第05讲 三国至隋唐的制度创新与文化发展（复习课件）（全国通用）2027年高考历史一轮复习史料学与考系列

该高中历史高考复习课件聚焦“三国至隋唐的制度创新与文化发展”专题，依据高考评价体系梳理了选官制度演变、三省六部制运行、赋税制度变革及文化发展等核心考点，通过3年40考的考情统计明确高频考点分布，归纳史料情境、跨时空对比等常考题型，体现备考针对性。 课件以“考情分析-知识梳理-史料精练-典题集训”为架构，融入2026山东、2025陕晋青宁等高考真题，通过史料实证辨析出土文书、历史解释解读《唐律疏议》等，如选官制度演变趋势的阶段特征归纳、两税法与租庸调制对比表，帮助学生掌握答题逻辑，教师可据此精准突破重难，提升复习效率。

2027年高考一轮复习讲练测 三国至隋唐的 制度创新与文化发展 全国通用 history 历史 专题01 第05讲 史料学与考 01 考情・分析解读 （课标要求 考题统计 考情解读 备考策略） 02 03 04 核心・知识梳理 （阶段特征 时空定位 知识导图 知识梳理） 史料・深研精练 （核心提炼 史料探究 命题预测） 拔高・典题集训 （经典试题 能力进阶 真题实战） 重难01 中国古代选官制度的演变趋势【高频考点】 重难02 政事堂的演变与作用 重难03 中华文化圈的形成 2 01 考情・分析解读 课标要求 1、通过了解隋唐时期封建社会的高度繁荣，认识隋唐时期的民族交融； 2、了解隋唐时期的民族政策和边疆管理制度，认识中国作为统一多民族国家的发展历程，以及隋唐时期处理对外关系的体制。 01 考情・分析解读 核心考点 2026 2025 2024 专题01第05讲 三国至隋唐的 制度创新与文化发展 （3年40考） 山东卷；陕晋青宁卷；湖北卷；江苏卷；广东卷2道；河南卷2道；湖南卷；黑吉辽蒙卷 上海卷；全国卷2道；江西卷；安徽卷；江苏卷2道；湖北卷；陕晋青宁卷；贵州卷；河北卷；天津卷；甘肃卷；重庆卷；云南卷；河南卷2道；山东卷 天津卷；河北卷；江西卷；广东卷；辽宁卷；浙江卷6月3道；广西卷；江苏卷；安徽卷；甘肃卷 考题统计 考情解读 1．考查频次：3年40考，属于魏晋隋唐时期的核心命题区域。新课标卷、地方卷均高频覆盖，是一轮复习必须深耕的重点专题。本讲侧重三国至隋唐的政治制度演进（三省六部制、科举制）、军事制度变革（府兵制、募兵制）、赋役制度调整（租调制、租庸调制、两税法），以及儒学复兴、佛道传播、文学艺术科技成就等，全国各地每年稳定命题13—15题。 2．考查要点：考查时段涵盖三国至隋唐，高度聚焦制度创新主线：中央官制（三公九卿→三省六部制）、选官制度（九品中正制→科举制）、监察制度（御史台系统演变）、赋役制度（租调制→租庸调制→两税法）等。文化发展层面重点考查：儒学经学传承与玄学兴起、佛教本土化与道教官方化、古文运动与唐诗繁荣、书法绘画雕塑等艺术成就、中外文化交流（丝绸之路、遣唐使、鉴真东渡等）。 3．命题情境：考古材料情境：出土墓志铭、敦煌吐鲁番文书等，强调史料实证与文物证史能力。文献引文情境：《贞观政要》《唐律疏议》《史通》及唐人诗文集等，考查历史解释与原始文献解读。图表数据情境：科举录取人数朝代对比图、中外交通路线图、佛教寺院数量变化曲线等，考查信息提取与历史理解。跨时空对比情境：秦汉三公九卿与隋唐三省六部制对比、九品中正制与科举制对比、租庸调制与两税法对比、魏晋玄学与宋明理学关联对比，考查制度演进逻辑与唯物史观下历史趋势的把握。 01 考情・分析解读 01 备考策略 1．抓牢“唯物史观+历史解释”，强化史料实证。 重点记忆核心变革要素：制度创新（九品中正制向科举制演变、三省六部制确立、赋税制度由租庸调制向两税法转变）。掌握史料判断方法：运用唯物史观分析经济基础与上层建筑的关系（如江南经济发展对十国政权存续的支撑作用、南方经济实力增长对隋唐大一统的促进）；运用“二重证据法”，以墓室壁画、出土文物（如天策府宝、三彩陶俑）印证《魏书》《唐摭言》等文献记载，实证这一时期的民族交融与制度演进。 2．构建“大分裂—大交融—大发展”通史线索。政治大动荡与制度重构：三国鼎立、西晋短暂统一与东晋十六国对峙→南北朝政权更迭与北魏统一北方→隋唐大一统与五代十国分裂割据。经济大开发与重心南移：北方战乱导致北民南迁→带去先进技术与劳动力→江南土地大量开垦与农业、手工业发展→为经济重心南移奠定基础。民族大交融与华夏认同：少数民族内迁与错居杂处→少数民族政权主动汉化（如孝文帝迁都洛阳、移风易俗）→各民族在政治、经济、文化上相互学习→为隋唐统一多民族国家的繁荣奠定基础。 3．聚焦高频考点，精准突破。必懂概念：九品中正制（门阀士族的政治保障）、北魏孝文帝改革（促进民族交融与封建化）、三省六部制（古代政治制度成熟的标志）、科举制（打破世家垄断，加强中央集权）、两税法（征税标准由人丁转向财产）。必懂趋势：从分裂割据走向隋唐大一统、从门阀政治走向官僚政治（科举制）、从以人丁为主的赋税制度转向以资产为主的赋税制度、民族交融成为历史发展的主流与中华民族共同体意识的发展。 4．训练情境化解题能力。看到墓室壁画、三彩陶俑、出土文书等文物→答民族交融/中外文化交流/唐代社会风貌/史料实证。看到《魏书》中关于孝文帝“迁都洛阳、改穿汉服、学说汉语”的记载→答北魏孝文帝改革措施/促进民族交融/加速封建化进程/为隋唐统一奠定基础。看到唐代中枢决策运行图或“三省六部制”示意图→答皇权加强、相权被分割/行政效率提高/古代政治制度成熟。看到魏晋南北朝政权更迭示意图或江南土地评价变化表→答江南地区开发/北民南迁带来先进技术与劳动力/经济重心逐渐南移/分裂中孕育着统一的积极因素。 考情・分析解读 02 核心・知识梳理 春秋以前的时代特征 02 核心・知识梳理 阶段特征 总体 三国至五代十国（220～960）是我国统一多民族封建国家在曲折中发展、民族大融合不断深化的时期，经历了从长期分裂割据、政权频繁更迭，到隋唐再度实现大一统，再到五代十国藩镇割据的复杂历史进程。 政治 三国鼎立、西晋短暂统一后，北方陷入五胡十六国混战，东晋偏安江南；南北朝对峙，以门阀政治为特征。隋唐重新完成国家统一，确立并完善三省六部制、科举制，中央集权与官僚政治进入成熟阶段。安史之乱后藩镇割据加剧，最终唐朝灭亡，五代十国分裂局面形成。 经济 ①农业：北方战乱导致经济一度衰退，江南地区得到大规模开发。 ② 手工业：官营与民间手工业并进，制瓷业（青瓷、白瓷）成就突出，丝织业、冶铁业继续发展，唐代出现最早的雕版印刷。 ③ 商业：市坊制度在隋唐趋于完备，长安、洛阳成为国际性大都市；陆上丝绸之路与海上丝绸之路并行，中外贸易繁盛；唐朝后期出现飞钱、柜坊等。 文化 玄学兴起，佛教广泛传播并开始中国化（如禅宗），道教发展，形成儒释道三教并立与融合局面；隋唐时期儒学复兴，科举制度推动了文化教育的普及。 民族 北方少数民族大规模内迁，民族交融空前激烈；北魏孝文帝改革推行汉化政策，加速北方民族融合；唐朝实行开明的民族政策，设置羁縻府州，与突厥、回纥、吐蕃、南诏等边疆民族关系密切，加强了中原与边疆的经济文化联系，统一多民族国家在融合与冲突中不断壮大；五代十国时期，北方诸族继续互动，为后来辽、宋、夏、金并立格局埋下伏笔。 春秋以前的时代特征 02 核心・知识梳理 时空定位 春秋以前的时代特征 02 核心・知识梳理 知识导图 三国至隋唐的制度 创新与文化发展 三国至隋唐的 制度创新 三国至隋唐的文化 选官制度：中国古代不同时期的选官制度 三省六部制：运行机制、特点、影响等 赋税制度：租庸调制（以均田制为基础，以人丁为本，唐中后期严重影响了国家的财政收入）→两税法 儒学、道教与佛教的发展：思想活跃、多元共生、儒学正统地位受到挑战 割据 黄巢起义 五代十国 文学艺术：多元发展，不断创立文化新观念、开辟文化新领域；隋唐文化在继承前代文化的基础上，吸收外来文化，将中华文化发展到新的高峰等。 科技：领域众多、唐朝出现发展高峰，世界领先 中外文化交流： 中华文化圈 02 知识1   三国至隋唐的制度创新 核心・知识梳理 1.魏晋南北朝时期：九品中正制 背景 ①东汉末年察举制失去社会基础；②地方大族名士操纵和干扰选官 渊源 继承两汉乡里评议人物的传统 依据 ①初创时期依据家世、道德和才能；②西晋时演变为只看重家世 初期意义 ①有利于选拔人才；②解决选官无标准问题，有利于吏治清明；③将评议权收归中央，加强中央集权 后期弊端 ①巩固门阀统治，成为维护士族特权的工具；②阻碍其他社会阶层的政治上升通道 一、选官制度 2.隋唐时期：科举制 材料1：梁末之乱，为永嘉南渡后一大结局，南朝士族在经过数百年腐化之后，于梁末被全部消灭。 ——陈寅恪《魏晋南北朝史讲演录》 材料2：随着南北朝以来经济的发展，中小地主与富裕农民的数量日益增多，他们要求打破门阀士族的限制，在政治上得到发展。这一要求与隋朝打击豪强地主，加强中央集权的政策是相符合的。 ——白寿彝《中国通史》 材料3：“科举之善，在能破朋党之私。此前选举，皆权在举之之人，士有应举之才，而举之不及，夫固无如之何。既可投牒自列...不能应试者，有司虽欲徇私之举而不得。” —吕思勉《中国制度史》 (1)背景 ①士族没落，九品中正制失去存在基础 ②寒门庶族崛起，要求打破门阀政治 ③统治者加强中央集权的需要 ④为了招揽有识之士 一、选官制度 02 知识1   三国至隋唐的制度创新 核心・知识梳理 （2）发展历程 阶段 朝代 表现 形成 隋文帝 开始采用分科考试的方式选拔官员 隋炀帝 设进士科，科举制度形成 发展 唐太宗 增加了考试科目，以进士和明经两科为主 武则天 扩大科举取士的人数，首创武举和殿试 唐玄宗 任用高官主持考试，提高科举考试的地位，诗赋成为进士科考试的主要的考试内容 完善 宋 范围扩大；实行糊名、誊录、锁院等。成为选官的主要途径。 恢复 元 1314年恢复，科举考试的基本内容为儒家经书，答题标准以程朱理学的解释为主。但仍然时断时续，录取人数不多。 僵化 明清 八股取士，“四书五经”命题，考试分为乡试、会试与殿试三级。 废除 清末 1898废八股，1905废科举 2.隋唐时期：科举制 02 知识1   三国至隋唐的制度创新 核心・知识梳理 一、选官制度 积极 ①改善用人制度，打破世家大族垄断仕途局面； ②扩大统治基础，促进社会阶层流动； ③提高官员文化素质； ④加强中央集权； ⑤利于文教事业发展，提高社会文化水平； ⑥推动儒家思想和文化的传承与发展； ⑦被中华文化圈的其他国家效仿； ⑧对近代西方文官考试制度有一定影响。 消极 ①过于侧重才学标准，忽视品德考察； ②促进官本位社会观发展，形成不正之风； ③考试偏重人文，阻碍创造精神和科技进步。 神童诗·（汪洙） 天子重英豪，文章教尔曹； 万般皆下品，惟有读书高。 少小须勤学，文章可立身； 满朝朱紫贵，尽是读书人。 别人怀宝剑，我有笔如刀。 朝为田舍郎，暮登天子堂； 将相本无种，男儿当自强。 君看为宰相，必用读书人。 （3）影响： 2.隋唐时期：科举制 02 知识1   三国至隋唐的制度创新 核心・知识梳理 一、选官制度 （1）有科举 ≠ 只有科举 ①参加人数少：开元以后，全国参加科举的人，“多则两千，少犹不减千人。” ②录取人数少：唐代科举最常见的是进士科和明经科，进士科每年录取名额不超过30人，加上明经科也就七八十人。 ③入仕方式多：达官贵人的子孙都享有门荫特权，门荫出身在唐前期属正途。此外军功、举荐、以钱捐官等都存在。 （2）程序公平 ≠ 结果公平； （3）长于诗赋文章≠ 长于经邦济世。 （4）唐代科举制有严格的身份限制。很多人不能参加科举考试，主要包括：囚犯、僧人、道士、商人、犯讳的人、女性以及娼、优(古代从事‘艺术表演’方面工作的人)、隶(衙门里的轿夫、马夫、伙夫、更夫)、皂(衙役)这四类人的后代。 思考：关于唐朝科举制度的易错提醒 选必一链接：官员的考核与监察 考核 制度 (1)隋朝：九品以上官员每年要考核，地方官每年要派员向中央报告，或由皇帝遣使到州县进行考察。 (2)唐朝：以品德和才能为标准，分为九等，依据考核结果确定官员升降 监察 制度 (1)中央：御史台为最高监察机构，其长官为御史大夫。 (2)地方：唐太宗将全国分为十道监察区，委派监察官定期或不定期巡回监察，对地方有巨大的威慑作用 唐代监察示意图 特点： 制度化；体系独立、严密；为皇权服务；以轻制重（品秩不高，权力大） 02 知识1   三国至隋唐的制度创新 核心・知识梳理 渊源 魏晋南北朝时期，形成辅助决策的三省体制 确立 隋文帝时，确立三省六部制 发展 唐太宗时，扩大任用宰相的范围 地位 隋唐政权组织形式和政治制度的核心(中枢) 内容 ①中书省：决策机构，负责草拟皇帝诏令； ②门下省：审议封驳朝廷政令； ③尚书省：负责执行，下设吏户礼兵刑工六部； ④政事堂：宰相议事地方，后改称中书门下。 特点 相权三分；职权分明；相互制约；加强皇权；节制君权(皇帝政令未经政事堂通过不能施行) 实质 皇权加强的产物，皇权专制下的民主(色彩) 影响 ①中央决策和行政体系完备，提高行政效率；②加强君主专制中央集权制；③三省出现一体化趋势(政事堂)；④中国官制史上的重大变革，历朝基本沿袭 二、三省六部制 02 知识1   三国至隋唐的制度创新 核心・知识梳理 秦朝九卿 职务 职责 奉常 宗庙、礼仪和教化 郎中令 宫中警卫 卫尉 宫门警卫 廷尉 司法和首都警卫 典客 少数民族事务 宗正 皇室宗族事务 治粟内史 国家财政 少府 皇家财政及官府手工业 太仆 宫廷车马 户部 礼部 兵部 刑部 工部 吏部 唐代六部 财政 礼仪、科举等 军事 司法 工程建设 官员选拔 【知识拓展】中枢制度如何变化(创新性) ①从职能上看：家国一体→家国相分 皇帝家务已抽离，三省和六部是正式国家机构，分工明确，六部设置此后未再改变。 ②从行政程序上看：领袖制→委员制 决策权与执行权分离，既明确分工，又互相牵制，有助于降低决策失误的风险。 思考1：中枢制度如何变化？ (1)削弱相权 古代中国皇权与相权的斗争中，总的趋势是皇权不断加强，相权不断削弱，直至被消灭，主要方式有: ①分割相权，互相牵制。令多人共行 “宰相”之职，把相权一分为二(一分为三或更多)，使之相互牵制，从而保证皇权的独尊；②转移相权，建立新的中枢机构，形成新的决策核心。起用身边的亲信近臣。权力转移的总趋势是由离皇帝身边远的人(外朝或外廷的大臣)向皇帝身边的人(内朝或宫内的侍臣、宦室)转移，即由远及近(或由外到内);同时，行使相权的机构总是不断地由内朝(宫内)向外朝(外廷)转移，即由内向外；③用低级别官员参与相权，便于控制。 (2)加强思想控制 。如秦始皇焚书坑儒，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，明清八股取士、大兴文字狱等。 (3)变革中央和地方政府机构，分化事权，使其相互节制 如秦朝实行三公九卿制，推行郡县制;唐代实行三省六部制;宋代实行二府三司制等。 (4)注重官吏选拔和任免 ——控制人事任免权。自秦废分封制后，官吏任免权由皇帝一人决定。隋唐之后的科举考试，也是培养和选拔忠君之臣的重要途径。 (5)加强监察机制 。如秦代设御史大夫，汉代设刺史，宋代地方设通判，明代的东厂、西厂、锦衣卫等。 基本策略：分散权力；权力制衡。原则：皇权至高无上。 思考2：古代中国加强君主专制的主要方式？ 1.魏晋至唐中期的赋税制度 魏晋南北朝 ①魏晋开始按户征收粮和绢帛； ②北魏孝文帝改革，颁布均田令，推行租调制 隋朝 租调、力役 唐前期 租庸调制： ①以均田制为基础 ②以成年男子为征收对象 ③“租”为田租，“调”即户税，纳“庸”(纳绢或布)代役 ④意义：保证农民生产时间，保障政府赋税收入 三、赋税制度 02 知识1   三国至隋唐的制度创新 核心・知识梳理 2.唐中后期的两税法 背景 ①唐中期政局不稳、安史之乱和藩镇割据；②土地买卖和兼并之风盛行(均田制遭破坏)；③中央财政危机 概况 780年实行宰相杨炎建议的两税法 内容 ①原则：“量出为入”，即以国家财政支出确定赋税总额，再分摊到各地； ②对象：“户无主客”，即包括土著户和客居户，也包括地主和商人； ③税种：按户等缴纳户税，按田亩缴纳地税；取消租庸调和一切杂税、杂役； ④时间：一年分为夏季和秋季两次纳税。 特点 ①考虑负担能力；②扩大收税对象；③简化税收名目 意义 ①标准：改变以人丁为主的赋税制度，减轻政府对农民的人身控制； ②财政：有利于增加国家财政收入； ③商业：适应和推动了商品经济发展； ④后世：奠定后世中国古代赋税基础。 操作 局限 ①以旧额摊派赋税，未考虑战乱和田亩变化；②按资产计税，实际无法操作； ③存在大量税外加征和徭役，人民负担重。 “先度其数而赋于人，量出以制入。户无主客，以见居为簿；人无丁中，以贫富为差。不居处而行商者，在所郡县税三十之一，度所与居者均，使无侥利。居人之税，秋夏两征之，俗有不便者正之。——《旧唐书·杨炎传》 三、赋税制度 02 知识1   三国至隋唐的制度创新 核心・知识梳理 租庸调制 两税法 征税标准 征税项目 征税对象 征税次数 征收内容 以人丁为主 以财产为主 租庸调、杂役 户税和地税 受田农民 不分主客农商， 一律纳税 一次征收 夏、秋两季 征收实物 钱物两收 放松了人身控制 简化了税收种类 扩大了收税对象 征税时间固定了 实物税向货币税过渡 变化创新之处： ①征税标准以人丁为主向以财产为主转变 ②政府对农民的人身控制逐渐减弱 ③税收种类简化 ④征税内容由实物向货币转化 发展趋势 思考：两税法与租庸调制相比，有哪些变化与创新？反映了赋税制度怎样的发展趋势？ 02 知识2   三国至隋唐的文化发展 核心・知识梳理 朝代 儒学 道教 佛教 两汉 汉武帝时期，儒学独尊地位确立后，呈现繁盛之势。 道教在东汉末兴起 佛教在两汉之际传入中国 魏晋南北朝 儒学作为主流统治思想，吸收佛教和道教的精神，有了新的发展。 （典例：魏晋玄学） 道教在民间广为传播，受到儒学的影响，主张“贵儒”和“尊道”。 佛教在中国盛行，吸收儒、道的思想，渐趋本土化。 南朝无神论思想家范缜《神灭论》，抨击佛教。 隋唐 隋朝时期，儒学家提出“三教合归儒”； 唐朝佛教盛行威胁儒学的正统地位，唐中期韩愈率先提出复兴儒学。 统治者奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇。 武则天时，佛教有很大发展，形成不同宗派，其中禅宗对后世影响最大。 北魏、北周及唐朝等统治者几度灭佛，佛教文化遭受损失，但未根本受到遏制。 一、儒学、道教与佛教的发展 （1）“三教合归儒”不是三教相互融合而为“一教”，而是主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。 （2）唐代出现了“三教并行”的局面，但并不表明儒学失去了封建正统思想的地位，只是体现了三教融合、并存的特点。 史料2：道教强调人生的哀乐、现实的纵情，且备有长生之方、登仙之术，沟通了人与神的联系，这比较符合国人的民族文化心理。佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题——人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。同时，该教之中所蕴含的抽象思辨、深邃哲理对于注重精神享受的士大夫来说具有强烈的吸引力。 ——马怀良《崩溃与重建中的困惑——魏晋风度研究》 史料1：到东汉末年魏晋时代，国内大乱，人们生活痛苦，精神上也缺乏寄托；而当时中国传统思想的儒学，久已变成没有灵魂的空架。——傅乐成《中国通史》 史料3：自唐高祖以老子李聃为始祖，以后诸帝皆推崇道教，甚至尊老子为“玄元皇帝”。隋唐皇帝除唐武宗之外，也都程度不同地信仰佛教。唐太宗以盛大仪式欢迎玄奘从印度取经归来；从贞观五年法门寺开启地宫、出示佛骨，其后历代皇帝“六迎佛骨”，总称“七迎佛骨”。 ——赵文润：《略谈隋唐文化的渊源与特点》 （1）社会： 魏晋时期政权更迭，社会动荡，人们缺乏精神寄托。 （2）儒学： 自我伦理体系缺陷不完备，不能适应社会现实需要。 （3）佛道： 佛道教关注人的精神需求。 （4）统治者： 统治者借助宗教巩固自身统治。 思考1：魏晋时期儒学为什么会受到挑战？佛教和道教为什么会盛行？ ①很多劳动力不事生产，严重影响到政府财政收入； 材料1：正光已后，天下多虞，王役尤甚，於是所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役，猥滥极。——《魏书·释老志》 材料2：竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮……家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游（指僧侣的游手好闲），货殚于土木（指修建寺院）。——（南朝宋齐时期）范缜《神灭论》 （1）原因 ②佛教盛行，广修寺庙，耗费了大量的钱财； ③破坏家庭秩序，冲击儒家伦理 （2）表现 ①官方灭佛 三武一宗灭佛 ②民间反佛 代表人物是范缜 他针对佛教宣扬的形神分离、形亡而神不灭的观点，提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击。 （3）影响 佛教文化遭受损失，但未从根本上遏制佛教发展。 思考2：魏晋时期的反佛教斗争的原因、表现、影响。 魏晋之际，统治阶级内部的政治残杀非常频繁，社会上出现了逃避现实政治斗争、崇尚老庄的玄学。玄学家用老庄的思想解释《周易》等儒家经典，主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本。他们认为，政治上应当“无为”，生活作风上要任其“自然”，社会风气上崇尚“清谈”。 ——《纲要上》P45“历史纵横” 依据材料并结合所学分析玄学产生的背景 经济 自给自足的庄园经济 政治 世代沿袭的门阀政治 思想 走向崩溃的两汉经学 社会 动荡不安的社会变局 经学，中国古代研究《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经总称，始于汉，被儒家学者倡导和钻研，是儒学的重要内容。 思考3：魏晋玄学产生的历史背景。 26 02 知识2   三国至隋唐的文化发展 核心・知识梳理 二、三国至隋唐的文学与艺术 维度 三国两晋南北朝 成就突出 隋唐 新的高峰 艺术 文学 建安文学、东晋田园诗、南朝骈文、南北朝民歌 诗歌创作的黄金时代（李杜） 书法 自东汉末成为一种艺术。（自觉艺术） 魏晋时期，各种书体均已完备。（王） 融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格（颜柳） 绘画 东晋开始出现知名的专职画家； 顾恺之提出“以形写神” 题材广泛，风格多样 （吴道子） 石窟 因佛教传播而广泛修造，如山西大同的云冈石窟、河南洛阳的龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等，都是闻名世界的艺术宝库 魏晋 南北朝 ①数学：南朝祖冲之计算圆周率。 ②农学：北朝贾思勰著《齐民要术》(主张遵循自然规律，因地制宜，不误农时；提出多种经营和商品生产等重要思想)。 ③地理：西晋裴秀绘制《禹贡地域图》、北魏郦道元著《水经注》。 ④医学：东晋葛洪著《肘后备急方》 隋唐 ①建筑：隋朝李春设计并主持建造赵州桥。 ②印刷：唐朝已有雕版印刷术。 ③火药：唐末开始用于战争。 ④天文：唐朝僧一行测算地球子午线长度。 ⑤医学：“药王”孙思邈著《千金方》；唐政府颁布药典《唐本草》 特点 领域广泛、实用性强、世界领先、唐朝高峰 02 知识2   三国至隋唐的文化发展 核心・知识梳理 三、三国至隋唐的科技 【原因】 隋唐时期文化与科技的繁荣 ①奠基：前代科技文化成果的继承和发展。②社会：国家统一、社会稳定、教育发展。③政治：中央集权制度保障、选官制度发展与官僚政治成熟。④经济：封建经济持续发展。⑤政策：推行开明、开放的文化和宗教政策。⑥交流：中外各民族交流频繁，多元文化交融。⑦人民：广大劳动者的创造及辛勤劳动等。 【深化】 盛唐气象下的文化特征 ①艳丽明快的色彩。②生动自然的情调。③博大恢宏的气势。④雍容华贵的风度。⑤昂扬坚定与开放进取的精神风貌。 思考：隋唐时期文化与科技繁荣的原因以及盛唐气象下的文化特征。 02 知识2   三国至隋唐的文化发展 核心・知识梳理 四、三国至隋唐的中外交流 朝代 引入 外传 魏晋 南北朝 东汉到北朝，中亚、印度高僧来华； 东晋法显从长安至天竺收集梵文经典。 3—5世纪，儒学在东亚和东南亚等地区流行。（选必三） 唐朝 ①宗教：玄奘西行。祆教、摩尼教、犹太教、伊斯兰教和基督教陆续传入。 ②人口：唐首都长安成为当时的国际大都会。朝鲜、日本派遣使节和留学生。唐朝后期，不少经海路来华的西亚商人在广州、泉州等南方港口城市定居。 ③文化：中亚和西亚的服饰、饮食对隋唐社会产生重大影响。中亚和西亚的杂技、魔术、音乐、舞蹈在汉唐王朝广受欢迎。（选必三） ①佛教：唐朝鉴真东渡日本。日本、新罗等国常常派学问僧来长安求法，如日本的空海。 ②制度：朝鲜的政治制度基本模仿中国。日本大化改新以唐制为蓝本。越南的教育体制主要移植于中国。 ③文化：东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、习俗等方面,也深受唐文化影响。 【原因】 隋唐对外交往繁荣 ①政治、经济、文化等处于世界领先地位； ②开辟四通八达的海陆对外交通线； ③有辽阔的疆域与和睦的民族关系； ④统治者对外来文化采取开明、开放的态度。 【特征】 隋唐对外交往 ①交往区域广泛，且有连续性；②交往领域全面；③交往渠道众多(官方外交、留学、商贸、宗教传播等)；④交往内容不同(传出的主要是制度、文化和科技等，传入的主要是物种和艺术)。 思考：隋唐对外交往繁荣的原因以及对外交往的特征。 03 史料·深研精练 03 史料・深研精练 重难01   中国古代选官制度的演变趋势【高频考点】 材料：实际上“选举”一词很早就被使用，古代选举兼指选士与选官，如三代（夏商周）就已存在的“乡举里选”，汉代的“乡举里选制”“察举征辟制”，魏晋南北朝时期的“九品中正制”和隋朝开创的“科举制”。中国古代的选举制度都是通过不同的方式来考察、培养、选拔和任用人才的，它透露着机会平等性、选拔人才的一切以考试为尺度的客观性、组织考试的独立性、社会的稳定性和考试内容的标准化等。这在当时情形下确实难能可贵，由于“家天下”观念和伦理道德，很多被委任的官吏即使不是由人民投票产生的，也能为官清廉公正。这种制度至少给很多平民“布衣”打开了一条通往上层社会的通道，因此，中国古代的很多官吏也是优秀的文学家和诗人。 根据材料并结合所学知识，概括中国古代选举制度的演变趋势，并分析中国古代选举制度变迁的积极作用。 发展趋势：由以家世、门第为选拔标准，逐渐演变为以学识才能为选拔标准；由地方评议推荐逐渐演变为以考试选拔为主。 作用：提高了官员的素质和执政能力；有利于社会阶层的流动；促进了文化教育的发展；为政府治理能力的提升提供了保障。 逐渐走向制度化，体现相对的公平、公开 世袭制 （夏商周） 科举制 （产生于隋，确立于唐，发展于北宋，衰落于明清） 军功爵制 （战国） 察举制 （西汉） 九品中正制 （魏晋南北朝） 血缘 军功 品德才能 品德、才能、家世 考试成绩 选拔标准： 选拔方式： 选拔原则： 演变趋势 由家世门第、财产等级等演变为学识、才能。 由血缘世袭、推荐、地方评议及品评演变为考试 选官制度（时期） 选官标准 科举制度显然在开放政权，这始是科举制度之内在意义与精神生命。 —钱穆 【学习聚焦P40】 官员选拔变得更加公开和公平；中国古代选官制度逐渐走向成熟和完善。 思考：中国古代选官制度的演变趋势？ 03 史料・深研精练 重难01   中国古代选官制度的演变趋势【高频考点】 【考法预测：新角度·战国至南北朝社会风气变化】（2026·山东·高考真题）战国至秦代，“尚战习武”之风盛行，“民闻战而相贺”；两汉时期，文化兴盛，但士人不抵制习武甚至文武兼通。南北朝时，习武被厌恶，武将子弟讳称“将门中人”。这种变化的主要原因是（   ） A．选官制度调整 B．奢靡之风日盛 C．社会秩序稳定 D．民族交融加深 A C：南北朝长期战乱分裂，社会秩序动荡。 B：奢靡之风与社会对习武的态度无直接关联。 A：战国军功爵制尚武；两汉察举制文武兼收；南北朝九品中正制重门阀文才，武将仕途、社会地位走低，世人厌习武、避讳将门身份。选官制度的调整直接改变社会价值取向，是风气转变的主要原因。 D：民族交融加深会带来尚武风气，无法解释“厌恶习武”的变化。 【变式训练1】（2026·江西萍乡·二模）开元十七年（729年）国子祭酒杨场上言：“自数年以来，省司定限，天下明经、进士及第，每年不过百人。”而“诸色出身（门荫、军功、制举等）每岁尚二千余人。”这反映了当时（   ） A．选官标准多元 B．科举制度粗疏 C．阶层流动受阻 D．士族政治盛行 【答案】A 【详解】A.材料显示科举（明经、进士）每年取中不过百人，而“诸色出身”（门荫、军功、制举等）每年多达二千余人，说明唐代选官渠道多样，科举只是其中之一，选官标准呈现多元化，正确。 B.材料强调的是科举取中人数少，但“粗疏”是对制度质量的评价，材料未体现，错误。 C.材料反映的是选官渠道多元，不能直接得出“阶层流动受阻”的结论，错误。 D.材料未涉及士族与庶族的对比，且唐代门荫虽存在，但士族政治已较魏晋衰落，错误。 故选A项。 03 史料・深研精练 重难01   中国古代选官制度的演变趋势【高频考点】 【变式训练2】（2026·湖南长沙·一模）两汉正史立传，重在记载个人功勋才德。魏晋南北朝时期官方修史多依托谱牒定人物高下，如《魏书》记录鲜卑大族世系支脉、官爵婚宦，附载族人众多，功绩记述反而简略。这一史学流变本质反映了（   ） A．官方修史体例走向规范化、标准化 B．选官制度变革推动社会阶层固化 C．少数民族全面汉化消融民族差异 D．史学评价彻底脱离儒家价值标准 【答案】B 【详解】A.题干只体现了修史侧重点的变化，没有体现体例的规范、标准，错误。 B.魏晋时期的选官制度是九品中正制，它以门第、世系为核心标准，重视家族谱牒。 这种选官制度下，修史就会侧重记录家族世系、门第高低，而非个人功绩，本质上反映了选官制度变革推动了社会阶层的固化，正确。 C.题干只提到《魏书》记录鲜卑世系，没有体现“全面汉化”“消融民族差异”，错误。 D.魏晋时期儒家思想仍是社会主流思想，史学评价并未完全脱离儒家价值标准，错误。 故选B项。 03 史料・深研精练 重难01   中国古代选官制度的演变趋势【高频考点】 材料 在三省制下，皇帝只是国家权力机关的最高负责人。从国家政务的裁决到政务的执行都有一整套程序，在一般情况下，皇帝不能越过三省而直接发号施令、指挥政事。⋯⋯唐前期，法令规定设立的最高机构是三省，政事堂是三省长官议事之所，并未在三省之外形成一个实体化的机构。由于中央使职行政体系在发展过程中逐渐取得对地方政务的领导权，中枢体制中三省制受到冲击，向决策行政合一的中书门下体制过渡。是中书门下体制建立的标志。中书门下体制的基本特征就是宰相有了裁决政务的常设机构，中书门下成为最高决策兼行政机关，超然于三省之上。 ——摘编自吴宗国《中国古代官僚政治制度研究》 根据材料，概括唐朝政事堂职能的变化，并分析政事堂的设立与变化所产生的影响。 课堂探究：私有制、阶级和国家的产生 03 史料・深研精练 重难02   政事堂的演变与作用 变化：由三省长官议事之所逐渐成为决策行政合一的机构。 影响：冲击了三省体制，提高了行政效率，推动了中枢行政体制的变化。 政事堂：唐宰相议事的地方。政事堂会议是常设的，协助皇帝统治全国的最高议事机构。唐初设政事堂于门下省。参加政事堂会议的原仅三省长官(中书令、侍中、尚书左右仆射)，是当然宰相。其后，皇帝又以他官参加政事堂会议，称为参知政事、同中书门下三品等(以后逐渐统一为同中书门下平章事之名)，亦为宰相。唐中宗即位后，移政事堂于中书省，由此，确立了中书省的中心地位。唐玄宗开元十一年(723)，改政事堂名为中书门下。但其后仍有称为中书政事堂或中书都堂。 政事堂设立的主要作用如下： ① 集中议政：宰相们在此讨论国家大事，共同制定政策。② 协调政务：协调各部门之间的工作，确保政府运作的顺畅。 ③辅佐皇帝： 为皇帝提供决策建议和支持。④ 提高行政效率：集中处理政务，减少冗余和拖延。  ⑤代表朝廷权威： 行使宰相权力，发布政令。 思考：政事堂的演变与作用？ 03 史料・深研精练 【考法预测：新情境·政事堂的设置产生的作用】（2026·山东聊城·模拟预测）唐贞观三年，设立宰相共同议事机构——政事堂。通常是中书令取旨后，轮值宰相（轮流担任）于政事堂主持讨论，讨论结束后秘书协助“执笔宰相”，综合整理成诏敕文书。凡属皇帝命令，必须经政事堂会议正式议决通过，并加盖“中书门下之印”，方可颁行生效。据此可知，政事堂的设置（   ） A．旨在提高中枢系统的行政效率 B．侵夺了尚书省长官的行政权力 C．有助于保障中央决策的合理性 D．折射出君主专制受到极大挑战 C C：皇帝诏令要经过政事堂多名宰相集体讨论审议，虽然对皇帝政令具有一定约束作用，但有利于集体制衡、集思广益，避免君主独断专行轻草率决策，利于决策审慎合理。 B：材料强调政事堂是集体决议的场所，尚书负责执行，分工未变，没有侵夺尚书省职权。 A：材料侧重政令须政事堂集体合议、盖章才能生效，核心是集体审议把关，并非精简流程、提升办事效率。 D：三省六部、政事堂制度本质是分割相权、强化皇权，只是对皇权形成制度性制约，但君主仍掌握最终决策权，皇权并未遭遇极大挑战。 重难02   政事堂的演变与作用 【变式训练1】（2026·云南昭通·模拟预测）唐高宗时裴炎由侍中改任中书令，将政事堂迁到中书省；开元年间张说为中书令，将政事堂改名中书门下，下设吏房、枢机房、兵房、户房、刑礼房五房，统领六部。以上变化（   ） A．降低了政府的行政效率 B．反映了中枢机制运行的异变 C．旨在应对藩镇割据问题 D．表明了当时宰相权力的膨胀 【答案】B 【详解】A.材料中政事堂改名中书门下并分设五房统领六部，使中枢决策与执行更趋系统化，有利于提升行政效率，错误。B.唐初政事堂本为三省宰相议政场所，后迁至中书省，又改为中书门下并分设五房，突破了原有三省六部制的分权框架，反映出中枢决策与行政机制发生了明显变化，正确。C.藩镇割据局面出现于安史之乱后，唐高宗至开元年间尚未形成这一问题，错误。D.这些调整本质上是皇权加强下中枢体制的完善，宰相权力受到制度约束，并未出现权力膨胀，与史实不符，错误。故选B项。 03 史料・深研精练 重难02   政事堂的演变与作用 【变式训练2】（2026·全国·模拟预测）开元十一年（723年），政事堂改称中书门下，建立了合署办公的宰相府。安史之乱后，新设立的相府常与尚书省争夺具体事务的处置权。此后，朝廷逐渐形成宰相“佐天子，理阴阳”的观念，主张宰相不应干预“细务”。这折射出（   ） A．皇权与相权的博弈 B．儒家礼制的衰败 C．三省一体化的趋势 D．中央集权的加强 【答案】A 【详解】A.开元年间政事堂改称中书门下，合署办公的宰相府权力增强，安史之乱后相府与尚书省争夺事务处置权，随后朝廷形成宰相不应干预细务的观念，这反映出皇权为限制相权、平衡权力而进行的调整，体现了皇权与相权的博弈，正确。 B.材料中“佐天子，理阴阳”的观念是儒家政治理念的体现，并未反映儒家礼制衰败，错误。 C.材料中相府与尚书省争夺权力，未体现三省一体化的趋势，错误。 D.材料反映的是中央内部皇权与相权的关系，与中央集权（中央与地方的关系）无关，错误。 故选A项。 03 史料・深研精练 重难02   政事堂的演变与作用 材料 日本曾成功派遣3次遣隋使和13次遣唐使，以吸收引进隋唐文化。唐太宗贞观十四年（640），长期在中国留学的高向玄理、南渊请安等归国，成为改革派中坚。645年，日本发动大化革新，仿效隋唐制度进行改革，确立了以天皇为中心的中央集权国家。……新罗与唐朝的交往十分频繁，曾派遣大量留学生学习唐代文化。新罗仿照唐朝政治制度，在中央设立执事省，下设兵部、仓部、礼部等若干部、府，分掌各项政务。经济制度方面，仿照唐朝均田制设立丁田制，并施行租庸调和户籍制度。自650年（高宗永徽元年）起新罗一度行用唐朝年号。675年，新罗人德福学习唐朝历法后回国，新罗开始行用唐朝《麟德历》。 ——摘编自中国历史研究院主编《中华文明史简明读本》 根据材料并结合所学知识，概括隋唐时期中华文化圈形成的原因和意义。 课堂探究：私有制、阶级和国家的产生 03 史料・深研精练 重难03   中华文化圈的形成 原因：隋唐时期国力强盛、制度先进；经济繁荣；文化昌盛；对外政策相对开明；对东亚国家具有吸引力；古代交通相对通畅。 意义：加强中国与周边国家的交往；中国先进的制度和经济文化促进周边国家的进步与发展；扩大了中华文化的影响力。 思考：中华文化圈的影响范围、内容及演变过程？ 范围：在古代，中华文化圈以中国为主，包括日本列岛、朝鲜半岛、琉球列岛、以越南为代表的中南半岛，以及南洋群岛的大部分地区。 内容：中华文化圈涉及内容主要包括中央集权制度、儒学、汉字、中国佛教、社会习俗、建筑、科技等。 演变：先秦至魏晋是形成期，隋唐是兴盛期，宋元明为发展期，清朝是瓦解期。 03 史料・深研精练 【考法预测：新角度·日本假名与汉字之间的关联】（2026·四川泸州·模拟预测）7世纪以前日本使用的万叶假名中的音假名，借用的是中古时期汉字的读音。8世纪日本借用汉字创造了自己的文字，假名也还在一直使用。这可以用来印证（   ） A．汉文化传播推动东亚文化圈形成 B．大化改新实现日本社会全面转型 C．中华文明对世界文明发展的贡献 D．日本文化的发展依赖于外来文化 C 重难03   中华文化圈的形成 A：东亚文化圈指汉文化辐射下整个东亚区域形成的共同文化联结，材料仅涉及日本文字借鉴汉字的单个史实，并未体现整个东亚文化圈的形成过程。 B：大化改新是日本学习唐朝制度、实现从奴隶社会向封建社会转型的政治改革，材料核心围绕日本文字发展展开，与日本社会转型无关。 C：中华文明的汉字文化帮助日本创造出了成熟的本民族文字，推动了日本文化和文明的发展，这一史实可以印证中华文明对世界文明发展做出的贡献。 D：两汉时期中原对外交流的基本政策并未发生根本性转变，该说法不符合史实。 【变式训练1】（2026·湖南株洲·一模）722年，新罗王朝改革土地制度，实行丁田制，对16岁以上的良民男女授予一定数量的土地，分为口分田和永业田。领受丁田的良民需向国家缴纳谷物和布匹并负担各种徭役。这一改革（   ） A．有效抑制了其国内的土地兼并 B．旨在消除尖锐的人地矛盾 C．使其实现了向封建社会的转型 D．折射出其与唐朝交往密切 03 史料・深研精练 重难03   中华文化圈的形成 【答案】D 【详解】根据题干信息和所学知识可知，丁田制的核心（如口分田与永业田的划分、租庸调赋税体系）与唐朝均田制高度相似，这直接反映了新罗对唐朝土地制度的借鉴，折射出两国在政治、经济领域的密切交往，D项正确；丁田制“授予一定数量的土地”，有助于抑制土地兼并，“有效抑制”表述过于绝对，且新罗出现严重的土地兼并问题约在9世纪前后，排除A项；国家授田给农民的主要目的是限制土地兼并、扩大税源、稳定统治，而非消除人地矛盾；且“消除”一词过于绝对，人地矛盾是古代农业社会长期存在的问题，难以通过一项制度的调整彻底解决，排除B项；“实现了向新建社会转型”的结论无法从材料中得出，封建社会转型是一个复杂的过程，需结合生产关系、阶级结构等多方面信息，材料仅涉及土地和赋役制度，不足以佐证这一结论，排除C项。故选D项。 【变式训练2】（2026·湖南长沙·模拟预测）日本平安时代（794年—1192年），宫廷在农历正月举行的元月节会，源自中国唐朝正月庆礼，日本宫廷在元月节会中要使用“唐物”、唐锦、唐食，以示隆重。这一风俗体现了当时（   ） A．形成以唐朝为核心的文化圈 B．日本皇室借中国文化强化权威 C．日本模仿唐朝强化中央集权 D．日本积极与唐朝开展文化交流 【答案】B 【详解】根据材料可知，日本平安时代（794年—1192年）深受中国唐朝文化影响，宫廷在农历正月举行的元月节会中使用“唐物”、唐锦、唐食，以示隆重，这一风俗不仅体现了日本对唐朝文化的高度认同和模仿，更深层次地反映了日本皇室借中国文化来强化自身权威的意图，以此来巩固自身的统治地位，B项正确；虽然日本受到唐朝文化影响，但仅凭材料中的风俗并不能直接体现整个文化圈的形成，且唐朝在907年就已经灭亡，排除A项；中央集权强调的是政治上的中央对地方的管理，同材料中的文化风俗的信息不符，排除C项；材料只是表明日本深受中国唐朝文化影响，并未体现日本对唐朝的影响，且唐朝在907年就已经灭亡，排除D项。故选B项。 03 史料・深研精练 重难03   中华文化圈的形成 04 拔高・典题集训 1．（2026·山东·高考真题）与秦汉时期田租征缴以九月为限不同，唐前期沿用南朝时期田租交赋以十二月为限的政策，并规定“若无粟之乡，输稻麦，随熟即输。”这是由于（   ） A．土地兼并日益严重 B．高产作物不断推广 C．南方地区得到开发 D．天文历法取得成果 【答案】C 【详解】A.题干未涉及土地占有变化与税收制度的因果关系，且随熟即熟并非因土地兼并而设，而是因作物种类不同，错误。B.高产量农作物传入是明清，稻麦属于传统作物，错误。C.南朝时期江南开发已经初见成效，水稻普遍种植。唐朝前期继承并推广这一政策，说明江南农业得到中央认可，且国家税收制度开始适应南方农业发展特点，正确。D.历法进步可能影响农时安排，但题干核心是征税时间与作物成熟匹配，是农业地理与经济重心转移的结果，与历法进步无关，错误。故选C项。 考点：唐朝赋税制度 04 拔高・典题集训 49 2．（2025·陕晋青宁卷·高考真题）唐弘道元年（683），侍中裴炎改任中书令，将原设在门下省的政事堂迁至中书省。神龙元年（705），豆卢钦望担任尚书右仆射，因未获得“同中书门下三品”的称号而无法参加宰相议事会议，这说明唐代（   ） A．宰相的行政权力进一步加强 B．政事堂成为三省权力核心 C．中枢机构呈现出一体化趋势 D．三省长官可共同商议国政 【答案】C 【详解】据本题主题干设问词可知，这是本质题，时空是：唐代（中国）。据材料“政事堂迁至中书省”和“未获‘同中书门下三品’称号无法参议朝政”可知，政事堂作为宰相议政核心机构迁至中书省，但尚书省长官仍需加“同中书门下三品”头衔才可入政事堂议事，说明中书、门下、尚书三省职能通过政事堂进一步整合，中枢机构呈现一体化趋势，C项正确；材料未涉及宰相行政权力的增减，仅体现议事资格的变化，排除A项；政事堂迁移后中书省地位提升，但“三省权力核心”表述片面，且材料未体现中书省独掌核心权力，排除B项；豆卢钦望作为尚书省长官因无“同三品”头衔被排除议政，直接否定“三省长官可共同商议国政”的说法，排除D项。故选C项。 考点：三省六部制 04 拔高・典题集训 50 3．（2025·江西·高考真题）开元年间，唐玄宗以节度使牛仙客政绩突出拟提拔他为尚书，但宰相张九龄认为：“仙客本河湟使典，今骤居清要，恐羞朝廷”，唐玄宗怒形于色道“卿嫌仙客寒微，如卿有何阀阅？”仍然任命牛仙客为尚书。由此可知，当时（   ） A．皇权相权相互制约 B．门阀观念左右朝政 C．人才任用不拘一格 D．藩镇势力逐步崛起 【答案】C 【详解】根据主题干的设问词，可知本题是推断题。根据材料时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。根据材料“‘卿嫌仙客寒微，如卿有何阀阅？’仍然任命牛仙客为尚书”结合所学知识可知，唐朝前期，统治者采用能力标准来选拔官员，体现了这一时期在选官制度方面的创新性。题干中，唐玄宗因节度使牛仙客政绩突出准备予以提拔，张九龄的反对说明这属于破格提拔，C项正确；张九龄虽然对唐玄宗的意见提出反对，但无效，无法体现皇权与相权的相互制约，排除A项；唐玄宗最后仍任命牛仙客为尚书，说明门阀观念无法左右朝政，排除B项；虽然牛仙客任节度使，但题干中没有地方势力崛起威胁中央政权的信息，排除D项。故选C项。 考点：选官制度 04 拔高・典题集训 51 4．（2026·广东·高考真题）南朝僧人昙度既熟知佛教经典，也对《春秋》、《老子》有深入研究；道士陶弘景为《孝经》、《论语》作注，又至佛塔前受“五大戒”；北周韦夐认为“三教虽殊，同归于善；其理似有深浅，致理殆无等级”。这反映了（   ） A．佛教完成了本土化 B．实行三教并行政策 C．儒学地位受到挑战 D．清谈玄学之风盛行 【答案】C 【详解】A.“佛教完成本土化”表述绝对，佛教本土化是长期过程，南北朝时期尚未完成，错误。B.三教并行是唐朝官方政策，题干仅体现不同群体对三教的吸纳融合，未体现政府推行相关政策，错误。C.南北朝时期僧人兼通儒道经典、道士兼修儒佛思想、士人提出三教同归于善的现象，说明当时佛道发展兴盛，冲击了儒学的正统地位，正确。D.清谈玄学盛行于魏晋时期，核心是推崇老庄思想的空谈义理，与题干三教融合的内容无关，错误。故选C项。 考点：儒学、佛教与道教 04 拔高・典题集训 52 5．（2026·湖北·高考真题）唐玄宗时，粟特人米士炎在长安以进士身份为炽俟辿撰写墓志。炽俟辿本是葛逻禄人，随父祖进入长安，曾任左威卫翊府右郎将，并入国子监学习。墓志特别强调他履职周全谨慎，出言暗合《诗》《书》。这表明唐朝（   ） A．阶层流动加速 B．对外交往活跃 C．统治基础扩大 D．文化感召强大 【答案】D 【详解】A.材料未体现不同阶层间地位升降，仅体现少数民族学习汉文化，错误。 B.对外交往活跃侧重外交、经贸往来，题干核心是少数民族内化儒家文化，并非对外交流，错误。 C.题干未体现吸纳新势力、巩固统治的政治层面内容，错误。 D.外来的少数民族子弟入国子监、言行合《诗》《书》，体现中原文化吸引力极强，正确。 故选D项。 04 拔高・典题集训 考点：中华文化圈 53 6．（2025·河北·高考真题）《世说新语》载，东晋“戴安道中年画行像甚精妙。庾道季看之，语戴云‘神明太俗，由卿世情未尽’”：又载，顾恺之论画曰“手挥五弦易，目送归鸿难”。这可证明，东晋时期的绘画（   ） A．重视以形写神 B．题材广泛多样 C．注重笔墨情趣 D．生活气息浓厚 【答案】A 【详解】根据题干设问词，可知本题是推断题。根据本题时间信息可知时空是东晋时期的中国。庾道季评价戴安道的行像“神明太俗，由卿世情未尽”，强调绘画需传递人物的精神气质；顾恺之提出“手挥五弦易，目送归鸿难”，指出描绘外在动作容易，刻画眼神中蕴含的精神意境困难。二者均体现出东晋绘画追求形神兼备、重在传神的艺术特点，契合“以形写神”的绘画理论，A项正确；材料仅提及人物画相关的评价与观点，不能说明绘画题材的广泛性，排除B项；注重笔墨情趣是后世文人画的典型特征，与东晋绘画的艺术追求不符，排除C项；材料强调的是绘画的精神意境，而非生活气息，排除D项。故选A项。 04 拔高・典题集训 考点：魏晋的艺术 54 2027年高考一轮复习讲练测 THANK YOU $