精品解析：北京市朝阳区2025-2026学年高二下学期7月期末考试历史试题

2025~2026学年度第二学期期末检测 高二历史试卷 （考试时间90分钟 满分100分） 第一部分 本部分共15题，每题3分，共45分。在每题列出的四个选项中，选出最符合题目要求的一项。 1. 甘肃庆阳的南佐遗址距今5100—4700年，核心建筑包括宫城、九台以及长度达5000米的环壕。南佐宫城是我国目前发现年代最早、布局最严整的宫城遗址，其中轴对称格局开历史先河。出土的白陶烧制需要的瓷石来自江西、湖南等地。祭祀区还出土了一组高度约50-60厘米的彩陶礼器以及数以百万粒计的稻谷。由此可知，南佐遗址（ ） ①是具备都城规格的大型聚落遗址 ②社会结构仍是血缘关系氏族部落 ③已经具备了早期国家的初始形态 ④与其他区域文化进行远距离交流 A. ①②③ B. ①②④ C. ①③④ D. ②③④ 【答案】C 【解析】 【详解】ABD.②南佐遗址出现大型宫城、公共礼制建筑、明显阶层分化，已经超越单纯血缘氏族部落结构，②错误。 C.①南佐遗址有宫城、九台、环壕、中轴对称布局，是具备都城规格的大型聚落遗址，①正确；③规整宫城、礼制祭祀体系、权力中心布局，体现早期国家初始形态，③正确；④白陶瓷石原料来自江西、湖南等地，证明存在远距离跨区域文化交流，④正确。 故选C项。 2. 西周天命观蕴含了深刻的政治意蕴。对下表史料解读正确的是（ ） 《尚书·康诰》 天乃大命文王，殪戎殷，诞受厥命，越厥邦厥民。 《尚书·召诰》 我不可不监于有夏，亦不可不监于有殷……惟不敬厥德，乃早坠厥命。 ①突破了殷商的天命观，赋予天命以道德理性 ②蕴含敬天保民理念，奠定后世民本思想根基 ③王权与神权脱离，实现了政治组织的世俗化 ④构建“天—德—民”逻辑，影响后世正统叙事 A. ①②③ B. ①②④ C. ①③④ D. ②③④ 【答案】B 【解析】 【详解】ACD.③西周依旧以天命论证王权合法性，王权与神权并未脱离，国家治理依然带有浓厚神权色彩，没有走向完全世俗化，③错误。 B.①殷商天命观认为天命永久专属商族，无需德行约束；西周提出皇天无亲，惟德是辅，天命转移取决于统治者德行，把天命和道德绑定，突破殷商盲从天命的观念，给天命赋予道德约束与理性内涵，①正确；②材料以夏、殷因失德丧天命为鉴，统治者想要保有天命就必须修德、善待民众，体现敬天保民，是先秦民本思想的重要源头，②正确；④西周天命观蕴含了上天主宰天命，君主有德才能承接天命，失德则失去民心、丧失天命，形成“天—德—民”完整政治逻辑；后世王朝改朝换代、王朝正统性叙述基本沿用这套天命有德的范式，④正确。 故选B项。 3. 在询问“如何评价西汉经营西域”的问题时，某AI（人工智能）回答如下：“西汉对西域的经营与屯田，是一次战略性、制度性、开创性的帝国边疆经营实践，在保障国家安全、推动中西贸易文化交流方面影响深远，但也伴随高昂成本与周期性波动。”“屯田作为核心手段，实现了‘以战养战’到‘以屯固疆’的转型”，“开创的‘政治管辖—军事屯垦—经济开发—文化渗透’模式，成为中国多民族国家形成的关键一环。”下列选项中对AI回答的点评，正确的是（ ） ①价值观缺失且随意套用特定内涵的历史词汇 ②混淆了边疆治理与对外军事征伐的本质区别 ③利于启发对古代多民族国家发展的多维思考 ④能够客观公正和辨证地回答提出的历史问题 A. ①② B. ②④ C. ③④ D. ①③ 【答案】C 【解析】 【详解】A.①AI回答中使用了“战略性、制度性、开创性”“以战养战”“以屯固疆”等术语，这些词汇均符合历史学的常用分析框架，并未随意套用，回答体现了辩证评价，不存在价值观缺失，①错误；②AI明确将经营西域定性为“边疆经营实践”和“屯田固疆”，着重于治理而非单纯的军事征服，并未混淆两者，②错误。 B.②AI区分了经营与征伐，未混淆，②错误。 C.③AI 一方面肯定经略西域巩固国防、推动中西交流、助力统一多民族国家发展的积极作用，同时也客观指出治理过程耗费巨大、发展存在波动的局限，从政治管辖、军事屯垦、经济开发、民族交往多个层面展开分析，有利于启发学习者多角度思考古代多民族国家发展问题，③正确；④AI的回答既肯定了西汉经营的深远影响，也指出了成本与周期性波动，体现了既看成就也看局限的辩证态度，④正确。 D.①AI回答中使用了“战略性、制度性、开创性”“以战养战”“以屯固疆”等术语，这些词汇均符合历史学的常用分析框架，并未随意套用，回答体现了辩证评价，不存在价值观缺失，①错误。 故选C项。 4. 下列两图分别是云冈石窟前期与后期造像，其艺术变迁所体现的历史价值是（ ） 图1：云冈前期（5世纪60年代）昙曜五窟，特征：宽肩、高鼻深目、面圆体壮、袒右肩、衣纹贴体，体现为犍陀罗风格。 图2：云冈后期（5世纪末），特征：面相柔和、眉眼细长、秀骨清像、长颈削肩、褒衣博带（汉式宽袍）。 A. 隋唐佛教中国化的艺术表现 B. 汉儒学正统地位被佛教撼动 C. 佛教发展推动中外经济交流 D. 多元文化在北魏趋向于融合 【答案】D 【解析】 【详解】A.云冈石窟开凿于北魏时期，并非隋唐，时间不符，错误。 B.造像风格变化反映佛教吸收汉文化元素（如“褒衣博带”），但不等于儒学正统被撼动，且二者不存在此消彼长的直接关系，错误。 C.材料聚焦于造像艺术风格的变化，并未涉及经济交流，且风格变化体现的是文化融合而非经济往来，错误。 D.前期造像受犍陀罗（希腊-印度佛教艺术）风格影响，体现外来文化；后期造像呈现“秀骨清像”“褒衣博带”等汉式特征，表明外来佛教艺术与汉文化元素结合，这正是北魏时期多元文化交流与融合的典型体现，正确。 故选D项。 5. 《唐律疏议》规定：“诸同居，若大功以上亲及外祖父母、外孙，若孙之妇、夫之兄弟及兄弟妻，有罪相为隐。”《宋刑统》进一步扩大了“同居相隐”的范围。这一法律原则反映了中国古代（ ） A. 司法审判深受宗法伦理影响 B. 法律条款缺乏严格的逻辑性 C. 基层治理依靠宗族组织自治 D. 理学思想成为立法核心原则 【答案】A 【解析】 【详解】A.“同居相隐”即亲属之间可以互相隐瞒罪行、不予告发，根源是宗法血缘家族伦理，维护宗族亲情与尊卑人伦，把儒家纲常伦理融入律法审判，体现法律被宗法伦理深度渗透，正确。 B.该制度是统治者基于礼教治国主动制定的法律规范，有明确立法目的与适用范围，并非逻辑缺失，错误。 C.材料仅为国家成文律法条文，体现国家立法内容，没有体现宗族自我管理、自治理政的相关信息，错误。 D.《唐律疏议》早于理学诞生，宋代虽理学兴起，但这一原则承袭自汉代“亲亲得相首匿”，核心是传统儒家宗法礼教，并非以理学作为立法核心，错误。 故选A项。 6. 下表信息来自新疆吐鲁番出土的唐代官方档案残卷《蒲昌县注定户等申州状》（733年），所登记信息作为户籍管理的补充资料。表中信息说明唐朝（ ） 唐朝定户家庭资产表 户主 家人 奴婢 住宅 菜园 生产工具 粮食 韩君行 （72岁） / 部曲知富 （29岁） 宅一区 菜园坞舍一所 车牛两乘 青小麦8硕 禾粟40硕 宋克儁 （16岁） / 婢叶力 （35岁） 宅一区 菜园一亩 车牛一乘 字牛大小二头 青小麦5硕 禾粟10硕 范小义 （23岁） 弟思权 （19岁） 婢柳叶 （70岁） 宅一区 禾粟10硕 张君政 （47岁） 弟小钦 （21岁） / 赁房住 禾粟5硕 硕：计量单位，相当于“石”；字牛：即“牸牛”，母牛。 A. 据此征收两税以增加财政收入 B. 土地买卖盛行导致均田制无法推行 C. 在边疆地区实行特殊户籍政策 D. 资产与人丁是划分户等的重要标准 【答案】D 【解析】 【详解】A.这份档案是733年的户籍补充资料，此时两税法（780年）尚未推行，不能用于征收两税，错误。 B.材料仅展示边疆几户家庭资产信息，没有体现土地买卖盛行、均田制崩溃的相关信息，错误。 C.该档案是户籍管理的补充资料，不等于实行和内地完全不一样的特殊户籍政策，并非特殊户籍制度，错误。 D.档案详细登记人丁（户主、家人、奴婢）、房屋、菜园、农具、粮食等资产信息，以此区分不同家庭状况，说明资产与人丁是划分户等的重要标准，正确。 故选D项。 7. 下列史料反映宋代形成了新型政治格局。其原因有（ ） 宋太祖誓碑：“不杀士大夫及上书言事者。” 司马光：“国家用人之法，非进士及第者不得美官。” 南宋吕中论宋制：“本朝以儒立国，以文制武，与士大夫共天下。” ①科举制度完善，扩大统治基础 ②推行崇文抑武，实行文治国策 ③理学正统确立，强化伦理束缚 ④商品经济发展，市民阶层崛起 A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④ 【答案】A 【解析】 【详解】A.①宋代大幅增加科举录取名额，使大量中小地主和寒门子弟通过考试进入官僚体系，形成庞大的士大夫阶层，为“与士大夫共天下”提供了制度性支撑，①正确；②宋太祖确立“重文轻武”国策，提高文官地位、压制武将权力，导致政治权力向文臣集团倾斜，从而形成了以文制武的新型政治格局，②正确。 B.③理学在南宋后期才被确立为官方正统思想，而宋代“与士大夫共治天下”的政治格局北宋时期就已经形成，③错误。 C.④市民阶层崛起主要影响经济领域和社会结构，与宋代“与士大夫共天下”的政治权力分配格局无直接因果关系，宋代政治的主导力量仍是士大夫阶层而非市民，④错误。 D.③理学正统地位确立于南宋后期，而宋代新型政治格局在北宋已经成熟，③错误；④市民阶层崛起属于经济领域现象，无法解释以士大夫为核心的政治权力分配格局，④错误。 故选A项。 8. 宋以前，社会上长期存在人身不完全自由并且受到歧视的贱民阶层。宋朝时，他们的数量显著减少，这源于宋代将贱民纳入国家编户。同时，宋朝无地农民通常与地主签订契约租种土地，较少受到契约以外的人身束缚。以上现象主要反映了宋朝（ ） ①土地兼并现象得到有效遏制②国家对社会的控制有所放松 ③社会成员身份实现政治平等④国家赋税基础得到一定巩固 A. ①④ B. ①③ C. ②④ D. ②③ 【答案】C 【解析】 【详解】A.①材料未体现遏制土地兼并，且宋代土地兼并较为严重，土地兼并现象得到有效遏制与史实不符，①错误。 B.③贱民减少不等于政治平等，宋代仍存在等级制度，非平等社会，③错误。 C.②贱民减少并被纳入编户，农民通过契约（而非人身依附关系）租种土地，说明国家对人身控制减弱，社会流动性增强。②正确。④贱民编入户籍，无地农民通过契约成为国家赋税来源，扩大了赋税征收对象，有助于财政收入稳定。④正确。 D.③贱民减少不等于政治平等，宋代仍存在等级制度，非平等社会。③错误。 故选C项。 9. “熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其务记览、为词章，以钓声名、取利禄而已也。”因此朱熹为白鹿洞书院制定了学规，并在此讲学、辩论，这里成为理学传播的中心。由此可知（ ） A. 程朱理学已受南宋官方尊崇 B. 书院发展促进科举制不断完善 C. 白鹿洞书院为当时最高学府 D. 朱熹对儒学教育进行积极探索 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料仅体现朱熹制定白鹿洞书院学规、传播理学，未提及朝廷官方尊崇程朱理学的相关内容，错误。 B.朱熹批判读书只为科考名利，材料没有书院推动科举完善的逻辑，错误。 C.材料仅说明白鹿洞书院是理学传播中心，并未说明其是全国最高学府，错误。 D.根据材料可知，朱熹不满当时读书人只追求科考名利、忽视修身明理，为此制定书院学规、讲学辩论，以此践行圣贤治学育人的理念，反映朱熹对儒学教育进行积极探索，正确。 故选D项。 10. 辽太祖时期“诏大臣定治契丹及诸夷之法，汉人则断以律令”。辽圣宗时期，修订法律，实行“一等科之”，统一量刑标准；统和元年，朝廷规定“三品以上用汉法服，三品以下用大射柳之服”，官服规范依据官员品级划分，不再以民族为界限。以上变化反映了辽朝（ ） A. 南北面官制度瓦解 B. 社会治理趋向整合 C. 照搬中原典章制度 D. 农牧经济渐趋交融 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料没有体现南北面官制度瓦解，辽朝长期推行南北面官制，法律、服饰调整不等同于该制度瓦解，错误。 B.辽初分治契丹、汉人，后期统一量刑标准、按品级而非族群规定官服，体现治理标准趋向统一，社会治理趋向整合，正确。 C.“照搬中原典章制度”表述绝对，辽朝结合本族国情进行制度调整，并非全盘照搬，错误。 D.材料主旨是法律、官服制度变革，没有涉及农牧经济交融的相关信息，错误。 故选B项。 11. 忽必烈《建国号诏》：“诞膺景命，奄四海以宅尊；必有美名，绍百王而纪统……为秦为汉者，著从初起之地名；曰隋曰唐者，因即所封之爵邑……我太祖圣武皇帝，握乾符而起朔土，以神武而膺帝图，四震天声，大恢土宇，舆图之广，历古所无……可建国号曰‘大元’，盖取《易经》‘乾元’之义。”这份诏书凸显元朝统治者（ ） A. 对前代王朝命名均持否定态度 B. 自认王朝功业与疆域远超前代 C. 兼具王朝正统与华夷一体认知 D. 意在延续自身部族的文化传统 【答案】C 【解析】 【详解】A.诏书中列举秦汉隋唐等朝命名方式，是陈述而非否定，只是表明元朝不采用这种命名方式，错误。 B.诏书确实提到“舆图之广，历古所无”，但这只是其宣称的一个方面，未完整概括诏书的核心意图，错误。 C.一方面，元朝取《易经》“乾元”为国号，意在援引儒家经典、表明承继“百王”正统（王朝正统）；另一方面，诏书承认太祖“起朔土”（来自北方草原）的部族背景，同时将“四海”纳入统治范围，体现了对华夷一体的包容性认知，正确。 D.诏书引用《易经》儒家经典而非蒙古部族传统，其核心目的是通过汉文化符号建构合法性，而非延续自身部族文化，错误。 故选C项。 12. 明代出现大量以救荒为主旨的著作，朱橚《救荒本草》称“俾不得已而求食者……裨五谷之缺”；王磐《野菜谱》言“俾人人易识，不至误食而伤生”；徐光启《农政全书·荒政》提出“预弭为上，有备为中，赈济为下”。这些救荒著作体现的共同理念是（ ） A. 推广高产作物，根治粮食短缺 B. 立足民生实用，强调备荒救饥 C. 完善荒政制度，强化政府赈济 D. 批判小农脆弱，倡导农商并重 【答案】B 【解析】 【详解】A.三部救荒著作均聚焦于灾荒时节的应急措施，而非介绍高产作物（如玉米、甘薯等），错误。 B.《救荒本草》指导饥民辨识可食植物，《野菜谱》以防误食伤生，《农政全书·荒政》区分备荒层次，三书均以解决饥荒时期民众生计为出发点，注重实用性与备荒救急，正确。 C.材料中仅徐光启提及“赈济”，朱橚和王磐的著作未涉及政府制度层面，错误。 D.材料未涉及对农业脆弱性的批判，也未提及鼓励商业发展，“农商并重”在明代并非主流，错误。 故选B项。 13. 下表为清代乾隆年间江南部分地区米价统计表（单位：两/石），对此分析准确的是（ ） 地区 核心经济特征 乾隆三十五年米价 乾隆五十年米价 苏州 手工业发达，商业繁荣，非农人口集中 4.46 4.52 扬州 漕运枢纽，商业、服务业兴盛 4.80 4.95 萧山 传统稻作农业为主，粮食自给率高 2.80 2.93 嘉兴 农业为主，少量手工业，粮食自给有余 3.25 3.38 A. 区域产业结构变化深刻影响物价水平 B. 清代抑商政策松动助推农产品商品化 C. 江南市镇兴起引发全国范围粮食危机 D. 江南粮价过高导致经济重心持续迁移 【答案】A 【解析】 【详解】A.苏州、扬州以工商业、服务业为主，非农人口多，粮食依赖外购，米价显著更高；萧山、嘉兴以传统农业为主、粮食自给率高，米价更低。体现区域产业结构差异深刻影响当地粮价物价水平，正确。 B.乾隆时期整体仍严格推行抑商政策，不存在抑商政策松动；表格核心是区域米价差异，并非农产品商品化整体趋势，错误。 C.仅江南局部地区数据，不能说明引发全国范围粮食危机，错误。 D.经济重心南宋已完成南移，不存在乾隆时期因粮价过高导致经济重心持续迁移，错误。 故选A项。 14. 明清的对外政策，政治上形成了宗藩关系，经济上形成了朝贡贸易，这体现了（ ） A. 民间贸易空前繁荣 B. 君主专制得到加强 C. 天下秩序观的成熟 D. 中国版图基本奠定 【答案】C 【解析】 【详解】A.明清时期推行海禁政策，严格限制民间对外贸易，错误。 B.君主专制加强主要体现在中央行政体制的强化（如内阁、军机处），而非对外宗藩朝贡关系，错误。 C.宗藩关系体现天子与藩属国的等级秩序，朝贡贸易将政治臣服与经济交往结合，两者共同构成以中国为中心的华夷天下秩序，反映了天下秩序观的成熟，正确。 D.中国版图基本奠定是清朝前期针对边疆地区进行管辖实现的，题干探讨中国与周边国家关系，和国内疆域划定没有联系，错误。 故选C项。 15. 户籍制度与赋税制度紧密结合，是国家控制基层、保障财政的重要手段。下列史料反映的史实按时间先后排序正确的是（ ） ①天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。上于是约法省禁，轻田租，十五而税一……以赋于民。 ②据家赀高下，各令出钱雇人充役，下至单丁、女户、寺观、品官之家……谓之助役钱。 ③量出以制入。户无主客，以见居为簿；人无丁中，以贫富为差……居人之税，秋夏两征之。 ④人户各以职业定籍，曰民户、军户、匠户、站户、盐户、儒户等，世守其业，不得更易。 A. ①②③④ B. ①③②④ C. ③②①④ D. ③①②④ 【答案】B 【解析】 【详解】A.②“助役钱、雇人充役”是北宋王安石变法中的募役法，宋朝在唐朝之后；③“户无主客，以见居为簿；夏秋两征”是唐朝两税法，唐中期杨炎推行，二者顺序颠倒。错误。 B.①出自西汉初年，汉初经济残破，刘邦时期十五税一，属于汉代田租赋税制度，时间最早；③“户无主客，以见居为簿；夏秋两征”是唐朝两税法，唐中期杨炎推行，晚于西汉；②“助役钱、雇人充役”是北宋王安石变法中的募役法，宋朝在唐朝之后；④民户、军户、匠户、站户、盐户、儒户等世袭定籍，是元朝的诸色户计制度，①③②④顺序正确。 C.①出自西汉初年，汉初经济残破，刘邦时期十五税一，属于汉代田租赋税制度，时间最早，顺序错误。 D.③“户无主客，以见居为簿；夏秋两征”是唐朝两税法，唐中期杨炎推行；①出自西汉初年，汉初经济残破，刘邦时期十五税一，属于汉代田租赋税制度，时间最早；二者顺序颠倒。错误。 故选B项。 第二部分 本部分共5题，共55分。 16. 封驳 材料一 唐制：凡军国大事，中书舍人各执所见，杂署其名，谓之“五花判事”。中书侍郎、中书令省审之，然后送门下省。给事中读之，黄门侍郎省之，侍中审之。若有不合，则“涂归”而重拟。贞观三年，太宗谓群臣曰：“中书、门下，机要之司。诏敕如有不便，皆须执论。比来唯觉阿旨顺情，唯唯苟过，遂无一言谏诤者，岂是道理？”“天下冤滞未申，及官吏刻害百姓者，听其（给事中）奏闻，与御史、三司详覆理之。” ——据《唐律疏议》《唐六典》《资治通鉴》整理 材料二 明代六科给事中负责皇帝制敕与大臣奏疏封还驳正，稽查六部百司之事。明太祖洪武十年，敕谕六科给事中：“朕代天理物，日总万几，安得一一周知？ 尔等职居近侍，凡政事得失，民情休戚，悉宜直言。”至洪武二十八年，更定《大明律》，规定“若纠举不当，反坐”。宣德年间，给事中林英劾奏户部侍郎王佐“贪淫”，反被下狱。明中叶后，给事中往往沦为党争工具。清代六科给事中归入都察院，封驳之制名存实亡。 ——据《明史》《大明律》《清史稿》整理 （1）依据材料，比较唐代门下省与明代六科给事中在制度设计上的异同。 （2）谈谈你对中国古代封驳制度的认识。 【答案】（1）相同点：都是监察性质的制度，都拥有对政策的封驳审议权；都旨在减少决策失误，维护统治。 不同点：唐代门下省是三省体制下的中央政务机构，属于中枢决策部门，可对中书省草拟的诏令进行审核驳回，同时参与政务决策流程；明代六科给事中是独立的监察系统，直接对皇帝负责，主要针对六部百司的政务、皇帝制敕与大臣奏疏进行稽查驳正，政治定位更侧重监察六部。 （2）认识：封驳制度是中国古代监察体系和决策机制的重要组成部分，在一定程度上能够约束皇权、规范行政流程，减少决策失误，提高治理效能；但该制度的实际效能依托于君主的支持，本质是维护君主专制的工具，明清时期君主专制不断强化，封驳制度逐渐失去其原有作用，名存实亡。 【解析】 【小问1详解】 相同点：本小问可从制度性质、目的等角度进行概括。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 相同点 唐代：“若有不合，则‘涂归’而重拟。” 明代：“六科给事中负责皇帝制敕与大臣奏疏封还驳正，稽查六部百司之事。” 唐代门下省可驳回不合规诏令→具备审核纠正权力； 明代给事中可封还驳正奏疏与制敕→具备审核纠正权力 都是监察性质的制度，都拥有对政策的封驳审议权 唐代：“诏敕如有不便，皆须执论。” 明代：“凡政事得失，民情休戚，悉宜直言。” 唐代要求臣下对不便诏令提出异议→旨在纠正决策偏差； 明代要求给事中就政事得失直言→旨在纠正决策偏差 都旨在减少决策失误，维护统治 不同点：本小问可从机构属性、职能侧重等角度进行概括。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 不同点 唐代：“中书侍郎、中书令省审之，然后送门下省。给事中读之，黄门侍郎省之，侍中审之。” 明代：“六科给事中负责皇帝制敕与大臣奏疏封还驳正，稽查六部百司之事。” 唐代门下省处于三省决策流程之中→属于中枢决策环节； 明代六科给事中独立于中枢政务体系之外，直接对皇帝负责→不参与决策流程 唐代门下省是三省体制下的中央政务机构，属于中枢决策部门，可对中书省草拟的诏令进行审核驳回，同时参与政务决策流程 唐代：“若有不合，则‘涂归’而重拟。” 明代：“若纠举不当，反坐。” 唐代门下省针对诏令本身进行审核→职能聚焦于决策环节； 明代六科稽查范围覆盖六部百司政务、皇帝制敕与大臣奏疏→职能侧重监察行政运行与决策内容 明代六科给事中是独立的监察系统，直接对皇帝负责，主要针对六部百司的政务、皇帝制敕与大臣奏疏进行稽查驳正，政治定位更侧重监察六部 【小问2详解】 认识：本小问可从制度地位、积极效能、本质局限、衰落因素等角度进行概括。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 认识 若有不合，则“涂归”而重拟；凡政事得失，民情休戚，悉宜直言。 封驳制度贯穿唐代决策与明代监察流程→成为古代治理体系的关键一环 封驳制度是中国古代监察体系和决策机制的重要组成部分 诏敕如有不便，皆须执论；凡政事得失，民情休戚，悉宜直言。 通过审核纠错功能减少政策失误→有效提升行政质量与治理水平 在一定程度上能够约束皇权、规范行政流程，减少决策失误，提高治理效能 若纠举不当，反坐。结合所学：封驳官员的职权由君主授予，并非独立于皇权之外。 官员行使封驳权需承担个人风险，权力依附于皇权→实质是皇权统治的辅助手段 但该制度的实际效能依托于君主的支持，本质是维护君主专制的工具 给事中往往沦为党争工具；六科给事中归入都察院，封驳之制名存实亡。结合所学：明清时期皇权高度集中，决策权完全收归皇帝手中。 明清皇权强化后封驳机制被架空→最终丧失独立纠错功能 明清时期君主专制不断强化，封驳制度逐渐失去其原有作用，名存实亡 17. 阅读材料，回答问题。 古代科技与国家治理中国古代科技部分成果表 时代 成果 概况 两汉 《九章算术》 西汉张苍主管上计工作，为统一算术体系，将搜集到的应用题汇编整理成书。 西晋 《禹贡地域图》 西晋初年为筹备平吴，司空裴秀主持编订该书，提出“制图六体”理论。 北魏 《齐民要术》 太守贾思勰在系统总结黄河中下游农牧业生产经验的基础上，提出“舍本逐末，贤哲所非，日富岁贫，饥寒之渐，故商贾之事，阙而不录”。 唐 《唐本草》 唐初，地方药物在全国范围内流通，为统一全国用药标准、减少谬误，唐高宗组织儒臣、医官、画师等20余人编订此书。其作为国家颁行的药典，比西方早了800年。 宋 印刷术、火药、指南针 雕版印刷已经相当普及，北宋工匠毕昇发明了活字印刷术。火药被大量制造并用于军事。指南针广泛应用于航海。 元 《授时历》 同知太史院事郭守敬主持全国天文测量，依据测定数据编定《授时历》，是当时世界上最先进的历法。 明 《天工开物》 屡试不第的宋应星搜集整理300余项传统农业、手工业技术，撰成此书，被欧洲学者称为“17世纪的工艺百科全书”。当时士大夫不屑一顾，清编《四库全书》也不予收录，民间更不敢印行，竟在国内失传。 （1）依据材料，概括中国古代科技发展的特点。 （2）结合所学，阐释国家治理与中国古代科技发展的关系。 【答案】（1）特点：服务于国家治理需求，实用性强；多由政府组织编撰，重视经验总结；多个领域成就领先世界；明清时期传统科技逐渐不受重视，发展陷入停滞。 （2）阐释：国家治理为古代科技发展提供了支持与动力：大一统王朝的资源调配能力，能够组织人力、物力开展大型科技研发与工程，如《唐本草》《授时历》的编订，都依托政府的统筹；治理需求推动科技发展，农业生产需要催生了农学、数学、历法的进步，军事需求推动火药技术发展，航海需求推动指南针应用。古代科技发展为国家治理提供了技术支撑：数学成果服务于赋役计算、工程营建，地学、农学成果服务于疆域治理、农业生产，医学成果服务于社会民生保障，提升了国家治理的效能；但古代重道轻器、重农抑商的治理观念，也限制了科技的进一步发展，导致明清时期实用科技难以向近代科技转型，阻碍了社会转型。 【解析】 【小问1详解】 特点：本小题概括中国古代科技发展的特点，从服务现实需求、多为官方主导或编纂、重经验总结、部分成就领先世界、明清时发展陷于停滞等角度进行分析。 【小问2详解】 本题为开放性试题，需要在阅读材料的基础上，并结合所学知识进行阐释，可以按照以下步骤分析作答： 第一步：解读材料信息，根据材料“西汉张苍主管上计工作，为统一算术体系，将搜集到的应用题汇编整理成书”“太守贾思勰在系统总结黄河中下游农牧业生产经验的基础上，提出‘舍本逐末，贤哲所非，日富岁贫，饥寒之渐，故商贾之事，阙而不录’”“唐初，地方药物在全国范围内流通，为统一全国用药标准、减少谬误，唐高宗组织儒臣、医官、画师等20余人编订此书。”等信息可知，国家治理推动科技发展，同时科技发展也在提升国家治理能力，因此可以理解国家治理与科技发展呈双向互动的关系。 第二步：就国家治理与科技发展呈双向互动的关系进行论证，注意史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。关于论证可从国家治理为古代科技发展提供了支持与动力、古代科技发展为国家治理提供了技术支撑、后期国家治理模式制约科技发展等角度进行分析，突出国家是科技发展的组织者、应用者、收益者和限制者。 18. 择中建都 都城集政治统治、文化礼仪、军事指挥与经济管理等功能为一体，其地位可谓“国之大者”。中国古代都城在选址上追求“天下之中”的理念，可上溯至三代之前。“天下之中”大体位于《禹贡》九州中央的河洛地区。据记载，周公营建洛邑，方便四方诸侯进贡，是为“天下之中”。此后，建都河洛之地，长期被认为是大一统王朝顺天应人的最佳选择。 宋辽之际，随着经济重心的南移，自幽燕至江南的南北轴线，成为构建天下秩序的关键。元代定都北京与大运河的修建，表明“四方入贡道里均”式的“天下之中”观已退出历史舞台，“天下之中”为把控战略形势的枢纽而非地理几何中心。 相较于元朝，明朝疆域回缩，理学家根据《禹贡》九州中“居北面南”的礼仪朝向，主张京师应让天下所有州郡都北面而听命，故王都当居于“天下之北”而非“天下之中”。清朝疆域横跨长城内外，宣扬“华夷无别”，依据传统择“天下之中”建都的观念，主张北京为新的“天下之中”。乾隆后期修订的《舆地考》主张河洛为《禹贡》九州之中的“天下之中”，北京则是包括《禹贡》九州与塞外广大区域在内的“天下之中”。 依据材料并结合所学，说明中国古代王朝建都观念的演变历程。 【答案】演变历程：先秦到宋代之前，王朝建都追求“天下之中”的地理几何中心，以河洛地区为核心，该区域地处《禹贡》九州中央，交通便利，方便诸侯进贡与管控全国，是大一统王朝建都的首选，这一观念根植于早期天下观与中原核心的统治认知。 宋辽到元代，随着经济重心南移，统治疆域扩大，建都观念转向以战略枢纽为“天下之中”，不再局限于地理几何中心。元代定都北京，依托大运河沟通南北，实现对广阔疆域的管控，“天下之中”的内涵转向服务于战略控制的统治枢纽。 清朝疆域扩展到长城内外，宣扬“华夷无别”，将北京定义为涵盖内地与塞外的广阔疆域的“天下之中”，同时保留河洛为传统九州的“天下之中”，体现了对传统观念的继承与大一统疆域下的观念创新，反映了统一多民族国家的发展对建都观念的影响。 【解析】 【详解】演变历程：本小问可从先秦到宋代之前、宋辽到元代、清朝建都观念等角度进行概括。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 演变历程 中国古代都城在选址上追求“天下之中”的理念，可上溯至三代之前。“天下之中”大体位于《禹贡》九州中央的河洛地区。 中国古代都城在选址上追求“天下之中”的理念，可上溯至三代之前。“天下之中”大体位于《禹贡》九州中央的河洛地区→先秦到宋代之前，王朝建都追求“天下之中”的地理几何中心，以河洛地区为核心，该区域地处《禹贡》九州中央，交通便利，方便诸侯进贡与管控全国，是大一统王朝建都的首选，这一观念根植于早期天下观与中原核心的统治认知。 先秦到宋代之前，王朝建都追求“天下之中”的地理几何中心，以河洛地区为核心，该区域地处《禹贡》九州中央，交通便利，方便诸侯进贡与管控全国，是大一统王朝建都的首选，这一观念根植于早期天下观与中原核心的统治认知 宋辽之际，随着经济重心的南移，自幽燕至江南的南北轴线，成为构建天下秩序的关键。元代定都北京与大运河的修建，表明“四方入贡道里均”式的“天下之中”观已退出历史舞台，“天下之中”为把控战略形势的枢纽而非地理几何中心。 宋辽之际，随着经济重心的南移，自幽燕至江南的南北轴线，成为构建天下秩序的关键。元代定都北京与大运河的修建，表明“四方入贡道里均”式的“天下之中”观已退出历史舞台，“天下之中”为把控战略形势的枢纽而非地理几何中心→宋辽到元代，随着经济重心南移，统治疆域扩大，建都观念转向以战略枢纽为“天下之中”，不再局限于地理几何中心。元代定都北京，依托大运河沟通南北，实现对广阔疆域的管控，“天下之中”的内涵转向服务于战略控制的统治枢纽。 宋辽到元代，随着经济重心南移，统治疆域扩大，建都观念转向以战略枢纽为“天下之中”，不再局限于地理几何中心。元代定都北京，依托大运河沟通南北，实现对广阔疆域的管控，“天下之中”的内涵转向服务于战略控制的统治枢纽 清朝疆域横跨长城内外，宣扬“华夷无别”，依据传统择“天下之中”建都的观念，主张北京为新的“天下之中”。乾隆后期修订的《舆地考》主张河洛为《禹贡》九州之中的“天下之中”，北京则是包括《禹贡》九州与塞外广大区域在内的“天下之中”。 清朝疆域横跨长城内外，宣扬“华夷无别”，依据传统择“天下之中”建都的观念，主张北京为新的“天下之中”。乾隆后期修订的《舆地考》主张河洛为《禹贡》九州之中的“天下之中”，北京则是包括《禹贡》九州与塞外广大区域在内的“天下之中”→清朝疆域扩展到长城内外，宣扬“华夷无别”，将北京定义为涵盖内地与塞外的广阔疆域的“天下之中”，同时保留河洛为传统九州的“天下之中”，体现了对传统观念的继承与大一统疆域下的观念创新，反映了统一多民族国家的发展对建都观念的影响 清朝疆域扩展到长城内外，宣扬“华夷无别”，将北京定义为涵盖内地与塞外的广阔疆域的“天下之中”，同时保留河洛为传统九州的“天下之中”，体现了对传统观念的继承与大一统疆域下的观念创新，反映了统一多民族国家的发展对建都观念的影响 19. 华夏认同 材料一 先秦时期晋国与戎狄交往表 时期 事件 公元前677年 晋献公任白狄出身的狐突为大夫 公元前656 - 前636年 重耳（后来的晋文公）遭到迫害，离开晋国，在各诸侯国流亡，居住狄国多年 公元前636年 晋文公娶赤狄之女 公元前601年 晋成公时，白狄与晋结盟，伐秦 公元前594 -前592年 晋国灭赤狄潞氏、赤狄甲氏等 公元前569年 晋悼公时，大夫魏绛用议和的策略，争取到晋国周边各少数民族的拥护，使晋国稳定 公元前559年 姜戎首领驹支在与晋大夫范宣子对话中引用了《诗经》中的内容，并感念晋国赐予土地之恩 公元前497年 晋国正卿赵简子在原来戎狄聚居之地推行田亩制和田赋制度改革 公元前492年 晋国正卿赵简子嫁女于代王（白狄政权） 公元前458年 晋国正卿赵襄子击杀代王，平代地 （1）依据材料一，概括晋国与戎狄交往的主要形式，并简要说明这些交往对当时历史发展的影响。 材料二 中国作为一个政治实体，在其发展过程中，政治上曾出现过种种的动荡和危机，周以后，朝代更替，民族相争，但是入主中原的政权征服华夏又继承华夏……政治史上的连续性在疆域上表现出持续的稳定性。同时，也受到客观条件，即地理环境的影响。在中国几千年的历史过程中，许多原先分散孤立存在的民族单位，经过不断的接触、混杂和融合，逐渐形成一个我中有你、你中有我的多元统一体。 （2）依据材料二并结合所学，简析中华民族能够绵延不绝、形成多元一体格局的原因。 【答案】（1）形式：任用戎狄人才；通婚；结盟；战争；议和；改革。影响：有利于晋国的稳定和发展，增强了晋国的实力；促进了民族交融；戎狄逐渐接受中原文化。 （2） 原因：政治上，中央集权制度的建立与发展；经济上，小农经济的稳定性；文化上，儒家思想“大一统”观念的影响；民族上，各民族长期交融；地理上，相对封闭的地理环境。 【解析】 【小问1详解】 形式：本小问可从人才任用、婚姻联系、政治结盟、军事冲突、和平协商、制度变革等角度进行概括，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 形式 晋献公任用白狄出身的狐突担任大夫 打破族群界限吸纳异族人员→任用戎狄人才 任用戎狄人才 晋文公娶狄人之女、赵简子嫁女于代王 通过缔结婚姻拉近族群关系→与戎狄通婚 通婚 白狄与晋国订立盟约共同伐秦 通过订立协约开展合作→和戎狄结盟 结盟 晋国攻灭赤狄各部、赵襄子击杀代王 依靠武力征服周边戎狄部族→与戎狄发生战争 战争 魏绛采用议和策略安抚周边少数民族 避免战争、和平处理民族矛盾→推行议和政策 议和 赵简子在戎狄聚居区推行中原土地赋税制度 在少数民族地区推广中原制度→实施改革 改革 影响：本小问可从晋国自身发展、民族关系、文化传播等角度进行说明，解题思路如下表： 材料关键信息和所学 推理过程 影响 议和、结盟、任用异族人才稳固边疆秩序 灵活多样的民族政策稳定边境局势→壮大晋国国力，维护政权稳定 有利于晋国的稳定和发展，增强了晋国的实力 通婚、人员往来、长期共处 晋与戎狄持续开展各类交往活动→推动不同族群相互交流 促进了民族交融 姜戎首领主动引用中原典籍、学习中原制度 长期交往过程中原文化向外辐射→少数民族学习中原文明 戎狄逐渐接受中原文化 【小问2详解】原因：本小题可从政治制度、经济基础、思想文化、民族交往、地理区位等角度进行简析，解题思路如下表： 材料关键信息和所学 推理过程 原因 历代王朝不断完善统治体系，入主中原政权承袭中原制度 成熟的治理体系维系疆域延续→为统一多民族国家提供制度保障 政治上，中央集权制度的建立与发展 农耕文明自给自足，能够维系社会存续 稳定的生产方式构成文明延续根基→为多元一体格局奠定经济基础 经济上，小农经济的稳定性 历朝推崇大一统理念，追求疆域一统 思想认同促使人们向往统一→形成维护统一的文化共识 文化上，儒家思想 “大一统” 观念的影响 历史上各民族持续接触、混杂融合 各族不断交流互动，血缘与文化相互渗透→逐步形成命运相连的族群整体 民族上，各民族长期交融 中国周边相对独立的地缘环境 较少受到外部强势文明持续冲击→保障中华文明连续发展 地理上，相对封闭的地理环境 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025~2026学年度第二学期期末检测 高二历史试卷 （考试时间90分钟 满分100分） 第一部分 本部分共15题，每题3分，共45分。在每题列出的四个选项中，选出最符合题目要求的一项。 1. 甘肃庆阳的南佐遗址距今5100—4700年，核心建筑包括宫城、九台以及长度达5000米的环壕。南佐宫城是我国目前发现年代最早、布局最严整的宫城遗址，其中轴对称格局开历史先河。出土的白陶烧制需要的瓷石来自江西、湖南等地。祭祀区还出土了一组高度约50-60厘米的彩陶礼器以及数以百万粒计的稻谷。由此可知，南佐遗址（ ） ①是具备都城规格的大型聚落遗址 ②社会结构仍是血缘关系氏族部落 ③已经具备了早期国家的初始形态 ④与其他区域文化进行远距离交流 A. ①②③ B. ①②④ C. ①③④ D. ②③④ 2. 西周天命观蕴含了深刻的政治意蕴。对下表史料解读正确的是（ ） 《尚书·康诰》 天乃大命文王，殪戎殷，诞受厥命，越厥邦厥民。 《尚书·召诰》 我不可不监于有夏，亦不可不监于有殷……惟不敬厥德，乃早坠厥命。 ①突破了殷商的天命观，赋予天命以道德理性 ②蕴含敬天保民理念，奠定后世民本思想根基 ③王权与神权脱离，实现了政治组织的世俗化 ④构建“天—德—民”逻辑，影响后世正统叙事 A. ①②③ B. ①②④ C. ①③④ D. ②③④ 3. 在询问“如何评价西汉经营西域”的问题时，某AI（人工智能）回答如下：“西汉对西域的经营与屯田，是一次战略性、制度性、开创性的帝国边疆经营实践，在保障国家安全、推动中西贸易文化交流方面影响深远，但也伴随高昂成本与周期性波动。”“屯田作为核心手段，实现了‘以战养战’到‘以屯固疆’的转型”，“开创的‘政治管辖—军事屯垦—经济开发—文化渗透’模式，成为中国多民族国家形成的关键一环。”下列选项中对AI回答的点评，正确的是（ ） ①价值观缺失且随意套用特定内涵的历史词汇 ②混淆了边疆治理与对外军事征伐的本质区别 ③利于启发对古代多民族国家发展的多维思考 ④能够客观公正和辨证地回答提出的历史问题 A. ①② B. ②④ C. ③④ D. ①③ 4. 下列两图分别是云冈石窟前期与后期造像，其艺术变迁所体现的历史价值是（ ） 图1：云冈前期（5世纪60年代）昙曜五窟，特征：宽肩、高鼻深目、面圆体壮、袒右肩、衣纹贴体，体现为犍陀罗风格。 图2：云冈后期（5世纪末），特征：面相柔和、眉眼细长、秀骨清像、长颈削肩、褒衣博带（汉式宽袍）。 A. 隋唐佛教中国化的艺术表现 B. 汉儒学正统地位被佛教撼动 C. 佛教发展推动中外经济交流 D. 多元文化在北魏趋向于融合 5. 《唐律疏议》规定：“诸同居，若大功以上亲及外祖父母、外孙，若孙之妇、夫之兄弟及兄弟妻，有罪相为隐。”《宋刑统》进一步扩大了“同居相隐”的范围。这一法律原则反映了中国古代（ ） A. 司法审判深受宗法伦理影响 B. 法律条款缺乏严格的逻辑性 C. 基层治理依靠宗族组织自治 D. 理学思想成为立法核心原则 6. 下表信息来自新疆吐鲁番出土的唐代官方档案残卷《蒲昌县注定户等申州状》（733年），所登记信息作为户籍管理的补充资料。表中信息说明唐朝（ ） 唐朝定户家庭资产表 户主 家人 奴婢 住宅 菜园 生产工具 粮食 韩君行 （72岁） / 部曲知富 （29岁） 宅一区 菜园坞舍一所 车牛两乘 青小麦8硕 禾粟40硕 宋克儁 （16岁） / 婢叶力 （35岁） 宅一区 菜园一亩 车牛一乘 字牛大小二头 青小麦5硕 禾粟10硕 范小义 （23岁） 弟思权 （19岁） 婢柳叶 （70岁） 宅一区 禾粟10硕 张君政 （47岁） 弟小钦 （21岁） / 赁房住 禾粟5硕 硕：计量单位，相当于“石”；字牛：即“牸牛”，母牛。 A. 据此征收两税以增加财政收入 B. 土地买卖盛行导致均田制无法推行 C. 在边疆地区实行特殊户籍政策 D. 资产与人丁是划分户等的重要标准 7. 下列史料反映宋代形成了新型政治格局。其原因有（ ） 宋太祖誓碑：“不杀士大夫及上书言事者。” 司马光：“国家用人之法，非进士及第者不得美官。” 南宋吕中论宋制：“本朝以儒立国，以文制武，与士大夫共天下。” ①科举制度完善，扩大统治基础 ②推行崇文抑武，实行文治国策 ③理学正统确立，强化伦理束缚 ④商品经济发展，市民阶层崛起 A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④ 8. 宋以前，社会上长期存在人身不完全自由并且受到歧视的贱民阶层。宋朝时，他们的数量显著减少，这源于宋代将贱民纳入国家编户。同时，宋朝无地农民通常与地主签订契约租种土地，较少受到契约以外的人身束缚。以上现象主要反映了宋朝（ ） ①土地兼并现象得到有效遏制②国家对社会的控制有所放松 ③社会成员身份实现政治平等④国家赋税基础得到一定巩固 A. ①④ B. ①③ C. ②④ D. ②③ 9. “熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其务记览、为词章，以钓声名、取利禄而已也。”因此朱熹为白鹿洞书院制定了学规，并在此讲学、辩论，这里成为理学传播的中心。由此可知（ ） A. 程朱理学已受南宋官方尊崇 B. 书院发展促进科举制不断完善 C. 白鹿洞书院为当时最高学府 D. 朱熹对儒学教育进行积极探索 10. 辽太祖时期“诏大臣定治契丹及诸夷之法，汉人则断以律令”。辽圣宗时期，修订法律，实行“一等科之”，统一量刑标准；统和元年，朝廷规定“三品以上用汉法服，三品以下用大射柳之服”，官服规范依据官员品级划分，不再以民族为界限。以上变化反映了辽朝（ ） A. 南北面官制度瓦解 B. 社会治理趋向整合 C. 照搬中原典章制度 D. 农牧经济渐趋交融 11. 忽必烈《建国号诏》：“诞膺景命，奄四海以宅尊；必有美名，绍百王而纪统……为秦为汉者，著从初起之地名；曰隋曰唐者，因即所封之爵邑……我太祖圣武皇帝，握乾符而起朔土，以神武而膺帝图，四震天声，大恢土宇，舆图之广，历古所无……可建国号曰‘大元’，盖取《易经》‘乾元’之义。”这份诏书凸显元朝统治者（ ） A. 对前代王朝命名均持否定态度 B. 自认王朝功业与疆域远超前代 C. 兼具王朝正统与华夷一体认知 D. 意在延续自身部族的文化传统 12. 明代出现大量以救荒为主旨的著作，朱橚《救荒本草》称“俾不得已而求食者……裨五谷之缺”；王磐《野菜谱》言“俾人人易识，不至误食而伤生”；徐光启《农政全书·荒政》提出“预弭为上，有备为中，赈济为下”。这些救荒著作体现的共同理念是（ ） A. 推广高产作物，根治粮食短缺 B. 立足民生实用，强调备荒救饥 C. 完善荒政制度，强化政府赈济 D. 批判小农脆弱，倡导农商并重 13. 下表为清代乾隆年间江南部分地区米价统计表（单位：两/石），对此分析准确的是（ ） 地区 核心经济特征 乾隆三十五年米价 乾隆五十年米价 苏州 手工业发达，商业繁荣，非农人口集中 4.46 4.52 扬州 漕运枢纽，商业、服务业兴盛 4.80 4.95 萧山 传统稻作农业为主，粮食自给率高 2.80 2.93 嘉兴 农业为主，少量手工业，粮食自给有余 3.25 3.38 A. 区域产业结构变化深刻影响物价水平 B. 清代抑商政策松动助推农产品商品化 C. 江南市镇兴起引发全国范围粮食危机 D. 江南粮价过高导致经济重心持续迁移 14. 明清的对外政策，政治上形成了宗藩关系，经济上形成了朝贡贸易，这体现了（ ） A. 民间贸易空前繁荣 B. 君主专制得到加强 C. 天下秩序观的成熟 D. 中国版图基本奠定 15. 户籍制度与赋税制度紧密结合，是国家控制基层、保障财政的重要手段。下列史料反映的史实按时间先后排序正确的是（ ） ①天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。上于是约法省禁，轻田租，十五而税一……以赋于民。 ②据家赀高下，各令出钱雇人充役，下至单丁、女户、寺观、品官之家……谓之助役钱。 ③量出以制入。户无主客，以见居为簿；人无丁中，以贫富为差……居人之税，秋夏两征之。 ④人户各以职业定籍，曰民户、军户、匠户、站户、盐户、儒户等，世守其业，不得更易。 A. ①②③④ B. ①③②④ C. ③②①④ D. ③①②④ 第二部分 本部分共5题，共55分。 16. 封驳 材料一 唐制：凡军国大事，中书舍人各执所见，杂署其名，谓之“五花判事”。中书侍郎、中书令省审之，然后送门下省。给事中读之，黄门侍郎省之，侍中审之。若有不合，则“涂归”而重拟。贞观三年，太宗谓群臣曰：“中书、门下，机要之司。诏敕如有不便，皆须执论。比来唯觉阿旨顺情，唯唯苟过，遂无一言谏诤者，岂是道理？”“天下冤滞未申，及官吏刻害百姓者，听其（给事中）奏闻，与御史、三司详覆理之。” ——据《唐律疏议》《唐六典》《资治通鉴》整理 材料二 明代六科给事中负责皇帝制敕与大臣奏疏封还驳正，稽查六部百司之事。明太祖洪武十年，敕谕六科给事中：“朕代天理物，日总万几，安得一一周知？ 尔等职居近侍，凡政事得失，民情休戚，悉宜直言。”至洪武二十八年，更定《大明律》，规定“若纠举不当，反坐”。宣德年间，给事中林英劾奏户部侍郎王佐“贪淫”，反被下狱。明中叶后，给事中往往沦为党争工具。清代六科给事中归入都察院，封驳之制名存实亡。 ——据《明史》《大明律》《清史稿》整理 （1）依据材料，比较唐代门下省与明代六科给事中在制度设计上的异同。 （2）谈谈你对中国古代封驳制度的认识。 17. 阅读材料，回答问题。 古代科技与国家治理中国古代科技部分成果表 时代 成果 概况 两汉 《九章算术》 西汉张苍主管上计工作，为统一算术体系，将搜集到的应用题汇编整理成书。 西晋 《禹贡地域图》 西晋初年为筹备平吴，司空裴秀主持编订该书，提出“制图六体”理论。 北魏 《齐民要术》 太守贾思勰在系统总结黄河中下游农牧业生产经验的基础上，提出“舍本逐末，贤哲所非，日富岁贫，饥寒之渐，故商贾之事，阙而不录”。 唐 《唐本草》 唐初，地方药物在全国范围内流通，为统一全国用药标准、减少谬误，唐高宗组织儒臣、医官、画师等20余人编订此书。其作为国家颁行的药典，比西方早了800年。 宋 印刷术、火药、指南针 雕版印刷已经相当普及，北宋工匠毕昇发明了活字印刷术。火药被大量制造并用于军事。指南针广泛应用于航海。 元 《授时历》 同知太史院事郭守敬主持全国天文测量，依据测定数据编定《授时历》，是当时世界上最先进的历法。 明 《天工开物》 屡试不第的宋应星搜集整理300余项传统农业、手工业技术，撰成此书，被欧洲学者称为“17世纪的工艺百科全书”。当时士大夫不屑一顾，清编《四库全书》也不予收录，民间更不敢印行，竟在国内失传。 （1）依据材料，概括中国古代科技发展的特点。 （2）结合所学，阐释国家治理与中国古代科技发展的关系。 18. 择中建都 都城集政治统治、文化礼仪、军事指挥与经济管理等功能为一体，其地位可谓“国之大者”。中国古代都城在选址上追求“天下之中”的理念，可上溯至三代之前。“天下之中”大体位于《禹贡》九州中央的河洛地区。据记载，周公营建洛邑，方便四方诸侯进贡，是为“天下之中”。此后，建都河洛之地，长期被认为是大一统王朝顺天应人的最佳选择。 宋辽之际，随着经济重心的南移，自幽燕至江南的南北轴线，成为构建天下秩序的关键。元代定都北京与大运河的修建，表明“四方入贡道里均”式的“天下之中”观已退出历史舞台，“天下之中”为把控战略形势的枢纽而非地理几何中心。 相较于元朝，明朝疆域回缩，理学家根据《禹贡》九州中“居北面南”的礼仪朝向，主张京师应让天下所有州郡都北面而听命，故王都当居于“天下之北”而非“天下之中”。清朝疆域横跨长城内外，宣扬“华夷无别”，依据传统择“天下之中”建都的观念，主张北京为新的“天下之中”。乾隆后期修订的《舆地考》主张河洛为《禹贡》九州之中的“天下之中”，北京则是包括《禹贡》九州与塞外广大区域在内的“天下之中”。 依据材料并结合所学，说明中国古代王朝建都观念的演变历程。 19. 华夏认同 材料一 先秦时期晋国与戎狄交往表 时期 事件 公元前677年 晋献公任白狄出身的狐突为大夫 公元前656 - 前636年 重耳（后来的晋文公）遭到迫害，离开晋国，在各诸侯国流亡，居住狄国多年 公元前636年 晋文公娶赤狄之女 公元前601年 晋成公时，白狄与晋结盟，伐秦 公元前594 -前592年 晋国灭赤狄潞氏、赤狄甲氏等 公元前569年 晋悼公时，大夫魏绛用议和的策略，争取到晋国周边各少数民族的拥护，使晋国稳定 公元前559年 姜戎首领驹支在与晋大夫范宣子对话中引用了《诗经》中的内容，并感念晋国赐予土地之恩 公元前497年 晋国正卿赵简子在原来戎狄聚居之地推行田亩制和田赋制度改革 公元前492年 晋国正卿赵简子嫁女于代王（白狄政权） 公元前458年 晋国正卿赵襄子击杀代王，平代地 （1）依据材料一，概括晋国与戎狄交往的主要形式，并简要说明这些交往对当时历史发展的影响。 材料二 中国作为一个政治实体，在其发展过程中，政治上曾出现过种种的动荡和危机，周以后，朝代更替，民族相争，但是入主中原的政权征服华夏又继承华夏……政治史上的连续性在疆域上表现出持续的稳定性。同时，也受到客观条件，即地理环境的影响。在中国几千年的历史过程中，许多原先分散孤立存在的民族单位，经过不断的接触、混杂和融合，逐渐形成一个我中有你、你中有我的多元统一体。 （2）依据材料二并结合所学，简析中华民族能够绵延不绝、形成多元一体格局的原因。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $