【2027届新高三语文暑假作业】第四周·第1天 主题阅读（瓶颈突围）+专题训练（信息类文本阅读）

**基本信息** 以“瓶颈突围”为主题，融合多领域素材与信息类文本阅读训练，系统提炼信息筛选、论证分析等解题方法，构建“现象-本质-应用”的知识逻辑，提升文化自信与思维能力。 **综合设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |主题阅读|3类素材（箴言/事例/文章）|具象到抽象思辨方法|现象-本质-多领域应用| |专题训练|4组现代文阅读（每题5问）|信息筛选、论证分析、图表解读|主题多样-能力统一（理解/分析/概括）|

新高三第四周·第1天 _______月_______日 星期_______ 姓名：_______ 主题阅读 瓶颈突围 2025年高考北京卷作文题以中长跑运动里的“极点”与“第二次呼吸”为具象引子，由体育现象延伸至人生、事业、民族发展等多重领域，引导考生读懂困顿瓶颈的必然性，思考主动调整、坚持突围、迎来新生的深层逻辑。这道题目以具象喻抽象，小切口承载大格局，规避空泛抒情，引导学生结合现实思辨成长规律，潜移默化传递直面挫折、久久为功的价值取向，深度践行立德树人目标，兼具思维考查与人才选拔的双重价值。 人生征途之上，如同长跑赛程，几乎人人都会撞上属于自己的“极点”：心力透支、前路迷茫、步履滞重，处处皆是停滞与煎熬。不少人在此处止步放弃，与蜕变机遇擦肩而过；而真正的奋进者不会被低谷困住脚步，主动调整节奏、积蓄力量、提振心志，咬牙挺过最难熬的瓶颈关口，便能迎来豁然开朗的“第二次呼吸”，踏入全新的上升阶段。由此观之，困顿极点不是前行终点，而是蜕变拐点；唯有承压坚守、主动破局，方能冲破桎梏、重获新生，抵达更远的人生彼岸。 一、妙语箴言 1.行百里者半九十，此言末路之难也。——刘向 2.千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。——刘禹锡 3. 锲而不舍，金石可镂。——荀子 4. 所有打不倒你的，终将使你更强大。——尼采 5.流水不腐，遇阻则激荡，人生困厄，逢挫方跃升。 6.蛰伏不是沉沦，停顿只为蓄力，低谷是向上攀登的必经台阶。 7.调整脚步不是退缩，重整旗鼓方能再度扬帆远航。 8.冲破至暗时刻，自会迎来属于自己的光亮与新生。 9.螺旋式上升是成长常态，熬过瓶颈，方能完成层级跨越。 10. 一时气力衰竭只是暂时表象，信念不灭，呼吸便可重来。 二、人物事例 1.科研突破需以策略调整突破“极点”，以信念激发重启新程。屠呦呦在青蒿素研究中曾陷入“极点”，传统提取法低效、实验数据混乱，团队濒临放弃。她调整节奏，从古籍《肘后备急方》中获取灵感，改用低温萃取技术；激发斗志，亲自试药验证安全性。这种“策略重构+信念坚守”使团队突破瓶颈，最终提取出青蒿素，斩获诺贝尔奖。正如长跑中的“第二次呼吸”，科研困境的突破需以智慧调整路径，以意志点燃希望，在极限处开辟新可能。  2.企业转型需以战略迭代跨越“极点”，以团队动能激活重生力量。智能手机浪潮中，诺基亚因塞班系统滞后陷入绝境，市场份额暴跌。面对“极点”，企业调整节奏——剥离手机业务，聚焦5G通信技术研发；激发斗志——重组团队、投入百亿级研发资金。这一“战略转身+动能激活”使其挺过行业寒冬，在5G标准制定中占据领先地位。商业竞争中的“第二次呼吸”，本质是在困境中打破路径依赖，以主动变革重获生机。   3.文明演进需以价值重构冲破“极点”，以集体觉醒开启文化新篇 。欧洲中世纪末期，神权桎梏使思想文化陷入“极点”：科学被打压，艺术沦为宗教附庸。但丁、达芬奇等先驱调整节奏——以人文主义为核心，用方言创作《神曲》、以写实技法绘制《蒙娜丽莎》；激发斗志——联合学者、工匠掀起思想解放运动。这场“价值重构+集体觉醒”冲破黑暗，为现代文明迎来“第二次呼吸”，彰显了困境中文化突破的力量。  4.体育竞技需以技术调整对抗“极点”，以精神意志激发冲刺潜能。里约奥运会，傅园慧在女子100米仰泳前50米因体能分配失误陷入“极点”，速度明显下降。她调整节奏——缩短划水幅度、加快频率；激发斗志——默念“拼尽全力”爆发冲刺，最终打破亚洲纪录。竞技场上的“第二次呼吸”，是体能极限与精神力量的博弈，印证了“调整策略是突破的钥匙，激发斗志是进阶的燃料”。  5.文化传承需以叙事创新突破“极点”，以创新驱动焕发时代活力。曾几何时，故宫文物因陈列方式陈旧陷入“极点”：游客多为“到此一游”，文化传播效能低下。故宫团队调整节奏——打破“严肃文物”的固有定位，推出“朕的火锅”“故宫猫”等文创IP，用年轻化语言重构传播体系；激发斗志——组建专业设计团队，深耕文物背后的历史故事。这一“叙事转型+创新驱动”使其突破传播瓶颈，年文创收入超15亿元，让600年故宫迎来“第二次呼吸”——从高冷博物馆变为“国民文化网红”。 三、阅读素材 （一） 人生的瓶颈，突围出去！ 来源：半月谈 作者：朱成玉 看了奥斯卡最佳动画短片《深坑》，我陷入了深深的思考—— 其实，动画片中的主角代表着我们所有普通人，而深坑代表的是障碍，越过深坑则寓意着成功。 想要成功，我们这些普通人就只能像片中主角那样，用最笨的办法，脚踏实地努力填满眼前的大坑。当片中的手推车掉进大坑，就像我们遭遇了挫折——成功之路会变得更加艰辛。 第一个人物“大力”用捷径的方法取得了成功；第二个人是“大长腿”，凭借天然优势跨越了深坑；而第三个人物“巨人”的出现，仿佛是为了讽刺死去的主角，他直接填满深坑走了过去。而巨人代表的是有实力、有背景的人物，他们获得成功易如反掌。 生活中每个人的起点都不一样，所以看到别人的成功方式之后，我们应该选择可行的学习方式，但不能盲目模仿。我们看到，动画片中每一个走过大坑的人，无一例外过河拆桥；换句话说，就是“不可复制别人的成功之路”。 深坑是我们的障碍，怎样走过去要凭借自身的努力，前人的经验可以借鉴，但必须有所取舍。 我有一位鲁院的同学纳兰泽芸，曾经患有“口吃”的毛病，一度非常自卑。后来，她认识到，这是一种心理障碍，只有心魔被解除才能获得新生。 她说：“这个嘴就像一把剪刀一样久而不用，就锈住了。我现在要做的，是好好磨这把剪刀，让那些该死的锈都见鬼去！” 她开始“自救”——每天强迫自己速读100页书籍，坚持了大半年，她的口吃毛病改善了好多，紧接着，她又报了个演讲培训班，并且做了一件很多人不敢尝试的事情——独自一人在上海的地铁里进行演讲，而且要连续20天。 第一天，她穿着优雅的套装，挽起发髻，还化了淡妆，直奔地铁站。在站台上，泽芸戴好便携式扩音器，表面上像以往一样平静地候车，心却在剧烈地跳动。天并不热，可她手心里全都是汗。 一辆地铁开来了，她没敢上；又一辆开来了，她还是没敢上；待第三辆地铁开来，车厢门打开的一刹那，她眼一闭抬腿跨了上去。 人们都在干着各自的事情，她试声一样地“噗噗”吹了两口扩音器，然后“喂喂”了两声。原本安静的车厢里，乘客们把好奇的目光齐刷刷投向了她。 她开口了：“亲爱的朋友们，在这一班地铁上一路同行的朋友们，你们好！”原本担心极度紧张下的开场白会不会不流畅，在说完这句话后突然轻松了。她口齿清晰、流畅、轻松地讲了下来。 这个意外发现令她激动得热泪盈眶！一天4次，直到第20天共计80次，她终于在地铁上做完最后一次演说，也终于逼出人生的柳暗花明。 事后她感叹：“我曾经无数次抱怨过命运对我的不公和无情。如今回过头来却忽然明白，这也许是命运特意加在我身上的苦痛，它逼我在这之中锻造毅力、坚韧与人格，使我像浴火凤凰一样在烈火中涅槃。” 作家迟子建在谈到写作时也曾说：“如果碰到瓶颈期，也没什么不好。瓶颈是妖娆的障碍啊，能从它颈下爬出来，必定会脱胎换骨的。” 妖娆的障碍，这是我听过的对于困难最优美的注释。 人生的瓶颈，突围出去，必然破茧成蝶。 （二） 突破瓶颈的顶级思路：出轨 这篇文章讲的“出轨”，不是情感层面的背叛，而是人生思维的探索。 有时候，要突破瓶颈，你必须先“出轨”—— 从既有的思维、路径、角色中出离，哪怕只是一寸。 因为，沿着旧地图，找不到新大陆。 瓶颈的根源：旧地图的陷阱 每个人在生活或事业中，都会在某个阶段突然卡住。 努力、方法、资源都在，但结果就是不动。 那不是外部的限制，而是我们还在沿用旧地图。 这张“地图”，来自过往的经验、行业的惯性、社会的定义、别人的期待。 它曾指引我们走过漫长的路，但当时代、市场、环境都在变化时， 继续死守旧地图，就会掉入“路径依赖”的陷阱。 你越努力，就越陷得深。你越专注，就越看不见边界。 真正的瓶颈，不是外部没机会，而是内在没新轨。 当思维封闭成一个自洽的系统，成长就停摆了。 要突破，就要学会有意识地“出轨”。 自然告诉我们：出轨是生命的本能 自然界最有生命力的地方，不在系统内部，而在边缘。 生态学家发现，在森林与草原的交界处，生物多样性比单一生态系统内部高出40%以上。 这被称为“边缘效应”。 在这种模糊的交界带里，不同能量碰撞、融合，新物种得以诞生。 生命的秘密在于： 真正的创造，不在中心，而在边缘。 人也如此。 当我们走出专业、身份、行业的边界，进入未知领域时，大脑会重新焕发活力。 麻省理工学院的研究显示， 当人们接触与自己领域完全无关的知识时， 大脑中被称为“默认模式网络”的区域会被激活， 这种状态下解决问题的成功率提升57%。 这意味着—— “出轨”，不是跑偏，而是为突破创造条件。 看似“不务正业”的探索，其实是大脑在寻找新的路径。 历史的印证：被迫出轨的人，反而走得更远 中国文化里，从不缺懂得“出轨”之道的智者。 苏轼一生坎坷，从黄州到惠州，再到儋州。 每一次被贬，都是人生的“出轨”， 但他却在每次偏离中成就了文学的新高度。 “问汝平生功业，黄州惠州儋州。” ——那不是自嘲，而是觉悟。 被迫出轨的人，往往更接近真相。 因为他们被迫离开安全区，被迫面对“未知”，也正是在未知中，他们重新认识了自己。 东汉的张衡也是如此。 他本是文学家，却跨界研究天文与地理，最终发明了浑天仪与地动仪。 一个本该写诗的人，却因为“出轨”，在科学与艺术两端都留下名字。 所以，真正能突破的人，从不害怕偏离。 他们不守旧，不自限，他们明白：轨道之外，才有新的可能。 现代启示：有计划的“出轨”，才是顶级策略 在商业世界中，最懂“出轨”的公司是3M。 他们早就明白：创新从来不是线性增长。 于是，3M设立了一项“15%规则”—— 允许员工用15%的工作时间研究任何与本职无关的事。 就是这个“允许出轨”的空间，诞生了后来家喻户晓的“便利贴”， 这项发明最终为公司贡献了超过30%的年收益。 事实证明： 有意识地偏离，是最具性价比的创新投资。 管理学中有个著名的“鲶鱼效应”。 挪威渔民发现，只要在沙丁鱼槽中放几条鲶鱼，沙丁鱼就会被迫不停游动，运输途中存活率大增。 系统一旦太稳，就容易僵化。 引入一点“异类”力量，反而让整个生态活了。 企业如此，团队如此，人亦如此。 当你主动让自己偏离舒适区、触碰不熟悉的边界，新的能量、新的关系、新的突破，才会出现。 突破瓶颈，从“敢偏离”开始 大多数人突破不了瓶颈，不是因为不够努力，而是太努力地维持现状。 他们害怕被误解，害怕失败，害怕出错。 可成长，本质上就是一次又一次的“偏离”。 你可以问自己： 如果我不照旧思考，会看到什么新角度？ 如果我暂时放下“正确”，去做点不合逻辑的事，会发生什么？ 如果我停止追求稳定，开始追求流动，我会变成谁？ 突破，从来不是更拼命地沿着旧路跑，而是敢于走出去。 “出轨”，不是背叛原来的自己，而是去遇见崭新的自己。 不是叛逆，而是进化； 不是走错路，而是走出路。 一舟洞察 真正的瓶颈，不在环境，而在人心。 当一个人开始学会“出轨”—— 跳出旧有的思维模式、角色定义与安全感，他的人生系统就重新被激活。 突破，不是更努力地前行，而是勇敢地向着未知探索。 也许，你该停下脚步，问问自己： 我现在走的这条路，真的是唯一的路吗？ 专题训练 信息类文本阅读模拟题 一、现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 关于麦类作物的文字记载，最早发现于商代甲骨文，其中还有专门围绕麦类作物（小麦和大麦）种植和收获举行的祭祀活动，说明小麦在商代已经得到重视。 　　在商代以后的文献资料中，麦的出现更加频繁。鲁庄公七年（前687年）经、传及庄公二十八年（前666年）经文记载鲁国“无麦、苗”“大无麦、禾”，即发生在今山东半岛曲阜一带的两次不同程度的小麦歉收。文公十七年（前610年）传文又云“齐人将食鲁之麦”。鲁隐公三年（前720年）传文记载周、郑交恶，郑国贵族祭足率领军队伐取“温之麦”。温是东周的畿内采邑，位于今河南温县南。鲁成公十年（前581年）传文记载晋景公病重，欲尝新麦，“使甸人献麦，馈人为之”。哀公十七年（前478年）传文记载楚国“将取陈麦”，掠夺位于今河南淮阳的陈国之粮食。这些史料表明，至少在春秋时代，位于北方的东周、晋、鲁、郑、陈等都有了小麦的种植。正由于此，晋悼公的兄长因“不能辨菽麦”而被嘲讽为“不慧”（《左传》成公十八年，前573年）。鲁宣公十二年（前597年）传文有“麦麴”一词，杨伯峻先生注：“麦麴即今之酒母，用以酿酒者，盖蒸麦以为之，故曰麦麴。”以上记载说明在东周时期农业生产中，小麦显然是作为比较主要的粮食作物存在的。到了汉代，政府曾专门派人进一步推广小麦种植。 　　大部分历史和考古学者根据不同的证据，认为小麦在中国北方农业和先民饮食中很早就占据了重要地位，但是也存在不同观点。如有学者认为自传入中国数千年来，小麦在北方农业中的重要性一直低于粟，处于杂粮地位，这种情况可能持续到唐代中期。 通过对古代遗址人骨稳定同位素数据的综合梳理，结合历史文献记载，我们认为北方主粮的变化最初很可能发生在东周时期，到了汉代这一变化趋势更加明显，小麦在农业生产和人们生活中的地位得以明显提高，但是尚未能够取代粟的主导地位。 东周时期不同阶层人群的同位素数据对比结果表明，主粮的变化最早发生于郑韩故城内底层人民。这些人应当是受特殊社会环境下的食物供应压力影响，开始转向食用小麦。汉代小麦地位的进一步提高，一方面与人口剧增带来的粮食供应压力有关，另一方面可能与小麦加工方式的改变有关。虽然东周到汉代的文献对小麦有频繁记载，并且汉代政府曾专门推广小麦种植，但小麦在这一时期相对于粟仍然处于次要地位，其重要性不宜过分拔高。而小麦最终取代粟的主粮地位，应发生在汉代以后，这还需要用更多晚期的稳定同位素数据来进一步明确。 （摘编自田成方、周立刚《古代中国北方粮食种植的历史变迁》） 材料二： 据考古专家证实，我国早在新石器时代便已开展农作物耕种。距今8000年前的河北武安磁山遗址中发现了碳化粟米粒，距今7000年前的河姆渡遗址的出土物中，有大批稻谷、米粒、稻根、稻秆堆积物。这些丰富遗存，证明早在七、八千年前，中国黄河下游、长江下游的原始居民已经掌握了粟、水稻种植技术，并将粟、稻米作为重要的食粮作物。虽然当时的历史条件对于农作物种植结构而言过于简单，但是以“粟”和“黍”等粮食作物为农作物种植结构中心，相对的生产能力得以保障，可以维持当地最为基本的食物需求。 夏商周时期，已有“五谷”“九谷”“百谷”之称。《尚书·舜典》称当时人们种植的作物为“百谷”，而《周礼·天官·大宰》谓“九谷”，《周礼·天官·疾医》中则谓“五谷”。农作物种类增多，并广泛种植，使农作物生产结构呈现出多样化发展趋势，从而丰富了粮食结构的供给量与种植量。多元化农作物结构的最大优势在于规避单一农作物品种颗粒无收造成的经济波动，那么相对抵御自然灾害的能力有所上升。 发展到春秋战国时期，我国农业生产结构基本成形，其种植体系与技术相对稳定。秦汉时期农作物种类更加丰富，已经广泛种植麦、稻、粟、蔬菜、油料等为主的农作物，进而更加稳定了当时的农作物生产结构。据东汉许慎著的《说文解字》记载：当时麦的品种8个，禾有7个，稻有6个，豆有4个，麻有4个，黍有3个。唐宋元时期，农作物种植结构进一步发生变化。据唐末韩鄂著的《四时纂要》记载的作物品种较前有所增加，其中粮食作物除传统的粟、麦、稻、黍、菽外，又有薯蓣、荞麦等，并形成了南稻北麦的生产格局。 （摘编自叶玲《古代农作物种植结构的调整对区域经济发展的影响机制研究》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A．考古资料表明，在商代时期已经形成南方种植水稻、北方种植小麦的格局。 B．在周代时期，人们已经种植“稻”“粟”“麦”“菽”“黍”等多种农作物。 C．“五谷”“九谷”“百谷”等说法，反映“三代”农作物种类多，粮食结构优化。 D．秦汉时期的农作物结构进一步优化，已经涵盖了粮食、蔬菜和油料等类别。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分） A．甲骨文主要是用来祭祀作物种植和丰收的文化遗存，其关于小麦祭祀活动的记载，是证实商代种植小麦的可靠史料。 B．根据同位素数据可推测，东周时期生活在郑韩故城的底层人民因特定环境，在饮食中将小麦从杂粮逐渐转为主粮。 C．在鲁宣公时代，当时的人们已经通过蒸麦的方式酿制酒曲，这说明了当时的小麦种植面积较大，产量开始过剩。 D．从春秋战国时期到唐宋元时期，呈现出农作物种类从少到多、种植体系与技术从不稳定到稳定的整体发展趋势。 3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料一关于小麦在商周时期已受重视的一项是（3分） A．《左传》襄公二十九年（前544年）记载，郑国当时发生严重饥荒，但麦子尚未成熟，“民病”。 B．董仲舒向皇帝上书，建议朝廷尽快督促关中地区的人民种植小麦，不可错过时节。 C．《毛诗序》称，周朝的大夫见到故都的宗庙宫室倾覆，而其遗址的上面长满了茂盛的黍子。 D．姜夔说：“淳熙丙申至日，予过维扬。夜雪初霁，荠麦弥望”，“过春风十里，尽荠麦青青”。 4．根据两则材料的内容，下列选项对下面这幅图表的解读不恰当的一项是（3分） A．稻粟因地理环境因素的作用，在新石器时代是普遍种植的重要作物。 B．虽然周代有战乱等突发状况，但粟稻仍旧是普遍种植的农作物。 C．秦汉时期，由于得到政府的推广，麦稻是普遍种植的主粮作物。 D．唐宋元时期，得益于技术改进革新等因素，小麦成为主粮作物之一。 5．研究古代粮食作物种植，两则材料使用了哪些类型的证据？请结合材料简要概括。（6分） 【参考答案】 1．A【解析】本题考查筛选并整合文中信息的能力。“在商代时期已经形成南方种植水稻、北方种植小麦的格局”错误。材料二说的是“唐宋元时期”“形成了南稻北麦的生产格局”。故选A。 2．B【解析】本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。A项，“甲骨文主要是用来祭祀作物种植和丰收的文化遗存”错误，材料一原文说的是甲骨文关于麦类作物的文字记载中“有专门围绕麦类作物（小麦和大麦）种植和收获举行的祭祀活动”；C项，“当时的小麦种植面积较大，产量开始过剩”错误，原文说的是“以上记载说明在东周时期农业生产中，小麦显然是作为比较主要的粮食作物存在的”；D项，“种植体系与技术从不稳定到稳定”错误，原文中说的是“发展到春秋战国时期，我国农业生产结构基本成形，其种植体系与技术相对稳定。秦汉时期农作物种类更加丰富，……，进而更加稳定了当时的农作物生产结构。……唐宋元时期，农作物种植结构进一步发生变化。……并形成了南稻北麦的生产格局。”故选B。 3．A【解析】本题考查分析论点和论据的能力。A项，“发生严重饥荒，但麦子尚未成熟”和“民病”之间构成因果关系，可见麦子对“民”的重要性，可作为论据说明小麦在商周时期已受重视；B项，体现了小麦受到重视，但非商周时期；C项，说的是“黍”，而非“小麦”；D项，“淳熙”是宋孝宗的年号，诗作内容属于宋代时期，不属于商周时期。故选A。 4．C【解析】本题考查结合文章内容，分析图表的能力。由图表可知，麦稻在秦汉时期仍未成为主粮作物。故选C。 5．①考古学证据。例如来自甲骨文、河北武安磁山遗址、河姆渡遗址的证据。②历史文献证据。例如引用《左传》《尚书》《周礼》等文献典籍的证据。③同位素数据。例如郑韩故城的底层人民的人骨稳定同位素数据。 【解析】本题考查筛选并整合文中信息，归纳内容要点的能力。根据题干的指引，对文章中出现的证据进行梳理，再进行分类，概括作答。两则材料一共使用了三种类型的论据。①考古学证据。相关内容：“关于麦类作物的文字记载，最早发现于商代甲骨文，其中还有专门围绕麦类作物（小麦和大麦）种植和收获举行的祭祀活动，说明小麦在商代已经得到重视”——来自甲骨文的论据；“距今8000年前的河北武安磁山遗址中发现了碳化粟米粒，距今7000年前的河姆渡遗址的出土物中，有大批稻谷、米粒、稻根、稻秆堆积物”——来自河北武安磁山遗址、河姆渡遗址的证据。②历史文献证据。相关内容：“晋悼公的兄长因‘不能辨菽麦’而被嘲讽为‘不慧’（《左传》成公十八年，前573年）”“《尚书·舜典》称当时人们种植的作物为‘百谷’……《周礼·天官·疾医》中则谓‘五谷’”——引用《左传》《尚书》《周礼》等文献典籍的证据。③同位素数据。相关内容：“东周时期不同阶层人群的同位素数据对比结果表明，主粮的变化最早发生于郑韩故城内底层人民。这些人应当是受特殊社会环境下的食物供应压力影响，开始转向食用小麦”——郑韩故城的底层人民的人骨稳定同位素数据。 二、现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 95％的大洋是黑暗无光、压力巨大、地形复杂的深海。探索深海一直是人类的梦想。进入20世纪，人类才慢慢揭开深海未知世界的神秘面纱。 首先为人类进入深海提供“入场券”的是深技术。1930年两位美国科学家乘坐最早的空心深潜球在百慕大成功潜到水下183米。1960年，瑞士“的里雅斯特”号深海潜水器承载两人深潜到马里亚纳海沟的10916米处。此后逐步出现能够在水下移动、采样，具有探测功能的深潜器。目前只有中国和美、法、俄、日等少数国家拥有载人深潜器。我国自主设计研制的“蛟龙”号、“深海勇士”号和“奋斗者”号，下潜深度覆盖了大洋纵深万余米的“全海深”。 在深海海底钻探地壳，涉及深海探索难度最高的技术。1968年开始的国际大洋钻探计划证实了海底扩张等理论。我国科学家自主设计和主持的南海大洋钻探，使南海成为大洋钻探研究程度最高的边缘海。 人类还追求进入海洋内部，进行原位的长期连续观测。海底观测网是21世纪的新事物。2009年加拿大建成“海王星”网，2015年日本建成缆线长5700千米的海沟海底地震海啸观测网，2016年美国的海底观测网投入使用。我国也正在东海和南海建造海底科学观测网。 “深潜”“深钻”“深网”合称“三深”，构成当前进入深海内部进行科学探索的主力。人们曾经以为，深海是没有运动、没有生命的死寂世界。随着探索的深入，人们发现深海不但充盈着水流和生命活动，而且充满了想象不到的奥秘。 深海热液是20世纪海洋科学的重大发现之一，美国的载人深潜器“阿尔文”号1979年在东太平洋发现2米高的“黑烟囱”向上喷出滚滚浓烟，这是渗入地壳的海水与上升的岩浆接触后，形成富含金属元素的热液，即深海热液。之后东太平洋发现的热液生物群，颠覆了人们过去对生命必须依靠太阳才能生存的基本认识，深海海底存在依靠地球内部的地热能、在还原环境制造有机物的第二生物圈。地球系统科学理论把地球看作“牵一发而动全身”的完整系统，从深海探索地球内部将会成为科学界的热点。 发展深海科技绝不能带着“淘金”的狂热竭泽而渔、“挖空”深海。进入新时代以来，我国海洋资源开发保护重大工程扎实推进，半潜式钻井平台“蓝鲸1号”在南海成功试采可燃冰，海洋经济向质量效益型转变取得显著成效。 近年来，深海生物资源的开发利用已另辟蹊径。地下深处岩石孔隙里的微生物构成的地球最底层“深部生物群”，是地球上最大的生态系统。“水深火热”条件下的它们“寿命”可以万年计算，还具有适应高温高压、在还原缺氧环境下繁盛等“特殊功能”。提供这些特殊功能的基因是无价之宝，可能给人类带来全新福祉。 （摘编自汪品先《深海探索：更好认识海洋》） 材料二： 这里是凡尔纳笔下“鹦鹉螺号”未曾抵达的终极深渊——曾被视为“生命禁区”的马里亚纳海沟。近日，中国科学家团队依托国产万米载人潜水器“奋斗者”号，首次向世界呈现这座海底万米深渊的系统生态图景：获取的7564个物种水平的代表性基因组数据构建起“黑暗绿洲”，其中89.4％为新发现物种，多样性规模与全球已知海洋微生物总多样性体量相当；基因组大小达人类4倍的深渊钩虾编织起能量枢纽，特异性基因能应对高压、低温、黑暗及食物匮乏环境，代谢通路的优化则实现了能量的高效利用；深海鱼类用可追溯至白垩纪的演化智慧突破生存禁区，通过多不饱和脂肪酸积累实现了细胞膜重塑，打破了深海鱼依赖与腌菜防腐机制类似的氧化三甲胺抗压的传统理论……这是人类首次系统性研究深渊生命，揭示了深渊生态系统的生命适应策略与资源潜能。 “下潜万米深渊，就像倒着爬一次比珠峰还要高的山！”高达1100个大气压相当于“20 头大象站在手掌心”。中国研究团队为此创新设计了一套模拟深海高压环境的设备，但根本性难题是找不到明确的嗜压基因。通常生物可能通过关键基因突变就能适应一个环境条件，但微生物的适应涉及成百上千个基因。自2004年《科学》发表首个深海细菌基因组研究后，该领域近20年未有突破性进展。国际学界甚至出现“深海不重要论”，认为浅海数据足以代表深海特征。技术无法突破、价值认同动摇的双重困境使中国研究团队产生了“必须亲眼看看海底”的执念。 2020年之前，能成功下潜万米以上深度且重复使用的潜水器，全球寥寥无几。为了打造中国全海深载人深潜“国之重器”，中国科学院组织10余家院属单位全面参与“奋斗者”号研制。通过跨系统、跨单位、跨部门的大团队合作，“奋斗者”号成为全球唯一具备深渊系统调查采样能力的载人潜水器。从此，研究者能在深渊现场选择特征区域采样，这种“眼见为实”的采样方式，使样品数量和质量实现了质的飞跃。 样本从深海转移至海面常压环境时，DNA会因环境剧变迅速降解。如何在样本损毁前“抢救”出完整的遗传信息？研究团队需要与时间赛跑。团队最终摸索出在常规实验室环境下成功提取满足测序要求的DNA的实验条件，为后续高质量基因组解析奠定了基石。 破译马里亚纳海沟“黑暗绿洲”生命密码的研究，不仅实现了技术突破，也实现了协作模式的创新。 平均年龄不足40岁的团队践行“只有岗位、没有单位”的理念，打破了传统科研边界。当“奋斗者”号触底，科学家们通过水声通信系统向海面科考船传输了一段音频。这段被永久存档的宣言，标志着《马里亚纳共识》的诞生——向全球开放共享深渊生命数据。这些宝贵的数据是不可复现的历史记录，更推动了全球深海生命研究从竞争走向协作。 正如团队核心成员肖湘教授所言，“深渊教会我们，真正的科学突破从不属于某个国家，而是人类共同跨越认知边界的里程碑”。这场始于万米海底的科研革命，正在将中国方案转化为全球探索深海的新范式，为全球深海探索发展贡献中国智慧。 （摘编自李晨《破译马里亚纳“黑暗绿洲”的生命密码》） 1．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A．深海神秘莫测，由于地理、技术等条件的制约，人类对深海世界的探索至今还存在诸多未知领域。 B．载人深潜器是深海探索的重要工具，目前只有少数国家拥有，中国已在该领域取得突破性成果。 C．“深钻”是难度最高的深海探索技术，有助于地理研究和资源开发，必然会带来更高的经济收益。 D．“深网”技术出现较晚，人类利用它在海洋内部进行原位长期连续观测，可借此预测自然灾害。 2．下列对两则材料论述与说明的分析，不正确的一项是（3分） A．材料一虽使用不少专业术语，但整体表述简洁通俗而不失生动形象，可读性较强。 B．材料二按照逻辑顺序展开，主要报道了中国科学团队探索深渊生命的曲折过程。 C．材料二马里亚纳海沟生命密码的破译，可以佐证材料一关于深海生态系统的观点。 D．两则材料都列举了具体的数据，表述清晰准确，增强了文章的说服力和可信度。 3. 下列对材料二论证思路和论证方法的分析，正确的一项是（3分） A. 材料二开篇以凡尔纳笔下的“鹦鹉螺号”切入，运用比喻论证，引出马里亚纳海沟的探索背景，增强文章文学性和吸引力。 B. 文章主体部分按照“提出难题—突破技术—取得成果—总结意义”的逻辑展开，层层递进，清晰呈现中国团队的探索历程。 C. 文中引用“20头大象站在手掌心”的表述，运用举例论证，具体形象地说明马里亚纳海沟万米深处的高压环境，增强说服力。 D. 结尾引用肖湘教授的话，运用对比论证，突出中国深海探索的开放性，强调科学突破是人类共同的成果。 4．请结合材料二，谈谈你对我国在深海探索发展中贡献的“中国智慧”的认识。（4分） 5. 材料二如何论证“中国深海探索实现技术与协作模式双重突破”？请结合文本简要分析。 （6分） 【参考答案】 1．C【解析】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。C.“必然会常来更高的经济收益”于文无据。材料一提到“发展深海科技绝不能带着‘淘金’的狂热竭泽而渔、‘挖空’深海”，说明“深钻”虽有助于地理研究和资源开发，但不一定必然带来更高经济收益，且不能过度追求经济利益。 2．B【解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。B.“主要报道了中国科学团队探索深渊生命的曲折过程”有误。材料二主要报道了中国科学团队探索深渊生命取得的成果以及在这个过程中实现的技术突破和协作模式创新，并非重点介绍曲折过程。 3．B【解析】本题考查学生论证思路和论证方法的能力。A项，“比喻论证”错误，开篇以“鹦鹉螺号”切入是引用（化用）文学作品，属于引论，无比喻论证；C项，“举例论证”错误，“20头大象站在手掌心”是打比方，属于比喻论证，而非举例论证；D项，“对比论证”错误，引用肖湘教授的话是道理论证，目的是强调科学突破的全球性，无对比手法。B项，材料二先介绍探索对象及成果，再回溯探索中遇到的难题（高压环境、DNA降解等），接着阐述技术和协作模式的突破，最后总结探索的全球意义，逻辑清晰、层层递进，分析正确。 4．①实现技术突破：在载人潜水器开发与研制、深海生态系统研究成果等多个领域取得重大突破；②创新协作模式：打破传统科研边界，形成社会合力：与全球共享研究数据，推动全球深海生命研究从竞争走向协作 【解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。①实现技术突破：从“为了打造中国全海深载人深潜‘国之重器’，中国科学院组织10余家院属单位全面参与‘奋斗者’号研制。通过跨系统、跨单位、跨部门的大团队合作，‘奋斗者’号成为全球唯一具备深渊系统调查采样能力的载人潜水器”以及“研究团队需要与时间赛跑。团队最终摸索出在常规实验室环境下成功提取满足测序要求的DNA的实验条件，为后续高质量基因组解析奠定了基石”可知，我国在载人潜水器开发与研制、深海生态系统研究成果等多个领域取得重大突破。 ②创新协作模式：“平均年龄不足40岁的团队践行‘只有岗位、没有单位’的理念，打破了传统科研边界”体现了打破传统科研边界，形成社会合力；“当‘奋斗者’号触底，科学家们通过水声通信系统向海面科考船传输了一段音频。这段被永久存档的宣言，标志着《马里亚纳共识》的诞生——向全球开放共享深渊生命数据。这些宝贵的数据是不可复现的历史记录，更推动了全球深海生命研究从竞争走向协作”表明与全球共享研究数据，推动全球深海生命研究从竞争走向协作。 5．① 比喻论证：将“下潜万米深渊”比作“倒着爬一次比珠峰还要高的山”，将“万米深海高压”比作“20头大象站在手掌心”，生动形象地凸显了深海探索的难度，让抽象的技术难题更易理解。（2分）② 举例论证：列举“奋斗者”号的研制过程、团队摸索DNA提取条件等具体事例，具体有力地证明了中国团队在深海探索中的技术突破，增强论证的真实性和说服力。（2分）③ 引用论证（道理论证）：引用肖湘教授的话，点明科学突破的全球性意义，升华论证主题，强化了“中国方案转化为全球探索新范式”的观点。（2分） 【解析】本题考查学生理解文章内容及论证方法的能力。①比喻论证：把万米下潜比作反向攀登更高珠峰、1100个大气压比作二十头大象压在掌心，直观具象写出万米深渊探测极端艰难，反衬后续我国技术攻关的重大突破；②举例论证：举“奋斗者”号全海深载人潜水器自主研制、搭建模拟高压设备、摸索常压下完整提取DNA实验方案三件实例，具体详实证明我国逐一攻克世界级技术难关，实现硬核技术突破；举国内打破单位壁垒、“只有岗位没有单位”年轻化联合科研，以及签署《马里亚纳共识》、向全世界开放共享深渊生命数据两个事例，论证国内科研组织模式革新，同时开创全球深海科研协作新模式；②引用论证（道理论证）：引用肖湘教授观点，点明科研成果的全人类共享属性，升华协作模式突破的世界意义，佐证中国协作新范式具备全球价值。 三、现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 文本一： 近年来，博物馆成为公众喜爱的文化“打卡”地，一些精品大展现场经常出现排长队的景象。但与此相反，“线上展览”的观展热度似乎远远不及线下。 是什么阻挡了公众的线上观展热情？ 早期的线上展览和线下展览在很多方面都有显著的差距。首先，在电脑或手机屏幕上欣赏文物、浏览展厅，与身临其境面对实物所带来的审美体验、艺术震撼是不一样的。线上展览受到观展设备、展示程序、网络环境等因素的影响；除此之外操作不便捷、画面不清晰、切换不流畅，都会让观展体验大打折扣。 其次，线上展览消除了空间感，还隐去了观展同伴，参观者难以直观地感受到展厅布置的精美、展线设计的巧妙，在观展过程中也没有伙伴可以交流，相应地减少了一些乐趣。 线上展览虽然存在不少局限，但它也有自己的优势。它在云端持续开放，没有闭展时间，让亿万观众可以随时随地自由参观。线上展览借助先进的数字技术，文物图像可以多角度清晰显示，可以让观众看到一些现场看不到的细节。更重要的是线上展览省去了排队、拥挤的烦恼，能让人更专注地欣赏文物。 进入新时代，面临新受众，博物馆如何更好地面向社会，适应当下，打造时代的新坐标？这是有关人员一直在思考的命题。“云游博物馆”应运而生。它并非是简单、直接地将线下展览、博物馆搬到网上，而是需要相关方在视觉呈现、展品设计、观众互动等方面进行整体设计，结合数字科技，将线上线下融合，让文物“活”起来，走进人们的生活，使其具有引领时代风尚、构筑时代美学、满足美好生活的新动能。 敦煌研究院利用数字资源，推出了“云游敦煌”微信小程序、“‘数字敦煌’精品线路游”、“敦煌文化数字创意”、“精品展览”等一系列线上“云展览”活动，用户可以看到敦煌石窟艺术的细节，仿佛进入真实洞窟。新的视角、新的创意，给观众带来了全新的体验。这种“科技+文化”的方式，让千年传统文化“飞”入更多寻常百姓家，与大众产生互动，使其获得丰富的文化滋养。 （取材于赵生良、王珏、吉光等人的相关文章，有删改） 文本二： 数字技术革命使技术与文化高度融合，改变了人类的思维与行为。自2008年IBM公司将信息技术、云计算技术和超级计算机当作主框架，建立起物与物之间的高度联系之后，“智慧地球”的概念就诞生了。2014年，IBM公司和巴黎卢浮宫博物馆展开合作，构建起了全球第一所“智慧博物馆”。 观众在“参与”作品的同时，其智识与艺术家的智识相互作用，可能形成新的、不可预见的智识结果，这成为博物馆智识机制最基本的形式。博物馆与艺术家、观众在不断的交互中，形成社会化的沟通和教育，观众可以通过博物馆平台反馈到艺术发展的历程中，乃至参与到整个社会的智识机制建构中。 当然，博物馆的智识建构对未来教育也起到非常大的作用，这几年博物馆陆续在教育概念里提出学习概念，并探讨博物馆如何建造一种新的学习系统。在大学中，往往缺少创新的课程，博物馆在这个时期建立这样一个“智识”系统，可以让每个人都能够通过博物馆的“大脑系统”去思考，并生成新的知识，从而推动创造力。 移动互联网的出现虽然有效实现了过去传统实体博物馆的更新换代，为其注入了加快发展的新动力，但在有效推进智慧博物馆的建设与发展中还有很大提升空间。国家博物馆馆长王春法就指出，推进博物馆管理和运营更加智慧化、定制化和科学化，需要一大批既懂博物馆业务又懂信息技术的高端复合型人才参与；智慧博物馆的建设也需要更多的资金和人才。 （取材于张子康、丁航等人的相关文章，有删改） 1．下列对“线上展览”“云游博物馆”“智慧博物馆”的理解，不正确的一项是（3分） A．“线上展览”是“云游博物馆”和“智慧博物馆”的早期样态。 B．“云游博物馆”和“智慧博物馆”都增强了观众的参与和互动。 C．“智慧博物馆”是一种未来博物馆的样态，目前还处在设想中。 D．从“线上展览”到“智慧博物馆”，博物馆的功能越来越丰富。 2．下列对文本内容的理解和推断，不正确的一项是（3分） A．线上展览使观众在观展过程中缺少了与伙伴交流的乐趣，但也省去了排队、拥挤的烦恼，能专注地欣赏展品。 B．为了让“云游博物馆”的文物活起来，主办方在视觉呈现、展品设计、观众互动等方面进行了整体设计。 C．在有些艺术博物馆，观众可以借助数字技术与艺术家的智识相互作用，形成新的、不可预见的智识。 D．尽管网上虚拟博物馆具有受众面广、互动性强等特点，但是我们也不能忽视实体博物馆的意义和价值。 3．下列对“智慧博物馆”的理解，正确的一项是（3分） A．改变了人们的思维和行为 B．观众与艺术家可以智能交互 C．需要高端复合型人才参与 D．一种新的学习系统由此产生 4．依据文章内容，下列说法不正确的一项是（3分） A．敦煌博物院“线上展览”，让大众与文物产生互动，获得丰富的文化滋养。 B．“智慧博物馆”可以三方交互，观众可以参与整个社会的智识机制建构。 C．“新的学习系统”“智识系统”“大脑系统”三者虽名字各异，但内容相同。 D．移动互联网的出现为有效推进智慧博物馆的建设注入了加快发展的新动力。 5．随着虚拟博物馆的发展，有人认为实体博物馆将会消失。请联系文本内容并结合你参观博物馆的体验，谈谈你的看法。（6分） 【参考答案】 1．C【解析】本题考查理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。C.与原文不符。文本二说“2014年，IBM公司和巴黎卢浮宫博物馆展开合作，构建起了全球第一所‘智慧博物馆’。”可以看出，“智慧博物馆”早已出现，而非设想。 2．B【解析】本题考查理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。B.偷换概念，文本一原文是说“它并非是简单、直接地将线下展览、博物馆搬到网上，而是需要相关方在视觉呈现、展品设计、观众互动等方面进行整体设计”，相关方并非只有“主办方”。 3．C【解析】本题考查理解文中重要概念的能力。A.根据文本二“数字技术革命使技术与文化高度融合，改变了人类的思维与行为”可知，“数字技术革命使技术与文化高度融合”使得“人类的思维与行为”发生改变，进而由此出现了“智慧博物馆”的概念。B.“智能交互”错误，应该是“智识”交互。D.从文本二“这几年博物馆陆续在教育概念里提出学习概念，并探讨博物馆如何建造一种新的学习系统”可以看出这种新的学习系统可能由此产生，这只是未来的一个设想。 4．D【解析】本题考查筛选整合文中信息、把握文章内容要点的能力。根据文本二内容“移动互联网的出现虽然有效实现了过去传统实体博物馆的更新换代，为其注入了加快发展的新动力”可知，“加快发展”的对象是传统实体博物馆，而不是“有效推进智慧博物馆的建设”。 5．①看法一：会消失。虚拟博物馆打破时空限制，观众观看自由，能够多角度清晰地看到展品的细节。此外，云互动技术还可以为观众提供多样化的观展体验。 ②看法二：不会消失。实体博物馆的独特价值在于，观众身临其境面对实物所带来的审美体验、艺术震撼是虚拟博物馆不能替代的。 【解析】本题考查探究文中某些问题，提出自己见解的能力。作答本题时，需根据自身观点，在文章中寻找论据加以支撑，选定相关区域，标出关键词语，并进行梳理概括。然后再联系自身观展体验，阐述个人看法，确保言之有理即可。 四、现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： ①“修辞立其诚”，是《易传·文言》的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。 ②“立其诚”可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。 ③名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的，都可称为理论命题，理论命题符合于客观实际，就是真理的揭示。文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心。 ④言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之，即一个人的言论与他的行为一致；深言之，即学说理论与社会实践一致。古语说“听其言而观其行”，听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论。实践是检验真理的标准。与社会实践相符合的，才能称为真理。 ⑤表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话，是最明显的不诚。“修辞立其诚”，首先要表达自己的真实思想。 （节选自张岱年《修辞立其诚》） 材料二： ①“修辞立其诚”一般理解为修养问题，实际上其中包含的不仅仅是道德修养的问题，还有动机与效果、形式与内容、主观行为和社会实践相互作用的辩证关系。其实“立诚”这一准则把修辞活动分成两个部分：一是用真话沟通理解，以达到最终的交际目的；二是用浮华之辞蒙骗对方以达到交际的目的。20世纪上半叶，一批崇尚传统和借鉴国外修辞学的学者展开了新旧两派的斗争，这时主要借鉴的是日本和西方先进的修辞学理论，以日本岛村泷太郎的《新美辞学》为代表，该书将“美”视作修辞学的核心概念，于是国内的有些学者认为修辞学就是美辞学，便认为辞格就是修辞学的全部内容，春秋战国时期的纵横家就是很好的例证，这明显偏离了“立诚”的传统含义。 ②汉语修辞学作为汉文化的一部分，有着不同于西方的文化传统。中国传统的修辞学具有和合会通的人文精神，重视人情、伦理等整体的把握，传统“立诚”是修身齐家治国平天下的手段。我国自古以来就重视修辞的社会功能，随着现代语言学流派的不断发展，人们注重思维和认知领域的发展，重视语言如何运用和交际才能具有最大化的社会功能，于是面对“立诚”分出了两个相反的修辞活动。在传统含义的基础上王希杰先生提出了得体性原则，从语用角度出发认为交际活动中有四个世界，得体性原则可以协调它们之间的关系。他认为用假话去蒙骗别人是对语言的一种负偏离，即言语的失误，只有把负偏离正偏离化才能取得超常的表达效果。而得体指的就是语言材料对语言环境的适应程度，他把得体性原则作为修辞的最高原则，而其他原则是从属于得体性原则的。其实这在古代早已有了萌芽，《论语·卫灵公》指出“子曰：辞达而已矣”。在高度现代化的今天，单纯让别人听懂的交际已经不适用了，社会上需要一批有能力、高情商的人才，而得体性原则正是继承“诚”的传统，运用合作原则和礼貌原则进行交际的准则。自20世纪初期我国修辞学研究开始进入草创和建立阶段开始，外国先进的修辞学著作不断涌入我国，陈望道先生作为古今中外派的杰出人物一边借鉴外国先进文化，一边继承传统文论，提出“适切”的主张，可谓是高屋建瓴，独树一帜。后来学者提出的修辞原则，基本上都是在此基础上对“真实、得体和适切”的发展。由于社会的需要，受系统功能语言学派和认知语言学派的影响，开始注重语言的交际作用，重视修辞学的实用性，出现实用修辞学、公关修辞学、辩论修辞学等分支。这一时期修辞学领域百花齐放，但统领它们的准则始终围绕“诚”这一核心。 ③“修辞立其诚”现今作为一种修辞原则被一直贯穿始终，实际上，“立诚”始终是修辞的核心内容，无论是修辞本体研究还是与之相关的其他学科都需要“诚”来统率。对于辞格来说，如作为逻辑变异类中的夸张是语言变异与现实完全偏离的一种典型，表面上看并不是真实的，但各家对夸张定义的一个共同点就是立足于现实，夸张并不等于言过其实，陈望道先生认为“夸张是通过语言意义与现实的严重背离而再现现实”。修辞的功能具有社会性，是因为语言作为最重要的交际工具一直被使用，人们不自觉地通过转喻或隐喻的方式运用已有的经验在概念整合的基础上处理新信息，修辞的本质是言语交际活动中话语调控行为，在交际中需要运用有限的话语序列生成无限的言外之意。言语活动始终离不开真实性，一切都是以客观的现实为基础运用各种手段进行交际，“修辞立诚”的本质没有变化，只不过随着时代的发展，被赋予了新的时代内涵，促进了修辞学的快速发展。 （节选自梁悦《“修辞立其诚”的传统含义及时代内涵》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A．张岱年认为“修辞立其诚”是发言著论写文章的原则，并指出“诚”在古代指真实。 B．材料一详细阐述了“立其诚”包含名实一致、言行一致和表里一致三个层面的含义。 C．材料二认为，“修辞立其诚”仅仅是个人道德修养问题，不涉及其他复杂的辩证关系。 D．材料二指出，陈望道先生提出“适切”主张，是在借鉴外国和继承传统基础上的创新。 2．下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（3分） A．文学创作不必表示客观事实，因此可以完全虚构，不需要考虑“修辞立其诚”。 B．“听其言而观其行”强调言行一致，这与“修辞立其诚”中“言行一致”的要求相通。 C．材料二认为，春秋战国时期的纵横家善用辞令，是完美践行“立诚”传统的典范。 D．王希杰提出的“得体性原则”与“修辞立其诚”的传统内涵完全对立，互相矛盾。 3．下列选项中最不能支持“修辞立其诚”观点的一项是（3分） A．君子养心莫善于诚。——《荀子・不苟》 B．有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄。——鲁迅《作文秘诀》 C．真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。——《庄子·渔父》 D．言之无文，行而不远。——《左传》 4．材料一是如何阐释“修辞立其诚”的内涵的？请梳理其论证思路。（4分） 5．（创新题）请结合材料一、二对“修辞立其诚”的阐释，谈谈苏格拉底的言行带给你哪些启发。（6分） 在柏拉图《人应当坚持正义》一文中，苏格拉底面对越狱的建议，坚守正义原则，其核心主张可概括为：“我不能仅因自己遭遇不幸，就抛却曾经信守的誓言与原则。如果经过理性判断，认定一种行为是正义的，那么无论后果如何，我们都应当去践行它，而不是在逆境中轻易背弃。否则，我们伤害的不仅是城邦的法律，更是自己灵魂的和谐与诚实。” 【参考答案】 1．C【解析】本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。C.“仅仅是个人道德修养问题，不涉及其他复杂的辩证关系”错误，根据材料二第①段“‘修辞立其诚’一般理解为修养问题，实际上其中包含的不仅仅是道德修养的问题，还有动机与效果、形式与内容、主观行为和社会实践相互作用的辩证关系”，可知“修辞立其诚”并不“仅仅是个人道德修养问题”，还涉及“动机与效果、形式与内容、主观行为和社会实践相互作用的辩证关系”等辩证关系。故选C。 2．B【解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“因此可以完全虚构，不需要考虑‘修辞立其诚’”错误，根据材料一第③段“文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心”，可知文学创作虽然可以不表示客观事实，但是“必须对于事物现象的本质有所显示”，并非“完全虚构，不需要考虑‘修辞立其诚’”。C.“是完美践行‘立诚’传统的典范”错误，根据材料二第①段“国内的有些学者认为修辞学就是美辞学……春秋战国时期的纵横家就是很好的例证，这明显偏离了‘立诚’的传统含义”，可知原文明确说明纵横家的做法“明显偏离了‘立诚’的传统含义”，并非“完美践行‘立诚’传统的典范”。D.“完全对立，互相矛盾”错误，根据材料二第②段“在高度现代化的今天……得体性原则正是继承‘诚’的传统，运用合作原则和礼貌原则进行交际的准则”，可知“得体性原则正是继承‘诚’的传统”，二者并非“完全对立，互相矛盾”。故选B。 3．D【解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.能支持。君子修养心性，最好的方法就是坚守真诚。这句话强调真诚是为人、立言的根本。B.能支持。鲁迅的主张突出作文要有真意，反对虚假修饰，直接体现“诚”的要求。C.能支持。强调真诚是打动人的根本，是“修辞立其诚”的重要支撑。D.不能支持，“言之无文，行而不远”的核心是语言没有文采，就难以广泛传播，讨论的是语言表达的文采与传播效果，和“修辞立其诚”强调的真实性、真诚性没有关联。故选D。 4．①开篇直接引用《易传·文言》“修辞立其诚”，点明这句话的当下价值，并指出“立其诚”的核心是坚持真实性。②接着总述“立其诚”包含名实一致、言行一致、表里一致三层含义，总领下文。③最后分别对三层含义逐一展开阐释，从言辞与实际的对应，到理论与实践的契合，再到内心与言语的统一，层层递进，清晰论证“立其诚”的具体要义。 【解析】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①开篇直接引用《易传・文言》中“修辞立其诚”这句话，明确“这句话虽然是两千年以前讲的”，但当下仍可作为“发言著论写文章的一个原则”，同时阐释核心内涵——“立其诚”即坚持真实性，将古代儒家所说的“诚”与现代意义上的“真”对应，为后文阐释奠定基础。 ②接着总括性地指出“立其诚”包含名实一致、言行一致、表里一致三层含义，起到总领下文的作用，搭建起清晰的论证框架，让后续阐释更具条理性。 ③最后逐一阐释“名实一致”“言行一致”“表里一致”：名实一致指言辞与客观实际相符；言行一致指理论与实践、言论与行动统一；表里一致指心口如一、表达真实思想。由外在言辞到实践，再到内在本心，层层深入，完整阐释“修辞立其诚”的具体内涵。 5．①心口如一，坚守真实。苏格拉底拒绝越狱，言行完全忠于其内心信奉的正义，体现了材料一强调的“表里一致”。这启示我们，表达与思考应保持同一，做到诚实不欺。②言行相顾，践行信念。苏格拉底不仅言说正义，更以接受死刑的行动来践行，符合材料一所指“言行一致”。这启示我们，认知需转化为行动，做到言必信、行必果。③以诚为本，统率言行。材料二指出“‘立诚’始终是修辞的核心”，苏格拉底将灵魂的诚实置于生命之上，正是以“诚”统率其全部选择。这启示我们，真诚应成为立身与沟通的根本准则。 【解析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①材料一指出“表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致”，苏格拉底没有因为遭遇不幸就动摇本心，始终忠于自己认同的正义原则，心口一致不欺心，符合“表里一致”的要求。这启发我们，哪怕身处逆境，也不能为了私利违背本心，要坚守表里一致，做到心口真诚。 ②材料一强调“言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致”“听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论”，苏格拉底不仅一向言说正义，还愿意以生命践行自己认可的法理原则，没有因为死亡威胁背弃原则，契合“言行一致”的要求。这启发我们要将认知转化为行动，真正做到言出必行、守诺重信。 ③材料二提出“‘立诚’始终是修辞的核心”，苏格拉底认为“轻易背弃”“伤害的不仅是城邦的法律，更是自己灵魂的和谐与诚实”，他将灵魂的和谐与诚实看得重于生命，体现了其秉持以诚为本，坚守立身准则。这启发我们立身处世要始终把真诚作为根本准则。 ( 23 ) 学科网（北京）股份有限公司 $