精品解析：广东深圳市龙岗区龙城高级中学2025-2026学年高二下学期期末考试历史试题

龙城高级中学2025-2026学年第二学期高二年级期末 考试历史 本试卷共7页，20小题，满分100分。考试用时75分钟。 一、选择题：本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题列出的四个选项中，只有一个是符合题目要求的。 1. 研究发现，猪的驯化在新石器时代中期就已完成，此后牛、羊等动物也相继被驯化。但与牛羊不同的是，猪属于杂食性动物，会与人类争夺食物。猪的驯化反映出当时（ ） A. 阶层分化初现端倪 B. 原始农业生产进步 C. 驯养技术取得突破 D. 食物来源不太稳定 【答案】B 【解析】 【详解】A.阶层分化的标志是私有财产、贫富差距与等级制度的出现，材料仅涉及动物驯化，无相关阶层分化的信息，错误。 B.猪为杂食性动物，可依靠农业生产的副产品（如谷糠、残羹）饲养，无需大量专门投喂的粮食，这反映出当时原始农业已有一定发展，能产生足够剩余副产品支撑家畜饲养，正确。 C.猪、牛、羊均属早期驯化的动物，材料未体现驯养技术层面的突破，错误。 D.若食物来源不稳定，人类不会优先驯化会争夺食物的杂食性动物猪，错误。 故选B项。 2. 下表突出反映了（ ） 先秦礼乐概况 史前时期 夏商周时期 礼 贽见礼 贽鸟被东夷族崇尚，“贽见礼”起源于东夷族并传播于其他部落中。 贵贱、尊卑爵位色彩大大增加。 飨礼和乡饮酒礼 在各部族先民中已形成习惯。 乡人以献酒等形式表达尊老养贤之意。 乐 东夷族在丝竹音乐方面有杰出贡献。 以“德音雅乐”教化民众、移风易俗。 A. 礼乐制度深受儒家影响 B. 华夏文化趋向一体 C. 东夷文化占据主导地位 D. 部族统治等级鲜明 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干信息并结合所学可知，从史前时期各部族独立的礼乐习俗，到夏商周时期被整合为具有统一等级规范和教化功能的礼乐体系，这一过程清晰地反映出不同部族文化逐步融合，华夏文化正趋向于形成一个整体，B项正确；儒家学派形成于春秋时期，而夏商周时期早于儒家的产生，排除A项；材料仅表明东夷文化是华夏文化的重要源头之一，但夏商周时期的礼乐体系是对包括东夷文化在内的多种部族文化的整合，并非由东夷文化主导，排除C项；“等级鲜明”是夏商周时期礼乐制度的特征之一，但表格更核心的信息是从多元到一体的文化整合过程，而非单纯强调等级，排除D项。故选B项。 3. 先秦时期某思想家反对“述而不作”，主张通过亲身的观察和经历而认知事物；他突破了原有的官学内容体系，具备了基本的科学理念和思想。据此可知，该思想家（ ） A. 吸纳诸子百家的思想精华 B. 提出“格物致知”的方法 C. 强调实践和经验的重要性 D. 提倡个体独立思考的精神 【答案】C 【解析】 【详解】A.材料未涉及该思想家对其他学派思想的吸收，无法得出“吸纳诸子百家的思想精华”的结论，错误。 B.“格物致知”是南宋朱熹提出的认识论方法，与先秦时期时间不符，错误。 C.该思想家反对“述而不作”，主张通过亲身的观察和经历认知事物，体现了对实践和经验的重视，正确。 D.材料强调通过观察和经历认知事物，侧重于实践和经验，而非“个体独立思考”，错误。 故选C项。 4. 战国初期，魏、赵等国用大量田地来赏赐功臣。战国中期以后，用大量田地来赏赐的事就不多见了，而赏赐黄金百镒、千镒的事成为常见现象。这一变化反映了战国时期（ ） A. 分封制度的崩溃 B. 诸侯国纷争的加剧 C. 商品经济的发展 D. 官僚俸禄制的形成 【答案】C 【解析】 【详解】A.分封制度的核心是授土授民，战国初期赏赐田地，本质是分封制的残余体现；但赏赐形式从田地变为黄金，并非分封制崩溃的直接反映，且分封制崩溃是长期过程，无法通过这一单一变化体现，错误。 B.诸侯国纷争加剧与赏赐形式的变化无直接关联，材料未涉及战争频率、规模的变化，无法推断纷争加剧，错误。 C.黄金作为货币，其被大量用于赏赐，说明黄金的流通性增强、价值被广泛认可，而这一现象的背后是战国时期商品经济的发展，商品交换的繁荣推动了货币的广泛使用，正确。 D.官僚俸禄制是国家对官员定期发放俸禄的制度，材料体现的是对功臣的一次性赏赐，并非官员的常规俸禄，与官僚俸禄制的形成无关，错误。 故选C项。 5. 据《汉书·百官公卿表》记载，“典客，秦官，掌诸归义蛮夷，有丞”，“武帝太初元年更名大鸿胪。属官有行人（掌管外交礼仪）、译官等”。武帝元狩三年匈奴王归降后，朝廷增设“属国”，“置都尉、丞、候、千人。属官，九译令”。这些记载表明当时（ ） A. 吸取秦朝败亡教训 B. 民族关系走向缓和 C. 调整中枢决策机构 D. 国家治理日趋规范 【答案】D 【解析】 【详解】根据材料信息可知，从“典客”到“大鸿胪”的更名，再到增设“属国”并细化属官设置，体现了汉代在外交与民族事务管理上的制度逐步完善，反映出国家治理体系日趋规范、成熟，D项正确；材料仅描述汉代官制的演变，并未提及秦朝败亡的原因，也没有体现汉代对秦朝教训的吸取，排除A项；增设“属国”是对匈奴归降的应对措施，这只是特定事件的结果，不能代表整体民族关系走向缓和，排除B项；“典客”“大鸿胪”“属国”均属于处理外交和民族事务的行政机构，而非中枢决策机构，排除C项。故选D项。 6. 汉朝自汉武帝实行盐铁官营政策之后，朝野虽有争议，但历代相承。到东汉前期（88年），朝廷废除盐铁专卖政策，允许民间煮盐铸铁。这一政策调整的背景是（ ） A. 豪强地主势力被彻底削弱 B. 经济凋敝与社会矛盾激化 C. 重农抑商政策被正式废除 D. 中央集权制遭到严重破坏 【答案】B 【解析】 【详解】A.东汉政权依靠豪强地主势力建立，豪强阶层实力雄厚且长期把持地方事务，势力并未遭到彻底削弱，错误。 B.东汉初年历经长期战乱，社会经济残破、财政承压，社会矛盾较为尖锐，严苛的盐铁专卖制度加重民众负担，朝廷放宽经营限制，以此缓和社会矛盾、恢复社会生产，正确。 C.重农抑商是古代王朝长期推行的基本经济政策，整个两汉时期始终贯彻实施，错误。 D.东汉前期中央政府依旧保有较强管控能力，中央集权遭遇严重破坏出现于东汉中后期，错误。 故选B项。 7. 北魏孝文帝改革中，仿魏晋门阀体系厘定汉人士族等级，同时将鲜卑贵族改汉姓、定门第，纳入统一的士族秩序。这一制度旨在（ ） A. 整合胡汉政治结构巩固统治 B. 照搬中原制度消弭民族隔阂 C. 革除鲜卑旧俗完成全盘汉化 D. 抑制门阀势力强化中央集权 【答案】A 【解析】 【详解】A.北魏孝文帝将汉人士族、鲜卑贵族共同纳入统一的士族等级秩序，核心目的是整合胡汉统治力量，构建统一的政治结构，巩固北魏政权统治，正确。 B.孝文帝是借鉴而非照搬中原制度，“消弭民族隔阂”是客观影响，并非该措施的根本目的，错误。 C.“全盘汉化”表述错误，不符合史实，也不是该措施的核心目的，错误。 D.该措施本身就是定门第、认可门阀制度，目的是拉拢胡汉门阀，而非抑制门阀，错误。 故选A项。 8. 1983年，考古学家在宁夏固原县北周柱国大将军李贤夫妇的墓葬中发现了一个鎏金银壶。该壶的壶柄顶部铸有一深目高鼻的人头像，壶腹部浮雕有三组人物图像，表现的是古希腊神话故事中的帕里斯审判、抢夺海伦及回归的场面。该文物可用于研究（ ） A. 西域乐舞流传情况 B. 固原县在古代商路的地位 C. 草原丝绸之路贸易 D. 中西双方商业往来的开始 【答案】B 【解析】 【详解】A.西域乐舞的流传情况与金银壶上的古希腊神话浮雕内容无直接关联，错误。 B.北周柱国大将军李贤夫妇墓葬中出土的鎏金银壶，带有古希腊神话元素的艺术造型，说明该器物是中西交流的产物，宁夏固原处于该通道沿线这件文物能印证当时草原丝绸之路上的贸易与文化交流，正确。 C.该文物仅能体现中西文化交流，无法单独证明整个草原丝绸之路贸易的情况，错误。 D.中西商业往来早在汉代丝绸之路开通后就已存在早于北周时期，说明这种往来并非此时开始，错误。 故选B项。 9. 西晋末年，北方遍布坞堡，百姓依附强宗豪族聚居起来自我保卫。北魏初年，统治者任命坞主为“宗主”，由其负责管理地方和征收赋税，此即“宗主督护制”。这一制度的实施（ ） A. 确立了中央集权 B. 体现了灵活务实的策略 C. 激化了民族矛盾 D. 导致了地方的分裂割据 【答案】B 【解析】 【详解】A.宗主督护制承认了豪强地主对地方的控制，削弱了中央对地方的直接管理，并没有“确立中央集权”，错误。 B.北魏政权在无力直接控制地方的情况下，没有强行取缔坞堡，而是通过任命坞主为宗主，将其纳入统治体系，以维持地方秩序和财政收入，这是一种因势利导、务实灵活的统治策略，正确。 C.宗主督护制主要处理的是北魏中央与汉族豪强地主的关系，目的是稳定统治，并非直接激化民族矛盾，错误。 D.宗主督护制虽然让豪强势力膨胀，但在当时并未直接导致分裂割据，反而在一定时期内维持了北方的稳定，错误。 故选B项。 10. 学者甲据《登科记考》等文献，得出唐代科举绝大多数及第者均来自“士族”的结论；学者乙通过对《登科记考》的补正发现，由该文献所得的唐代进士名单不到唐代科举总进士人数的38.86%，其中有明确家世记载者更是寥寥无几。这反映出（ ） A. 立场差异干扰历史判断 B. 比较研究能够消除历史分歧 C. 史料局限影响历史解释 D. 历史结论需依赖新史料发掘 【答案】C 【解析】 【详解】A.两位学者结论的差异，根源是史料覆盖范围不完整，而非立场不同干扰判断，错误。 B.比较研究可以深化认知，但无法“消除”历史分歧，错误。 C.学者甲仅依据《登科记考》得出结论，而学者乙补正后发现，该文献仅覆盖不到38.86%的唐代进士，且有明确家世记载者极少，说明史料的局限性会直接影响历史解释的准确性，正确。 D.材料体现的是对现有史料的补正，而非“新史料发掘”，学者乙是修正了原有文献的样本缺陷，并非依赖新出土史料，错误。 故选C项。 11. 据《唐贞观十四年李石住等户手实》载，唐军平定高昌（今吐鲁番地区）后，令百姓申报户口，将绿洲居民由以“家”为单位的社会组织，转化为以“户”为单位的国家编户。西州民众虽存在职业、民族等方面的不同，但都统一拥有“百姓”这样的政治身份。这反映了（ ） A. 均田制推广至西域 B. 中央权力的拓展延伸 C. 民族政策灵活务实 D. 因俗而治的统治策略 【答案】B 【解析】 【详解】A.题干仅提及户籍编制，没有任何关于土地分配、赋役承担的内容，无法体现均田制的推广，错误。 B.唐朝将边疆高昌地区的民众纳入中央直接管理的国家编户体系，统一政治身份，这是把中原的户籍管理制度推行到边疆，让边疆民众成为中央直接管辖的子民，体现了中央权力向边疆地区的拓展与延伸，正确。 C.题干中是对不同职业、民族的民众统一编户、统一身份，没有体现差异化的灵活政策，错误。 D.题干是改变了当地原有的以“家”为单位的社会组织，将其纳入国家编户，并非因俗而治，错误。 故选B项。 12. 唐肃宗乾元三年（760年），成丁年龄为二十三岁，六十岁为老。唐代宗广德元年（763年）诏：“一户之中，三丁放一丁庸调。地税依旧每亩税二升。天下男子，宜二十三成丁，五十八为老。”唐代宗的这一做法意在（ ） A. 延续两税法的原则 B. 简化政府征税项目 C. 强化对农民的控制 D. 促进社会经济恢复 【答案】D 【解析】 【详解】A.两税法正式推行于780年，而题干时间是763年，两税法尚未实施，错误。 B.材料并未提及合并或减少税种，只是调整了“老”的年龄标准和服役规则，与“简化项目”无关，错误。 C.降低“老”的年龄、放宽服役规则，都是在减轻农民负担，而不是强化控制，错误。 D.通过减轻赋税和徭役负担，可以鼓励农民安心生产，稳定社会秩序，最终目的是促进社会经济恢复，正确。 故选D项。 13. 金朝设立的直沽寨是天津城市发展的开始，元朝时期这里新出现了海津镇，江南漕粮只有经过此地才能转运到大都和其他北方地区。当时诗人称赞道：“一日粮船到直沽，吴罍（泛指盛酒器）越布满街衢。”海津镇的兴起佐证了（ ） A. 人口赋税集中于北方 B. 江南粮食的商品化程度提高 C. 海上丝路贸易的繁荣 D. 经济重心与政治重心的分离 【答案】D 【解析】 【详解】据材料“元朝时期这里新出现了海津镇，江南漕粮只有经过此地才能转运到大都和其他北方地区”可知，江南漕粮大量北运，需通过海津镇中转，推动了天津一带的枢纽城镇兴起，反映了南北经济互补与国家资源调配的需求，元朝政治重心在北方大都，而经济重心已南移至江南，D项正确；材料仅提及漕粮转运和商品流通，未涉及赋税集中于北方，排除A项；江南漕粮运输体现粮食成为流通物资，但漕粮本质是政府征调的粮食物资非市场自发交易的商品粮，其核心目的是满足北方政治中心的需求，排除B项；海上丝路贸易主要指对外贸易，与国内南北物资调配无关，排除C项。故选D项。 14. 元世祖忽必烈下令“修国史，附修辽、金二史”；元顺帝进一步确立“宋、辽、金三朝各为正统、分系年号、三史并修”的原则，并把西夏、喀喇汗等也纳入了“中华政权”之列。元代统治者意在（ ） A. 贯彻汉法治国理念 B. 促进各地经济交流 C. 强化整体国家观念 D. 凸显政治等级秩序 【答案】C 【解析】 【详解】A.修史认定政权正统性不等同于贯彻汉法治国，且元代并未全面推行汉法治国，错误。 B.材料所述为修史原则，属于意识形态与文化认同领域，并未直接涉及经济交流，错误。 C.根据材料“三朝各为正统、三史并修”“把西夏、喀喇汗等也纳入‘中华政权’之列”并结合所学可知，元代是疆域辽阔的大一统多民族王朝，将统治范围内曾存在的多个政权均纳入中华政权序列，是为了增强境内各群体的身份认同，强化整体国家观念，巩固自身统治，正确。 D.材料强调的是历史正统性与整体认同，并非为了凸显“政治等级秩序”，错误。 故选C项。 15. 宋代户籍制度按照有无田产的经济原则，把乡村民户划分为主户和客户两大集团。下表是对北宋前中期主客户对称户籍体制确立状况的部分记载。据此可知，当时（ ） 记载 出处 太宗时赵普出镇邓州说：“验彼人家，三分内二分是客。” 《三朝北盟会编·谏伐燕疏并札子》 仁宗时李觏说：“今之浮客，佃人之田，居人之地者，盖多于主户矣。” 《李觏集·寄上孙安抚书》 神宗时吕南公说：“大约今之居民，客户多而主户少。” 《灌园集·与张户曹论保甲书》 A. 阶级矛盾日益凸显 B. 小农阶层逐渐壮大 C. 人身依附关系加强 D. 租佃关系获得发展 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料仅反映客户数量增多，未涉及主客户之间的矛盾冲突，无法得出“阶级矛盾日益凸显”的结论，错误。 B.客户是无田产者，其数量增多说明无地农民增加，而非“小农阶层逐渐壮大”，错误。 C.客户租佃地主土地，人身依附关系相对较弱（宋代客户法律地位有所提高），且材料未涉及人身依附关系的变化，错误。 D.材料中“客”“浮客”数量增多甚至超过主户，反映了租佃关系的发展，正确。 故选D项。 16. 明嘉靖时期，抗倭将领俞大猷认为“倭贼之来必由海，海舟防之于海，其首务也”，积极主张在海上御敌。谭纶指出海战存有“万里风涛”“贼预知趋避”“难于声援”等弊端，反对海上御敌，主张陆地歼敌。戚继光则主张“水陆兼司，陆战为主”。这反映出当时（ ） A. 海防战略意识增强 B. 抗倭力量分散 C. 官员内部矛盾加剧 D. 海防体系建立 【答案】A 【解析】 【详解】A.材料中俞大猷主张海上御敌，谭纶反对海战主张陆战，戚继光主张水陆结合、陆战为主。三人观点虽有分歧，但均围绕如何有效抗倭展开讨论，反映出当时对海防战略的深入思考与重视，即海防战略意识增强，正确。 B.观点分歧不等于抗倭力量分散，材料未体现实际作战中的力量分散问题，错误。 C.官员间的军事策略讨论，意见分歧不属于官员内部的矛盾加剧，错误。 D.材料仅反映不同主张，未提及海防体系的建立或完善，错误。 故选A项。 二、非选择题：本大题包括4小题，第17题12分，第18题14分，第19题12分，第20题14分，共52分。 17. 阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。 材料一 始皇三十五年，秦开始修筑从云阳甘泉宫（今陕西淳化）至九原郡（今内蒙古包头）的直道。其采用“堑山堙谷”技术，路线沿子午岭山脊行进，沿途设烽燧、关隘。直道主要用于快速调兵抵御匈奴。 ——摘编自喻鹏涛《秦直道若干研究》 材料二 贞观二十一年，太宗于漠北设六府七州，以各部首领为都督、刺史。回纥、仆骨、同罗等部首领与唐会盟，尊太宗为“天可汗”，并奏请：“请于回纥以南、突厥以北开一道，谓之参天可汗道，置六十八驿，各有马及酒肉以供过使，岁贡貂皮以充租赋。”太宗允准。参天可汗道以灵州为枢纽，南接长安，北通回纥牙帐（今蒙古国哈拉和林），并向西延伸至西域。参天可汗道在唐朝发挥了极为重要的作用。此道曾出土了东罗马列奥一世金币、波斯萨珊王朝卡瓦德一世银币等外国文物。中原输出丝绸、粮食、工艺品，输入漠北马匹、毛皮；西域珍宝亦流通于此。 ——摘编自李青青等《试析草原丝绸之路的重要意义——以唐代参天可汗道为例》等 请回答： （1）根据材料并结合所学知识，指出唐参天可汗道与秦直道的主要不同之处，并分析原因。 （2）根据材料并结合所学知识，阐述参天可汗道在唐朝发挥的作用。 【答案】（1）不同之处：功能定位：参天可汗道功能多元，兼具政治联盟、经济贸易、交通往来三重功能；秦直道：以军事防御为核心。 原因：唐朝疆域扩大，实行开明民族政策，漠北诸部归附，唐对漠北实行羁縻政策，设置羁縻府州，强化行政管理。秦面临匈奴军事威胁，直道为战争服务，需依托地形阻截骑兵。 （2）作用：维护了“天可汗”制度，巩固了唐与漠北各部盟约关系，强化了边疆各部对唐的政治认同；驿站体系保障了政令传递与军事协调，维系边疆稳定；促进贸易的发展和沿线的开发，丰富了各族的生活，促成“草原丝绸之路”繁荣；促进民族交融，为多民族国家的巩固奠定了社会基础；拓展对外交流，连接东西方文明。（答出三点即可） 【解析】 【小问1详解】 本题是对比、背景题。时空是：秦、唐（中国）。不同之处：根据材料“请于回纥以南、突厥以北开一道，谓之参天可汗道，置六十八驿，各有马及酒肉以供过使，岁贡貂皮以充租赋”“参天可汗道以灵州为枢纽，南接长安，北通回纥牙帐（今蒙古国哈拉和林），并向西延伸至西域”并结合所学知识，可知功能定位：参天可汗道功能多元，兼具政治联盟、经济贸易、交通往来三重功能；根据材料“其采用‘堑山堙谷’技术，路线沿子午岭山脊行进，沿途设烽燧、关隘。直道主要用于快速调兵抵御匈奴”并结合所学知识，可知秦直道：以军事防御为核心。 原因：根据材料“贞观二十一年，太宗于漠北设六府七州，以各部首领为都督、刺史”并结合所学知识，可知唐朝疆域扩大，实行开明民族政策，漠北诸部归附，唐对漠北实行羁縻政策，设置羁縻府州，强化行政管理；根据材料“其采用‘堑山堙谷’技术，路线沿子午岭山脊行进，沿途设烽燧、关隘。直道主要用于快速调兵抵御匈奴”并结合所学知识，可知秦面临匈奴军事威胁，直道为战争服务，需依托地形阻截骑兵。 【小问2详解】 本题是影响题。时空是：唐（中国）。作用：根据材料“回纥、仆骨、同罗等部首领与唐会盟，尊太宗为‘天可汗’”并结合所学知识，可知维护了“天可汗”制度，巩固了唐与漠北各部盟约关系，强化了边疆各部对唐的政治认同；根据材料“请于回纥以南、突厥以北开一道，谓之参天可汗道，置六十八驿，各有马及酒肉以供过使”并结合所学知识，可知驿站体系保障了政令传递与军事协调，维系边疆稳定；根据材料“中原输出丝绸、粮食、工艺品，输入漠北马匹、毛皮；西域珍宝亦流通于此”并结合所学知识，可知促进贸易的发展和沿线的开发，丰富了各族的生活，促成“草原丝绸之路”繁荣；根据材料“参天可汗道以灵州为枢纽，南接长安，北通回纥牙帐（今蒙古国哈拉和林），并向西延伸至西域”并结合所学知识，可知促进民族交融，为多民族国家的巩固奠定了社会基础；根据材料“此道曾出土了东罗马列奥一世金币、波斯萨珊王朝卡瓦德一世银币等外国文物”并结合所学知识，可知拓展对外交流，连接东西方文明。 18. 阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。 材料一 《全元文》记载，贾辅建藏书楼名曰“万卷”，万卷楼旁筑一室，以供贫穷学者阅读藏书；明朝李如一将藏书楼命名为“共读楼”，寓意“天下好书，当与天下读书人共读之”；清代徐树兰创办“古越藏书楼”，将家藏经史子集悉数捐入，藏书楼每日对外开放。 ——摘编自马艳霞《我国古代私人藏书的致用与开放》 材料二 1906年前后，《申报》报道中“藏书楼”和“图书馆”的概念逐渐分化。“图书馆”更侧重服务于“民”，是供社会全体使用的公共文化机构。将1901年—1920年《申报》中含“藏书楼”或“图书馆”的报道数量进行逐年统计，结果如图所示。 ——摘编自陈宇凡、彭敏惠《民国初期图书馆社会形象的定位——以〈申报〉为中心的考察》 材料三 各省治、县治应设通俗图书馆供公众阅览。 通俗图书馆应储集之图书：通俗教育之书、新智识之书、有关实业之书、通俗杂志、报纸。 通俗图书馆得附设公众阅报处。 通俗图书馆不征收阅览费。 通俗图书馆应设置开馆时间，每日开馆时间不少于四小时。 ——摘编自中华民国教育部颁布《通俗图书馆规程》（1915年10月） （1）根据材料一，概括我国古代藏书楼的特点。 （2）根据材料二，分析清末民初“图书馆”这一称呼逐渐流行的原因。 （3）综合材料二、三，简析图书馆的设立对近代社会发展的意义。 【答案】（1）特点：私人修建、私人藏书为主；藏书量大；以儒家典籍为主要藏书；具有开放性，面向贫困学者、读书人开放。 （2）原因：近代社会变革（清末新政、辛亥革命）推动公共文化机构的创立；近代城市市民群体、知识分子对文化资源的需求增加；西方启蒙思想传播、新文化运动的推动；新闻媒体的报道。 （3）意义：推动国民教育的发展，提高群众文化素质；启发民智，推动新思想、新观念的传播；为近代政治变革积蓄力量；助力市民获得实业技能知识，推动近代经济发展；提升政府的公共服务能力，推动近代政府治理的转型。 【解析】 【小问1详解】 特点：本小问可从私人藏书为主、藏书量大、儒家典籍为主、具有开放性等角度进行分析。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程          特点 贾辅建藏书楼；明朝李如一将藏书楼命名为“共读楼”；清代徐树兰创办“古越藏书楼” 贾辅、李如一、徐树兰均为私人藏书家→体现了私人性质 私人修建、私人藏书为主 贾辅建藏书楼名曰“万卷” “万卷”→藏书数量之多 藏书量大 将家藏经史子集悉数捐入 经、史、子、集→以儒家经典为核心 以儒家典籍为主要藏书 以供贫穷学者阅读藏书；每日对外开放 从服务贫穷学者到每日开放→开放共享特征 具有开放性，面向贫困学者、读书人开放 【小问2详解】 原因：本小问可从公共文化机构的创立、文化资源的需求增加、西方启蒙思想传播、新闻媒体的报道等角度进行分析。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程          原因 1906年前后，《申报》报道中“藏书楼”和“图书馆”的概念逐渐分化 清末新政、辛亥革命等制度变革→政府与社会推动新式公共文化机构出现 近代社会变革（清末新政、辛亥革命）推动公共文化机构的创立 “图书馆”更侧重服务于“民”，是供社会全体使用的公共文化机构 面向社会公众→市民和知识分子对公共文化资源的需求上升 近代城市市民群体、知识分子对文化资源的需求增加 1901年——1920年 “图书馆” 为近代西方公共文化概念→受到西方启蒙思想影响 西方启蒙思想传播、新文化运动的推动 1906年前后，《申报》报道；1901年—1920年《申报》中含“藏书楼”或“图书馆”的报道数量 媒体报道数量变化→社会关注度的提升 新闻媒体的报道 【小问3详解】 意义：本小问可从推动教育发展、推动新思想传播、推动政治变革、推动经济发展、推动政府转型等角度进行分析。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程   意义 “图书馆”更侧重服务于“民”；各省治、县治应设通俗图书馆供公众阅览 降低了民众获取知识的门槛→普及文化知识，提升整体文化素质 推动国民教育的发展，提高群众文化素质 新智识之书 馆藏侧重 “新智识”→传播新思想、新观念 启发民智，推动新思想、新观念的传播 1901年——1920年 “图书馆”称呼在清末民初流行→与政治变革同步 为近代政治变革积蓄力量 有关实业之书 收藏实业类书籍→为近代经济转型提供知识支持 助力市民获得实业技能知识，推动近代经济发展 中华民国教育部颁布《通俗图书馆规程》 中央政府统一颁布规程、推广公共图书馆→政府主动承担公共文化服务职能 提升政府的公共服务能力，推动近代政府治理的转型 19. 阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。 材料 中华文明具有突出的连续性。中华文明是世界上唯一绵延不断且以国家形态发展至今的伟大文明。这充分证明了中华文明具有自我发展、回应挑战、开创新局的文化主体性与旺盛生命力。 中华文明具有突出的创新性。中华文明是革故鼎新、辉光日新的文明，静水深流与波澜壮阔交织。连续不是停滞、更不是僵化，而是以创新为支撑的历史进步过程。 中华文明具有突出的统一性。中华文明长期的大一统传统，形成了多元一体、团结集中的统一性。“向内凝聚”的统一性追求，是文明连续的前提，也是文明连续的结果。 中华文明具有突出的包容性。中华文明从来不用单一文化代替多元文化，而是由多元文化汇聚成共同文化，化解冲突，凝聚共识。中华文化认同超越地域乡土、血缘世系、宗教信仰等，把内部差异极大的广土巨族整合成多元一体的中华民族。 中华文明具有突出的和平性。和平、和睦、和谐是中华文明五千多年来一直传承的理念，主张以道德秩序构造一个群己合一的世界，在人己关系中以他人为重。倡导交通成和，反对隔绝闭塞；倡导共生并进，反对强人从己；倡导保合太和，反对丛林法则。 ——引自习近平《在文化传承发展座谈会上的讲话》（2023年6月2日） 结合中国古代史知识，阐述材料中的观点（任意一点或整体）。（要求：持论有据，论证充分，表述清晰） 【答案】论题：包容性是中华文明起源过程中形成的内在特质。 阐述：距今6000年前左右，无论是中原地区的庙底沟文化，还是海岱地区的北辛文化末期及大汶口文化早期，包括长江下游的崧泽文化早期，史前不同区域的社会普遍出现明显的分化，文明化的进程加速。这些文化在形成之后开始向周边传播，同时也在与周边文化的互动交流中不断融合与分化。距今5000多年前，我国不同地理单元的区域文化在互相融合方面更加具有同一性，良渚文明中发现有数千里之外的西辽河流域红山文化特征的玉器，更与同样是玉器发达宗教色彩浓厚的江淮地区凌家滩文化有着一废一兴的渊源关系。距今4300年前，龙山时代文化间的融合与交流在中心或都邑性遗址中的表现达到一次高峰，甚至形成一波浪潮。综上所述，中国史前文化的多样与多元的客观存在，使得不同文化在互动交流与传播中逐渐形成了较为开放、融合、借鉴的文明特质。多元互动是中华文明赋有海纳百川、兼收并蓄特质的重要原因。交流互动中的融合，不仅是中华文明形成过程中的突出特性，也是中华文明起源、形成与发展的源动力。 【解析】 【详解】本题是评论解说题。时空是古代（中国）。首先，根据题目设问“阐述材料中的观点（任意一点或整体）”并结合材料“中华文明从来不用单一文化代替多元文化，而是由多元文化汇聚成共同文化，化解冲突，凝聚共识”可拟定论题为“包容性是中华文明起源过程中形成的内在特质。其次，进行阐述，结合所学知识，可从新石器时代各文化遗址的特征与交流等方面予以阐述，如距今6000年前左右，无论是中原地区的庙底沟文化，还是海岱地区的北辛文化末期及大汶口文化早期，包括长江下游的崧泽文化早期，史前不同区域的社会普遍出现明显的分化，文明化的进程加速。这些文化在形成之后开始向周边传播，同时也在与周边文化的互动交流中不断融合与分化。然后阐述文化互动交流的具体表现，即良渚文明中发现有数千里之外的西辽河流域红山文化特征的玉器，更与同样是玉器发达宗教色彩浓厚的江淮地区凌家滩文化有着一废一兴的渊源关系。距今4300年前，龙山时代文化间的融合与交流在中心或都邑性遗址中的表现达到一次高峰，甚至形成一波浪潮。最后进行总结，升华主题。开放性试题，言之有理即可。 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 对历史进行分期，在中国古代的史书中已有出现，例如孔子以“道”的行与隐为标准，将历史划分为大同和小康两个阶段；上古、中古、近古等词汇在汉唐以后的史书中屡见。但这些分期只是对历史的大致划分。清末民初，史学研究发生了巨大变化。新的章节体的、通史性的著作出现，这种撰写模式对历史分期提出要求，许多学者对此进行了尝试。例如夏曾佑于1902年撰写的《最新中学中国历史教科书》将中国历史分为上古世（传说时代至春秋战国）、中古世（秦汉至唐）和近古世（宋代至当今）三个阶段。郭沫若在1930年出版的《中国古代社会研究》中提出把中国历史划分为原始公社制（西周以前）、奴隶制（西周时期）、封建制（春秋以后）和资本制（最近百年）等时期。 ——摘编自徐义华《中国古史分期问题析论》 材料二 关于中国近代史的分期，究竟是以1919年还是1949年作为中国近代史与中国现代史的分界线，数十年来一直争论不休。1998年以前出版的有关中国近代史的出版物，几乎都以1919年为下限；有关中国现代史的出版物几乎都以1919年为上限。1999年以来已经有数种中国近代史书采用了1840-1949年的分期方式。 ——摘编自张海鹏《六十年来中国近代史学科的确立与发展》 （1）根据材料一，概括与古代相比，近代中国史学界对历史分期的新发展，并简析其主要原因。 （2）根据材料二并结合所学知识，分别指出以1919年和1949年作为中国近代史下限的史实依据。 （3）对历史进行分期既有必要性也有局限性，谈谈你的看法。 【答案】（1）新发展：采用章节体通史撰写模式；引入近代史学理论（如进化论、唯物史观）；分期标准从 “道”“时代” 转向社会形态或重大事件。 原因：西方史学理论传入；救亡图存需求推动对历史规律的探索；近代教育改革（如新式学堂）对通史教材的需求。 （2）以 1919 年为下限：五四运动标志新民主主义革命开端，无产阶级登上历史舞台，社会性质仍为半殖民地半封建。 以 1949 年为下限：新中国成立标志新民主主义革命胜利，结束半殖民地半封建状态，开启社会主义时代。 （3）必要性：便于梳理历史脉络，突出阶段特征；帮助理解历史因果关系（如社会形态演进）。 局限性：分期标准主观（如政治事件 vs. 经济变革）；可能割裂历史连续性（如 1919 年前后反帝反封建主题未变）；难以涵盖复杂历史现象（如区域发展差异）。 【解析】 【小问1详解】 本题是对比题、原因题。时空是古代、近代中国。新发展：根据材料一“清末民初，史学研究发生了巨大变化。新的章节体的、通史性的著作出现”可知，采用章节体通史撰写模式；根据材料一“夏曾佑……将中国历史分为上古世（传说时代至春秋战国）、中古世（秦汉至唐）和近古世（宋代至当今）三个阶段。郭沫若……提出把中国历史划分为原始公社制（西周以前）、奴隶制（西周时期）、封建制（春秋以后）和资本制（最近百年）等时期”可知，引入近代史学理论（如进化论、唯物史观）；根据材料一“孔子以‘道’的行与隐为标准，将历史划分为大同和小康两个阶段；上古、中古、近古等词汇在汉唐以后的史书中屡见”可知，分期标准从“道”“时代”转向社会形态或重大事件。原因：根据材料一“清末民初，史学研究发生了巨大变化”并结合所学可知，救亡图存需求推动对历史规律的探索；根据材料一“夏曾佑于1902年撰写的《最新中学中国历史教科书》”并结合所学可知，近代教育改革（如新式学堂）对通史教材的需求；再结合所学可知，西方史学理论传入。 【小问2详解】 本题是特点题。时空是近代中国。以1919年为下限：根据材料二“1998年以前出版的有关中国近代史的出版物，几乎都以1919年为下限”并结合所学可知，五四运动标志新民主主义革命开端，无产阶级登上历史舞台，社会性质仍为半殖民地半封建。以1949年为下限：根据材料二“1999年以来已经有数种中国近代史书采用了1840-1949年的分期方式”并结合所学可知，新中国成立标志新民主主义革命胜利，结束半殖民地半封建状态，开启社会主义时代。 【小问3详解】 本题是认识题。时空是近代中国。必要性：根据材料一“新的章节体的、通史性的著作出现”“将中国历史分为上古世（传说时代至春秋战国）、中古世（秦汉至唐）和近古世（宋代至当今）三个阶段”并结合所学可知，便于梳理历史脉络，突出阶段特征；根据材料一“郭沫若……提出把中国历史划分为原始公社制（西周以前）、奴隶制（西周时期）、封建制（春秋以后）和资本制（最近百年）等时期”并结合所学可知，帮助理解历史因果关系（如社会形态演进）。局限性：根据材料二“关于中国近代史的分期，究竟是以1919年还是1949年作为中国近代史与中国现代史的分界线，数十年来一直争论不休”并结合所学可知，分期标准主观（如政治事件vs经济变革）；根据材料二“1998年以前出版的有关中国近代史的出版物，几乎都以1919年为下限”并结合所学可知，可能割裂历史连续性（如1919年前后反帝反封建主题未变）；再结合所学可知，难以涵盖复杂历史现象（如区域发展差异）。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 龙城高级中学2025-2026学年第二学期高二年级期末 考试历史 本试卷共7页，20小题，满分100分。考试用时75分钟。 一、选择题：本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题列出的四个选项中，只有一个是符合题目要求的。 1. 研究发现，猪的驯化在新石器时代中期就已完成，此后牛、羊等动物也相继被驯化。但与牛羊不同的是，猪属于杂食性动物，会与人类争夺食物。猪的驯化反映出当时（ ） A. 阶层分化初现端倪 B. 原始农业生产进步 C. 驯养技术取得突破 D. 食物来源不太稳定 2. 下表突出反映了（ ） 先秦礼乐概况 史前时期 夏商周时期 礼 贽见礼 贽鸟被东夷族崇尚，“贽见礼”起源于东夷族并传播于其他部落中。 贵贱、尊卑爵位色彩大大增加。 飨礼和乡饮酒礼 在各部族先民中已形成习惯。 乡人以献酒等形式表达尊老养贤之意。 乐 东夷族在丝竹音乐方面有杰出贡献。 以“德音雅乐”教化民众、移风易俗。 A. 礼乐制度深受儒家影响 B. 华夏文化趋向一体 C. 东夷文化占据主导地位 D. 部族统治等级鲜明 3. 先秦时期某思想家反对“述而不作”，主张通过亲身的观察和经历而认知事物；他突破了原有的官学内容体系，具备了基本的科学理念和思想。据此可知，该思想家（ ） A. 吸纳诸子百家的思想精华 B. 提出“格物致知”的方法 C. 强调实践和经验的重要性 D. 提倡个体独立思考的精神 4. 战国初期，魏、赵等国用大量田地来赏赐功臣。战国中期以后，用大量田地来赏赐的事就不多见了，而赏赐黄金百镒、千镒的事成为常见现象。这一变化反映了战国时期（ ） A. 分封制度的崩溃 B. 诸侯国纷争的加剧 C. 商品经济的发展 D. 官僚俸禄制的形成 5. 据《汉书·百官公卿表》记载，“典客，秦官，掌诸归义蛮夷，有丞”，“武帝太初元年更名大鸿胪。属官有行人（掌管外交礼仪）、译官等”。武帝元狩三年匈奴王归降后，朝廷增设“属国”，“置都尉、丞、候、千人。属官，九译令”。这些记载表明当时（ ） A. 吸取秦朝败亡教训 B. 民族关系走向缓和 C. 调整中枢决策机构 D. 国家治理日趋规范 6. 汉朝自汉武帝实行盐铁官营政策之后，朝野虽有争议，但历代相承。到东汉前期（88年），朝廷废除盐铁专卖政策，允许民间煮盐铸铁。这一政策调整的背景是（ ） A. 豪强地主势力被彻底削弱 B. 经济凋敝与社会矛盾激化 C. 重农抑商政策被正式废除 D. 中央集权制遭到严重破坏 7. 北魏孝文帝改革中，仿魏晋门阀体系厘定汉人士族等级，同时将鲜卑贵族改汉姓、定门第，纳入统一的士族秩序。这一制度旨在（ ） A. 整合胡汉政治结构巩固统治 B. 照搬中原制度消弭民族隔阂 C. 革除鲜卑旧俗完成全盘汉化 D. 抑制门阀势力强化中央集权 8. 1983年，考古学家在宁夏固原县北周柱国大将军李贤夫妇的墓葬中发现了一个鎏金银壶。该壶的壶柄顶部铸有一深目高鼻的人头像，壶腹部浮雕有三组人物图像，表现的是古希腊神话故事中的帕里斯审判、抢夺海伦及回归的场面。该文物可用于研究（ ） A. 西域乐舞流传情况 B. 固原县在古代商路的地位 C. 草原丝绸之路贸易 D. 中西双方商业往来的开始 9. 西晋末年，北方遍布坞堡，百姓依附强宗豪族聚居起来自我保卫。北魏初年，统治者任命坞主为“宗主”，由其负责管理地方和征收赋税，此即“宗主督护制”。这一制度的实施（ ） A. 确立了中央集权 B. 体现了灵活务实的策略 C. 激化了民族矛盾 D. 导致了地方的分裂割据 10. 学者甲据《登科记考》等文献，得出唐代科举绝大多数及第者均来自“士族”的结论；学者乙通过对《登科记考》的补正发现，由该文献所得的唐代进士名单不到唐代科举总进士人数的38.86%，其中有明确家世记载者更是寥寥无几。这反映出（ ） A. 立场差异干扰历史判断 B. 比较研究能够消除历史分歧 C. 史料局限影响历史解释 D. 历史结论需依赖新史料发掘 11. 据《唐贞观十四年李石住等户手实》载，唐军平定高昌（今吐鲁番地区）后，令百姓申报户口，将绿洲居民由以“家”为单位的社会组织，转化为以“户”为单位的国家编户。西州民众虽存在职业、民族等方面的不同，但都统一拥有“百姓”这样的政治身份。这反映了（ ） A. 均田制推广至西域 B. 中央权力的拓展延伸 C. 民族政策灵活务实 D. 因俗而治的统治策略 12. 唐肃宗乾元三年（760年），成丁年龄为二十三岁，六十岁为老。唐代宗广德元年（763年）诏：“一户之中，三丁放一丁庸调。地税依旧每亩税二升。天下男子，宜二十三成丁，五十八为老。”唐代宗的这一做法意在（ ） A. 延续两税法的原则 B. 简化政府征税项目 C. 强化对农民的控制 D. 促进社会经济恢复 13. 金朝设立的直沽寨是天津城市发展的开始，元朝时期这里新出现了海津镇，江南漕粮只有经过此地才能转运到大都和其他北方地区。当时诗人称赞道：“一日粮船到直沽，吴罍（泛指盛酒器）越布满街衢。”海津镇的兴起佐证了（ ） A. 人口赋税集中于北方 B. 江南粮食的商品化程度提高 C. 海上丝路贸易的繁荣 D. 经济重心与政治重心的分离 14. 元世祖忽必烈下令“修国史，附修辽、金二史”；元顺帝进一步确立“宋、辽、金三朝各为正统、分系年号、三史并修”的原则，并把西夏、喀喇汗等也纳入了“中华政权”之列。元代统治者意在（ ） A. 贯彻汉法治国理念 B. 促进各地经济交流 C. 强化整体国家观念 D. 凸显政治等级秩序 15. 宋代户籍制度按照有无田产的经济原则，把乡村民户划分为主户和客户两大集团。下表是对北宋前中期主客户对称户籍体制确立状况的部分记载。据此可知，当时（ ） 记载 出处 太宗时赵普出镇邓州说：“验彼人家，三分内二分是客。” 《三朝北盟会编·谏伐燕疏并札子》 仁宗时李觏说：“今之浮客，佃人之田，居人之地者，盖多于主户矣。” 《李觏集·寄上孙安抚书》 神宗时吕南公说：“大约今之居民，客户多而主户少。” 《灌园集·与张户曹论保甲书》 A. 阶级矛盾日益凸显 B. 小农阶层逐渐壮大 C. 人身依附关系加强 D. 租佃关系获得发展 16. 明嘉靖时期，抗倭将领俞大猷认为“倭贼之来必由海，海舟防之于海，其首务也”，积极主张在海上御敌。谭纶指出海战存有“万里风涛”“贼预知趋避”“难于声援”等弊端，反对海上御敌，主张陆地歼敌。戚继光则主张“水陆兼司，陆战为主”。这反映出当时（ ） A. 海防战略意识增强 B. 抗倭力量分散 C. 官员内部矛盾加剧 D. 海防体系建立 二、非选择题：本大题包括4小题，第17题12分，第18题14分，第19题12分，第20题14分，共52分。 17. 阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。 材料一 始皇三十五年，秦开始修筑从云阳甘泉宫（今陕西淳化）至九原郡（今内蒙古包头）的直道。其采用“堑山堙谷”技术，路线沿子午岭山脊行进，沿途设烽燧、关隘。直道主要用于快速调兵抵御匈奴。 ——摘编自喻鹏涛《秦直道若干研究》 材料二 贞观二十一年，太宗于漠北设六府七州，以各部首领为都督、刺史。回纥、仆骨、同罗等部首领与唐会盟，尊太宗为“天可汗”，并奏请：“请于回纥以南、突厥以北开一道，谓之参天可汗道，置六十八驿，各有马及酒肉以供过使，岁贡貂皮以充租赋。”太宗允准。参天可汗道以灵州为枢纽，南接长安，北通回纥牙帐（今蒙古国哈拉和林），并向西延伸至西域。参天可汗道在唐朝发挥了极为重要的作用。此道曾出土了东罗马列奥一世金币、波斯萨珊王朝卡瓦德一世银币等外国文物。中原输出丝绸、粮食、工艺品，输入漠北马匹、毛皮；西域珍宝亦流通于此。 ——摘编自李青青等《试析草原丝绸之路的重要意义——以唐代参天可汗道为例》等 请回答： （1）根据材料并结合所学知识，指出唐参天可汗道与秦直道的主要不同之处，并分析原因。 （2）根据材料并结合所学知识，阐述参天可汗道在唐朝发挥的作用。 18. 阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。 材料一 《全元文》记载，贾辅建藏书楼名曰“万卷”，万卷楼旁筑一室，以供贫穷学者阅读藏书；明朝李如一将藏书楼命名为“共读楼”，寓意“天下好书，当与天下读书人共读之”；清代徐树兰创办“古越藏书楼”，将家藏经史子集悉数捐入，藏书楼每日对外开放。 ——摘编自马艳霞《我国古代私人藏书的致用与开放》 材料二 1906年前后，《申报》报道中“藏书楼”和“图书馆”的概念逐渐分化。“图书馆”更侧重服务于“民”，是供社会全体使用的公共文化机构。将1901年—1920年《申报》中含“藏书楼”或“图书馆”的报道数量进行逐年统计，结果如图所示。 ——摘编自陈宇凡、彭敏惠《民国初期图书馆社会形象的定位——以〈申报〉为中心的考察》 材料三 各省治、县治应设通俗图书馆供公众阅览。 通俗图书馆应储集之图书：通俗教育之书、新智识之书、有关实业之书、通俗杂志、报纸。 通俗图书馆得附设公众阅报处。 通俗图书馆不征收阅览费。 通俗图书馆应设置开馆时间，每日开馆时间不少于四小时。 ——摘编自中华民国教育部颁布《通俗图书馆规程》（1915年10月） （1）根据材料一，概括我国古代藏书楼的特点。 （2）根据材料二，分析清末民初“图书馆”这一称呼逐渐流行的原因。 （3）综合材料二、三，简析图书馆的设立对近代社会发展的意义。 19. 阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。 材料 中华文明具有突出的连续性。中华文明是世界上唯一绵延不断且以国家形态发展至今的伟大文明。这充分证明了中华文明具有自我发展、回应挑战、开创新局的文化主体性与旺盛生命力。 中华文明具有突出的创新性。中华文明是革故鼎新、辉光日新的文明，静水深流与波澜壮阔交织。连续不是停滞、更不是僵化，而是以创新为支撑的历史进步过程。 中华文明具有突出的统一性。中华文明长期的大一统传统，形成了多元一体、团结集中的统一性。“向内凝聚”的统一性追求，是文明连续的前提，也是文明连续的结果。 中华文明具有突出的包容性。中华文明从来不用单一文化代替多元文化，而是由多元文化汇聚成共同文化，化解冲突，凝聚共识。中华文化认同超越地域乡土、血缘世系、宗教信仰等，把内部差异极大的广土巨族整合成多元一体的中华民族。 中华文明具有突出的和平性。和平、和睦、和谐是中华文明五千多年来一直传承的理念，主张以道德秩序构造一个群己合一的世界，在人己关系中以他人为重。倡导交通成和，反对隔绝闭塞；倡导共生并进，反对强人从己；倡导保合太和，反对丛林法则。 ——引自习近平《在文化传承发展座谈会上的讲话》（2023年6月2日） 结合中国古代史知识，阐述材料中的观点（任意一点或整体）。（要求：持论有据，论证充分，表述清晰） 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 对历史进行分期，在中国古代的史书中已有出现，例如孔子以“道”的行与隐为标准，将历史划分为大同和小康两个阶段；上古、中古、近古等词汇在汉唐以后的史书中屡见。但这些分期只是对历史的大致划分。清末民初，史学研究发生了巨大变化。新的章节体的、通史性的著作出现，这种撰写模式对历史分期提出要求，许多学者对此进行了尝试。例如夏曾佑于1902年撰写的《最新中学中国历史教科书》将中国历史分为上古世（传说时代至春秋战国）、中古世（秦汉至唐）和近古世（宋代至当今）三个阶段。郭沫若在1930年出版的《中国古代社会研究》中提出把中国历史划分为原始公社制（西周以前）、奴隶制（西周时期）、封建制（春秋以后）和资本制（最近百年）等时期。 ——摘编自徐义华《中国古史分期问题析论》 材料二 关于中国近代史的分期，究竟是以1919年还是1949年作为中国近代史与中国现代史的分界线，数十年来一直争论不休。1998年以前出版的有关中国近代史的出版物，几乎都以1919年为下限；有关中国现代史的出版物几乎都以1919年为上限。1999年以来已经有数种中国近代史书采用了1840-1949年的分期方式。 ——摘编自张海鹏《六十年来中国近代史学科的确立与发展》 （1）根据材料一，概括与古代相比，近代中国史学界对历史分期的新发展，并简析其主要原因。 （2）根据材料二并结合所学知识，分别指出以1919年和1949年作为中国近代史下限的史实依据。 （3）对历史进行分期既有必要性也有局限性，谈谈你的看法。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $