精品解析：广西壮族自治区贺州市2025-2026学年高一下学期7月期末语文试题

广西壮族自治区贺州市2025-2026学年高一下学期7月期末语文试题 （时间：150分钟 满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的班别、学号、姓名写在答题卡对应位置上。 2．所有答案均写到答题卡上，不写到答题卡指定的区域的答案无效。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 走入生活、贴近人民，是艺术创作的基本态度；以高于生活的标准来提炼生活，是艺术创作的基本能力。文艺工作者既要有这样的态度，也要有这样的能力。文艺反映社会，不是通过概念对社会进行抽象，而是通过文字、颜色、声音、情感、情节、画面、图像等进行艺术再现。因此，社会的色彩有多么斑斓，文艺作品的色彩就应该有多么斑斓；社会的情境有多么丰富，文艺作品的情境就应该有多么丰富；社会的韵味有多么淳厚，文艺作品的韵味就应该有多么淳厚。 “文人之笔，劝善惩恶。”文艺要反映生活，但文艺不能机械反映生活。茅盾说过：“文艺作品不仅是一面镜子——反映生活，而须是一把斧头——创造生活。”生活中不可能只有昂扬没有沉郁，只有幸福没有不幸，只有喜剧没有悲剧。生活和理想之间总是有落差的，现实生活中总是有这样那样不如人意的地方。广大文艺工作者要对生活素材进行判断，弘扬正能量，用文艺的力量温暖人、鼓舞人、启迪人，引导人们提升思想认识、文化修养、审美水准、道德水平，激励人们永葆积极向上的乐观心态和进取精神。 （摘自习近平《在中国文联十大、中国作协九大开幕式上的讲话》） 材料二： 从新大众文艺的发生逻辑以及目前的实践形态看，没有人民性，就不会形成新大众文艺；没有强大人民性的文艺，也不是新大众文艺。 为什么这么说？ 大众，众多的人，也即“群众”。新大众文艺，首先是大众文艺，其次是新。什么是大众文艺？说法众多，但这些说法有两个共性。 一是大众文艺必须具有通俗性。“八百里秦川尘土飞扬，三千万老陕齐吼秦腔”，说明大众文艺必然是人民大众家喻户晓、口耳相传的，具有广泛的通俗性和民间性。大众文艺的创作者在艺术实践中首先必须研究人民大众的欣赏习惯、审美习惯和思维习惯，注意选取人民大众能够接受、喜闻乐见的形式。但要注意的是，通俗，绝不是媚俗，更不能低俗。大众文艺能够保持持久的生命力，健康、有益是前提，除了通俗、平易之形，还有载道、传道之能。中华民族的审美习惯、伦理道德，就是在这种口耳相传的娱乐中获得最大化的演练和传播。 二是大众文艺必然具有传播力。有广泛传播力的不一定是大众文艺，但大众文艺一定具备广泛的传播力。大众文艺来自生活，来自人民，是一个个具体而现实的人的体验和经验的集合，它渗透力强，传播范围广，能够迅速抵达受众，形成共鸣和共情。广泛的传播面，也使大众文艺具有了影响力和感染力。传播产生影响，影响产生力量。大众文艺由此具有商业价值，被市场和消费者看重，也最有可能从文艺作品、产品转化为商品，并进一步产业化、市场化。近年来发展势头迅猛的大众文艺形式如网络文学、短视频、微短剧等都是如此。大众文艺的生成过程通常具有明确的社会目的，即介入消费市场和介入社会生活。这种目的性与大众文艺的内容和形式密切相关，最终影响和形成了大众文艺各种各样的内容和形式。 大众文艺的两个共性，在根本上体现的就是人民性。在大众文艺的创作传播过程中，“人民大众”四字须臾不离，人民性是大众文艺的文化价值所在。 以人民为中心的创作理念贯穿大众文艺创作的始终。有人民性，有通俗性和传播力，人民才能参与分享精神创造。有人民性的大众文艺，才对人民大众的精神建设和发展具有指引性，饱含正向意义。有人民性的大众文艺，才是我们所说的“人民的大众的文艺”。 （摘编自刘琼的文艺评论文章） 材料三： 在新大众文艺浪潮中，曲艺和文学更应该融合共生、挺立潮头。来自民间、服务大众是我国曲艺和文学的优良传统。曲艺具有鲜明的集体性。比如，传统相声《八扇屏》，不同地区、不同艺人表演时都有自己的理解和创新，在传承过程中不断融入新元素，最终形成一个丰富多样的版本集合。虽然文学强调个性化创作，但民间文学也具有类似曲艺的集体性特征，很多都是老百姓日常生产生活的智慧结晶。这都表明，曲艺与文学从来不拒绝民间大众的创作，更得益于人民生活的深厚滋养。 事实上，新大众文艺的诸多特性，在曲艺和文学方面体现得尤为鲜明。当下非常受年轻人欢迎的脱口秀，以观众为中心，与观众直接交流，追求幽默风趣，是“说”的艺术的典型，是曲艺的新样式。脱口秀的表演者大多是编剧出身，也有的从事其他行业，而不是过去经过学艺训练的曲艺职业者，脱口秀实实在在是由社会大众创作的。换句话说，脱口秀是一种从业门槛已向公众开放的曲艺形式。文学也是如此，像《我在北京送快递》《我的母亲做保洁》《我在上海开出租》《在菜场，在人间》等作品，都是由各行各业的人们将自己对生活的理解和感悟记录下来，并且在互联网上分享，受到市场的热烈追捧。这启示我们，文艺创作者要热情拥抱人民大众，新大众文艺要真正贴近人民生活。 （摘编自张鑫《从曲艺与文学关系看新大众文艺》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 文艺作品要实现“高于生活”的创作要求，就要脱离生活中的沉郁与不幸，聚焦昂扬向上的情节，才能真正温暖人、鼓舞人。 B. 新大众文艺的“通俗性”意味着创作无需追求艺术深度，只要采用人民大众喜闻乐见的形式，就能获得广泛传播与市场认可。 C. 大众文艺之所以能转化为商品并实现产业化，核心原因在于其创作过程具有明确的商业目的，而非源于人民的真实体验。 D. 脱口秀是曲艺的新样式，是一种从业门槛已向公众开放的曲艺形式，由社会大众创作，以观众为中心，追求幽默风趣。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一引用“文人之笔，劝善惩恶”与茅盾的观点，既强化了“文艺不能机械反映生活”的论点，也让论证更具文化底蕴与说服力。 B. 材料二从“通俗性”与“传播力”两个维度解析大众文艺的共性，本质上是为了论证“人民性是新大众文艺核心底色”的核心观点。 C. 材料三以脱口秀和《我在上海开出租》等为例，证明新大众文艺的创作主体只能是普通民众，传统文艺从业者已难以适应其发展。 D. 三则材料虽各有侧重，但均围绕“文艺与人民的关系”展开，形成了“创作原则—形态特质—实践案例”的逻辑链条，层次分明。 3. 下列选项中，不能作为材料三“曲艺与文学融合共生，得益于人民生活滋养”这一观点论据的一项是（ ） A. 关汉卿《窦娥冤》取材民间冤案，聚焦底层百姓的苦难生活。京剧将结局改为大团圆，突出清官正义的主题，更贴近市井民生和百姓追求美好的心理，因而深受百姓喜爱。 B. 钱锺书的《围城》是一部极具个人特色的知识分子讽刺小说，有曲艺创作者撷取原著文字，改编为相声段子，深挖“婚姻围城”的思想意蕴，使之成为曲艺圈内的小众经典。 C. 施耐庵《林教头风雪山神庙》取材民间江湖生活，刻画底层武官的坎坷遭遇。其被改编为梁山景区的大型原创舞台剧《仗义·林冲》，展现林冲被逼上梁山的社会现实和忠义精神，让观众深受震撼。 D. 陈忠实《白鹿原》全景式展现关中平原的宗族文化、农耕生活与民众挣扎，书中对关中方言、民间礼仪的细致描写，被秦腔创作者吸纳，改编的秦腔剧目因贴近生活质感引发强烈共鸣。 4. 当下脱口秀、生活纪实网文、本土短视频等新大众文艺广受追捧，请结合以上三则材料分析这类文艺形式走红的原因。 5. 材料一引用“文人之笔，劝善惩恶”的观点，主张以文艺作品鼓舞人心、启迪思想。请从《窦娥冤》《祝福》中任选一篇，谈谈你对这一观点的理解。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 楚霸王自杀（节选）① 郭沫若 “大王，请你不要迟疑，”亭长又敦促着，“追兵万一赶到了……” “不行，不行，”项羽依然摇着头，自言自语地说，“我们起初起兵的时候，随处都有人来参加，随处都有人来欢迎，我们是没有愁过兵马和粮食的缺乏的。现在不同了。我们每到一处，人都逃得精光。没有逃的，连乡里种田的老百姓都要欺骗我。这正是天老爷在作弄我。呵！”他长叹了一声，把两手握成拳头，向空中举了一下，望着天。“我还有这么大的气力，就要被消灭了吗？” “大王，”亭长又说，“天是助成你的，请你不要迟疑。你身经百战仍还健在，不正是天意吗？” “不行，不行，”项羽又摇起头来，“我是晓得的，亭长，你一定是好人，但我有什么面目回到江东去呢？”他这时心机转了一下，看到了伏在江边不能起来的他的那位部下。他指着他说：“那是钟离眛啦，他腰上受了伤，不能动了。亭长，就请你把他打救了去啦。” “还有我这匹乌骓马，”项羽接着又指着他的那匹青白色的马说，“这马我骑了五年，我不忍杀它，这也让亭长把它打救了吧。” “大王，我看你的仁心是很可动人的。但我觉得你不好在那种感伤的陶醉里沉湎。古话说得好，‘天道远，人道迩’，我们应该先尽人事，然后再听天命吧。只要你把你目前的这种仁心，能够推广出去，真真正正把天下的人打救起来，真真正正把还在水深火热之中的天下的老百姓放在你的念头上，以你的雄才大略专于用来救世济人，我看不要说天，什么人都是会帮着你的，江东的父老也一定会帮助你的。现在还不迟啦……” 在这时候从西北角上又隐隐腾出了一片声息，声息愈见逼近了，听得出是一大群人马的马蹄声，听来是有几百人的光景。 “大王，”亭长叫着，“不要再狐疑，你赶快上船！赶快上船！” 项羽没有作声。他的左手把盾牌拿着了。其他二十五名壮士就像受了命令的一样，也一同拿起了盾牌。 项羽的两个眼仁②愈见对紧了，把剑拔出了鞘来，向空中举起。二十五名的壮士也不期而同地把剑拔出了鞘来向空中举起。二十六道和四围的冰雪争着寒意的剑光，在朝阳中交织着了无数的虹彩。二十六个人呐喊了一声，迎接着涌上了前去。 亭长这时候把船离开了岸，隔得一箭远的光景，又停着了。他爬在乌骓马的背上去观起战来，对着坐在船尾上焦急着的钟离眛传达着他的所见。 “……就跟冲进了羊牢的一群猛虎一样啦。哦，只见人在倒，马在倒，敌人溃乱了，就像一群蜂子啦。” “项王呢？项王呢？”钟离眛焦急着问。 “看不清楚啦。……哦，还在，还在。他最厉害。他是没有戴将军盔的……” “哦，那不危险！” “真不愧是身经百战、力能拔山的大王……二十五个都不弱……哦，真巧妙，真灵敏，真神速呵，二十六个人就像有二十六双手足的一个人啦。不是人的力量啊！” “项王呢？项王呢？项王没受伤吗？……” “……哦哈，他把盾牌也抛弃了，抓着敌人在当盾牌。他把手里抓着的人像肉弹子一样乱掷！敌人都闪开了，没人敢应战，只是把他们重重围困了起来。遍地都是死伤啦……哦哈，黑盔甲倒了一个，又倒了一个！……” “项王呢？项王呢？” “他没有倒。但他的头受了伤，只剩下他一个人了！他的身边就只有几个黑盔甲的尸首僵伏着，一个敌人的尸首也没有。他现在拾起了一把剑来了……哦，你注意听，他好像在说话，他指着一个好像叫吕马童的人在说话……” “……你不是吕马童吗？我听说刘邦悬着千金的赏格，购我的头首，得到我的首级的还可以封万户侯。你从前对于我是有过好处的，我现在就把我这个首级送给你罢……” 这一片宏大的声音，几乎是一字一顿吐出的，连船上的人也听得清楚。钟离眛早已经硬着颈子在吞眼泪，亭长依然还在马上看。 “呵哈，”亭长最后叫着，“项王刎了喉，在一群黑盔甲的尸首里面，倒了。” 亭长的脸上也悬着了悲怆的眼泪，他不忍再看了，从马上下来，把船起了碇，向江心摇去。 岸上的泥雪中狼藉着一片的剑和戟，人和马的死尸。 …… （有删改） 【注】①本文取材于《史记》，写于1936年郭沫若游历日本期间，此时国内国民党仍正实行“攘外必先安内”的政策。后被收入郭沫若历史小说集《豕蹄》。②据《史记·项羽本纪》，项羽是“重瞳子”，即一个眼睛里有两个瞳孔。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 面对亭长的敦促，项羽产生迟疑并拒绝渡江，因为他认识到导致自己失败的主要原因是失去民心，已无颜面对江东父老。 B. 项羽临别时不但赠送乌骓马给亭长，而且请求亭长将其受伤部将钟离眛渡过江去，体现了他还有亭长所说的那种“仁心”。 C. “二十六道和四围的冰雪争着寒意的剑光”衬托出项羽和他的将士们勇于应战的英雄形象，与下文具体的作战过程相呼应。 D. 小说结尾处写这次激烈的交锋过后战场上一片狼藉，这一环境描写不仅渲染了悲凉的气氛，也折射出项羽的悲剧命运。 7. 下列对文本艺术特色的分析，正确的一项是（ ） A. 小说通过亭长与项羽的对话，直接展现了项羽的内心活动，同时亭长的劝说也从侧面烘托出项羽的悲剧性选择。 B. 文中用“冲进了羊牢的一群猛虎”比喻项羽及其部下，既写出了他们作战的勇猛，也暗含了对他们寡不敌众的惋惜。 C. 小说以亭长的视角描写战场厮杀的场面，既避免了直接描写的血腥，又通过旁观者的切身感受强化场景代入感与叙事感染力。 D. 小说塑造了钟离眛这一人物，只是为了衬托项羽仁义、关爱部将的形象，引发读者对项羽兵败自刎的同情和悲悯。 8. 文中项羽拒绝渡江，将失败归于天命，最终自刎而死。请结合项羽的言行，分析其性格缺陷是如何导致他的悲剧结局的。 9. 郭沫若在《豕蹄》序言中说，自己始终是站在现实的立场来创作历史小说，请结合背景资料，分析文中划线句子的丰富内涵。 （三）阅读III（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 帝欲用安石，曾公亮力荐之。唐介言：“安石难大任。”帝问之，介曰：“安石好学而泥古，故议论迂阔。若使为政，必多更变。”介退谓公亮曰：“安石果大用，天下必困扰，诸公当自知之。”帝问孙固，对曰：“安石文行甚高，处侍从献纳之职可矣，宰相自有度，安石狷狭少容。必求贤相，吕公著、司马光、韩维其人也。”帝不以为然，竟以安石参知政事。谓之曰：“人皆不知卿，以为卿但知经术，不知经世务。”安石对曰：“经术正所以经世务也。”帝曰：“卿所设施，以何为先？”安石对曰：“变风俗，立法度，正方今之所急也。”帝深纳之。 （节选自《宋史纪事本末·王安石变法》） 材料二： 光惶恐再拜，重辱示谕，益知不见弃外，收而教之，不胜感悚。夫议法度以授有司，此诚执政事也，然当举其大而略其细，存其善而革其弊，不当无大无小，尽变旧法以为新奇也。且人存则政举，介甫诚能择良有司而任之，弊法自去。苟有司非其人，虽日授以善法，终无益也。介甫所谓先王之政者，岂非泉府赊贷之事乎？窃观其意，似与今日散青苗钱之意异也。且先王之善政多矣，顾以此独为先务乎？至于辟邪说，难壬人，果能如是，乃国家生民之福也。但恐介甫之座，日相与变法而讲利者，邪说、壬人为不少矣。彼颂德赞功、希意迎合者，皆是也，介甫偶未之察耳。盖盘庚遇水灾而迁都，臣民有从者，有违者，盘庚不忍胁以威刑故勤劳晓解其卒也皆化而从之非谓废弃天下人之言，而独行己志也。光岂劝介甫以不恤国事，而同俗自媚哉？盖谓天下异同之议，亦当少垂意采察而已。 （节选自司马光《与王介甫第三书》） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 盘庚不忍胁A以威刑B故勤劳C晓解D其卒也E皆化F而从之G非谓废弃H天下人之言。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 所以，与《谏逐客书》中的“此非所以跨海内、制诸侯之术也”的“所以”意思相同。 B. 再拜，本为古代一种隆重的礼节，拜两次，表达敬意，也用于旧时书信的开头或末尾。 C. 顾，难道，与《促织》“但蟋蟀笼虚，顾之则气断声吞”的“顾”意思不同。 D. 之，代词，与《答司马谏议书》“则非某之所敢知”的“之”意义和用法相同。 12. 下列对材料内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 唐介认为若王安石被重用，天下必将困扰，这是对变法后果的隐晦批评。 B. 王安石秉持经世致用理念，主张通过移风易俗、修订法度，解决当下社会弊病。 C. 司马光认为变法收效的关键在于法令完善，与执行法令的官员能力关系不大。 D. 司马光主张改革应取舍有度，保留旧法优势、革除弊端，不宜全盘更改旧制。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）至于辟邪说，难壬人，果能如是，乃国家生民之福也。 （2）盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。（王安石《答司马谏议书》） 14. 王安石变法最终失败，根据两则材料的内容，简要分析导致其变法失败的原因。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 《西塞山怀古》 刘禹锡 王濬①楼船下益州，金陵王气黯然收。 千寻铁锁②沉江底，一片降幡出石头③。 人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。 今逢四海为家④日，故垒萧萧芦荻秋。 【注释】①王濬：西晋名将，奉命率水军东下攻吴。②千寻铁锁：东吴为抵御晋军，在长江江面横置铁锁链阻拦战船。③石头：石头城，即金陵，东吴都城。④四海为家：即四海归一。 15. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联起笔雄浑，写西晋大军顺江而下，昔日金陵的帝王气象瞬间消散，开篇便奠定怀古叹惋的基调。 B. 颔联选取“铁锁沉江”“降幡出城”两个典型史实，描绘东吴亡国的结局，画面感极强。 C. 颈联将人事变迁与山水永恒对比，朝代更迭屡见不鲜，唯有青山依旧静卧寒江，暗含作者对世事无常的感慨。 D. 尾联直抒胸臆，诗人身处乱世纷争之时，面对残破古垒与萧瑟秋景，满是对国家分裂的悲痛与绝望。 16. 本诗与王安石《桂枝香·金陵怀古》均为登临怀古之作，请分析二者在写作意图上有不同之处。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在一次班会课上，有同学引用《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中曾皙描述的一幅与冠者、童子一起“_____________________，_____________________”吟咏归家的郊游图景，表达他的社会理想。 （2）小明在读到《红楼梦》中用“阿房宫，三百里，住不下金陵一个史”来形容“史家”时，想起了《阿房宫赋》的“_____________________，_____________________”一句。 （3）《说“木叶”》中所说的“暗示性”在古代诗歌中并不罕见，“舟”在古代诗歌中往往暗含漂泊羁旅的意蕴，例如诗词中“_____________________，_____________________”两句就能引起我们对羁旅行役的联想。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 AI的普及是迅速的，“开源”之后，AI生成的文本大量流入社会生活。 ① 是常用文书，还是社交平台、网络电商的文本文案，文风都为之一变。 （ ）？人们一定很难忘记初见它时的惊讶：结构严谨，语法完美，逻辑流畅，辞采斐然，术语翻飞，比喻排比迭出……但这种没有瑕疵的语言慢慢传递出一种冰冷的“工业味”：模式化、套路化，如同一种新型的八股，“范式”“洞见”“路径”等这些“高级词汇”高频出现却又似是而非，你说不出它的毛病， ② 就是很难再被它打动。 语言是人类表达和交流的工具，与思维、思想紧密相连，并且互相作用和影响。人的思维系统复杂精微，人与人之间的语言千差万别，正是这种参差多态造就了丰富多元、饱含生机的语言世界，而这样一个语言系统也会不断促进人类思维的进步和创造力的升级。 大语言模型就像一本超级大词典，它谙熟文字游戏的规则，以理性过滤差异，生成了一种型似而神离的语言文字，即空心化、通用化、平均化。而人类语言却能将视觉、嗅觉、听觉等多种感官体验打通，把个人的细腻情感注入其中，构建出能唤起读者共情的统一意境。正是语言中集结的灵性和智慧，让人与动物和工具有了明确界限。从这个意义上说，语言也是人类的一种权利。一味贪图便捷而放弃“亲自”组织语言，无疑是在让出自己思考的权利。 我们每个人都应持有一份清醒和自觉，和AI保持一定距离，始终把它圈定在“工具角色”的范围之内。我们可以善用它在检索和整合上的优点， ③ 将其作为参考启发、润色校正的助手，但不能逾跃“雷池”，让其直接代笔成为“脑替”。 未来，AI势必会接手人类更多的锁碎事务，成为工作、生活的参与者，但不应成为“主导者”。 具体到语言应用上，我们不应向AI交出自己的“语言权”。让技术的归技术、文化的归文化，或许才是我们的正确选择。 18. 将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A. AI是怎样迅速普及的呢 B. AI的普及给人感受如何 C. 这是一种什么样的语言呢 D. 这种语言有怎样的优点呢 19. 下列选项句子中引号的作用与文中加点词相同的一项是（ ） A. 古代的诗人们都在什么场合才用“木”字呢？首先我们似乎应该研究一下。 B. 乡村振兴战略中的特色产业是带动农民增收致富的“火车头”。 C. 几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路挂过去…… D. 把自己的真实见解表达出来，这应该是“修辞立其诚”的起码要求。 20. 请在文中横线处填入恰当的关联词语。 21. 文章后三段有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 22. 上面材料总结出了两个观点：①AI语言存在模式化、通用化问题；②人类语言能通过多感官融合传递真实情感。请阅读下面AI生成 “月色下的荷塘” 语段和朱自清《荷塘月色》原文片段，请分别结合这两个观点来对比分析两者的差异。 来源 关于“月色下的荷塘”的描写 AI生成 皎洁月光洒下，荷叶如玉盘层层叠叠铺展在水面，出水很高的叶片宛如撑开的绿伞。层层荷叶间，零星点缀着朵朵荷花，有的娇艳绽放恰似娇羞仙子，有的含苞待放仿若璀璨珍珠。微风轻拂，淡淡清香扑鼻而来，真是美不胜收、令人心旷神怡！ 朱自清《荷塘月色》 叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 贞观谏臣魏征有感守成之难，犯颜直谏；北宋宰辅王安石不顾非议，锐意变法；有志之士杜牧、苏洵以笔墨为载体，借古讽今，针砭时弊。古之先贤皆心怀家国，以责任立身，以担当济世。 身处新时代，青年的责任与担当，藏在每一次人生选择、每一份理想规划之中。 请你以古代先贤的精神为指引，结合自己的选科方向，用书信的形式，和好友交流你的人生规划，展现你作为新时代青年应有的责任与担当。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 广西壮族自治区贺州市2025-2026学年高一下学期7月期末语文试题 （时间：150分钟 满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的班别、学号、姓名写在答题卡对应位置上。 2．所有答案均写到答题卡上，不写到答题卡指定的区域的答案无效。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 走入生活、贴近人民，是艺术创作的基本态度；以高于生活的标准来提炼生活，是艺术创作的基本能力。文艺工作者既要有这样的态度，也要有这样的能力。文艺反映社会，不是通过概念对社会进行抽象，而是通过文字、颜色、声音、情感、情节、画面、图像等进行艺术再现。因此，社会的色彩有多么斑斓，文艺作品的色彩就应该有多么斑斓；社会的情境有多么丰富，文艺作品的情境就应该有多么丰富；社会的韵味有多么淳厚，文艺作品的韵味就应该有多么淳厚。 “文人之笔，劝善惩恶。”文艺要反映生活，但文艺不能机械反映生活。茅盾说过：“文艺作品不仅是一面镜子——反映生活，而须是一把斧头——创造生活。”生活中不可能只有昂扬没有沉郁，只有幸福没有不幸，只有喜剧没有悲剧。生活和理想之间总是有落差的，现实生活中总是有这样那样不如人意的地方。广大文艺工作者要对生活素材进行判断，弘扬正能量，用文艺的力量温暖人、鼓舞人、启迪人，引导人们提升思想认识、文化修养、审美水准、道德水平，激励人们永葆积极向上的乐观心态和进取精神。 （摘自习近平《在中国文联十大、中国作协九大开幕式上的讲话》） 材料二： 从新大众文艺的发生逻辑以及目前的实践形态看，没有人民性，就不会形成新大众文艺；没有强大人民性的文艺，也不是新大众文艺。 为什么这么说？ 大众，众多的人，也即“群众”。新大众文艺，首先是大众文艺，其次是新。什么是大众文艺？说法众多，但这些说法有两个共性。 一是大众文艺必须具有通俗性。“八百里秦川尘土飞扬，三千万老陕齐吼秦腔”，说明大众文艺必然是人民大众家喻户晓、口耳相传的，具有广泛的通俗性和民间性。大众文艺的创作者在艺术实践中首先必须研究人民大众的欣赏习惯、审美习惯和思维习惯，注意选取人民大众能够接受、喜闻乐见的形式。但要注意的是，通俗，绝不是媚俗，更不能低俗。大众文艺能够保持持久的生命力，健康、有益是前提，除了通俗、平易之形，还有载道、传道之能。中华民族的审美习惯、伦理道德，就是在这种口耳相传的娱乐中获得最大化的演练和传播。 二是大众文艺必然具有传播力。有广泛传播力的不一定是大众文艺，但大众文艺一定具备广泛的传播力。大众文艺来自生活，来自人民，是一个个具体而现实的人的体验和经验的集合，它渗透力强，传播范围广，能够迅速抵达受众，形成共鸣和共情。广泛的传播面，也使大众文艺具有了影响力和感染力。传播产生影响，影响产生力量。大众文艺由此具有商业价值，被市场和消费者看重，也最有可能从文艺作品、产品转化为商品，并进一步产业化、市场化。近年来发展势头迅猛的大众文艺形式如网络文学、短视频、微短剧等都是如此。大众文艺的生成过程通常具有明确的社会目的，即介入消费市场和介入社会生活。这种目的性与大众文艺的内容和形式密切相关，最终影响和形成了大众文艺各种各样的内容和形式。 大众文艺的两个共性，在根本上体现的就是人民性。在大众文艺的创作传播过程中，“人民大众”四字须臾不离，人民性是大众文艺的文化价值所在。 以人民为中心的创作理念贯穿大众文艺创作的始终。有人民性，有通俗性和传播力，人民才能参与分享精神创造。有人民性的大众文艺，才对人民大众的精神建设和发展具有指引性，饱含正向意义。有人民性的大众文艺，才是我们所说的“人民的大众的文艺”。 （摘编自刘琼的文艺评论文章） 材料三： 在新大众文艺浪潮中，曲艺和文学更应该融合共生、挺立潮头。来自民间、服务大众是我国曲艺和文学的优良传统。曲艺具有鲜明的集体性。比如，传统相声《八扇屏》，不同地区、不同艺人表演时都有自己的理解和创新，在传承过程中不断融入新元素，最终形成一个丰富多样的版本集合。虽然文学强调个性化创作，但民间文学也具有类似曲艺的集体性特征，很多都是老百姓日常生产生活的智慧结晶。这都表明，曲艺与文学从来不拒绝民间大众的创作，更得益于人民生活的深厚滋养。 事实上，新大众文艺的诸多特性，在曲艺和文学方面体现得尤为鲜明。当下非常受年轻人欢迎的脱口秀，以观众为中心，与观众直接交流，追求幽默风趣，是“说”的艺术的典型，是曲艺的新样式。脱口秀的表演者大多是编剧出身，也有的从事其他行业，而不是过去经过学艺训练的曲艺职业者，脱口秀实实在在是由社会大众创作的。换句话说，脱口秀是一种从业门槛已向公众开放的曲艺形式。文学也是如此，像《我在北京送快递》《我的母亲做保洁》《我在上海开出租》《在菜场，在人间》等作品，都是由各行各业的人们将自己对生活的理解和感悟记录下来，并且在互联网上分享，受到市场的热烈追捧。这启示我们，文艺创作者要热情拥抱人民大众，新大众文艺要真正贴近人民生活。 （摘编自张鑫《从曲艺与文学关系看新大众文艺》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 文艺作品要实现“高于生活”的创作要求，就要脱离生活中的沉郁与不幸，聚焦昂扬向上的情节，才能真正温暖人、鼓舞人。 B. 新大众文艺的“通俗性”意味着创作无需追求艺术深度，只要采用人民大众喜闻乐见的形式，就能获得广泛传播与市场认可。 C. 大众文艺之所以能转化为商品并实现产业化，核心原因在于其创作过程具有明确的商业目的，而非源于人民的真实体验。 D. 脱口秀是曲艺的新样式，是一种从业门槛已向公众开放的曲艺形式，由社会大众创作，以观众为中心，追求幽默风趣。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一引用“文人之笔，劝善惩恶”与茅盾的观点，既强化了“文艺不能机械反映生活”的论点，也让论证更具文化底蕴与说服力。 B. 材料二从“通俗性”与“传播力”两个维度解析大众文艺的共性，本质上是为了论证“人民性是新大众文艺核心底色”的核心观点。 C. 材料三以脱口秀和《我在上海开出租》等为例，证明新大众文艺的创作主体只能是普通民众，传统文艺从业者已难以适应其发展。 D. 三则材料虽各有侧重，但均围绕“文艺与人民的关系”展开，形成了“创作原则—形态特质—实践案例”的逻辑链条，层次分明。 3. 下列选项中，不能作为材料三“曲艺与文学融合共生，得益于人民生活滋养”这一观点论据的一项是（ ） A. 关汉卿《窦娥冤》取材民间冤案，聚焦底层百姓的苦难生活。京剧将结局改为大团圆，突出清官正义的主题，更贴近市井民生和百姓追求美好的心理，因而深受百姓喜爱。 B. 钱锺书的《围城》是一部极具个人特色的知识分子讽刺小说，有曲艺创作者撷取原著文字，改编为相声段子，深挖“婚姻围城”的思想意蕴，使之成为曲艺圈内的小众经典。 C. 施耐庵《林教头风雪山神庙》取材民间江湖生活，刻画底层武官的坎坷遭遇。其被改编为梁山景区的大型原创舞台剧《仗义·林冲》，展现林冲被逼上梁山的社会现实和忠义精神，让观众深受震撼。 D. 陈忠实《白鹿原》全景式展现关中平原的宗族文化、农耕生活与民众挣扎，书中对关中方言、民间礼仪的细致描写，被秦腔创作者吸纳，改编的秦腔剧目因贴近生活质感引发强烈共鸣。 4. 当下脱口秀、生活纪实网文、本土短视频等新大众文艺广受追捧，请结合以上三则材料分析这类文艺形式走红的原因。 5. 材料一引用“文人之笔，劝善惩恶”的观点，主张以文艺作品鼓舞人心、启迪思想。请从《窦娥冤》《祝福》中任选一篇，谈谈你对这一观点的理解。 【答案】1. D 2. C 3. B 4. ①扎根大众生活，创作主体来自民间，人民性鲜明，极易引发情感共鸣；②形式通俗活泼，门槛低、趣味足，符合大众审美，通俗而不低俗；③依托互联网平台传播速度快、覆盖面广，具备强大的传播力与影响力；④内容传递温情、正能量，能够丰富精神生活，起到鼓舞、启迪人心的作用。 5. 示例一：《窦娥冤》①“文人之笔，劝善惩恶”指文学借故事批判黑暗、弘扬正义、教化人心；②作品通过窦娥蒙冤惨死的悲剧，揭露元代吏治腐败、司法不公的社会黑暗现实；③歌颂窦娥善良忠贞、坚守道义的品格，以誓愿昭雪寄托正义必胜的信念，警醒世人崇善祛恶。 示例二：《祝福》①文学以笔惩恶扬善，针砭现实、启迪人心；②鲁迅借祥林嫂一生苦难、年终惨死的悲剧，深刻批判封建礼教吃人本质与国民麻木冷漠的病态社会；③意在唤醒世人同情底层弱者、破除愚昧封建，实现文艺劝善惩恶、启迪思想的价值。 【解析】 【导语】这篇阅读材料围绕“文艺与人民的关系”展开，从三个维度进行了深入探讨：材料一强调文艺创作要源于生活又高于生活，既要真实反映社会百态，又要发挥价值引领作用；材料二剖析新大众文艺的人民性特质，指出通俗性和传播力是其核心特征；材料三则以曲艺与文学的融合为例，展示文艺形式如何从民间汲取养分。 【1题详解】 A.“就要脱离生活中的沉郁与不幸”错误，材料一明确指出“生活中不可能只有昂扬没有沉郁，只有幸福没有不幸”，文艺不能机械反映生活，并非要“脱离生活中的沉郁与不幸”。 B.“无需追求艺术深度”错误，材料二强调大众文艺的通俗性是“人民大众能够接受、喜闻乐见”，但同时指出“通俗，绝不是媚俗，更不能低俗”，且需要“载道、传道之能”，并非“无需追求艺术深度”。 C.“核心原因在于其创作过程具有明确的商业目的”错误，材料二表明大众文艺能转化为商品的原因是“来自生活，来自人民”，有广泛传播力与影响力，其创作目的是“介入消费市场和介入社会生活”，而非“核心原因是明确的商业目的”。 故选D。 【2题详解】 C.“证明新大众文艺的创作主体只能是普通民众，传统文艺从业者已难以适应其发展”错误，材料三以脱口秀和相关作品为例，是为了证明新大众文艺“贴近人民生活”、创作主体向大众开放，而非创作主体只能是普通民众，传统文艺从业者已难以适应，“只能”“已难以适应”表述过于绝对。 故选C。 【3题详解】 材料三“曲艺与文学融合共生，得益于人民生活滋养”的观点，强调二者的融合要扎根人民生活，贴近大众，能引发民众共鸣。 ACD.均可作为论据：三篇文学作品均扎根特定地域的民俗风情、民众生活，改编后的曲艺形式还原了生活质感，广受民众喜爱，体现了“人民生活滋养”的特点。 B.不能作为论据：《围城》的相声改编段子聚焦“婚姻围城”的哲思，走的是“典雅幽默” 的小众路线，未体现对人民生活的贴近与滋养，与材料三的观点不符。 故选B。 【4题详解】 这类文本归因题，需要先定位题干话题对应原文核心观点，再从创作立场、形式、传播、价值多个维度分层提炼。 创作属性：这类文艺符合“走入生活、贴近人民”要求，创作主体来自民间，扎根大众真实生活，符合新大众文艺人民性特征，易引发共鸣； 形式特点：采用大众喜闻乐见的通俗形式，门槛低、活泼有趣，符合大众审美习惯，通俗不低俗； 传播特点：依托互联网平台，符合大众文艺具备“广泛传播力”的特征，传播快、覆盖面广、影响力大； 价值内核：内容传递正能量，符合文艺“温暖人、鼓舞人、启迪人”的要求，能满足大众精神需求，因此走红。 【5题详解】 这类“原文观点+课内文本”的探究题，遵循解释观点→结合文本分析→总结价值的思路作答，既要回扣题干观点，也要结合所选文本具体内容分析。 解释观点：结合材料一可知，“文人之笔，劝善惩恶”指文艺不能机械反映生活，要辨明善恶，弘扬正能量，起到教化启迪人心的作用. 分析惩恶内容：《窦娥冤》借窦娥蒙冤惨死的悲剧，揭露元代吏治腐败、社会黑暗的现实，批判了不公的世道. 总结劝善价值：作品歌颂窦娥善良忠贞、不屈抗争的品格，寄托正义必胜的信念，达到了警醒世人、崇善祛恶的效果，契合观点主张。 （选《祝福》思路一致：解释观点→分析批判封建礼教吃人本质、国民麻木的“惩恶”内容→点明唤醒民众、破除封建愚昧的“劝善”价值即可） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 楚霸王自杀（节选）① 郭沫若 “大王，请你不要迟疑，”亭长又敦促着，“追兵万一赶到了……” “不行，不行，”项羽依然摇着头，自言自语地说，“我们起初起兵的时候，随处都有人来参加，随处都有人来欢迎，我们是没有愁过兵马和粮食的缺乏的。现在不同了。我们每到一处，人都逃得精光。没有逃的，连乡里种田的老百姓都要欺骗我。这正是天老爷在作弄我。呵！”他长叹了一声，把两手握成拳头，向空中举了一下，望着天。“我还有这么大的气力，就要被消灭了吗？” “大王，”亭长又说，“天是助成你的，请你不要迟疑。你身经百战仍还健在，不正是天意吗？” “不行，不行，”项羽又摇起头来，“我是晓得的，亭长，你一定是好人，但我有什么面目回到江东去呢？”他这时心机转了一下，看到了伏在江边不能起来的他的那位部下。他指着他说：“那是钟离眛啦，他腰上受了伤，不能动了。亭长，就请你把他打救了去啦。” “还有我这匹乌骓马，”项羽接着又指着他的那匹青白色的马说，“这马我骑了五年，我不忍杀它，这也让亭长把它打救了吧。” “大王，我看你的仁心是很可动人的。但我觉得你不好在那种感伤的陶醉里沉湎。古话说得好，‘天道远，人道迩’，我们应该先尽人事，然后再听天命吧。只要你把你目前的这种仁心，能够推广出去，真真正正把天下的人打救起来，真真正正把还在水深火热之中的天下的老百姓放在你的念头上，以你的雄才大略专于用来救世济人，我看不要说天，什么人都是会帮着你的，江东的父老也一定会帮助你的。现在还不迟啦……” 在这时候从西北角上又隐隐腾出了一片声息，声息愈见逼近了，听得出是一大群人马的马蹄声，听来是有几百人的光景。 “大王，”亭长叫着，“不要再狐疑，你赶快上船！赶快上船！” 项羽没有作声。他的左手把盾牌拿着了。其他二十五名壮士就像受了命令的一样，也一同拿起了盾牌。 项羽的两个眼仁②愈见对紧了，把剑拔出了鞘来，向空中举起。二十五名的壮士也不期而同地把剑拔出了鞘来向空中举起。二十六道和四围的冰雪争着寒意的剑光，在朝阳中交织着了无数的虹彩。二十六个人呐喊了一声，迎接着涌上了前去。 亭长这时候把船离开了岸，隔得一箭远的光景，又停着了。他爬在乌骓马的背上去观起战来，对着坐在船尾上焦急着的钟离眛传达着他的所见。 “……就跟冲进了羊牢的一群猛虎一样啦。哦，只见人在倒，马在倒，敌人溃乱了，就像一群蜂子啦。” “项王呢？项王呢？”钟离眛焦急着问。 “看不清楚啦。……哦，还在，还在。他最厉害。他是没有戴将军盔的……” “哦，那不危险！” “真不愧是身经百战、力能拔山的大王……二十五个都不弱……哦，真巧妙，真灵敏，真神速呵，二十六个人就像有二十六双手足的一个人啦。不是人的力量啊！” “项王呢？项王呢？项王没受伤吗？……” “……哦哈，他把盾牌也抛弃了，抓着敌人在当盾牌。他把手里抓着的人像肉弹子一样乱掷！敌人都闪开了，没人敢应战，只是把他们重重围困了起来。遍地都是死伤啦……哦哈，黑盔甲倒了一个，又倒了一个！……” “项王呢？项王呢？” “他没有倒。但他的头受了伤，只剩下他一个人了！他的身边就只有几个黑盔甲的尸首僵伏着，一个敌人的尸首也没有。他现在拾起了一把剑来了……哦，你注意听，他好像在说话，他指着一个好像叫吕马童的人在说话……” “……你不是吕马童吗？我听说刘邦悬着千金的赏格，购我的头首，得到我的首级的还可以封万户侯。你从前对于我是有过好处的，我现在就把我这个首级送给你罢……” 这一片宏大的声音，几乎是一字一顿吐出的，连船上的人也听得清楚。钟离眛早已经硬着颈子在吞眼泪，亭长依然还在马上看。 “呵哈，”亭长最后叫着，“项王刎了喉，在一群黑盔甲的尸首里面，倒了。” 亭长的脸上也悬着了悲怆的眼泪，他不忍再看了，从马上下来，把船起了碇，向江心摇去。 岸上的泥雪中狼藉着一片的剑和戟，人和马的死尸。 …… （有删改） 【注】①本文取材于《史记》，写于1936年郭沫若游历日本期间，此时国内国民党仍正实行“攘外必先安内”的政策。后被收入郭沫若历史小说集《豕蹄》。②据《史记·项羽本纪》，项羽是“重瞳子”，即一个眼睛里有两个瞳孔。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 面对亭长的敦促，项羽产生迟疑并拒绝渡江，因为他认识到导致自己失败的主要原因是失去民心，已无颜面对江东父老。 B. 项羽临别时不但赠送乌骓马给亭长，而且请求亭长将其受伤部将钟离眛渡过江去，体现了他还有亭长所说的那种“仁心”。 C. “二十六道和四围的冰雪争着寒意的剑光”衬托出项羽和他的将士们勇于应战的英雄形象，与下文具体的作战过程相呼应。 D. 小说结尾处写这次激烈的交锋过后战场上一片狼藉，这一环境描写不仅渲染了悲凉的气氛，也折射出项羽的悲剧命运。 7. 下列对文本艺术特色的分析，正确的一项是（ ） A. 小说通过亭长与项羽的对话，直接展现了项羽的内心活动，同时亭长的劝说也从侧面烘托出项羽的悲剧性选择。 B. 文中用“冲进了羊牢的一群猛虎”比喻项羽及其部下，既写出了他们作战的勇猛，也暗含了对他们寡不敌众的惋惜。 C. 小说以亭长的视角描写战场厮杀的场面，既避免了直接描写的血腥，又通过旁观者的切身感受强化场景代入感与叙事感染力。 D. 小说塑造了钟离眛这一人物，只是为了衬托项羽仁义、关爱部将的形象，引发读者对项羽兵败自刎的同情和悲悯。 8. 文中项羽拒绝渡江，将失败归于天命，最终自刎而死。请结合项羽的言行，分析其性格缺陷是如何导致他的悲剧结局的。 9. 郭沫若在《豕蹄》序言中说，自己始终是站在现实的立场来创作历史小说，请结合背景资料，分析文中划线句子的丰富内涵。 【答案】6. A 7. C 8. ①刚愎自负，缺乏自省：乌江兵败后不从自身找原因，将失败归于天命，始终不知反思，最终走向败亡。②优柔寡断，妇人之仁：乌江绝境缺乏杀伐决断的魄力，错失翻盘机遇。③虚荣偏执，不识变通：兵败后因无颜见江东父老，执念个人颜面而拒绝渡江，不肯忍辱蓄力，最终自刎乌江。 9. ①亭长首先否定了项羽把自己的失败原因归为上天的观点，劝诫项羽不要一味沉湎于“天要亡我”的感伤之中；②然后指出应把目前对部将钟离眛和乌骓马的“仁心”推广到天下百姓身上，暗示项羽失败的真正原因在于失去民心；③表面上是劝诫项羽“得民心者得天下”，实际上是借历史题材讽喻政治，呼吁国民党先“尽人事”，停止内战一致对外。 【解析】 【导语】这是郭沫若取材《史记·项羽本纪》创作的历史小说，截取项羽乌江自刎的核心片段，在史事框架内重塑项羽形象，既保留了项羽末路英雄的刚烈底色，又融入现代阐释，借楚霸王的悲剧故事寄寓对现实的针砭，是典型的借古写今的历史题材创作。 【6题详解】 A.“因为他认识到导致自己失败的主要原因是失去民心”错。结合原文“我们起初起兵的时候，随处都有人来参加，随处都有人来欢迎，我们是没有愁过兵马和粮食的缺乏的。现在不同了。我们每到一处，人都逃得精光。没有逃的，连乡里种田的老百姓都要欺骗我。这正是天老爷在作弄我”可知，项羽并未认识到他自己失败的真正原因，还在感叹是老天爷在作弄他。 故选A。 【7题详解】 A. “直接展现了项羽的内心活动”错，项羽内心活动由项羽自身表述展现，亭长对话是侧面推动，并非直接展现。 B. “也暗含了对他们寡不敌众的惋惜”错，该比喻仅突出项羽部下作战勇猛，无这层暗含意味。 D. “只是为了衬托项羽仁义、关爱部将的形象”错，钟离眛还通过反复追问项王，烘托了战场的紧张氛围，推动情节发展，并非只有衬托作用。 故选C。 【8题详解】 此类“性格导致悲剧”题，需先梳理文本中人物的典型言行，逐一提炼对应性格缺陷，再结合情节分析性格如何推动人物走向悲剧结局，分点作答。 第一步，梳理项羽对失败的认知：文中项羽说“这正是天老爷在作弄我”，可提炼出他刚愎自负、缺乏自省的缺陷，从不反思自身问题，自然失去翻盘的基础。 第二步，梳理项羽对渡江的态度：面对亭长反复敦促，项羽始终拒绝，可见他缺乏临危做出正确抉择的果断与魄力，白白错失了渡江蓄力、东山再起的机遇。 第三步，梳理项羽拒绝渡江的理由：项羽以“我有什么面目回到江东去”为由不肯渡江，可见他虚荣偏执，把个人颜面看得比翻盘机遇重，最终只能落得自刎结局。 【9题详解】 结合创作背景分析句子内涵题，需先解释句子在文本内的表层含义，再结合作者的创作现实背景，挖掘句子深层的现实讽喻义，分层梳理作答。 第一步，分析表层文本内涵：划线句是亭长劝项羽的话，表层含义是否定项羽“天要亡我”的观点，劝项羽不要沉湎于天命论的感伤，要先尽人事。 第二步，分析历史层面内涵：承接上下文，亭长进一步劝项羽把对钟离眛、乌骓马的仁心推广到“水深火热之中的天下的老百姓”，点明项羽失败的真正原因是失民心，劝项羽争取民心翻盘，这是故事层面的内涵。 第三步，结合背景分析现实讽喻义：本文写于1936年，当时国民党推行“攘外必先安内”的内战政策，作者借古讽今，用“尽人事”呼吁国民党停止内战，把救百姓、救国家放在优先位置，一致对外抗日，这是作者的现实寄意。 （三）阅读III（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 帝欲用安石，曾公亮力荐之。唐介言：“安石难大任。”帝问之，介曰：“安石好学而泥古，故议论迂阔。若使为政，必多更变。”介退谓公亮曰：“安石果大用，天下必困扰，诸公当自知之。”帝问孙固，对曰：“安石文行甚高，处侍从献纳之职可矣，宰相自有度，安石狷狭少容。必求贤相，吕公著、司马光、韩维其人也。”帝不以为然，竟以安石参知政事。谓之曰：“人皆不知卿，以为卿但知经术，不知经世务。”安石对曰：“经术正所以经世务也。”帝曰：“卿所设施，以何为先？”安石对曰：“变风俗，立法度，正方今之所急也。”帝深纳之。 （节选自《宋史纪事本末·王安石变法》） 材料二： 光惶恐再拜，重辱示谕，益知不见弃外，收而教之，不胜感悚。夫议法度以授有司，此诚执政事也，然当举其大而略其细，存其善而革其弊，不当无大无小，尽变旧法以为新奇也。且人存则政举，介甫诚能择良有司而任之，弊法自去。苟有司非其人，虽日授以善法，终无益也。介甫所谓先王之政者，岂非泉府赊贷之事乎？窃观其意，似与今日散青苗钱之意异也。且先王之善政多矣，顾以此独为先务乎？至于辟邪说，难壬人，果能如是，乃国家生民之福也。但恐介甫之座，日相与变法而讲利者，邪说、壬人为不少矣。彼颂德赞功、希意迎合者，皆是也，介甫偶未之察耳。盖盘庚遇水灾而迁都，臣民有从者，有违者，盘庚不忍胁以威刑故勤劳晓解其卒也皆化而从之非谓废弃天下人之言，而独行己志也。光岂劝介甫以不恤国事，而同俗自媚哉？盖谓天下异同之议，亦当少垂意采察而已。 （节选自司马光《与王介甫第三书》） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 盘庚不忍胁A以威刑B故勤劳C晓解D其卒也E皆化F而从之G非谓废弃H天下人之言。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 所以，与《谏逐客书》中的“此非所以跨海内、制诸侯之术也”的“所以”意思相同。 B. 再拜，本为古代一种隆重的礼节，拜两次，表达敬意，也用于旧时书信的开头或末尾。 C. 顾，难道，与《促织》“但蟋蟀笼虚，顾之则气断声吞”的“顾”意思不同。 D. 之，代词，与《答司马谏议书》“则非某之所敢知”的“之”意义和用法相同。 12. 下列对材料内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 唐介认为若王安石被重用，天下必将困扰，这是对变法后果的隐晦批评。 B. 王安石秉持经世致用理念，主张通过移风易俗、修订法度，解决当下社会弊病。 C. 司马光认为变法收效的关键在于法令完善，与执行法令的官员能力关系不大。 D. 司马光主张改革应取舍有度，保留旧法优势、革除弊端，不宜全盘更改旧制。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）至于辟邪说，难壬人，果能如是，乃国家生民之福也。 （2）盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。（王安石《答司马谏议书》） 14. 王安石变法最终失败，根据两则材料的内容，简要分析导致其变法失败的原因。 【答案】10. BDG 11. D 12. C 13. （1）至于说批驳不正确的言论，排斥巧辩的佞人，果真能如此，那是国家和百姓的福分。（2）盘庚不因为有人怨恨就改变自己的计划，考虑到（迁都）合乎道义才采取行动，认为正确就看不出有值得后悔的地方。 14. ①王安石性格执拗，独断专行，拒绝听取反对意见；②变法举措激进，全盘变革旧法，改革脱离实际；③任用投机逢迎之人，法令在执行中变味；④遭到朝中重臣集体反对，改革阻力重重。 【解析】 【导语】这两则材料展现了北宋变法时期的核心矛盾。材料一通过唐介“泥古迂阔”的批评与孙固“狷狭少容”的评价，暗示变法失败与王安石刚愎性格的关联。材料二司马光以盘庚迁都典故，强调渐进改革需兼顾民意，反对王安石“尽变旧法”的激进态度；而王安石则秉持“经术正所以经世务”的理念，主张“变风俗，立法度”的彻底变革。 【10题详解】 句意：盘庚不忍心用威刑强迫他们，所以苦口婆心地劝解他们，最终他们都被感化并跟随了他。这并不是说盘庚废弃了天下人的意见。 “以威刑”是“胁”的后置状语，可在B处断开； “故勤劳晓解”是盘庚的做法，语意完整，可在D处断开； “其卒也”是时间状语，不与后文断开；“皆化而从之”是“勤劳晓解”的结果；“非谓……”是另一个否定判断句的开始，可在G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 A.正确。均译为“用来……的”。句意：经学正是用来规划处理世间事务的。/这不是用来统一天下、驾驭诸侯的方法。 B.正确。句意：我惶恐向您拜两次。 C.正确。难道/回头看、看。句意：难道只把这一件事作为首要任务吗？/成名回头看到蟋蟀笼空着，就急得气也吐不出，话也说不上来。 D.错误。意义和用法不同，代词，指代前文所说的“彼颂德赞功、希意迎合者，皆是也”这种情况/助词，用于主谓之间取消句子的独立性。句意：介甫您或许是偶然没有察觉到吧。/那就不是我所敢领教的了。 故选D。 【12题详解】 C.“与执行法令的官员能力关系不大”错误。对应材料二司马光的论述“且人存则政举，介甫诚能择良有司而任之，弊法自去。苟有司非其人，虽日授以善法，终无益也”，这句话明确指出：政令能否生效核心在官员，选对合适的执行者才会有好效果，执行者不合格，再完善的法令也没用。选项表述“关键在于法令完善，与执行法令的官员能力关系不大”完全颠倒了司马光的观点 故选C。 【13题详解】 （1）“辟”，批驳；“难”，排斥；“壬人”，善于巧言献媚、不行正道的人；“乃……也”，判断句。 （2）“为”，因为；第一个“度”，计划；第二个“度”，考虑；“义”，适宜、合理；“是”，认为正确。 【14题详解】 ①划分信息维度，一般可从改革者自身、改革措施、用人、外部环境四个角度切入梳理；②所有结论必须从原文推导，不能脱离文本凭空臆断；③分点整合，每一点对应文本依据。 第一步：定位改革者自身性格的相关信息：从材料一孙固评价“安石狷狭少容”，材料二司马光提到王安石“独行己志”，可推出王安石性格执拗、独断专行，不听取不同意见，是失败的主观原因。 第二步：定位变法举措的相关信息：从材料二司马光提出“不当无大无小，尽变旧法以为新奇”，可知变法全盘更改旧制，举措激进脱离实际，这是措施层面的原因。 第三步：定位用人相关信息：从材料二“彼颂德赞功、希意迎合者，皆是也，介甫偶未之察耳”，可知王安石未能识别任用投机逢迎之人，导致法令执行变味。 第四步：定位外部阻力的相关信息：从材料一唐介、孙固等朝中重臣都反对重用王安石推行变法，可知改革阻力极大，失去上层支持。 【参考译文】 材料一： 皇帝想启用王安石，曾公亮极力推荐。唐介说：“安石很难担当大任。”皇帝问他原因，唐介回答说：“安石好学但是思想古板，所以议论见解不切实际事理。如果他掌握政权，（他的）政策肯定经常变更。”唐介退朝后对曾公亮说：“安石果真被重用，天下一定会陷入困顿之中，你们应该知道。”皇帝问侍读孙固，孙固回答说：“王安石的文章和德行都很好，能够胜任侍从或献纳之职，宰相要有（宰相的）气度，王安石性情偏激，心胸狭隘，没有容人之量。（您如果）一定要物色贤相，吕公著、司马光、韩维都是合适的人选。”皇帝不认为是对的，最终（还是）任命王安石为参知政事。对（王安石）说：“人们都不了解你，以为你只知道书本知识，不知道治理世事。”王安石答道：“经学正是用来规划处理世间事务的。”皇帝说：“这样那么你认为现在应该先实施什么政策？”王安石说：“要改变现在的风气、礼节、习惯，公布新的法令，（这）正是现在所急需要做的事。”皇帝就采纳了（他的意见）。 材料二： 我惶恐向您致敬，再次有劳您给我回信，愈发感觉您没有舍弃我，能接纳并给予教诲不胜感激。制订法令并交给执行部门去施行，这当然是您的权限范围的事。但是应当抓大放小，保留好的，去除不好的，不应不分巨细，只图新奇而将所有旧的法令全部改变。况且法令需要人来执行，倘若介甫您能选择良才在执行部门任职，有弊端的法令自然去除；倘若执行部门任非其才，即便每天给他们好的法令，终究无所补益。介甫您所说的先王之政是指的周朝的泉府所做的赊贷吗？我琢磨那时的赊贷，似乎与今日借贷青苗钱还是有差异的；况且先王的善政很多，反而要独独以此为要务吗？至于说到排除邪说，责难奸佞之人，果真能如此，那是国家和百姓的福分；但是恐怕介甫您与变法和逐利的人走得越来越近，身边少不了那些好歪理邪说的奸佞小人。他们都是一些歌功颂德曲意逢迎之徒，介甫您许是偶然没有察觉到吧。这都是说盘庚遇到水灾而要迁都，臣民有愿意的，有不愿意的，盘庚不忍心使用刑罚手段逼迫，所以苦口婆心反复劝说，最终还是化解矛盾，使大家顺从，并不是说废弃所有人的意见，独按自己的想法去做。我哪里是劝您不以国事为重，以媚俗从众为荣？只是说天下有不同的意见，也希望您能多少留意体察而已。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 《西塞山怀古》 刘禹锡 王濬①楼船下益州，金陵王气黯然收。 千寻铁锁②沉江底，一片降幡出石头③。 人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。 今逢四海为家④日，故垒萧萧芦荻秋。 【注释】①王濬：西晋名将，奉命率水军东下攻吴。②千寻铁锁：东吴为抵御晋军，在长江江面横置铁锁链阻拦战船。③石头：石头城，即金陵，东吴都城。④四海为家：即四海归一。 15. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联起笔雄浑，写西晋大军顺江而下，昔日金陵的帝王气象瞬间消散，开篇便奠定怀古叹惋的基调。 B. 颔联选取“铁锁沉江”“降幡出城”两个典型史实，描绘东吴亡国的结局，画面感极强。 C. 颈联将人事变迁与山水永恒对比，朝代更迭屡见不鲜，唯有青山依旧静卧寒江，暗含作者对世事无常的感慨。 D. 尾联直抒胸臆，诗人身处乱世纷争之时，面对残破古垒与萧瑟秋景，满是对国家分裂的悲痛与绝望。 16. 本诗与王安石《桂枝香·金陵怀古》均为登临怀古之作，请分析二者在写作意图上有不同之处。 【答案】15. D 16. 写作主旨不同：①刘诗前四句写王濬破吴，东吴亡国的史实，今昔对比，赞颂当下四海一统的太平局面，也在警示世人居安思危，警惕分裂割据。②王词借金陵残秋萧瑟之景，追忆六朝繁华却一朝覆灭的旧事，借古讽今，批判前朝君主奢靡亡国，暗讽北宋朝廷苟安享乐，抒发对国运的深切忧虑。 【解析】 【导语】这首《西塞山怀古》以晋灭吴的史事切入，通过“铁锁沉江”“降幡出石”的典型意象，展现历史兴亡的沧桑感。颈联转以永恒江山反衬人事无常，尾联“故垒萧萧”的秋景更深化了历史沉思。全诗将地理形胜、历史典故与现实感慨熔铸一体，在雄浑意境中寄寓了对藩镇割据的隐忧，体现中唐怀古诗“以古鉴今”的典型特征。 【15题详解】 D. “诗人身处乱世纷争之时，面对残破古垒与萧瑟秋景，满是对国家分裂的悲痛与绝望”错。 原文注释明确标注“四海为家：即四海归一”，原诗句也有“今逢四海为家日”，说明诗人所处时代已是国家统一，并非乱世纷争；本诗是借东吴亡国旧事警示当世，劝诫朝廷居安思危，并无对国家分裂的绝望。 故选D。 【16题详解】 先分别梳理两首作品所咏的史事，再结合作者所处时代与文本细节，分析二者借古抒怀/讽今的不同指向。 梳理刘诗内容与意图：本诗咏“王濬破吴、东吴亡国”的史事，结合原句“今逢四海为家日”，可知作者赞颂当下四海一统的局面，同时借“故垒萧萧芦荻秋”的萧瑟之景，警示世人警惕分裂割据，劝诫朝廷居安思危。 梳理王词内容与意图：王安石《桂枝香·金陵怀古》咏六朝奢靡覆灭的旧事，作者身处北宋中期，朝廷苟安不思进取，因此借古讽今，暗讽当朝统治者享乐误国，抒发对王朝国运的深切忧虑，写作指向和刘诗明显不同。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在一次班会课上，有同学引用《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中曾皙描述的一幅与冠者、童子一起“_____________________，_____________________”吟咏归家的郊游图景，表达他的社会理想。 （2）小明在读到《红楼梦》中用“阿房宫，三百里，住不下金陵一个史”来形容“史家”时，想起了《阿房宫赋》的“_____________________，_____________________”一句。 （3）《说“木叶”》中所说的“暗示性”在古代诗歌中并不罕见，“舟”在古代诗歌中往往暗含漂泊羁旅的意蕴，例如诗词中“_____________________，_____________________”两句就能引起我们对羁旅行役的联想。 【答案】 ①. 浴乎沂 ②. 风乎舞雩 ③. 覆压三百余里 ④. 隔离天日 ⑤. 亲朋无一字 ⑥. 老病有孤舟（客路青山外 行舟绿水前/仍怜故乡水 万里送行舟/谁家今夜扁舟子 何处相思明月楼） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 AI的普及是迅速的，“开源”之后，AI生成的文本大量流入社会生活。 ① 是常用文书，还是社交平台、网络电商的文本文案，文风都为之一变。 （ ）？人们一定很难忘记初见它时的惊讶：结构严谨，语法完美，逻辑流畅，辞采斐然，术语翻飞，比喻排比迭出……但这种没有瑕疵的语言慢慢传递出一种冰冷的“工业味”：模式化、套路化，如同一种新型的八股，“范式”“洞见”“路径”等这些“高级词汇”高频出现却又似是而非，你说不出它的毛病， ② 就是很难再被它打动。 语言是人类表达和交流的工具，与思维、思想紧密相连，并且互相作用和影响。人的思维系统复杂精微，人与人之间的语言千差万别，正是这种参差多态造就了丰富多元、饱含生机的语言世界，而这样一个语言系统也会不断促进人类思维的进步和创造力的升级。 大语言模型就像一本超级大词典，它谙熟文字游戏的规则，以理性过滤差异，生成了一种型似而神离的语言文字，即空心化、通用化、平均化。而人类语言却能将视觉、嗅觉、听觉等多种感官体验打通，把个人的细腻情感注入其中，构建出能唤起读者共情的统一意境。正是语言中集结的灵性和智慧，让人与动物和工具有了明确界限。从这个意义上说，语言也是人类的一种权利。一味贪图便捷而放弃“亲自”组织语言，无疑是在让出自己思考的权利。 我们每个人都应持有一份清醒和自觉，和AI保持一定距离，始终把它圈定在“工具角色”的范围之内。我们可以善用它在检索和整合上的优点， ③ 将其作为参考启发、润色校正的助手，但不能逾跃“雷池”，让其直接代笔成为“脑替”。 未来，AI势必会接手人类更多的锁碎事务，成为工作、生活的参与者，但不应成为“主导者”。 具体到语言应用上，我们不应向AI交出自己的“语言权”。让技术的归技术、文化的归文化，或许才是我们的正确选择。 18. 将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A. AI是怎样迅速普及的呢 B. AI的普及给人感受如何 C. 这是一种什么样的语言呢 D. 这种语言有怎样的优点呢 19. 下列选项句子中引号的作用与文中加点词相同的一项是（ ） A. 古代的诗人们都在什么场合才用“木”字呢？首先我们似乎应该研究一下。 B. 乡村振兴战略中的特色产业是带动农民增收致富的“火车头”。 C. 几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路挂过去…… D. 把自己的真实见解表达出来，这应该是“修辞立其诚”的起码要求。 20. 请在文中横线处填入恰当的关联词语。 21. 文章后三段有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 22. 上面材料总结出了两个观点：①AI语言存在模式化、通用化问题；②人类语言能通过多感官融合传递真实情感。请阅读下面AI生成 “月色下的荷塘” 语段和朱自清《荷塘月色》原文片段，请分别结合这两个观点来对比分析两者的差异。 来源 关于“月色下的荷塘”的描写 AI生成 皎洁月光洒下，荷叶如玉盘层层叠叠铺展在水面，出水很高的叶片宛如撑开的绿伞。层层荷叶间，零星点缀着朵朵荷花，有的娇艳绽放恰似娇羞仙子，有的含苞待放仿若璀璨珍珠。微风轻拂，淡淡清香扑鼻而来，真是美不胜收、令人心旷神怡！ 朱自清《荷塘月色》 叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。 【答案】18. C 19. B 20. ①无论（不管） ②但 ③甚至 21. ①“型似”改为“形似” ②“逾跃”改为“逾越” ③“锁碎”改为“琐碎” 22. ①对应观点一：AI生成的描写模式化、套路化，比喻陈旧普通，没有个人独特的审美体验，内容同质化明显；朱自清的描写融入了个人独特的审美感知，将荷花比作明珠、星星、刚出浴的美人，联想别致新颖，带有强烈的个人风格，无模式化问题； ②对应观点二：AI生成的描写仅直白调动视觉、嗅觉感官，情感单薄，无法引发读者共情；朱自清的描写打通了视觉、嗅觉、听觉多重感官，用通感将清香比作远处高楼上渺茫的歌声，融入了个人细腻的情感体验，能充分唤起读者的共情。 【解析】 【18题详解】 括号前文说“AI生成的文本大量流入社会生活，文风为之一变”，括号后文说“人们一定很难忘记初见它时的惊讶：结构严谨，语法完美……”可见，括号处应是一个总起句，引出对AI生成语言特点的探讨。 A.“AI是怎样迅速普及的呢”与后文对语言特点的描写不直接相关。 B.“AI的普及给人感受如何”范围过大，后文聚焦于语言本身而非普及感受。 C.“这是一种什么样的语言呢”既承接前文“文风为之一变”，又自然引出后文对AI语言具体特征的描述，衔接最为紧密。 D.“这种语言有怎样的优点呢”带有褒义倾向，与后文“冰冷的工业味”“模式化”等批评性描述不符。 故选C。 【19题详解】 文中“工业味”的引号表示特殊含义，将AI语言的冰冷机械感比作工业产品的味道。 A.“木”的引号表示着重强调。 B.“火车头”的引号也是特殊含义，用比喻义突出乡村振兴战略中特色产业的引领、带动作用。二者用法相同。 C.“大师”的引号表示讽刺反语。 D.“修辞立其诚”的引号表示引用。 故选B。 【20题详解】 ①后文列举“常用文书”“社交平台”“网络电商”等不同场景，应用“无论”与后文的“还是”搭配。 ②前文说“说不出它的毛病”，后文说“很难再被它打动”，二者构成转折关系，可用“但”一类词语。 ③前文说“善用其在检索和整合上的优点”，后文说“将其作为参考启发、润色校正的助手”，后者是对前者作用的进一步强调，应用表示递进关系的关联词，可用“甚至”。 【21题详解】 ①“型似”应改为“形似”。“形似”指形式、外表相似，“型”指模型、类型。 ②“逾跃”应改为“逾越”。“逾越”指超越、超过，“跃”指跳跃。 ③“锁碎”应改为“琐碎”。“琐碎”指细小零碎，“锁”指锁具。 【22题详解】 注意题干要求“分别结合这两个观点来对比分析差异”，答案需分成两点，分别对比AI语段和原语段在语言模式和感官融合方面的不同。 ①先扣观点一，在AI生成的语段中寻找证据，指出其如何体现“模式化”和“通用化”，这些描写是否虽然辞藻华丽，但缺乏独特的观察视角，给人一种“套话”或“模式化”的感觉；再以朱自清原文比喻新颖、有个人审美，佐证无模式化。 ②针对观点二，指出 AI 仅直白写感官、情感单薄；在《荷塘月色》原文中寻找证据，指出其如何体现“多感官融合”和“真实情感”。重点分析朱自清如何调动视觉（“亭亭的舞女的裙”）、嗅觉（“缕缕清香”）和听觉（“渺茫的歌声”——通感手法），分析这些描写如何构建出一种独特的、带有作者主观情绪的意境，从而引发读者的共情。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 贞观谏臣魏征有感守成之难，犯颜直谏；北宋宰辅王安石不顾非议，锐意变法；有志之士杜牧、苏洵以笔墨为载体，借古讽今，针砭时弊。古之先贤皆心怀家国，以责任立身，以担当济世。 身处新时代，青年的责任与担当，藏在每一次人生选择、每一份理想规划之中。 请你以古代先贤的精神为指引，结合自己的选科方向，用书信的形式，和好友交流你的人生规划，展现你作为新时代青年应有的责任与担当。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解 1. 第一部分列举三类古人事迹：魏征为守成直谏、王安石为改革破局、杜牧苏洵以文济世，共同指向核心特质：无论身份、岗位如何，均以家国需求为导向，在自身权责范围内尽责任、敢担当，是“担当”精神的传统源头。 2. 第二部分衔接当代：明确新时代青年的责任担当不是空泛口号，要落地到具体的人生选择、理想规划中，打通了“传统精神”和“个体实践”的关联。 3. 第三部分明确场景要求：要以先贤精神为指引，结合高中生真实的选科（如物化生对应医药/科研、史政地对应基层治理/文教、艺术类对应文化传播等），用和好友交流的书信形式，呈现具体人生规划。 核心辩证关系 传统担当精神与当代青年选择是传承统一的关系：古之先贤的担当本质是“在自身位置上回应时代需求”，当代青年的人生规划也需遵循这一逻辑，既不割裂古今空谈个人选择，也不脱离实际空喊担当口号，实现“家国责任”和“个人发展”的双向契合。 写作核心任务 关联古代先贤担当精神，结合自身选科方向，具象呈现人生规划，阐释新时代青年责任担当的实践路径。 【误区提示】 1. 脱离选科实际，空泛谈担当：错误本质是未落实“结合自己的选科方向”的要求，举例：全篇堆砌魏征、王安石的事迹，大谈青年要报国，完全未提及自身选科对应的职业选择、发展规划，内容悬浮。 2. 割裂古今关联，仅谈个人规划：错误本质是忽略“以古代先贤的精神为指引”的写作前提，举例：仅详细说明自己选了物化生想当医生，全程未联系材料中的先贤担当精神，等于脱离材料自说自话。 3. 弱化书信属性，生硬写议论文：错误本质是忽略“和好友交流”的语境要求，举例：通篇用官方议论语气，没有好友聊天的亲切感，不符合书信的表达逻辑。 【分层立意】 1. 基础立意：传承先贤“在其位尽其责”的担当精神，我将以所选学科为基础，规划职业方向，践行家国责任。 2. 进阶立意：先贤的担当始终回应时代之需，我的人生规划也将对接新时代发展缺口（如基层医疗、乡村振兴、核心技术攻关等），把个人理想融入民族复兴大潮。 3. 高阶立意：担当不必非要成就惊天伟业，在自己所选的领域深耕，哪怕做普通岗位的螺丝钉，也是对先贤精神的当代传承，平凡处亦有大担当。 【行文思路】 以书信体为基准，兼顾议论/记叙两种表达方向 开篇（符合书信语境） 用好友间熟悉的场景切入：如“见字如面，上次咱俩蹲在走廊吐槽选科后迷茫的场景还在眼前，最近读课本里魏征、王安石的故事，忽然想通了以后要走的路，写这封信和你聊聊”，自然引出核心观点。 主体（分层推进） 1. 第一层：解读先贤精神的内核：点出担当不是大人物的专利，魏征做谏官就敢说真话，王安石做宰辅就敢闯新路，杜牧做文人就敢针砭时弊，本质都是在自己的位置上做对家国有用的事，打破“只有当伟人才算担当”的认知误区。 2. 第二层：结合选科谈具体规划。根据自身选科方向具象展开，论据选用贴近青年的时新案例： 若选物化生：可谈想做基层公卫医生，以00后医学生驰援抗疫的事迹为榜样，像当年先贤为民请命一样，毕业去县域疾控做地方病防治，解决偏远地区看病难的问题； 若选史政地：可谈想考选调生，以驻村选调生杨宁扎根广西乡村的事迹为参照，像王安石变法为民谋利一样，毕业去基层做乡村振兴工作，帮村民解决实际问题； 若选艺术类：可谈想做非遗传播者，像杜牧苏洵以文济世一样，用短视频、文创产品推广传统技艺，解决非遗传承断层的问题。 3. 第三层：辩证回应现实困惑。坦诚规划可能遇到的困难，比如基层工作琐碎、基础科研待遇不高，但先贤当年也面临非议、风险，自己会像他们一样守住初心，不会轻易动摇。 结尾（落地青年身份） 邀约好友各自在选科方向上深耕，约定十年后都成为能担起责任的人，符合好友交流的语气，避免空喊口号。 记叙文 可从“上周咱俩一起去市博物馆看王安石《上仁宗皇帝言事书》拓本，你当时指着‘天变不足畏’那句话笑”的细节切入，穿插选科后查专业资料、和长辈聊职业选择的日常细节，最后落到自己的人生规划上，情感更真实。 【优秀文题】 1. 《致友人：承先贤志，选我所爱，担我之责》 2. 《从魏征的谏书到我的选科表》 3. 《以先贤为灯，照我选科前行路》 4. 《选科之际与友书：我们的担当从来都有来路》 5. 《以所选为基，承担当之志》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $