精品解析：湖南师范大学附属中学2025-2026学年高二下学期期末考试历史试题

高二下学期期末考试 历史 时量:75 分钟 满分:100 分 第Ⅰ卷 选择题（共48分） 一.选择题（本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的） 1. 考古学者在某史前遗址发掘出1300余座墓葬，大、中、小三类墓葬分别占总数的不到1%、近10%和90%。其中大型墓葬规模大、随葬品丰富，出土了成套的石制、陶制礼器等。据此可以推断，该遗址处于（ ） A. 旧石器时代早期 B. 旧石器时代晚期 C. 新石器时代早期 D. 新石器时代晚期 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代（中国）。根据材料可知并结合所学可知，墓葬中随葬品的多寡反映出贫富差别开始出现，阶级已经萌芽，社会中正孕育着文明因素，结合所学新石器时代晚期，社会经济文化水平发展到更高的层次，城市出现，墓葬中随葬品的种类和数量相差悬殊，反映了阶级的出现，表明在此阶段已经出现了文明的曙光，社会历史已接近文明时代的门槛，D项正确；旧石器时代是指以使用打制石器为标志的人类物质文明发展阶段，距今约250万年～约1万年前，从事渔猎和采集，过着群居生活，生产力发展水平有限，并未出现阶级分化，排除A、B项；新石器时代早期，考古学文化的石器仍以打制为主，磨制很少，陶器制作粗糙，居民生活以渔猎采集为主，农业和家畜饲养业处于初期阶段，且早期，社会复杂化程度相对较低，发现的大型聚落及墓葬较少，排除C项。故选D项。 2. 春秋时期，周王室衰弱，齐、晋、楚乃至吴、越等诸侯国争当“盟主”。获得盟主身份意味着（　　） A. 拥有分封诸侯的权力 B. 成为诸侯国的“大宗” C. 免除交纳贡赋的义务 D. 取得号令各国的地位 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋时期（中国）。根据材料并结合所学可知，春秋时期，王室衰弱，诸侯争当盟主。结合所学可知，各路盟主都是打着尊王旗号，号令天下的，D项正确；春秋时期，周王室权力式微，分封诸侯在当时理论上仍是周王室的特权，排除A项；根据宗法制的规定，周天子仍然是天下大宗，排除B项；春秋时期，诸侯 不朝觐纳贡已成常态，这不是盟主独有的特权，排除C项。故选D项。 3. 据史料记载，秦人“畏有司而顺”，楚人“好游侠”“易发怒”。秦末，六国旧地都出现了反秦斗争，其中楚地声势最大，反应最为激烈。这可用于（ ） A. 证实秦对楚地的统治最为严苛 B. 说明秦楚之间文化冲突无法弥合 C. 证明秦朝的制度不适用于楚地 D. 解释汉初推行郡国并行制的原因 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：秦汉（中国）。据材料并结合所学可知，汉初统治者吸取秦朝灭亡的教训，认为秦朝单纯实行郡县制，未能充分考虑到各地的差异和历史文化背景，导致地方统治缺乏根基，容易引发反抗。而楚地在秦朝时就表现出强烈的反抗情绪，这使得汉初统治者认识到，对于像楚地这样具有独特文化和历史传统的地区，不能完全采用单一的郡县制进行管理。郡国并行制在一定程度上给予了地方一定的自治权，特别是对于那些文化传统深厚、地方特色鲜明的地区，能够更好地安抚民心，稳定统治，D项正确；仅从楚地反秦斗争声势最大不能直接证实秦对楚地的统治最为严苛，排除A项；“秦楚之间文化冲突无法弥合”这种说法过于绝对，秦统一六国后在一定程度上促进了文化的交流与融合，排除B项；秦朝的制度在全国范围内推行，不能简单地说不适用于楚地，而是秦朝的统治方式在楚地未能充分考虑当地的情况，排除C项。故选D项。 4. 十六国时期的少数民族统治者重视招揽任用汉族士大夫，这些士大夫进入少数民族政权后，一般都承担了厘定制度、提供经验的职责。例如封裕仿曹魏屯田制，在前燕建立了六四或五五分租制；邓渊、董谧等人为拓跋氏立官制、制礼仪、定律令。上述做法（ ） A. 为统一全国奠定了物质基础 B. 旨在继承创新中原典章制度 C. 缓和了南北之间的民族矛盾 D. 有利于北方政权封建化进程 【答案】D 【解析】 【详解】根据材料次题干的提示词可知本题是目的题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：十六国时期（中国）。据材料信息和所学可知，少数民族政权通过任用汉族士大夫，引入中原的封建制度（如官僚体系、礼仪律令），加速了自身从部落制/奴隶制向封建制度的转型，反映了十六国至北朝时期北方政权封建化的历史趋势，D项正确；材料强调的是制度建立，而不是物质基础，同时十六国时期北方分裂，统一的物质基础是北魏后期提供的，排除A项；材料中这些措施的主旨是维护统治，继承创新中原典章制度只是手段，排除B项；材料的这些措施主要在北方政权内部实施，有助于缓和北方内部的民族矛盾（如胡汉融合），但未涉及“南北之间”（指南北朝对立）的矛盾，排除C项。故选D项。 5. 唐代，饮茶之风兴盛，带动“茶诗”大量涌现。下表为唐代三首“茶诗”作品（节选），据此可知，当时（ ） “静虚澄虚识，明心照会台。 不劳人气力，直耸法门开。” 《茶偈》无住 “到此机事遣，自嫌尘网迷。 因知万法幻，尽与浮云齐” 《惠福寺与陈留诸官茶会》刘长卿 “静得尘埃外，茶芳小华山。 此亭真寂寞，世路少人闲。” 《茶亭》朱景玄 A. 文学世俗化趋势加强 B. 经济发展推动文学变革 C. 老百姓饮茶之风日盛 D. 茶诗内容融入佛学感悟 【答案】D 【解析】 【详解】A.茶诗多蕴含清雅意趣与哲理，并未呈现贴近市井生活的世俗化特征，错误。 B.材料仅体现茶诗内容的拓展，未出现如唐诗到宋词这类文学形式的变革，且文学变革是多种因素共同作用的结果，并非单一经济因素推动，错误。 C.诗歌作者为和尚或士人，并不能代表广大老百姓，错误。 D.唐代饮茶之风兴盛，催生大量茶诗，三首茶诗分别融入佛理哲思、禅意感悟与对闲适心境的追求，折射出饮茶风尚渗透下社会生活与精神世界的变化，说明佛学为茶诗创作注入了新的题材与内涵，正确。 故选D项。 6. 范仲淹首次忤章献太后遭贬，僚友饯于都门曰“此行极光”；再次忤仁宗皇帝遭贬，僚友又饯于亭曰“此行愈光”；再次忤吕丞相遭贬，时亲宾故人又饯于郊曰“此行尤光”。类似的“三光”现象在当时较为普遍且被视为荣耀。这折射出，当时（ ） A. 理学倡导个体内在涵养 B. 科举取士影响社会观念 C. 新旧党派间的斗争激烈 D. 士大夫彰显社会责任感 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料中未体现“理学倡导个体内在涵养”相关内容，范仲淹被贬被视为荣耀与个体内在涵养无关，错误。 B.材料围绕范仲淹因忤逆权贵遭贬却被视为荣耀展开，未涉及科举取士对社会观念的影响，错误。 C.材料重点是范仲淹被贬被视为荣耀这一现象，并非强调新旧党派间的斗争激烈，错误。 D.范仲淹多次因忤逆权贵遭贬，却被僚友、亲宾故人视为荣耀，反映出当时士大夫群体中，即便面临贬谪，仍以坚守道义、直言敢谏为荣耀，展现强烈的社会责任感，正确。 故选D项。 7. 明代，广东新会人陈献章从“天地我立，万化我出的本心论出发，提倡“为学须从静坐中养出个端倪来”，反对外向求道，认为“学劳攘，则无由见道，故观书博识，不如静坐”。下列观点与该主张最接近的是（ ） A. 知行合一 B. 心外无理 C. 知先行后 D. 格物致知 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：明代（中国）。根据材料可知，陈献章“反对外向求道”，强调“观书博识，不如静坐”，表明其反对格物致知，强调静坐以反省内心，探求理的途径是向内而不是向外，与王阳明的心外无理最接近，B项正确；知行合一是王阳明有关心学的主张，但这一主张强调的是人的思想意识和实际行动的关系，而不是反省自己内心以探求理的途径，所以A项与题意不符，排除A项；知先行后是讲认知与行动之间的关系，而不是寻求天理的途径，所以C项与题目主旨不符，排除C项；格物致知是朱熹的主张，认为探求理的途经是向外，而不是向内，所以D项与题干所述主张不符，排除D项。故选B项。 8. 清代山西出现了很多学习蒙、俄语言的读本，上面用汉字标注着蒙语、俄语的发音，如茶叶、布匹、粮食、杂货、毛皮和牲畜等，有关吃穿住行、天文地理和言语杂话等方面的语言信息也在其中。这些读本兼具服务（ ） A. 商业贸易和地域性特征 B. 中外交流和官方化特征 C. 基层教育和世俗化特征 D. 边疆治理和创新性特征 【答案】A 【解析】 【详解】A.清代山西出现的蒙、俄语言读本，内容以茶叶、布匹等商品词汇和吃穿住行等实用语言为主，直接对应商业贸易需求，山西在清代是晋商集聚地，他们频繁与蒙古、俄罗斯进行贸易，这些读本用汉字注音，便于商人快速掌握交易用语，具有鲜明的地域商业特色，正确。 B.这类读本是民间商人自行编撰的实用工具，并非官方主导的中外交流项目，不存在官方化属性，错误。 C.读本核心功能是辅助商贸交流，并非面向基层民众的通用教育读物，不具备世俗化教育特征，错误。 D.读本用途是服务商业往来，而非配合官府边疆治理的行政举措，与边疆治理的创新性无关，错误。 故选A项。 9. 李大钊在五四运动前夜先后发表《劳动教育问题》《青年与农民》《唐山煤矿的工人生活》等文章，表示：“要想把现代的新文明，从根底输入到社会里面，非把知识阶级与劳工阶级打成一气不可。我甚望我们中国的青年，认清这个道理。”据此可知，李大钊强调要（ ） A. 扩大中共的社会阶级基础 B. 高举民主科学的思想旗帜 C. 将理论与革命实际相结合 D. 建立牢固的革命统一战线 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干信息可知，材料反映的是五四运动前夜李大钊发表文章，主张知识阶级与劳工阶级联合，以推动现代新文明输入社会的观点。李大钊强调知识分子要与劳工阶级结合，将新思想理论与工农的革命实际相结合，让先进思想扎根于劳动群众中，C项正确；中国共产党成立于1921年，五四运动前夜中共尚未建立，不存在扩大中共社会阶级基础的说法，排除A项；民主科学是新文化运动前期的思想旗帜，材料侧重的是知识阶级与劳工阶级的联合，并非高举民主科学旗帜，排除B项；革命统一战线是国民革命时期的产物，与五四运动前夜的时间不符，排除D项。故选C项。 10. 1934年4月，中华苏维埃共和国教育人民委员部颁布《小学课程教则大纲》规定：“小学教育的目的，要培养目前革命斗争的新后代……课程要与社会劳动及革命战争的实际密切联系。例如：算术课要学计算公粮、土地面积；常识课要了解反‘围剿’战争的意义和红军胜利消息。”这表明政府意在（ ） A. 培养青少年对苏维埃政权的政治认同 B. 推动教育与生产劳动实践相结合 C. 为革命战争提供后备力量与战时支持 D. 提升苏区民众基础科学文化水平 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知本题是目的题。根据材料关键信息可知准确时空是：1934年（中国）。根据材料和所学知识可知，1934年处于革命战争时期，《小学课程教则大纲》规定课程与革命战争实际紧密联系，算术学计算公粮等，常识了解反“围剿”等，可见苏区教育是要通过对青少年教育，为革命战争提供后备力量与战时支持，C项正确；培养青少年的政治认同在材料中虽有体现，但核心是培养斗争能力而非强化认同，事实上苏区教育更注重实用战争技能，排除A项；材料中提及社会劳动，但劳动是服务于革命战争的手段，非独立目的，材料更突出教育与战争的联系，排除B项；苏区教育内容聚焦公粮、战争消息等战时应用，并非单纯基础科学文化提升，苏区教育强调革命实用性，排除D项。故选C项。 11. 下表中可以从史实直接推断出结论的是（ ） 选项 史实 结论 A 《汉谟拉比法典》前言宣扬君权神授，炫耀国王的功德，法典的正文共282条 《汉谟拉比法典》是研究古代巴比伦封建社会历史的重要资料 B 史诗《伊戈尔远征记》创作于12世纪，反映了古代斯拉夫民族的历史、传说和风土人情，是基辅罗斯时期最杰出的文学作品 俄罗斯文化深受拜占庭文化的影响 C [美]伯恩斯、拉尔夫著《世界文明史》第3卷说到：“在白人踏上美洲几个世纪前，危地马拉、墨西哥和安第斯高地的印第安人已经拥有几乎具有一切文明特征的较高的文化。” 美洲当时文化发展水平居于世界首位 D 《高丽史》的体例分为“世家”“列传”“志”等，详细记载了当时的历史；日本根据自己语言的发音，借用汉字的笔画，创制字母片假名和平假名 古代朝鲜和日本吸收中华文化，发展了独具特色的民族文化 A. A B. B C. C D. D 【答案】D 【解析】 【详解】A.《汉谟拉比法典》是研究古代巴比伦奴隶社会历史的重要资料，而非封建社会，错误。 B.史诗《伊戈尔远征记》反映的是古代斯拉夫民族的历史、传说和风土人情，不能说明俄罗斯文化深受拜占庭文化的影响，错误。 C.材料说的是较高的文化，未涉及与其他地区的比较，无法判定美洲当时文化发展水平居于世界首位，错误。 D.《高丽史》的体例分为“世家”“列传”“志”；日本借用汉字的笔画，创制字母片假名和平假名，这些说明古代朝鲜和日本吸收了中华文化，发展了独具特色的民族文化，正确。 故选D项。 12. 下图为公元8世纪的形势图。该图主要反映了（ ） A. 亚非各国经济发展不平衡 B. 希腊化时代教育的发展 C. 阿拉伯帝国对文化的重视 D. 东西方文化交流的加强 【答案】C 【解析】 【详解】根据材料“公元8世纪的形势图......设有图书馆或大学的城市”可知，公元8世纪，阿拉伯帝国处于强盛时期，其在帝国控制范围内的城市中建立了多处图书馆或者大学，体现了阿拉伯帝国对文化的重视，C项正确；亚非各国经济发展不平衡在材料中无法判定，排除A项；在材料中没有体现希腊化时代的教育，排除B项；材料没有东西方文化交流的描述，排除D项。故选C项。 13. 在1812年反对拿破仑侵略战争顺利结束后，沙俄作家别斯图热夫发出了一连串诘问：“我们解救了欧洲，难道是为了给自己戴上锁链？我们给了法国一个宪法，难道是为了使我们无权谈论宪法？我们用鲜血换来了各民族间的平等，难道是为了在自己的家中备受屈辱吗？”这些诘问表明当时俄国（ ） A. 民族意识日益觉醒 B. 农奴制改革收效甚微 C. 资产阶级革命兴起 D. 封建统治遭到了质疑 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：1812年（俄国）。根据材料可知，别斯图热夫的诘问如“给自己戴上锁链”“无权谈论宪法”“在家中备受屈辱”，直接批判沙皇专制统治的压迫性，反映了知识分子对封建制度合法性的质疑，D项正确；诘问虽源于民族战争胜利，但焦点是国内自由缺失如“无权谈论宪法”，而非民族认同觉醒，排除A项；农奴制改革发生于1861年，1812年尚未启动，排除B项；资产阶级革命在俄国兴起于20世纪初如1905年革命，1812年资产阶级力量薄弱且无革命迹象，材料仅为思想质疑非行动，排除C项。故选D项。 14. 一战爆发后，拉美失去了许多市场和供应来源，许多国家纷纷改变以前的贸易方式，实行新的工业政策。例如，阿根廷和巴西因无法从英国购买机车零件和采矿机械，开始在本国制造。拉美经济领域的工业化发展使中等阶级进一步壮大。这种现象（ ） A. 推动拉美现代化变革风潮 B. 使拉美改变了初级产品的生产和出口模式 C. 使拉美由此摆脱列强控制 D. 利于战后拉美部分国家建立社会主义制度 【答案】A 【解析】 【详解】据本题次题干的提示词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：一战后的拉丁美洲。根据材料信息“拉美因一战失去市场和供应来源，开始在本国制造工业产品，工业化发展促使中等阶级壮大”并结合所学知识可知，一战期间欧洲列强放松对拉美经济控制，推动拉美进口替代工业化，拉美国家通过自主工业发展减少对外依赖，促进经济结构转型及社会阶层变化，​​由此反映出现代化变革的趋势​​，A项正确；拉美发展工业，并没有改变初级产品的生产和出口模式，排除B项；拉美在战后依然为摆脱美国的控制而斗争，排除C项；一战后拉美共产党兴起，但并没有建立社会主义国家，排除D项。故选A项。 15. 美国是一个移民国家，1860一1970年间美国移民情况变化的曲线图如下。其中①②两个时段分别是移民的最高峰和最低谷。对这两个时段解释正确的是（ ） A. ①是因为美国工业发展迅速 B. ②是因为冷战已经开始 C. ①是因为美国内战得以结束 D. ②是因为世界大战爆发 【答案】A 【解析】 【详解】第二次工业革命美国工业发展迅速.需要大量劳动力，接纳大量移民，A项正确；冷战是在二战后，排除B项；美国内战已经结束几十年，不会影响此时的移民，排除C项；世界大战1939年爆发，排除D项。故选A项。 16. 2003年10月，联合国教科文组织大会通过《保护非物质文化遗产公约》。公约规定，各缔约国应采取种种必要的手段使非物质文化遗产在社会中得到确认、尊重和弘扬。缔约国应按照周期向委员会报告它们为实施公约而采取的措施。教科文组织此项规定旨在（ ） A. 维护文化的多样性 B. 保护人类的自然遗产 C. 加强对文物的利用 D. 加强各国之间的合作 【答案】A 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：当代世界。《保护非物质文化遗产公约》的目的是保护和传承非物质文化遗产。非物质文化遗产是文化多样性的体现，保护非物质文化遗产有助于维护和传承不同文化的独特性，A项正确；自然遗产通常指自然景观、生态系统等，与非物质文化遗产（如传统艺术、手工艺、口头传统等）不同，排除B项；文物通常指有形的、物质性的文化遗产，而非物质文化遗产是非物质的，排除C项；虽然国际合作是保护非物质文化遗产的重要手段，但公约的主要目的是保护非物质文化遗产本身，而不是单纯为了加强合作，排除D项。故选A项。 第Ⅱ卷 非选择题（共52分） 二、非选择题（本大题共3 小题，共52分） 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 中国古代的国家认同，是指中国古代社会各阶层对所隶属的国家政权的认同。孔子作《春秋》，强调在大一统下明“华夷之辨”，合于周礼者为华夏，违背周礼者为夷狄。魏晋南北朝时期，拓跋氏以汉魏正统自居，重用汉族士人，以儒学思想为政治指导，全面推行汉化改革。辽、金、西夏政权通过学习中原典章文化，尊孔崇儒，强调自身已达到“不异中华”的文明程度，以此自居华夏。清朝统治者在大一统思想引导下，采用中原典章制度文化，强调其政权为中原历代正统王朝的继承者，“华夏认同”超越族类，上升为更高层次的政治与文化认同，进而升华为中华民族共同体的认同，对“国家”概念的形成与发展起着重要作用。 ——改编自刘正寅《中国历史上华夏认同的演进与升华》等 材料二 拜占庭帝国的身份认同围绕“罗马人”这一核心概念动态发展。在早期拜占庭帝国，帝国政府同意来自边疆之外的人群定居于帝国境内，期望蛮族在将来可以成为帝国农业生产中的人力补充。帝国政府接纳蛮族的另一目的是补充军力，蛮族将领在帝国政治体系中争取个人利益，寻求在帝国政治框架内的晋升，逐渐形成了对于帝国的政治认同。移居帝国的蛮族群体逐渐接受了帝国流行的基督教信仰，从而形成了对于帝国的宗教认同。蛮族逐渐接受帝国文化影响，将姓名更改为拉丁式或希腊式名字的现象相当普遍，并通过逐渐学会并使用定居地普遍使用的日常生活语言，形成了对于帝国的文化认同。 ——摘编自董晓佳《早期拜占庭帝国的多族群融合及身份认同》等 （1）根据材料一、二并结合所学知识，比较古代中国“华夏认同”与拜占庭帝国“身份认同”在构建路径上的异同。 （2）根据材料一、二并结合所学历史知识，围绕“古代帝国”的国家认同，自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑严密，表述清晰） 【答案】（1）相同点： 背景相同：都面临着多族群杂居、外来民族（或边疆民族）大量内迁的客观现实。 手段相似：都注重通过政治体制（如做官、从军）吸纳少数族群精英融入帝国。 文化同化：都强调通过语言、姓名、习俗等思想文化的同化来构建认同。 结果相似：都成功建立起了跨族群的国家身份认同，维系了帝国的长久统治。 不同点： 不同点一：核心标准不同。 中国：“华夏认同”以儒家思想与礼乐文明为核心认同标准。 拜占庭：“身份认同”以基督教信仰和罗马法律（或公民体制）为核心认同标准。 不同点二：融合的驱动力不同。 中国：多由少数民族统治者自上而下主动推行汉化改革（如改汉姓、尊孔崇儒），以确立自身正统地位。 拜占庭：多由帝国政府通过农业安置和军事招募，将外来族群被动吸纳进帝国体制。 不同点三：最终历史走向不同。 中国：“华夏认同”最终打破了民族界限，升华为不可分割的中华民族共同体意识。 拜占庭：形成了政治、宗教与文化的复合认同，但帝国最终走向衰亡。 （2）论题：文化认同与制度包容是古代帝国实现国家认同的共同密码。 阐述：在古代超大规模的多族群帝国中，如何将不同的族群整合为一个统一的国家整体，关乎帝国的存续。中国与拜占庭帝国均通过深度的制度吸纳与文化同化，成功构建了跨族群的国家认同。 在中国，国家认同的核心在于“华夏认同”，它以文化和制度而非血缘为界限。在文化上，从先秦的“华夷之辨”到北魏鲜卑族主动推行穿汉服、说汉语、改汉姓的汉化改革，少数民族主动融入中原文明；在制度上，辽、金、西夏及清朝等政权均尊孔崇儒，学习中原典章制度，以“华夏正统”自居。这种包容性的文化与政治认同机制，打破了民族隔阂，最终升华为牢不可破的中华民族共同体认同。 在拜占庭帝国，国家认同则表现为“政治——宗教——文化”的复合模式。在制度层面，拜占庭通过招募蛮族进入军队，促使他们在帝国政治体系中谋求军职与晋升，赋予其政治归属感；在宗教与文化层面，帝国利用基督教打破了蛮族的原始信仰壁垒，同时通过希腊或拉丁式姓名及官方语言的推广，完成了文化心理的整合。这种多维度的同化，成功将大量外来族群转化为认同帝国的“罗马人”。 综上所述，无论是中国的“华夏认同”还是拜占庭帝国的“罗马人身份”，其实质都是以先进的制度体制和包容的文化/宗教体系为纽带，化解族群冲突。这种国家认同的建构智慧，为古代多民族帝国的长治久安与文明延续提供了强大支撑。 【解析】 【小问1详解】 相同点：本小问要求比较古代中国“华夏认同”与拜占庭帝国“身份认同”在构建路径上的相同点，需要根据材料，通过勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从背景相同、手段相似、文化同化、结果相似等角度归纳。 不同点：本小问要求比较古代中国“华夏认同”与拜占庭帝国“身份认同”在构建路径上的不同点，需要根据材料，通过勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从核心标准（中国以儒家思想与礼乐文明为核心认同标准、拜占庭以基督教信仰和罗马法律为核心认同标准）、融合的驱动力（中国自上而下主动推行汉化改革、拜占庭将外来族群被动吸纳进帝国体制）、最终历史走向（中国升华为不可分割的中华民族共同体意识、拜占庭形成了政治、宗教与文化的复合认同，但最终走向衰亡）等角度归纳。 【小问2详解】 本小题为开放性试题，围绕“古代帝国”的国家认同自拟论题并论述，可以按照以下步骤分析作答： 第一步：解读材料信息，进行论点选取。根据材料一中国历代王朝以华夏文化、中原制度构建跨族群国家认同、材料二拜占庭帝国依托政治吸纳、宗教与文化同化塑造“罗马人”身份认同的信息，可以拟定论题为：文化认同与制度包容是古代帝国实现国家认同的共同密码。 第二步：对拟定的论题进行论证，注意史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。关于论述可以从古代中国华夏认同构建路径（北魏孝文帝汉化改革、辽金西夏尊孔崇儒、清承中原典章制度）、拜占庭帝国复合式认同构建模式（制度上形成政治归属感、宗教上依靠基督教、文化上完成外来族群的文化同化）两大角度进行分析 第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升。深刻认识到古代多族群帝国构建国家认同，普遍依托完善的制度体系与包容的文化、宗教载体消解族群隔阂；中西方两种认同路径虽表现形式不同，但内在逻辑一致，为多民族大国长治久安、文明长久延续提供了核心支撑。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料 英国牛津大学历史学教授彼得·弗兰科潘所著《丝绸之路：一部全新的世界史》是一部包罗万象的史诗巨著。该著作选取了多个切入点研究丝绸之路。 信仰之路 基督之路 变革之路 和睦之路 战争之路 奴隶之路 天堂之路 铁蹄之路 重生之路 金属之路 帝国之路 西欧之路 根据材料，从中选出4个切入点，并结合所学知识，以切入点着手，分别分析说明丝绸之路为何是架起世界文明交流的桥梁。 【答案】示范： 信仰之路： 丝绸之路不仅是商品流通的通道，更是信仰传播的纽带，深刻见证了世界文明通过宗教对话实现交融互鉴。佛教沿丝路由印度传入中国，是信仰之路最典型的例证。汉唐间，鸠摩罗什、玄奘等高僧西行求法，将佛经译为汉文，使这一印度宗教逐渐本土化，形成禅宗等中国化宗派。敦煌莫高窟、云冈石窟等佛教艺术瑰宝，融汇了印度犍陀罗风格与中国传统技法，成为文明融合的立体画卷。与此同时，伊斯兰教在唐宋时期由阿拉伯商人经海上丝路传入东南沿海，广州怀圣寺、泉州清净寺等遗迹，见证了穆斯林社群在华定居并参与文化交往的历史。此外，祆教、景教、摩尼教等也随商旅东渐，在长安、洛阳等地留下信仰印记。 由此可见，不同信仰在丝路上的相遇与调适，推动了人类精神世界的深度对话，有力诠释了丝绸之路作为“世界文明交流桥梁”的历史内涵。 各角度核心要点： ①信仰之路 论述：丝绸之路是宗教与思想交流的动脉。佛教、基督教、伊斯兰教等世界性宗教沿着丝绸之路迅速传播并在各地崛起，促进了东西方精神文明的交融与相互影响。 ②基督之路 论述：丝绸之路为西方宗教的东传提供了通道。基督教(如唐代传入中国的景教)沿着丝路向东方传播，体现了东西方跨越地域的文化与精神对话。 ③变革之路 论述：丝绸之路推动了人类社会的巨大变革。中国的造纸术、火药、指南针等四大发明经由陆上和海上丝路传到欧洲，促进了欧洲向近代社会的转型。 ④和睦之路 论述：丝绸之路的主旋律是和平交往。中国历代的使节(如张骞)和商队通过丝路开展政治互信与经济文化交流，促进了沿线国家与民族间的和睦相处与共同繁荣。 ⑤战争之路 论述：丝路不仅是和平商路，也是兵家必争之地。为了争夺贸易通道的控制权，沿线国家和民族爆发了多次战争，这些冲突客观上导致了各文明的剧烈碰撞与交融。 ⑥奴隶之路 论述：古代丝绸之路的贸易网络中也伴随着人口买卖。战俘和奴隶常作为商品在帝国与游牧民族间进行交易，反映了古代文明交流过程中残酷与剥削的一面。 ⑦天堂之路 论述：丝绸之路带来了东方丰富的物质文化。经由丝路传到欧洲的丝绸、瓷器和香料等极大地丰富了当地人们的生活，使富庶的东方在中世纪欧洲人眼中犹如“天堂”，激发了其开辟新航路的渴望。 ⑧铁蹄之路 论述：丝绸之路沿线伴随着游牧民族的征服与扩张。匈奴、突厥、蒙古等游牧帝国的铁蹄虽然带来了战争，但客观上打破了地域壁垒，促成了各民族科技、制度和文化的剧烈碰撞与交融。 ⑨重生之路 论述：丝绸之路带来的技术与思想交流促进了欧洲的“重生”。四大发明等中国科技经丝路传入欧洲后，打破了中世纪的黑暗，推动了文艺复兴和欧洲社会的觉醒。 ⑩金属之路 论述：丝绸之路是财富汇聚与流动的通道。大量的黄金等贵金属和珍宝作为贸易媒介在东西方之间流通，是东西方经济交流的重要象征，促进了沿线商品经济的繁荣。随着海上丝绸之路的发展与大航海时代的到来，美洲和日本的白银大量流入中国，不仅改变了中国的货币体系，也促成了全球性贸易网络的建立。 ⑪帝国之路 论述：丝绸之路的繁荣与庞大帝国的兴衰密切相关。汉唐、波斯、阿拉伯等帝国对商路的经营与保护，构建了广阔的贸易网络，帝国的扩张也依托丝路展开。 ⑫西欧之路 论述：随着新航路的开辟，传统丝绸之路的贸易主导地位逐渐被新兴海洋贸易取代，全球贸易中心逐渐向西欧转移，西欧国家通过海洋丝路开启了全球扩张与资本原始积累，促进了社会的近代转型。 【解析】 【详解】示范：信仰之路 本题为开放性试题，要求在阅读材料的基础上，从中选出4个切入点，并结合所学知识，从所选切入点着手，分别分析说明丝绸之路为何是架起世界文明交流的桥梁，可以按照以下步骤分析作答: 第一步：根据材料中“信仰之路”这一切入点，可知丝绸之路是宗教与精神文化传播的重要通道。 第二步：对提出的观点进行论证，注意史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。关于论证可从宗教传播路线、宗教本土化改造、宗教艺术融合等角度进行分析，突出不同文明在精神信仰层面的对话与交融。 第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升。从精神文化交流的角度认识，丝绸之路打破了地域信仰壁垒，推动了人类精神世界的深度对话，诠释了文明交流桥梁的内涵。 19. 阅读下列材料，结合高中历史所学知识，完成实践探究任务。 （一）项目情境 某高中历史研习社团正在筹备一档名为“破除迷思：看见真实的全球史”的系列科普短视频。第一期的主题定为“打破‘欧洲时间隧道’”。社团指导老师提供了一些片段资料作为核心参考资料。请你作为该视频项目的主理人，完成以下研讨与脚本编创任务。 （二）项目材料 材料一 美国地理学家詹姆斯·布劳特提出了“欧洲时间隧道”概念，批判西方传统历史叙事将人类历史分为“内圈的西方”与“外圈的东方”。这种思维把西方以外的发展视为一个他者等待被“文明化”的不合理现象。这个隧道之内意味着理性、自由、发展与进步，隧道之外就是等待被开发的地区。 材料二“希腊奇迹”是西方文明的“奠基神话”，这意味着西方世界的自由、民主、科学、理性、人文精神乃至历史书写等都源自古代希腊。但事实上，“文明”是欧洲晚近的发明，属于“文明化思维”的产物。如果把这些概念衍生为“欧洲奇迹”，认为西方在某些方面的优势是自古希腊以来历史发展的必然结果、西方是人类历史发展的中心，就是一种无知与傲慢。 材料三 唯物史观则为重新绘制世界文明的演化图景提供了重要的思想指导。马克思认为“世界历史”并非自然产生，而是由生产力的发展和资本主义的扩张来推动的。重写世界通史是时代赋予我们的任务，应该尽快写出世界各文明之间交流、碰撞与对话的历史，写出没有“时间隧道”和奇迹的历史。 ——改编自陈恒《“欧洲奇迹”神话与“西方文明”构建再反思》 （三）项目任务 （1）任务1：史料实证与反驳 作为视频节目的学术主编，你需要向观众通俗地解释学术概念。请结合材料一、二，指出“欧洲时间隧道”与“欧洲奇迹”两种历史解释的误区，并根据所学知识，列举两个具体史实予以论证。 （2）任务2：分镜头脚本编创 请结合材料三中“唯物史观”与“文明交流”的理念，为本期短视频的结尾升华部分设计两个连续的分镜头脚本。（要求：画面设计需具有象征意义与视觉冲击力；旁白解说需升华主题，呼吁构建平等的历史话语权；逻辑自洽，富有感染力。以上所有均使用文字表达） 镜头序号 画面呈现（视觉元素、动作与字幕等） 旁白解说（人声、音效与配乐等） 核心设计意图 1 字幕： 画面： 2 字幕： 画面： 【答案】（1）历史解释误区： 这两种叙事共同掩盖了人类文明发展的多样性、丰富性、平等性与主体性。它们掩盖了西方文明在发展过程中得益于与非西方知识体系之间交流的事实；也掩盖了所谓“西方文明”带有明确的价值判断色彩和意识形态驱动的本质。 史料实证： ①腓尼基字母向西传入希腊，成为希腊字母的源头，进而演变为拉丁字母。 ②阿拉伯人将印度的数字、中国的造纸术和指南针等传入欧洲，促进了欧洲的社会转型与文化发展。 ③美洲的印第安人独立培育了马铃薯、玉米、番茄等农作物，创造了玛雅、阿兹特克和印加三大文明。 ④古代非洲的阿克苏姆王国、大津巴布韦等拥有高度繁荣的商贸与独特的石头建筑群，绝非“等待被开发的停滞地区”。 （2）示范 镜头序号 画面呈现（视觉元素、动作与字幕等） 旁白解说（人声、音效与配乐等） 核心设计意图 1 画面：屏幕中央是一条幽暗、狭窄的“隧道”，隧道壁上只有希腊神庙、古罗马竞技场的浮雕。突然，一柄代表马克思主义唯物史观的巨锤砸碎了隧道的墙壁。字幕：历史，从来不是单行道。 旁白：西方中心论构建的“时间隧道”，曾让我们以为只有一条通往现代的单行道。但唯物史观告诉我们，这只是资本主义扩张带来的幻象。 音效：沉闷的回声，随后是巨大的玻璃碎裂声。 具象化呈现打破“欧洲时间隧道”的学术隐喻，引入唯物史观的批判视角 2 画面：隧道碎裂后，视野豁然开朗，展现出一幅动态的全球文明交织图：中国的丝绸、印度的香料、阿拉伯的星盘、非洲的鼓乐汇聚成一条绚烂的长河，最终交汇成蔚蓝色的人类共同体标志。 字幕：共绘多元文明新图景。 旁白：走出时间隧道，我们才能看见真正的世界：没有哪一种奇迹是孤立的。人类历史，是各文明平等对话、交流与碰撞的壮丽长河！ 配乐：音乐由压抑转为宏大、激昂的交响乐。 呼应材料“写出各文明之间交流、碰撞与对话的历史”的学术主张，完成价值升华。 【解析】 【小问1详解】 本题为开放性试题，要求请结合材料一、二，指出“欧洲时间隧道”与“欧洲奇迹”两种历史解释的误区，并根据所学知识，列举两个具体史实予以论证。可以按照如下步骤进行分析： 第一步：根据材料“这种思维把西方以外的发展视为一个他者等待被“文明化”的不合理现象。这个隧道之内意味着理性、自由、发展与进步，隧道之外就是等待被开发的地区”、“西方世界的自由、民主、科学、理性、人文精神乃至历史书写等都源自古代希腊”可以看出，两种叙事都忽视了人类文明发展的多样性，带有明显的价值判断色彩和意识形态驱动的本质。 第二步：通过史料实证来证明上述两种历史解释的误区，可以列举腓尼基字母的传播、阿拉伯人将东方文明传入西方并影响西方的发展、美洲文明的独立发展、古代非洲的繁荣等历史事实。 【小问2详解】 本题为开放性试题，要求结合材料三中“唯物史观”与“文明交流”的理念，为本期短视频的结尾升华部分设计两个连续的分镜头脚本。可以按照如下步骤进行分析： 第一步：结合材料三中唯物史观的内容和旁白，完成镜头序号1中的字幕和画面，要注意画面设计需具有象征意义与视觉冲击力，如设计隧道素材、古希腊罗马相关元素、马克思主义唯物史观对错误历史观的影响等；旁白要注意旁白解说需升华主题，呼吁构建平等的历史话语权；逻辑自洽，富有感染力。旁白的文字可以强调唯物史观对于西方中心论的冲击，同时设计音效。 第二步：结合材料三中唯物史观强调的文明多样性这一基本观念，设计镜头2的画面、字幕、旁白。要注意画面设计需具有象征意义与视觉冲击力，可以提供中国的文明元素、阿拉伯的文明元素以及非洲的文明元素，在字幕方面呈现多元文明。在旁白的设计中，强调人类文明平等对话，同时配以激昂的交响乐。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高二下学期期末考试 历史 时量:75 分钟 满分:100 分 第Ⅰ卷 选择题（共48分） 一.选择题（本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的） 1. 考古学者在某史前遗址发掘出1300余座墓葬，大、中、小三类墓葬分别占总数的不到1%、近10%和90%。其中大型墓葬规模大、随葬品丰富，出土了成套的石制、陶制礼器等。据此可以推断，该遗址处于（ ） A. 旧石器时代早期 B. 旧石器时代晚期 C. 新石器时代早期 D. 新石器时代晚期 2. 春秋时期，周王室衰弱，齐、晋、楚乃至吴、越等诸侯国争当“盟主”。获得盟主身份意味着（　　） A. 拥有分封诸侯的权力 B. 成为诸侯国的“大宗” C. 免除交纳贡赋的义务 D. 取得号令各国的地位 3. 据史料记载，秦人“畏有司而顺”，楚人“好游侠”“易发怒”。秦末，六国旧地都出现了反秦斗争，其中楚地声势最大，反应最为激烈。这可用于（ ） A. 证实秦对楚地的统治最为严苛 B. 说明秦楚之间文化冲突无法弥合 C. 证明秦朝的制度不适用于楚地 D. 解释汉初推行郡国并行制的原因 4. 十六国时期的少数民族统治者重视招揽任用汉族士大夫，这些士大夫进入少数民族政权后，一般都承担了厘定制度、提供经验的职责。例如封裕仿曹魏屯田制，在前燕建立了六四或五五分租制；邓渊、董谧等人为拓跋氏立官制、制礼仪、定律令。上述做法（ ） A. 为统一全国奠定了物质基础 B. 旨在继承创新中原典章制度 C. 缓和了南北之间的民族矛盾 D. 有利于北方政权封建化进程 5. 唐代，饮茶之风兴盛，带动“茶诗”大量涌现。下表为唐代三首“茶诗”作品（节选），据此可知，当时（ ） “静虚澄虚识，明心照会台。 不劳人气力，直耸法门开。” 《茶偈》无住 “到此机事遣，自嫌尘网迷。 因知万法幻，尽与浮云齐” 《惠福寺与陈留诸官茶会》刘长卿 “静得尘埃外，茶芳小华山。 此亭真寂寞，世路少人闲。” 《茶亭》朱景玄 A. 文学世俗化趋势加强 B. 经济发展推动文学变革 C. 老百姓饮茶之风日盛 D. 茶诗内容融入佛学感悟 6. 范仲淹首次忤章献太后遭贬，僚友饯于都门曰“此行极光”；再次忤仁宗皇帝遭贬，僚友又饯于亭曰“此行愈光”；再次忤吕丞相遭贬，时亲宾故人又饯于郊曰“此行尤光”。类似的“三光”现象在当时较为普遍且被视为荣耀。这折射出，当时（ ） A. 理学倡导个体内在涵养 B. 科举取士影响社会观念 C. 新旧党派间的斗争激烈 D. 士大夫彰显社会责任感 7. 明代，广东新会人陈献章从“天地我立，万化我出的本心论出发，提倡“为学须从静坐中养出个端倪来”，反对外向求道，认为“学劳攘，则无由见道，故观书博识，不如静坐”。下列观点与该主张最接近的是（ ） A. 知行合一 B. 心外无理 C. 知先行后 D. 格物致知 8. 清代山西出现了很多学习蒙、俄语言的读本，上面用汉字标注着蒙语、俄语的发音，如茶叶、布匹、粮食、杂货、毛皮和牲畜等，有关吃穿住行、天文地理和言语杂话等方面的语言信息也在其中。这些读本兼具服务（ ） A. 商业贸易和地域性特征 B. 中外交流和官方化特征 C. 基层教育和世俗化特征 D. 边疆治理和创新性特征 9. 李大钊在五四运动前夜先后发表《劳动教育问题》《青年与农民》《唐山煤矿的工人生活》等文章，表示：“要想把现代的新文明，从根底输入到社会里面，非把知识阶级与劳工阶级打成一气不可。我甚望我们中国的青年，认清这个道理。”据此可知，李大钊强调要（ ） A. 扩大中共的社会阶级基础 B. 高举民主科学的思想旗帜 C. 将理论与革命实际相结合 D. 建立牢固的革命统一战线 10. 1934年4月，中华苏维埃共和国教育人民委员部颁布《小学课程教则大纲》规定：“小学教育的目的，要培养目前革命斗争的新后代……课程要与社会劳动及革命战争的实际密切联系。例如：算术课要学计算公粮、土地面积；常识课要了解反‘围剿’战争的意义和红军胜利消息。”这表明政府意在（ ） A. 培养青少年对苏维埃政权的政治认同 B. 推动教育与生产劳动实践相结合 C. 为革命战争提供后备力量与战时支持 D. 提升苏区民众基础科学文化水平 11. 下表中可以从史实直接推断出结论的是（ ） 选项 史实 结论 A 《汉谟拉比法典》前言宣扬君权神授，炫耀国王的功德，法典的正文共282条 《汉谟拉比法典》是研究古代巴比伦封建社会历史的重要资料 B 史诗《伊戈尔远征记》创作于12世纪，反映了古代斯拉夫民族的历史、传说和风土人情，是基辅罗斯时期最杰出的文学作品 俄罗斯文化深受拜占庭文化的影响 C [美]伯恩斯、拉尔夫著《世界文明史》第3卷说到：“在白人踏上美洲几个世纪前，危地马拉、墨西哥和安第斯高地的印第安人已经拥有几乎具有一切文明特征的较高的文化。” 美洲当时文化发展水平居于世界首位 D 《高丽史》的体例分为“世家”“列传”“志”等，详细记载了当时的历史；日本根据自己语言的发音，借用汉字的笔画，创制字母片假名和平假名 古代朝鲜和日本吸收中华文化，发展了独具特色的民族文化 A. A B. B C. C D. D 12. 下图为公元8世纪的形势图。该图主要反映了（ ） A. 亚非各国经济发展不平衡 B. 希腊化时代教育的发展 C. 阿拉伯帝国对文化的重视 D. 东西方文化交流的加强 13. 在1812年反对拿破仑侵略战争顺利结束后，沙俄作家别斯图热夫发出了一连串诘问：“我们解救了欧洲，难道是为了给自己戴上锁链？我们给了法国一个宪法，难道是为了使我们无权谈论宪法？我们用鲜血换来了各民族间的平等，难道是为了在自己的家中备受屈辱吗？”这些诘问表明当时俄国（ ） A. 民族意识日益觉醒 B. 农奴制改革收效甚微 C. 资产阶级革命兴起 D. 封建统治遭到了质疑 14. 一战爆发后，拉美失去了许多市场和供应来源，许多国家纷纷改变以前的贸易方式，实行新的工业政策。例如，阿根廷和巴西因无法从英国购买机车零件和采矿机械，开始在本国制造。拉美经济领域的工业化发展使中等阶级进一步壮大。这种现象（ ） A. 推动拉美现代化变革风潮 B. 使拉美改变了初级产品的生产和出口模式 C. 使拉美由此摆脱列强控制 D. 利于战后拉美部分国家建立社会主义制度 15. 美国是一个移民国家，1860一1970年间美国移民情况变化的曲线图如下。其中①②两个时段分别是移民的最高峰和最低谷。对这两个时段解释正确的是（ ） A. ①是因为美国工业发展迅速 B. ②是因为冷战已经开始 C. ①是因为美国内战得以结束 D. ②是因为世界大战爆发 16. 2003年10月，联合国教科文组织大会通过《保护非物质文化遗产公约》。公约规定，各缔约国应采取种种必要的手段使非物质文化遗产在社会中得到确认、尊重和弘扬。缔约国应按照周期向委员会报告它们为实施公约而采取的措施。教科文组织此项规定旨在（ ） A. 维护文化的多样性 B. 保护人类的自然遗产 C. 加强对文物的利用 D. 加强各国之间的合作 第Ⅱ卷 非选择题（共52分） 二、非选择题（本大题共3 小题，共52分） 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 中国古代的国家认同，是指中国古代社会各阶层对所隶属的国家政权的认同。孔子作《春秋》，强调在大一统下明“华夷之辨”，合于周礼者为华夏，违背周礼者为夷狄。魏晋南北朝时期，拓跋氏以汉魏正统自居，重用汉族士人，以儒学思想为政治指导，全面推行汉化改革。辽、金、西夏政权通过学习中原典章文化，尊孔崇儒，强调自身已达到“不异中华”的文明程度，以此自居华夏。清朝统治者在大一统思想引导下，采用中原典章制度文化，强调其政权为中原历代正统王朝的继承者，“华夏认同”超越族类，上升为更高层次的政治与文化认同，进而升华为中华民族共同体的认同，对“国家”概念的形成与发展起着重要作用。 ——改编自刘正寅《中国历史上华夏认同的演进与升华》等 材料二 拜占庭帝国的身份认同围绕“罗马人”这一核心概念动态发展。在早期拜占庭帝国，帝国政府同意来自边疆之外的人群定居于帝国境内，期望蛮族在将来可以成为帝国农业生产中的人力补充。帝国政府接纳蛮族的另一目的是补充军力，蛮族将领在帝国政治体系中争取个人利益，寻求在帝国政治框架内的晋升，逐渐形成了对于帝国的政治认同。移居帝国的蛮族群体逐渐接受了帝国流行的基督教信仰，从而形成了对于帝国的宗教认同。蛮族逐渐接受帝国文化影响，将姓名更改为拉丁式或希腊式名字的现象相当普遍，并通过逐渐学会并使用定居地普遍使用的日常生活语言，形成了对于帝国的文化认同。 ——摘编自董晓佳《早期拜占庭帝国的多族群融合及身份认同》等 （1）根据材料一、二并结合所学知识，比较古代中国“华夏认同”与拜占庭帝国“身份认同”在构建路径上的异同。 （2）根据材料一、二并结合所学历史知识，围绕“古代帝国”的国家认同，自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑严密，表述清晰） 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料 英国牛津大学历史学教授彼得·弗兰科潘所著《丝绸之路：一部全新的世界史》是一部包罗万象的史诗巨著。该著作选取了多个切入点研究丝绸之路。 信仰之路 基督之路 变革之路 和睦之路 战争之路 奴隶之路 天堂之路 铁蹄之路 重生之路 金属之路 帝国之路 西欧之路 根据材料，从中选出4个切入点，并结合所学知识，以切入点着手，分别分析说明丝绸之路为何是架起世界文明交流的桥梁。 19. 阅读下列材料，结合高中历史所学知识，完成实践探究任务。 （一）项目情境 某高中历史研习社团正在筹备一档名为“破除迷思：看见真实的全球史”的系列科普短视频。第一期的主题定为“打破‘欧洲时间隧道’”。社团指导老师提供了一些片段资料作为核心参考资料。请你作为该视频项目的主理人，完成以下研讨与脚本编创任务。 （二）项目材料 材料一 美国地理学家詹姆斯·布劳特提出了“欧洲时间隧道”概念，批判西方传统历史叙事将人类历史分为“内圈的西方”与“外圈的东方”。这种思维把西方以外的发展视为一个他者等待被“文明化”的不合理现象。这个隧道之内意味着理性、自由、发展与进步，隧道之外就是等待被开发的地区。 材料二“希腊奇迹”是西方文明的“奠基神话”，这意味着西方世界的自由、民主、科学、理性、人文精神乃至历史书写等都源自古代希腊。但事实上，“文明”是欧洲晚近的发明，属于“文明化思维”的产物。如果把这些概念衍生为“欧洲奇迹”，认为西方在某些方面的优势是自古希腊以来历史发展的必然结果、西方是人类历史发展的中心，就是一种无知与傲慢。 材料三 唯物史观则为重新绘制世界文明的演化图景提供了重要的思想指导。马克思认为“世界历史”并非自然产生，而是由生产力的发展和资本主义的扩张来推动的。重写世界通史是时代赋予我们的任务，应该尽快写出世界各文明之间交流、碰撞与对话的历史，写出没有“时间隧道”和奇迹的历史。 ——改编自陈恒《“欧洲奇迹”神话与“西方文明”构建再反思》 （三）项目任务 （1）任务1：史料实证与反驳 作为视频节目的学术主编，你需要向观众通俗地解释学术概念。请结合材料一、二，指出“欧洲时间隧道”与“欧洲奇迹”两种历史解释的误区，并根据所学知识，列举两个具体史实予以论证。 （2）任务2：分镜头脚本编创 请结合材料三中“唯物史观”与“文明交流”的理念，为本期短视频的结尾升华部分设计两个连续的分镜头脚本。（要求：画面设计需具有象征意义与视觉冲击力；旁白解说需升华主题，呼吁构建平等的历史话语权；逻辑自洽，富有感染力。以上所有均使用文字表达） 镜头序号 画面呈现（视觉元素、动作与字幕等） 旁白解说（人声、音效与配乐等） 核心设计意图 1 字幕： 画面： 2 字幕： 画面： 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $