精品解析：四川遂宁市2025-2026学年高二下学期期末教学质量监测语文试题

高2027届高二下期期末教学质量监测 语文试题 （本试卷满分150分，考试用时150分钟） 注意事项： 1．答题前，考生务必将自己的姓名、班级、考号用0．5毫米的黑色墨水签字笔填写在答题卡上。并检查条形码粘贴是否正确。 2．选择题使用2B铅笔填涂在答题卡对应题目标号的位置上，非选择题用0.5毫米黑色墨水签字笔书写在答题卡对应框内，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。 3．考试结束后，将答题卡收回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中式园林的外在秩序看起来是散乱的，缺少规则性。16世纪以来，西方传教士往往将无序作为中式园林的突出特点，这是与强调理性和秩序的西方园林对比后得出的结论，至今仍是人们对中式园林的基本看法。 但是，将无序当作中式园林的特点，实际上是对中式园林的最大误解。我们不能只看到表面的散乱，却看不到在无序中隐藏的内在秩序。从本质上说，中式园林是无序中有序，具有严谨的内在规则，也就是中国哲学所说的“生生”逻辑，或者说“天则”，即天的秩序。中式园林超越“人序”、遵循“天序”，计成的“虽由人作，宛自天开”说的就是这个道理。 “天地之大德曰生”，阴阳开阖，四时行焉，百物生焉。当欧洲古典园林以人的理性知识或数的和谐来建立可测度的秩序时，强调“天工开物”的中式园林将生生逻辑这一隐在的生命秩序作为创造的基本法则。 袁枚《随园记》中谈随园之“随”时说：“随其高，为置江楼；随其下，为置溪亭；随其夹涧，为之桥；随其湍流，为之舟……皆随其丰杀繁瘠，就势取景，而莫之夭阏者。”他看出山川形势、花草林木背后有一种隐在的生命逻辑，“随”就是随顺自然节奏，发现造化生生逻辑的时空秩序。 计成言：“构园无格，借景有因。”园林中的一片石、一勺水、一棵树，其位置之思，看起来随意，然必有所“因”——因顺生命的逻辑。它不是僵硬的知识规定，而是人在体验中发明的与世界密合的秩序。意随人活，一无拘格；虽无常格，却存常理。看似断线残珠，其实内在丝丝入扣。 作为中式园林的内在秩序，生生逻辑可以归为五个方面：土脉、气脉、水脉、龙脉和骨脉。具体而言，土脉侧重人与大地的逻辑，这是中式园林成立的基石；气脉强调与天地同和的节奏韵律；水脉着意于人加入世界并与之婉转徘徊的旨趣；龙脉通过强调主脉来点明归于人心控御的特色；骨脉重视园林的风骨气格。五种“脉”彼摄互通，构成隐在的生命秩序。 “息之以踵”是文人园的重要原则。《庄子·大宗师》云：“真人之息以踵，众人之息以喉。”强调足踏大地、以整体生命去感受和亲近世界的存在方式。息之以踵，要求接地气、依土性，贴近大地的脉搏。尊重土性，是文人园的命脉。 南宋赵希鹄《洞天清禄集》论及古器物鉴赏时谈到“土气”：“古铜器入土年久，受土气深，以之养花，花色鲜明如枝头，开速而谢迟。”不得土气的器皿，花亦不香；得土气越多，则花更妍。这种物性也昭示着人性：花要开在自然的土壤中，人要活在大化流衍的气息里。贴近大地，是中国艺术的底色，也是文人园的根本追求。 明末清初的造园家张涟最能体现这一思想，“旧以高架叠缀为工，不喜见土。涟一变旧模，穿深覆岗，因形布置，土石相间，颇得真趣”。在张涟看来，石出山之形貌、土出山之精神，形貌易得，精神难求。土是生生之渊薮，欲得山河大地之性，必于土上做文章。造园重视土的作用，致力于造一个人所依附的“生命宇宙”。 中式园林中还蕴含着气脉。中国哲学认为，气化生生的世界是有条理的，显现出内在的节奏和韵律。一切艺术都趋向音乐。以“气韵生动”为最高理想的绘画与音乐有密切关系，从绘画中滋生出的园林也是如此。计成说：“切要四时，何关八宅。”在他看来，园林营建中的时间比空间更重要，园林的形式是时间化、节奏化的空间，通过高下、长短、疾徐、起止等显现出一种独特的“气脉”。 苏州留园冠云峰及周边景色，看起来随意，其实饱含着设计者的匠心。冠云峰的瘦影颔首水中，戏荡一池清泉。山腰一亭翼然而立，空空落落，带来远方气息的浮沉。冠云峰在空阔天幕里留下清影，再往上去，是此峰昂首云霄的迥然之姿。虽一假山，但造园人造出一个层累的世界，从大地、水面、山脚、山腰直到高渺的天际，使此一假山汇入大化洪流。暮色里，浣云沼收入云峰的瘦影；晨雾中，一缕朝阳剪开云峰的苍茫；至如春来草自青，秋去云水枯，四时之景变动不已，奏成妙然音响。备四时之格，通天地之气，这里有盎然的生命旨趣。 摘编自朱良志《“生生”之脉：中式园林的隐在秩序》》 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 西方传教士往往将无序作为中式园林的突出特点，这是与强调理性秩序的西方园林对比得出的结论。至今仍影响着人们的看法。 B. 计成提出“构园无格，借景有因”，认为园林建造没有固定格式，但每一处景物的布置都必有所因，即因顺生命的内在逻辑。 C. 袁枚的随园之所以名为“随园”，是因为造园时随顺自然节奏，根据山川形势与林木特点就势取景，不做过多人为干预。 D. 张涟认为造园应该以石为主、以土为辅，因为石出山之形貌而土出山之精神，只有土石结合才能营造出“真山真水”的效果。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 文章开头从中西园林对比入手，指出将无序当作中式园林特点的误解，进而提出其“生生”逻辑的内在秩序这一核心话题。 B. 作者引用袁枚《随园记》中的相关论述，是为了说明古代文人都喜爱造园且造园水平很高，充分体现了文人园的独特魅力。 C. 文章采用总分总的结构方式，先总述中式园林的无序特点，再分述土脉气脉等五方面，最后总结其生生逻辑的重要意义。 D. 文章中间用大量篇幅详细论述了土脉和气脉两方面，认为二者是中式园林“生生”秩序体系中最核心、最关键的组成部分。 3. 下面的问答文段是对中式园林“生生”秩序的一个总结。请根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过7个字。 一、中式园林看起来是无序的吗？ 表面看似散乱、实则有严谨的内在秩序。 二、中式园林的内在秩序是什么？ 就是中国哲学所说的__________________。 三、这一内在秩序主要包括哪几个方面？ 可以归为五个方面：土脉、气脉、水脉、龙脉和骨脉。 四、为什么说土脉是基石？ 因为土是__________________，贴近大地是中国艺术的底色，也是文人园的根本追求。 五、气脉的基本特点是什么？ 它的基本特点是注重__________________，使园林具有音乐般的美感。 4. 第3小题的问答文段采用了“问答式”的表达形式，请分析这种形式在传播园林知识方面有哪些好处。 5. 计成说中式园林“虽由人作，宛自天开”，请结合全文，谈谈你对这句话的理解。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 宝水 乔叶 ①出门再看，余晖已尽。周围的山林已经有深深浅浅浓浓淡淡的靛蓝。没有路灯，只有家家户户露出的微光，映衬出暖调暮色。也不敢走远，便又到了村委会门口，这块地方并不宽展，此时却有了些空旷意味。 ②在老槐树下看了好一会儿。我爬的最早的树就是槐树，自家院子里就有一棵。爬它只在五月，因上面有槐花。“槐花香，好嘴尝。”奶奶一说这话，就预兆着她想要开始蒸槐花了。常常等不及她老人家慢工出细活，我只管三下两下蹿爬到树上，用手捋着槐花，一把一把地吃。柔嫩的花瓣就被我这么粗粗糙糙地吞到了肚子里。槐花的香并不顺溜，刚入口时是轻微的涩，然后才会泛起淡淡的甜。这甜是个慢性子，来得不烈，走得不急，我从树上下来好一会儿，用舌尖儿舔一圈儿唇，还有余味儿。 ③张开胳膊趴到槐树上，真粗。树皮微凉。一疙瘩一疙瘩的凸起，像脚蹬子引诱着我往上爬，小时候的我爬树是把好手。现在还能爬吗？有多少年都没有爬过了，这老胳膊老腿。 ④鞋是耐克跑鞋，轻便，防滑。左右看看，没一个人影儿。我抬起左脚，搭上一个树疙瘩，往上提劲儿，再把右脚搭上另一个树疙瘩，两手一高一低抱住树，涌动身体，一下，一下，终于够住了最低的枝丫，再提一把大劲儿，上到树上。 ⑤稍微高了这么一点儿，看到眼里的景致也没什么不一样。不一样的是我。谁能想到我会在这夜里爬到这棵树上呢。我想着另外一个人，他远远地看见这树，看见夜色中树杈上黑黑的蠕动的一团，他会以为这是什么？ ⑥漆桃花这几天开得正好。其实就是野桃花，宝水人却叫它漆桃花。它的粉是极淡的粉，阳光下远看时竟像是雪白的，近看才会察觉到它的粉，粉中还含红。五瓣，细长的花蕊，稍稍往里扣着，有些羞涩。开得最饱满时，一阵风吹来，就落成了桃花雪。几乎是同时，花柄和花托之间就萌出了小小的绿芽，叶子出来了。 ⑦每次散步我都会折几枝插瓶。雪梅也有这个爱好，却比我插得讲究，每一瓶都能看得出轻重高低，疏密有序，俯仰得宜，如画一般，且定要白瓶子和玻璃瓶，越发衬着野野嫩嫩的好看。我夸她审美有天分，她腼腆一笑，说是网上学的。秀梅却只看重这漆桃花的果子。说到五六月份时就能长成，跟个小青枣子似的，就再也长不大。吃是不能吃的，以前这叫不中用，近些年却中了用，因为能成钱了。果子虽没果肉，那果核却好。秀梅还说，剥了皮，留着核，穿成手串，卖给游客，可不就成了钱？自从摸着了这个门路，村里人一到时节就都去摘这野桃子穿手串，往云里村和云下村送货。 ⑧野杏花跟着漆桃花的脚，开起来也是轻薄明艳，只是花期也短，风吹一阵子就散落了。和它一起开的山茱萸花期却长，乍一看跟黄蜡梅似的，只是比蜡梅的气势要大。它是树，开出来便是花树，不管大花树还是小花树都披着一身黄花，黄金甲似的，每个枝条每朵花都向上支棱着，十分硬气。云里景区有个景点就叫茱萸台，听说原来叫磨石坡的，后来发现有很多茱萸，就改叫茱萸台了。导游词里说是王维来过。来没来过谁知道呢？孟胡子说，要想吃旅游饭，在地名上咱也得随行就市，这叫文化提升。 ⑨白蒿也蓬蓬茏茏地长了起来。幼时我爱吃蒸白蒿。奶奶把白蒿一把把地掐回来，洗净后裹上面蒸熟，再浇上蒜汁，便满口鲜腴。其他也罢了，最能显手艺的是怎么裹那一层面，这层面需得匀匀的，还需得不厚不薄，厚了黏糊，薄了不够提香。奶奶裹的那层面，又润又糯，如雪下透出的春草色。 ⑩抱着几枝漆桃花从坡上下来，碰到张大包正在房后看他的香椿树，树不少，却还瘦小，问他啥时候能来掰芽吃，他说还早。路过九奶家，老安正和九奶在院子里坐着，远远地跟我打了招呼。我便过去。问安嫂子呢，老安说刚挖了点儿荠菜，正在收拾。便高声喊了安嫂子手脚快点儿，先收拾一袋子出来呀。我也只好等着。说话间安嫂子到了跟前，拎了个塑料袋子，满当当的翠色，不容分说就塞过来。我也只好接着。回去包了一顿饺子，比以往吃过的荠菜饺子都鲜美。 ⑪接下来就迷上了挖荠菜，一直挖到了三月三。这时节，山下的荠菜早就花开成了片，起了硬莲，就吃这一口来说已经算是老了，可山里的荠菜却还正是蓬勃壮嫩。三月三这天，荠菜是主角。和福田庄一样，宝水也是要拿荠菜煮鸡蛋的，“三月三，荠菜煮鸡蛋，胜过仙灵丹”。这边还另有一种说法：三月三是荠菜花生日。这还是头一回听说。福田庄的说法是“二月二，龙头抬。三月三，生轩辕”。这么看来，黄帝和荠菜花原是同一天的生日？ ⑫老安说，老规矩也是要戴荠菜花的。“戴了粮仓满，不戴少银钱”。戴自然是没人戴，却要放在灶边，说是防一年的虫蚁。那天我便冷水坐锅，放了几颗鸡蛋，又将荠菜连枝带叶地整棵盘进去，开火煮了几分钟，放了些盐，把鸡蛋皮儿挨个敲了缝，又小火煮了两分钟，过了凉水，剥了蛋壳，摆在青瓷盘里，又放了几枝带花的荠菜棵。白的雪白，青的淡青，绿的鲜绿，煞是好看，便拍了图发了朋友圈，顿时点赞纷纷。有几个朋友私信问在哪里忙什么，便干脆统一回复了，说在宝水村小住。有留言道，你这也是“升来升去升到农村”。这是豫剧《朝阳沟》里的唱词。我回复道，嗯，是升到底儿了。 （节选自乔叶的《宝水》，有删改） 文本二： 北京十月文艺出版社总编辑韩敬群认为，“《宝水》应该是目前为止，书写新农村建设、写乡村振兴的出色之作。它的出色就在于它没有从概念、观念出发，而是实实在在潜入了生活的深处，写活了人物，写足了细节。我个人也把《宝水》看成一部中国七零后长篇小说的突围之作。《宝水》在思想深度与艺术表现力上达到的高度，可以在一定程度上让我们重燃对七零后长篇小说写作的信心。” （节选自徐刚的《乡村的现实感、层次感与方向感——论乔叶长篇小说<宝水>的意义》） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以暮色下的乡村环境开篇，由老槐树勾起童年回忆，自然串联起槐花、漆桃花、野菜等诸多乡村风物，行文流转自然。 B. 同是喜爱漆桃花，“我”与雪梅重在欣赏、品味雅趣，秀梅则着眼于经济价值，暗藏作者对乡村追名逐利风气的批判。 C. 文中多处引用民间俗语、歌谣、地方方言，既增添了乡土气息与生活趣味，也流露出作者对故乡事物的深厚感情。 D. 本文以乡土风物、日常人事描摹乡村风貌，和《秦腔》一样，依托地域民俗、市井人情展现乡村百态，烟火气息浓郁。 7. 下列对文本内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 作者重爬儿时的老槐树，不仅是怀旧，也是在独处的夜色里与自我对话，感悟到别样的人生感触。 B. 漆桃花、野杏花、山茱萸次第开放，作者描摹花草形态、花期与功用，勾勒出乡村春日的生机图景。 C. 山里的荠菜比山下的鲜嫩，三月三荠菜煮鸡蛋、佩戴荠菜花等习俗，体现出地域民俗文化的差异与传承。 D. 文末“升到底儿了”与《荷花淀》中妇女们“我本来不想去，是俺婆婆非叫我……”同是自嘲，情感相同。 8. 文本一中画横线的句子写了许多与当地食物有关的细节，分析这些描写的作用。 9. 材料二评价《宝水》“没有从概念、观念出发，而是实实在在潜入了生活的深处”。请结合文本一，分析作品是如何跳出概念化书写、展现真实乡村生活的。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 实者，圣贤不能性知，须任耳目以定情实。其任耳目也，可知之事，思之辄决；不可知之事，待问乃解。天下之事，世间之物，可思而知，愚夫能开精；不可思而知，上圣不能省。孔子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝以思，无益，不如学也。”天下事有不可知，犹结有不可解也。见说①善解结，结无有不可解。结有不可解，见说不能解也。非见说不能解也，结有不可解。及其解之，用不能也。圣人知事，事无不可知。事有不可知，圣人不能知，非圣人不能知，事有不可知。及其知之，用不知也。故夫难知之事学问所能及也不可知之事问之学之，不能晓也。 （节选自《论衡·实知》） 材料二 俗间儒士，不涉群书，经纬之外，义疏②而已。吾初入邺，与博陵崔文彦交游，尝说《王粲集》中难郑玄《尚书》事。崔转为诸儒道之。始将发口，悬见排蹙，云：“文集只有诗、赋、铭、诔，岂当论经书事乎？且先儒之中，未闻有王粲也。”崔笑而退，竟不以《王粲集》示之。魏收之在议曹，与诸博士议宗庙事，引据《汉书》，博士笑曰：“未闻《汉书》得证经术。”收便忿怒，都不复言，取《韦玄成传》，掷之而起。博士一夜共披寻之，达明，乃来谢曰：“不谓玄成如此学也。” （节选自《颜氏家训·勉学》） 材料三 由是言之，古人之书，高下真伪，本不难辨，但人先有成见者多耳。昔有显官之任，遇陆羽于江浒，邀共品茶，使仆以十余盎渡江，往取潭水。归舟遇风，盎水半倾，乃取江水代之。既至，羽扬而视之，但云“非是”。过半，乃云：“此潭水矣。”显官诘仆，仆以实告。苏子瞻使人买金华猪，中途而逸，以他猪代之。及宴客，莫不称美者。既知非金华猪，始相视而笑。此无他，子瞻座上之客，皆有成见在心，而羽无成见故耳。余生平不好有成见，于书则就书论之，于事则就事论之，于文则就文论之，皆无人之见存。 （节选自崔述《考信录》） [注]①见说：儿说，一说兒说，传说是一个擅长解绳结的人。②义疏：解释经义的书。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故夫难知A之事B学C问所能D及也E不可知F之事G问之学之 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 晓，文中指明白、通晓，与《苏武传》“单于使使晓武”的“晓”意思相同。 B. 涉，文中指涉猎、浏览，与《归去来兮辞》“园日涉以成趣”的“涉”意思不同。 C. 逸，文中指逃跑、逃脱，与《伶官传序》“逸豫可以亡身”的“逸”意思不同。 D. 及，文中指等到，与《兰亭集序》“及其所之既倦”的“及”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，王充认为天下有不可知之事，就像有解不开的绳结，即使是善于解结的见说，遇到解不开的结也无法解开。 B. 材料二中，崔文彦向诸儒介绍《王粲集》中驳难郑玄的内容，遭到讥笑后很生气，不再说什么，魏收的做法与之相反。 C. 材料三中，陆羽扬水而视便说这不是潭水，倾倒过半才说这是潭水；苏轼派人买金华猪宴客，客人不知其伪，皆称美味。 D. 三则材料皆由具体之事引出道理，材料一由解结之喻论实知，材料二由博士之过论勉学，材料三由辨水与买猪论成见。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）博士一夜共披寻之，达明，乃来谢曰：“不谓玄成如此学也。” （2）昔有显官之任，遇陆羽于江浒，邀共品茶。 14. 三则材料分别体现了古人怎样的求真精神？请简要概括。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 腊八日 清·张问陶 去岁还家逢腊日，今年腊日远思家。 兄酬弟劝情如昨，物换星移事可嗟。 旅食一瓯①怜佛粥②，乡心万里入梅花。 长宵归梦分明极，社酒村灯笑语哗。 【注】①一瓯：一碗。②佛粥：寺庙供应的腊八粥。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以“去岁”与“今年”对举，同写腊日而境况迥异，在时间对比中引出思乡之情，语言质朴直白，不事雕琢。 B. 颔联追忆去年兄弟欢聚场景。上句写兄弟之情已不似当年，下句以“物换星移”，旧事可叹，表达对时光流逝的感慨。 C. 颈联中“怜”字用得精妙，细腻写出诗人羁旅中对佛粥的珍视与自伤，也自然引出下文的万重乡思，情感流转自然。 D. 全诗以腊八节为背景，以思乡之情贯穿始终，从去岁腊日写到今年腊日，从日间远思写到归梦，脉络清晰，结构严谨。 16. 诗的尾联写到“归梦”，对表达思乡之情有何作用？请简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）伟大的诗人总能在作品中展现出丰富而立体的内心世界。杜甫在《蜀相》中以“____________”一句，通过英雄泪洒衣襟的细节，写尽了千古志士的无限悲慨；而在《客至》中他则以“____________”一句，借开门延客的举动，道尽了贵客临门时的欣喜与待客的热忱。 （2）遂宁不少乡村打造美丽庭院，村落人居环境静谧宜居，人与禽鸟和谐共处。正如同归有光《项脊轩志》中描绘的景致：“____________，____________。” （3）张问陶在《腊八日》中借“梦”突破时空的限制，创造出动人的艺术境界。古代诗词中类似情况还有很多，请再举一例：“____________，____________。” 二、语言文字运用(本题共5小题，18分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 我们很多人，对人工智能的快速发展，常常是优心冲冲的，认为它终有一天会全面取代人类，其实不然。 科技专家认为，“取代”在这里的含义是“完全替代，使失去存在价值”。很多人把“辅助”误认为是“取代”，认为AI能做的事情越来越多，人类就会变得一无是处。这种看法是片面的，不能提倡。有人说，技术是不断进步的，今天AI还做不到的事情明天可能就会被攻克，所以我们迟早会被AI取代。这种理论是似是而非的。如果我们只看到AI在单一任务上的卓越表现，而忽略了人类独有的综合能力，那么我们就会陷入不必要的恐慌之中。只有当AI能够真正拥有自我意识、情感体验和价值判断能力之后，我们才有必要讨论“取代”的问题。这就是科技专家的态度。从这一点看来，科技专家是非常“保守”的。不过我们别无他法，只能采取这种理性的态度。 有人说，我不是科技专家，我不管你们怎么分析，只要AI能做的事，我就交给它做。这当然不错。一个人使用什么工具有他的自由，别人没有权利干涉。不过人工智能除了作为提高效率的工具之外，同时义是对运用工具的人进行能力评价的一种依据。在这一点上，AI跟纸笔有共同之处。纸笔本体功用当然是记录和书写，可是除此之外，它又是对使用纸笔的人进行能力评价的依据。一个人书写潦草错字联篇，别人就会对他的学习态度有看法。一个人过度依赖AI而丧失独立思考能力，别人对他的专业素养也会有看法。工作是为了实现个人价值的，我们不能不考虑它的长远影响。 ①人工智能早在20世纪中叶就已诞生，②至今已有超过七十多年的历史。③从早期的专家系统到如今的大语言模型，④人工智能不断迭代升级，⑤在医疗、教育、金融等多个领域得到广泛应用，⑥从而极大地增加了社会生产效率。此外，人工智能在艺术创作、科学研究等领域也暂露头角，比如Al生成的绘画作品在国际拍卖会上拍出高价，AI辅助科学家发现了全新的药物分子。 在当代社会，人工智能已经渗透到我们生活的方方面面。日常出行中，导航系统为我们规划最优路线；居家生活里，智能音箱能听懂我们的语音指令； 。 不过，有些人工智能应用侵犯个人隐私，危害数据安全，要坚决抵制，如未经用户授权擅自使用人脸识别技术。有些人工智能应用缺乏人文关怀，易使人感到受到伤害，如某些AI招聘系统存在隐性的性别歧视，使个别求职者（ ）。所以，发展人工智能，要始终坚持以人为本的原则，确保技术向善，避免出现上述问题。 18. 文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 ①____________改为____________ ②____________改为____________ 19. 填入文中括号内的成语，使用不恰当的一项是（ ） A. 怏怏不乐 B. 愤懑不平 C. 怨声载道 D. 大失所望 20. 文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，可少量增删词语，不得改变原意。 21. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 人工智能在工作场景更是普遍，有些AI工具还成为职场人的必备神器 B. 人工智能在工作场景更是普遍，有些职场人的必备神器就是从AI工具来的 C. 工作场景的人工智能更是普遍，有些AI工具还成为职场人的必备神器 D. 工作场景的人工智能更是普遍，有些职场人的必备神器就是从AI工具来的 22. 班级将举办“AI时代，我们还要努力学习吗”主题辩论赛，反方选手的观点是“AI能包办一切，学习无用”。请你结合材料，以正方辩手的身份，拟写3条立论要点反驳反方的观点。 要求：先亮明立论要点，每条要点不超过10个字；再结合材料简要阐述；观点鲜明，逻辑清晰，表述准确。 作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 前几年高考，全网都在晒“高考战袍”：妈妈扎堆穿旗袍，希望旗开得胜；爸爸穿印有“逢考必过”的文化衫；还有人身着红衣，祝愿考生鸿运当头。学校周边小店里的向日葵挂件、文曲星纸扇等卖断了货。然而今年高考期间这些现象少多了。 对此你有怎样的联想和思考？请结合材料，写一篇文章，展示你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高2027届高二下期期末教学质量监测 语文试题 （本试卷满分150分，考试用时150分钟） 注意事项： 1．答题前，考生务必将自己的姓名、班级、考号用0．5毫米的黑色墨水签字笔填写在答题卡上。并检查条形码粘贴是否正确。 2．选择题使用2B铅笔填涂在答题卡对应题目标号的位置上，非选择题用0.5毫米黑色墨水签字笔书写在答题卡对应框内，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。 3．考试结束后，将答题卡收回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中式园林的外在秩序看起来是散乱的，缺少规则性。16世纪以来，西方传教士往往将无序作为中式园林的突出特点，这是与强调理性和秩序的西方园林对比后得出的结论，至今仍是人们对中式园林的基本看法。 但是，将无序当作中式园林的特点，实际上是对中式园林的最大误解。我们不能只看到表面的散乱，却看不到在无序中隐藏的内在秩序。从本质上说，中式园林是无序中有序，具有严谨的内在规则，也就是中国哲学所说的“生生”逻辑，或者说“天则”，即天的秩序。中式园林超越“人序”、遵循“天序”，计成的“虽由人作，宛自天开”说的就是这个道理。 “天地之大德曰生”，阴阳开阖，四时行焉，百物生焉。当欧洲古典园林以人的理性知识或数的和谐来建立可测度的秩序时，强调“天工开物”的中式园林将生生逻辑这一隐在的生命秩序作为创造的基本法则。 袁枚《随园记》中谈随园之“随”时说：“随其高，为置江楼；随其下，为置溪亭；随其夹涧，为之桥；随其湍流，为之舟……皆随其丰杀繁瘠，就势取景，而莫之夭阏者。”他看出山川形势、花草林木背后有一种隐在的生命逻辑，“随”就是随顺自然节奏，发现造化生生逻辑的时空秩序。 计成言：“构园无格，借景有因。”园林中的一片石、一勺水、一棵树，其位置之思，看起来随意，然必有所“因”——因顺生命的逻辑。它不是僵硬的知识规定，而是人在体验中发明的与世界密合的秩序。意随人活，一无拘格；虽无常格，却存常理。看似断线残珠，其实内在丝丝入扣。 作为中式园林的内在秩序，生生逻辑可以归为五个方面：土脉、气脉、水脉、龙脉和骨脉。具体而言，土脉侧重人与大地的逻辑，这是中式园林成立的基石；气脉强调与天地同和的节奏韵律；水脉着意于人加入世界并与之婉转徘徊的旨趣；龙脉通过强调主脉来点明归于人心控御的特色；骨脉重视园林的风骨气格。五种“脉”彼摄互通，构成隐在的生命秩序。 “息之以踵”是文人园的重要原则。《庄子·大宗师》云：“真人之息以踵，众人之息以喉。”强调足踏大地、以整体生命去感受和亲近世界的存在方式。息之以踵，要求接地气、依土性，贴近大地的脉搏。尊重土性，是文人园的命脉。 南宋赵希鹄《洞天清禄集》论及古器物鉴赏时谈到“土气”：“古铜器入土年久，受土气深，以之养花，花色鲜明如枝头，开速而谢迟。”不得土气的器皿，花亦不香；得土气越多，则花更妍。这种物性也昭示着人性：花要开在自然的土壤中，人要活在大化流衍的气息里。贴近大地，是中国艺术的底色，也是文人园的根本追求。 明末清初的造园家张涟最能体现这一思想，“旧以高架叠缀为工，不喜见土。涟一变旧模，穿深覆岗，因形布置，土石相间，颇得真趣”。在张涟看来，石出山之形貌、土出山之精神，形貌易得，精神难求。土是生生之渊薮，欲得山河大地之性，必于土上做文章。造园重视土的作用，致力于造一个人所依附的“生命宇宙”。 中式园林中还蕴含着气脉。中国哲学认为，气化生生的世界是有条理的，显现出内在的节奏和韵律。一切艺术都趋向音乐。以“气韵生动”为最高理想的绘画与音乐有密切关系，从绘画中滋生出的园林也是如此。计成说：“切要四时，何关八宅。”在他看来，园林营建中的时间比空间更重要，园林的形式是时间化、节奏化的空间，通过高下、长短、疾徐、起止等显现出一种独特的“气脉”。 苏州留园冠云峰及周边景色，看起来随意，其实饱含着设计者的匠心。冠云峰的瘦影颔首水中，戏荡一池清泉。山腰一亭翼然而立，空空落落，带来远方气息的浮沉。冠云峰在空阔天幕里留下清影，再往上去，是此峰昂首云霄的迥然之姿。虽一假山，但造园人造出一个层累的世界，从大地、水面、山脚、山腰直到高渺的天际，使此一假山汇入大化洪流。暮色里，浣云沼收入云峰的瘦影；晨雾中，一缕朝阳剪开云峰的苍茫；至如春来草自青，秋去云水枯，四时之景变动不已，奏成妙然音响。备四时之格，通天地之气，这里有盎然的生命旨趣。 摘编自朱良志《“生生”之脉：中式园林的隐在秩序》》 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 西方传教士往往将无序作为中式园林的突出特点，这是与强调理性秩序的西方园林对比得出的结论。至今仍影响着人们的看法。 B. 计成提出“构园无格，借景有因”，认为园林建造没有固定格式，但每一处景物的布置都必有所因，即因顺生命的内在逻辑。 C. 袁枚的随园之所以名为“随园”，是因为造园时随顺自然节奏，根据山川形势与林木特点就势取景，不做过多人为干预。 D. 张涟认为造园应该以石为主、以土为辅，因为石出山之形貌而土出山之精神，只有土石结合才能营造出“真山真水”的效果。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 文章开头从中西园林对比入手，指出将无序当作中式园林特点的误解，进而提出其“生生”逻辑的内在秩序这一核心话题。 B. 作者引用袁枚《随园记》中的相关论述，是为了说明古代文人都喜爱造园且造园水平很高，充分体现了文人园的独特魅力。 C. 文章采用总分总的结构方式，先总述中式园林的无序特点，再分述土脉气脉等五方面，最后总结其生生逻辑的重要意义。 D. 文章中间用大量篇幅详细论述了土脉和气脉两方面，认为二者是中式园林“生生”秩序体系中最核心、最关键的组成部分。 3. 下面的问答文段是对中式园林“生生”秩序的一个总结。请根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过7个字。 一、中式园林看起来是无序的吗？ 表面看似散乱、实则有严谨的内在秩序。 二、中式园林的内在秩序是什么？ 就是中国哲学所说的__________________。 三、这一内在秩序主要包括哪几个方面？ 可以归为五个方面：土脉、气脉、水脉、龙脉和骨脉。 四、为什么说土脉是基石？ 因为土是__________________，贴近大地是中国艺术的底色，也是文人园的根本追求。 五、气脉的基本特点是什么？ 它的基本特点是注重__________________，使园林具有音乐般的美感。 4. 第3小题的问答文段采用了“问答式”的表达形式，请分析这种形式在传播园林知识方面有哪些好处。 5. 计成说中式园林“虽由人作，宛自天开”，请结合全文，谈谈你对这句话的理解。 【答案】1. D 2. A 3. ①. 生生逻辑（天则） ②. 生生之渊薮 ③. 时间节奏韵律 4. ①一问一答，条理清晰，层次分明，知识点划分清楚，便于读者梳理记忆；②设问引发阅读兴趣，主动引导读者思考核心问题，降低专业理论理解难度；③针对性答疑，直击大众对中式园林的常见误区，通俗易懂，利于科普传播；④逻辑递进，由浅入深，从表层印象到内在秩序，循序渐进普及园林知识。 5. ①表层：园林由人工营建，外在布局看似散乱无规整人为范式，不像西方园林依靠人的理性规则；②内核：造园不强行改造自然，遵循“生生”天序，随顺山川地势、四时风物，因势取景；③内在规则：以土、气、水、龙、骨五脉构成生命秩序，贴合天地万物生长的自然节律；④境界：人工营造却不露雕琢痕迹，顺应天地化生之道，实现人与自然相融，是中式园林造园最高准则。 【解析】 【导语】这篇美学文论是朱良志探讨中式园林美学的精要短文，开篇纠正了“中式园林无序”的普遍误解，核心阐释中式园林依循“生生”天序的内在秩序。行文将中国哲学理念与造园实例结合，辅以名家理论、名园实景佐证，条理清晰深入浅出，展现了中式园林天人合一的造园旨趣，兼具学术性与可读性。 【1题详解】 D.“以石为主、以土为辅”错误，张涟反对只重山石、不喜见土，主张土石相间，土承载山之精神，并非“以石为主、以土为辅”，选项曲解文意。 故选D。 【2题详解】 B.“是为了说明古代文人都喜爱造园且造园水平很高”错误，引用袁枚是论证园林遵循生生自然逻辑，并非赞美文人造园水平高； C.“总分总的结构方式”错误，全文不是总分总，开篇纠正误解，引出核心，分述五脉，无收尾总括； D.“认为二者是……最核心、最关键的组成部分”错误，文中未说土脉、气脉是“最核心关键”，无此表述。 故选A。 【3题详解】 第①空：回到原文第二段，文中点明中式园林内在秩序是中国哲学所说的“生生”逻辑，因此填写“生生逻辑”。 第②空：原文第九段直接写出“土是生生之渊薮”，这句话解释了土脉成为基石的根源，因此填写“生生之渊薮”。 第③空：原文第十段表明气脉显现天地间的节奏韵律，具备类似音乐的美感，因此填写“时间节奏韵律”。 【4题详解】 审题抓限定。题干核心：问答形式、传播园林知识、分析好处，围绕科普传播角度作答。 抓文体形式特点，分维度找答题角度。阅读逻辑：一问一答分层清晰，知识点条理分明，读者容易梳理记忆；阅读体验：设问能激发读者思考，打破纯文字论述的枯燥，降低专业理论理解门槛；内容逻辑：由浅入深递进提问（从表面印象到内在秩序），循序渐进普及知识；科普效果：针对性解答大众常见认知误区，直击重点，通俗易懂，便于知识传播。 组织答案分四点，每一点紧扣“传播知识”，结合问答结构特点简要说明作用。 【5题详解】 拆句两层：虽由人作、宛自天开； 结合文章核心观点“生生逻辑、天序、五脉、随顺自然”分层分析：①表层：园林出自人工建造；②对比西方园林：不依靠人为死板规则，外表看似散乱；③内核：遵循天地生生的自然秩序，因势取景，顺应土、气、四时等生命脉络；④总结造园境界：人工雕琢却浑然天成，契合天人合一的造园追求。 答题逻辑：表层含义→文章理论依据→思想主旨。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 宝水 乔叶 ①出门再看，余晖已尽。周围的山林已经有深深浅浅浓浓淡淡的靛蓝。没有路灯，只有家家户户露出的微光，映衬出暖调暮色。也不敢走远，便又到了村委会门口，这块地方并不宽展，此时却有了些空旷意味。 ②在老槐树下看了好一会儿。我爬的最早的树就是槐树，自家院子里就有一棵。爬它只在五月，因上面有槐花。“槐花香，好嘴尝。”奶奶一说这话，就预兆着她想要开始蒸槐花了。常常等不及她老人家慢工出细活，我只管三下两下蹿爬到树上，用手捋着槐花，一把一把地吃。柔嫩的花瓣就被我这么粗粗糙糙地吞到了肚子里。槐花的香并不顺溜，刚入口时是轻微的涩，然后才会泛起淡淡的甜。这甜是个慢性子，来得不烈，走得不急，我从树上下来好一会儿，用舌尖儿舔一圈儿唇，还有余味儿。 ③张开胳膊趴到槐树上，真粗。树皮微凉。一疙瘩一疙瘩的凸起，像脚蹬子引诱着我往上爬，小时候的我爬树是把好手。现在还能爬吗？有多少年都没有爬过了，这老胳膊老腿。 ④鞋是耐克跑鞋，轻便，防滑。左右看看，没一个人影儿。我抬起左脚，搭上一个树疙瘩，往上提劲儿，再把右脚搭上另一个树疙瘩，两手一高一低抱住树，涌动身体，一下，一下，终于够住了最低的枝丫，再提一把大劲儿，上到树上。 ⑤稍微高了这么一点儿，看到眼里的景致也没什么不一样。不一样的是我。谁能想到我会在这夜里爬到这棵树上呢。我想着另外一个人，他远远地看见这树，看见夜色中树杈上黑黑的蠕动的一团，他会以为这是什么？ ⑥漆桃花这几天开得正好。其实就是野桃花，宝水人却叫它漆桃花。它的粉是极淡的粉，阳光下远看时竟像是雪白的，近看才会察觉到它的粉，粉中还含红。五瓣，细长的花蕊，稍稍往里扣着，有些羞涩。开得最饱满时，一阵风吹来，就落成了桃花雪。几乎是同时，花柄和花托之间就萌出了小小的绿芽，叶子出来了。 ⑦每次散步我都会折几枝插瓶。雪梅也有这个爱好，却比我插得讲究，每一瓶都能看得出轻重高低，疏密有序，俯仰得宜，如画一般，且定要白瓶子和玻璃瓶，越发衬着野野嫩嫩的好看。我夸她审美有天分，她腼腆一笑，说是网上学的。秀梅却只看重这漆桃花的果子。说到五六月份时就能长成，跟个小青枣子似的，就再也长不大。吃是不能吃的，以前这叫不中用，近些年却中了用，因为能成钱了。果子虽没果肉，那果核却好。秀梅还说，剥了皮，留着核，穿成手串，卖给游客，可不就成了钱？自从摸着了这个门路，村里人一到时节就都去摘这野桃子穿手串，往云里村和云下村送货。 ⑧野杏花跟着漆桃花的脚，开起来也是轻薄明艳，只是花期也短，风吹一阵子就散落了。和它一起开的山茱萸花期却长，乍一看跟黄蜡梅似的，只是比蜡梅的气势要大。它是树，开出来便是花树，不管大花树还是小花树都披着一身黄花，黄金甲似的，每个枝条每朵花都向上支棱着，十分硬气。云里景区有个景点就叫茱萸台，听说原来叫磨石坡的，后来发现有很多茱萸，就改叫茱萸台了。导游词里说是王维来过。来没来过谁知道呢？孟胡子说，要想吃旅游饭，在地名上咱也得随行就市，这叫文化提升。 ⑨白蒿也蓬蓬茏茏地长了起来。幼时我爱吃蒸白蒿。奶奶把白蒿一把把地掐回来，洗净后裹上面蒸熟，再浇上蒜汁，便满口鲜腴。其他也罢了，最能显手艺的是怎么裹那一层面，这层面需得匀匀的，还需得不厚不薄，厚了黏糊，薄了不够提香。奶奶裹的那层面，又润又糯，如雪下透出的春草色。 ⑩抱着几枝漆桃花从坡上下来，碰到张大包正在房后看他的香椿树，树不少，却还瘦小，问他啥时候能来掰芽吃，他说还早。路过九奶家，老安正和九奶在院子里坐着，远远地跟我打了招呼。我便过去。问安嫂子呢，老安说刚挖了点儿荠菜，正在收拾。便高声喊了安嫂子手脚快点儿，先收拾一袋子出来呀。我也只好等着。说话间安嫂子到了跟前，拎了个塑料袋子，满当当的翠色，不容分说就塞过来。我也只好接着。回去包了一顿饺子，比以往吃过的荠菜饺子都鲜美。 ⑪接下来就迷上了挖荠菜，一直挖到了三月三。这时节，山下的荠菜早就花开成了片，起了硬莲，就吃这一口来说已经算是老了，可山里的荠菜却还正是蓬勃壮嫩。三月三这天，荠菜是主角。和福田庄一样，宝水也是要拿荠菜煮鸡蛋的，“三月三，荠菜煮鸡蛋，胜过仙灵丹”。这边还另有一种说法：三月三是荠菜花生日。这还是头一回听说。福田庄的说法是“二月二，龙头抬。三月三，生轩辕”。这么看来，黄帝和荠菜花原是同一天的生日？ ⑫老安说，老规矩也是要戴荠菜花的。“戴了粮仓满，不戴少银钱”。戴自然是没人戴，却要放在灶边，说是防一年的虫蚁。那天我便冷水坐锅，放了几颗鸡蛋，又将荠菜连枝带叶地整棵盘进去，开火煮了几分钟，放了些盐，把鸡蛋皮儿挨个敲了缝，又小火煮了两分钟，过了凉水，剥了蛋壳，摆在青瓷盘里，又放了几枝带花的荠菜棵。白的雪白，青的淡青，绿的鲜绿，煞是好看，便拍了图发了朋友圈，顿时点赞纷纷。有几个朋友私信问在哪里忙什么，便干脆统一回复了，说在宝水村小住。有留言道，你这也是“升来升去升到农村”。这是豫剧《朝阳沟》里的唱词。我回复道，嗯，是升到底儿了。 （节选自乔叶的《宝水》，有删改） 文本二： 北京十月文艺出版社总编辑韩敬群认为，“《宝水》应该是目前为止，书写新农村建设、写乡村振兴的出色之作。它的出色就在于它没有从概念、观念出发，而是实实在在潜入了生活的深处，写活了人物，写足了细节。我个人也把《宝水》看成一部中国七零后长篇小说的突围之作。《宝水》在思想深度与艺术表现力上达到的高度，可以在一定程度上让我们重燃对七零后长篇小说写作的信心。” （节选自徐刚的《乡村的现实感、层次感与方向感——论乔叶长篇小说<宝水>的意义》） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以暮色下的乡村环境开篇，由老槐树勾起童年回忆，自然串联起槐花、漆桃花、野菜等诸多乡村风物，行文流转自然。 B. 同是喜爱漆桃花，“我”与雪梅重在欣赏、品味雅趣，秀梅则着眼于经济价值，暗藏作者对乡村追名逐利风气的批判。 C. 文中多处引用民间俗语、歌谣、地方方言，既增添了乡土气息与生活趣味，也流露出作者对故乡事物的深厚感情。 D. 本文以乡土风物、日常人事描摹乡村风貌，和《秦腔》一样，依托地域民俗、市井人情展现乡村百态，烟火气息浓郁。 7. 下列对文本内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 作者重爬儿时的老槐树，不仅是怀旧，也是在独处的夜色里与自我对话，感悟到别样的人生感触。 B. 漆桃花、野杏花、山茱萸次第开放，作者描摹花草形态、花期与功用，勾勒出乡村春日的生机图景。 C. 山里的荠菜比山下的鲜嫩，三月三荠菜煮鸡蛋、佩戴荠菜花等习俗，体现出地域民俗文化的差异与传承。 D. 文末“升到底儿了”与《荷花淀》中妇女们“我本来不想去，是俺婆婆非叫我……”同是自嘲，情感相同。 8. 文本一中画横线的句子写了许多与当地食物有关的细节，分析这些描写的作用。 9. 材料二评价《宝水》“没有从概念、观念出发，而是实实在在潜入了生活的深处”。请结合文本一，分析作品是如何跳出概念化书写、展现真实乡村生活的。 【答案】6. B 7. D 8. ①景物层面：山下与山中荠菜长势对比，细致勾勒乡村春日风物，凸显山村独特自然风貌，充满生机烟火气；②民俗层面：引用民间俗语、记述荠菜煮鸡蛋传统，真实展现宝水独特乡土习俗，丰富地域文化内涵；③人物层面：写“我”痴迷挖荠菜，体现“我”沉醉乡村日常，抒发对山野乡土生活的喜爱；④主旨层面：以微小饮食细节切入，避开宏大叙事，用平凡吃食还原乡村真实鲜活的日常，贴合生活化书写特点。 9. ①落笔于细微乡土风物，避开宏大政策概念。文中细致描写山野草木，描摹花木形态、食用、经济价值，以自然小景铺展乡村春日图景。②客观多元刻画村民，摒弃单一模板形象。雪梅雅致，秀梅务实，老安、安嫂子淳朴，人物立体不脸谱化。③融入私人真实生活体验与在地民俗。记录爬老树、挖荠菜、煮荠菜鸡蛋等个人日常，穿插本地歌谣、俗语、习俗，用真实日常代替抽象观念说教。 【解析】 【导语】乔叶《宝水》的这一节选，跳出了乡村题材的概念化书写，以第一人称漫游视角，串联乡土风物与日常人情，将童年忆旧、春日盛景、乡俗民风、乡村新变自然融于细碎日常，满是鲜活烟火气，藏着当下乡村真实的生机与温度。 【6题详解】 B.“暗藏作者对乡村追名逐利风气的批判”错误，文中写秀梅利用漆桃核做手串增收，只是客观记录乡村依托物产发展增收的现实，并无“批判追名逐利风气”之意，选项情感解读错误。 故选B。 【7题详解】 D.“同是自嘲，情感相同”错误，“升到底儿了”是作者主动扎根乡村、享受乡村生活的轻松自嘲，暗含喜爱；《荷花淀》中妇女的话语是不好意思直言自己想去探望参军的丈夫而找的托词，不属于自嘲，二者性质、情感均不相同。 故选D。 【8题详解】 分层梳理细节：荠菜山内山下长势对比、三月三煮鸡蛋民俗、民间俗语。 多角度采分：景物环境、乡土民俗、人物情感、文章主旨、行文风格。 分层作答：环境→民俗文化→人物心境→乡土主旨。 【9题详解】 抓题干核心：跳出概念、潜入真实生活，结合文本一细节分角度提炼。 划分三个答题角度：①不从“乡村振兴” 宏大概念切入，聚焦草木、野菜、花木等微小风物；②不塑造模板化村民，客观呈现村民多样心态（赏景、谋生、淳朴赠菜）；③大量融入民间俗语、地方习俗、个人真实生活体验，以私人化细腻感受写乡村。 每条结合原文内容佐证，条理清晰。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 实者，圣贤不能性知，须任耳目以定情实。其任耳目也，可知之事，思之辄决；不可知之事，待问乃解。天下之事，世间之物，可思而知，愚夫能开精；不可思而知，上圣不能省。孔子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝以思，无益，不如学也。”天下事有不可知，犹结有不可解也。见说①善解结，结无有不可解。结有不可解，见说不能解也。非见说不能解也，结有不可解。及其解之，用不能也。圣人知事，事无不可知。事有不可知，圣人不能知，非圣人不能知，事有不可知。及其知之，用不知也。故夫难知之事学问所能及也不可知之事问之学之，不能晓也。 （节选自《论衡·实知》） 材料二 俗间儒士，不涉群书，经纬之外，义疏②而已。吾初入邺，与博陵崔文彦交游，尝说《王粲集》中难郑玄《尚书》事。崔转为诸儒道之。始将发口，悬见排蹙，云：“文集只有诗、赋、铭、诔，岂当论经书事乎？且先儒之中，未闻有王粲也。”崔笑而退，竟不以《王粲集》示之。魏收之在议曹，与诸博士议宗庙事，引据《汉书》，博士笑曰：“未闻《汉书》得证经术。”收便忿怒，都不复言，取《韦玄成传》，掷之而起。博士一夜共披寻之，达明，乃来谢曰：“不谓玄成如此学也。” （节选自《颜氏家训·勉学》） 材料三 由是言之，古人之书，高下真伪，本不难辨，但人先有成见者多耳。昔有显官之任，遇陆羽于江浒，邀共品茶，使仆以十余盎渡江，往取潭水。归舟遇风，盎水半倾，乃取江水代之。既至，羽扬而视之，但云“非是”。过半，乃云：“此潭水矣。”显官诘仆，仆以实告。苏子瞻使人买金华猪，中途而逸，以他猪代之。及宴客，莫不称美者。既知非金华猪，始相视而笑。此无他，子瞻座上之客，皆有成见在心，而羽无成见故耳。余生平不好有成见，于书则就书论之，于事则就事论之，于文则就文论之，皆无人之见存。 （节选自崔述《考信录》） [注]①见说：儿说，一说兒说，传说是一个擅长解绳结的人。②义疏：解释经义的书。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故夫难知A之事B学C问所能D及也E不可知F之事G问之学之 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 晓，文中指明白、通晓，与《苏武传》“单于使使晓武”的“晓”意思相同。 B. 涉，文中指涉猎、浏览，与《归去来兮辞》“园日涉以成趣”的“涉”意思不同。 C. 逸，文中指逃跑、逃脱，与《伶官传序》“逸豫可以亡身”的“逸”意思不同。 D. 及，文中指等到，与《兰亭集序》“及其所之既倦”的“及”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，王充认为天下有不可知之事，就像有解不开的绳结，即使是善于解结的见说，遇到解不开的结也无法解开。 B. 材料二中，崔文彦向诸儒介绍《王粲集》中驳难郑玄的内容，遭到讥笑后很生气，不再说什么，魏收的做法与之相反。 C. 材料三中，陆羽扬水而视便说这不是潭水，倾倒过半才说这是潭水；苏轼派人买金华猪宴客，客人不知其伪，皆称美味。 D. 三则材料皆由具体之事引出道理，材料一由解结之喻论实知，材料二由博士之过论勉学，材料三由辨水与买猪论成见。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）博士一夜共披寻之，达明，乃来谢曰：“不谓玄成如此学也。” （2）昔有显官之任，遇陆羽于江浒，邀共品茶。 14. 三则材料分别体现了古人怎样的求真精神？请简要概括。 【答案】10. BEG 11. A 12. B 13. （1）博士们通宵翻阅查找，天亮后，才前来道歉说：“没想到韦玄成学识如此深厚。” （2）从前有高官赴任，在江边遇见陆羽，请他一同品茶。 14. ①材料一：尊重客观认知规律，依靠耳目感知、勤学善问，实事求是，承认认知有边界；②材料二：治学博览群书，拓宽学识视野，不狭隘拘泥、固守旧说；③材料三：摒除主观成见，客观公允，就事论事、据实评判。 【解析】 【导语】这三则选文围绕治学求真核心话题排布，选裁精妙、层层递进：王充《论衡》破除“生而知之”迷思，明确求知需务实问学；《颜氏家训》以俗儒孤陋的典故，针砭空疏学风、劝勉广阅博学；崔述《考信录》以趣味事例点明，治学要抛却成见、实事求是，尽显中国传统治学的求真智慧。 【10题详解】 句意：所以那些难以知晓的事情，是学问能够达到的；那些不可知晓的事情，即使问了学了。 “难知之事”与“不可知之事”结构一致，为表强调，其后BG处都应断开； “也”是句末语气助词，其后E处断开。 故选BEG。 【11题详解】 A.错误。明白、通晓/通知，使……明白。句意：也不能明白。/派使者通知苏武。 B.正确。文中指涉猎、浏览/游玩，游览。句意：不涉猎各类书籍。/每天在园中游赏自成佳趣。 C.正确。文中指逃跑、逃脱/安逸。句意：猪半路逃跑。/安乐可以使自身灭亡。 D.正确。句意：等到宴请宾客时。/等到他们对所得的事物已经厌倦。 故选A。 【12题详解】 B.“崔文彦……遭到讥笑后很生气，不再说什么，魏收的做法与之相反”错误，材料二原文为“崔笑而退，竟不以《王粲集》示之”，即崔文彦笑着退下，最终没有拿出《王粲集》给诸儒看，而非“很生气”。选项中“很生气，不再说什么”是魏收的反应（“收便忿怒，都不复言”），而非崔文彦。 故选B。 【13题详解】 （1）“披寻”，翻阅查找；“明”，天亮；“谢”，道歉。 （2）“之”，赴，到；“遇陆羽于江浒”，状语后置，应为“于江浒遇陆羽”；“江浒”，江边。 【14题详解】 审题：分别概括三则材料各自体现的求真精神，分开作答，一一对应材料。 逐则定位核心观点，抓取关键词：材料一：认识事物要靠耳目、勤学多问，承认有无法知晓的事，不夸大圣人能力→实事求是，勤学多问，正视认知局限。材料二：批判儒生只读经书、视野狭隘，推崇博览各类典籍→治学广博，不固步自封。材料三：批评人心中有成见，主张就书、就事、论文客观评判→摒弃主观偏见，客观公允看待事物。 精简语言，分三点整理，每点对应一则材料。 【参考译文】 材料一 所谓实际认知，就算圣贤也不能天生通晓一切，必须依靠耳目感官来判定事物实情。依靠感官认知，能通过思考弄懂的事，稍加思索就能决断；无法靠思考明白的事，要等请教他人才能弄懂。天下万事万物，能靠思考知晓的，普通人也能理清；单凭思考无法知晓的，再高明的圣人也不能明白。孔子说：“我曾经整日不吃，整夜不睡地思考，没有益处，不如去学习。”世间有无法知晓的事，就像有解不开的绳结。儿说善于解绳结，没有解不开的结。但如果绳结有解不开的，儿说也就不能解了。不是儿说不能解，而是有的结本身就无法解开。等到他去解的时候，（即使）用了方法也解不开。圣人知晓事情，好像事情没有不可知道的。但如果事情有不可知道的，圣人也就不能知道了。不是圣人不能知道，而是事情本身有不可知道的。等到他想去知道的时候，靠的是他不知道（却去求索）的精神。所以那些难以知晓的事情，是学问能够达到的；那些不可知晓的事情，即使问了学了，也不能明白。 材料二 世间平庸儒生，不涉猎各类书籍，除了经书、纬书，只研读经书注释。我刚到邺城时，和崔文彦交好，曾说起《王粲集》中驳斥郑玄《尚书》注解的内容。崔文彦转述给一众儒生，刚开口就遭到众人排挤非议：“文集只收录诗赋铭文，怎么会谈论经书？况且前代大儒里，从没听过王粲。”崔文彦笑着退下，终究没有拿出《王粲集》给他们看。魏收在议曹任职时，和博士们讨论宗庙礼制，引用《汉书》佐证，博士嘲笑他：“从没听说《汉书》能用来考证经学。”魏收十分愤怒，不再多言，拿起《韦玄成传》，扔在地上起身离去。博士们通宵翻阅查找，天亮后，于是前来道歉说：“没想到韦玄成学识如此深厚。” 材料三 由此可见，古人著作的高下、真伪，本来不难分辨，只是多数人心中先存主观偏见。从前有高官赴任，在江边遇见陆羽，请他一同品茶，派遣仆人带着十多个水罐渡过江水，前去取潭中的泉水。返程遇大风，半桶水洒掉，仆人就用江水替代。送到后，陆羽端起水一看，说“这不是潭水”。倒出去一半，才说：“这才是潭水。”高官责问仆人，仆人如实坦白。苏轼派人买金华猪，猪半路逃跑，仆人换别的猪替代。等到宴请宾客时，所有人都夸赞猪肉鲜美；得知不是金华猪以后，众人只能相视而笑。没有别的原因，苏轼座上宾客心中先存“金华猪必美味”的成见，而陆羽心中没有预设成见。我一生不喜心存成见，对于书籍，就依据书籍本身来评论它；对于事情，就依据事情本身来评判它；对于文章，就依据文章本身来评析它，不掺杂个人主观臆断。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 腊八日 清·张问陶 去岁还家逢腊日，今年腊日远思家。 兄酬弟劝情如昨，物换星移事可嗟。 旅食一瓯①怜佛粥②，乡心万里入梅花。 长宵归梦分明极，社酒村灯笑语哗。 【注】①一瓯：一碗。②佛粥：寺庙供应的腊八粥。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以“去岁”与“今年”对举，同写腊日而境况迥异，在时间对比中引出思乡之情，语言质朴直白，不事雕琢。 B. 颔联追忆去年兄弟欢聚场景。上句写兄弟之情已不似当年，下句以“物换星移”，旧事可叹，表达对时光流逝的感慨。 C. 颈联中“怜”字用得精妙，细腻写出诗人羁旅中对佛粥的珍视与自伤，也自然引出下文的万重乡思，情感流转自然。 D. 全诗以腊八节为背景，以思乡之情贯穿始终，从去岁腊日写到今年腊日，从日间远思写到归梦，脉络清晰，结构严谨。 16. 诗的尾联写到“归梦”，对表达思乡之情有何作用？请简要分析。 【答案】15. B 16. ①虚实对比：梦中乡村灯火、亲友欢笑热闹温馨，与诗人孤身在外的冷清现实形成反差，凸显羁旅孤寂。 ②具象化乡愁：清晰真切的归梦，写出诗人无时无刻不在思念家乡，将抽象思乡之情化为鲜活画面，情感更浓烈。 ③结构收束：以归梦收束全诗，呼应开篇 “远思家”，完整收束绵长乡思，余韵悠长。 【解析】 【导语】这首清人张问陶的《腊八日》，以腊八节点为引，借今昔欢聚孤旅的对比，由实入虚，以清晰归梦衬刻骨乡思，浅语含深情，将羁旅游子的念亲之愁写得真切动人。 【15题详解】 B.“写兄弟之情已不似当年”错误，“兄酬弟劝情如昨”意为兄弟欢聚的温情还如昨日，并非兄弟情谊不如当年，选项曲解诗句含义。 故选B。 【16题详解】 审题：分析“归梦”对思乡情感的表达作用，从手法、情感、结构三个常规角度作答。 区分虚实：现实是客居孤单，梦境是家乡欢声笑语，存在虚实对比。 情感层面：梦境清晰热闹，直观体现诗人思乡深切，强化漂泊孤独之感。 结构层面：开篇点“思家”，末尾借归梦收束全篇，首尾呼应，余味悠长。 整合三点，结合诗句简要阐释，条理分点作答。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）伟大的诗人总能在作品中展现出丰富而立体的内心世界。杜甫在《蜀相》中以“____________”一句，通过英雄泪洒衣襟的细节，写尽了千古志士的无限悲慨；而在《客至》中他则以“____________”一句，借开门延客的举动，道尽了贵客临门时的欣喜与待客的热忱。 （2）遂宁不少乡村打造美丽庭院，村落人居环境静谧宜居，人与禽鸟和谐共处。正如同归有光《项脊轩志》中描绘的景致：“____________，____________。” （3）张问陶在《腊八日》中借“梦”突破时空的限制，创造出动人的艺术境界。古代诗词中类似情况还有很多，请再举一例：“____________，____________。” 【答案】 ①. 长使英雄泪满襟 ②. 蓬门今始为君开 ③. 小鸟时来啄食 ④. 人至不去 ⑤. 我欲因之梦吴越 ⑥. 一夜飞度镜湖月（梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞） 二、语言文字运用(本题共5小题，18分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 我们很多人，对人工智能的快速发展，常常是优心冲冲的，认为它终有一天会全面取代人类，其实不然。 科技专家认为，“取代”在这里的含义是“完全替代，使失去存在价值”。很多人把“辅助”误认为是“取代”，认为AI能做的事情越来越多，人类就会变得一无是处。这种看法是片面的，不能提倡。有人说，技术是不断进步的，今天AI还做不到的事情明天可能就会被攻克，所以我们迟早会被AI取代。这种理论是似是而非的。如果我们只看到AI在单一任务上的卓越表现，而忽略了人类独有的综合能力，那么我们就会陷入不必要的恐慌之中。只有当AI能够真正拥有自我意识、情感体验和价值判断能力之后，我们才有必要讨论“取代”的问题。这就是科技专家的态度。从这一点看来，科技专家是非常“保守”的。不过我们别无他法，只能采取这种理性的态度。 有人说，我不是科技专家，我不管你们怎么分析，只要AI能做的事，我就交给它做。这当然不错。一个人使用什么工具有他的自由，别人没有权利干涉。不过人工智能除了作为提高效率的工具之外，同时义是对运用工具的人进行能力评价的一种依据。在这一点上，AI跟纸笔有共同之处。纸笔本体功用当然是记录和书写，可是除此之外，它又是对使用纸笔的人进行能力评价的依据。一个人书写潦草错字联篇，别人就会对他的学习态度有看法。一个人过度依赖AI而丧失独立思考能力，别人对他的专业素养也会有看法。工作是为了实现个人价值的，我们不能不考虑它的长远影响。 ①人工智能早在20世纪中叶就已诞生，②至今已有超过七十多年的历史。③从早期的专家系统到如今的大语言模型，④人工智能不断迭代升级，⑤在医疗、教育、金融等多个领域得到广泛应用，⑥从而极大地增加了社会生产效率。此外，人工智能在艺术创作、科学研究等领域也暂露头角，比如Al生成的绘画作品在国际拍卖会上拍出高价，AI辅助科学家发现了全新的药物分子。 在当代社会，人工智能已经渗透到我们生活的方方面面。日常出行中，导航系统为我们规划最优路线；居家生活里，智能音箱能听懂我们的语音指令； 。 不过，有些人工智能应用侵犯个人隐私，危害数据安全，要坚决抵制，如未经用户授权擅自使用人脸识别技术。有些人工智能应用缺乏人文关怀，易使人感到受到伤害，如某些AI招聘系统存在隐性的性别歧视，使个别求职者（ ）。所以，发展人工智能，要始终坚持以人为本的原则，确保技术向善，避免出现上述问题。 18. 文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 ①____________改为____________ ②____________改为____________ 19. 填入文中括号内的成语，使用不恰当的一项是（ ） A. 怏怏不乐 B. 愤懑不平 C. 怨声载道 D. 大失所望 20. 文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，可少量增删词语，不得改变原意。 21. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 人工智能在工作场景更是普遍，有些AI工具还成为职场人的必备神器 B. 人工智能在工作场景更是普遍，有些职场人的必备神器就是从AI工具来的 C. 工作场景的人工智能更是普遍，有些AI工具还成为职场人的必备神器 D. 工作场景的人工智能更是普遍，有些职场人的必备神器就是从AI工具来的 22. 班级将举办“AI时代，我们还要努力学习吗”主题辩论赛，反方选手的观点是“AI能包办一切，学习无用”。请你结合材料，以正方辩手的身份，拟写3条立论要点反驳反方的观点。 要求：先亮明立论要点，每条要点不超过10个字；再结合材料简要阐述；观点鲜明，逻辑清晰，表述准确。 【答案】18. ①. 优心冲冲 ②. 忧心忡忡 ③. 暂露头角 ④. 崭露头角（错字联篇→ 错字连篇；同时义是→ 同时亦是） 19. C 20. ②，改为：至今已有七十多年的历史；⑥，改为：从而极大地提升了社会生产效率 21. A 22. AI无法完全取代人类 阐述：AI仅有单一任务能力，不具备自我意识、情感与价值判断，不能彻底替代人。 依赖 AI会丧失独立思考 阐述：过度依靠 AI会削弱思考能力，降低个人专业素养，不利于实现自我价值。 AI存有弊端，需人类管控 阐述：AI存在隐私泄露、歧视等问题，只有学习才能驾驭技术，引导技术向善。 【解析】 【18题详解】 优心冲冲→忧心忡忡：“优”为形近误用，固定成语是“忧心忡忡”，形容心事重重。 同时义是→同时亦是：“义”别字，此处表同样、也是，应为“亦”。 错字联篇→错字连篇：“联”误用，形容错别字接连不断，用“连”。 暂露头角→崭露头角：“暂”音近写错，“崭”指突出显露，固定词语“崭露头角”。 【19题详解】 A.怏怏不乐：心中郁闷，闷闷不乐，侧重个人失意、不快。单个求职者遭遇AI歧视，内心难过，可用。 B.愤懑不平：内心气愤，感到不公，侧重受委屈后的不满。求职者被系统歧视，心生不平，可用。 C.怨声载道：怨恨的声音充满道路，形容广大民众普遍强烈不满。只能形容大范围群体，不能用于“个别求职者”，使用不当。 D.大失所望：原来的希望完全落空，极度失望。求职者求职受挫，希望破灭，可用。 故选C。 【20题详解】 序号②：语义重复。“超过”与“多”表意重叠，二选一即可。修改方案二选一：至今已有七十多年的历史/至今已有超过七十年的历史。 序号⑥：动宾搭配不当。“增加”不能搭配“效率”，搭配“效率”应用动词“提升”。修改：从而极大地提升了社会生产效率。 【21题详解】 文段总起句以“人工智能”为主语，核心话题为人工智能在各场景的渗透情况，前文分句分别列举日常出行、居家生活场景下的人工智能应用。为保持话题统一性，分句应与总起句主语保持一致，C、D将“工作场景”作为定语限定人工智能，割裂了与前文不同场景并列举例的逻辑，故排除C、D； 后文需延续AI相关事物作核心表述，B后半句转换主语为“职场人的必备神器”，衔接生硬，A句式连贯。 故选A。 【22题详解】 审题：反驳“AI包办一切，学习无用”，每条先写 10 字内要点，再结合材料说明，共三条。 回原文找三个反驳角度：①AI有能力短板，不能替代人；②过度依赖AI会丢失独立思考，降低个人素养；③AI存在隐私、歧视问题，需要人学习管控。 压缩每条核心观点，控制在十个字以内。每条搭配原文内容简单阐述，直接驳斥反方观点，分条清晰书写。 作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 前几年高考，全网都在晒“高考战袍”：妈妈扎堆穿旗袍，希望旗开得胜；爸爸穿印有“逢考必过”的文化衫；还有人身着红衣，祝愿考生鸿运当头。学校周边小店里的向日葵挂件、文曲星纸扇等卖断了货。然而今年高考期间这些现象少多了。 对此你有怎样的联想和思考？请结合材料，写一篇文章，展示你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解 1. 前半段“高考战袍热”：核心是仪式化的祝福表达，旗袍、文化衫、吉祥物等符号，本质是家长、社会对考生的美好期许，背后是代际关爱与群体情绪的释放，但也存在过度符号化、把情感表达异化为“运势绑定”的玄学倾向，甚至变相给考生增加心理负担。 2. 后半段“今年现象消退”：核心是认知回归理性，说明公众逐渐意识到高考的核心竞争力是考生长期的知识积累、心态调整，而非外在的形式加持，同时也体现出对考生个人感受的尊重，不再以“为你好”的名义搞道德绑架式的祝福。 核心辩证关系 两组关系是互补递进的统一逻辑：一是情感表达与务实理性不对立，前者是人之常情，后者是认知升级，变化的只是表达祝福的形式，不变的是对考生的关怀；二是外在符号与内在实力的主次关系，符号只是情感的载体，永远不能替代实力本身的作用。 写作核心任务 分析“高考战袍”从热到冷的现象背后，社会心态、教育观念的变化，谈对“形式表达”与“本质实力”的认知与思考。 【误区提示】 误区1：全盘否定“高考战袍”的价值，本质是忽略行为背后的情感逻辑：如开篇就批判穿旗袍的家长“愚昧迷信”，完全无视家长愿意放下个人习惯、为孩子博个好彩头的关爱内核。 误区2：仅停留在现象对比，本质是缺乏深层归因能力：全文只罗列前后两年高考的不同场景，不分析背后教育观、成功观的转变，没有思考深度。 误区3：脱离材料空谈“实力重要”，本质是审题偏差：全程写奋斗、努力的意义，完全不涉及“高考战袍冷热变化”的核心语境，等同于跑题。 【分层立意】 基础立意：拒绝形式主义的玄学绑架，实力才是应对挑战的根本。 进阶立意：真正的祝福无需绑定外在符号，尊重个体感受、务实支持才是更有温度的关爱。 高阶立意：“战袍退热”是社会心态成熟的缩影，折射出整个社会对“成功”的认知从迷信外部运势，转向尊重内在成长规律的理性升级。 【行文思路】 议论文 开篇：用场景切入，比如“前几年刷高考相关热搜，满屏都是旗袍妈妈的身影，今年的热搜里更多是家长举着冰饮等考生、蹲在路边和孩子聊笑话的画面，同是送考，变的是形式，不变的是心意，升级的是认知”，引出中心论点。 主体第一层：肯定“战袍热”的合理内核，不否定情感价值。论据可举：有从不穿旗袍的妈妈为了孩子特意买下不合身的旗袍，甚至专门去做头发配衣服，笨拙的仪式里藏的是无法直白说出口的紧张与关爱。 主体第二层：分析“退热”的本质是认知回归，点明实力才是核心。论据可举：今年不少高中考前动员不再搞形式主义的宣誓，而是给学生发整理好的错题本、印着知识点的书签；很多家长不再逼孩子穿红衣服，而是提前问清孩子想吃的早餐、陪孩子考前散十分钟步，用实际行动给孩子减压。 主体第三层：辩证分析，不是要完全取消仪式感，而是要避免仪式感异化为负担。比如有的家长今年穿印有孩子喜欢的动漫人物的T恤送考，既传递了祝福，也不会给孩子造成“考不好就对不起这件衣服”的压力，是更聪明的情感表达。 结尾：落地青年视角。不管是高考还是未来人生的各类挑战，我们都要明白“向外求运势不如向内修实力”，既要珍惜他人的祝福，也不要被形式绑架，用自己的积累拿到人生的“旗开得胜”。 记叙文 参考路径：以自家两次高考的经历切入——去年表姐高考，舅妈硬要穿红旗袍、买向日葵，表姐本来心态平稳，临考前被搞得压力很大，发挥失常；今年表妹高考，舅妈本来还准备买旗袍，被表妹笑着劝住，最后穿了表妹上学时经常给她送东西穿的运动服，提前给表妹做了爱吃的糖醋排骨，送考时只说了“考完带你去吃火锅”，表妹轻装上阵发挥很好。最后升华主旨：爱从来不需要套上“战袍”的外壳，藏在日常里的尊重和理解，才是最好的祝福。 【优秀文题】 1. 《褪去“战袍”，才是真的旗开得胜》 2. 《祝福无需穿在身上》 3. 《形式退潮，实力上场》 4. 《从“战袍热”看见理性的回归》 5. 《烟火气的祝福更动人》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $