专题3 任务1 文言实词的积累与推断(课时作业Word)-【高考领航】2027年高考语文大一轮复习学案

**基本信息** 聚焦文言文阅读高频考点，通过对比阅读构建“文本解析-技法提炼-文化思辨”三维训练体系，强化知识迁移与思维深度。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |断句|2题（含《庄子》长难句）|语法结构定位法（主谓/句尾虚词）|从“字-句-篇”构建文言文语感链| |词语辨析|2题（兼词/词类活用）|语境溯源法+语法功能分析法|整合古今异义、词类活用等考点网络| |内容分析|2题（儒家vs道家思想）|对比阅读法+关键信息定位法|通过孔孟与盗跖言论对比深化文化认知| |翻译|2题（含特殊句式）|“留删补换调”五字诀+得分点标注法|以“实词-句式-语气”为翻译三要素| |观点提炼|2题（君子之道辨析）|文本分层归纳法+逻辑推理法|从“现象-原因-本质”构建思辨路径|

限时规范训练(十九) (建议用时：40分钟　分值：40分) 一、阅读下面的文言文，完成1～5题。(20分) 材料一： 楚昭王聘孔子，孔子往拜礼焉，路出于陈、蔡。陈、蔡大夫使徒兵距孔子。孔子不得行，绝粮七日，藜羹不充。 子路愠，作色而对曰：“且由也昔者闻诸夫子：‘为善者天报之以福，为不善者天报之以祸。’今夫子积德怀义，行之久矣，奚居之穷也？” 子曰：“由未之识也，吾语汝！汝以仁者为必信也，则伯夷、叔齐不饿死首阳；汝以智者为必用也，则王子比干不见剖心；汝以忠者为必报也，则关龙逄不见刑；汝以谏者为必听也，则伍子胥不见杀。夫遇不遇者，时也；贤不肖者，才也。君子博学深谋而不遇时者，众矣，何独丘哉？且芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不谓穷困而改节。为之者，人也；生死者，命也。是以晋重耳之有霸心，生于曹、卫；越王勾践之有霸心，生于会稽。故居下而无忧者，则思不远；处身而常逸者，则志不广，庸知其终始乎？” 子路出，召子贡，告如子路。子贡曰：“夫子之道至大，故天下莫能容夫子，夫子盍少眨焉？”子曰：“赐，良农能稼，不必能穑；良工能巧，不能为顺；君子能修其道，纲而纪之，不必其能容。今不修其道，而求其容，赐，尔志不广矣，思不远矣。” (选自《孔子家语·在厄》，有删改) 材料二： 孔子与柳下季为友，柳下季之弟名曰盗跖。孔子谓柳下季曰：“今先生，世之才士也，弟为盗跖，为天下害，而弗能教也，丘窃为先生羞之。丘请为先生往说之。”颜回为驭，子贡为右，往见盗跖。 …… 盗跖大怒曰：“世之所高，莫若黄帝。黄帝尚不能全德，而战于涿鹿之野，流血百里。尧不慈，舜不孝，禹偏枯，汤放其主，武王伐纣，文王拘羑里。此六子者，世之所高也。孰论之，皆以利惑其真而强反其情性，其行乃甚可羞也。世之所谓贤士：伯夷、叔齐。伯夷、叔齐辞孤竹之君，而饿死于首阳之山，骨肉不葬；鲍焦饰行非世，抱木而死；申徒狄谏而不听，负石自投于河，为鱼鳖所食；介子推至忠也，自割其股以食文公，文公后背之，子推怒而去，抱木而燔死；尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。此六子者，皆离名轻死，不念本养寿命者也。世之所谓忠臣者，莫若王子比干、伍子胥。子胥沉江，比干剖心。此二子者，世谓忠臣也，然卒为天下笑。自上观之，至于子胥、比干，皆不足贵也。丘之所言，皆吾之所弃也。子之道狂狂汲汲诈巧虚伪事也非可以全真也奚足论哉！” 孔子再拜趋走，色若死灰，据轼低头，不能出气。 (选自《庄子·杂篇·盗跖》，有删改) 1．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请写出相应位置的答案标号。(3分)(　　) 子之道A狂狂汲汲B诈巧C虚伪D事也E非F可以全G真也H奚足论哉 解析：选BEH。“子之道狂狂汲汲”中“子之道”是主语，“狂狂汲汲”是谓语，应在B处断开；“诈巧虚伪事也”中“也”是句尾语气词，E处断开；“非可以全真也”，补出主语“子之道”，“非可以全”是谓语，“真”是宾语，应在H处断开。 ★2.下列对材料中加点(红色)的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　) A．诸，在材料中作兼词，相当于“之于”，与《齐桓晋文之事》“不识有诸”中的“诸”意思相同。 B．芝兰，是香草名，在中国文化中，往往被视为君子的象征，古时常比喻高尚的德行或友情等。 C．纲，在材料中是名词活用作动词，与《兼爱》“贼人以利其身”的“贼”用法相同。 D．食，在材料中指拿……给……吃，与《论语》“君子食无求饱，居无求安”中的“食”意思不同。 解析：选A。“意思相同”错误。兼词，相当于“之于”；兼词，相当于“之乎”。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)(　　) A．孔子接受楚昭王的聘请，路过陈国和蔡国，经历了七天的围困，即便连粗劣的食物也吃不上，也始终没有改变自己推行儒家学说的想法。 B．孔子的两位弟子对于孔子被困陈、蔡持有不同的意见，而孔子全都不赞同，一一反驳，在他看来，两位弟子的志向都不够远大。 C．柳下季富有才学，与孔子交游，而他的弟弟盗跖却为害天下。孔子认为他作为兄长无法规劝自己的弟弟不再作恶，应该对此感到羞耻。 D．庄子喜好借助寓言来讲述道理，材料二即是借盗跖之言反对儒家所提倡的舍生取义之道。盗跖这类人虽为儒家所不齿，却能被道家认可。 解析：选D。“盗跖这类人虽为儒家所不齿，却能被道家认可”错误。材料二并未体现道家对盗跖的认可，庄子的确在借盗跖之言反对儒家所提倡的舍生取义之道，但并不代表他认可盗跖伤害他人，只满足个人私欲的行为。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)君子博学深谋而不遇时者，众矣，何独丘哉？ 译文：________________________________________________________ ______________________________________________________________ (2)孰论之，皆以利惑其真而强反其情性，其行乃甚可羞也。 译文：________________________________________________________ ______________________________________________________________ 解析：(1)“君子博学深谋而不遇时者”，定语后置句，正常语序为“博学深谋而不遇时君子者”，学识广博深谋远虑却时运不济的君子；“何……哉”，怎么……呢？(2)“孰”，同“熟”，详细，仔细；“反”，违反；“其行乃甚可羞也”，判断句，“乃……也”是判断标志，他们的做法是极为可耻的。 答案：(1)学识广博深谋远虑却时运不济的君子，有很多，怎么只有我孔丘呢？ (2)(但是)仔细评论起来，都是因为追求功利迷惑了真性而强迫自己违反了自然的情性，他们的做法是极为可耻的。 5．即便得不到理想的结果，君子也愿意为心中的大道奔走，甚至付出生命。孔子和盗跖对于这一现象的看法分别是什么？(3分) 答：__________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ 解析：孔子。①孔子在陈蔡之困时，面对子路的质疑，借伯夷、比干等历史人物阐明君子不因遭遇挫折而动摇本性，强调身处逆境需激发宏大志向和深远思虑，正如芝兰在深林仍散发芬芳，体现坚守的内在逻辑。②子贡建议孔子妥协以求容纳时，孔子以良农善耕而不苛求收获为喻，申明君子应以德行修持为根本，不应以外部接纳为成败标准，突出道德自律的优先性。 盗跖。盗跖在驳斥孔子时，列举伯夷、比干等儒家典范，批判其为名轻死是背离人性真态、忽视生命本养的行为，认为这些牺牲不仅徒劳且遭天下耻笑，进而否定儒家道义的价值，主张顺应本性而非追求虚妄理想。 答案：孔子：①君子应思虑深远，志向广大，坚守自己的节操。②君子应重视其德行的修持，而不必在乎是否为人所容。 盗跖：儒家提倡的舍生取义的君子之道是违背人的本性的，并不值得推崇。为了名声放弃生命，无法改变现实还会受人耻笑。 [参考译文] 材料一： 楚昭王聘请孔子，孔子前往行拜谢之礼，路途经过陈国、蔡国。陈国、蔡国的大夫派步兵拦截孔子。孔子不能前行，断绝粮食七天，野菜汤不能充饥。 子路恼怒，变脸色而说道：“(而且)我从前就从老师那里听说过这：‘行善的人上天用福报回应他，作恶的人上天用灾祸回应他。’如今老师积累德行胸怀道义，践行很久了，为何处境如此困厄呢？” 孔子说：“仲由(子路)不懂得这个道理啊，我告诉你！你认为仁者必定被信任，那么伯夷、叔齐不会饿死在首阳山；你认为智者必定被任用，那么王子比干不会被剖心；你认为忠者必定得报偿，那么关龙逄不会受刑；你认为谏者必定被听从，那么伍子胥不会被杀。遇合与否，是时运；贤能与不肖，是才能。学识广博深谋远虑却时运不济的君子，有很多，怎么只有我孔丘呢？况且芝兰生长在深林，不因无人欣赏而不芳香；君子修习道义树立德行，不说因穷困而改变节操。践行道义在于人；生死在于天命。因此晋文公重耳的称霸之心，萌生于曹、卫流亡时；越王勾践的称霸之心，萌生于会稽之耻时。所以居于低位而无忧患的人，思虑就不深远；安身时常安逸的人，志向就不广大，怎能预知事物的终结与开端呢？” 子路退出，(孔子)召子贡进来，将回答子路的话告知他。子贡说：“老师的道极其宏大，所以天下没有能容纳老师的地方，老师何不稍降低标准呢？”孔子说：“赐(子贡)啊，好农夫能播种，不一定能收获；好工匠能精巧，不能顺从(他人喜好)；君子能修明他的道，抓住关键规范行为，不一定能被容纳。如今不修明他的道，却追求被容纳，赐啊，你的志向不广大，思虑不深远了。” 材料二： 孔子和柳下季是朋友，柳下季的弟弟名字叫作盗跖。孔子对柳下季说：“现在先生，是世上的才子，弟弟是盗跖，是天下的祸害，却不能教育他，我私下为先生感到羞耻。我请求为先生去劝说(他)。”颜回担任驾车，子贡担任车右(护卫)，去见盗跖。 …… 盗跖大怒说：“世上所推崇的，没有比得上黄帝的。黄帝尚且不能保全道德，而在涿鹿的原野上作战，流血百里。尧不仁慈，舜不孝顺，禹偏瘫(半身不遂)，汤流放了他的君主，武王讨伐纣王，文王被关在羑里。这六个人，是世上所推崇的。(但是)仔细评论起来，都是因为追求功利迷惑了真性而强迫自己违反了自然的情性，他们的做法是极为可耻的。世上所说的贤士：伯夷、叔齐。伯夷、叔齐辞去孤竹君的职位，而饿死在首阳山，尸体没有埋葬；鲍焦装饰行为非议世俗，抱着树木而死；申徒狄劝谏而不被听从，背着石头自己投入河中，被鱼鳖吃掉：介子推极其忠诚，割下自己大腿上的肉拿它给晋文公吃，文公后来背弃他，子推愤怒而离去，抱着树木而被烧死；尾生和女子约定在桥下，女子没有来，水来了不离开，抱着桥柱而死。这六个人，都是追求名声轻视死亡，不顾根本保养生命的人。世上所说的忠臣，没有比得过王子比干、伍子胥的。伍子胥沉入江中，比干被挖心。这两个人，世上说是忠臣，然而最终被天下人嘲笑。从这里向上看，一直到伍子胥、比干，都不值得珍贵。孔子所说的话，都是我所抛弃的。你的那套主张，癫狂失性钻营奔逐，全都是巧诈、虚伪的东西，不可能用来保全真性。何足谈论！” 孔子再次行礼急促离去，脸色像死灰，扶着车轼低头，不能呼吸。 二、阅读下面的文言文，完成6～10题。(20分) 材料一： 人之才行，自昔罕全，苟有所长，必有所短。若录长补短，则天下无不用之人；责短舍长，则天下无不弃之士。加以情有爱憎，趣有异同，假使圣如伊、周，贤如墨、杨，求诸物议，孰免讥嫌？昔子贡问于孔子曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”盖以君子小人意必相反，其在小人之恶君子，亦如君子之恶小人。将察其情，在审其听，听君子则小人道废，听小人则君子道消。 (节选自陆贽《人之才行，自昔罕全》) 材料二： 周书论士，方之梓材①，盖贵器用而兼文采也。是以朴斫成而丹雘②施，垣墉立而雕朽附。而近代词人，务华弃实。故魏文以为“古今文人，类不护细行”，韦诞所评，又历诋群才；后人雷同，混之一贯，吁可悲矣！ 略观文士之疵：扬雄嗜酒而少算，班固谄窦以作威，马融党梁而黩货，诸有此类，并文士之瑕累。文既有之，武亦宜然。古之将相，疵咎实多：至如管仲之盗窃，吴起之贪淫，绛灌之谗嫉，沿兹以下，不可胜数。然子夏无亏于名儒，浚冲不尘乎竹林者，名崇而讥减也。若夫屈贾③之忠贞，黄香之淳孝，岂曰文士，必其玷欤！盖人禀五材④，修短殊用，自非上哲，难以求备。然将相以位隆特达文士以职卑多诮此江河所以腾涌涓流所以寸折者也。 名之抑扬，既其然矣；位之通塞，亦有以焉。盖士之登庸⑤，以成务为用。鲁之敬姜，妇人之聪明耳。然推其机综，以方治国；安有丈夫学文，而不达于政事哉。彼扬马之徒，有文无质，所以终乎下位也。昔庾元规才华清英，勋庸有声，故文艺不称；若非台岳，则正以文才也。文武之术，左右惟宜。郤縠敦书，故举为元帅，岂以好文而不练武哉！孙武《兵经》，辞如珠玉，岂以习武而不晓文也？是以君子藏器，待时而动，发挥事业，固宜蓄素以弥中，散采以彪外，楩楠其质，豫章其干。摛文必在纬军国，负重必在任栋梁，穷则独善以垂文，达则奉时以骋绩，若此文人，应《梓材》之士矣。 (节选自刘勰《文心雕龙·程器》) 【注】　①梓材：木匠把木料做成器具。梓：木匠。②丹雘：红色陶土。③屈贾：屈原、贾谊。④五材：仁义礼智信。⑤登庸：提拔任用。 6．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请写出相应位置的答案标号。(3分)(　　) 然将相以位隆A特达B文士C以职卑D多诮E此江河F所以腾涌G涓流所以H寸折者也。 解析：选BEG。“将相以位隆特达”与“文士以职卑多诮”结构一致，各自成句，前后B、E两处断开；“江河所以腾涌”与“涓流所以寸折”结构一致，二者之间G处断开。 ★7.下列对材料中加点(红色)的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　) A．舍，舍弃，和成语“退避三舍”中“舍”的意义和用法都不相同。 B．贵，意动用法，和《师说》中“而耻学于师”中的“耻”用法相同。 C．修短，和《鸿门宴》中“备他盗之出入与非常也”中的“出入”都是偏义复词。 D．发挥，建立并发扬，和现代汉语中的“发挥”一词意义有所不同。 解析：选C。A项，正确。动词，舍弃/名词，三十里为一舍。B项，正确。都是意动用法。以……为贵，重视/以……为耻。C项，错误。“修短”，意为“长短”，不是偏义复词/偏义复词，进入。D项，正确。建立并发扬/把内在的性质或能力表现出来。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)(　　) A．材料一强调用人应录长补短，不能责短舍长，即使圣贤如伊尹、周公等也会被人议论，应客观看待人的优缺点。 B．材料二中作者认为近代文人务华弃实不可取，魏文帝对文人“不护细行”的评价虽有一定道理但比较片面。 C．材料二指出文士和将相都存在疵咎，如扬雄嗜酒，绛灌谗嫉等，同时也指出存在屈原、贾谊等品学兼优的文士。 D．材料二强调文人应具备多方面才能，“藏器待时”，在不同时机发挥作用，如孙武因文笔优美被提拔重用，文人也应如此。 解析：选D。“孙武因文笔优美被提拔重用”错误，由材料原文“孙武《兵经》，辞如珠玉，岂以习武而不晓文也”可知，孙武的《兵法》，文辞像珠玉一样美好，说明他既懂武又有一定的文采，材料也没说孙武被提拔重用。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)将察其情，在审其听，听君子则小人道废，听小人则君子道消。 译文：________________________________________________________ ______________________________________________________________ (2)穷则独善以垂文，达则奉时以骋绩，若此文人，应《梓材》之士矣。 译文：________________________________________________________ ______________________________________________________________ 解析：(1)“察”，考察；“审”，审查；“废”，消亡。(2)“垂”，流传；“达”，显达；“若”，像。 答案：(1)将要考察一个人的实情，就必须审查他所听取的意见，听取君子的意见则小人的行为就会消亡，听取小人的意见则君子的行为就会消亡。 (2)穷困就独身自善著书立说流传后世，显达就遵奉时代使命驰骋天下建立功绩，像这样的文人，应该说就是《尚书·梓材》中所说的士人了。 10．两则材料都围绕人才这一话题展开，材料一和材料二第三段论述的角度有所不同，请结合材料简要分析。(3分) 答：__________________________________________________________ ______________________________________________________________ ______________________________________________________________ 解析：①材料一先说自古以来很少有全才，任用人才应取长补短，接着列举伊、周、墨、杨以及孔子的事例，最后得出结论“将察其情，在审其听，听君子则小人道废，听小人则君子道消”，可知论述人才的角度是从实际使用出发，认为应扬长避短，以君子为重。②材料二第三段首先提出“文人的被录用，是凭他能够办事来做准则的”的观点，接着列举敬姜、扬雄、司马相如、庾元规、郤縠、孙武等事例，来论证人才要具有多种才能，才能建立一番事业，由此可知本段则从具备多方面才能的角度出发，认为文人应具备多方面的才能，以适应不同的角色需求。 答案：①材料一论述人才的角度是从实际使用出发，认为应扬长避短，以君子为重。②材料二第三段则从具备多方面才能的角度出发，认为文人应具备多方面的才能，以适应不同的角色需求。 [参考译文] 材料一： 人的才华和能力，从以前开始就很少有全才的，如果有所擅长的，就一定有弱的地方。如果能取长补短，那么天下就没有不能被录用的人；苛求短处舍弃长处，那么天下就没有可以被录用的人。再加上感情有爱恨之分，志趣有所不同，如果圣明的像伊尹、周公，贤德像墨翟、杨朱，从人们的议论去要求他们，谁能避免被讥笑？从前子贡问孔子：“全乡村的人都赞扬他，那该怎么办？”孔子说：“不能肯定。”“全乡村的人都讨厌他，那该怎么办？”孔子说：“不能肯定。不如全乡人中的善者喜欢他，不善者厌恶他。”原来是因为君子和小人行事必定不同，就好像小人讨厌君子，也像君子讨厌小人。将要考察一个人的实情，就必须审查他所听取的意见，听取君子的意见则小人的行为就会消亡，听取小人的意见则君子的行为就会消亡。 材料二： 《周书》谈论君子之道，把它比作木匠制作器具，认为在重视其实用性的同时也兼顾其文采。因此，用粗加工成形的木材上再施加丹雘装饰，用泥土建成的墙上再附加雕刻的花纹。而近代的文人，追求华丽的辞藻而忽略实际内容。所以魏文帝认为“古今的文人，大多不注重小节”，韦诞的评价，指责众多才人；后来的人们随声附和，将此作为一贯的看法，真是令人悲叹啊！ 约略地观察文人的毛病：扬雄嗜好饮酒而(安排家事)又缺少计算，班固谄媚权臣窦宪来作威作福，马融投靠豪门梁冀又贪污受贿，诸如此类的事，都是文人们的缺点。文人既然有这样的短处，武人也该是这样。古代的将相，过错和缺点确实很多：至如管仲的盗窃行为，吴起的贪淫之行，绛灌的谗佞嫉妒行径，从他们到以下的例子，不胜枚举。然而，子夏无愧于名儒的称号，王戎没有玷污竹林七贤的名声，他们的名声高，指责就减少了。至于屈原、贾谊的忠贞，黄香的淳厚孝顺，难道能说文人就一定会有污点吗？人具有各种才性，各有不同的优缺点，除非圣贤，很难求全责备。然而将相(将军及相国)由于职位显赫广为人知，而文士(文人及士大夫)由于职位微贱多受非议，这样的情况就如同大江大河波涛汹涌，小溪小河容易萎缩干涸一样。 名声受到贬抑或褒扬，既然是这样；职位的通达和阻塞，也有它的原因的。大概文人的被录用，是凭他能够办事来做准则的。鲁国的敬姜，是个聪明的妇人罢了。然而她能够用织布加以推论，来比方治理国家的大事；哪有男儿大丈夫学习文章，而不懂得治理国家政事的呢。扬雄、司马相如那些人，有了文才却没有品德，所以最终处在低下的职位。从前庾元规文章才华清俊，功勋卓著，所以他的创作不被称扬；倘使他不是身为大官，那就应该以文才著名。文才武略可以像左右手一样相辅相成。春秋时晋国的郤縠因为爱研治古代典籍，所以被举荐为元帅，难道因为爱好文学就不熟悉兵法吗？孙武的《兵法》，文辞像珠玉一样美好，他难道是因为讲习武术便不懂得文辞吗？因此君子要身藏利器，等待时机来加以施展，建立一番事业，本该积蓄知识修养德行以充实内在的美，散发文采以显示外在的美，做到像楩木、楠木那样质地坚硬，像豫树、樟树那样高大的才干。写作文章一定要经纬军国大事，担负起重任来一定要成为国家的栋梁，穷困就独身自善著书立说流传后世，显达就遵奉时代使命驰骋天下建立功绩，像这样的文人，应该说就是《尚书·梓材》中所说的士人了。 学科网（北京）股份有限公司 $