打破了单一文本的阅读边界，通过将两篇或多篇具有内在关联的文本组合呈现，引导考生在文本之间的参照与互动中深化理解。这种考查方式的核心，在于让考生跳出对孤立文本的碎片化解读，转而关注文本群的整体语境与内在逻辑，从而形成更系统、更立体的认知。 在具体的文本组合上，群文联读呈现出多样化的形态。常见的有“散文＋评论”的搭配：一篇是完整的散文作品，以其独特的叙事、抒情或议论，承载着作者的情感态度、人生体验与思想深度；另一篇则可能是针对该散文的评论性文字，既可以是作者的自我剖析，谈及创作初衷、灵感来源或对文本内涵的补充阐释，也可以是他人的专业评析，二者构成“创作实践”与“理论阐释”的对话关系。“散文＋散文”的组合也较为常见，这类文本往往在核心要素上存在交集——可能围绕同一主题展开，却呈现出不同的观察视角与情感倾向；可能出自同一作者，却体现出不同时期的创作心境与艺术追求；可能包含相似的意象或场景，却传递出相异的象征意义与精神内核。 从考查指向来看，群文联读着重检验考生勾连文本内容、构建系统理解的能力。命题不会局限于对单个文本的孤立提问，而是更关注文本之间的呼应、补充、对比或碰撞。例如，可能要求考生结合评论性文本的观点，分析散文作品如何通过具体内容印证这一观点，这和小说阅读的“文本迁移互证”相同；可能引导考生比较不同散文在同一主题下的表达差异，探究其背后的原因；也可能要求考生从多个文本中提炼共同的精神内核，或发现相似意象承载的不同意蕴。通过这些设问，推动考生在文本之间建立联系，梳理信息的内在逻辑，最终形成对整个文本群的整体性认知，而非停留在对零散细节的简单记忆或解读。 这种考查方式，本质上是对考生综合阅读能力的更高要求，强调在多维度的文本互动中把握阅读材料的深层价值。 (2026·陕西西安阶段练习)阅读下面的文字，完成后面的题目。 文本一： 上学路上的“新鲜事儿” 沈从文 从我家中到那个新的学塾里去时，路上我可看到针铺门前永远必有一个老人戴了极大的眼镜，低下头来在那里磨针。又可看到一个伞铺，大门敞开，作伞时十几个学徒一起工作，尽人欣赏。又有皮靴店，大胖子皮匠天热时总腆出一个大而黑的肚皮(上面有一撮毛！)用夹板上鞋。又有剃头铺，任何时节总有人手托一个小小木盘，呆呆地在那里看剃头师傅刮脸。又可看到一家染坊，有强壮多力的苗人，踹在凹形石碾上面，站得高高的，手扶着墙上横木，偏左偏右的摇荡。又有三家苗人打豆腐的作坊，小腰白齿头包花帕的苗妇人，时时刻刻口上都轻声唱歌，一面引逗缚在身背后包单里的小苗人，一面用放光的红铜勺舀取豆浆。我还必须经过一个豆粉作坊，远远的就可听到骡子推磨隆隆的声音，屋顶棚架上晾满白粉条。 我就欢喜看那些东西，一面看一面明白了许多事情。 每天上学时，我照例手肘上挂了那个竹书篮，里面叠着十几本旧书，尽管书页被我翻得皱巴巴的，但书皮都被我用彩纸仔仔细细地包好。在家中虽不敢不穿鞋，可是一出了大门，即刻就把鞋脱下拿到手上，赤脚向学校走去。不管如何，时间照例是有多余的，因此我总得绕一节路玩玩。 既然到了溪边，有时候溪中涨了小小的水，就把裤管高卷，书篮顶在头上，一只手扶着，一只手照料裤子，在沿了城根流去的溪水中走去，直到水深齐膝处为止。 再过去一点就是边街，有织篮子的铺子，每天任何时节皆有几个老人坐在门前小凳子上，用厚背的钢刀破篾，有两个小孩子蹲在地上织簟子。(我对于这一行手艺所明白的种种，现在说来似乎比写字还在行。) 又有铁匠铺，制铁炉同风箱皆占据屋中，大门永远敞开着，时间即或再早一些，也可以看到一个小孩子两只手拉着风箱横柄，把整个身子的分量前倾后倒，风箱于是就连续发出一种吼声，火炉上便放出一股臭烟同红光。待到把赤红的热铁拉出搁放到铁砧上时，这个小东西，赶忙舞动细柄铁锤，把铁锤从身背后扬起，在身面前落下，火花四溅的一下一下打着。有时打的是一把刀，有时打的是一件农具。有时看到的又是这个小学徒跨在一条大板凳上，用一把凿子在未淬水的刀上起去铁皮，有时又是把一条薄薄的钢片嵌进熟铁里去。日子一多，关于任何一件铁器的制造秩序，我也不会弄错了。 有段时间我经常做梦，我曾梦到自己变成了铁匠，为每户人家都制作了农具，村里的生活越过越好。还梦到自己变成了教书先生，每天都能看到孩子们蹦蹦跳跳地来上学，听到悦耳的读书声。 边街又有小饭铺，门前有个大竹筒，插满了用竹子削成的筷子。有干鱼同酸菜，用钵头浆满放在门前柜台上。引诱主顾上门，意思好像是说，“吃我，随便吃我，好吃”！每次我总仔细看看，真所谓“过屠门而大嚼”，也算过了瘾。 我最欢喜天上落雨，一落了小雨，若脚下穿的是布鞋，即或天气正当十冬腊月，我也可以用恐怕湿却鞋袜为辞，有理由即刻脱下鞋袜赤脚在街上走路。 但最使人开心事，还是落过大雨以后，街上许多地方已被水所浸没，许多地方阴沟中涌出水来，在这些地方照例常常有人不能过身，我却赤着两脚故意向深水中走去。 若河中涨了大水，照例上游会漂流得有木头、家具、南瓜同其他东西，就赶快到横跨大河的桥上去看热闹。桥上必已经有人用长绳系定了自己的腰身，在桥头上待着，注目水中，有所等待。 看到有一段大木或一件值得下水的东西浮来时，就踊身一跃，骑到那树上，或傍近物边，把绳子缚定，自己便快快的向下游岸边泅去。 另外几个在岸边的人把水中人援助上岸后，就把绳子拉着，或缠绕到大石大树上去，于是第二次又有第二人来在桥头上等候。我欢喜看人在洄水里扳罾，巴掌大的活鲫鱼在网中蹦跳。 一涨了水，照例也就可以看这种有趣味的事情。照家中规矩，一落雨就得穿上钉鞋，我可真不愿意穿那种笨重钉鞋。虽然在半夜时有人从街巷里过身，钉鞋声音实在好听，大白天对于钉鞋，我依然毫无兴味。 (节选自《沈从文别集·自传集》，有删改) 文本二： 对于理性始终的追求和对于社会始终的责任，也许是我们同情地理解那一代知识分子的关键。生在中国已经不再是天朝大国，而是积衰积弱的时代，在战乱中一边上学，一边观察社会，上学也许既是一个学知识，成为有技术的专业人员的过程，可也是一个成为有社会关怀的知识分子的过程。 一个人的精神生活，不仅仅是逻辑的、理智的，不仅仅是科学的，还有另外一个天地，同样给人以精神和思想上的满足。可是，这种精神生活需要从小开始，让它成为心底的基石，而不是到了成年以后，再经由一阵风似的恶补，贴在脸面上挂作招牌。 (节选自葛兆光的《那一代中国知识分子的 幸福和自由〈上学记〉[注]序》) 【注】　2006年出版的口述历史作品《上学记》，讲述了何兆武先生在1920年代～1940年代末的求学经历，也显示出他对自己见证的几乎整个中国20世纪历史的反思。在为《上学记》撰写的序言中，复旦大学葛兆光教授从何兆武先生的求学故事出发，谈到了那一代中国知识分子的命运。 葛兆光虽是就何兆武的《上学记》展开评论，但其思考的却是那一代中国知识分子的命运，请结合文本一沈从文的经历，谈谈你对文本二的理解。(6分) 答：__________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ 解析：①知识获取与社会观察的结合。文本一中沈从文在上学路上细致观察市井百态(磨针老人、铁匠铺、苗人染坊等)，这些鲜活的社会图景既是生活教材，也培养了他对底层民众的深切关怀，体现了文本二“观察社会”与“学知识”的有机统一。②精神世界的双重构建。文本二强调精神生活需包含理性与感性维度。文本一中沈从文赤脚戏水、雨中漫游等描写(“故意向深水中走去”)，展现了对自由天性的追求；而他对各类手艺“制造秩序”的钻研，则体现了理性认知的积累，二者共同构成其精神基石。 答案：①文本二中，葛兆光通过对何兆武《上学记》的评论，探讨了那一代中国知识分子的命运，强调了他们对于理性和社会责任的追求。文本一中沈从文在上学路上观察社会，了解各种劳动场景和人物活动，这不仅是他获取知识的过程，也是他培养社会关怀的过程。②葛兆光认为人的精神生活应有理性生活，也应有感性生活，比如对自由的渴求，对天性的解放。文本一中沈从文不喜欢穿鞋，上学路上总是贪玩，展现了孩子的天性：爱玩，好奇。这样的精神生活给了沈从文极大的满足，也奠定了他的思想基础。 群文联读考查类答题“3步骤” 1．精准审题，明确答题方向 仔细研读题目，抓住题干中的关键信息，比如是要求分析多篇文本在主题、手法、人物等方面的异同，还是探究它们之间的关联与互补等。明确这些，才能为后续的群文联读和答题划定清晰范围，避免偏离重点。 2．群文联读，构建理解体系 锚定文本间的关联点，从表层现象和深层逻辑两个层面梳理整合关联信息，形成系统认知。 表层现象层面：观察文本在内容、形式等直观方面的联系，像故事发生的时代背景是否相近，文本的体裁是否相同，或者都运用了某种明显的写作手法(如象征、对比)等。 深层逻辑层面：挖掘文本在主题思想、情感表达、价值取向等内在层面的关联与差异。比如两篇看似写不同故事的散文，可能都蕴含着对生命意义的思考，只是思考的角度和表达的情感有所不同。通过这样由表及里的分析，能更深入地理解每篇文本，也能清晰把握它们之间的联系与区别。 3．规范答题，确保逻辑清晰，呼应题干要求 组织答案时，要做到条理清晰、逻辑严密。可以分点作答，每一点都先明确观点，再结合具体文本内容进行分析阐述。同时，要时刻呼应题干的要求，保证答题内容紧扣题目所问。 (2026·福建泉州开学考试)阅读下面的文字，完成后面题目。 文本一： 荒野来客[注] 李　娟 在吉尔阿特，哪怕站在最高的山顶上四面张望，也看不到一棵树，看不到一个人。光秃秃的沙砾坡地连绵起伏，阴影处白雪厚积。吉尔阿特的确太荒凉了，但作为春牧场，它的温暖与坦阔深深安慰着刚从遥远寒冷的荒野跋涉而来的牧羊人们的心灵。 还不到五月，卡西就换上了短袖T恤，在微凉的空气中露出了健康明亮的胳膊。我们拎着大大的编织袋去南面山谷里拾牛粪。 我们一路走去，遇到看上去很干的，先踢一脚，其分量在脚尖微妙地触动了一下，加之滚动时的速度和形态，立刻能判断它是否干透了。没干透的，那一脚恰好使它翻了个面，潮湿之处袒曝在阳光下，加快了最后的潮气的挥发速度。 半个小时后我们扛着各自鼓鼓的大袋子会合，走上回家的路。 坡顶上，我们的毡房门口，亲爱的扎克拜妈妈蹲在火坑边。她扒开清晨烧完茶后的粪团灰烬，搓碎一块干马粪撒在上面，俯下身子连吹几口气。很快，看似熄透了的灰烬如苏醒一般在粪渣间平稳升起几缕纤细的青烟。她又不慌不忙盖上几块碎牛粪。这时，大风悠长地吹上山坡，烟越发浓稠纷乱。她再猛吹几口气，透明的火苗轰然爆发，像经过漫长的睡眠后猛地睁开了眼睛。 就是在这一天，可可走了，斯马胡力来了。 毡房后停着两辆摩托车和一匹白蹄黑马。骑摩托车来的除了斯马胡力，还有扎克拜妈妈的二女儿莎勒玛罕及丈夫马吾列一家。骑马来的则是卡西的一个同学。 明明只来了四个客人和两个孩子，却顿觉房间里挤得满满当当。大家围着矮桌喝茶，食物摊开满满一桌子。 我们在吉尔阿特唯一的邻居阿勒玛罕——扎克拜妈妈的大女儿——也过来帮忙了。此时她正斜偎在巨大的锡盆边大力揉面，说要做“满得”招待客人。“满得”其实就是包子一样的食物。 昨天，妈妈和阿勒玛罕去了北面停驻在额尔齐斯河南岸的托汗爷爷家喝茶，带回了好几块宴席上吃剩的羊尾巴肥肉。另外还有好几大片厚厚的白色凝固油脂。当我得知阿勒玛罕要把这些剁碎了做包子馅时，吓得一声不吭。 但真到了包子热气腾腾出锅的时候，就顾不了那么多了，在拼命忍抑的情况下还是不知不觉吃了三个……边吃边极力提醒自己：嘴里正嚼的是白白的肥肉，腻汪汪的羊油……一点儿用也没有。 想在荒野里抗拒食物，几乎不可能——在荒野，但凡能入口的东西总是发疯似的香美诱人。 卡西的同学是东面五公里处的邻居，前来认领自家失群的羊羔。这小子坐在上席，一声不吭地吃这吃那。昨天傍晚我们赶羊归圈时，发现多出了一只羊羔，可可今天出去放羊时散布出这个消息，中午失主就找上门了。我走过去把它拽过来。它拼命挣扎，但无可奈何。 我搂着羊羔向远处张望，一行大雁正缓慢而浩荡地经过天空。等这行雁阵完全飞过后，天空一片空白，饥渴不已。很快又有两只鹤平静而悠扬地盘旋进入这空白之中。 我早就知道可可要离开的事情，他的妻子再过两个月就要分娩，为了养胎，没有继续深入艰苦的冬牧场。这次前来代替可可放羊的是斯马胡力，可可的弟弟，扎克拜妈妈的第四个孩子，刚满二十岁。接下来这个夏天他作为家里的唯一男性，将成为我们的顶梁柱。 二姐夫马吾列一家，这次是来送面粉并道别的。三天后，他家就要出发进入夏牧场了。我们则还要再等一个月才走。 下午太阳偏西的时候，马吾列一家才起身告辞。莎勒玛罕用大衣把三岁半的玛妮拉裹得刀枪不入，稳稳当当架在摩托车后座上，再把一岁半的小女儿阿依地旦紧紧掖在怀里。在我们的注视下，一家四口人一辆车绝尘而去。 此时，可可也将沿那条路离去。 我们站在门口，看着他骑着摩托车绕过毡房，冲向坡底。很快，一人一骑消失在北面的山谷尽头，只剩摩托引擎声在空谷间回荡。 客人散尽的吉尔阿特，寂静得就像月球表面。 自那天起，大约半个多月的时间里我们再没见过其他人了。直到一天清晨，一支搬迁的驼队远远经过山脚下的土路。 我和卡西站在毡房门口看了半天。这支队伍一共有三匹马，三峰负重的骆驼，一架婴儿摇篮和一只狗。羊也不多，大大小小百十只。看来是一个刚分出大家庭不久的小家户。 早在前天，斯马胡力放羊回来告诉了我们：南面牧场的某某家快要转移牧场了。于是这两天扎克拜妈妈一直等着他们经过，还为之准备了一点点儿酸奶。 春牧场上母牛产奶量低，几乎没什么奶水可供人食用。其实从冬天以来，扎克拜妈妈家就很少喝奶茶了。难得某一天能往黑茶里加一点点儿牛奶。尽管这样，妈妈还是想法子省出了一些奶，做成了酸奶。 那天，看到驼队刚出现在南面山谷口，妈妈就转身回毡房。她解下头上绿底紫花的棉线头巾，重新扎了一遍，换了一件干净体面的外套。再拧下暖瓶的塑料盖，小心地倒出了大半盖子酸奶，然后端着出门走下山坡，远远前去迎接。 马背上的人接过妈妈递上的暖瓶盖子，喝几口酸奶再递还给妈妈。妈妈又将它送向另一匹马上的人。这个暖瓶盖子在马背上的三个人之间传来传去，直到喝空为止。寒暄了几句，他们就继续打马前进。妈妈也持着空盖子往回走，但她走到半坡上又站住，转身目送队伍远去，直到完全消失在土路拐弯处的山背后。 给路过自家门口的搬迁驼队准备酸奶，是哈萨克牧民的传统礼节。黏糊糊的酸奶是牛奶的华美蜕变，又解渴又充饥。对于辛苦行进在转场途中的人们来说是莫大的安慰。 (有删改) 文本二： 《羊道》凭借介入现实、真实、原生态、本真的特征先后荣获“在场主义散文·新锐奖”和“人民文学·非虚构奖”。2008年，周闻道等人提出“在场散文”的主张：要求散文写作面向事实本身，通过介入的方式祛除对作者心灵、当下现实和语言表达的遮蔽，达到本真的状态。这与2010年非虚构写作要求的真实性、文学性、介入姿态、个人体验的精神内核高度一致。由此可见，它们共同呼求真实、真诚、真心的写作之出现。李娟的《羊道》借着这股东风成为其典型样本之一。 (摘编自陈亚楠《遥远角落的见证式留影—— 论李娟的非虚构写作》) 【注】　本文节选自李娟《羊道》三部曲的第一部《羊道·春牧场》。 1．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(　　) A．文本一开头所描写的荒野环境，其特点与茅盾《风景谈》中的“四顾只是茫茫一片，那样的平坦，连一个‘坎儿井’也找不到”相似。 B．与《诗经·芣苢》中运用“掇、捋、袺”等动词相似，文本一对扎克拜妈妈生火的描写，也通过一系列动词，写出劳动的繁忙、紧张和喜悦。 C．文本一写“一行大雁正缓慢而浩荡地经过天空”和“两只鹤平静而悠扬地盘旋”，分别象征着牧民在荒野中的迁徙和对宁静生活的渴望。 D．文本一善用场景对照来表达情感，如用“房间里挤得满满当当”的热闹和“像月球表面”的寂静进行对照，来突出对聚短离长的悲伤。 解析：选A。B项，“劳动的繁忙、紧张和喜悦”错误，文本一对扎克拜妈妈生火的描写，动词如“扒开”“搓碎”“撒”“吹”“盖”等，体现的是扎克拜生火时的熟练、从容，而非“繁忙、紧张和喜悦”，与《诗经·芣苢》中体现的劳动的欢快、热烈不同。C项，“象征着牧民在荒野中的迁徙和对宁静生活的渴望”错误，文中写大雁、鹤是对荒野天空景象的客观描写，并非象征牧民的迁徙和对宁静生活的渴望，属于过度解读。D项，“突出对聚短离长的悲伤”错误，“房间里挤得满满当当”的热闹和“像月球表面”的寂静对照，主要是突出荒野的寂静以及客人离去后的空旷感，而非“聚短离长的悲伤”。 2．关于文本一中的“来客”，下列说法不正确的一项是(　　) A．卡西的同学中午找上门来认领自家前一天走失的羊羔，受到扎克拜妈妈一家的款待，体现了牧民的淳朴和邻里之间关系的和谐。 B．斯马胡力代替可可成为“顶梁柱”，这一接替体现了游牧家庭对劳动力的需求与重视，也暗含着草原年轻一代的成长与担当。 C．二姐夫马吾列一家，骑着摩托车前来送面粉并道别，既体现出亲人之间的深厚感情，也反映出草原传统牧民对现代工具的接受。 D．路过的搬迁驼队未进入毡房，扎克拜妈妈在路边郑重款待他们，这一内容是为了表现转场路途的艰辛，突出游牧生活的不易。 解析：选D。“为了表现转场路途的艰辛，突出游牧生活的不易”错误，扎克拜妈妈在路边郑重款待路过的搬迁驼队，主要体现的是哈萨克牧民的传统礼节以及牧民之间的互助友善，而非“为了表现转场路途的艰辛，突出游牧生活的不易”。 3．文本一“我”面对“满得”时的具体表现富有戏剧性，请简要分析。 答：__________________________________________________________ ______________________________________________________________ 解析：①“我”一开始因为知道“满得”的馅料是剁碎的羊尾巴肥肉和厚厚的白色凝固油脂，所以“吓得一声不吭”，内心充满对这种油腻食物的抗拒。但当“满得”真正出锅，热气腾腾、香气诱人时，“我”却“不知不觉吃了三个”。从极度抗拒到忍不住食用，这种行为上的巨大转变形成了鲜明的反差，充满了戏剧性，生动地体现出在荒野环境中，食物对人的吸引力是难以抗拒的。②在吃“满得”的过程中，“我”“拼命忍抑”，还“极力提醒自己：嘴里正嚼的是白白的肥肉，腻汪汪的羊油……”，试图抗拒这种油腻食物带来的“诱惑”。然而，“一点儿用也没有”，最终还是抵挡不住食物的美味。这种内心深处想要克制却又无法克制的矛盾心理，将“我”在美食面前的挣扎展现得淋漓尽致，进一步增强了情节的戏剧性。 答案：①“我”一开始“吓得一声不吭”，后来却“不知不觉吃了三个”，前后行为构成反差，具有戏剧性。②“我”尽管“拼命忍抑”“极力提醒自己”，却“一点儿用也没有”，内心交织着矛盾冲突，具有戏剧性。 ★4.文本二指出“在场散文”主张散文写作要“达到本真状态”。请从写作视角和情感表达两个角度，谈谈文本一的创作是如何体现这一主张的。 答：__________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ 解析：写作视角：采用第一人称“我”的视角进行叙述。“我”作为亲历者，将自己在春牧场的所见、所闻、所感真实地呈现出来，展现牧民的日常生活，让读者能直观感受到草原生活的本真面貌。情感表达：作者的情感并非刻意抒发，而是融入在对事件和场景的叙写中。比如写扎克拜妈妈为路过的驼队准备酸奶，“解下头上绿底紫花的棉线头巾，重新扎了一遍，换了一件干净体面的外套”“端着出门走下山坡，远远前去迎接”等细节，自然流露出对牧民善良淳朴、互助友善品质的欣赏。 答案：写作视角：采用第一人称视角，通过作者的亲身经历和所见所闻，原生态地展现了牧民的日常生活。 情感表达：在叙写事件、场景中融入情感，在对荒野生活的真实体验中，自然流露出作者对牧民善良淳朴、互助友善的欣赏。 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