学案7 整合与转化信息——梳理逻辑关系，实现信息重构(教师用书Word)-【高考领航】2027年高考语文大一轮复习学案（创新版）

该高中语文讲义聚焦高考“整合与转化信息”核心考点，围绕信息筛选、逻辑关系梳理及语言精准表达能力，按“概念阐释—方法提炼—真题应用”架构知识点。通过考点解析、逻辑关系分析指导、真题案例精讲等环节，帮助学生构建信息处理框架，突破信息重构难点。 讲义以文化材料（如中国古代服饰）为载体渗透文化自信，采用“文本细读+逻辑推断”策略（如马缨丹填空题中依据原文特征推断答案）培养思维能力。设置基础填空、综合分析等分层练习，配合即时反馈，高效提升学生信息转化与语言运用能力，为教师把控复习节奏提供清晰路径。

学案7　整合与转化信息——梳理逻辑关系，实现信息重构 “整合与转化信息”考查学生能否精准定位、筛选、整合分散在文本不同位置的关键信息，精准把握其内在逻辑关系(因果、条件、步骤、对比、解释等)，并依据特定任务要求(如填空、图表填充等)，将筛选的信息进行提炼、转化、重组，最终用简洁、准确、连贯的语言在新语境中精准表达的能力。 (2026·江西开学考试，节选)阅读下面的文字，完成后面的题目。 外来入侵植物，指的是某些从原分布区，通过气流、水流等自然途径或有意、无意的人类活动传入入侵地，在形成自我再生能力的同时，给入侵地的生态系统和农林牧渔业的可持续发展造成明显影响或损害的植物。 随着外来植物的入侵，入侵地长期形成的稳定生态关系被打破，在缺乏天敌制约的情况下，有些入侵植物能迅速成为当地生态的优势种，从而直接或间接地降低入侵地的生物多样性，进而破坏食物网和生态链。 加拿大一枝黄花在1935年即被作为观赏植物引入中国，曾经被人们赋予幸福草、金棒草等好听的名字，如果不是后来在多地大面积疯狂扩散，它或许可以成为杂草界的一股清流。 然而，当它的美还没向人们充分展露，扩散所呈现的燎原之势已将人们吓住。其超强的适应性加上发达的根状茎，使得越来越多的农田和荒地被它们侵占，当秋季来临，大片大片的黄色花朵随风摆动，每一株上边都有数以万计的种子会在成熟后随风飘向远方，静待次年春季的萌发。所以，将加拿大一枝黄花纳入入侵植物是毫无疑问的。 作为外来入侵物种，加拿大一枝黄花的繁殖能力可谓是超群，尤其是在长江中下游地区很容易形成竞争优势。自20世纪50年代逃逸到农田后，加拿大一枝黄花扩散蔓延，严重挤占农作物的生长空间，破坏入侵地的生态平衡。 经统计，外来物种中，约10%的物种能在新的生态系统中自行繁殖，这其中又有约10%会造成生物灾害，也就是说每100种外来物种中，大约只有1种能真正成为外来入侵物种。即便是这样，中国依旧是遭受外来物种入侵危害较为严重的国家之一。 (摘编自秦亚龙《各地“围剿”加拿大一枝黄花！ 它到底有多可怕？》) 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过8个字。(3分) 马缨丹原产于美洲，花期长，花色丰富，又被称为“五色梅”，最初被____①____引入我国。马缨丹叶片内含有萜类化合物，散发出的奇怪味道让它们免于被吃，因此____②____。此外，马缨丹____③____，在许多类型的土壤里都能活得不错，它严重妨碍其他植物生存，是我国南方林场、茶园中植物的恶性竞争者。现在，马缨丹已被列入《重点管理外来入侵物种名录》。 答：_________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ 解析：①处：原文提到加拿大一枝黄花最初作为观赏植物引入。文段中马缨丹“花期长，花色丰富”，符合“观赏性”特征，因此结合这一逻辑可推断其最初被“作为观赏性植物”引入。②处：原文指出入侵物种的关键特征包括“缺乏天敌”。文段中马缨丹“叶片内含有萜类化合物，散发出的奇怪味道让它们免于被吃”，直接说明其不易被其他生物捕食，对应“缺乏天敌”的特性，故得出“几乎没什么天敌”。③处：原文强调入侵物种通常具有“超强的适应性”。文段中马缨丹“在许多类型的土壤里都能活得不错”，体现了对环境的强适应能力，因此可概括为“适应性很强”。 答案：①作为观赏性植物　②几乎没什么天敌　③适应性很强 (2026·河南期末)阅读下面的文字，完成后面的题目。 材料一： 我们的先民及历代服饰文化的先行者与创造者，在服饰材料方面，搜尽多种动植物，以超乎想象的智慧与耐心，将皮毛、枝条化为绕指柔。葛麻的发现与驯植自有其厚重的积累，而蚕丝的发现与创造更是为人类谱写了一首伟大而响彻古今的乐曲，从而建构了与异域先民创造的棉花文化圈、皮毛文化圈、亚麻文化圈互补的丝麻文化圈。在中国服饰文化的叙述格局中，服饰材料的探索、发现与完整巧慧的工艺过程，不只是客观外在的物质罗列，而且是渗透着温馨情愫的人文意象。春秋战国时期，葛纤维逐渐被麻纤维替代。随着丝、麻、裘等新材质的发展，葛渐渐成为平民之物。到了唐宋，人们甚至把获得官职称为“释葛”。对葛麻所织褐衣的唱叹，往往就是平民情怀的抒写。《诗经·采葛》中的男子对心仪的女子一往情深地唱叹：“彼采葛兮，一日不见，如三月兮！” 服饰材质也延伸到了动物。从工艺层面说，因皮革鞣化技术的出现，兽皮的美观性、舒适性得到空前释放，从而确立了其真正成为衣装的可能性。从心理层面说，皮装在身从远古的炫耀到今日的羞怯，也有着以兽为神、以兽为役、以兽为敌、以兽为伴乃至以兽为友的多样性历史迁延。考虑到兽皮获得不易的珍稀性，加之图腾神圣的铺垫、官方的垄断，它的社会地位超拔而起，在一定时间段曾成为梳理社会秩序与文明、象征层级的高端符号。周朝曾专设“司裘”和“掌皮”之官职。在这时，“锦衣狐裘，诸侯之服也”“裘之裼也，见美也”(《礼记·玉藻》)，成为常态与共识。 如果说葛麻，异域或许有之，而丝绸，却是中华民族对人类服饰文明独有的贡献。《山海经·海外北经》说得简洁且神奇：“欧丝之野在大踵东，一女子跪据树欧丝。”欧丝即吐丝。古罗马博物学家普林尼所著《博物志》记载：沿里海及西梯亚洋海岸线东北行，即抵赛里斯(意为丝国，即中国)。其国林中产丝，驰名宇内。丝生在树上，取下后湿于水，理之成丝，织成锦绣，贩运至罗马，贵妇人做服饰，光彩夺目。 史载凯撒大帝因为穿着绸袍出现在剧场，绸袍多层而仍能清晰地看见肚脐而引起满堂轰动。东汉刘熙《释名》曰：“锦，金也，作之用功重，其价如金。”况西行数万里，出口到罗马，早就贵于黄金，甚至被视为国家衰败的象征。罗马元老院多次以法令禁穿丝绸。19世纪末，德国地理学家费迪南·冯·李希霍芬把连接中国和西方的交通网命名为“丝绸之路”。 相比丝麻来说，棉花属后起之秀。众所周知，葛麻是半长纤维，丝是长纤维，它们都有悠久的纺织史。而棉花是短纤维，入境时脱籽、弹松这两道工序在丝麻古国史无前例，其织物质量远劣于丝麻，成为影响推广的瓶颈。差不多到宋末元初，黄道婆出现后，才有突破性的技术进展，从此棉花才可与丝麻抗衡。于是我们知道了《木兰诗》中“唧唧复唧唧，木兰当户织”，所述并非织棉布之声；唐代《游子吟》中“慈母手中线，游子身上衣”，那游子衣也不是用棉布缝制，慈母手中也不是细细的棉线。 服装款式方面，我们的先民奠定了一种服饰结构模式，即缝合型结构。着装看似感性，虽为生命个体呈现，却极具理性，是人类文明的共性依存。笔者认为魏晋风度服饰的三重境界，或可成为人类着装的普世模式，它着意呈现的就是人的自觉与衣的自觉。 其一曰严装。魏晋时代的严装是人体美饰，涂脂抹粉，华衣美服。这种热衷与讲求，是从美化人体自身、对自身生命的珍爱与欣赏的角度出发的。 其二曰粗服乱头。阮籍在光天化日之下露头散发，宽衣大袖，袒胸箕踞。这既不符合世俗礼法之美，也不是前一阶段所推崇的容貌之美，而是得到褒扬的超尘脱俗的仪态。 其三曰淡装。陶渊明辞官为民，脱掉冠冕着素装，他的服饰自然平朴。同样是突出了人的欣赏，但他更自在，服饰的平淡如同他的隐身山林，既在不随流俗中展示了人格的高昂，又那么自然随意，平和谦冲。 (摘编自张志春《云想衣裳花想容—— 衣冠古国的创意与践行》) 材料二： “旨定农桑，法制衣裳。”在我国流传着黄帝的妻子嫘祖首创种桑养蚕之法、抽丝编绢之术的古老神话。近年来，郑州双槐树遗址和荥阳青台、汪沟遗址的相关证据的发现，将这一美丽的神话传说照进了现实。在仰韶文化中晚期，中原地区以双槐树聚落遗址为核心的古国迎来了发展的繁荣阶段，遗址内发现了一件牙雕家蚕，外形饱满作吐丝状。青台、汪沟遗址内的几座瓮棺葬内发现了目前世界范围内年代最早的丝织品，表明这里的人们在五千年前就开始养蚕制丝。仰韶先民此时已经掌握了用多粒蚕茧抽丝合束以增强生丝韧性的技术，这种制丝方法是织帛的首要条件。青台遗址还发现了浅绛色罗纹丝织品，这是目前发现的时间最早且唯一带有色彩的丝织物，表明丝绸的炼染技术也已形成。丝绸有着比麻、棉、毛等天然纤维更为出色的特质，缫出的生丝不仅纤细而均匀，在长度、光泽度和韧性方面都更具优势。丝线织出的丝绸兼具散热和保暖的双重属性，触感柔软光滑且细腻，穿着舒适度也更高。 早在秦汉以前，丝绸就通过贸易的形式到达波斯、古罗马和古埃及等国家，成为那里不可多得的珍贵面料。到了西汉，丝绸之路沿着陆地与海上两条线路延伸开来，北线到达地中海沿岸国家，南线则途经印度到达中东地区，不仅促进了东西方经济和文化的交流，还带动了当地丝织品的生产。丝绸作为中国具有代表性的文化符号，为世界各地文明的发展添上了浓墨重彩的一笔。 (摘编自郭子月《千丝万缕忆衣裳· 中国古代服饰的起源》) 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(　　) A．我国先民积极开拓服饰材料和服装款式，建构了丝麻文化圈，并奠定了缝合型这一服饰结构模式。 B．基于皮革鞣化技术的出现和图腾崇拜的铺垫，周代开始以皮裘为衣，当时诸侯们尤以穿皮裘为贵。 C．早在秦汉之前丝绸就已出口海外，后形成陆地、海上两条线路，《博物志》的内容可为此提供依据。 D．因丝绸制作颇费功夫，其价值等同黄金，在罗马甚至贵于黄金，罗马元老院曾多次明令禁穿丝绸。 解析：选B。“基于皮革鞣化技术的出现和图腾崇拜的铺垫，周代开始以皮裘为衣”无中生有，皮革鞣化技术是皮装成为衣装的工艺基础，图腾崇拜和官方垄断是皮裘成为社会层级符号的原因，二者共同作用使皮裘在周代地位超拔，但不能直接推断“周代开始以皮裘为衣”。材料未提及周代是“开始以皮裘为衣”的时期，皮裘的使用应早于周代，周代只是通过制度将其作为等级象征。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是(　　) A．与服饰有关的情怀抒写、桑蚕神话传说不仅印证了我国古代服饰材料的发现与工艺，还蕴含着人文意象。 B．纤维长度影响织物品质，纤维越短，织物品质越差，所以织物质量劣于葛麻和丝的棉花推广难度大于二者。 C．丝绸虽然在中国出现时间最晚，但比其他材料更柔韧、有光泽，兼具散热和保暖双重属性，广受大众喜爱。 D．双槐树遗址中丝绸相关文物的出土与发现，证明了我国仰韶先民此时已经掌握了炼染等较为成熟的技术。 解析：选A。B项，“纤维越短，织物品质越差”错误，材料一指出，棉花是“短纤维”，其织物质量“远劣于丝麻”，推广的瓶颈在于“脱籽、弹松这两道工序在丝麻古国史无前例”，而非单纯因“纤维越短，品质越差”的绝对因果关系。选项将纤维长度与品质的关系绝对化，与材料表述不符。C项，“出现时间最晚”“广受大众喜爱”错误，材料一提到棉花是“后起之秀”，出现时间晚于丝麻，因此丝绸并非“出现时间最晚”的材料。此外，材料未提及丝绸“广受大众喜爱”，而是强调其在古代作为高端商品出口(如罗马贵族穿戴)，与选项表述矛盾。D项，“证明了我国仰韶先民此时已经掌握了炼染等较为成熟的技术”错误，材料二指出，青台遗址发现了“浅绛色罗纹丝织品”，证明仰韶先民掌握了炼染技术；而双槐树遗址的文物是“牙雕家蚕”，仅能证明养蚕制丝的存在，无法直接印证炼染技术。选项混淆了遗址与技术的对应关系。 3．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是(　　) A．材料一举《木兰诗》等的诗句指出诗中涉及的织物并非棉布，吸引了读者的阅读兴趣。 B．材料一先按照时间顺序介绍了我国对服饰材料的探索，接着介绍了魏晋风度服饰。 C．材料一中《博物志》的“贵妇人做服饰”，可以作为材料二“成为那里不可多得的珍贵面料”的佐证。 D．材料二在介绍我国丝绸的历史探寻服饰起源时多援引考古发现，目的是增强文章的说服力。 解析：选B。“按照时间顺序”错误，材料一介绍服饰材料时以“材料类型”为核心，结合不同时代的发展，并非单一的时间顺序。 ★4.根据材料的内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 丝绸之路的开通，促进了古代东西方____①____。漆器、唐三彩、丝绸等货品均诞生于中国，它们随丝绸之路西行远播，而苜蓿、西瓜、菠菜、黄瓜(本名胡瓜)、胡萝卜、蚕豆(胡豆)、胡椒等物产，最初都是从西边运输而来，最终在中原扎根。其中最重要的货品就是丝绸。丝绸在中国具有悠长的发展历程，可以溯源至传说中的黄帝妻子嫘祖。____②____，后来波斯、罗马也学会做丝绸。不过在古代，中国始终是国际市场上最大的丝绸供应方。 答：________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ 解析：①处，根据材料二“早在秦汉以前……还带动了当地丝织品的生产”可知，丝绸之路开通后，古代东西方的贸易频繁起来，故可填写：物产资源的运输和交换。②处，根据材料二“到了西汉……还带动了当地丝织品的生产”可知，“波斯、罗马也学会做丝绸”是因为丝绸制作技术的传入，故可填写：丝绸制作技术不断西传。 答案：①物产资源的运输和交换　②丝绸制作技术不断西传 5．阅读材料一，判断以下所写服饰属于哪重境界，并说明其体现了怎样的人文精神。 ①刘兰芝：著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。 (《孔雀东南飞并序》) ②宋濂：余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。 (《送东阳马生序》) 答：________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ 解析：①材料一提到“其一曰严装……是从美化人体自身、对自身生命的珍爱与欣赏的角度出发的”，刘兰芝的装扮中，“绣夹裙”“丝履”“玳瑁”“纨素”“明月珰”均为精致华美的服饰与配饰，符合严装“注重礼仪规范、彰显身份”的特点。人文精神体现：刘兰芝被休时仍“事事四五通”地精心打扮，以华服美饰展现自身的尊严与体面。这种行为并非单纯追求外在华丽，而是通过对服饰的重视，表达对自我价值的肯定——即使身处被驱逐的困境，仍不放弃对自身尊严的坚守，体现了古代女性对个体价值的自觉维护。②材料一提到“其三曰淡装……又那么自然随意，平和谦冲”，宋濂“缊袍敝衣”的穿着极为简陋，与“慕艳意”的世俗追求形成对比，符合淡装“摒弃华丽、崇尚本真”的特征。人文精神体现：宋濂身处“被绮绣，戴朱缨宝饰之帽”的同舍生之间，却“略无慕艳意”，将物质需求置于精神追求之下。其朴素的衣着背后，是对“学有不精，德有不成”的忧虑，而非对服饰贵贱的在意。这体现了传统文人“重道轻器”的价值观——以淡泊名利的态度超越世俗物质标准，坚守对知识与理想的纯粹追求，彰显了知识分子的精神风骨。 答案：①刘兰芝的服饰属于严装，在被赶出焦家时，她仍精心打扮，着华服，戴美饰，体现了她对自身的珍爱和对自我价值的肯定。②宋濂的服饰属于淡装，他认为学习、追求理想比衣着更重要，因此着装自然平朴，体现了他淡泊名利、不慕富贵的高昂人格。 学科网（北京）股份有限公司 $