精品解析：四川泸州市2025-2026学年高一下学期期末考试历史试题

高2025级高一下质量监测试题 历史 注意事项： 1.考生领到答题卡后，须在规定区域填写本人的姓名、准考证号和座位号，并在答题卡背面用2B铅笔填涂座位号。 2.考生回答选择题时，选出每小题答案后，须用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。考生回答非选择题时，须用0.5mm黑色字迹签字笔将答案写在答题卡上。选择题和非选择题的答案写在试卷或草稿纸上无效。 3.考生不得将试卷、答题卡和草稿纸带离考场，考试结束后由监考员统一回收。 一、选择题部分（共16个小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一个选项是符合题目要求的。） 1. 据考古发现，位于今河南省中部的王湾三期文化陶器群中，既保留了仰韶文化的鼎、豆，又大量融入了大汶口的鬶、盉、背壶，以及屈家岭的高柄杯，甚至良渚的玉器。这反映了当时（ ） A. 中原已形成统一的文化体系 B. 不同区域文化存在交流与融合 C. 南北方手工业发展水平相当 D. 仰韶文化已进入早期国家阶段 【答案】B 【解析】 【详解】A.王湾三期文化融合多种区域文化器物，不等于已经形成统一的文化体系，此时属于史前多元文化交融阶段，尚未形成统一体系，错误。 B.王湾三期文化既保留本地仰韶文化器物，又融入大汶口、屈家岭、良渚等不同地域文化器物，反映出不同区域史前文化之间存在交流与融合，正确。 C.材料仅体现器物样式交融，无法证明南北方手工业发展水平相当，错误。 D.材料主体是王湾三期文化，不等于仰韶文化整体；同时没有王权、都城等证据证明此时已进入早期国家阶段，错误。 故选B项。 2. 孔子重视音乐的感化作用，认为音乐既可陶冶个人心性，也能改良社会风气，因此主张禁绝低劣音乐。这体现了孔子（ ） A. 倡导以美育净化社会人心 B. 推崇有教无类的教育思想 C. 主张艺术服务于政治统治 D. 追求个人精神的自由超脱 【答案】A 【解析】 【详解】A.孔子强调音乐能够陶冶心性、改良风气，主张禁绝低俗音乐，依靠美育教化人心、净化社会风气，正确。 B.“有教无类”是教育对象平等的思想，与题意无关，错误。 C.题干侧重道德教化与人格修养，并非直接服务于政治统治，错误。 D.追求精神自由超脱属于道家思想，并非孔子的主张，错误。 故选A项。 3. 据《后汉书》载，汉代天子在冬至、夏至亲御前殿，与太史令等官员一同“度晷景，候钟律，效阴阳”；迎四时之气则于东郊、南郊、西郊、北郊举行祭祀。通过这些国家典祀，天子“强化了二十四节气作为天道规律的神圣性”。汉代统治者意在（ ） A. 用节气取代传统纪时方法 B. 推动天文历法技术普及 C. 通过顺应时气来巩固统治 D. 将儒学确立为官方哲学 【答案】C 【解析】 【详解】A.材料只说天子借助二十四节气举行祭祀、彰显天道，没有“取代传统纪时”的信息，错误。 B.题干中的活动是帝王主持的国家祭祀典礼，面向朝堂与礼制层面，并非面向百姓普及技术，目的不是传播历法知识，错误。 C.汉代儒学天人感应思想盛行：节气代表天道规律，天子亲自观测晷影、按四季方位祭祀，将二十四节气神圣化，意在宣扬帝王顺应天道、秉承天命，以此论证皇权合法性，巩固统治。正确。 D.汉武帝时期已确立儒学正统，材料主旨是节气、天道祭祀，和确立儒学地位无关，错误。 故选C项。 4. 南宋士大夫叶适在《水心别集·民事》中言：“自汉至唐，犹有授田之制，盖至于今，授田之制亡矣。民自以私相贸易，而官反为之司契券而取其直（值）。凡人诉论田业，只凭契照为之定夺。”这反映了宋代（ ） A. 民间诉讼普遍缺乏证据意识 B. 政府与土地关系的深刻调整 C. 征税标准从人丁调整为财产 D. 佃农对地主的依附关系增强 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料中“凡人诉论田业，只凭契照为之定夺”，说明民间诉讼以契照为证据，并非“普遍缺乏证据意识”，错误。 B.从汉至唐有授田制，宋代“授田之制亡矣”，且政府为土地私相贸易“司契券而取其直”，体现政府对土地交易的管理从“授田”转向“规范私田交易”，反映出政府与土地关系的深刻调整，正确。 C.材料核心是土地制度与交易，未提及“征税标准从人丁调整为财产”的内容，错误。 D.宋代土地私有发展，佃农对地主的依附关系是减弱而非“增强”，错误。 故选B项。 5. 洛阳位居四方正中，是王朝定都的理想之地。金元定都幽燕以来，历经明清五百余年的思想积淀，以北京为“天下之中”的观念逐渐成型，“天下之中”的含义从地理几何中心演变为形势枢纽。这一变化（ ） A. 奠定了现代中国的疆域版图 B. 表明了古代经济重心已转移至长江流域 C. 巩固了统一多民族国家格局 D. 印证了都城选择始终以几何中心为标准 【答案】C 【解析】 【详解】A.奠定现代中国疆域版图的是清朝对边疆的有效治理与疆域开拓，和“天下之中”观念的变化无直接关联，错误。 B.经济重心南移完成于南宋，和金元明清都城观念变化无关，错误。 C.“天下之中”的内涵转变为形势枢纽，说明都城选择更侧重战略管控作用，北京作为都城有利于统筹南北、管控边疆，维系和巩固统一多民族国家格局，正确。 D.“天下之中”的含义已经从地理几何中心演变为形势枢纽，说明都城选择并非始终以几何中心为标准，错误。 故选C项。 6. 某学者认为近代中国史学经历了三次革命，如下表所示。推动近代中国史学发展的主要原因是（ ） 时期 研究重心 代表人物及主张 甲午战败至清亡 什么是历史 梁启超：撰写国家和群体的历史，以历史塑造民族精神 20世纪20年代 如何研究历史 胡适和傅斯年：重史料、重实证、轻思辨，史学应独立 20世纪30-40年代 怎样解释历史 郭沫若和翦伯赞：关注社会形态，主张历史为革命服务 A. 政府政策对史学直接干预 B. 西方史学理论的持续引入 C. 史料发掘与考古重大突破 D. 救亡图存的时代主题驱动 【答案】D 【解析】 【详解】A.这三次史学革命主要是学者基于时代需求的主动探索，不是政府直接推动的，错误。 B.西方史学理论引入只是外部因素，不是根本原因，且无法解释不同阶段史学重心变化的差异，错误。 C.史料与考古突破主要影响“如何研究历史”的方法，无法解释甲午战后“塑造民族精神”、30-40年代“为革命服务”这些带有强烈时代诉求的史学转向，错误。 D.甲午战败后民族危机加深，梁启超希望以历史塑造民族精神救亡；20世纪20年代思想解放，学者以科学方法整理国故、探索救国道路；30-40年代民族危机与革命浪潮高涨，史学转向为革命服务。三次转向都紧扣救亡图存的时代主题，正确。 故选D项。 7. 全面抗战爆发后，沿海盐产区相继沦陷，四川承担起增产赶运、供应军需民食的任务。各盐场陆续成立盐业工会，其中自贡盐场工会会员近两万人，他们“一面增产，一面抢运”，供应西南、西北及两湖地区的食盐需求。这反映了（ ） A. 四川成为抗战时期唯一的盐产区 B. 川盐增产赶运极大提振了抗战决心 C. 沿海工业内迁促进西南经济发展 D. 盐业工会成为武装抗战的核心力量 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料仅体现四川承担起增产赶运、供应食盐的任务，不能说明四川是抗战时期唯一的盐产区，错误。 B.全面抗战爆发后，沿海盐产区沦陷，四川承担起增产赶运、供应军需民食的任务，盐业工会“一面增产，一面抢运”，保障了多地的食盐需求，这一举措为抗战提供了物资支撑，极大提振了抗战决心，正确。 C.材料核心是盐业生产与供应，未提及“沿海工业内迁”对西南经济发展的促进作用，错误。 D.盐业工会主要负责盐业的增产与抢运，并非武装抗战的核心力量，错误。 故选B项。 8. 1954年，山东莒南县柳沟村团支部依托村祠堂创办的“记工学习班”，成为村民集中学习的重要阵地。学习班以“识字记工课本”为核心，从农活、农具名称和记账格式学起，脱盲者可获得认证，先进学员还会被推荐参加县级表彰。这一举措旨在（ ） A. 推动国民经济全面恢复 B. 夯实乡村基层社会治理 C. 构建社会主义教育体系 D. 适应农村生产关系调整 【答案】D 【解析】 【详解】A.1952年国民经济已全面恢复，1954年开展的“记工学习班”并非为推动国民经济全面恢复，错误。 B.“记工学习班”聚焦村民识字、记工等生产相关内容，未直接体现对乡村基层社会治理的夯实，错误。 C.该学习班是农村基层的临时学习阵地，并非要构建涵盖各领域的社会主义教育体系，错误。 D.1954年处于农业合作化推进时期，农村生产关系发生调整，“记工学习班”教农活、记账等内容，是为适应当时农村生产关系的变化，正确。 故选D项。 9. 下图为不同时期江南造船厂管理部门示意图。这一变化（ ） A. 反映了经济体制改革的深化 B. 优化了国内产业结构的布局 C. 提升了对外开放格局的层次 D. 传承了百年造船强国的精神 【答案】A 【解析】 【详解】A.从1979-1987年的计划科主导，到1988-1995年厂部下设多管理部门，再到1996年后形成董事会、监事会、总经理的现代企业管理架构，体现了企业管理从计划主导向现代企业制度转变，反映出经济体制改革的不断深化，正确。 B.示意图仅呈现企业内部管理部门的变化，未提及国内产业结构布局的优化内容，错误。 C.材料只体现了企业内部管理体制的改革，没有提及对外开放的政策、区域开放布局或开放领域的拓展，错误。 D.管理部门的设置变化属于企业经营管理模式的调整，和“造船强国精神”的传承没有直接关联，错误。 故选A项。 10. 早期西亚文明流行多神偶像崇拜，文明内部构成复杂，形成了以神庙为中心的城邦文明模式。王权虽存在但常与神权相对分离，难以形成长期稳定的政治“一统”。这可用于说明，早期西亚（ ） A. 政治格局呈现统一稳定的特点 B. 神权始终受到王权的严格控制 C. 文化多元与政治分裂密切相关 D. 地理封闭性导致文明孤立发展 【答案】C 【解析】 【详解】A.题干明确提到早期西亚“难以形成长期稳定的政治‘一统’”，与“统一稳定”矛盾，错误。 B.题干说“王权虽存在但常与神权相对分离”，说明神权并非被王权严格控制，错误。 C.题干中“流行多神偶像崇拜”体现了文化多元性，“难以形成长期稳定的政治‘一统’”体现了政治分裂性，二者并存且相互影响，说明文化多元与政治分裂密切相关，正确。 D.题干没有涉及“地理封闭性”“文明孤立发展”的相关内容，且西亚地处欧亚非交通要冲，文明交流较为频繁，并非孤立发展，错误。 故选C项。 11. 1298年，科隆市政厅与教廷签订协议：“城市商人向教廷缴纳‘什一税’，教廷认可城市‘商事法庭’的司法权。”1307年，巴黎商会致信法王腓力四世：“若国王支持商会垄断香槟集市贸易，商会愿每年向王室缴纳10万弗尔税款，助力国王与教廷的斗争。”这反映当时（ ） A. 市民阶层主导城市司法事务 B. 城市发展影响西欧政治权力格局 C. 商业发展瓦解天主教会权威 D. 教权与王权的矛盾源于城市自治 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料中仅体现科隆“商事法庭”获教廷认可，巴黎商会愿向王室缴税助力国王与教廷斗争，未体现市民阶层“主导”城市司法事务，“主导”表述过于绝对，错误。 B.科隆与教廷的协议体现城市争取司法权，巴黎商会愿向王室缴税助力国王对抗教廷，反映出城市发展过程中，其经济诉求（缴税、贸易垄断）影响了教权与王权的博弈，即城市发展影响西欧政治权力格局，正确。 C.材料中城市仍向教廷缴税，未体现商业发展“瓦解”天主教会权威，错误。 D.教权与王权的矛盾根源是封建经济发展下的权力争夺，并非“源于城市自治”，城市自治只是二者矛盾的一个影响因素，错误。 故选B项。 12. 椰枣原产于西亚两河流域，古代主要经骆驼商队在亚非大陆传播。新航路开辟后，西班牙殖民者将椰枣引入美洲，在墨西哥等地的荒漠绿洲广泛种植，成为殖民据点的粮食来源。此后，椰枣又从美洲传入其他殖民地，逐渐成为一种全球性作物。这可以用来印证（ ） A. 亚非大陆文明的交流互鉴 B. 全球性联系的不断加强 C. 殖民地产业的单一化特征 D. 不同地区饮食文化趋同 【答案】B 【解析】 【详解】A.椰枣的传播范围从古代亚非大陆，到新航路开辟后扩展至美洲及其他殖民地，并非仅局限于亚非大陆内部的文明交流，错误。 B.椰枣从西亚起源，经古代商队在亚非传播，新航路开辟后被引入美洲，再传入其他殖民地，最终成为全球性作物，体现了不同地区之间的联系随着时间推移不断加深，印证了“全球性联系的不断加强”，正确。 C.题干仅围绕椰枣这一种作物的传播展开，未提及殖民地产业是否单一，错误。 D.椰枣成为全球性作物不代表不同地区饮食文化“趋同”，饮食文化趋同与题干所体现的作物传播逻辑不符，错误。 故选B项。 13. 亚当·斯密在《国富论》中写道：“征之一切时代和一切国民的经验，我相信，由自由人做成的作品，归根结底比奴隶做成的作品低廉。”这一观点强调（ ） A. 奴隶制生产成本更低廉 B. 劳动是财富的源泉 C. 自由劳动力的竞争优势 D. 天赋人权的合理性 【答案】C 【解析】 【详解】A.亚当・斯密指出奴隶制作品质量差、综合成本并不具备真正优势，并非强调奴隶制生产成本更低廉，错误。 B.题干核心是对比自由劳动与奴隶劳动，不是强调劳动是财富源泉，错误。 C.亚当・斯密认为自由劳动者的产品整体更有优势，体现自由劳动力相比奴隶劳动具备竞争优势，契合自由主义经济学主张，正确。 D.题干主旨是劳动制度与生产效率问题，且天赋人权属于启蒙思想的政治主张，错误。 故选C项。 14. 巴黎公社委员阿尔都尔曾说：“在公社短暂的执政期间，虽然没有比它更清廉的政府，虽然在钱的问题上没有比它更谨严的，虽然它没有动用存在巴黎的无数财产——巴黎的最无情的敌人的财产，却没有一个成年人、一个儿童、一个老人挨饿受冻，流离失所。”据此可知，巴黎公社（ ） A. 建立了工农联盟革命政权 B. 完成了社会主义革命任务 C. 废除了资本主义经济制度 D. 践行了为人民服务的理念 【答案】D 【解析】 【详解】A.巴黎公社主要是无产阶级建立政权的第一次伟大尝试，并未建立起工农联盟的革命政权，错误。 B.巴黎公社是无产阶级建立政权的一次伟大尝试，并没有完成社会主义革命任务，社会主义革命任务的完成是在俄国十月革命之后，错误。 C.巴黎公社没有废除资本主义经济制度，它只是在政治等方面进行了无产阶级性质的探索，错误。 D.从材料中“没有一个成年人、一个儿童、一个老人挨饿受冻，流离失所”可以看出，巴黎公社在执政期间关注民众的基本生活，保障民众的生存权益，这体现了它践行了为人民服务的理念，正确。 故选D项。 15. 1917年，苏俄通过了《俄国各族人民权利宣言》，宣布俄国各族人民拥有平等权和自主权；1941年，英、美签订的《大西洋宪章》，规定尊重各民族自由选择其政府形式的权利；1966年，联合国大会通过的《公民权利和政治权利国际公约》明确列出民族自决原则。这（ ） A. 反映了“大国一致”的原则 B. 体现了帝国主义的强权色彩 C. 加速了世界殖民体系的瓦解 D. 建立了有效的国际安全机制 【答案】C 【解析】 【详解】A.“大国一致”原则是联合国安理会的表决原则，题干中苏俄宣言、《大西洋宪章》、联合国公约的内容均未体现该原则，错误。 B.题干中《俄国各族人民权利宣言》《大西洋宪章》《公民权利和政治权利国际公约》都强调民族平等、自主、自决，并非体现帝国主义强权色彩，错误。 C.民族自决原则让殖民地半殖民地人民获得自主权利，推动他们争取民族独立，从而加速了世界殖民体系的瓦解，正确。 D.题干内容围绕民族权利展开，未提及国际安全机制的建立，错误。 故选C项。 16. 2024年，欧盟《人工智能法案》成为首部全面规范人工智能的综合性立法。2024年10月，美国发布相关框架强化国家安全领域AI治理与风险管控。同一时期，绝大多数发展中国家尚未出台人工智能专门立法。由此可知（ ） A. 全球人工智能治理呈现不平衡性 B. 发达国家主导人工智能技术的发展 C. 经济全球化成为强劲的时代潮流 D. 发展中国家普遍关注科技风险防控 【答案】A 【解析】 【详解】A.欧盟、美国已经出台了AI相关的治理法规或框架，而绝大多数发展中国家尚未出台专门立法，这体现了不同发展水平的国家在人工智能治理上的进度差异，说明全球人工智能治理呈现不平衡性，正确。 B.题干只提到了发达国家在AI治理上的进展，没有涉及“主导人工智能技术的发展”这一内容，错误。 C.题干讨论的是人工智能治理的差异，和“经济全球化成为强劲的时代潮流”无关，错误。 D.题干仅表明绝大多数发展中国家尚未出台人工智能专门立法，无信息支撑“发展中国家普遍关注科技风险防控”的结论，错误。 故选A项。 二、非选择题部分（共3个小题，共52分。） 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 西方现代化始于18世纪的工业革命。工业革命推动了西方国家的经济腾飞，也伴随着对自然资源的无节制开发与生态系统的严重破坏。西方现代化的生态困境，其深层根源在于人类中心主义的思想传统与资本逻辑的支配。启蒙运动以来，强调人类的理性与主体性，将自然视为征服与利用的对象。在资本主义框架下，这一思想进一步演变为对利润最大化的无限追逐……尽管生态现代化理论强调技术创新与市场机制的作用，但未能触及资本主义生产关系的本质，这种表面化的治理方式无法从根本上解决生态危机。全球化背景下西方国家通过将高污染、高耗能产业转移至发展中国家，将生态成本转嫁给全球南方国家。这种“生态殖民主义”不仅加剧了全球生态不平等，也使全球生态治理陷入困境。 ——摘编自乔瑜《生态文明视域中的中国式现代化：基于中西思想史比较》 材料二 中国式现代化的生态文明建设突破西方“生态主义”与“人本主义”的二元对立，提出“人与自然是生命共同体”。中华传统生态智慧为其提供了文化基因，中国共产党实现了对传统智慧的创造性转化。对西方现代化模式和中华传统生态思想的这种双重超越，决定了中国生态文明建设在马克思主义唯物史观指导下，既不走西方“先污染后治理”的旧路，也不走回归原始生态的歧路，而是开创人与自然和谐共生的现代化新路。 ——摘编自郭海珍等《中国式现代化视域下生态文明建设的逻辑意蕴、价值维度和实践向度》 （1）根据材料一并结合所学知识，分析西方现代化进程中生态困境产生的背景。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，指出中国式生态文明建设“超越”西方模式的表现，并分析其原因。 （3）综上，谈谈你对全球生态治理的认识。 【答案】（1）背景：①思想根源：启蒙运动人类中心主义，将自然视作人类改造利用的工具；②经济根源：资本主义资本逐利逻辑，追求利润最大化，无节制开采自然资源；③技术条件：工业革命机器大生产，大幅提升资源消耗与污染物排放；④全球扩张：全球化下西方国家向外转移高污染产业，转嫁生态危机，形成生态殖民。 （2）表现：①理念超越：摒弃人类中心主义，提出人与自然生命共同体，调和人与自然二元对立；②道路超越：不走西方先污染后治理老路，坚持发展与生态保护同步推进；③治理超越：不单纯依靠市场技术治标，立足马克思主义唯物史观，从生产生活方式根源治理；④全球责任超越：拒绝生态殖民，推动全球生态公平，共建全球生态治理体系。 原因：①理论基础：马克思主义人与自然和谐共生理论指导；②文化根基：中华传统“天人合一”生态智慧的创造性转化；③实践反思：借鉴西方现代化生态灾难教训；④制度优势：社会主义制度能够统筹长远发展与生态保护，克服资本短期逐利弊端。 （3）认识：①生态危机具有全球性，没有国家能独善其身，需全球协同合作；②摒弃生态殖民主义，建立公平合理的全球生态权责分配机制；③各国结合自身国情探索可持续发展道路，不能照搬西方模式；④平衡经济发展与生态保护，树立人与自然共生的发展理念；⑤发挥联合国等国际组织协调作用，完善全球生态治理规则。 【解析】 【小问1详解】 背景：本小问可从思想根源、经济根源、技术条件、全球扩张等角度进行分析，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 背景 “启蒙运动以来，强调人类的理性与主体性，将自然视为征服与利用的对象” 启蒙运动倡导人类中心主义→确立了人对自然的支配地位→为无节制改造自然提供了思想依据。 思想根源：启蒙运动人类中心主义，将自然视作人类改造利用的工具 “在资本主义框架下，这一思想进一步演变为对利润最大化的无限追逐” 资本主义生产以利润最大化为目标→推动对自然资源的无节制开采与消耗→造成生态系统破坏。 经济根源：资本主义资本逐利逻辑，追求利润最大化，无节制开采自然资源 “西方现代化始于18世纪的工业革命，工业革命推动了西方国家的经济腾飞，也伴随着对自然资源的无节制开发与生态系统的严重破坏”。 工业革命带来机器大生产→资源开发与消耗能力大幅提升→污染物排放规模急剧扩大→加剧生态破坏。 技术条件：工业革命机器大生产，大幅提升资源消耗与污染物排放 “全球化背景下西方国家通过将高污染、高耗能产业转移至发展中国家，将生态成本转嫁给全球南方国家，这种‘生态殖民主义’不仅加剧了全球生态不平等，也使全球生态治理陷入困境”。 西方国家通过全球化向外转移高污染产业→将生态成本转嫁给发展中国家→扩大了生态危机的范围与影响。 全球扩张：全球化下西方国家向外转移高污染产业，转嫁生态危机，形成生态殖民 【小问2详解】 表现：本小问可从理念超越、道路超越、治理超越、全球责任超越等角度进行分析，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 表现 “中国式现代化的生态文明建设突破西方‘生态主义’与‘人本主义’的二元对立，提出‘人与自然是生命共同体’” 突破西方二元对立思维→摒弃人类中心主义→提出人与自然生命共同体理念，调和了人与自然的对立关系。 理念超越：摒弃人类中心主义，提出人与自然生命共同体，调和人与自然二元对立 “既不走西方‘先污染后治理’的旧路，也不走回归原始生态的线路，而是开创人与自然和谐共生的现代化新路” 反思西方先污染后治理的弊端→拒绝极端生态路线→坚持发展与生态保护同步推进，走出和谐共生新道路。 道路超越：不走西方先污染后治理老路，坚持发展与生态保护同步推进 “在马克思主义唯物史观指导下”“未触及资本主义生产关系的本质，这种表面化的治理方式无法从根本上解决生态危机” 以马克思主义唯物史观为指导→不局限于市场、技术等表面手段→从生产生活方式的根源进行系统性治理。 治理超越：不单纯依靠市场技术治标，立足马克思主义唯物史观，从生产生活方式根源治理 西方国家“将生态成本转嫁给全球南方国家”“生态殖民主义加剧全球生态不平衡” 批判西方生态殖民行为→拒绝转嫁生态危机→推动全球生态公平，参与共建全球生态治理体系。 全球责任超越：拒绝生态殖民，推动全球生态公平，共建全球生态治理体系 原因：本小问可从理论基础、文化根基、实践反思、制度优势等角度进行分析，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 原因 “中国式现代化的生态文明建设……在马克思主义唯物史观指导下” 马克思主义唯物史观中人与自然辩证统一的理论→为生态文明建设提供科学理论指导。 理论基础：马克思主义人与自然和谐共生理论指导 “中华传统生态智慧为其提供了文化基因，中国共产党实现了对传统智慧的创造性转化” 中华传统“天人合一”等生态智慧→经过创造性转化→成为生态文明建设的文化支撑。 文化根基：中华传统“天人合一”生态智慧的创造性转化 “对西方现代化模式和中华传统生态思想的这种双重超越” 西方现代化带来的生态灾难教训→促使中国反思发展模式→探索兼顾发展与生态的新路径。 实践反思：借鉴西方现代化生态灾难教训 资本主义框架下“对利润最大化的无限追逐”“无法从根本上解决生态危机” 社会主义制度以整体和长远利益为导向→能克服资本短期逐利的弊端→统筹经济发展与生态保护。 制度优势：社会主义制度能够统筹长远发展与生态保护，克服资本短期逐利弊端 【小问3详解】 认识：本小问可从国际公平、发展道路、发展理念、治理机制等角度进行分析，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 认识 “‘生态殖民主义’不仅加剧了全球生态不平等，也使全球生态治理陷入困境” 生态危机在全球化下跨国家扩散→单个国家无法独自解决→必须全球协同合作 生态危机具有全球性，没有国家能独善其身，需全球协同合作 西方国家“将生态成本转嫁给全球南方国家”，造成全球生态不平衡 生态殖民主义破坏公平秩序→需反对转嫁生态成本→建立公平合理的生态权责分配机制 摒弃生态殖民主义，建立公平合理的全球生态权责分配机制 西方模式无法根本解决生态危机，中国开创了人与自然和谐共生的现代化新路 西方模式存在固有弊端→各国国情不同→需结合自身探索可持续发展道路，不照搬西方 各国结合自身国情探索可持续发展道路，不能照搬西方模式 西方资本逐利导致无节制开采，中国提出“人与自然是生命共同体” 片面追求经济发展会破坏生态→需摒弃人类中心主义→树立人与自然共生的发展理念，平衡发展与保护 平衡经济发展与生态保护，树立人与自然共生的发展理念 全球生态治理因生态殖民主义陷入困境 全球生态治理缺乏有效协调→需依托联合国等国际组织→完善治理规则、推动落实 发挥联合国等国际组织协调作用，完善全球生态治理规则 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料 地图名称 地理范围 绘制方法 中心定位 核心缺陷 15世纪世界地图 （1482年） 覆盖欧洲、地中海沿岸、北非及部分亚洲，缺失美洲与非洲南部 依据托勒密《地理学指南》的经纬度系统与制图理论复原制作 耶路撒冷（宗教中心） 误将印度洋描绘为封闭内海，地理范围不完整，受中世纪宗教认知与古典知识局限 16世纪世界地图 （1570年） 标注美洲、非洲南端与亚洲部分地区，误将大洋洲与南极洲连为一体 采用墨卡托投影法绘制 欧洲中心 高纬度地区面积失真严重；多数地区的海岸线分布、半岛与岛屿情况绘制不准确；存在殖民主义视角倾向 利玛窦《坤舆万国全图》 （1602年） 呈现全球地理全貌，整合欧亚非美等大洲地理信息 融合欧洲地理知识与中国传统地理观念，附加天文图与地理图辅助说明 中国中心 属于“文化适配性调整”，核心服务于中西文化交流与传教需求 ——整理自田颖《图绘世界：从三幅古地图说起》等 从材料中提取一个或多个信息，提炼一个观点并结合所学知识予以说明。（要求：观点明确、史论结合、逻辑清晰） 【答案】示例 观点：新航路开辟推动世界地图绘制革新，地图演变反映全球认知不断深化。 论述：1482年中世纪地图：受宗教与古典知识局限，仅覆盖欧亚非局部，以耶路撒冷为中心，缺失美洲，反映新航路开辟前人类对世界认知碎片化、受宗教束缚；1570年墨卡托地图：新航路开辟发现美洲、非洲南端，采用新式投影法，以欧洲为中心，体现欧洲航海崛起、殖民扩张时代的欧洲中心视角；1602年《坤舆万国全图》：融合中西地理知识，调整为中国中心，服务中西文化交流，说明全球地理知识实现跨文明传播。 总结：世界地图的变迁，本质是全球联系逐步建立、不同文明相互交流的历史缩影，地图中心定位的变化也折射不同文明的世界观差异。 【解析】 【详解】本题为开放性试题，要求在阅读材料的基础上，提炼一个观点并结合所学知识予以说明，可以按照以下步骤分析作答： 第一步：根据材料中1482年、1570年、1602年三幅世界地图的地理范围、绘制方法、中心定位的变化信息，可知新航路开辟前后，人类对世界的地理认知、地图绘制技术、文明视角都发生了显著变化。因此可以拟定论题为：新航路开辟推动世界地图绘制革新，地图演变反映全球认知不断深化。 第二步：对提出的观点进行论证，注意史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。关于论证可从时代背景（新航路开辟、殖民扩张、中西文化交流）、技术条件（地图绘制方法革新）、文明视角（宗教中心/欧洲中心/中国中心）等角度进行分析，突出地图演变与时代发展的关联性，以及人类全球认知从局部到整体、从单一到多元的深化过程。 第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升。从全球联系建立与文明交流的角度认识地图演变：世界地图的变迁，本质是新航路开辟后全球联系逐步建立、不同文明相互交流碰撞的历史缩影。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 《一千零一夜》是阿拉伯民间故事集。据考证，这部作品经过约800年的收集、加工与提炼，最终在16世纪上半叶定型成书。其中，从希伯来、希腊、印度、波斯等国传入的多为神话、寓言，具有训诫性质；在伊拉克增补的故事，展现阿拉伯人的慷慨、侠义等性格，赞美哈里发的贤明政治和商人的冒险进取精神；埃及的故事则表现统治者的专制腐败与社会的虚伪、欺诈。这部故事集题材离奇多变、艺术手法洒脱，生动地描绘了一幅中世纪阿拉伯社会生活的复杂画面。 ——摘编自张吉宁《<一千零一夜>特性浅谈》 材料二 蒲松龄科举受挫，从22岁开始收集民间故事而创作《聊斋志异》，前后历四十余年之久。其最富现实性和人民性的篇章是那些揭露和控诉封建社会现实的故事，写得最有情趣的是那些人鬼妖狐的爱情故事，讴歌生死不渝的爱情，还有些故事富有寓言意味，启人心智。《聊斋志异》在艺术上的成就在于蒲松龄充分发挥了传统志怪传奇小说的艺术功能。 ——摘编自白寿彝总主编《中国通史》 （1）根据上述材料，概括两部文学作品创作的共同特征。 （2）文学作品具有史料价值、社会价值、文化价值、教育价值等多重价值。选择一个角度，并从上述材料的两部作品中任选一部加以说明。 【答案】（1）共同特征：①素材来源：长期收集民间传说、市井故事，扎根民间社会；②内容题材：兼具现实批判与奇幻志怪故事，蕴含劝诫教化内涵；③创作周期：耗时数十年长期整理、加工、完善；④史料价值：全面反映所处时代社会风貌、阶层矛盾。 （2）示例（选取史料价值，以《一千零一夜》为例） 角度：史料价值。①经济史料：书中大量商人远航、跨国贸易故事，印证阿拉伯帝国跨亚非欧商贸繁荣，阿拉伯是东西方贸易枢纽；②政治史料：既有贤明哈里发治国故事，也有统治者专制腐败描写，反映阿拉伯帝国不同阶段统治状况；③社会史料：故事涵盖平民、商人、贵族、底层百姓生活，展现中世纪阿拉伯社会阶层、民风民俗；④文化史料：融合希腊、印度、波斯多国神话寓言，佐证阿拉伯文化吸收外来文明、兼容并蓄特征。总结：《一千零一夜》虽为文学作品，经过长期民间积累，可作为研究中世纪阿拉伯经济、政治、社会文化的二手辅助史料。 【解析】 【小问1详解】 共同特征：本小题要求概括两部文学作品创作的共同特征，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从素材来源、内容题材、创作周期及史料价值等角度进行概括。 【小问2详解】 本题为开放性试题，要求在阅读材料的基础上，选择一个角度，并从上述材料的两部作品中任选一部加以说明，可以按照以下步骤分析作答： 第一步：根据材料中“《一千零一夜》是阿拉伯民间故事集，经过约800年的收集、加工与提炼，最终在16世纪上半叶定型成书”“生动地描绘了一幅中世纪阿拉伯社会生活的复杂画面”等信息可知，这部文学作品包含了大量反映中世纪阿拉伯社会各方面状况的内容。因此可以选取史料价值，以《一千零一夜》为例。 第二步：对提出的观点进行论证，注意史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。关于论证可从经济、政治、社会、文化等角度分析，突出文学作品对时代社会风貌的折射作用，其内容能辅助研究中世纪阿拉伯社会的商贸、政治、民俗与文化交流状况。 第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升。从史料辅助研究的角度认识：《一千零一夜》虽为文学作品，经过了长期的民间积累与艺术加工，但它根植于中世纪阿拉伯社会的现实土壤，能够从多个维度反映当时的社会面貌，因此可作为研究中世纪阿拉伯经济、政治、社会文化的重要二手辅助史料，帮助我们更全面地认识这一时期的历史。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高2025级高一下质量监测试题 历史 注意事项： 1.考生领到答题卡后，须在规定区域填写本人的姓名、准考证号和座位号，并在答题卡背面用2B铅笔填涂座位号。 2.考生回答选择题时，选出每小题答案后，须用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。考生回答非选择题时，须用0.5mm黑色字迹签字笔将答案写在答题卡上。选择题和非选择题的答案写在试卷或草稿纸上无效。 3.考生不得将试卷、答题卡和草稿纸带离考场，考试结束后由监考员统一回收。 一、选择题部分（共16个小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一个选项是符合题目要求的。） 1. 据考古发现，位于今河南省中部的王湾三期文化陶器群中，既保留了仰韶文化的鼎、豆，又大量融入了大汶口的鬶、盉、背壶，以及屈家岭的高柄杯，甚至良渚的玉器。这反映了当时（ ） A. 中原已形成统一的文化体系 B. 不同区域文化存在交流与融合 C. 南北方手工业发展水平相当 D. 仰韶文化已进入早期国家阶段 2. 孔子重视音乐的感化作用，认为音乐既可陶冶个人心性，也能改良社会风气，因此主张禁绝低劣音乐。这体现了孔子（ ） A. 倡导以美育净化社会人心 B. 推崇有教无类的教育思想 C. 主张艺术服务于政治统治 D. 追求个人精神的自由超脱 3. 据《后汉书》载，汉代天子在冬至、夏至亲御前殿，与太史令等官员一同“度晷景，候钟律，效阴阳”；迎四时之气则于东郊、南郊、西郊、北郊举行祭祀。通过这些国家典祀，天子“强化了二十四节气作为天道规律的神圣性”。汉代统治者意在（ ） A. 用节气取代传统纪时方法 B. 推动天文历法技术普及 C. 通过顺应时气来巩固统治 D. 将儒学确立为官方哲学 4. 南宋士大夫叶适在《水心别集·民事》中言：“自汉至唐，犹有授田之制，盖至于今，授田之制亡矣。民自以私相贸易，而官反为之司契券而取其直（值）。凡人诉论田业，只凭契照为之定夺。”这反映了宋代（ ） A. 民间诉讼普遍缺乏证据意识 B. 政府与土地关系的深刻调整 C. 征税标准从人丁调整为财产 D. 佃农对地主的依附关系增强 5. 洛阳位居四方正中，是王朝定都的理想之地。金元定都幽燕以来，历经明清五百余年的思想积淀，以北京为“天下之中”的观念逐渐成型，“天下之中”的含义从地理几何中心演变为形势枢纽。这一变化（ ） A. 奠定了现代中国的疆域版图 B. 表明了古代经济重心已转移至长江流域 C. 巩固了统一多民族国家格局 D. 印证了都城选择始终以几何中心为标准 6. 某学者认为近代中国史学经历了三次革命，如下表所示。推动近代中国史学发展的主要原因是（ ） 时期 研究重心 代表人物及主张 甲午战败至清亡 什么是历史 梁启超：撰写国家和群体的历史，以历史塑造民族精神 20世纪20年代 如何研究历史 胡适和傅斯年：重史料、重实证、轻思辨，史学应独立 20世纪30-40年代 怎样解释历史 郭沫若和翦伯赞：关注社会形态，主张历史为革命服务 A. 政府政策对史学直接干预 B. 西方史学理论的持续引入 C. 史料发掘与考古重大突破 D. 救亡图存的时代主题驱动 7. 全面抗战爆发后，沿海盐产区相继沦陷，四川承担起增产赶运、供应军需民食的任务。各盐场陆续成立盐业工会，其中自贡盐场工会会员近两万人，他们“一面增产，一面抢运”，供应西南、西北及两湖地区的食盐需求。这反映了（ ） A. 四川成为抗战时期唯一的盐产区 B. 川盐增产赶运极大提振了抗战决心 C. 沿海工业内迁促进西南经济发展 D. 盐业工会成为武装抗战的核心力量 8. 1954年，山东莒南县柳沟村团支部依托村祠堂创办的“记工学习班”，成为村民集中学习的重要阵地。学习班以“识字记工课本”为核心，从农活、农具名称和记账格式学起，脱盲者可获得认证，先进学员还会被推荐参加县级表彰。这一举措旨在（ ） A. 推动国民经济全面恢复 B. 夯实乡村基层社会治理 C. 构建社会主义教育体系 D. 适应农村生产关系调整 9. 下图为不同时期江南造船厂管理部门示意图。这一变化（ ） A. 反映了经济体制改革的深化 B. 优化了国内产业结构的布局 C. 提升了对外开放格局的层次 D. 传承了百年造船强国的精神 10. 早期西亚文明流行多神偶像崇拜，文明内部构成复杂，形成了以神庙为中心的城邦文明模式。王权虽存在但常与神权相对分离，难以形成长期稳定的政治“一统”。这可用于说明，早期西亚（ ） A. 政治格局呈现统一稳定的特点 B. 神权始终受到王权的严格控制 C. 文化多元与政治分裂密切相关 D. 地理封闭性导致文明孤立发展 11. 1298年，科隆市政厅与教廷签订协议：“城市商人向教廷缴纳‘什一税’，教廷认可城市‘商事法庭’的司法权。”1307年，巴黎商会致信法王腓力四世：“若国王支持商会垄断香槟集市贸易，商会愿每年向王室缴纳10万弗尔税款，助力国王与教廷的斗争。”这反映当时（ ） A. 市民阶层主导城市司法事务 B. 城市发展影响西欧政治权力格局 C. 商业发展瓦解天主教会权威 D. 教权与王权的矛盾源于城市自治 12. 椰枣原产于西亚两河流域，古代主要经骆驼商队在亚非大陆传播。新航路开辟后，西班牙殖民者将椰枣引入美洲，在墨西哥等地的荒漠绿洲广泛种植，成为殖民据点的粮食来源。此后，椰枣又从美洲传入其他殖民地，逐渐成为一种全球性作物。这可以用来印证（ ） A. 亚非大陆文明的交流互鉴 B. 全球性联系的不断加强 C. 殖民地产业的单一化特征 D. 不同地区饮食文化趋同 13. 亚当·斯密在《国富论》中写道：“征之一切时代和一切国民的经验，我相信，由自由人做成的作品，归根结底比奴隶做成的作品低廉。”这一观点强调（ ） A. 奴隶制生产成本更低廉 B. 劳动是财富的源泉 C. 自由劳动力的竞争优势 D. 天赋人权的合理性 14. 巴黎公社委员阿尔都尔曾说：“在公社短暂的执政期间，虽然没有比它更清廉的政府，虽然在钱的问题上没有比它更谨严的，虽然它没有动用存在巴黎的无数财产——巴黎的最无情的敌人的财产，却没有一个成年人、一个儿童、一个老人挨饿受冻，流离失所。”据此可知，巴黎公社（ ） A. 建立了工农联盟革命政权 B. 完成了社会主义革命任务 C. 废除了资本主义经济制度 D. 践行了为人民服务的理念 15. 1917年，苏俄通过了《俄国各族人民权利宣言》，宣布俄国各族人民拥有平等权和自主权；1941年，英、美签订的《大西洋宪章》，规定尊重各民族自由选择其政府形式的权利；1966年，联合国大会通过的《公民权利和政治权利国际公约》明确列出民族自决原则。这（ ） A. 反映了“大国一致”的原则 B. 体现了帝国主义的强权色彩 C. 加速了世界殖民体系的瓦解 D. 建立了有效的国际安全机制 16. 2024年，欧盟《人工智能法案》成为首部全面规范人工智能的综合性立法。2024年10月，美国发布相关框架强化国家安全领域AI治理与风险管控。同一时期，绝大多数发展中国家尚未出台人工智能专门立法。由此可知（ ） A. 全球人工智能治理呈现不平衡性 B. 发达国家主导人工智能技术的发展 C. 经济全球化成为强劲的时代潮流 D. 发展中国家普遍关注科技风险防控 二、非选择题部分（共3个小题，共52分。） 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 西方现代化始于18世纪的工业革命。工业革命推动了西方国家的经济腾飞，也伴随着对自然资源的无节制开发与生态系统的严重破坏。西方现代化的生态困境，其深层根源在于人类中心主义的思想传统与资本逻辑的支配。启蒙运动以来，强调人类的理性与主体性，将自然视为征服与利用的对象。在资本主义框架下，这一思想进一步演变为对利润最大化的无限追逐……尽管生态现代化理论强调技术创新与市场机制的作用，但未能触及资本主义生产关系的本质，这种表面化的治理方式无法从根本上解决生态危机。全球化背景下西方国家通过将高污染、高耗能产业转移至发展中国家，将生态成本转嫁给全球南方国家。这种“生态殖民主义”不仅加剧了全球生态不平等，也使全球生态治理陷入困境。 ——摘编自乔瑜《生态文明视域中的中国式现代化：基于中西思想史比较》 材料二 中国式现代化的生态文明建设突破西方“生态主义”与“人本主义”的二元对立，提出“人与自然是生命共同体”。中华传统生态智慧为其提供了文化基因，中国共产党实现了对传统智慧的创造性转化。对西方现代化模式和中华传统生态思想的这种双重超越，决定了中国生态文明建设在马克思主义唯物史观指导下，既不走西方“先污染后治理”的旧路，也不走回归原始生态的歧路，而是开创人与自然和谐共生的现代化新路。 ——摘编自郭海珍等《中国式现代化视域下生态文明建设的逻辑意蕴、价值维度和实践向度》 （1）根据材料一并结合所学知识，分析西方现代化进程中生态困境产生的背景。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，指出中国式生态文明建设“超越”西方模式的表现，并分析其原因。 （3）综上，谈谈你对全球生态治理的认识。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料 地图名称 地理范围 绘制方法 中心定位 核心缺陷 15世纪世界地图 （1482年） 覆盖欧洲、地中海沿岸、北非及部分亚洲，缺失美洲与非洲南部 依据托勒密《地理学指南》的经纬度系统与制图理论复原制作 耶路撒冷（宗教中心） 误将印度洋描绘为封闭内海，地理范围不完整，受中世纪宗教认知与古典知识局限 16世纪世界地图 （1570年） 标注美洲、非洲南端与亚洲部分地区，误将大洋洲与南极洲连为一体 采用墨卡托投影法绘制 欧洲中心 高纬度地区面积失真严重；多数地区的海岸线分布、半岛与岛屿情况绘制不准确；存在殖民主义视角倾向 利玛窦《坤舆万国全图》 （1602年） 呈现全球地理全貌，整合欧亚非美等大洲地理信息 融合欧洲地理知识与中国传统地理观念，附加天文图与地理图辅助说明 中国中心 属于“文化适配性调整”，核心服务于中西文化交流与传教需求 ——整理自田颖《图绘世界：从三幅古地图说起》等 从材料中提取一个或多个信息，提炼一个观点并结合所学知识予以说明。（要求：观点明确、史论结合、逻辑清晰） 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 《一千零一夜》是阿拉伯民间故事集。据考证，这部作品经过约800年的收集、加工与提炼，最终在16世纪上半叶定型成书。其中，从希伯来、希腊、印度、波斯等国传入的多为神话、寓言，具有训诫性质；在伊拉克增补的故事，展现阿拉伯人的慷慨、侠义等性格，赞美哈里发的贤明政治和商人的冒险进取精神；埃及的故事则表现统治者的专制腐败与社会的虚伪、欺诈。这部故事集题材离奇多变、艺术手法洒脱，生动地描绘了一幅中世纪阿拉伯社会生活的复杂画面。 ——摘编自张吉宁《<一千零一夜>特性浅谈》 材料二 蒲松龄科举受挫，从22岁开始收集民间故事而创作《聊斋志异》，前后历四十余年之久。其最富现实性和人民性的篇章是那些揭露和控诉封建社会现实的故事，写得最有情趣的是那些人鬼妖狐的爱情故事，讴歌生死不渝的爱情，还有些故事富有寓言意味，启人心智。《聊斋志异》在艺术上的成就在于蒲松龄充分发挥了传统志怪传奇小说的艺术功能。 ——摘编自白寿彝总主编《中国通史》 （1）根据上述材料，概括两部文学作品创作的共同特征。 （2）文学作品具有史料价值、社会价值、文化价值、教育价值等多重价值。选择一个角度，并从上述材料的两部作品中任选一部加以说明。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $