精品解析：山东菏泽市牡丹区2025-2026学年高二第二学期期末考试语文试题（A）

高二语文试题 2026.07 注意事项： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必将姓名、班级等个人信息填写在答题卡指定位置。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答。超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 全国现有不可移动革命文物3.6万余处，馆藏可移动革命文物超100万件（套），1600余家革命纪念馆遍布城乡。一件件泛黄家书、斑驳枪械、简陋油灯，串联起从建党开天辟地到长征浴血突围，从抗战救亡图存到建设艰苦创业的完整历史脉络。习近平总书记指出，革命文物承载党和人民英勇奋斗的光荣历史，是开展革命传统教育最鲜活、最有说服力的教材。守护、用好革命文物，本质上就是守护红色根脉，传承中国共产党人精神谱系。 长久以来，革命文物传承长期陷入“静态封存”的窘境。多数纪念馆传统展陈以玻璃柜静态陈列、文字展板单向讲解为主，形式严肃厚重，互动性不足，很难让青少年建立情感共情。不少学生走进红色场馆，只把参观当作完成研学任务，走马观花浏览展品，只记住器物外形，忽略文物背后牺牲与坚守的精神内核。静态保护是底线，但只守不活，红色记忆就会慢慢与当代青年生活脱节，革命传统教育难以入脑入心。活化利用，成为联络红色历史与青年群体的关键路径。 活化革命文物的第一层路径，是深挖文物背后的个体叙事，用具象故事消解宏大历史的距离感。过去红色展陈多侧重宏大历史事件梳理，弱化普通革命者、无名烈士的个人经历。如今多地纪念馆转变叙事逻辑：展出赵一曼遗书时配套烈士生平影像，展示红军半截电台同步复原无线电兵战地日记，陈列焦裕禄旧衣物同步播放当地百姓口述回忆。宏大革命史由无数普通人的选择与牺牲构成，挖掘文物承载的个体悲欢、理想抉择，冰冷器物便拥有了温度，青年读者能够从个人故事里读懂信仰重量。 活化革命文物的第二层路径，是以数字技术拓宽红色传播边界。长征国家文化公园上线全景数字展厅，观众足不出户就能高清查看雪山草地复原场景、红军石刻标语；AI复原技术还原革命旧址原貌，VR沉浸式体验让观众“亲历”遵义会议、飞夺泸定桥；短视频平台涌现大量青年创作者，以动画、短剧、文物手账等轻量化形式解读红色文物，单条视频播放量动辄千万。数字媒介打破地域、年龄壁垒，降低红色文化接触门槛，让偏远地区、课业繁忙的高中生也能随时接触革命传统资源。 但技术赋能不能走向“符号化浅层传播”。当下部分短视频、红色文创存在明显弊病：仅截取红星、军装、红旗等视觉符号拼接，不深挖文物历史背景与精神内涵；沉浸式光影秀只追求视觉冲击，缺少对应的史料解读、历史讲解。这类快餐式红色内容短期博取流量，长期会弱化青年对革命历史的完整认知，甚至会使青年滋生历史虚无主义。技术只是载体，革命精神内核才是红色传播的根本灵魂，数字化创新必须坚守“史料为基、精神为核”的底线。 守护红色根脉，守正与创新缺一不可。扎实做好文物修缮、史料考证的静态保护，是传承根基；深挖人文故事、借力数字媒介活化传播，是时代出路。唯有平衡保护与创新，让革命文物走出展厅、走进青年日常，红色血脉才能代代赓续，革命传统才能持续滋养新时代青年。 （摘编自刘少华《活化革命文物，赓续红色血脉》） 材料二： 2026年是长征胜利90周年，全国中小学红色研学、高校红色主题创作活动全面铺开。调研显示，当代青年并不排斥革命传统，排斥的是脱离生活、说教式的老旧红色叙事。想要让革命传统作品真正走进青年，必须重构适配青年认知习惯的叙事话语，打造平等、共情、可参与的红色表达体系。 传统红色叙事长期采用“自上而下”的宣教模式，语言宏大、视角单一，习惯以说教口吻输出道理，忽略青年的独立思考需求。青年成长于多元媒介环境，习惯以个体视角、细节视角感知历史，反感空洞口号与程式化抒情。近年来走红的红色内容，均抓住了青年审美特征：青年讲解员以同龄人的口吻解读烈士家书、高中生自制红色文物手账、大学生拍摄长征沿途普通人故事。这类叙事跳出刻板宣教框架，以平视视角对话革命先辈，把宏大的革命精神转化为青年人能够共情的理想、坚守、牺牲等共通情感，实现了“以情动人”。 红色叙事创新，要兼顾大众传播与深度研读，平衡轻量化传播与厚重史料。短视频适合日常碎片化普及，帮助青年建立基础认知；线下红色剧场、专题史料读本、研学实地走访，则承担深度解读功能。只依靠短视频碎片化浏览，青年容易形成片面、碎片化的历史认知；一味研读厚重史料，又会抬高红色文化接受门槛。多地文博机构推出“线上轻量化引流+线下深度研学”联动模式：线上短视频科普红色文物小故事吸引青年关注，线下配套专题讲座、史料研读会，引导学生完整梳理历史脉络，形成由浅入深的认知闭环。 面向青年的红色创作，还要建立多元价值评判标准，摒弃单一流量导向。当前不少红色短视频、文创产品以播放量、销量衡量优劣，倒逼创作者简化历史、堆砌红色符号换取热度。教育与文博行业应当构建综合评价体系，兼顾传播热度、历史还原准确度、精神内涵传递成效、青少年思想引领价值。对歪曲革命史实、消解烈士精神的流量化内容及时纠偏，鼓励深耕史料、情感真挚、尊重历史的优质青年红色作品，为革命传统作品研习营造健康创作环境。 （摘编自金歆《青年视角下红色叙事的创新表达》） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 革命文物承载着党和人民奋斗的光荣历史，见证了从建党、长征到抗战、建设的历史过程，是中国共产党人精神谱系的重要载体。 B. 当前部分纪念馆转变展陈方式，展出文物时配套播放影像、日记、口述回忆等，用具象的个体叙事消解宏大历史带来的距离感。 C. 守护红色根脉应将“守正”与“创新”相结合，“守正”指做好文物修缮、史料考证，“创新”指借力数字媒介进行活化传播。 D. 调研显示，在当下进行的红色主题创作活动中，当代青年不抵触革命传统，对脱离生活、说教式的老旧红色叙事不能够接受。 2. 数字化创新必须坚守“史料为基、精神为核”的底线，下列选项中，最适合作为论据支撑这一观点的是（ ） A. 某红色景区推出大型沉浸式光影秀，以震撼的视听效果再现长征场景，日均吸引游客近万人次，成为当地文旅网红打卡地。 B. 某短视频平台发起“红色记忆”话题挑战赛，鼓励用户使用红星、军装贴纸等特效拍摄创意视频，相关话题播放量突破十亿。 C. 某文创公司在以“红色潮流”为主题的长征纪念活动中，将革命标语印在潮牌服饰上，产品深受年轻消费者追捧，上线即售罄。 D. 某纪念馆运用VR技术复原革命旧址，体验者在虚拟场景中“亲历”历史瞬间的同时，还可以查阅相关史料文献与烈士生平。 3. 请结合材料内容，补写下表中的空缺部分，每处不超过15字。 材料依据 推论或结论 材料一指出，部分红色短视频仅截取红星、军装等视觉符号拼接，不深挖历史背景与精神内涵。 这类传播方式有可能产生的严重后果是______。 材料二指出，传统红色叙事以“自上而下”的方式输出道理，语言宏大、视角单一。 要真正走近青年，必须重构叙事话语，建立______的表达体系。 材料二指出，短视频碎片化浏览会使青年形成片面认知，而一味研读厚重史料又会抬高接受门槛。 因此，红色传播将线上轻量化引流与线下深度研学相结合，是________的有效叙事方式。 4. 两则材料论述的侧重点有所不同，请简要概括。 5. 某展馆在“让革命文物走近青年”主题活动中，展览着井冈山革命时期朱德同志使用的“扁担”。请你以解说员的身份，结合材料观点为“朱德的扁担”写一段不超过150字的解说词。 【答案】1. C 2. D 3. ①. 使青年滋生历史虚无主义 ②. 平等、共情、可参与 ③. 兼顾深浅形成认知闭环 4. ①材料一：侧重论述革命文物活化利用的具体路径，强调活化革命文物要平衡守正与创新，赓续红色血脉。 ②材料二：侧重面向青年群体论述红色叙事的创新方向，提出适配青年认知的红色表达创新路径。 5. 示例： 各位朋友，眼前这根斑驳的扁担，是井冈山革命时期朱德军长挑粮的用具。当年红军缺粮，朱德坚持和战士们一同下山挑粮，战士们藏起他的扁担，他又亲手做了这根，和大家共挑重担。它藏着老一辈革命者官兵一致、艰苦奋斗的红色信仰，是永不褪色的精神丰碑。 【解析】 【导语】两则材料紧扣“让红色文化走近青年”核心命题，直指当前革命文化传播的痛点。材料一侧重阐释革命文物活化的路径与底线，材料二聚焦面向青年的红色叙事创新逻辑，二者互为补充，立论紧扣现实需求，兼具实践指导性，回应了赓续红色血脉的时代命题。 【1题详解】 C. “‘创新’指借力数字媒介进行活化传播”错。原文“深挖人文故事、借力数字媒介活化传播，是时代出路”，创新包含挖掘个体叙事、数字传播两层，选项缩小范围，以偏概全。 故选C。 【2题详解】 题干要求支撑“数字化创新必须坚守‘史料为基、精神为核’的底线”，即数字化手段要结合史料与精神内核。 A.仅追求视听流量，无史料解读； B.只堆砌红色特效符号； C.仅把标语印在潮牌服饰上，只抓视觉符号。 以上三项均缺少史料支撑。 D.用VR复原旧址，同时配套史料、烈士生平，兼顾技术与史实精神，契合论点。 故选D。 【3题详解】 根据原文原句提炼，严格控制字数，契合推论语境。 ①第一处：原文说“这类快餐式红色内容短期博取流量，长期会弱化青年对革命历史的完整认知，甚至会使青年滋生历史虚无主义”，提炼最严重后果，可得“使青年滋生历史虚无主义”。 ②第二处：原文明确提出“必须重构适配青年认知习惯的叙事话语，打造平等、共情、可参与的红色表达体系”，直接提炼核心即可。 ③第三处：原文提到“线上短视频科普红色文物小故事吸引青年关注，线下配套专题讲座、史料研读会，引导学生完整梳理历史脉络，形成由浅入深的认知闭环”，提炼核心可得“兼顾深浅形成认知闭环”。 【4题详解】 分别梳理两则材料的核心论题、核心观点，对比差异，分点概括。 第一步：抓材料一核心，材料一围绕“革命文物活化”展开，先讲静态保护的问题，再讲两层活化路径，最后强调“守护红色根脉，守正与创新缺一不可”，所以总结出侧重革命文物活化路径与守正创新的要求。 第二步：抓材料二核心，材料二围绕“面向青年的红色叙事”展开，提出要重构适配青年的叙事，从叙事视角、传播模式、评价标准三方面谈创新，所以总结出侧重红色叙事面向青年的创新路径。 【5题详解】 结合材料中“深挖个体叙事、以情共情、传递精神内核”的要求，围绕文物讲清背景、故事、精神，符合解说员身份，控制字数。 第一步：点明文物身份，贴合“朱德的扁担”展品主题； 第二步：讲清“藏扁担、做新扁担”的个体小故事，拉近和观众的距离，符合活化要求； 第三步：点出扁担承载的精神，收尾点题，控制字数符合要求。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 主角（节选） 陈彦 忆秦娥突然那么想回她的九岩沟了，她就坐班车回去了。 她已经很久没回来过了。家里除了老爹，全都进城了。本来她也是想把老爹接进城去的。①可爹说要守老房子、守老屋场、守老坟山。 娘说：“你爹主要是舍不得他那一摊子皮影戏呢。” 还没到易家老屋场，忆秦娥就听到了锣鼓闹台声。敲得很专业，很讲究。甚至让她有些疑惑，哪里会有这样讲究的锣鼓敲家呢？ 有老汉、老婆子、娃娃们，在陆陆续续朝易家老屋场赶着。 突然，有人认出了忆秦娥，一条沟里就迅速沸腾了。②连各家各户的狗，也都跟着主人跑出来，对着不明真相的事体，乱叫乱咬起来。 家家户户出来的人再多，也都是老汉、老婆子、娃娃，几乎没有看见一个精壮劳力与姑娘媳妇。忆秦娥就问她认识的七叔： “七叔，村里的小伙子，还有姑娘媳妇呢？” 七叔说：“都出去打工了。但凡能动的，都不在家了。③就剩下三八六一九九部队了。”忆秦娥问：“啥叫个三八六一九九部队呢？” 七叔说：“这你还不知道？三八就是妇女。六一就是儿童。九九就是重阳老人。现在是连三八部队也开进城里了。六一部队能剩一些。基本都是病病歪歪、要死不活的九九部队了。” 忆秦娥说：“不是听说，九岩沟这一片要封山休林，让都搬到山脚下集镇上去吗？” 七叔说：“都正纠结着哩。住到别人的地盘上，人生地不熟的不说，房子都在半空里鸟窝一样垒着，连种一棵菜的地方都没有。钱也没处挖抓去。咱这山上，好歹住了人老几十辈子，随便扒拉几下，也是不愁吃不愁穿的日子。镇上鸡不让养、羊不让放、猪不让喂、牛不让拦。咱老坟山也没人看。下去住一阵，就都跑回来完球了。还是咱九岩沟活得舒心徜徉么。” 终于，忆秦娥在几十个老汉、老婆子、娃娃的簇拥中，回到了易家老屋场。 老屋场靠房子的地方，竖起了一道皮影幕帘，俗称“亮子”。第一个映入眼帘的，竟然是她舅胡三元。她有好久都没有得到舅的消息了，没想到，他已回九岩沟老家了。他是跟她爹一道，支起了这个皮影摊子。 她突然发现，舅老了。老得满头白发，几乎没有一根青丝了。唯有那半边被火药烧黑的脸，显得更加幽暗黧黑。在正规剧团，武场面一般最少都由五六个人组成。除司鼓外，敲的敲大锣，敲的敲小锣，还有敲吊镲、木鱼、打铙钹、擂大鼓的。反正基本是各执一件家伙，很少交叉混打的。而在这里，七八样乐器，全都是她舅一人操作着。除板鼓、战鼓、大鼓外，他把其他几样乐器，都用一根有好多枝丫的根雕挂起来。木鱼、梆子，是绑在两个腿上的。关键是还有很多发明：竟然把锄头、镰刀、簸箕、箩筛都当了“响器”。戏里的“战斗”一打响，那就是冷兵器与“飞沙走石”的搏杀声了。并且他还兼吹着唢呐、管子。把他一人忙活得，观众都不好好在“亮子”前边看戏，而是要跑到后台看他了。她爹是在“亮子”后边，操作着即将上演的《白蛇传》。 还有一个瞎子老人，是在一边弹奏月琴，一边清着嗓子，要开唱了。忆秦娥的出现，让整个易家老屋场立即轰动起来。她舅是因为敲打得太投入，没有发现她。 当满九岩沟的人，知道忆秦娥回来了，并且还要“亮几嗓子”时，很快，就把莲花岩、三叉怪、五指峰、七子崖的人全都招了来。 皮影戏本来是要把演员藏在“亮子”背后唱的。但这一晚，忆秦娥是站在“亮子”旁边唱的。并且村上还烧燃了多年没用的汽灯。一下把个易家老屋场照得明光光、亮晃晃的。连那些已经失明多年的老人都说：“亮，今晚咱九岩沟真亮堂！” 西湖山水还依旧， 憔悴难对满眼秋。 霜染丹枫寒林瘦， 不堪回首忆旧游…… 忆秦娥唱得声情并茂，眼含热泪，她舅敲得精神抖擞，气血贲张。她随便一个眼神，一个手势，一个移步，一个呼吸，一个换气，一个拖腔，甚至一个装饰音，她舅都能心领神会地给以充满生命活性与艺术张力的回应。④那是高手对高手的心灵点化，是卯头对榫口的紧致楔入，是门框对门扇的严丝合缝，是老茶壶找见了老壶盖的美妙难言。好唱家一旦与好敲家对了脾气，合了卯窍，那简直就是一种极高级的唱戏享受了。这种享受，他们舅甥之间过去是有过好多次的，但哪一次都没有今天这般合拍、入辙、筋道、率性。两个从九岩沟走出去的老戏骨，算是在家乡完成了一场堪称美妙绝伦的精神生命对接。 忆秦娥唱完，已是浑身震颤，泪眼婆娑，她先向父老乡亲弯下了九十度的腰，然后又深深给老舅鞠了一躬。老舅当下就捂住黑脸，哭得泣不成声了。 老舅说：“戏弄好了，真是能享受死人的。老舅现在死了都值了！” 忆秦娥就极其享受地留在老家，跟老舅、老爹一起唱了三夜皮影戏。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 忆秦娥回乡引起了轰动，周围村民连夜过来听她唱戏，体现了对忆秦娥的亲近与倾慕。 B. 胡三元一人操作多种乐器、巧用农具做响器的细节，凸显他的技艺精湛与演奏智慧。 C. 忆秦娥唱得声情并茂、眼含热泪，这突出表现她高超的演艺和对过往家乡生活的悔恨。 D. 结尾写忆秦娥享受地与老舅、老爹唱三夜皮影戏，使文章温情厚重，余味悠长，富有张力。 7. 关于文中画横线的语句，下列说法不正确的一项是（ ） A. 第①句表现了父亲担心进城生活不习惯，不愿意离开家乡，眷恋故土的心理。 B. 第②句运用了侧面描写的手法，以狗的反应衬托热闹的场景，表达新颖别致。 C. 第③句说法通俗接地气，真实描述了九岩沟的现状，增强了小说的生活气息。 D. 第④句使用一系列生活化的比喻，生动形象地突出了胡三元高超的伴奏技艺。 8. 文中画波浪线语句中的“亮”含意丰富，请谈谈你的理解。 9. 有评论认为，陈彦的小说《主角》发出了“艺术坚守、人生价值、文化承续”的深层叩问，请结合文本加以评析。 【答案】6. C 7. D 8. ①实景之亮：汽灯点亮老屋场，场地灯火通明、光线明亮。②人心之亮：久居偏僻山村的乡亲见到名角回乡唱戏，内心喜悦、敞亮温暖。③文化之亮：沉寂的乡村皮影戏再度上演，传统戏曲艺术重焕光彩、照亮乡土。④精神之亮：游子归乡、艺脉接续，让荒芜落寞的山村重获生机与希望。 9. 艺术坚守：乡村艺人胡三元身处偏僻山村、条件简陋，一人身兼数职、巧用农具作乐器，坚持表演皮影戏，困苦环境中始终坚守戏曲艺术，不放弃技艺、不改初心。 人生价值：忆秦娥功成名就仍回归乡土，与舅父同台唱戏，在故乡艺术共鸣中寻得精神归宿；二人默契配合、尽情演绎，在艺术传承中实现自我价值，获得精神满足与生命圆满。 文化承续：乡村青壮年外流，乡土文化凋零，而父辈、老艺人坚守皮影戏；忆秦娥回乡献唱，接续乡土戏曲文脉，让濒危的民间艺术得以延续，体现传统文化的传承与赓续。 【解析】 【导语】这篇《主角》选段以忆秦娥回乡搭台唱戏为核心，在乡村空心化的背景下，铺展了一段质朴温情的艺术重聚。文字平实接地气，既写出老艺人对戏曲艺术的执念，也暗合对乡土根脉、文化传承的叩问，将普通人的艺术坚守与精神归乡揉进一场乡野夜戏，余味悠长。 【6题详解】 C.“这突出表现她高超的演艺和对过往家乡生活的悔恨”错误，忆秦娥流泪是眷恋故土、共鸣乡情、回归本真，没有“对家乡生活的悔恨”，无中生有。 故选C。 【7题详解】 D.“生动形象地突出了胡三元高超的伴奏技艺”错误，④句比喻不是只写胡三元技艺，是写舅甥二人高度默契、天人合一的艺术契合，选项概括片面。 故选D。 【8题详解】 题型：多层含义题＝表层义+深层义（情感+主题）。 先抓表层：汽灯照亮场地，是环境光亮。 再抓人物心理：乡亲热闹、看戏欣喜，是人心敞亮、温暖。 然后抓艺术层面：沉寂的皮影戏重新上演，是乡土艺术重获光亮。 最后拔高主旨：游子归乡、文脉接续，是乡村重获生机与希望。 解题逻辑：由实→人→艺术→主旨，层层递进。 【9题详解】 题干已经给三个角度，直接点对点找文本即可。 对应“艺术坚守”：锁定胡三元的相关描写。村庄青壮年外出，乡村文艺萧条；戏台条件简陋，他一人操作多种乐器，还用农具自制响器，独自坚持皮影演出。 对应“人生价值”：锁定忆秦娥回乡唱戏的情节。忆秦娥已是知名戏曲演员，却主动回到故乡；和舅父同台演唱时心意相通，获得极致的艺术享受，内心得到巨大慰藉，找到精神归宿。 对应“文化承续”：锁定乡村现状+两代艺人的传承。九岩沟只剩老人孩童，乡土皮影缺少年轻人传承；老一辈胡三元、父亲守着皮影摊子，忆秦娥回乡登台演唱，带动周边村民前来观戏，接续即将没落的乡土戏曲文脉。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 安世仪状魁硕，音吐如钟。初除谏官，未拜命，入白母曰：“朝廷不以安世不肖，使在言路。倘居其官，须明目张胆，以身任责，脱有触忤，祸谴立至。主上方以孝治天下，若以老母辞，当可免。”母曰：“不然。吾闻谏官为天子诤臣，汝父平生欲为之而弗得，汝幸居此地，当捐身以报国恩。正得罪流放，无问远近，吾当从汝所之。”于是受命。在职累岁，正色立朝，扶持公道。其面折廷争，或帝盛怒，则执简却立，伺怒稍解，复前抗辞。旁侍者远观，蓄缩悚汗，目之曰“殿上虎”，一时无不敬慑。 （节选自《宋史·刘安世传》） 材料二： 轮辐盖轸，皆有职乎车，而轼独若无所为者。虽然去轼则吾未见其为完车也轼乎吾惧汝之不外饰也。天下之车，莫不由辙，而言车之功者，辙不与焉。虽然，车仆马毙，而患亦不及辙，是辙者，善处乎祸福之间也。辙乎，吾知免矣。 （苏洵《名二子说》） 材料三： 臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。 （节选自李密《陈情表》） 材料四： 余自束发读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。 （节选自归有光《项脊轩志》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 虽然A去轼B则吾未见C其为完车也D轼乎E吾惧F汝之G不外饰也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 拜，接受，与《陈情表》中“拜臣郎中”的“拜”意义不同。 B. 明，使……明，与《兰亭集序》中“齐彭殇为妄作”的“齐”用法相同。 C. 面，名词作状语，与《归去来兮辞并序》中“园日涉以成趣”的“日”用法相同。 D. 与，动词，参与，与《种树郭橐驼传》中“则与吾业者其亦有类乎”中的“与”词性、意义均不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 刘安世心存顾虑不愿出任谏官，母亲拿他父亲的经历加以劝解，他任职后秉公直言，成为名臣。 B. 苏轼、苏辙性格迥异，苏洵以马车的轼、辙作比喻，向他们讲解建功立业和不惧祸福得失的道理。 C. 李密自述幼年父丧母嫁、孤苦无依、祖母抚育自己长大的经历，向晋武帝表达想照料祖母的原因。 D. 归有光记述发生在老宅的日常往事，抒发对祖母的怀念，表达对当时家族功名不尽如人意的感伤。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）或帝盛怒，则执简却立，伺怒稍解，复前抗辞。 （2）生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。 14. 四则材料均饱含长辈对晚辈的深情，请分别概括其内涵。 【答案】10. ADE 11. B 12. B 13. （1）有时皇帝十分恼怒，他就握着手版退后一步站着，等到皇帝怒气渐消，又走上前激烈陈辞。 （2）生下来刚六个月，慈父便弃我而去；到四岁时，舅父又强迫母亲改变守节的志向(逼她改嫁)。 14. 材料一：深明大义，勉励儿子舍身报国、秉公直谏，是家国大义、忠君报国的殷切期许。 材料二：借车器喻品性，告诫二子收敛锋芒、谨守本心、明辨祸福，是睿智深沉的人生教诲与护佑。 材料三：怜惜孤孙、躬亲抚育，是慈爱无私、不离不弃的养育深情。 材料四：心疼孙儿苦读、期盼子孙成才光耀门庭，是殷切盼孙成才、重振家声的温情期许。 【解析】 【导语】这四则选文出自史传、杂说、奏表、小品，均围绕长辈对晚辈的亲情教诲展开：既有刘安世母亲教子以身许国的家国大义，也有苏洵为子析命、李密忆亲、归有光怀祖母的家族私情，文体风格不一，或刚正、或沉婉，皆以真动人，尽显传统亲族关系里的深情与期许。 【10题详解】 句意：即便如此，如果去掉轼我看不出那能算是一辆完整的车。轼啊，我担心你不懂得掩饰自己的锋芒。 “虽然”是固定结构，单独成句，其后A处断开； “也”是句末语气助词，其后D处断开； “乎”是句末语气助词，“吾”是下句主语，故E处断开。 故选ADE。 【11题详解】 A.正确。接受/授予官职。句意：还没有接受任命。/任命臣为郎中。 B.错误。使动用法，使……明，擦亮/意动用法，以……为齐，把……等同起来。句意：必须擦亮眼睛、毫无顾忌。/把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。 C.正确。都是名词作状语，当面/每天。句意：他在朝廷上当面指陈政令得失。/每天在园中游赏自成佳趣。 D.正确。动词，参与/介词，跟。句意：车辙从来不会参与其中。/与干我这一行的人大概也有相似的地方吧？ 故选B。 【12题详解】 B.“讲解建功立业和不惧祸福得失的道理”错误。材料二只写苏洵借轼、辙告诫苏轼、苏辙，并未提及“建功立业和不惧祸福得失”；轼喻苏轼锋芒外露易招祸，辙喻苏辙低调能避祸。 故选B。 【13题详解】 （1）“却”，退后；“伺”，等；“前”，走上前。 （2）“见背”，便弃我而去；“行年”，年岁，年龄；“夺”，强行改变。 【14题详解】 审题：抓住“长辈对晚辈深情”“分别概括”，四则分开作答，各对应一位长辈。 逐段定位人物与事件： 材料一：母亲劝儿子做谏官尽忠→家国大义期许；材料二：苏洵借车喻教子处世→担忧孩子、传授避祸之道；材料三：祖母独自抚养孤孙→慈爱养育之情；材料四：祖母鼓励孙读书、盼光耀门楣→期盼晚辈成才振兴家族。 答题格式：每则先点明长辈，再概括情感内涵，简洁贴合原文。 【参考译文】 材料一： 刘安世身材魁梧高大，说话声如洪钟。刚被任命为谏官，还没有接受任命，回家禀告母亲说：“朝廷不嫌弃我无才，让我担任谏官。倘若就任这个官职，必须擦亮眼睛、毫无顾忌，自身承担起谏诤的责任，倘若触犯皇上，灾祸责备立刻就会降临。皇上正以孝道治理天下，如果我以老母亲需要奉养为由推辞，应当能够免去这个官职。”母亲说：“不能这样。我听说谏官是直言规劝君主的臣子，你父亲一生想要做这个官却没能如愿，你有幸身处此位，应当舍弃自身性命来报答国恩。就算获罪被流放，不论路途远近，我都会跟随你前往。”刘安世于是接受了任命。做谏官许多年，堂堂正正，主持公道。他在朝廷上当面指陈政令得失，有时皇帝十分恼怒，他就握着手版退后一步站着，等到皇帝怒气渐消，又走上前激烈陈辞。旁边的侍臣们远远地看着，退缩一边吓得淌汗，把他看作“殿上虎”，一时间没有不敬服他的。 材料二： 车轮、车辐、车盖、车轸，在车上都各有功用，只有车前的横木轼好像没什么作用。即便如此，如果去掉轼我看不出那能算是一辆完整的车。轼啊，我担心你不懂得掩饰自己的锋芒。天下的车辆，没有不经过车辙的，可说起车子的功劳，车辙从来不会参与其中。即便这样，车子翻倒、马匹累死，灾祸也不会牵连到车辙。这车辙，是善于处在祸福之间的。辙啊，我知道你能免于灾祸了。 材料三： 臣因命运不好，小时候就遭遇了不幸。生下来刚六个月，慈父便弃我而去；到四岁时，舅父又强迫母亲改变守节的志向(逼她改嫁)。祖母刘氏，可怜臣幼年丧父又身体虚弱，亲自抚养(臣)。臣小时多病，九岁还不能走路，伶仃孤苦，直到成人自立。(臣)既没有伯叔，也没有兄弟，家门衰微而福分浅薄，很晚才有儿子。在外面没有什么近亲，在家里又没有照管门户的小童，(臣)孤单无靠地独自生活，(只有自己的)身体和影子互相安慰。而祖母刘氏早已疾病缠身，经常卧床不起，臣侍奉她服用汤药，从来没有停止(侍奉)而离开过她。 材料四： 我从十五岁起就在轩内读书，有一天，祖母来看我，说：“我的孩子，好久没有见到你的身影了，为什么整天默默待在这里，很像个女孩子啊？”等到离开时，用手关上门，自言自语地说：“我们家读书长久没有人考取功名了，这孩子取得成就是指日可待的呀！”不一会儿，拿着一个象牙制的手板走来，说：“这是我祖父太常公在宣德年间拿着上朝觐见皇帝用的，日后你会用到它！”瞻视回顾这些旧物，(这些事)就好像发生在昨天一样，令人忍不住放声大哭。 （四）阅读Ⅳ（15分） 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 次吴明理登快阁留别韵 元末明初·刘崧 郁孤台下双江流，我昔系帆曾一游。 蛟龙怒涌滩石夜，猿狖悲啼山木秋。 客怀衮衮不自极，人生劳劳安可休。 与君乍见即为别，何以酾酒留轻舟。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “次韵”指按原诗韵脚次序和诗，表明此诗为诗人与吴明理的唱和之作，“留别”二字点出了写作目的。 B. 首联写景兼忆旧游，开篇即点出郁孤台下的环境特征，回想自己曾经在此停泊游览，起笔平实自然。 C. “衮衮”“劳劳”两个叠词既突出了诗人的人生感受，又能增强诗句的音韵美，是古诗常见的描写手法。 D. 全诗由写景到抒情，从昔日游历写到今日别离，布局构思精巧有致；对仗工整精巧，极具艺术感染力。 16. 本诗与黄庭坚《登快阁》两首诗的颔联同为写景，但是营造的意境和触发的诗人感受均不同，请简要分析。 【答案】15. D 16. ①意境不同：本诗颔联“蛟龙怒涌滩石夜，猿狖悲啼山木秋”，营造出苍凉凄清、雄奇荒寒的意境；黄庭坚《登快阁》颔联“落木千山天远大，澄江一道月分明”，营造出阔远澄澈、明朗空灵的意境。②感受不同：本诗触发诗人对羁旅漂泊、人生劳碌的愁思，也暗含乍见即别的怅惘；黄诗抒发诗人摆脱官场俗务后豁然开朗、闲适旷达的心境。 【解析】 【导语】这首次韵留别诗，由忆旧游起笔，以郁孤台边萧森雄奇的江景铺垫，顺势牵出人生劳碌的感喟，收束于乍见又别的怅惘，融忆旧、写景、抒怀于一体，语浅情深，沉郁有致。 【15题详解】 D. “对仗工整精巧，极具艺术感染力”错。全诗八句，仅颔联 “蛟龙怒涌滩石夜，猿狖悲啼山木秋” 对仗，首、颈、尾联均无对仗，不能称全诗对仗工整，扩大表述范围。 故选D。 【16题详解】 这类比较题，需先明确题干要求的对比维度，再分别结合文本分析，最后总结差异。 ①第一步，审清题干，明确要对比意境、感受两个维度； ②第二步，分析意境：提取两首诗颔联原句，概括景物特点。“蛟龙怒涌滩石夜，猿狖悲啼山木秋”，以汹涌江涛、秋山猿啼，营造萧瑟凄清、压抑悲凉的羁旅秋夜意境。黄庭坚《登快阁》颔联“落木千山天远大，澄江一道月分明”，千山落木、澄江明月，营造辽阔澄澈、高远空明的秋暮意境。 ③第三步，分析感受：结合本诗“人生劳劳安可休”“与君乍见即为别”，得出本诗的羁旅怅惘；结合黄诗辞官登阁的背景，得出黄诗的旷达，整理即可。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）“猿”的意象经常出现在古诗词中，如李白《蜀道难》中的“________，________”。 （2）在古代诗歌中，“客”主要指寄居他乡的人，在很多古诗中指诗人自己，如陆游《临安春雨初霁》中的“________，________”。 （3）在古代散文中，与饮酒相关的名句也是层出不穷，比如：“________，________。” 【答案】 ①. 黄鹤之飞尚不得过 ②. 猿猱欲度愁攀援 ③. 世味年来薄似纱 ④. 谁令骑马客京华 ⑤. 酾酒临江 ⑥. 横槊赋诗（客喜而笑，洗盏更酌/引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜） 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 从形制上看，唢呐结构精巧，分为哨、气牌、侵子（芯子）、杆和碗五部分构成。哨片多为芦苇制成，是发声的关键；气牌辅助控制气息；侵子连接哨片与杆身；杆身为木制，开有八个音孔，决定音高；下端的铜碗（喇叭口）则起到扩音、润色的作用。这种独特构造赋于唢呐无可替代的音色特质：音量宏大、高亢明亮、穿透力极强，既能如惊雷般炸翻全场，又能似泣诉般宛转缠绵，拥有“一音能抵万语”的超强表现力。其演奏技巧丰富多样，滑音、吐音、打嘟噜、循环换气等技法，让唢呐能模仿人声、鸟鸣、马嘶等多种声响，经典曲目《百鸟朝凤》便是其模仿功力的极至体现。 事实上，在唢呐艺术与流行音乐的融合上，老一代音乐人早已珠玉在前。近几年在流行音乐圈也涌现出不少因唢呐而火的代表作品。____________，如《百鸟朝凤》，在保存原曲模仿鸟鸣、欢快喜庆的特色基础上，融入流行编曲、弦乐伴奏与现代节奏，登上热门综艺、悉尼歌剧院舞台。另一类是流行音乐围绕唢呐进行创作或编曲的作品。《山河图》编曲中，前奏与间奏的唢呐高亢激昂、气势磅礴，配合动感的摇滚节奏与歌手极具穿透力的嗓音，将祖国山河的壮丽与民族自豪感展现得（ ）。唢呐的加入，让歌曲摆脱了普通流行乐的平淡，增添了浓烈的国潮气质与热血张力，舞台表演时，唢呐一响便瞬间点燃全场，成为各大晚会的“气氛担当”。《囍》的整首歌曲以唢呐为主旋律贯穿始终，将歌曲中“悲喜交织”的复杂情绪推向高潮。这首歌上线后，在各大平台引发关注。 18. 第一段中有四个含错别字的词语，指出并加以改正。 19. 文中画波浪线的句子是病句，请指出病因并做修改，不得改变原意。 20. 下列填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 一类是把传统唢呐名曲流行化了的作品 B. 一类是传统唢呐名曲的流行化改编作品 C. 一类是改编传统唢呐名曲的流行化作品 D. 一类是流行化改编的传统唢呐名曲作品 21. 填入文中括号内最恰当的成语是（ ） A. 淋漓尽致 B. 入木三分 C. 掷地有声 D. 酣畅淋漓 22. 第二段中“气氛担当”“悲喜交织”的引号的作用分别是什么？ 【答案】18. 赋于——赋予；宏大——洪大；宛转——婉转；极至——极致 19. 病因：句式杂糅。修改：从形制上看，唢呐结构精巧，由哨、气牌、侵子（芯子）、杆和碗五部分构成。 20. B 21. A 22. “气氛担当”：表示特殊含义；“悲喜交织”：表示着重强调。 【解析】 【18题详解】 赋于——赋予：“于”使用错误，正确为“予”，赋予：交给、给予。 宏大——洪大：宏大：指规模、数量、范围或气势等巨大而广阔；洪大：主要指声音大而响亮，有时也用于形容水势浩大或力量强大。此处是指唢呐声音响亮。 宛转——婉转：形容声音柔和曲折，规范写法为“婉转”。 极至——极致：“至”错误，极致指最高程度，应为“致”。 【19题详解】 句式杂糅。“分为……”与“由……构成”两套句式混杂。修改时保留其中一种句式即可。 【20题详解】 由后文“另一类是流行音乐围绕唢呐进行创作或编曲的作品”可知句式结构为：一类是+中心事物+修饰定语+作品，B项结构与之对称工整。文段举例《百鸟朝凤》是对原有传统名曲做流行改编，核心主体是传统唢呐名曲，“流行化改编”作定语修饰，语序逻辑通顺。 A.句式口语化，和后文书面句式不协调，且没强调“改编”； C.语序颠倒，重点落在“流行化作品”，偏离文段； D.主体是“传统唢呐名曲作品”，与文段不合。 故选B。 【21题详解】 语境：《山河图》借助唢呐、摇滚等编曲，完整充分展现山河壮阔、民族自豪的情感。 A.淋漓尽致：形容文章、乐曲、表演等把事物的特点、情感充分、透彻地展现出来。文中指唢呐配乐充分展现祖国山河壮丽与民族自豪感，贴合语境。 B.入木三分：原形容书法笔力遒劲，多用来形容见解、评论、刻画人物深刻，不能用来形容音乐画面的展现，排除。 C.掷地有声：侧重话语、文字铿锵有力，多用于言论，不适合形容乐曲效果，排除。 D.酣畅淋漓：多侧重抒发内心压抑情绪十分痛快，侧重主观抒发，不如“淋漓尽致”适合形容乐曲展现画面与情感。 故选A。 【22题详解】 “气氛担当”：唢呐在舞台上带动全场氛围，把唢呐当作负责活跃现场、调节氛围的人或角色，引号标示特殊含义。 “悲喜交织”：用来概括歌曲《囍》独特复杂的情感内核，特意突出这种矛盾情绪，引号标示着重强调。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 郭橐驼种树顺应树木天性，苏轼游石钟山探究山名真伪。“顺应”“探究”是两种做事方式与求知态度。 在你的成长过程中，“顺应”与“探究”引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】 略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①第一句以教材典故明确两个核心概念：郭橐驼种树的“顺应”，核心是尊重事物客观规律与内在天性，不主观妄为，可延伸为遵循成长规律、行业规则、自然法则等行事逻辑；苏轼探石钟山的“探究”，核心是不盲从既有结论，主动求实求真、突破认知边界，可延伸为质疑权威、攻坚创新、破解未知等行为。 ②第二句明确二者是并列的做事方式与求知态度，无天然高下之分。 核心辩证关系： 二者是互补递进的统一关系，而非对立：顺应是探究的前提，脱离规律的探究只会是盲动蛮干；探究是顺应的进阶，只谈顺应不求突破只会陷入故步自封的惰性，二者共同指向科学理性的成事逻辑。 写作核心任务： 结合自身成长体验，阐发“顺应”与“探究”的辩证关系，明确其在人生发展中的现实价值。 【误区提示】 误区1：片面单写，割裂材料。错误本质是忽略二元设置，只聚焦单一维度展开，比如通篇只谈“顺应天性就是要佛系躺平”完全不提探究，或只谈“要勇于质疑”完全忽视顺应规律的前提。 误区2：二元对立，褒一贬一。错误本质是将二者视为非此即彼的矛盾体，强行判定高下，比如认为“顺应是保守懦弱的表现，只有探究才是进步路径”，或反过来认为“探究就是瞎折腾，顺应才是真理”。 误区3：偷换概念，内涵偏差。错误本质是脱离材料语境曲解词义，将“顺应”等同于逆来顺受、随波逐流，将“探究”等同于无视规则的蛮干、刻意抬杠的质疑，完全偏离“尊重规律”“求实求真”的核心内涵。 【分层立意】 基础立意：做事求知既要尊重客观规律、顺应天性，也要敢于求实探究、突破边界，二者缺一不可。 进阶立意：新时代青年的成长，要在顺应时代发展规律、契合自身禀赋的基础上主动探究创新，实现个人价值最大化。 高阶立意：以顺应为守正之基，以探究为创新之翼，在尊重规律与主动突破的辩证统一中，实现个人成长与时代发展的同频共振。 【行文思路】 议论文： 开篇：以个人成长小场景切入。比如自己养多肉时盲目照搬网上攻略浇水导致烂根，后来先顺应多肉耐旱的天性，又主动探究适配本地光照、湿度的养护方法，最终养出状态，引出中心论点。 主体第一层：论证顺应是成事的前提。论据可选用85后驻村书记杨宁创业初期盲目引进外地品种违背山区水土规律失败，后来顺应本地气候种紫黑香糯带领村民脱贫；双碳战略顺应生态运行规律，避免先污染后治理的老路。 主体第二层：论证探究是顺应的进阶。论据可选用00后考古女孩钟芳蓉在遵循考古研究规范的基础上，用3D建模技术复原文物，开拓考古研究新路径；华为在顺应通信技术迭代规律的前提下研发鸿蒙系统，打破国外技术垄断。 主体第三层：论证二者辩证统一。论据可选用校园非遗社团推广潮绣，先顺应潮绣传统工艺要求不篡改核心技艺，又主动探究将潮绣与文创、短视频结合，让非遗走进年轻群体。 辩证补充：批判当下青年的两种误读。把“顺应天性”当躺平借口，不思进取；把“勇于探究”当蛮干理由，盲目创业忽视学业，二者都是对二者关系的错解。 结尾：落地青年身份。学习中既要顺应学科规律夯实基础，不搞突击式学习，也要主动探究适配自己的学习方法、敢于质疑教材结论，在守正与创新的平衡中成长。 记叙文： 可选取参加校园科技节制作太阳能小车的经历：①开篇切入：为了追求速度随意改车架、加大电池功率，小车多次散架短路；②细节推进：翻课本学力学、能量转换知识，顺应机械规律重新搭车架，反复测试调整光伏板角度、齿轮传动比，穿插焊电路板烫出水泡、操场反复测试的细节；③主旨升华：最好的成长，是既懂顺着规律走，也敢摸着未知探。 【优秀文题】 1. 《顺其性，探其真》 2. 《以顺应为基，以探究为翼》 3. 《顺天性不躺平，探未知不冒进》 4. 《顺应有尺，探究有度》 5. 《在顺应中突破，于探究中成长》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高二语文试题 2026.07 注意事项： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必将姓名、班级等个人信息填写在答题卡指定位置。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答。超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 全国现有不可移动革命文物3.6万余处，馆藏可移动革命文物超100万件（套），1600余家革命纪念馆遍布城乡。一件件泛黄家书、斑驳枪械、简陋油灯，串联起从建党开天辟地到长征浴血突围，从抗战救亡图存到建设艰苦创业的完整历史脉络。习近平总书记指出，革命文物承载党和人民英勇奋斗的光荣历史，是开展革命传统教育最鲜活、最有说服力的教材。守护、用好革命文物，本质上就是守护红色根脉，传承中国共产党人精神谱系。 长久以来，革命文物传承长期陷入“静态封存”的窘境。多数纪念馆传统展陈以玻璃柜静态陈列、文字展板单向讲解为主，形式严肃厚重，互动性不足，很难让青少年建立情感共情。不少学生走进红色场馆，只把参观当作完成研学任务，走马观花浏览展品，只记住器物外形，忽略文物背后牺牲与坚守的精神内核。静态保护是底线，但只守不活，红色记忆就会慢慢与当代青年生活脱节，革命传统教育难以入脑入心。活化利用，成为联络红色历史与青年群体的关键路径。 活化革命文物的第一层路径，是深挖文物背后的个体叙事，用具象故事消解宏大历史的距离感。过去红色展陈多侧重宏大历史事件梳理，弱化普通革命者、无名烈士的个人经历。如今多地纪念馆转变叙事逻辑：展出赵一曼遗书时配套烈士生平影像，展示红军半截电台同步复原无线电兵战地日记，陈列焦裕禄旧衣物同步播放当地百姓口述回忆。宏大革命史由无数普通人的选择与牺牲构成，挖掘文物承载的个体悲欢、理想抉择，冰冷器物便拥有了温度，青年读者能够从个人故事里读懂信仰重量。 活化革命文物的第二层路径，是以数字技术拓宽红色传播边界。长征国家文化公园上线全景数字展厅，观众足不出户就能高清查看雪山草地复原场景、红军石刻标语；AI复原技术还原革命旧址原貌，VR沉浸式体验让观众“亲历”遵义会议、飞夺泸定桥；短视频平台涌现大量青年创作者，以动画、短剧、文物手账等轻量化形式解读红色文物，单条视频播放量动辄千万。数字媒介打破地域、年龄壁垒，降低红色文化接触门槛，让偏远地区、课业繁忙的高中生也能随时接触革命传统资源。 但技术赋能不能走向“符号化浅层传播”。当下部分短视频、红色文创存在明显弊病：仅截取红星、军装、红旗等视觉符号拼接，不深挖文物历史背景与精神内涵；沉浸式光影秀只追求视觉冲击，缺少对应的史料解读、历史讲解。这类快餐式红色内容短期博取流量，长期会弱化青年对革命历史的完整认知，甚至会使青年滋生历史虚无主义。技术只是载体，革命精神内核才是红色传播的根本灵魂，数字化创新必须坚守“史料为基、精神为核”的底线。 守护红色根脉，守正与创新缺一不可。扎实做好文物修缮、史料考证的静态保护，是传承根基；深挖人文故事、借力数字媒介活化传播，是时代出路。唯有平衡保护与创新，让革命文物走出展厅、走进青年日常，红色血脉才能代代赓续，革命传统才能持续滋养新时代青年。 （摘编自刘少华《活化革命文物，赓续红色血脉》） 材料二： 2026年是长征胜利90周年，全国中小学红色研学、高校红色主题创作活动全面铺开。调研显示，当代青年并不排斥革命传统，排斥的是脱离生活、说教式的老旧红色叙事。想要让革命传统作品真正走进青年，必须重构适配青年认知习惯的叙事话语，打造平等、共情、可参与的红色表达体系。 传统红色叙事长期采用“自上而下”的宣教模式，语言宏大、视角单一，习惯以说教口吻输出道理，忽略青年的独立思考需求。青年成长于多元媒介环境，习惯以个体视角、细节视角感知历史，反感空洞口号与程式化抒情。近年来走红的红色内容，均抓住了青年审美特征：青年讲解员以同龄人的口吻解读烈士家书、高中生自制红色文物手账、大学生拍摄长征沿途普通人故事。这类叙事跳出刻板宣教框架，以平视视角对话革命先辈，把宏大的革命精神转化为青年人能够共情的理想、坚守、牺牲等共通情感，实现了“以情动人”。 红色叙事创新，要兼顾大众传播与深度研读，平衡轻量化传播与厚重史料。短视频适合日常碎片化普及，帮助青年建立基础认知；线下红色剧场、专题史料读本、研学实地走访，则承担深度解读功能。只依靠短视频碎片化浏览，青年容易形成片面、碎片化的历史认知；一味研读厚重史料，又会抬高红色文化接受门槛。多地文博机构推出“线上轻量化引流+线下深度研学”联动模式：线上短视频科普红色文物小故事吸引青年关注，线下配套专题讲座、史料研读会，引导学生完整梳理历史脉络，形成由浅入深的认知闭环。 面向青年的红色创作，还要建立多元价值评判标准，摒弃单一流量导向。当前不少红色短视频、文创产品以播放量、销量衡量优劣，倒逼创作者简化历史、堆砌红色符号换取热度。教育与文博行业应当构建综合评价体系，兼顾传播热度、历史还原准确度、精神内涵传递成效、青少年思想引领价值。对歪曲革命史实、消解烈士精神的流量化内容及时纠偏，鼓励深耕史料、情感真挚、尊重历史的优质青年红色作品，为革命传统作品研习营造健康创作环境。 （摘编自金歆《青年视角下红色叙事的创新表达》） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 革命文物承载着党和人民奋斗的光荣历史，见证了从建党、长征到抗战、建设的历史过程，是中国共产党人精神谱系的重要载体。 B. 当前部分纪念馆转变展陈方式，展出文物时配套播放影像、日记、口述回忆等，用具象的个体叙事消解宏大历史带来的距离感。 C. 守护红色根脉应将“守正”与“创新”相结合，“守正”指做好文物修缮、史料考证，“创新”指借力数字媒介进行活化传播。 D. 调研显示，在当下进行的红色主题创作活动中，当代青年不抵触革命传统，对脱离生活、说教式的老旧红色叙事不能够接受。 2. 数字化创新必须坚守“史料为基、精神为核”的底线，下列选项中，最适合作为论据支撑这一观点的是（ ） A. 某红色景区推出大型沉浸式光影秀，以震撼的视听效果再现长征场景，日均吸引游客近万人次，成为当地文旅网红打卡地。 B. 某短视频平台发起“红色记忆”话题挑战赛，鼓励用户使用红星、军装贴纸等特效拍摄创意视频，相关话题播放量突破十亿。 C. 某文创公司在以“红色潮流”为主题的长征纪念活动中，将革命标语印在潮牌服饰上，产品深受年轻消费者追捧，上线即售罄。 D. 某纪念馆运用VR技术复原革命旧址，体验者在虚拟场景中“亲历”历史瞬间的同时，还可以查阅相关史料文献与烈士生平。 3. 请结合材料内容，补写下表中的空缺部分，每处不超过15字。 材料依据 推论或结论 材料一指出，部分红色短视频仅截取红星、军装等视觉符号拼接，不深挖历史背景与精神内涵。 这类传播方式有可能产生的严重后果是______。 材料二指出，传统红色叙事以“自上而下”的方式输出道理，语言宏大、视角单一。 要真正走近青年，必须重构叙事话语，建立______的表达体系。 材料二指出，短视频碎片化浏览会使青年形成片面认知，而一味研读厚重史料又会抬高接受门槛。 因此，红色传播将线上轻量化引流与线下深度研学相结合，是________的有效叙事方式。 4. 两则材料论述的侧重点有所不同，请简要概括。 5. 某展馆在“让革命文物走近青年”主题活动中，展览着井冈山革命时期朱德同志使用的“扁担”。请你以解说员的身份，结合材料观点为“朱德的扁担”写一段不超过150字的解说词。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 主角（节选） 陈彦 忆秦娥突然那么想回她的九岩沟了，她就坐班车回去了。 她已经很久没回来过了。家里除了老爹，全都进城了。本来她也是想把老爹接进城去的。①可爹说要守老房子、守老屋场、守老坟山。 娘说：“你爹主要是舍不得他那一摊子皮影戏呢。” 还没到易家老屋场，忆秦娥就听到了锣鼓闹台声。敲得很专业，很讲究。甚至让她有些疑惑，哪里会有这样讲究的锣鼓敲家呢？ 有老汉、老婆子、娃娃们，在陆陆续续朝易家老屋场赶着。 突然，有人认出了忆秦娥，一条沟里就迅速沸腾了。②连各家各户的狗，也都跟着主人跑出来，对着不明真相的事体，乱叫乱咬起来。 家家户户出来的人再多，也都是老汉、老婆子、娃娃，几乎没有看见一个精壮劳力与姑娘媳妇。忆秦娥就问她认识的七叔： “七叔，村里的小伙子，还有姑娘媳妇呢？” 七叔说：“都出去打工了。但凡能动的，都不在家了。③就剩下三八六一九九部队了。”忆秦娥问：“啥叫个三八六一九九部队呢？” 七叔说：“这你还不知道？三八就是妇女。六一就是儿童。九九就是重阳老人。现在是连三八部队也开进城里了。六一部队能剩一些。基本都是病病歪歪、要死不活的九九部队了。” 忆秦娥说：“不是听说，九岩沟这一片要封山休林，让都搬到山脚下集镇上去吗？” 七叔说：“都正纠结着哩。住到别人的地盘上，人生地不熟的不说，房子都在半空里鸟窝一样垒着，连种一棵菜的地方都没有。钱也没处挖抓去。咱这山上，好歹住了人老几十辈子，随便扒拉几下，也是不愁吃不愁穿的日子。镇上鸡不让养、羊不让放、猪不让喂、牛不让拦。咱老坟山也没人看。下去住一阵，就都跑回来完球了。还是咱九岩沟活得舒心徜徉么。” 终于，忆秦娥在几十个老汉、老婆子、娃娃的簇拥中，回到了易家老屋场。 老屋场靠房子的地方，竖起了一道皮影幕帘，俗称“亮子”。第一个映入眼帘的，竟然是她舅胡三元。她有好久都没有得到舅的消息了，没想到，他已回九岩沟老家了。他是跟她爹一道，支起了这个皮影摊子。 她突然发现，舅老了。老得满头白发，几乎没有一根青丝了。唯有那半边被火药烧黑的脸，显得更加幽暗黧黑。在正规剧团，武场面一般最少都由五六个人组成。除司鼓外，敲的敲大锣，敲的敲小锣，还有敲吊镲、木鱼、打铙钹、擂大鼓的。反正基本是各执一件家伙，很少交叉混打的。而在这里，七八样乐器，全都是她舅一人操作着。除板鼓、战鼓、大鼓外，他把其他几样乐器，都用一根有好多枝丫的根雕挂起来。木鱼、梆子，是绑在两个腿上的。关键是还有很多发明：竟然把锄头、镰刀、簸箕、箩筛都当了“响器”。戏里的“战斗”一打响，那就是冷兵器与“飞沙走石”的搏杀声了。并且他还兼吹着唢呐、管子。把他一人忙活得，观众都不好好在“亮子”前边看戏，而是要跑到后台看他了。她爹是在“亮子”后边，操作着即将上演的《白蛇传》。 还有一个瞎子老人，是在一边弹奏月琴，一边清着嗓子，要开唱了。忆秦娥的出现，让整个易家老屋场立即轰动起来。她舅是因为敲打得太投入，没有发现她。 当满九岩沟的人，知道忆秦娥回来了，并且还要“亮几嗓子”时，很快，就把莲花岩、三叉怪、五指峰、七子崖的人全都招了来。 皮影戏本来是要把演员藏在“亮子”背后唱的。但这一晚，忆秦娥是站在“亮子”旁边唱的。并且村上还烧燃了多年没用的汽灯。一下把个易家老屋场照得明光光、亮晃晃的。连那些已经失明多年的老人都说：“亮，今晚咱九岩沟真亮堂！” 西湖山水还依旧， 憔悴难对满眼秋。 霜染丹枫寒林瘦， 不堪回首忆旧游…… 忆秦娥唱得声情并茂，眼含热泪，她舅敲得精神抖擞，气血贲张。她随便一个眼神，一个手势，一个移步，一个呼吸，一个换气，一个拖腔，甚至一个装饰音，她舅都能心领神会地给以充满生命活性与艺术张力的回应。④那是高手对高手的心灵点化，是卯头对榫口的紧致楔入，是门框对门扇的严丝合缝，是老茶壶找见了老壶盖的美妙难言。好唱家一旦与好敲家对了脾气，合了卯窍，那简直就是一种极高级的唱戏享受了。这种享受，他们舅甥之间过去是有过好多次的，但哪一次都没有今天这般合拍、入辙、筋道、率性。两个从九岩沟走出去的老戏骨，算是在家乡完成了一场堪称美妙绝伦的精神生命对接。 忆秦娥唱完，已是浑身震颤，泪眼婆娑，她先向父老乡亲弯下了九十度的腰，然后又深深给老舅鞠了一躬。老舅当下就捂住黑脸，哭得泣不成声了。 老舅说：“戏弄好了，真是能享受死人的。老舅现在死了都值了！” 忆秦娥就极其享受地留在老家，跟老舅、老爹一起唱了三夜皮影戏。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 忆秦娥回乡引起了轰动，周围村民连夜过来听她唱戏，体现了对忆秦娥的亲近与倾慕。 B. 胡三元一人操作多种乐器、巧用农具做响器的细节，凸显他的技艺精湛与演奏智慧。 C. 忆秦娥唱得声情并茂、眼含热泪，这突出表现她高超的演艺和对过往家乡生活的悔恨。 D. 结尾写忆秦娥享受地与老舅、老爹唱三夜皮影戏，使文章温情厚重，余味悠长，富有张力。 7. 关于文中画横线的语句，下列说法不正确的一项是（ ） A. 第①句表现了父亲担心进城生活不习惯，不愿意离开家乡，眷恋故土的心理。 B. 第②句运用了侧面描写的手法，以狗的反应衬托热闹的场景，表达新颖别致。 C. 第③句说法通俗接地气，真实描述了九岩沟的现状，增强了小说的生活气息。 D. 第④句使用一系列生活化的比喻，生动形象地突出了胡三元高超的伴奏技艺。 8. 文中画波浪线语句中的“亮”含意丰富，请谈谈你的理解。 9. 有评论认为，陈彦的小说《主角》发出了“艺术坚守、人生价值、文化承续”的深层叩问，请结合文本加以评析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 安世仪状魁硕，音吐如钟。初除谏官，未拜命，入白母曰：“朝廷不以安世不肖，使在言路。倘居其官，须明目张胆，以身任责，脱有触忤，祸谴立至。主上方以孝治天下，若以老母辞，当可免。”母曰：“不然。吾闻谏官为天子诤臣，汝父平生欲为之而弗得，汝幸居此地，当捐身以报国恩。正得罪流放，无问远近，吾当从汝所之。”于是受命。在职累岁，正色立朝，扶持公道。其面折廷争，或帝盛怒，则执简却立，伺怒稍解，复前抗辞。旁侍者远观，蓄缩悚汗，目之曰“殿上虎”，一时无不敬慑。 （节选自《宋史·刘安世传》） 材料二： 轮辐盖轸，皆有职乎车，而轼独若无所为者。虽然去轼则吾未见其为完车也轼乎吾惧汝之不外饰也。天下之车，莫不由辙，而言车之功者，辙不与焉。虽然，车仆马毙，而患亦不及辙，是辙者，善处乎祸福之间也。辙乎，吾知免矣。 （苏洵《名二子说》） 材料三： 臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。 （节选自李密《陈情表》） 材料四： 余自束发读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。 （节选自归有光《项脊轩志》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 虽然A去轼B则吾未见C其为完车也D轼乎E吾惧F汝之G不外饰也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 拜，接受，与《陈情表》中“拜臣郎中”的“拜”意义不同。 B. 明，使……明，与《兰亭集序》中“齐彭殇为妄作”的“齐”用法相同。 C. 面，名词作状语，与《归去来兮辞并序》中“园日涉以成趣”的“日”用法相同。 D. 与，动词，参与，与《种树郭橐驼传》中“则与吾业者其亦有类乎”中的“与”词性、意义均不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 刘安世心存顾虑不愿出任谏官，母亲拿他父亲的经历加以劝解，他任职后秉公直言，成为名臣。 B. 苏轼、苏辙性格迥异，苏洵以马车的轼、辙作比喻，向他们讲解建功立业和不惧祸福得失的道理。 C. 李密自述幼年父丧母嫁、孤苦无依、祖母抚育自己长大的经历，向晋武帝表达想照料祖母的原因。 D. 归有光记述发生在老宅的日常往事，抒发对祖母的怀念，表达对当时家族功名不尽如人意的感伤。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）或帝盛怒，则执简却立，伺怒稍解，复前抗辞。 （2）生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。 14. 四则材料均饱含长辈对晚辈的深情，请分别概括其内涵。 （四）阅读Ⅳ（15分） 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 次吴明理登快阁留别韵 元末明初·刘崧 郁孤台下双江流，我昔系帆曾一游。 蛟龙怒涌滩石夜，猿狖悲啼山木秋。 客怀衮衮不自极，人生劳劳安可休。 与君乍见即为别，何以酾酒留轻舟。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “次韵”指按原诗韵脚次序和诗，表明此诗为诗人与吴明理的唱和之作，“留别”二字点出了写作目的。 B. 首联写景兼忆旧游，开篇即点出郁孤台下的环境特征，回想自己曾经在此停泊游览，起笔平实自然。 C. “衮衮”“劳劳”两个叠词既突出了诗人的人生感受，又能增强诗句的音韵美，是古诗常见的描写手法。 D. 全诗由写景到抒情，从昔日游历写到今日别离，布局构思精巧有致；对仗工整精巧，极具艺术感染力。 16. 本诗与黄庭坚《登快阁》两首诗的颔联同为写景，但是营造的意境和触发的诗人感受均不同，请简要分析。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）“猿”的意象经常出现在古诗词中，如李白《蜀道难》中的“________，________”。 （2）在古代诗歌中，“客”主要指寄居他乡的人，在很多古诗中指诗人自己，如陆游《临安春雨初霁》中的“________，________”。 （3）在古代散文中，与饮酒相关的名句也是层出不穷，比如：“________，________。” 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 从形制上看，唢呐结构精巧，分为哨、气牌、侵子（芯子）、杆和碗五部分构成。哨片多为芦苇制成，是发声的关键；气牌辅助控制气息；侵子连接哨片与杆身；杆身为木制，开有八个音孔，决定音高；下端的铜碗（喇叭口）则起到扩音、润色的作用。这种独特构造赋于唢呐无可替代的音色特质：音量宏大、高亢明亮、穿透力极强，既能如惊雷般炸翻全场，又能似泣诉般宛转缠绵，拥有“一音能抵万语”的超强表现力。其演奏技巧丰富多样，滑音、吐音、打嘟噜、循环换气等技法，让唢呐能模仿人声、鸟鸣、马嘶等多种声响，经典曲目《百鸟朝凤》便是其模仿功力的极至体现。 事实上，在唢呐艺术与流行音乐的融合上，老一代音乐人早已珠玉在前。近几年在流行音乐圈也涌现出不少因唢呐而火的代表作品。____________，如《百鸟朝凤》，在保存原曲模仿鸟鸣、欢快喜庆的特色基础上，融入流行编曲、弦乐伴奏与现代节奏，登上热门综艺、悉尼歌剧院舞台。另一类是流行音乐围绕唢呐进行创作或编曲的作品。《山河图》编曲中，前奏与间奏的唢呐高亢激昂、气势磅礴，配合动感的摇滚节奏与歌手极具穿透力的嗓音，将祖国山河的壮丽与民族自豪感展现得（ ）。唢呐的加入，让歌曲摆脱了普通流行乐的平淡，增添了浓烈的国潮气质与热血张力，舞台表演时，唢呐一响便瞬间点燃全场，成为各大晚会的“气氛担当”。《囍》的整首歌曲以唢呐为主旋律贯穿始终，将歌曲中“悲喜交织”的复杂情绪推向高潮。这首歌上线后，在各大平台引发关注。 18. 第一段中有四个含错别字的词语，指出并加以改正。 19. 文中画波浪线的句子是病句，请指出病因并做修改，不得改变原意。 20. 下列填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 一类是把传统唢呐名曲流行化了的作品 B. 一类是传统唢呐名曲的流行化改编作品 C. 一类是改编传统唢呐名曲的流行化作品 D. 一类是流行化改编的传统唢呐名曲作品 21. 填入文中括号内最恰当的成语是（ ） A. 淋漓尽致 B. 入木三分 C. 掷地有声 D. 酣畅淋漓 22. 第二段中“气氛担当”“悲喜交织”的引号的作用分别是什么？ 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 郭橐驼种树顺应树木天性，苏轼游石钟山探究山名真伪。“顺应”“探究”是两种做事方式与求知态度。 在你的成长过程中，“顺应”与“探究”引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $