10 创造宣言（素养进阶分层作业） 语文新教材统编版九年级上册

**基本信息** 《创造宣言》素养进阶分层作业通过基础巩固、能力提升、素养拓展三层设计，实现从语言基础到综合实践的知识进阶，培养语言运用与思维能力。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础层|字音、成语、病句辨析|以选择题型夯实语言运用基础，如“豢养”注音、成语使用判断| |提升层|阅读理解（论证分析、病句修改）|结合课内文本延伸阅读，如路遥《作家的劳动》论证方法分析| |拓展层|综合实践与开放表达|设计“我与AI”活动（辩论、劝说）及“劳动的价值”发言稿，渗透文化自信与创造思维|

10* 创造宣言（素养进阶分层作业）（原卷版） 1．下列加点字注音错误的一项是（     ） A.烟囱（cōng） 玄奘（zàng） B.塑像（sù）     懒惰（duò） C.繁殖（zhí） 鲁钝（dùn） D.镰刀（lián） 豢养（juàn） 2．下列句子中加点成语使用不恰当的一项是（　　） A.不管什么时候，人都不可以自暴自弃。 B.这副对联挂在这气派的厅堂中，真是画龙点睛。 C.以他的个性，事情未到山穷水尽时，他是绝不会罢休的。 D.他不听劝阻，一意孤行，最后落得众叛亲离、一败涂地的下场。 3．下列句子没有语病的一项是（     ） A.通过阅读《创造宣言》，使我明白了创造的重要性。 B.能否坚持创造，是成功的关键因素之一。 C.陶行知认为，教育者要创造真善美的活人。 D.他不仅缺乏创造力，而且连基本的知识也没有。 阅读下面的文字，完成下面小题。 自我雕琢需要恒心。正如《劝学》中所言：“锲而舍之，朽木不折（     ）锲而不舍，金石可镂。”须知__________，都要经过花苞的长期孕育。李时珍跋山涉水，遍尝百草，数十年如一日，笔耕不辍，才有《本草纲目》的问世。自我雕琢的过程是漫长的，是内心丰盈的过程，是知识积累的过程。只有拥有水滴石穿的恒心和毅力，才能达到常人无法企及的高度。 1．文中画波浪线的句子有语病，下列修改正确的一项是（     ） A.自我雕琢是漫长的，是内心丰盈的过程，是知识积累的过程。 B.自我雕琢的过程是漫长的，是知识积累的，是内心丰盈的。 C.自我雕琢的过程是漫长的，是知识积累的过程，是内心丰盈的过程。 D.自我雕琢的过程是漫长的，是内心丰盈、知识积累的过程。 2．在文中括号内填入标点符号，正确的一项是（     ） A.。 B.； C.， D.、 3．下列填入文中横线上的语句，衔接恰当的一项是（     ） A.任何一朵鲜花的盛开 B.凋谢任何一朵鲜花 C.任何一朵鲜花的凋谢 D.盛开任何一朵鲜花 （24-25九年级上·江苏·期末）班级开展“我与AI（人工智能）”综合实践活动，请你参与。 （1）下面是活动计划表，请你补充空缺的活动形式和活动目的。 活动环节 活动形式 活动目的 介绍人工智能 ①                                             向同学们宣传普及人工智能相关知识 运用人工智能 举行“与AI同写一首诗”活动 引导同学们适应人工智能时代的到来 评价人工智能 举行“AI利与弊”辩论赛 ②                                               （2）准备辩论赛时，小语搜集了一份统计图（如图一）。 图一：AI能够正确回答阅读与数学问题的比例与普通成人成功完成率比较 图一比较了AI与普通成人阅读与数学能力，结果显示：                                                。 （3）“与AI同写一首诗”活动开始前，小语说：“AI会海量学习，它对于数据的模仿是人无法比拟的，写诗肯定又快又好，以后写作文我就用AI！”请结合链接材料，劝说小语打消这个念头。 【链接材料】 中山大学特聘研究员程羽黑：“我们读一首诗时，会体会诗句背后的隐喻。但人工智能写的诗即使有漂亮的句子，也只能是模仿人组合字句，不可能有隐喻，没有背后所指。诗歌主要是情感，人类的情感，机器人是无法计算的。人工智能写的只能是低层次的类型文学。” 阅读下面的文字，完成下面小题。 作家的劳动 路遥 ①我在文学创作方面的劳动历史并不长，这里所谈的只是一些肤浅而零碎的认识。 ②一个人想搞创作，一开始就想接触一些创作方面的理论和技巧，这是必要的。但是，有一个重要的问题往往容易被忽视，这就是：如何正确认识和对待文学创作这种劳动。 ③搞文学，具备这方面的天资当然是重要的，但就我来说，并不重视这个东西。我觉得，作品在某种意义上，不完全是智慧的产物，更主要的是毅力和艰苦劳动的结果。 ④从工作特点来看，作家永远是个体劳动者。这种独立性的劳动非常艰苦，不能指靠别人来代替。任何外在的帮助，都不可能缓减这种劳动的内在紧张程度。有时候，一旦进入创作的过程（尤其是篇幅较大的作品），真如同进入茫茫的沼泽地，前不着村，后不靠店，等于一个人孤零零地在稿纸上进行一场不为人所知的长征。精神时不时会垮下来，时不时怀疑自己能否走到头。有时，终于被迫停下来了。这时候，可能并不是其他方面出了毛病，关键是毅力经受不住考验了，当然，退路是熟悉的，退下来也是容易的。如果在这种情况下被困难击败了，悲剧不仅仅在于这个作品的失败，而且在于自己的精神将可能长期陷入迷惘状态中。也许从此以后，每当走到这样的“回心石”面前，腿就软了，心也灰了，一次又一次从这样的高度上退下来，永远也别指望登上华山之巅。 ⑤文学创作的艰苦性还在于它是一种创造性的劳动，任何简单的创造都要比复杂的模仿困难得多。平庸的作家会反复制造出一堆又一堆被同样平庸的评论家所表扬的文学废品，而任何一个严肃认真的作家，为寻找一行富有创造性的文字，往往就像在沙子里面淘金一般不容易。如果说创作还有一点甜头，那么，这种甜头只有在吃尽苦头以后才能尝到。 ⑥为了适应这种艰苦的劳动的需要，我们必须一开始就培养自己的优良品质。 ⑦首先要有坚强的性格。一个软弱的人不能胜任这种长期艰苦的劳动。性格的坚定是建立在信仰的坚定这个基础上的。一个人要是对社会、事业等方面没有正确的认识和坚定的信仰，也就不可能具有性格的坚定性。而一个经常动摇的人怎么可能去完成一项艰难困苦的事业？ ⑧性格也不完全是天生的，主要是在长期社会生活中形成的。我们不仅应该在创作实践中，更重要的是应该在日常生活中主动寻找困难，在不断克服各种困难的过程中锻炼自己的性格。不要羡慕安逸和享乐，不要陶醉在一时的顺利和胜利中，我们应该不断地强迫自己自找苦吃！ ⑨对生活应该永远抱有热情。对生活无动于衷的人是搞不成艺术创作的。艺术作品都是激情的产物。如果你自己对生活没有热情，怎么能指望你的作品去感染别人？当然，这种热情绝不是那种简单的感情冲动。它必须接受成熟的思想和理智的指导。尤其是在进入艺术创造的具体过程中，应该用冷静的方式来处理热烈的感情。不管怎样，作家没有热情是不行的，尤其是在个人遭到不幸的时候，更需要对生活抱有热情。 ⑩应该有自我反省的精神。如果说，一个人的进取精神是可贵的，那么，一个人的自我反省精神也许更为可贵。尤其是搞创作的人，这是一个最重要的品质，一个对自己经常抱欣赏态度的作家是不会有什么出息的，应该经常检讨自己，要有否定自己的勇气。这个真理不要光拿来教育别人，主要教育自己为好。 （有删减） 1．下列对本文内容的理解和论证的分析，不正确的一项是（     ） A.文章围绕“作家的劳动”论述了文学创作的艰苦性和作家应具备的优良品质。 B.对于作家而言，智慧、创作理论和技巧并不重要，重要的是毅力。 C.对于作家而言，有时自我反省精神比进取精神更可贵。 D.文章主要运用了比喻论证、对比论证等方法来论证观点。 2．下列选项中，不适合作为论据来支撑本文观点的一项是（     ） A.贾岛《题诗后》：“两句三年得，一吟双泪流。” B.巴金认为，创作是个很严肃、很艰苦的事业，即使是最有才能的人，也得在创作上付出很大的代价。 C.《世说新语》记载，东晋袁宏随军出征，受命写紧急文书，他倚马而作，俄得七纸，殊可观。 D.闻一多先生目不窥园，足不下楼，兀兀穷年，沥尽心血，几年辛苦，凝结而成《唐诗杂论》的硕果。 3．结合本文内容以及学习课文《谈创造性思维》《创造宣言》的体会，谈谈你对“创造的重要性”的看法。 4．分析文章第④段画横线句子的表达效果。 阅读文本，回答问题 ①很长时间以来，有一个许多人经常讨论的问题，就是关于中国人的国民性。比如如何概括中国人的国民性？中国人的国民性是先进还是落后，是否需要改造？也有人说并不存在什么国民性，这是一个伪问题。我想这要看对“国民性”这个词怎么来解释。如果把中国人的国民性解释为全体中国人的共同点，或者说是中国人普遍的特点，这是很难成立的。中国有56个民族，其中有农业民族，有牧业民族，还有以狩猎或采集为业的民族，以哪个民族为例，或者以哪个地域的人为准呢？中国的历史又这么长，拿哪一段来考察和分析呢？很难着手。不要说历史上的事情不能简单地看和说，就是当下的中国社会，其特点也肯定是跟改革开放之前不同的，这还只是几十年的时间呢。因此，从中国历史来看和说中国人的国民性都不是一件容易的事。当然，不是说事情不容易做就不做了，回避问题并不能解决问题。 ②根据马克思主义的观点，一定的生产方式、生活方式会产生一定的思想观念、思维方式和行为方式。从这个角度来讲，中国人，特别是中国人口的主体汉族，或者受汉族影响比较深的其他民族，或者采用同一种生产方式和生活方式的人口，比如说农业人口，生活在一个地方，总是会有一些共同性的。上海人和广东人，二者有没有一些共同点呢？还是有的，但不一定要扯上“国民性”这三个字。中国农业社会中不同地域的人口，长期以来是不是在某些方面有一定的共同性？我想如果这样来讨论的话，话题是可以展开和深入的，因为特定人群中人的共同性是客观存在的。因此，若要讲国民性，就应该讲一定范围内，即一定的时间、空间内一个群体的共同点。 ③我们以前讨论国民性也好，讨论地域文化的共同性也好，往往容易表现出以偏概全、笼统含混、大而化之、似是而非的倾向，或者是以前人的某些言论作为论据，或者是拿某些书面记载的引述代替实际情况调查。比如，说中华民族自古以来就是勤劳勇敢的，中华民族从来就是尊老爱幼之类。请问：世界上哪个民族不是勤劳勇敢、不是尊老爱幼的呢？很多学者强调中国人和西方人不一样，说西方人强调个体，中国人强调集体。这个说法的根据是什么呢？“根据”往往只是前人的一些言论，并无科学实证。这就提醒我们，考察地域文化共性，不能仅仅根据某些人的话，不能仅仅根据个别例子，而要运用社会学的方法，要拿证据来说话，要做社会调查，特别是抽样调查。 ④有些事情表面上看是做了调查的，反映情况的、发表意见的，有名有姓，其实不然。中假话，否则就难以生存。例如皇帝“赐”大臣死，我国古代长期的专制统治，使被统治者不得不说受死者还要下跪谢恩；其实并不是真的感谢皇帝叫他死，而是害怕影响家人、祸延子孙。要是将表象当作事实，那就要上当。今天的现象往往是历史现象的延续。如果我们就某个敏感的问题到路边做调查，你向路人提问，请他谈谈看法，他可能会说反对；要是你又说你是某家电视台的记者，将镜头对着他，他可能马上改口，说这件事很好。那么到底哪个说法才是他的真实想法呢？前后矛盾又说明什么呢？ ⑤很多历史记载到底是不是反映了真实情况，这是要打一个问号的。如果我们用科学的方法，用社会调查的方法，广泛搜集材料，对一个地方、一个时代的人群进行全面考察，这样的考察才可能成为讨论所谓国民性或者地域文化特征的基础。 （摘编自葛剑雄《改革开放与中国人观念的现代化》） 1．根据选文内容，下列说法不正确的一项是（     ） A.有人认为，中国有56个民族，且有着漫长复杂的历史，所以说中国的国民性是一个伪问题。 B.采用同一种生产方式和生活方式的人群，总会有一些共同性，这符合马克思主义的观点。 C.被赐死者下跪谢恩，并非出于感谢，而是为了保全家人，可以说明历史记载有时并不反映实情。 D.本文按照提出问题、分析问题的思路行文，指出了研究国民性或地域文化共性时的若干误区。 2．请概括选文的中心论点。 3．作为驳论文，选文第③段是如何采取破立结合的方法进行论证的？请简要分析。 4．选文的语言有何特点？请结合文本内容加以分析。 （24年·福建·中考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。 五月，为劳动者喝彩    侯为标 ①高尔基说：劳动是一切欢乐和美好的源泉。世界上最美好的东西，都是由劳动、由人的聪明的双手创造出来的。每天我们都会看到很多忙碌的身影，他们用勤劳的双手、辛勤的劳动为社会提供良好的环境和服务，日复一日，年复一年。每一份平凡的工作背后，都是一种责任与坚守，每一个汗水中的微笑，都令人心生敬意。 ②人类通过劳动征服自然、改造世界，历史上流传着很多关于劳动的传说与美丽的赞歌。远古“愚公移山”的故事，生动诠释了劳动能够创造奇迹，告诉后人只要有坚定的信念和锲而不舍的精神，就没有什么不能实现。在社会生活中劳动与文学也密不可分，诞生了很多以劳动为主题的杰出作品，如唐诗《悯农》：“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”以沉浸式写法，把劳动者的形象、劳作的场景、劳动的艰苦浓缩在诗歌中，告诫人们一粥一饭来之不易，要爱惜粮食、珍惜劳动成果。 ③劳动是获取幸福的唯一密码。所有美好的梦想，只有通过艰辛的劳动才能实现。三代塞罕坝人在1500米的高原上，历经55年的艰苦劳动，让“一棵松”成长为112万亩的世界上最大的人工林，靠勤劳的双手改变了自然生态，创造了“沙漠变绿洲，荒原变林海”的人间奇迹。科学家通过辛勤的劳动刻苦钻研，不断攀登科技高峰。中国空间站“太空之家”遨游苍穹，探索浩瀚的宇宙，寄托了中国人对辽阔太空的无限遐想。这些举世瞩目的成就，都是劳动智慧的结晶，是一代代劳动者胼手胝足、晨炊星饭的结果，凸显着开拓进取的奋斗精神。通过劳动不断追赶超越，如涓涓细流汇成奔涌大河，展现出一个充满活力的现代中国，铺展出伟大时代的精彩画卷。 ④劳动改变着人类社会，创造着人类文明。对劳动的肯定和赞美是中华优秀传统文化一以贯之的倡导和传承。如今，随着时代的变迁，数智时代的高速发展，新的劳动形态不断出现，劳动内容、劳动环境也发生了很大变化。但无论是体力劳动还是脑力劳动，无论是有形劳动还是无形劳动，都为社会创造着巨大的物质财富和精神财富。天道酬勤，美好的生活皆靠劳动创造。 ⑤五月，春光明媚，百花盛开，正是耕耘的大好时节。岁月因劳动而意义不凡，劳动因岁月而果实累累。劳动者的每一滴汗水都折射着太阳的光芒，每一份付出都擦亮着梦想的天空。当黄昏来临，喧闹的一天即将落下帷幕，让我们放慢匆忙的脚步，向那些平凡的劳动者回眸致意，为每一位用双手创造生活、缔造美好明天的劳动者送上深深的祝福。 （有删改） 1．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（       ） A.劳动创造美，需要聪明智慧，更需要坚定的信念和锲而不舍的精神。 B.劳动形态、劳动内容、劳动环境的发展变化，加速数智时代早日来临。 C.篇末“致意”和“祝福”呼应标题中的“喝彩”，文章中心更加明确。 D.文章运用举例论证、道理论证等方法，增强说服力，增加表达的丰富性。 2．下面的材料是否可以支撑文章第二段中的观点“劳动与文学密不可分”？为什么？请简要说明理由。 材料： 劳者歌其事。（《春秋公羊解诂》） 3．班级举办“劳动的价值”主题班会，课前要准备发言稿。请你结合本文内容，写好发言稿的开头。（要求：提出有意义的问题，引发积极的思考。） 第 1 页 共 2 页 学科网（北京）股份有限公司 $ 10* 创造宣言（素养进阶分层作业）（解析版） 1．下列加点字注音错误的一项是（     ） A.烟囱（cōng） 玄奘（zàng） B.塑像（sù）     懒惰（duò） C.繁殖（zhí） 鲁钝（dùn） D.镰刀（lián） 豢养（juàn） 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查字音的识记。D.豢养（juàn）——huàn；故选D。 2．下列句子中加点成语使用不恰当的一项是（　　） A.不管什么时候，人都不可以自暴自弃。 B.这副对联挂在这气派的厅堂中，真是画龙点睛。 C.以他的个性，事情未到山穷水尽时，他是绝不会罢休的。 D.他不听劝阻，一意孤行，最后落得众叛亲离、一败涂地的下场。 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查成语。A.自暴自弃：形容自己甘心落后，不求上进。在此指的是人在任何时候都不能不求上进；使用正确，符合语境；B.画龙点睛：比喻作文或说话时在关键地方加上精辟的语句，使内容更加生动传神。句中形容对联装饰厅堂的效果，但“画龙点睛”的主体应是“在关键处添加内容”，而非单纯指装饰美观。此处可改为“锦上添花”；C.山穷水尽：比喻无路可走陷入绝境。在此指的是事情还没有到绝境。使用正确，符合语境；D.众叛亲离：形容不得人心，陷入完全孤立。在此指的是他不听劝阻，最后不得人心。使用正确，符合语境；故选B。 3．下列句子没有语病的一项是（     ） A.通过阅读《创造宣言》，使我明白了创造的重要性。 B.能否坚持创造，是成功的关键因素之一。 C.陶行知认为，教育者要创造真善美的活人。 D.他不仅缺乏创造力，而且连基本的知识也没有。 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查修改病句。A.这是成分残缺的病句，滥用介词“通过”和“使”导致句子缺失主语，应删掉“使”字即可；B.这是两面对一面的病句，应将“能否”删掉即可；D.这是语序不当的病句，“无知识”程度轻于“缺乏创造力”，应将“缺乏创造力”和“连基本的知识也没有”位置对调即可；故选C。 阅读下面的文字，完成下面小题。 自我雕琢需要恒心。正如《劝学》中所言：“锲而舍之，朽木不折（     ）锲而不舍，金石可镂。”须知__________，都要经过花苞的长期孕育。李时珍跋山涉水，遍尝百草，数十年如一日，笔耕不辍，才有《本草纲目》的问世。自我雕琢的过程是漫长的，是内心丰盈的过程，是知识积累的过程。只有拥有水滴石穿的恒心和毅力，才能达到常人无法企及的高度。 1．文中画波浪线的句子有语病，下列修改正确的一项是（     ） A.自我雕琢是漫长的，是内心丰盈的过程，是知识积累的过程。 B.自我雕琢的过程是漫长的，是知识积累的，是内心丰盈的。 C.自我雕琢的过程是漫长的，是知识积累的过程，是内心丰盈的过程。 D.自我雕琢的过程是漫长的，是内心丰盈、知识积累的过程。 2．在文中括号内填入标点符号，正确的一项是（     ） A.。 B.； C.， D.、 3．下列填入文中横线上的语句，衔接恰当的一项是（     ） A.任何一朵鲜花的盛开 B.凋谢任何一朵鲜花 C.任何一朵鲜花的凋谢 D.盛开任何一朵鲜花 【答案】 1．C 2．B 3．A 【解析】 （1）题详解：本题考查病句辨析。C.文中画波浪线的句子语序不当，应将“内心丰盈”和“知识积累”互换位置；故选C。 （2）题详解：本题考查标点符号。B.“锲而舍之，朽木不折”和“锲而不舍，金石可镂”是并列关系，中间应使用分号；故选B。 （3）题详解：本题考查语句衔接。A.通读语段，根据语境可知，应是鲜花的盛开要经过花苞的长期孕育，陈述对象应是“鲜花的盛开”；故选A。 （24-25九年级上·江苏·期末）班级开展“我与AI（人工智能）”综合实践活动，请你参与。 （1）下面是活动计划表，请你补充空缺的活动形式和活动目的。 活动环节 活动形式 活动目的 介绍人工智能 ①                                             向同学们宣传普及人工智能相关知识 运用人工智能 举行“与AI同写一首诗”活动 引导同学们适应人工智能时代的到来 评价人工智能 举行“AI利与弊”辩论赛 ②                                               （2）准备辩论赛时，小语搜集了一份统计图（如图一）。 图一：AI能够正确回答阅读与数学问题的比例与普通成人成功完成率比较 图一比较了AI与普通成人阅读与数学能力，结果显示：                                                。 （3）“与AI同写一首诗”活动开始前，小语说：“AI会海量学习，它对于数据的模仿是人无法比拟的，写诗肯定又快又好，以后写作文我就用AI！”请结合链接材料，劝说小语打消这个念头。 【链接材料】 中山大学特聘研究员程羽黑：“我们读一首诗时，会体会诗句背后的隐喻。但人工智能写的诗即使有漂亮的句子，也只能是模仿人组合字句，不可能有隐喻，没有背后所指。诗歌主要是情感，人类的情感，机器人是无法计算的。人工智能写的只能是低层次的类型文学。” 【答案】 （1）①编排一期“AI我知道”黑板报 ②呈现同学们对待人工智能的态度 （2）在阅读与数学能力方面，1级及以下，AI的表现低于普通成人；2级及以上，AI的表现高于普通成人。 （3）小语，AI写诗即使又快又好，也只能是模仿人组合字句，无法传达文字背后人类想要表达的真情实感，这样的创作只能是低层次的。我们写作文应该写出自己的想法、见解，表达内心的真实情感，这属于个人创作，AI无法计算这些，你觉得呢？ 【解析】 （1）小问详解：本题考查活动设计。题目要求补充向同学们宣传普及人工智能相关知识的活动形式。①如举办“人工智能知识讲座”，邀请专业人士为同学们讲解人工智能知识；开展“人工智能知识竞赛”，以竞赛的形式激发同学们主动学习人工智能知识的积极性等。 ②目的补充：举行“AI 利与弊”辩论赛，同学们会在准备和辩论过程中，深入研究人工智能的优点和不足，收集各种相关资料和案例。在辩论时，双方各抒己见，表达自己对于人工智能利弊的看法和观点。通过这种方式，能够呈现出同学们对待人工智能的不同态度，让大家更全面地认识人工智能，同时也培养同学们的批判性思维和语言表达能力。所以可设计“呈现同学们对待人工智能的态度”这一活动目的。 （2）小问详解：本题考查图文转换。观察图一 “AI 能够正确回答阅读与数学问题的比例与普通成人成功完成率比较”，从图中可以清晰地看到，在阅读与数学能力的 1 级及以下水平时，AI 能够正确回答问题的比例低于普通成人成功完成率；而在 2 级及以上水平时，AI 能够正确回答问题的比例高于普通成人成功完成率。所以得出 “在阅读与数学能力方面，1 级及以下，AI 的表现低于普通成人；2 级及以上，AI 的表现高于普通成人”的结论。 （3）小问详解：本题考查劝说。小语认为 AI 写诗又快又好，以后写作文就用 AI，这种想法是不正确的。结合链接材料中中山大学特聘研究员程羽黑的观点，“人工智能写的诗即使有漂亮的句子，也只能是模仿人组合字句，不可能有隐喻，没有背后所指。诗歌主要是情感，人类的情感，机器人是无法计算的。人工智能写的只能是低层次的类型文学”。在劝说小语时，首先指出 AI 写诗虽然速度快且可能有好的句子，但只是模仿组合字句，无法传达人类真实情感，属于低层次创作。然后强调写作文应该是表达自己的想法、见解和真实情感，这是个人创作，AI 无法做到这一点。通过这样的劝说，让小语明白不能依赖 AI 写作文，要注重自己的思考和情感表达。示例：小语呀，你看专家都说了，AI 写诗只是机械地模仿人类组合字句，没有诗句背后的隐喻，更无法传达人类复杂的情感。作文可不仅仅是文字的堆砌，它承载着我们独特的想法、内心的感悟和真挚的情感。就像我们经历的喜怒哀乐，对事物的独特见解，这些宝贵的情感与思考，AI 是没办法理解和创作出来的。靠 AI 写作文，可展现不出你独一无二的风格和内心世界，还是得靠自己来写呀 。 阅读下面的文字，完成下面小题。 作家的劳动 路遥 ①我在文学创作方面的劳动历史并不长，这里所谈的只是一些肤浅而零碎的认识。 ②一个人想搞创作，一开始就想接触一些创作方面的理论和技巧，这是必要的。但是，有一个重要的问题往往容易被忽视，这就是：如何正确认识和对待文学创作这种劳动。 ③搞文学，具备这方面的天资当然是重要的，但就我来说，并不重视这个东西。我觉得，作品在某种意义上，不完全是智慧的产物，更主要的是毅力和艰苦劳动的结果。 ④从工作特点来看，作家永远是个体劳动者。这种独立性的劳动非常艰苦，不能指靠别人来代替。任何外在的帮助，都不可能缓减这种劳动的内在紧张程度。有时候，一旦进入创作的过程（尤其是篇幅较大的作品），真如同进入茫茫的沼泽地，前不着村，后不靠店，等于一个人孤零零地在稿纸上进行一场不为人所知的长征。精神时不时会垮下来，时不时怀疑自己能否走到头。有时，终于被迫停下来了。这时候，可能并不是其他方面出了毛病，关键是毅力经受不住考验了，当然，退路是熟悉的，退下来也是容易的。如果在这种情况下被困难击败了，悲剧不仅仅在于这个作品的失败，而且在于自己的精神将可能长期陷入迷惘状态中。也许从此以后，每当走到这样的“回心石”面前，腿就软了，心也灰了，一次又一次从这样的高度上退下来，永远也别指望登上华山之巅。 ⑤文学创作的艰苦性还在于它是一种创造性的劳动，任何简单的创造都要比复杂的模仿困难得多。平庸的作家会反复制造出一堆又一堆被同样平庸的评论家所表扬的文学废品，而任何一个严肃认真的作家，为寻找一行富有创造性的文字，往往就像在沙子里面淘金一般不容易。如果说创作还有一点甜头，那么，这种甜头只有在吃尽苦头以后才能尝到。 ⑥为了适应这种艰苦的劳动的需要，我们必须一开始就培养自己的优良品质。 ⑦首先要有坚强的性格。一个软弱的人不能胜任这种长期艰苦的劳动。性格的坚定是建立在信仰的坚定这个基础上的。一个人要是对社会、事业等方面没有正确的认识和坚定的信仰，也就不可能具有性格的坚定性。而一个经常动摇的人怎么可能去完成一项艰难困苦的事业？ ⑧性格也不完全是天生的，主要是在长期社会生活中形成的。我们不仅应该在创作实践中，更重要的是应该在日常生活中主动寻找困难，在不断克服各种困难的过程中锻炼自己的性格。不要羡慕安逸和享乐，不要陶醉在一时的顺利和胜利中，我们应该不断地强迫自己自找苦吃！ ⑨对生活应该永远抱有热情。对生活无动于衷的人是搞不成艺术创作的。艺术作品都是激情的产物。如果你自己对生活没有热情，怎么能指望你的作品去感染别人？当然，这种热情绝不是那种简单的感情冲动。它必须接受成熟的思想和理智的指导。尤其是在进入艺术创造的具体过程中，应该用冷静的方式来处理热烈的感情。不管怎样，作家没有热情是不行的，尤其是在个人遭到不幸的时候，更需要对生活抱有热情。 ⑩应该有自我反省的精神。如果说，一个人的进取精神是可贵的，那么，一个人的自我反省精神也许更为可贵。尤其是搞创作的人，这是一个最重要的品质，一个对自己经常抱欣赏态度的作家是不会有什么出息的，应该经常检讨自己，要有否定自己的勇气。这个真理不要光拿来教育别人，主要教育自己为好。 （有删减） 1．下列对本文内容的理解和论证的分析，不正确的一项是（     ） A.文章围绕“作家的劳动”论述了文学创作的艰苦性和作家应具备的优良品质。 B.对于作家而言，智慧、创作理论和技巧并不重要，重要的是毅力。 C.对于作家而言，有时自我反省精神比进取精神更可贵。 D.文章主要运用了比喻论证、对比论证等方法来论证观点。 2．下列选项中，不适合作为论据来支撑本文观点的一项是（     ） A.贾岛《题诗后》：“两句三年得，一吟双泪流。” B.巴金认为，创作是个很严肃、很艰苦的事业，即使是最有才能的人，也得在创作上付出很大的代价。 C.《世说新语》记载，东晋袁宏随军出征，受命写紧急文书，他倚马而作，俄得七纸，殊可观。 D.闻一多先生目不窥园，足不下楼，兀兀穷年，沥尽心血，几年辛苦，凝结而成《唐诗杂论》的硕果。 3．结合本文内容以及学习课文《谈创造性思维》《创造宣言》的体会，谈谈你对“创造的重要性”的看法。 4．分析文章第④段画横线句子的表达效果。 【答案】 1．B 2．C 3．示例：我认为，创造非常重要。因为创造能给人带来幸福感；创造是解决问题的其他路径和新的方法；创造能够造出真善美，造出不平凡，造出不单调。 4．画横线句子运用比喻论证，将“创作过程”比作“在茫茫的沼泽地进行一场不为人所知的长征”，生动形象地论证了文学创作的艰苦，化抽象为具体，体现了议论文语言的生动性和形象性。 【解析】 【导语】《作家的劳动》阐释文学创作的本质：非仅凭天资，更需毅力与艰苦付出。强调创作是孤独的个体劳动，创造性使其更难。进而提出作家需坚强性格、生活热情、自省精神。说理恳切，于平实中见创作真谛。 （1）题详解：本题考查文章内容理解。B.有误。结合第②段中的“一个人想搞创作，一开始就想接触一些创作方面的理论和技巧，这是必要的”和第③段中的“搞文学，具备这方面的天资当然是重要的，但就我来说，并不重视这个东西。我觉得，作品在某种意义上，不完全是智慧的产物”可知，B项中“对于作家而言，智慧、创作理论和技巧并不重要”表述过于绝对；故选B。 （2）题详解：本题考查论据补充。C.有误。写的是东晋袁宏在马背上，手不停笔，文不加点，一挥而就，写了七张纸，称颂其文思敏捷。与本文的观点不符；故选C。 （3）题详解：本题考查对比阅读和谈看法。本文论述了作品是毅力和艰苦劳动的结果，经由艰苦劳动后创造出的作品，才能“尝到甜头”，即创造能给人带来幸福感。《谈创造性思维》一文中，由不满足于“正确答案只有一个”，而寻求第二种答案，引出创造是解决问题的其他路径和新的方法《创造宣言》一文中，先论述教育者要创造真善美的活人，然后通过批驳错误观点，提出“要在平凡上造出不平凡，在单调上造出不单调”的观点，并指出“处处”“天天”“人人”皆可创造。学生首先提出自己明确的观点，并从三篇文章中找出相应的内容论证自己的观点即可。示例：我认为，创造至关重要。因为创造是突破平庸的钥匙，能让知识焕发新的生命力；创造是推动进步的动力，从科技革新到文化突破皆源于此；创造更能彰显人的价值，让人在探索与突破中实现自我超越。 （4）题详解：本题考查论证方法及作用。画横线句子通过比喻论证，将抽象的“创作过程”转化为 “沼泽地”“长征”等具象场景，既精准贴合第④段 “文学创作是艰苦的个体劳动”的主旨，又化抽象为具体，让读者直观感知创作的 “孤独无援”与“长期艰辛”，同时增强了议论文语言的生动性与感染力，使论证更具说服力。 阅读文本，回答问题 ①很长时间以来，有一个许多人经常讨论的问题，就是关于中国人的国民性。比如如何概括中国人的国民性？中国人的国民性是先进还是落后，是否需要改造？也有人说并不存在什么国民性，这是一个伪问题。我想这要看对“国民性”这个词怎么来解释。如果把中国人的国民性解释为全体中国人的共同点，或者说是中国人普遍的特点，这是很难成立的。中国有56个民族，其中有农业民族，有牧业民族，还有以狩猎或采集为业的民族，以哪个民族为例，或者以哪个地域的人为准呢？中国的历史又这么长，拿哪一段来考察和分析呢？很难着手。不要说历史上的事情不能简单地看和说，就是当下的中国社会，其特点也肯定是跟改革开放之前不同的，这还只是几十年的时间呢。因此，从中国历史来看和说中国人的国民性都不是一件容易的事。当然，不是说事情不容易做就不做了，回避问题并不能解决问题。 ②根据马克思主义的观点，一定的生产方式、生活方式会产生一定的思想观念、思维方式和行为方式。从这个角度来讲，中国人，特别是中国人口的主体汉族，或者受汉族影响比较深的其他民族，或者采用同一种生产方式和生活方式的人口，比如说农业人口，生活在一个地方，总是会有一些共同性的。上海人和广东人，二者有没有一些共同点呢？还是有的，但不一定要扯上“国民性”这三个字。中国农业社会中不同地域的人口，长期以来是不是在某些方面有一定的共同性？我想如果这样来讨论的话，话题是可以展开和深入的，因为特定人群中人的共同性是客观存在的。因此，若要讲国民性，就应该讲一定范围内，即一定的时间、空间内一个群体的共同点。 ③我们以前讨论国民性也好，讨论地域文化的共同性也好，往往容易表现出以偏概全、笼统含混、大而化之、似是而非的倾向，或者是以前人的某些言论作为论据，或者是拿某些书面记载的引述代替实际情况调查。比如，说中华民族自古以来就是勤劳勇敢的，中华民族从来就是尊老爱幼之类。请问：世界上哪个民族不是勤劳勇敢、不是尊老爱幼的呢？很多学者强调中国人和西方人不一样，说西方人强调个体，中国人强调集体。这个说法的根据是什么呢？“根据”往往只是前人的一些言论，并无科学实证。这就提醒我们，考察地域文化共性，不能仅仅根据某些人的话，不能仅仅根据个别例子，而要运用社会学的方法，要拿证据来说话，要做社会调查，特别是抽样调查。 ④有些事情表面上看是做了调查的，反映情况的、发表意见的，有名有姓，其实不然。中假话，否则就难以生存。例如皇帝“赐”大臣死，我国古代长期的专制统治，使被统治者不得不说受死者还要下跪谢恩；其实并不是真的感谢皇帝叫他死，而是害怕影响家人、祸延子孙。要是将表象当作事实，那就要上当。今天的现象往往是历史现象的延续。如果我们就某个敏感的问题到路边做调查，你向路人提问，请他谈谈看法，他可能会说反对；要是你又说你是某家电视台的记者，将镜头对着他，他可能马上改口，说这件事很好。那么到底哪个说法才是他的真实想法呢？前后矛盾又说明什么呢？ ⑤很多历史记载到底是不是反映了真实情况，这是要打一个问号的。如果我们用科学的方法，用社会调查的方法，广泛搜集材料，对一个地方、一个时代的人群进行全面考察，这样的考察才可能成为讨论所谓国民性或者地域文化特征的基础。 （摘编自葛剑雄《改革开放与中国人观念的现代化》） 1．根据选文内容，下列说法不正确的一项是（     ） A.有人认为，中国有56个民族，且有着漫长复杂的历史，所以说中国的国民性是一个伪问题。 B.采用同一种生产方式和生活方式的人群，总会有一些共同性，这符合马克思主义的观点。 C.被赐死者下跪谢恩，并非出于感谢，而是为了保全家人，可以说明历史记载有时并不反映实情。 D.本文按照提出问题、分析问题的思路行文，指出了研究国民性或地域文化共性时的若干误区。 2．请概括选文的中心论点。 3．作为驳论文，选文第③段是如何采取破立结合的方法进行论证的？请简要分析。 4．选文的语言有何特点？请结合文本内容加以分析。 【答案】 1．A 2．要讨论国民性或者地域文化特征必须进行科学的社会调查，对一个地方、一个时代的人群进行全面考察。 3．首先驳斥了以偏概全、笼统含混等研究地域文化共性的错误方法，然后提出考察地域文化共性要进行社会调查，用事实说话。 4．①严谨科学。文中有“往往”“一定的”“可能”等表示限定的词语，逻辑严密，避免了绝对化表达。②通俗浅易。“要是将表象当作事实，那就要上当”等句子，具有口语化的特征，便于读者理解。③多用问句。“那么到底哪个说法才是他的真实想法呢？前后矛盾又说明什么呢？”“世界上哪个民族不是勤劳勇敢、不是尊老爱幼的呢？”等问句不仅加强了语气，而且引人深思。 【解析】 【导语】文章围绕“国民性”展开论述，先指出将全体中国人共性视为国民性难以成立，接着提出应在特定时空内讨论群体共同点，批判以往论述的片面性，强调需用社会学方法和实证调查，还提醒警惕表象与历史记载的真实性。论证层层深入，逻辑清晰。 （1）题详解：本题考查文章内容的理解和辨析。A.“有人认为”张冠李戴，“所以说”强加因果。原文第①段“中国有56个民族，其中有农业民族，有牧业民族，还有以狩猎或采集为业的民族，以哪个民族为例，或者以哪个地域的人为准呢？中国的历史又这么长，拿哪一段来考察和分析呢？很难着手”，可见“中国有56个民族，且有着漫长复杂的历史”是作者提出的，并非“有人”的观点，与“中国的国民性是一个伪命题”也不构成因果关系；故选A。 （2）题详解：本题考查提炼和概括论点。文章先围绕“国民性”展开讨论，指出将全体中国人的共同点定义为国民性难以成立，提出应在特定时空内讨论群体共性；接着批判以往讨论中以偏概全、缺乏实证的问题，强调需用社会学方法和社会调查；最后在第⑤段明确总结：“如果我们用科学的方法，用社会调查的方法，广泛搜集材料，对一个地方、一个时代的人群进行全面考察，这样的考察才可能成为讨论所谓国民性或者地域文化特征的基础”，此句概括了讨论相关问题的核心方法，据此中心论点可概括为：要讨论国民性或者地域文化特征必须进行科学的社会调查，对一个地方、一个时代的人群进行全面考察。 （3）题详解：本题考查论证方法。题干要求分析第③段是如何采取破立结合的方法进行论证的，因此要从“破”“立”两方面进行分析，即从驳论和立论两方面来进行分析。先分析“破”，即驳论。第③段“我们以前讨论国民性也好，讨论地域文化的共同性也好，往往容易表现出以偏概全、笼统含混、大而化之、似是而非的倾向，或者是以前人的某些言论作为论据，或者是拿某些书面记载的引述代替实际情况调查”，提出以前的错误方法；接着用举例方式进行驳斥，“比如，说中华民族自古以来就是勤劳勇敢的，中华民族从来就是尊老爱幼的之类。请问：世界上哪个民族不是勤劳勇敢、不是尊老爱幼的呢？很多学者强调中国人跟西方人不一样，说西方人强调个体，中国人强调集体。这个说法的根据是什么呢？……但我们是不是确实都是这样呢？”由此概括出：首先驳斥了以偏概全、笼统含混等研究地域文化共性的错误方法；再看“立”，即立论。第③段“这就提醒我们，考察地域文化共性，不能仅仅根据某些人的话，不能仅仅根据个别例子，而要运用社会学的方法，要拿证据来说话，要作社会调查，特别是抽样调查”，提出正确方法，并运用例子进行论证，“比如我们常说中国是礼仪之邦，那就应该说出在哪些方面我们讲礼、哪那些方面讲仪、有哪些礼仪、讲的程度怎样、有多少人达到什么样的水平，然后拿一个参照物，比如拿日本、韩国、美国或者法国来比较，这样才能够得出比较可信的结论”，由此概括出：然后提出，考察地域文化共性要进行社会调查、用事实说话。 （4）题详解：本题考查议论文语言。①严谨科学。如第②段中“一定的生产方式、生活方式”、“从这个角度来讲”、第③段中“往往容易表现出以偏概全”“‘根据’往往只是前人的一些言论”、第⑤段“他可能会说反对”“他可能马上改口”，文中多有“往往”“一定的”“可能”等表限定的词语，逻辑严密，避免了绝对化表达。②通俗浅易。第③段“请问：世界上哪个民族不是勤劳勇敢、不是尊老爱幼的呢？很多学者强调中国人跟西方人不一样，说西方人强调个体，中国人强调集体。这个说法的根据是什么呢”等句子，具有口语化特征，便于读者接受与理解。③多用问句。如第①段中“以哪个民族为例，或者以哪个地域的人为准呢”、第②段中“中国农业社会中不同地域的人口，长期以来是不是在某些方面有一定的共同性”、第⑥段中“那么到底哪个说法才是他的真实想法呢？前后矛盾又说明什么呢”设问引人深思；第③段中“世界上哪个民族不是勤劳勇敢、不是尊老爱幼的呢”，用反问加强语气。 （24年·福建·中考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。 五月，为劳动者喝彩    侯为标 ①高尔基说：劳动是一切欢乐和美好的源泉。世界上最美好的东西，都是由劳动、由人的聪明的双手创造出来的。每天我们都会看到很多忙碌的身影，他们用勤劳的双手、辛勤的劳动为社会提供良好的环境和服务，日复一日，年复一年。每一份平凡的工作背后，都是一种责任与坚守，每一个汗水中的微笑，都令人心生敬意。 ②人类通过劳动征服自然、改造世界，历史上流传着很多关于劳动的传说与美丽的赞歌。远古“愚公移山”的故事，生动诠释了劳动能够创造奇迹，告诉后人只要有坚定的信念和锲而不舍的精神，就没有什么不能实现。在社会生活中劳动与文学也密不可分，诞生了很多以劳动为主题的杰出作品，如唐诗《悯农》：“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”以沉浸式写法，把劳动者的形象、劳作的场景、劳动的艰苦浓缩在诗歌中，告诫人们一粥一饭来之不易，要爱惜粮食、珍惜劳动成果。 ③劳动是获取幸福的唯一密码。所有美好的梦想，只有通过艰辛的劳动才能实现。三代塞罕坝人在1500米的高原上，历经55年的艰苦劳动，让“一棵松”成长为112万亩的世界上最大的人工林，靠勤劳的双手改变了自然生态，创造了“沙漠变绿洲，荒原变林海”的人间奇迹。科学家通过辛勤的劳动刻苦钻研，不断攀登科技高峰。中国空间站“太空之家”遨游苍穹，探索浩瀚的宇宙，寄托了中国人对辽阔太空的无限遐想。这些举世瞩目的成就，都是劳动智慧的结晶，是一代代劳动者胼手胝足、晨炊星饭的结果，凸显着开拓进取的奋斗精神。通过劳动不断追赶超越，如涓涓细流汇成奔涌大河，展现出一个充满活力的现代中国，铺展出伟大时代的精彩画卷。 ④劳动改变着人类社会，创造着人类文明。对劳动的肯定和赞美是中华优秀传统文化一以贯之的倡导和传承。如今，随着时代的变迁，数智时代的高速发展，新的劳动形态不断出现，劳动内容、劳动环境也发生了很大变化。但无论是体力劳动还是脑力劳动，无论是有形劳动还是无形劳动，都为社会创造着巨大的物质财富和精神财富。天道酬勤，美好的生活皆靠劳动创造。 ⑤五月，春光明媚，百花盛开，正是耕耘的大好时节。岁月因劳动而意义不凡，劳动因岁月而果实累累。劳动者的每一滴汗水都折射着太阳的光芒，每一份付出都擦亮着梦想的天空。当黄昏来临，喧闹的一天即将落下帷幕，让我们放慢匆忙的脚步，向那些平凡的劳动者回眸致意，为每一位用双手创造生活、缔造美好明天的劳动者送上深深的祝福。 （有删改） 1．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（       ） A.劳动创造美，需要聪明智慧，更需要坚定的信念和锲而不舍的精神。 B.劳动形态、劳动内容、劳动环境的发展变化，加速数智时代早日来临。 C.篇末“致意”和“祝福”呼应标题中的“喝彩”，文章中心更加明确。 D.文章运用举例论证、道理论证等方法，增强说服力，增加表达的丰富性。 2．下面的材料是否可以支撑文章第二段中的观点“劳动与文学密不可分”？为什么？请简要说明理由。 材料： 劳者歌其事。（《春秋公羊解诂》） 3．班级举办“劳动的价值”主题班会，课前要准备发言稿。请你结合本文内容，写好发言稿的开头。（要求：提出有意义的问题，引发积极的思考。） 【答案】 1．B 2．第一问：可以支撑。第二问：材料中的“事”是劳动者的经历与经验，也是歌唱的内容，这句话明确指出劳动者是文学的创作者，劳动是文学作品的重要内容。 3．同学们，AI时代已经到来，智能装卸、机器人扫地等纷纷涌现，人类的部分劳动逐渐被取代。今天，传统的劳动还有价值吗？ 【解析】 （1）题详解：本题考查内容理解。B.理解和分析不正确。根据④段“如今，随着时代的变迁，数智时代的高速发展，新的劳动形态不断出现，劳动内容、劳动环境也发生了很大变化”可知，因为数智时代的高速发展，从而导致新的劳动形态不断出现，劳动内容、劳动环境也发生了很大变化，而非“劳动形态、劳动内容、劳动环境的发展变化，加速数智时代早日来临”，选项颠倒了因果关系。故选B。 （2）题详解：本题考查论据补充。文章第②段强调劳动与文学密不可分，提到许多文学作品以劳动为主题，展现劳动者的形象和劳动的艰辛。材料“劳者歌其事”意思是：劳力的人干着重活歌唱。说明了诗歌是人们在生活和劳动中感情的流露，诗歌起源于劳动。或说明古代文献中已经体现了劳动者通过歌唱表达劳动内容和情感，这种现象表明劳动体验和文学创作之间的密切联系，能够进一步支撑第②段“劳动与文学密不可分”这一观点。 （3）题详解：本题考查拟写发言稿开头（或语言表达）。围绕“劳动的价值”，用提出有意义的问题的方式来写，能引发积极的思考即可。示例：同学们，时代在发展，科技在进步，人工智能时代已经来临，人的体力得到了解放。新的时代如何彰显劳动的价值呢？ 第 1 页 共 2 页 学科网（北京）股份有限公司 $