03 短诗五首 ：短章里的星火《月夜》《萧红墓畔口占》《断章》（情境任务教学设计）语文新教材统编版九年级下册

该初中语文教学设计聚焦《月夜》《萧红墓畔口占》《断章》三首现代诗赏析，通过播放配乐朗诵音频引导学生谈初读感受，过渡至新诗概念及背景介绍，搭建从感性体验到理性认知的学习支架。 此设计以“知人论世”“吟咏入情”等任务驱动，通过《月夜》节奏标注、《断章》角色扮演等活动，结合小组合作探究意象象征与哲理，培养语言运用、思维能力和审美创造。助力学生理解诗歌内涵，提升教师教学效率与课堂互动性。

第03课 《短诗五首》教学设计 《月夜》《萧红墓畔口占》《断章》 文本解读 《月夜》《萧红墓畔口占》《断章》是统编版语文九年级下册第一单元第3课《短诗五首》中的三首经典现代诗。《月夜》写于1917年，被康白情誉为“第一首散文诗，而具备新诗美德”，诗人以霜风、明月、高树烘托“我”与高树“并排立着，却没有靠着”的意象，表现了“五四”时期觉醒的知识分子独立不倚的坚强性格。《萧红墓畔口占》是戴望舒1944年在萧红墓前凭吊时所作，以“走六小时寂寞的长途”的平实叙述与“放一束红山茶”的深情动作，在“我等待着，长夜漫漫”与“你却卧听着海涛闲话”的生死对望中，蕴含着诗人对生命的深沉思索。《断章》写于1935年，卞之琳自称这首诗着重于“相对”上，通过对“看风景”与“被看”、“装饰”与“被装饰”的双重关系的书写，在四行短诗中构筑了一个万物相互关联的哲理世界。三首诗虽篇幅短小，却分别从个体觉醒、生死悼念、哲理观照三个维度，折射出现代汉语诗歌在有限篇幅内抵达无限意蕴的艺术可能。 学习任务群 任务一：知人论世，溯诗之源 任务二：吟咏入情，诵诗之韵 任务三：赏《月夜》——立与倚 任务四：析《墓畔》——生与死 任务五：品《断章》——你与我 课时安排 1课时。 教学过程 新课导入 【视频导入】播放三首诗的配乐朗诵音频，依次播放《月夜》《萧红墓畔口占》《断章》 引导提问：刚才我们听了三首短诗，每一首都不长，有的甚至只有四句。我想请同学们用一个词或一句话，说说你听完之后的第一感受——可以是画面、情绪，或者任何触动你的东西。 学生举手自由回答自己第一印象最深刻的诗。 过渡：这些诗和我们以前学过的唐诗宋词，听起来不太一样？它们没有固定的格律，没有工整的对仗，用的是我们日常说话的白话——这就是我们今天要接触的一种诗歌体裁：新诗。 讲授：新诗，又称白话诗、现代诗，是五四运动前后产生的、以白话作为基本语言手段的诗歌体裁。1917年2月，《新青年》杂志刊登了胡适的八首白话诗，白话诗迅速引起轰动。1918年1月，《新青年》首次发表白话诗九首，开创了中国新诗的先河。我们今天要读的《月夜》，就是这九首之一。 【引导】今天这节课，我们就要走进三首这样的短诗—— 一首，写在冬夜的月光下，一个人和一株树并排立着，却没有靠着； 一首，写在友人的墓前，走了六小时寂寞的长途，只为放一束红山茶； 一首，写在桥上，你看风景，看风景的人在楼上看你。 这三首诗，分别出自沈尹默、戴望舒、卞之琳之手。它们篇幅极短，却被称为中国新诗史上的经典之作。 第一首诗《月夜》 学习目标 1.了解诗歌的创作背景，认识《月夜》在中国新诗史上的重要地位。 2.品味诗歌凝练含蓄的语言，体会叠词（“呼呼”“明明”）的表达效果和新诗的语言特点。 3.识别诗中的核心意象，梳理“霜风、月光、高树、我”的意象特征，掌握“意象=情感+具象事物”的诗歌赏析方法。 4.揣摩诗中的情感，理解诗中蕴含的哲理，体会诗人独立不倚的坚强性格和追求思想自由、个性解放的奋斗精神。 重点难点 学习重点： 1.结合诗歌背景，理解诗歌描写的月夜图景，品味凝练含蓄的语言特点。 2.分析“霜风”“月光”“顶高的树”等意象的象征意义，理解诗人通过意象传达的情感。 学习难点： 1.精准解读“我和一株顶高的树并排立着，却没有靠着”所蕴含的深刻哲理。 2.体会这首诗打破旧体诗格律、用白话写成却精粹凝练的独特诗味。 探究新知 任务一：知人论世，溯诗之源 1.走近作者 沈尹默（1883－1971年），字中，号秋明、匏瓜、君墨，别号鬼谷子，斋名秋明室、匏瓜庵。 著名学者、诗人、书法家、教育家。出版主要书法集、字帖有《沈尹默法书集》《沈尹默手书词稿四种》《沈尹默入蜀词墨迹》等。诗词著作有《秋明室杂诗》《秋明室长短句》等 2.创作背景 本诗选自《沈尹默诗词集》,是沈尹默于1917年创作的，发表于1918年1月出版的《新青年》四卷一号上，当时中国正处在半殖民地半封建社会，本诗的发表极大地加速了新一代知识分子的觉醒，是新诗诞生的一个标志。 这首诗只有四行，完全打破了旧体诗的格律，用纯熟的白话写成。不讲求韵律和句法的灵活变化，但精粹而凝炼，具备新诗美的品格。 3.文本知识 （1）新诗即现代诗歌，是“五四运动”后以白话文为核心载体发展出的新体诗，核心特征是打破旧体诗的格律束缚‌。 （2）形式：自由体、新格律体、十四行诗、散文诗。 （3）特征： 语言上使用现代汉语，摆脱文言束缚，表达更直白鲜活； 形式自由灵活，不固守旧体诗的字数、平仄限制； 内涵开放多元，侧重意象营造而非刻意修辞。 任务二：吟咏入情，诵诗之韵 1.认真聆听示范朗读后，着重关注诗句中的停顿、语速和整体节奏的起伏变化。 月 夜 沈尹默 霜风／呼呼的／吹着， 月光／明明的／照着。 我和一株顶高的树／并排立着， 却／没有靠着。 朗读技巧： （1）每句末尾的“着”字轻读拖半拍，让节奏舒缓自然，贴合白话诗的松弛质感。 （2）前两句用平稳的陈述语调，气息下沉，营造寒夜清冷的氛围； （3）后两句语调微微上扬，气息稳住不飘，把独立人格的力量感自然释放出来，避免刻意拔高音量。 2.朗读活动：“月夜”朗读会 （1）活动要求和准备 ①学生自由朗读、揣摩语气。要求：轻读试炼，在课本上标注节奏停顿与重音；可同桌互读互听，但音量务必保持低微，不影响他人。 ②采用举手自主参与方式，教师点名后起立朗读； ③每组至少2人参加，上不封顶； ④朗读时手持课本，站姿端正，与诗歌“并排立着”的精神气质相呼应。 （2）教师对每位朗读者进行简要反馈，关注优点与改进点。 （3）全体起立，齐读《月夜》，带着对诗歌的理解读出新的感受。 任务三：课文精读：赏《月夜》——立与倚 1.阅读诗歌，找出这首诗描绘了哪些意象？有怎样的特征？营造了怎样的氛围？ 学生默读诗歌，用笔圈出诗中的意象，举手回答问题。 教师引导学生小结。 教师展示诗歌内容并详解： 月夜 霜风呼呼的吹着， 月光明明的照着。 我和一株顶高的树并排立着， 却没有靠着。 霜风：古诗里常用来烘托凄清孤寂，这里用“呼呼的”修饰，写出寒风凛冽却充满生机力量。 “明明的”：突出月色的皎洁明亮。 月光：消解了传统月夜的冷寂感，“明明的”修饰月光，为寒夜注入亮色。 顶高的树:形象挺拔顶天立地。 【活动：月夜·绘境】 2.《月夜》描绘了一幅月夜图景，请你用自己的语言将这幅月夜图描绘出来。 教师朗读全诗，学生闭目静听，在脑海中构建画面。 学生动笔将想象中的画面写成文字，要求调动多感官描写（视觉、听觉、触觉），写出画面感。 同桌之间交换所写内容，互读互评。 参考答案： 凛冽的霜风裹着冬夜的寒气，呼呼地从旷野间扫过，带着砭骨的凉意，就在这片霜风与月光交织的空地上，“我”和一株长得极高的老树并肩站着，“我”就站在它身侧，和它并排立在这片清寒的天地间。 【活动：月夜·品言】 3.赏析《月夜》开头两句“霜风呼呼的吹着，月光明明的照着”的表达效果。 学生默读诗句，在自己本上写下初步赏析要点，可从感官角度（视觉/听觉）、写作手法（动静结合）、结构作用（铺垫）等角度切入。 4人一组轮流发言，每人不低于30秒，分享自己的赏析角度与要点，组长记录关键观点。 教师在发言基础上补充深化，可追问“环境描写是否有更深层的象征意味”引导学生结合时代背景思考。 参考答案： 从听觉和视觉角度分别描写了，动态的“霜风呼呼吹”与静态的“月光静静照”，两者形成鲜明对照，动静结合，渲染出冬夜萧瑟冷寂的氛围，为后文“我”的独立形象做足铺垫。 环境描写，表面上写的是一个冬夜，环境是萧索的，人物是孤独的。实则反映了“五四”运动之前半封建半殖民地中国的社会环境。 【活动：小组合作探究】 4.结合当时的时代背景分析“我和一株顶高的树并排立着，却没有靠着”的象征意义。 出示背景资料：1917年，中国正处于军阀混战、封建思想根深蒂固的时期，新文化运动刚刚兴起，知识分子开始寻求思想独立与个性解放。 4人合作完成探究表格，每人负责一个角度： “顶高的树”“并排立着”“没有靠着”象征什么？ 三者的整体关系说明了什么？ 各组发言人依次起立，完整陈述本组对三个意象的解读结论。 参考答案： “一株顶高的树”→当时社会根深蒂固的封建传统权威、旧礼教秩序，也指代长期以来知识分子所依附的传统精神支柱与固有体制。 “并排立着”→思想的独立，不再将自己置于附庸地位。 “没有靠着”→彰显不盲从、不依赖的‌自主精神‌与‌独立人格‌。 整体意象在寒夜背景下，勾勒出个体在孤独困境中‌卓然自立、不妥协不退缩‌的奋斗姿态，显示出“五四”时期一代青年知识分子开始觉醒，追求人格独立，追求思想自由和个性解放。 【活动：月夜·析人】 5.阅读诗句，结合自己的理解，说说诗中的“我”是一个怎样的形象？ 学生默读全诗，聚焦“我”的形象，在诗句旁批注关键词（如：独立、不依附、孤独中的坚守等），教师巡视并发现典型批注。 4人小组轮流发言，每人用1-2个关键词概括“我”的形象特征，并说明依据，组长汇总形成本组对“我”形象的完整表述。 教师补充背景——1917年的中国，封建思想根深蒂固，新文化运动方兴未艾。 追问：这个“我”只是一个人吗？他代表了谁？ 引导学生认识到这个“我”代表了新文化运动初期一代觉醒的知识青年，他们追求个性解放、呼唤民族觉醒，具有鲜明的自我意识与探索精神。 参考答案： “我”是一个“五四运动”前夕觉醒的青年知识分子；“我”不畏惧当时的社会环境，有强大的独立自主的意识；“我”追求人格独立，追求思想自由和个性解放。 这一形象代表了新文化运动初期青年追求‌个性解放‌、呼唤民族觉醒的精神风貌，具有鲜明的‌自我意识‌与‌探索精神‌。‌‌ 课文内容小结 【主旨概括】 全诗以白描手法托物咏志，在萧森的冬夜环境里，塑造出独立不倚的抒情主人公形象，集中体现了五四一代青年追求人格独立、思想自由与个性解放的奋斗精神，是当时国人主体意识觉醒的鲜明写照。 【艺术特色】 沿用古典诗歌咏物抒怀的传统手法，却用全新的现代立意突破旧体诗束缚，实现“新中有旧”的创作特点。每行末尾的“着”字形成舒缓自然的轻声节奏，虽不刻意追求严格格律，却自带散文般的韵律美感。 【板书设计】 第二首诗《萧红墓畔口占》 学习目标 1.了解戴望舒的生平、创作风格，以及本诗的写作背景。 2.把握诗歌的意象内涵，梳理诗人拜谒萧红墓的完整叙事脉络，读懂诗句表层含义。 3.体会诗歌凝练含蓄的语言美和意境美,品味“红山茶”“长夜漫漫”等关键意象的象征意义。 4.体会诗中蕴含的深挚友情，理解诗人在特殊时代背景下的心境，感受作品的情感张力。 重点难点 学习重点： 1.通过反复诵读，整体感知诗歌内容，把握诗歌的意象内涵。 2.精准把握全诗的核心主旨，感受本诗语言朴素洗练、情感克制深沉的艺术特色，掌握现代短诗的基本鉴赏方法。 学习难点： 1.理解“我等待着，长夜漫漫”中“等待”多重内涵，体会生与死的对比张力。 2.体会本诗“口占”却意蕴深厚的特点。 探究新知 任务一：知人论世，溯诗之源 1.走近作者 戴望舒（1905－1950年）名承，字朝安，小名海山，现代诗人、翻译家等。1927年发表成名作《雨巷》，传诵一时，由此获得“雨巷诗人”的称号。1936年，戴望舒创办了《新诗》月刊，主要作品有诗集《望舒草》《望舒诗稿》《灾难的岁月》等。 2.创作背景 本文选自《戴望舒选集》，是戴望舒于1944年所作的一首悼亡诗。戴望舒与萧红因文学结缘，戴望舒主编《星岛日报》副刊时曾刊发萧红《呼兰河传》等重要作品，二人友情深厚。 诗人于1938年去香港，1941年香港沦陷，他因宣传抗日而被捕入狱，并受伤致病。1942年，他的挚友，年仅31岁的萧红因病客死香港，葬在浅水湾。1944年作者获释出狱，面对战争中破碎依旧的祖国山河及挚友的逝去，心情十分沉重，于是徒步探访萧红的墓地。这首诗就是作者在萧红墓前凭吊时的口占之作。 任务二：吟咏入情，诵诗之韵 1.认真聆听示范朗读后，着重关注诗句中的停顿、语速和整体节奏的起伏变化。 萧红墓畔口占 戴望舒 走/六小时/寂寞的/长途， 到你头边/放一束/红山茶， 我等待着，长夜漫漫， 你却/卧听着/海涛闲话。 1944年11月20日 朗读技巧： （1）整体基调要‌沉缓克制‌，不能刻意放大悲痛，贴合诗歌质朴深沉的悼亡气质。 （2）语速偏慢，留出足够的情感留白空间，情感层次要清晰，逐层递进。 （3）“海涛闲话”用气声收尾，带出逝者归于安宁的悠远余韵。 2.朗读 学生自由朗读2分钟后，组内互相朗读，确保每一个人都要朗读至少一遍。 任务四：课文精读：析《墓畔》——生与死 1.阅读诗歌，说说诗歌主要描述了一件什么事？用自己的话回答。 学生思考后举手回答。 参考答案： 诗人戴望舒独自一人，顶着孤寂的心境走了足足六小时的长路，专程赶到香港浅水湾的萧红墓前，在长眠的好友身侧放上一束象征她高洁品格的红山茶花。 2.文中的“寂寞”和“漫漫”本义是什么？这里有什么表达效果？ 教师展示并讲解课文内容： 萧红墓畔口占 走六小时寂寞的长途， 到你头边放一束红山茶， 我等待着，长夜漫漫， 你却卧听着海涛闲话。 参考答案： 寂寞：孤单冷清；清静；寂静。本指人物的心情，这里却用来修饰“长途”，采用移情的写法，写出了诗人心境无比地孤寂、悲凉，同时暗示此行的艰难。 漫漫：写等待的漫长、痛苦、难以忍受，也隐喻萧红的生命正是在这漫漫长夜之中被摧残的。 【活动：品味细节】 3.诗的首句“走六小时寂寞的长途”中，“六小时”“寂寞”两个细节有什么表达作用？ 情景设置：六小时有多长？假设你就是一个要步行六小时去郊外凭吊友人的人。用一两句话描述“步行六小时”后的身体感受和心理感受。 追问：诗人戴望舒为什么要走这么久？说明什么？ 引导学生初步感知：路程遥远→情谊深厚。 参考答案： “六小时”和“长途”是写实，直观体现出诗人专程赴墓的路程遥远，足见他与萧红友情的深厚诚挚。 “寂寞”既写出诗人独行赶路的孤寂心境，也暗合他身处沦陷区、失去志同道合战友的悲凉处境，铺垫出全诗深沉、哀婉的情感基调。 4.诗的第二句写“到你头边放一束红山茶”，为什么用“头边”而不用“墓畔”或“坟前”？ 教师展示三组句子： ① 到你头边放一束红山茶（原句） ② 到你墓前放一束红山茶（替换） ③ 到你坟上放一束红山茶（替换） 请几位同学用一个词概括每组用语的感受： 墓前 → ______（生：冰冷、正式、距离感） 坟上 → ______（生：荒凉、粗粝、恐怖感） 头边 → ______（生：亲切、温柔、亲近感） 参考答案： “头边”替代“墓畔”，弱化了生死相隔的冰冷感，藏着诗人痛惜萧红早逝的情绪，幻想她只是暂时安睡，仍像生前一样和自己近在咫尺，满含亲昵的怀念。 “头边”与后文“你却卧听着海涛闲话”形成逻辑呼应，只有处于“头边”的近距离，才能想象逝者“卧听”的姿态，使生死两界的交流更具画面感与灵性。 【活动：意象解码】 5.诗人祭奠萧红时选择“红山茶”作为祭品，这个意象有哪些深层含义？ 教师展示三张图片 红山茶花特写（注意花瓣层叠、色彩浓烈）； 萧红肖像照及简介（呼应其短暂而绚烂的一生）； 常见的祭奠花束（白菊、百合等，形成对比）。 补充讲解：快速回顾萧红生平——她31岁在战乱中病逝于香港，一生漂泊、贫病交加，却留下了《生死场》《呼兰河传》等经典作品。 小组讨论：山茶花的哪些特质与萧红的人生经历或精神品格相契合？如果诗人放的是白菊花，或者红玫瑰，表达的情感会有什么不同？ 参考答案： “红山茶”暗含“萧红”之名，红山茶具有高洁、自然、清纯、朴素、秀逸等内涵，契合她一生在苦难中坚持创作的精神特质；诗人以山茶花寄托对萧红的深情悼念，是对萧红这样一位生前爱花写花的作家最好的告慰与祭奠。 【活动：深层探究】 6.诗人说“我等待着，长夜漫漫”，“我”等待的究竟是什么？这句话的深层含意是什么？ 诗人“等待”的是什么？从字面看，他可能在等什么？ 学生回答：诗中“我”在墓前，天色渐晚，“夜”来了，他在等天亮？等一个回应？ 展示背景史料（时间：1944年/地点：香港沦陷区/诗人经历：被捕入狱），引导学生关注两个信息： 当时的中国处于什么时期？（抗日战争最艰难的相持阶段） 诗人本人的处境如何？（身在沦陷区，刚刚经历牢狱之灾） 参考答案： 等待的是革命的曙光涌现，民族解放斗争取得胜利。“等待着”则暗含诗人对光明与黎明终将到来的期盼。 “长夜漫漫”既写夜晚漫长，也隐喻战乱年代的黑暗和诗人内心的孤寂。萧红的生命，正是在这战乱的黑暗岁月里被无情摧残、过早陨落的。 7.“你却卧听着海涛闲话”中“却”字表现出了什么？ 提问：同样是面对“夜”和“海”，“我”在做什么，“你”在做什么？ 人物 处境 状态 情绪 “我”（生者） 长夜之中 等待 焦灼、煎熬 “你”（逝者） 海涛之畔 卧听 安宁、超脱 参考答案： “却”字构成强烈的转折与对比，将诗人的“长夜漫漫”，与逝者萧红“卧听海涛”的‌安详‌形成强烈，既表达了诗人对友人安息的宽慰，也反衬出自身处境的孤寂与无奈，言简意赅，意味无穷。 【活动：情感品读】 8.结合诗句的内容，具体分析诗人在萧红墓畔时怀着怎样的情感？ 提问：请用一个词或一句话回答：站在萧红墓畔的戴望舒，心情是怎样的？ 学生说出的关键词如：悲伤、孤独、怀念、不甘、平静等。 教师引导：诗人对逝去的萧红，除了悲伤和惋惜，还有一种特别的"羡慕"——羡慕她已经摆脱了这漫长的黑夜，抵达了永恒的安宁。 参考答案： ①有伤悼之情，感伤萧红不幸被黑暗势力和坎坷生活夺走生命； ②有惋惜之情，叹惋萧红早逝而不能在民族解放斗争中发出更多的光和热； ③有羡慕之情，羡慕萧红已实现了永恒的超越，无须再在长夜漫漫中苦熬苦等了，她是不幸的，又是幸福的。 课文内容小结 【主旨概括】 这首短诗记述了戴望舒跋涉六小时前往香港浅水湾萧红墓前凭吊的情形，既饱含对挚友萧红的深挚怀念与痛惜，也抒发了身处沦陷区的孤寂心境，传递出对民族解放曙光终将到来的坚定期盼，藏着对生死状态的深刻哲思。 【艺术特色】 全诗采用口语，质朴且明快的语言，没有过多铺陈，没有华丽辞藻。叙述十分简洁，简单描述诗人去萧红墓前凭吊的事，却包含着丰富的内涵，能让细腻而又深沉的感情从中自然地抒发出来。 【板书设计】 第三首诗《断章》 学习目标 1.了解诗人卞之琳的生平、创作风格，以及《断章》的创作背景。 2.梳理诗中“桥、楼、明月、窗、梦”等核心意象,理解诗歌的朦胧性与多元解读空间。 3.体会诗中蕴含的“万物相对、相互依存”的哲理，培养诗歌鉴赏与合作探究能力。 4.通过朗读、想象与联想，读出诗歌的“情趣”与“理趣”。 重点难点 学习重点： 1.熟读并背诵全诗；识别诗中“你”“风景”“明月”“梦”等核心意象。。 2.把握诗歌“主客体相互转化”的艺术手法，理解诗歌既可是‌哲理诗‌，也可是‌抒情诗‌，能结合文本说出至少一种有理有据的观点。 学习难点： 1.深刻理解‌“主体与客体相互转化”‌的相对论哲理。 2.精准生动的语言梳理诗歌主旨，跳出单一解读，理解“诗无达诂”的多元内涵。 探究新知 任务一：知人论世，溯诗之源 1.走近作者 卞之琳（1910—2000年），江苏海门人， 诗人、文学评论家、翻译家，中共党员。新文化运动中重要的诗歌流派新月派和现代派的代表诗人。名篇有《断章》《投》《鱼化石》等，著有诗集《三秋草》《鱼目集》《汉园集》《慰劳信集》《十年诗草》。 2.创作背景 本文选自《鱼目集》，创作于1935年10月。据作者自云，这四行诗原在一首长诗中，但全诗仅有这四行使他满意，于是抽出来独立成章，标题由此而来。 作者曾说：“这是抒情诗，是以超然而珍惜的感情，写一刹那的意境。我当时爱想世间人物、事物的息息相关，相互依存，相互作用。人（‘你’）可以看风景，也可能自觉不自觉点缀了风景；人（‘你’）可以见明月装饰了自己的窗子，也可能自觉不自觉地成了别人梦境的装饰。”又说：“我的意思是着重在相对上。”可见诗人主要希望表现一种相对关系，因而创作了此诗。 任务二：吟咏入情，诵诗之韵 1.认真聆听示范朗读后，着重关注诗句中的停顿、语速和整体节奏的起伏变化。 断 章 卞之琳 你/站在桥上/看风景， 看风景人/在楼上/看你。 明月/装饰了/你的窗子， 你/装饰了/别人的梦。 朗读技巧： （1）整体采用‌平和舒缓‌的语气； （2）整体语速偏慢，每句读完稍作停顿留白，给听众留出想象画面的空间，贴合诗歌朦胧悠远的意境； （3）每句的结尾，如“风景”、“看你”、“窗子”、“梦”等处，语调可稍稍扬起 2.朗读 学生自由朗读2分钟后，组内互相朗读，确保每一个人都要朗读至少一遍。 任务五：课文精读：品《断章》——你与我 1.如果说《断章》描绘了两幅唯美的画，是哪两幅？请用自己的语言加以描述。 默读全诗，用“——”画出第一幅画面涉及的人与景，用“～～”画出第二幅画面涉及的人与景，并在诗句旁批注“白天·桥上”“夜晚·窗边”等关键词。 参考答案： 第一幅：你站在桥上看风景，而楼上的人又在看你——你也成了别人眼中的“风景” 。 第二幅：明月的清辉装饰了你的窗子，而你的形象又进入了别人的梦中，装饰了别人的梦。 2.找出诗歌中中的意象，并分析不同意象之间的关系 教师展示并讲解课文内容： 断 章 你站在桥上看风景， 看风景人在楼上看你。 明月装饰了你的窗子， 你装饰了别人的梦。 参考答案： “你站在桥上看风景”“看风景的人在楼上看你”，表面似乎互不相关，‌“桥上”“楼上”‌这两个地点，却在看风景时发生了联系。 “明月装饰了你的窗子”“你装饰了别人的梦”，窗子与梦互不相关，却在‌“装饰”‌这一点上又发生了联系。 【活动：追踪“风景”】 3. “你站在桥上看风景，看风景人在楼上看你。”人物与景物之间的关系发生了怎样的转变？ 请学生将前两句中两次出现的“风景”圈出来，思考这两个“风景”指的是同一样东西吗？ 角色扮演：请两位学生上台，分别扮演“桥上人”和“楼上人”。“桥上人”望着远方说：“我在看风景。”“楼上人”望着桥上人说：“你也是我的风景。”通过角色互换，感受“风景”内涵的变化。 参考答案： “你站在桥上看风景”，你与风景的关系是互为对立的两端，但人物、景物在相对、互换中，都悄悄发生了转变，因为“看风景的人在楼上看你”，你又成了“风景”。 你原先看到的“风景”，在注目“你”的人中，又不是“风景”了。 教师展示课文原句并分析讲解： 断 章 你站在桥上看风景， 看风景人在楼上看你。 明月装饰了你的窗子， 你装饰了别人的梦。 “风景”：发生了由“物”到“人”的转变。 “你站在桥上看风景”中，“风景”指自然景物，是“你”注视的客观对象； “看风景的人在楼上看你”中，在楼上观景人的眼中，“你”本身也是“风景” 。 看与被看、主体与客体在相互注视中发生了角色转换。 【活动：一词两意探虚实】 4. “明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦”中“装饰”一词出现了两次，它们的内涵是否相同？ 提示：将第一个“装饰”替换为“照亮”“洒满”“点缀”，将第二个“装饰”替换为“走进”“进入”“出现在”，比较替换前后的意味变化，体会原词“装饰”的精准与丰富。 讨论：诗人为什么不用两个不同的词，而要用同一个“装饰”？如果换成“明月照亮了你的窗子，你走进了别人的梦”，表达效果有什么不同？ 参考答案： 第一个“装饰”指明月对窗子的美化，是具体可见的景物层面的装饰;第二个“装饰”指“你”对他人梦境的美化，是抽象的精神层面的“装饰”。 两个“装饰”由实到虚、由物到人，层层递进，共同深化了万物相互依存、彼此成就的哲学主题。 5. “明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦”这两句诗蕴含了怎样的哲理？请结合诗歌整体进行分析。 在纸上画出后两句的关系图，用箭头标出“装饰”的方向，并在箭头旁标注“具体的美”和“精神的梦”，直观感受“你”在两句中角色的转换。 学生用“不仅……而且……”的句式，将后两句揭示的哲理用自己的话写出来。 教师点评总结，点明“相互依存”的核心哲理。 参考答案： 这两句诗揭示了世间万物相互关联、相互依存的哲理。明月装饰了你的窗子，而你的形象又进入了别人的梦中，装饰了别人的梦。“你”既是“被装饰”的对象，又是“装饰”的主体——在“装饰”与“被装饰”的转换中，人与物、人与人之间形成了相互依存的关系。 【活动：难点探究】 6.结合你对诗歌的理解，说说这首诗表达了怎样的哲理内涵。 完成下面的关系链填写—— 桥上人____风景 → 楼上人____桥上人 → 关系：（ ） 明月____窗子 → “你”____别人的梦 → 关系：（ ） 交换填写结果，互相检查“看”和“装饰”这两个核心动词是否填写准确，关系概括是否抓住了“互换”“相互”等关键词。 教师点拨要点： 第一组关系的关键是“互换”——“你”既是“看”的主体，又成了他人眼中的客体； 第二组关系的关键是“双向”——“你”既是“被装饰”者，又是“装饰”他人的主体； 两组关系共同指向全诗核心哲理：世间万物相互依存、主客相对。 参考答案： 主客体的相对性与互换‌：诗中“你”既是观景的主体，又是楼上人眼中的客体（风景）。这揭示了观察者与被观察者身份并非固定，而是随参照系变化而‌相互转化。‌ 世间万物的普遍联系与依存‌：明月装饰窗子，你装饰别人的梦。个体在影响环境的同时，也被环境和他人的意识所塑造。事物之间‌相互关联、互为条件‌，没有孤立的存在，个体价值常在与他者的互动中得以体现。 课文内容小结 【主旨概括】 诗人在隽永的图画里，传达了他智性思考所获得的人生哲理，即超越诗人情感的诗的经验：在宇宙乃至整个人生历程中，一切都是相对的，又都是互相关联的，宇宙万物息息相关，相互依存，相互作用。 【艺术特色】 全诗四行分两节，形成“看与被看”“装饰与被装饰”的回环对照，句式工整均衡，产生音乐般的往复韵律。选取“桥、楼、明月、窗、梦”等日常意象，通过空间嵌套（桥上/楼上、窗内/梦中）构筑多层次画面，言有尽而意无穷。 【板书设计】 课堂小结 这节课我们从《月夜》中触摸到了一个觉醒者“并排立着，却没有靠着”的傲然风骨——那是五四前夕一代知识分子独立人格的宣言；在《萧红墓畔口占》里，我们跟随诗人“走六小时寂寞的长途”，于生死对望间感受了深沉的悼念与生命的叩问；又在《断章》的桥上与楼阁间，洞见了万物互相关联、互为风景的哲理之思。三首短诗，最短的不过四行，却像三面棱镜，折射出新诗在极短的篇幅中抵达无限深远的可能——原来最凝练的文字，往往藏着最辽阔的天地。下节课，我们将继续走进芦荻的《风雨吟》与聂鲁达的《统一》，在另两首短诗中探寻新的风景。 课堂练习 1．下列加点字注音完全正确的一项是（ ） A. 墓畔（bàn） 差异（chā） 整片大地（zhěng） B. 舵手（duò） 吟诵（yín） 长夜漫漫（màn） C. 寂寞（jì） 霜风（shuāng） 房舍如舟（shě） D. 卧听（wò） 海涛（tāo） 一束山茶（sù） 【答案】B 【详解】A项“墓畔”注音标注错误,应为pàn，C项“房舍如舟”的“舍”应读shè，D项“一束山茶”的“束”应读shù，只有B项全部正确。 2．下面对《断章》这首诗主旨的赏析，不恰当的一项是（    ） A．这首诗表现了一种被别人或社会当作装饰品的深沉的人生悲哀。 B．这首诗以超然而珍贵的感情写了一刹那的意境，寄寓了深刻的哲理。 C．这首诗表现了人物、事物间息息相关、相互依存、相互作用的关系。 D．这首诗以两幅优美的画面隐喻，暗示着人生中许多“相对”的关系。 【答案】A 【详解】这首诗告诉我们，每个人在生活中都有着重要的位置，“你”“看风景人”“明月”“窗子”等的相互关联，表明物与我，我与人，你与他之间都有着内在的联系与影响。每个人都有着自身存在的价值，也可能成为别人的风景。作者并没有流露出被别人或社会当作装饰品的悲哀之情。 3．对《月夜》中“我和一株顶高的树并排立着，却没有靠着”一句的理解，不正确的一项是（　　） A. “并排立着”表现了“我”与树的平等关系，不再将自己置于附庸地位。 B. “却没有靠着”彰显了不盲从、不依赖的自主精神与独立人格。 C. 这句话表达了诗人对自然景物的喜爱和对田园生活的向往。 D. “顶高的树”象征着当时社会根深蒂固的封建传统权威与旧礼教秩序。 【答案】C 【详解】C项错误。这首诗的核心意蕴是表现“五四”前后觉醒的知识分子独立不倚的坚强性格和追求思想自由与个性解放的奋斗精神，而非“对田园生活的向往”。A、B、D三项均符合诗歌主旨。 4．有评论说《月夜》是“新中有旧”的新诗，请结合诗歌内容谈谈你对这一特点的理解。 __________________________________________________________________________________________ 【答案】①意象上，“霜风”“月光”“树”都是中国古典诗词里的常见传统意象，延续了古诗的意象审美； ②形式上，全诗共四行，前两句都是七字，整体句式相对整齐，保留了古典诗歌的形式美感； ③手法上，沿用了古典诗歌“托物言志”的传统写法，借月夜景物抒发个人情志。 【详解】“新”：全诗采用纯粹的白话口语：“霜风呼呼的吹着，月光明明的照着”，用“呼呼”“明明”这样日常化的拟声叠词，打破了古典诗词雅言传统的语言藩篱。全诗四句，每句字数参差（八字、八字、九字、七字），完全不受五言、七言格律的束缚。“我”的突出存在是这首诗最本质的“新”——“我和一株顶高的树并排立着，却没有靠着”，这句诗中的“我”是古典诗词中极为罕见的独立个体形象。 “旧”：“霜风”“明月”“高树”均为中国传统诗歌中的经典意象。从《诗经》的“风雨凄凄”到唐宋诗词中的霜月意象，这些物象承载着千年的文化记忆。手法之旧——托物咏志.以自然物象寄寓人格精神，是中国诗歌自屈原“香草美人”传统以来的基本手法。诗中“高树”象征传统权威，“并排立着”象征平等姿态，“没有靠着”象征独立人格——这与古典诗歌中以梅、兰、竹、菊象征君子之德的写法一脉相承，都是借物象传达精神品格。 布置作业 1.背诵《月夜》《萧红墓畔口占》《断章》三首诗。 2.下面作业任选一个： 请仿照《断章》的写法，自选一个日常场景（如教室、操场、公交站等），写一段四行短诗，体现“互为风景”或“相对关系”的哲理。 如果将《月夜》改编为一幅摄影作品，你会选择什么时间、什么地点、什么构图？请用文字描述你的设计，并说明理由。（150字左右） 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $