江西省龙南中学2025-2026学年下学期期末考试高二语文试卷

**基本信息** 以生态文明、文化传承与时代精神为情境，通过非连文本、经典诗文与思辨作文，考查语言运用、思维能力与文化自信，适配高二期末综合能力评估。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|35分|生态保护与发展、文学文本分析|非连文本聚焦草原生态（时代性），文学类文本刻画边地人性（审美创造）| |古诗文阅读|35分|文言文阅读、诗歌鉴赏、名句默写|融合《贞观政要》《材论》选段（文化传承），王安石诗关联改革精神（思维能力）| |语言文字运用|20分|成语、衔接、病句、修辞、思路概括|设问分析考查逻辑思维，思路概括强化语言建构（语言运用）| |作文|60分|材料作文“守本与发展”|引导从个人、社会、文明维度辩证思考（思维能力与文化自信）|

江西省龙南中学2025-2026学年下学期期末考试 高二年级语文试卷 一、现代文阅读（35分） （一）阅读下面的文字，完成小题。（19分） 材料一： 草原在全球生态系统中占据着举足轻重的地位，不仅是众多动植物赖以生存的栖息地，还通过促进物种间的相互依存与协同进化，维护着生态系统的生物多样性。草原植被在维护生态平衡与稳定方面发挥着至关重要的作用，其茂密的草皮和根系能够有效防止土壤侵蚀， 对保护土壤肥力、维持土地生产力至关重要。草原可通过其植被的光合和蒸腾作用对局部气候进行微妙调节，降低极端天气对环境的冲击，减少气候灾害带来的风险和损失。因此草原承担着重要的生态服务功能，包括调节气候、涵养水源、保持水土、净化空气等，对维护地球的生态平衡和增进人类福祉具有不可估量的价值。 草原是草畜业发展的基础，草原上生长的牧草为食草畜类提供饲料，是人类获取肉类、奶制品等重要畜牧产品的生产源泉。草原开阔的空间和适宜的气候条件，为家畜的饲养和管理提供了便利。草原畜牧业的发展，还影响带动着相关产业的发展，如乳制品加工、皮革制造、羊毛（绒）生产等，为地方经济的繁荣做出了重要贡献。草原拥有独特的自然风光和丰富的生态资源及深厚的历史文化底蕴，也是发展文化旅游的重要自然资源。绚丽多彩的植被、奔腾不息的河流、宁静的湖泊和广袤的湿地以及多样的野生动植物，为游客提供了多姿多彩的旅游体验，促进了草原地区的经济社会发展，为当地居民创造了大量的就业机会和收入来源。我国的草原大多分布在边疆和少数民族聚集的地区，是许多游牧民族的生活家园，维护好草原生态、提升草原生产力对维护边疆稳定、民族团结有重大战略意义。 多年以来，我国的草原“ 甲 ”，加之过度放牧和不合理开垦，我国草原出现系统性退化，草原生态功能减弱、生产力低下，已直接影响到国家的生态安全、经济发展及民生福祉，加强草原生态修复和促进生产力提升已成为我国生态文明建设和草畜业发展亟待研究解决的重大战略问题。 草原生产力包括与植物生产相关的第一性生产力和与家畜生产相关的第二性生产力。草原生产力的提升，不仅是草畜业发展的基础，也是草原生态屏障建设的关键。通俗地讲，草原上“草长得好”，草原的生态功能就强，牛羊就肥壮。草原生态系统具有独特的生产力形成机制，其生产力的高低直接关系到草原生态系统的健康状况、生物多样性的维持以及草畜业的可持续发展。草原生产力提升与维持涉及外部的人为管理和草原内部调控的多层次多维度问题，例如优势植物的生理生态特性、土壤一植物一动物互作、第一性生产力与第二性生产力协同，以及生产功能与生态功能的协同与调控等。因此，统筹并整合草学以及相关的生态学、畜牧学等学科优势力量，深入研究草原生产力的形成与调控机制，探索在保持生态安全前提下草原可持续利用途径及科学有效的调控手段，对于实现草原资源的可持续利用、促进草原地区经济社会与生态环境的协调发展具有重要意义。 （摘编自武维华《加强草原科学基础研究促进草原生态修复和生产力提升》） 材料二： 主持人：…… 董世魁：目前更多难题存在于技术层面。一是种源。生态修复必须有种源，但我国在生态修复草种的创新创制方面短板明显。我国草原植物有1.5万余种，国内目前比较成熟的生态修复用种和牧草种加起来也只有几十个。二是技术。草地生态修复，必须分区、分级、分类，不同区域、不同草地类型及退化类型、不同退化程度所适用的技术、草种都会有所不同。三是监管。修复后，原生植被、土壤、生态系统功能等生态恢复程度如何、成功与否，这些都需要通过科学的、可量化、可测算的手段进行控制和维护。 林克剑：我国草原面积大、分布广、类型多，退化情况复杂，在生态修复治理过程中遇到的瓶颈多。一是共性瓶颈问题。如草原生态修复治理的需求大、任务紧。另外，缺少适应性强的生态修复技术模式，草原恢复的关键修复技术和乡土草种缺乏，尚不能做到分区、分级、分类“ 乙 ”。二是区域之间差别大，个性问题突出。如内蒙古高原草原区超载过牧尚未全面解决，草地退化沙化仍比较严重。 主持人：如何处理好草原生态保护与社会经济发展之间的关系？ 董世魁：草原功能具有多样性，我们将其归纳为三个主要功能，即生产、生态和生活。其中生产和生态的平衡是通过生活实现的。从牧民的角度来看，生活改善与生产联系更多，当牧民认为生活需要改善时，会更加追求生产。草原超载过牧，其实就是“三生”功能的失调。实际上，从牧民的角度来看，在最大生态经济载畜量内进行放牧，是实现生产生态平衡的最佳途径。在强调生态优先的情况下，要实现“三生”功能的共赢，需要寻找新的产业方向。比如草原生态文化产业通过观光旅游增加牧民收入，又如草原碳汇产业通过碳交易增加收入。 林克剑：强调草原保护修复，并不是不利用，而是在保护草原生态系统的基础上，更好地科学利用草原，充分发挥草原的多种功能。除了做好分区治理、草原科技创新等方面的工作，还要通过生态产业化，实现可持续发展。生态生产力是草业绿色发展的主要资本，在治理草原生态的同时，也要兼顾其产业化发展，以保证草原的可持续发展。 （摘编自《如何走好草原可持续发展之路？——对话董世魁、林克剑、闫宏君》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．草原通过促进物种间的相互依存与协同进化来维护生态系统的生物多样性，在全球生态系统中地位重要。 B．我国草原多分布在边疆和少数民族地区，草原生态文明建设和生产力提升对边疆稳定、民族团结意义重大。 C．草原生态修复后，需通过科学量化的手段监管生态恢复程度，目前我国已建立完善的监管评估体系。 D．草原“三生”功能的联系比较紧密，超载过牧会导致“三生”功能失调，需通过科学手段实现平衡。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ）（3分） A．草原植被的光合和蒸腾作用能在一定程度上调节气候，因此草原是维护我国草原生态平衡的决定因素。 B．我国在生态修复草种的创新创制方面存在问题，是因为缺乏有效的生态修复技术模式。 C．内蒙古高原草原区因为缺乏适应性强的修复技术模式，导致草地退化沙化仍较严重。 D．草原碳汇产业通过碳交易增加牧民的收入，体现了生态保护与经济发展的协同思路。 3．根据材料内容，在材料中甲、乙两处依次填入的语句，最恰当的一项是（   ）（3分） A．只用不养　因地制宜 B．只养不用　因人而异 C．只用不养　因人而异 D．只养不用　因地制宜 4．学校“模拟政协”社团需撰写关于“积极应对我国草原可持续发展主要矛盾”的提案。请结合材料，用简练语言概括主要矛盾和解决方案，不超过30个字。（4分） 主要矛盾 解决方案 ①_______ ②_______ ③_______ 5．材料二中，有一处主持人的提问内容已被省略。请结合上下文，推断主持人最可能提出的问题，写出该问题，并阐述理由。（6分） （二）阅读下面的文字，完成下面小题。（16分） 文本一： 又一次别离（节选）[注] 卢一萍 部队家属院位于新藏公路零公里附近，距离县城还有十多里路。营区周围除了别的营区，就是田野。田野的尽头，是荒原戈壁。越过荒原戈壁，向西、向南，是黑褐色的巍峨昆仑的高大山影——高峰总会顶着银色桂冠；向北，是村庄、城镇、河流、田地、果园和白杨织成的坦阔平原；向东，是绿洲，越过绿洲，是浩瀚如大海的塔克拉玛干沙漠。 站在零公里处，艾喜河指了指远处的山影，对她说：“你以后待得憋闷了，可以到这条路上来转一转。” 文秀望了一眼远处的山影，“你们的连队真在那山上？” “那还有假？” “远吗？” “也没有多远。”他想了想，说，“跟老家相比，你离我至少近了一万里路。” “近了那么多！”文秀觉得这是个不可思议的距离，吃惊得瞪大了眼睛。 “现在离你近了，我和孩子可以经常见到你了。” 艾喜河没有回答她，而是假装去望天空，天上有几团白云，正从西向东缓缓飘动。 “你咋不说话了？” “实话跟你说，我们经常见还是难，我是军人，要守在边关。” “这个我晓得。”文秀有些怅然地说。 文秀又失眠了，她从床上爬起来，在屋子里转了几圈，没有找到可做的事，就一直盯着入睡的艾噶尔看。当她的目光转向儿子的腿，她马上低垂了眼睑，心如刀割。 当时，文秀还没有随军。艾噶尔未满周岁，开始只是发热、多汗、腹泻，文秀以为他只是感冒了，就去找赤脚医生开了药，但未见好转。过了一段时间，她发现儿子肢体肌肉开始麻痹，不能活动，稍一触碰他的四肢，就哭闹不止。再接下来，儿子下肢肌肉开始萎缩，她带儿子到县医院检查后，才知道他得的是小儿麻痹症。她对这个结果感到异常揪心，便找杨老先生代写电文和信件，不断发给艾喜河。 文秀是个地地道道的农民，没出过远门，又不识字。她进城后，不晓得该如何坐公交车，所以只能走路；找不到厕所，连问“茅厕”在哪里都问不出口；她不知道怎么住旅社，也舍不得花钱，一直都是抱着儿子在街角或屋檐下过夜；怎么到医院也只能边走边问路人。每一次进城，都是严酷的考验。她害怕、恐慌，但为了儿子，即使是刀山火海，她也只能一次次前往。同时，她不断请杨老先生代她写信、拟电文，希望艾喜河能尽快回家一趟。信不停地寄往阿里，电报也不断发往那个高海拔之地，但都如泥牛入海，杳无回音。她为儿子的病情痛心，也为丈夫担忧，她不记得自己为此偷偷哭过多少回。儿子站不起来，她急得哭哑了嗓子，而且为此不知在心里骂过艾喜河多少回。 文秀当时不知道，边境并不平静。不时有武装叛匪从邻国偷越边境，骚扰高原，掠夺牛羊，袭击地方政府。艾喜河担任班长后，阿里防区就执行过六次剿匪任务，他每次都参加了。 每次剿匪，都得与叛匪在冰山雪岭和荒原沟谷间周旋，旷日持久。艾喜河担任副连长后的一次追剿行动长达五十九天——也就是文秀的信和电报像流星般坠入高原的那一次。那股三十五人的叛匪越境后，从普兰一直向东流窜，到藏北无人区的双湖附近后北窜，进入可可西里。 到中秋节那天，官兵们已马不停蹄地追击叛匪五十一天，在海拔四五千米的荒原和五六千米的冰峰雪岭间追击了三千七百八十多公里。因战斗受伤和高山病，已有十四人退出战斗。待战斗分队追击叛匪到普兰马香山口附近时，因先后被毙、被俘，叛匪仅余四名。但追剿分队也已断粮三天。为了活命，只能击毙一匹被叛匪射中右前腿的军骡，在牛粪火上烤熟充饥。 叛匪已快窜至边境，为阻其越境逃跑，艾喜河必须带人插到叛匪前面，而当时人困马乏，早已到极限，每前进一步，都异常艰难。开始还有七名官兵相随，最后只剩下艾尼瓦尔跟着。 随着一阵枪响，两名叛匪应声落马，另两名叛匪滚下马来，开始还击。艾喜河和艾尼瓦尔还没有打完弹夹里的子弹，另两名叛匪也被击毙了。 艾喜河和艾尼瓦尔松了一口气，趴在积雪上，再也没有力气动弹了。 第三天傍晚，当夕阳即将从冈仁波齐之巅消退的时候，他们终于从雪山上走下来了。 历经五十九天，艾喜河和剿匪分队走出冰山和荒原，回到了连队。 等艾喜河回到老家，见到儿子，儿子已站不起来。 假还没休完，部队的电报就来了。电报内容很简短：“速归。” “我和孩子一起送送你。” “不用了，又没多少行李。” “什么时候再回来？” 艾喜河不知道该怎么回答她，就说：“很快的，嗯……很快。” 文秀追问道：“很快是多快？” 艾喜河声音有些发飘，“就是过不了多久。”顿了顿，又安慰文秀道，“我们在高原，到了正连，家属就可以随军了。到时我把娘、你和儿子都接到部队去。” 他走得决然，待走远了，才偷偷回首。他看到母亲和抱着儿子的妻子一直站在离别的地方，望着他离开的方向。一直到他爬上长梁，他们还站在那里。他们变得那么小，似乎只有一指高。 然后，他带着战士，前出到边境一线。他再次与世隔绝了。 （有删改） 文本二： 我之所以热衷边地书写，是因为我生活在那里。即使后面把家暂时安在了乌鲁木齐，我也从来没有停止在西部，特别是边地行走。我是为数不多的把西部边境一线走完了的写作者——从新疆中蒙边境的第一个边防哨所下马崖边防哨所开始，之后是中苏、中哈、中巴、中印直至中越边境，我对那些人烟荒芜之地情有独钟。 把人物放置在生存环境比较严峻的状态下进行表现，正如你说，可以更好地反映人性，还有一点，也可以表现人的伟大——因为人类本身随时可能被置于绝境，这种境况下，人为生存所做的一切，都是值得思考和书写的，都是值得尊敬的。 （节选自访谈《卢一萍：真实，是非虚构写作的生命所在》，有删改） [注]小说反映的时代是上世纪五十年代。 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．文本一通过关键节点实现时空跳转。以“文秀失眠”为起点，立足于当下的家属院，通过文秀“盯着儿子的腿”的动作来触发回忆，进入对往事的叙述。 B．文本一对家属院周边“荒原戈壁”“昆仑山脉”“塔克拉玛干沙漠”的环境描写，展现了边疆的辽阔与苍凉，衬托了军属文秀宽广的胸怀和生活的艰难。 C．文本一中，“走得决然，待走远了，才偷偷回首”，这一细节描写，体现了艾喜河坚毅的军人形象背后，作为儿子、丈夫、父亲的柔情，离去的不舍。 D．文本二指出，作者热衷边地书写，是与他的个人经历有关。作者长期生活在边地，是为数不多的把西部边境一线走完的写作者，他了解并热爱边地。 7．关于艾喜河与文秀在新藏公路零公里处的情节，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．艾喜河“假装去望天空”，细节刻画生动，说明他心中充满愧疚，既不忍心打破妻子的希望，又不敢面对妻子将会产生的失望。 B．文秀因为拉近了和丈夫的空间距离而惊喜，“可以经常见到你了”既体现了她对未来的美好憧憬，也与下文的失落形成了反差。 C．艾喜河和文秀两人的话语都很克制含蓄，如“可以到这条路上来转一转”，就暗示了丈夫希望妻子能时时刻刻惦记、思念自己。 D．“怅然”写出了文秀此刻复杂的心绪，没有抱怨、愤怒，包含了对丈夫的理解、对不能经常见面的失落和无奈，流露出淡淡哀愁。 8．文本一中，文秀带儿子看病与艾喜河在边境剿匪的经历交织并行，请说说这样叙事的好处。（4分） 9．文本二提出：“把人物放置在生存环境比较严峻的状态下进行表现”，“可以更好地反映人性”“表现人的伟大”。请结合文本一简要阐述你的理解。（6分） 二、古诗文阅读（35分） （一）阅读下面的文言文，完成小题。（20分） 材料一： 贞观元年，太宗谓房玄龄等曰：“致理之本，惟在于审。量才授职，务省官员。故《书》称：‘任官惟贤才。’又云：‘官不必备，惟其人。’若得其善者，虽少亦足矣；其不善者，纵多亦奚为？古人亦以官不得其才，比于画地作饼，不可食也。《诗》曰：‘谋夫孔多，是用不就。’又孔子曰：‘官事不摄，焉得俭？’且‘千羊之皮，不如一狐之腋。’此皆载在经典，不能具道。当须更并省官员，使得各当所任，则无为而理矣。” （节选自吴兢《贞观政要·卷三·论择官》） 材料二： 且人之有材能者，其形何以异于人哉？惟其遇事而事治，画策而利害得，治国而国安利，此其所以异于人者也。世之蔽者曰：“人之有异能于其身犹锥之在囊其末立见故未有有实而不可见者也。”此徒有见于锥之在囊，而固未睹夫马之在厩也。驽骥杂处，其所以饮水食刍，嘶鸣蹄啮，求其所以异者盖寡。及其引重车，取夷路，不屡策，不烦御，一顿其辔而千里已至矣。当是之时，使驽马并驱，则虽倾轮绝勒，败筋伤骨，不舍昼夜而追之，辽乎其不可以及也，夫然后骐骥騕褭与驽骀别矣。古之人君，知其如此，故不以天下为无材，尽其道以求而试之耳。试之之道，在当其所能而已。 （节选自王安石《临川先生文集·材论》） 10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 人之有异能A于其身B犹锥之C在囊D其末立见E故未有F有实G而不可见者也。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．虽，即使，与《石钟山记》中“虽大风浪不能鸣也”的“虽”意义相同。 B．“且人之有材能者”与《兰亭集序》中“仰观宇宙之大”的“之”用法相同。 C．策，鞭打，挥鞭，与《归去来兮辞》中“策扶老以流憩”的“策”意义相同。 D．是，此，这，与《项脊轩志》中“先是庭中通南北为一”的“是”意义相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．文本一认为治理国家在于审慎授官，要依据才能任命官员，并减少官员数量。 B．文本一引用“画地作饼”的典故，是为了说明任用不称职的官员没有实际效用。 C．文本二认为有才能的人外表与常人相同，其才能体现在处理事务的实际效果上。 D．文本二以“驽骥杂处”为例，说明良马与劣马平时没有区别，永远无法分辨。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）此皆载在经典，不能具道。 （2）故不以天下为无材，尽其道以求而试之耳。 14．根据两则材料，谈谈古人在人才选拔任用方面有哪些主张。（3分） （2） 古诗词阅读（9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 次韵和甫咏雪【注】 王安石 奔走风云四面来，坐看山垄玉崔嵬。 平治险秽非无德，润泽焦枯是有才。 势合便疑包地尽，功成终欲放春回。 寒乡不念丰年瑞，只忆青天万里开。 【注】此诗写于王安石新法强力推行之时。和甫，王安石之弟王安礼，字和甫。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．首联写出雪之大之猛，既有正面描绘，又使用比喻修辞形象地勾勒出雪后之景。 B．颔联表达了对大雪的赞美，虽然它没有清除污秽的德惠，却有滋润万物的才华。 C．颈联采用拟人化的口吻，如“终欲”等词，颇具匠心，传递出内心的情感态度。 D．诗人在结尾处发表议论，写出了寒乡之人对雪的不同认识，一反常语，引人深思。 16．本诗表面在咏雪，实则饱含王安石的改革家精神，请结合全诗谈谈你的理解。（6分） （三）、名篇名句默写（6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《蜀道难》中，引入五丁开山神话传说，赋予蜀道开辟以神奇色彩的句子是“_______，_______”。 （2）地缘政治冲突中，某些国家虽心怀不满与愤慨，却因实力差距无法强硬发声。正如《拟行路难》中所写“_______？_______”，道尽了弱势一方有理难言的无奈与愤懑。 （3）《陈情表》中作者向晋武帝表达自己将不惜性命为国出力和报答皇帝恩德的两句是：“_________________，_________________。” 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成小题。 人们常常把“天人合一”视为中国文化的一个主要特征。①的确，天人合一的观念，②反映了中国传统文化中人文精神的精髓。③因此，④我们如果不从人文精神的视角加以探讨，⑤中国文化中“天人合一”的本来意义就难以清晰呈现。 （     ）研究发现，天人合一的思想源于中国原始文化中的自然崇拜、天地崇拜，同时又跟中国原始文化中的祖先崇拜 甲 。 什么是自然崇拜呢？原始部落认为，自然万物——每一座山，每一条河——都有神灵寓居其间。他们往往把这些神灵具体化、形象化，视之为生命的来源，这就是“自然之天”。 什么是祖先崇拜呢？中国原始部落极其崇敬自己的先祖，他们相信那些为族群作出了卓越贡献的先祖，去世后就会升入天际，监视并保佑着后世子孙，因此对这些祖先 乙 ，深信其能护佑自身。这种崇拜所指向的“天”常被称为“天命之天”。 “天人合一”中的“天”，实则是“自然之天”和“天命之天”的融合。后来人们进一步认为二者跟人的生命是密切相连的，于是天人合一的概念 丙 。 那么，人跟“自然之天”的合一，在中国古代文化中，其内涵究竟是什么呢？就是“顺自然”。所谓“顺自然”，不是顺客观自然，而是顺从一切事物的本然状态、固有本性。 天人合一还有另外一层意思，就是人跟“天命之天”的合一，那么它的核心又是什么呢？就是“疾敬德”。所谓“疾敬德”，即把提高自己的德行放在最重要的位置。 18．请在文中画横线处填入恰当的成语。（3分） 19．下列填入文中括号空缺处的句子，衔接最恰当的一项是（   ）（3分） A．天人合一的思想是从哪儿来的？首先可以考察一下。 B．从哪儿产生了天人合一的思想？首先可以考察一下。 C．首先可以考察一下，从哪儿产生了天人合一的思想？ D．首先可以考察一下，天人合一的思想是从哪儿来的？ 20．文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 21．本文多次使用设问来阐述观点，请结合文段内容，分析其具体效果。（6分） 22．论文写作常有清晰的思路。请紧扣文段内容，仿照示例的形式，再写两个短句，与例句共同揭示文段的行文思路。（4分） 示例：“天人合一”思想的解读角度——人文精神 四、作文（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 “日月不失其体，故蔽而复明；江汉不失其源，故穷而复通。” 在个人成长、社会发展乃至文明演进中，总会出现困顿、挫折，甚至会有风高浪急、惊涛骇浪的考验。然而，日月虽有被遮蔽之时，只要本体未失，终能重放光明；江河即使遭遇险阻，只要源头不竭，终能贯通入海。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2025-2026学年度第二学期期末考试高二语文答案 【答案】1．C 2．D 3．A 4． 草原生态保护修复与维持牧民生产生活之间的矛盾 促进生态产业化：将生态修复治理与产业发展相结合 强化科技支撑：攻克种源、技术和监管三大技术瓶颈 5．问题：我国不同区域的草原生态保护修复工作，面临着哪些问题？ 理由：①从对话核心议题来看，上下文围绕草原生态保护修复展开，主持人的提问需紧扣这一主题，才能引出嘉宾针对性地回答。②从嘉宾回应内容来看，董世魁提及了不同草原区面临的技术难题，林克剑则明确强调要分区分级分类推进草原保护修复，既要关注共性问题，也要重视区域间的差异性，二人的回答均围绕“问题”展开，这说明主持人的提问必然包含这个核心方向。③从对话逻辑来看，这样的提问能够承上启下，让嘉宾的回答既有统一的聚焦点，又能体现出分析的层次感，使问答之间语意连贯、逻辑严密。 【导语】这组非连续性文本以我国草原发展为主题，融合学术摘编与访谈对话两种体裁，先厘清草原的生态、经济、社会多重价值，再点明退化现状，梳理生态修复的各类瓶颈，提出“三生”共赢的可持续发展思路，贴合生态文明建设热点，兼具专业性与现实关怀。 【详解】1．C．“目前我国已建立完善的监管评估体系”错误。结合材料二董世魁的发言“修复后，原生植被、土壤、生态系统功能等生态恢复程度如何、成功与否，这些都需要通过科学的、可量化、可测算的手段进行控制和维护”，可见我国目前尚未建立完善的监管评估体系，而是存在监管层面的难题，需要完善相关手段。 故选C。 2．A．“因此草原是维护我国草原生态平衡的决定因素”错误。材料强调草原是维护生态平衡的重要因素之一(如涵养水源、维护生物多样性)，但选项使用“决定因素”，将其作用绝对化，忽略了其他系统的协同作用。 B．“……，是因为……”错误，强加因果。董世魁认为我国在生态修复草种的创新创制方面短板明显。林克剑的观点是“缺少适应性强的生态修复技术模式，草原恢复的关键修复技术和乡土草种缺乏，尚不能做到分区、分级、分类……”。二者没有直接的因果联系。 C．“缺乏适应性强的修复技术模式”错误。内蒙古高原的问题根源是“超载过牧尚未全面解决”，而非技术缺乏，属于归因错误。 故选D。 3．甲：材料一第三段提到“加之过度放牧和不合理开垦，我国草原出现系统性退化”，说明我国草原长期处于被利用却缺乏养护的状态。“只用不养”指只开发利用而不进行保护和培育，与“过度放牧和不合理开垦”的行为直接对应，符合草原退化的原因。而“只养不用”强调只保护不利用，与文意中“过度利用”的语境矛盾，故甲处应选“只用不养”。 乙：材料二提出“分区、分级、分类”治理草原退化，语境强调根据区域差异等施策。“因地制宜”指根据不同环境的实际情况制定相应的妥善办法，对象既可以是“人”也可以是“物”；“因人而异”指因为人的不同而有所差异，强调根据不同的对象采取不同的对待方式，对象是“人”。乙处明显对象是“草原”，因此选“因地制宜”更准确。 故选A。 4．提炼主要矛盾（依据材料一、二）：材料一写长期只用不养、过度放牧引发草原退化，生态亟待修复；材料二提到牧民依靠放牧改善生活，过度放牧造成生产、生态、生活“三生” 失衡。以此概括主要矛盾。 方案1：促进生态产业化。文本依据：材料二提出不能只依靠放牧增收，可发展草原文旅、碳汇交易等生态产业，走生态产业化道路，兼顾生态保护与牧民收入。 方案2：强化科技支撑。文本依据：材料二董世魁指出草原修复三大技术难题：成熟生态草种稀少、缺少分区适配修复技术、缺乏量化科学监管手段。 5．定位上下文逻辑：上文话题为草原生态修复的各类技术难题，下文嘉宾分别谈共性瓶颈、不同区域个性问题。 提炼提问核心：聚焦草原修复现存难题，兼顾区域差异。 理由三层逻辑：①问答主题统一，全程围绕草原生态修复；②嘉宾回答分为共性、区域性两类问题，证明提问指向“修复存在哪些问题”；③起到承上启下作用，承接前文技术短板，引出分区治理观点，行文逻辑通顺。 【答案】【答案】6．B 7．C 8．①解释了艾喜河“失联”的原因，使得小说情节更加紧凑集中； ②在矛盾冲突中塑造人物形象，使文秀和艾喜河的形象更加丰富立体； ③个体家庭与时代背景交织，拓展了作品的深度与广度，深化小说主题。 9．①文本一将人物置于严酷的环境中：文秀处在生活和精神的双重困境（儿子生病，经济拮据，求医路如“刀山火海”，丈夫“杳无音信”）之中；艾喜河所处的自然环境极端，战斗环境危险。 ②文本一叙写了文秀与艾喜河在严酷环境中的表现，体现了女性在苦难中的隐忍、坚韧，凸显了军人的坚毅与牺牲精神。 ③文本一中文秀与艾喜河突破了个人极限，体现了平凡人在绝境中迸发出的伟大，彰显“以小家悲欢映照大国情怀”的创作意图。 【导语】这篇小说通过军属文秀与军人艾喜河的双线叙事，展现了上世纪五十年代边疆军人的家国情怀与牺牲精神。作者以细腻的笔触刻画了文秀面对儿子病痛时的坚韧与无助，以及艾喜河在边境剿匪的艰险历程。两条线索交织并行，形成强烈的情感张力，凸显了军人与家属在特殊年代的双重困境。环境描写苍凉壮阔，既烘托人物心境，又暗喻时代背景。小说以小见大，通过个体命运折射出边疆军民的集体奉献，具有深厚的历史厚重感和人性光辉。 【详解】6．本题考查学生对文本内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“衬托了军属文秀宽广的胸怀”错误。文本一对家属院周边荒原戈壁、昆仑山脉、塔克拉玛干沙漠的环境描写，展现了边疆的辽阔与苍凉，主要衬托文秀生活的艰难（如儿子患病带来的痛苦、进城求医的不易等），文中并未体现文秀“宽广的胸怀”。 故选B。 7．本题考查学生对重要情节、语段作用的把握能力。 C.“暗示了丈夫希望妻子能时时刻刻惦记、思念自己”错误。原文中艾喜河说“你以后待得憋闷了，可以到这条路上来转一转”，是因他清楚自己作为军人需守边关，常无法陪伴妻子，故希望妻子憋闷时能借此缓解情绪，并非希望妻子时时刻刻惦记、思念自己。 故选C。 8．本题考查学生分析作品的体裁特征和表现手法的能力。 ①文中文秀不断请人代写书信、发电报却杳无回音，而艾喜河正参与长达五十九天的剿匪追剿中断粮、在冰山雪岭周旋，根本无法收到消息，这种交织直接解释了“失联”原因，让前后情节紧凑串联。 ②文秀带儿子看病时走路进城、露宿街角的艰难，与艾喜河剿匪时断粮三天、只剩两人的绝境交织，在家庭需要与军人职责的矛盾中，文秀的坚韧（为儿子拼命）、艾喜河的忠诚（决然守边）更立体，比如文秀骂艾喜河却偷偷哭泣，艾喜河走得决然却偷偷回首。 ③个体家庭（文秀与儿子的困境）与时代背景（上世纪五十年代边境动荡、剿匪任务）交织，将个人牺牲与时代责任结合，拓展了作品深度，呼应文本二边地环境反映人性伟大的创作意图，深化了主题。 9．本题考查学生探讨作品的创作背景和创作意图的能力。 ①文本一将人物置于严酷环境：文秀面临儿子患小儿麻痹的生活困境，不识字的她进城求医只能走路、住街角，丈夫的信电“杳无回音”；艾喜河身处高原冰峰、断粮三天的自然环境，还要参加危险的剿匪战斗。双重困境凸显生存的严峻。 ②文秀为儿子一次次闯“刀山火海”，隐忍坚持；艾喜河决然归队，剿匪时追击五十九天、忍饥挨饿。两人的表现分别体现了女性的坚韧与军人的牺牲精神。 ③文秀突破不识字的局限求医，艾喜河突破身体极限守边，均展现了平凡人在绝境中迸发的力量，用小家悲欢映照大国情怀，彰显人的伟大与创作意图。 【答案】10．BDE 11．C 12．D 13．（1）这些都记载在经典典籍中，我不能全部（详尽地）说出来。 （2）因此圣明的君主不认为天下没有人才，只是竭尽方法来寻求人才、考察他们罢了。 14．①审慎授官，量才任职。 ②精简官员，使各当其任。 ③不以天下无材，应主动寻求并试用人才。 ④根据实际才能加以任用，使其发挥所长。 【导语】这两则是古代人才治理议题的经典说理文字，分别出自唐代政论、北宋文论，一主张审官量才、务省官员，一倡导因能试才、察能辨才，核心围绕选贤任能展开。说理善用引经据典、比喻论证，精警形象，观点务实深刻，既承载了中国传统的用人政治智慧，对当下仍有借鉴意义，作为阅读文本兼具思想性与考查价值。 【详解】10．句意：一个人自身有特殊的才能，就像锥子放在袋子里，它的尖端立刻就会显露出来，所以没有有实才却不可见的情况。 “人之有异能于其身”中，“人”是主语，“有异能”是谓语和宾语，“于其身”是后置状语，结构完整，故B处断开； “犹锥之在囊”是一个完整的比喻句，故D处断开； “其末”是主语，“见”是谓语，句意完整，故E处断开。 故选BDE。 11．A.正确。句意：即使少也足够了。/即使大风大浪也不能让它发出声音。 B.正确。均为定语后置的标志，正常语序为“且有材能之人”/“仰观大宇宙”。句意：况且有才能的人。/抬头纵观浩大的宇宙。 C.错误。鞭打，挥鞭/拄着。句意：不需要多次鞭打。/拄着拐杖出去，随意走走歇歇。 D.正确。句意：在这个时候。/在此之前，庭院南北相通是一个整体。 故选C。 12．D.“永远无法分辨”错误。材料二以“驽骥杂处”为例，说明平时难分高下，但在实际考验（如拉重车）中才能区分，并非“永远无法分辨”。 故选D。 13．（1）“载”，记载；“具”，详细地；“道”，说。 （2）“尽”，竭尽；“道”，方法；“试”，考察。 14．本题要求从两则材料中概括古人在人才选拔任用方面的主张。解答时需分别提取两则材料的核心观点，再归纳出共性主张。 ①阅读材料一，提取主张：太宗强调“量才授职”→根据才能授予官职；“务省官员”→精简官员，避免冗员；“若得其善者，虽少亦足矣”→注重质量而非数量；引用孔子“官事不摄，焉得俭”→主张官员各尽其职，不兼职。 ②阅读材料二，提取主张：作者批评“以天下为无材”的观念，主张主动求才；提出“试之之道，在当其所能”→通过实践考察，按才能任用。 ③分类归纳，分条概述。 【参考译文】 材料一： 贞观元年，唐太宗对房玄龄等人说：“治理国家的根本，在于审慎。衡量才能授予官职，务必减少官员数量。所以《尚书》上说：‘任命官员只任用贤能的人。’又说：‘官员不必齐备，关键在于有合适的人。’如果得到贤良的人，即使少也足够了；如果不贤良的人，即使多又有什么用呢？古人把任用不称职的官员，比作在地上画饼，是不能吃的。《诗经》说：‘谋士虽多，反而不能成功。’孔子也说：‘官员不兼办事务，怎么能做到节俭呢？’况且‘一千张羊皮，不如一只狐狸的腋毛’。这些都记载在经典典籍中，我不能全部详尽地说出来。应当继续合并精简官员，使他们各自胜任自己的职务，那么就能无为而治了。” 材料二： 况且有才能的人，他们的外表与常人有什么不同呢？只有当他们遇到事情能把事情办好，出谋划策能使利害得当，治理国家能使国家安定有利，这才是他们与常人不同的地方。世俗中见识浅陋的人说：“一个人自身有特殊的才能，就像锥子放在袋子里，它的尖端立刻就会显露出来，所以没有有实才而不可见的情况。”这只是看到了锥子在袋子里的情形，却没有看到马在马厩里的情形。劣马和良马混杂在一起，它们饮水吃草、嘶鸣踢咬，要找它们不同的地方是很少的。等到它们拉重车，走平坦的路，不需要多次鞭打，不需要频繁驾驭，一拉缰绳就能到达千里之外。在这个时候，让劣马和它并驾齐驱，那么即使车轮倾斜、缰绳拉断、筋骨损伤，日夜不停地追赶，也远远赶不上，这样之后骐骥、騕褭等良马才与劣马区分开来。古代的君主懂得这个道理，所以不认为天下没有人才，而是竭尽方法去寻求、考察他们。考察的方法，就在于根据他们的才能来任用罢了。 【答案】15．B 16．①诗歌颔联写雪清除污秽、滋润焦枯的作用，其实是写诗人惠济苍生的愿望，寄托了诗人治理积弊的伟大抱负。②颈联写白雪只待功成之时便放春归来，“功成身退”表现了诗人对改革成功的信心。③尾联写寒乡之人只盼天晴而并不感念丰年的瑞雪，含蓄表达了对百姓不理解变法的慨叹，对目光短浅的保守者的批判，以及自己在这种情况下坚定不移的变法之心。 【导语】这是王安石推行新法时的借物咏怀之作，构思精巧，托物言志浑然无痕。全诗以雪喻变法事业，将雪“平治险秽”“润泽焦枯”的特性，对应新法革除弊政、润泽苍生的抱负，又以“功成终欲放春回”暗抒改革者功成不居的襟怀，结尾借寒乡异见暗寓对反对者的感喟，立意高远，骨力刚健，政治家襟怀与咏物笔法交融，意蕴深沉。 【详解】15．逐句翻译理解诗句原意，对应选项表述逐一比对，判断选项对诗句内容、手法、情感的解读是否符合诗歌本意。 B.“虽然它没有清除污秽的德惠”错，颔联“平治险秽非无德，润泽焦枯是有才”的意思是大雪能够平整治理险恶污秽之地，滋润干枯的万物，它既有清除污秽的德惠，又有滋润万物的才华。 选项“没有清除污秽的德惠”背离文意。这两句恰恰是借雪的“平险秽”“润焦枯”，赞美其兼具德行与才干，是王安石对自身改革理想的投射。 故选B。 16．解答本题需紧扣“咏物诗”托物言志的特点，将“雪”的意象与“变法”意图一一对应，逐联梳理雪的形象特点，对应分析其映射的改革家的品格与抱负，结合创作背景，将雪的特质与改革的举措、目标、胸襟逐一关联整合。 步骤一：通读全诗，明确每联描写雪的何种特征。 步骤二：结合注释“新法强力推行”的背景，将雪的特征转化为改革的隐喻—— ①颔联“平治”“润泽”喻清除积弊、惠及民生； ②颈联“包地尽”“放春回”喻改革全面覆盖及成功愿景，“终欲”显执着信念。 步骤三：③关注尾联反常规的议论，借“寒乡不念丰年瑞”暗指百姓误解与保守派阻力，但“只忆青天”反衬诗人冲破阴霾的决心。 步骤四：分联整合，先述表层咏雪之意，再析深层改革之志，确保条理清晰、紧扣文本。 四、名篇名句默写 17【答案】 （1）地崩山摧壮士死 然后天梯石栈相钩连 （2）心非木石岂无感 吞声踯躅不敢言 （3） 臣生当陨首 死当结草 西出阳关无故人） 【答案】18．甲：一脉相承/息息相关 乙：顶礼膜拜/毕恭毕敬 丙：应运而生 19．D 20．②句动宾搭配不当，将“反映”改为“体现”“凝聚”等词。 ④句关联词语位置不当，改为：如果我们不从人文精神这一点入手探讨。 21．①以设问引出对观点的分析阐释，提请注意，引发思考； ②以连续设问划分论述层次，分别阐释自然崇拜、祖先崇拜，进而阐释天人合一的内涵，使行文条理清晰、逻辑严谨； ③自问自答，突出“顺自然”“疾敬德”等核心观点，强化论述重点，便于读者把握文意。 22．“天人合一”思想的渊源——自然崇拜与祖先崇拜 “天人合一”思想的内涵——顺自然与疾敬德 【详解】18．填成语时，先通读段落内容，理解其大意，在此基础上具体分析空缺处所想表达的内容，并结合该成语所充当的句子成分做出判断，由此补写出恰当的成语。 甲处，前文指出“天人合一”源于自然崇拜、天地崇拜，“同时又跟”祖先崇拜存在关联，强调两种原始文化对“天人合一”思想的共同影响，故可填“一脉相承/息息相关”。一脉相承：本指同一血统或派系的世代传承，后比喻思想学说、行为模式的继承关系。息息相关：呼吸也相互关联，形容彼此的关系非常密切。 乙处，根据后句“深信其能护佑自身”可知，语境强调对祖先的极度崇敬与虔诚态度，故可填“顶礼膜拜/毕恭毕敬”。顶礼膜拜：指虔诚地跪拜，形容极端虔诚地信仰、崇拜。毕恭毕敬：形容人态度非常恭敬、谦逊有礼。 丙处，前文阐述“天”的内涵融合及与人生命的密切联系，在此条件下“天人合一”概念自然产生，故可填“应运而生”。应运而生：指顺应时机而产生，契合“于是”所表因果逻辑。 19．前文已引出“天人合一”概念，后文分别从自然崇拜和祖先崇拜追溯其思想源头，空缺处需承上启下，提出对思想来源的考察。 A．先说问题再补充动作，强调的是“考察”这一动作，但下文紧接着具体的研究发现，故“考察一下”须前置，作为过渡提示语。 B．与A一样语序不当，将疑问部分前置，与后文衔接生硬；且“产生”强调从旧的事物中生出新的事物，而“来”与后文“源于”相呼应。 C．结构合理，但“从哪儿产生了”表述侧重产生地点，不如“从哪儿来的”更贴合后文对思想渊源的阐释。 D．以“首先可以考察一下”开头，自然衔接后文的具体分析，且疑问句式“是从哪儿来的”明确指向“天人合一”思想，与后文“源于”呼应。 故选D。 20．句②，“反映……精髓”动宾搭配不当。“反映”通常指把客观事物的实质表现出来，或把情况、意见等告诉上级或有关部门。“精髓”指事物最重要、最好的部分，是内在的精华，而不是被“反映”出来的外在现象，故将“反映”改为“体现/凝聚”等，改为：体现/凝聚了中国传统文化中人文精神的精髓。 句④，“我们如果……”关联词语位置不当。原句中前后分句的主语不一致，前一分句主语是“我们”，后一分句主语是“中国文化中‘天人合一’的本来意义”。当两个分句主语不一致时，关联词语“如果”应放在主语“我们”之前，改为：如果我们不从人文精神这一点入手探讨。 21．题目要求分析“设问”在文中的效果，需紧扣设问的修辞功能，如提请注意、引导思考、划分层次及内容作用。答题要结合具体文句，避免空泛。 ①第二段以“天人合一的思想是从哪儿来的？”设问，引出下文对思想渊源的探讨，既吸引读者注意，又自然过渡到自然崇拜与祖先崇拜的阐释。 ②中间连续设问，如“什么是自然崇拜呢？”“什么是祖先崇拜呢？”“内涵究竟是什么呢？”，将论述分为来源——内涵——核心三层，结构清晰、逻辑递进。 ③结尾两处设问自答，分别突出“顺自然”“疾敬德”两大核心，强化重点，帮助读者精准把握“天人合一”的双重意蕴，增强论述的说服力。 22．题目要求紧扣文段，仿照示例的句式，提炼行文思路。需注意两点：一是短句结构须为“概念+破折号+核心内容”；二是内容须对应文段的关键层次（渊源、内涵），避免遗漏“自然之天”与“天命之天”的融合。 文段采用总分结构。开篇提出应从人文精神视角解读“天人合一”；然后分两层展开：先追溯其渊源——源于自然崇拜（自然之天）与祖先崇拜（天命之天）的融合；再阐释其内涵——人与“自然之天”合一是“顺自然”，与“天命之天”合一是“疾敬德”。 仿写短句需精准抓取这两个逻辑节点，句式与示例一致，内容覆盖文段主干。 23、【答案】例文： 破局当守体，源远见功夫 世间种种，万象纷纭，看似难过之关、难解之结、难为之事、难破之局，莫不当从体与源二字上寻道。守定本体，持定初心，不失根骨，自可遇蔽而复明；清源不竭，注力不绝，活水流长，必能逢险而复通。 “体”即本体、本貌，是事物固有的内核，也是人立身行事的根本，是一种相对静态的内在坚守。“虽千万人吾往矣”的坚定决然、“咬定青山不放松”的勇毅执着、“任尔东西南北风”的绵韧恒久、“时穷节乃现”的初真赤诚…… 无一不是守体、固基、守本心的诗意吟咏。锥藏囊中，只要不失锐利之体，必能见其锋芒；明珠蒙尘，只要不失辉丽之体，必能重见天光；才子淹蹇，只要不失才学之本，必能一抒郁结；英雄穷途，只要不失风骨之体，必能再起风云。暂有困境何妨？于艰难处，更需专注目标，毫不动摇，稳步端行；乍逢挫折何碍？于症结处，更需向内而求，屏除喧嚣，把持本体。 “源”即源头、源流，是一种相对动态的外部供能。“巨川非一源”的兼容博大、“探奇不觉远”的喜悦自洽、“千山万壑绕流痕”的厚重丰沛、“为有源头活水来”的智慧充盈…… 无一不是求源、寻源、助源的雅趣描摹。源，不仅是主动获取的文化知识、持续提高的认知水准，也是不停锻铸的理想信念、不断注入的精神力量。不绝之源，不仅能使江河冲破险阻而百川归海、枯禾汲取雨露而复苏，亦能将逆境撞击出裂痕而从容破局、将平凡蓄积成不朽而成就传奇。偶尔阻滞何惧？于淤堵处，更需积极学习，加大输入，寻找突破；间或停留何忧？于关隘处，更需求取动力，提供能量，久久为功。 体与源本是一理两面，互为表里。奋斗路上，坚守理想操守、守住人格风骨、恪守人生准则，便是守住立身之体，纵遇晦暗，也定能拨云见日，重放光芒；吸收书本社会之知识，寻求直接间接之经验，打磨理论实践之本领，是为人生不竭之源，纵遇阻碍，也定能破障除险，顺风而航。若空有坚守之体而无通衢之源，坚守的诚挚则可能化作偏执；若空有永续之源而无笃定之体，流动的活水则可能偏离方向。今天，亦有不少人失却自身本体，一味凭借奔涌的源流盲目前行，眼下虽具蓬勃之势，长远看来，却未免有“根不固而求木之长”的遗憾；还有人虽本体不移，但拒绝学习，陷入认知固化、停止发展的怪圈，目前尚可勉力支撑，日后也会感受到“源不深而望流之远”的艰难。 破局当守体，源远见功夫。愿立于时代巅峰之上的所有青年，既怀抱“蔽而复明”的本体、本心，又拥有“穷而复通”的远源、清源、丰源，在民族复兴的全新航程中，穿越浩瀚，直抵繁星。 【详解】【审题】 1.材料信息要点： 材料分为引文和阐释两部分，层层递进，核心意象与观点清晰。“日月不失其体，故蔽而复明；江汉不失其源，故穷而复通”，以日月、江河为经典喻体：日月的“体”是本身的光芒与本质，江河的“源”是不竭的水流根基；二者遭遇遮蔽、险阻（困境），只因守住根本，最终重回明朗、畅通。材料话题不局限于个人，覆盖个人成长、社会发展、文明演进三个维度，写作视野可由小及大，兼顾小我与大我。同时，材料明确人生与发展的常态：必然遭遇困顿、挫折、风浪、严峻考验，困境是不可避免的客观存在，无需回避，只要守住本体、坚守本源。外在磨难只是暂时表象，只要根本不丢，就能冲破阻碍、重回正轨、走向长远。 2.核心矛盾： 材料存在三组对立统一的矛盾，也是文章立意、论证的主要抓手。一是外在困境与内在根本的矛盾：外在是遮蔽、险阻、困顿、惊涛骇浪（暂时性、外在性、破坏性的逆境）；内在是月之“体”、江汉之“源”（永久性、内核性、支撑性的根基）。逆境可以干扰外在状态，却无法摧毁内在根本；决定最终走向的不是困境，而是自身本源。二是暂时受挫与长久发展的矛盾：当下被遮蔽、行至穷途（短期跌落、停滞、失意）；未来重明、复通、入海（长期复苏、前行、达成目标）。挫折是阶段性的，发展是持续性的；一时失利不等于彻底失败，根基尚在就有翻盘与前行的可能。三是表象动摇与本质坚守的矛盾：表象是境遇起伏、局势动荡，容易让人迷茫、退缩；本质是初心、立场、内核、根基始终不变。外界变化越是剧烈，越考验人、集体、文明能否守住本质；坚守本质，方能抵御动荡。 3.材料隐性要求： 必须紧扣“守本”行文。全文核心论点只能围绕坚守本源、守住本心、筑牢根基展开。不能只写“直面挫折、顽强拼搏”“勇敢战胜困难”，单纯谈抗挫、奋斗属于偏题；战胜挫折只是结果，守住根本才是原因，二者主次不可颠倒。 承认困境的客观性。不能回避挫折、磨难，开篇或论证中要先认可：人生、社会、文明从无一帆风顺，逆境是常态。再引出“守本”的价值，逻辑才完整。 材料未指定文体，默认写成议论文，侧重联想与深度思考。行文可合理沿用意象，让文章贴合材料、文脉统一，但不可通篇堆砌意象，需以讲道理为主。传递积极正向的价值观，倡导固本修身、坚守初心、传承根脉，符合主流价值导向。 【误区提示】 误区1：只谈“不畏挫折、自强不息”，完全不提“守本、固本、守源”。 误区2：无限放大“本源”，否定一切改变与变通，陷入顽固保守的误区。 误区3：脱离“困境、考验”的前提，单纯空谈“坚守本心”，割裂材料语境。 误区4：局限于个人小事，不拓展到社会、文明层面，文章格局狭小。 【分层立意】 1.基础立意：人生风雨常态，唯有坚守本心、守住自我之本，方能冲破困顿、走出逆境、重获新生。 2.进阶立意：万物行远皆有风浪，一时的困顿险阻皆是表象，无论是个人立身还是社会发展，唯有固守根本、坚守正道，方能穷而复通、行稳致远。 3.高阶立意：岁月跌宕，风浪不息，个人成长赖本心为体，社会发展以正道为基，文明永续凭文脉为源；唯有固本守根，方能于遮蔽中复明、于绝境中贯通，历经千磨万击，终得生生不息。 【行文思路】 开头引入：直接援引材料核心名句，点明无论是个人前行、社会发展还是文明演进，困顿风浪、艰难险阻都是无法规避的常态。然后清晰亮出全文中心论点：立身立业、兴邦致远，皆需固本守源，方能于困顿中获得新生，于风浪中长存。 主体第一层：守本心之体，可破人生困顿，砥砺成长之路。聚焦个人成长，论述人在求学、追梦、立身途中难免遭遇失意、挫折、迷茫。真正走出困境的关键，并非一时的拼搏硬扛，而是守住初心、底线、品格与理想的立身之本。本心不丢、本质不失，即便暂时受挫，也能重整旗鼓、破而后立，实现自我成长与蜕变。 主体第二层：守正道之基，可御时代风浪，助推社会前行。由个人延伸至社会各行各业、时代发展。社会进步从非一帆风顺，行业发展、时代革新总会遭遇瓶颈与挑战。一个行业、一群从业者唯有坚守行业初心、职业正道、价值根基，不浮躁、不盲从，方能突破发展穷途，实现穷而复通、行稳致远。 主体第三层：守文脉之源，可渡千年风雨，赓续文明薪火。立意升华至民族与文明层面。华夏文明历经千年跌宕、无数磨难却从未断绝，核心原因便是始终坚守文化根脉、民族精神、家国情怀的本源。文明有源、民族有根，纵使历经惊涛骇浪，依旧生生不息、绵延不绝。 辩证补充：厘清“守本”的核心内涵，破除认知误区：坚守本源绝非墨守成规、故步自封、顽固保守。所谓“守本”，是坚守核心精神、根本原则、初心底色与文化内核，而非固守陈旧形式、落后模式。真正的固本之道，是守内核而不拘形式，守本源而善变通，在坚守根本的基础上与时俱进、顺势革新，方能长久发展、生生不息。 结尾落地：回扣材料日月、江汉的核心意象，总结全文三层论证逻辑。结合当代青年、新时代发展语境，升华主旨。 【优秀文题】 1.《守本心不负，源深方致远》 2.《心有本源，生生不息》 3.《本固根深，方能穿越风雨》 4.《以根本之恒定，应时代之万变》 5.《存本源澄澈，赴岁月长风》 ( 第 1 页 共 4 页 ) 学科网（北京）股份有限公司 $