精品解析：江西萍乡市2025-2026学年下学期期末考试高二语文试卷

秘密★启用前 萍乡市2025—2026学年度第二学期期末考试 高二语文试卷 [时量：150分钟 总分：150分] 考生注意： 1.答题前，考生务必将自己的准考证号、姓名填写在答题卡上。考生要认真核对答题卡上粘贴的条形码的“准考证号、姓名、考试科目”与考生本人准考证号、姓名是否一致。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，用黑色墨水签字笔将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束，监考员将试卷、答题卡一并收回。 一、阅读（74分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 文学评点形式是在多种学术因素的作用之下形成的。这主要受古代的经学、训诂句读之学、诗文选本注本、诗话等形式的综合影响。古代经学有注、疏、解、笺、章句、章指等方式。如章句，汉代常用分章析句的方式，对经书的意义、文句、文字进行辨析。如《毛诗传笺》对每篇诗都有分多少章、每章几句的说明。又如章指，即对经书章节主旨的阐说。汉赵岐注《孟子》最早采用此方式，于各章之末，每每概括其大旨。西汉时期，传文皆与经文别行，两者不相搀合。到了东汉，马融《周礼注》始就经文为注。从完整留存至今的郑玄《毛诗笺》《礼记注》来看，此时已经是句句相附，注文一律放在各句之后。这种附注于经的阐释方式，的确便于读者的阅读理解。文学评点中的总评、评注、行批、眉批、夹批等方式，是在经学的评注格式基础上发展起来的。 公元8—9世纪，雕版印刷术的发明和使用改变了自汉以来手写书籍的状况，加快了图书的流通和知识的普及。北宋是我国雕版印刷事业史上一个非常重要的发展时期，刻书范围之广，品类之盛，都超越了前代。宋刻使写本书向刻本书全面转变，无疑具有重大意义。宋代的书籍印刷开始使用句读“圈点”符号。“加圈点”的方法，在当时校点古书的官署已形成定例。这种书籍印行中的“圈点”虽与文学选本的圈点不同，但两者之间应有密切关系。 除句读之外，古人很早就有其他读书的特殊标志，它反映了阅读者对于作品意义的特殊理解，是富有个性的阅读符号。中国古代很早就出现以朱墨标志来研读经典的著作，据《隋书·经籍志》所录，后汉贾逵就撰有《春秋左氏经传朱墨列》一卷，大概是以朱墨两色分写经文和传注。而三国时代的董遇就是以“朱墨别异”的阅读方式而闻名的。所谓“朱墨别异”就是用红黑二色对经书加以标注，用之阐明经书的意义。董遇的“朱墨法”是在“读书百遍”的基础上对于经书意义独到见解的抽象概括，有其特殊的义例。以朱墨两色作区别，取其醒目便览。董遇“朱墨别异”的阅读方法，就是后人“五色圈点”的滥觞。 作为一种自觉的批评方式，评点到了宋代才真正形成。它之所以兴盛于宋，除了宋代文学批评发达的原因外，与宋人读书认真的风气有关。宋人读书，讲究虚心涵泳，熟读精思，喜欢独立思考，提倡“自得悟入”之说。所以读书有心得处，多有题跋或标注点抹，一旦把这种心得批在所读的作品中，这就是评点了。 （摘编自吴承学《中国古代文体学研究》） 材料二： 归有光文章的评语是一个含蕴非常丰富的矿藏，其中很多睿智的品评能启发新的观察视角。众多学者在评点中指出归有光“得太史公之意”“得太史公神髓”，结合其本人的主张和创作实际来看，归文的语言平淡峻洁，章法圆熟灵巧，众多篇目渗透着对“国家治乱之几、人才消息之故”的思考，其文才、学识和为文之心地与刘知几、章学诚等著名学者对良史精神的论述极为相合。 归有光给同乡前辈周广所作的《玉岩先生文集序》揭露了正德皇帝的纵欲败度。此文是文集的序言，但它丝毫不涉及周氏的创作情况，笔墨全落于人物的遭际以及相关的朝政上。在叙述周广的遭际之后，作者宕开笔墨，纵笔直斥正德为政之昏庸与行事之荒谬：“国家累洽休明……而金貂左右，佞幸倡优之笑，纵横乱政……淮南、济北觊觎之谋，乘间而发……公奋不顾身，指切时事，而尤惓惓以欲法尧、舜当法孝宗为言。”学者们的评点明确指出此文的主旨在于“指切时事”。康熙时学者崔征麟说：“前幅既言武宗之世直谏者少，后复实指出大臣元老未敢端言，盖如此方见一朝否泰升降全系玉岩耳，作家用意类如此。”乾隆间学者彭绍升评价此文说：“序一人之事，而一代之治乱得失见焉，真得太史公之意。”彭绍升指出此文可考见“一代之治乱得失”，林纾则认为“足见正德之昏暴淫乱”。他们的着眼点不尽相同，但都一致认可此文真实反映了正德的朝政情况。 作为具有强烈济世情怀的知识分子，归有光还广泛关注民生的疾苦。对于诸如御倭、赋税、治水等影响人们生活的重大事项，他均表现出极大的关切，并且梳理往昔的措施、制度，深探问题的根源，寻绎纾解之道。王元启评《送同年李观甫之任江浦序》时说：“观公送行诸序，考究吏治，于国家前代之典章如举其家之故藏籍记。”其实，不只是他的赠送序文表现出“对国家前代典章”的熟稔，其各体文章均带有这一特点。由于重视溯本求源，他对问题的分析深刻透彻，所提出的解决措施更为合理，体现出深邃的史家卓识。 （摘编自杨峰、张伟《论归有光散文的良史品格——以清人的归文评点为中心》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 古代经学的章句、章指及经注相附方式，不仅便于读者研读书籍，而且为后世文学评点中的总评等形式的出现奠定了基础。 B. 宋代官署在校点古书时，时常以“加圈点”来标示古书句读，并形成定例，这种方法逐渐推广到文学选本的圈点当中。 C. 归有光的文章语言简淡而精炼，章法娴熟而灵动，字里行间流露出对朝政兴衰、人才进退的深切关注，颇具研究价值。 D. 归有光心系百姓疾苦，他深入探究倭患、赋税、治水等时弊的历史根源，寻绎纾解之道，以求提出务实解困的方案。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 贾逵《春秋左氏经传朱墨列》以朱墨分写经传，董遇在此基础上创立“朱墨别异”法，二者共同开启了后世“五色圈点”的先河。 B. 雕版印刷术的普及和宋人读书认真的良好风气，是评点成为一种自觉批评方式的决定性因素，若无二者，评点将不会出现。 C. 清人对归有光文章的评点，既关注其语言章法之妙，也着力发掘其中的史家眼光与济世情怀，体现了评点对作品的综合把握。 D. 材料一从经学、雕版印刷等角度追溯评点渊源，材料二则以清人评点分析归文良史品格，两则材料均采用由果溯因的论证思路。 3. 下列选项，与材料中“评点”这一概念相关度最高的一项是（ ） A. 凡所读无不加标点，义显意明，有不待论说而自见者。（《宋史·何基传》） B. 夫文章者，公器也，今取其正论悟语，悉录之，其或文儒奇解过中之说，一无取焉。（《唐诗品汇》） C. 故今所辑，以明义理切世用为主。其体本乎古，其指近乎经者，然后取焉。（真德秀《文章正宗》） D. 或评其事而慷慨激昂，或赏其文而咨嗟唱叹。敢谓发明，聊抒兴趣。（张潮《虞初新志·凡例》） 4. 在“五色圈点”法中，一般朱色（红色）用于标示文段的核心要义。下方文段选自归有光《戴锦衣家传》，请用横线画出本段的主旨要义句，并阐明理由。 文段：今皇帝以亲藩入继大统，国中旧臣，皆用恩泽升。锦衣年甚少，补环卫，积功劳至指挥使锦衣之职。于上十二卫最亲贵，兼领诏狱。士大夫被逮者，多见掠辱，少有全者。而锦衣恂恂然，为人尤仁恕。 5. 学校读书节将举办“数字时代的阅读与评点”主题论坛，你作为学生代表将采访一位文学教授。请结合材料，预设两个采访问题，并分别阐明提问的理由。 【答案】1. B 2. C 3. D 4. 主旨要义句：而锦衣恂恂然，为人尤仁恕。 理由： ①前几句都是具体的事实描述，写锦衣卫的出身、职位、权力以及士大夫受辱的情形。 ②最后一句是对人物品格的概括性评价，点明这位锦衣卫指挥使仁厚宽恕的品格，是整段文字的核心。 5. 示例： 问题一：教授您好，传统评点强调“熟读精思”“自得悟入”，在当下碎片化阅读盛行的环境下，您认为这种深度阅读方式对青少年还有怎样的价值？ 理由：材料一指出评点源于“虚心涵泳，熟读精思”，而电子阅读易导致浅层化、碎片化。此问题旨在探讨传统评点在培养深度阅读能力方面的独特意义。 问题二：教授您好，现在很多电子阅读软件都有了“划线批注”“读者评论”等功能，您觉得这些数字化功能在多大程度上继承或改变了传统评点的精神？ 理由：材料一强调评点是“把心得批在所读的作品中”，具有个人性与公共交流性。此问题旨在探讨传统评点形式在数字时代的延续与变异。 【解析】 【导语】这两篇文本围绕传统文学评点展开，一论一证，相辅相成。前者溯源探流，清晰梳理了中国古代文学评点从萌芽到成型的发展脉络，厘清其生成的学术基础；后者以清人评归有光散文为例，具象展现了传统评点发掘文本内涵、品鉴创作的批评价值，兼具学术性与实践性。 【1题详解】 B.“这种方法逐渐推广到文学选本的圈点当中”错误。材料一第二段提到“这种书籍印行中的‘圈点’虽与文学选本的圈点不同，但两者之间应有密切关系”，并未明确说明“加圈点”方法从官署校点古书逐渐推广到文学选本的圈点中，选项属于过度推断，与原文不符。 故选B。 【2题详解】 A.“董遇在此基础上创立‘朱墨别异’法，二者共同开启了后世‘五色圈点’的先河”错误。材料一第三段，贾逵仅以朱墨两色分写经文与传注，董遇的“朱墨别异”是“读书百遍”基础上的抽象概括，原文并未说董遇在贾逵基础上创立，且“共同开启”无依据。 B.“是评点成为一种自觉批评方式的决定性因素，若无二者，评点将不会出现”错误。材料一最后一段，评点在宋代“真正形成”并“兴盛”，但评点的雏形，如经学注疏、朱墨标注，在汉代已有。选项将“重要原因”夸大为“决定性因素”、必要条件，表述绝对。 D.“两则材料均采用由果溯因的论证思路”错误。材料一确实由果溯因，但材料二并未采用“由果溯因”，它先提出归文有良史品格，再以评点实例佐证，属于例证法或归纳法，而非追溯原因。 故选C。 【3题详解】 材料一中指出，评点是读者在“熟读精思”基础上，“有心得处，多有题跋或标注点抹”，一旦“把这种心得批在所读的作品中”，这就是评点了。 A.强调给文章添加句读符号，属于阅读辅助手段，而非对作品内容进行批评或赏析，与评点相关度较低。 B.强调编选时选取“正论悟语”、舍弃“奇解过中之说”，是选文原则的说明，与评点无关。 C.强调编选应以“明义理切世用”为标准，同样是选文原则，与评点无关。 D.“评其事”是对事件内容的评论，“赏其文”是对文章文笔的欣赏，“聊抒兴趣”是抒发阅读感受，这些正是评点的特征，与材料一“有心得处，多有题跋或标注点抹”完全吻合，相关度最高。 故选D。 【4题详解】 先明确题干要求：本题要求找出整段文字的核心主旨句，核心是区分事实叙述与文段的核心表意。 梳理文段内容层次：先逐句划分内容，文段前半部分依次交代人物的出身背景、升迁经历、职位权责，再点明该职位多凌辱被逮士大夫的行业惯例，这些都属于为塑造人物服务的事实性叙述铺垫。 定位核心主旨：整段围绕这位锦衣卫指挥使的人物形象展开，结尾句收束前文，直接概括出人物的核心品性，点明了整段文字的写作重心，因此确定该句为主旨要义句。 【5题详解】 先锚定核心要求：紧扣题干“数字时代的阅读与评点”论坛主题，结合两则材料中传统评点的发展源流、评点的文学研究价值这些核心内容，以学生代表的身份设计有探究意义的问题。 问题设置要分层，从两个不同维度切入即可：可分别围绕传统文学评点的当代价值和数字时代评点的新变发展设计，避免内容重复。 每个问题对应阐明提问理由，理由要贴合学生日常阅读的实际困惑，既要呼应材料观点，也要回应时代命题，符合访谈的探究逻辑。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 主角（节选） 陈彦 省秦有好多年都没进京演出了。因此，坐上进京火车的演出团，自是兴奋得了得。封导知道得多，一路都在谝秦腔进京的事。他说秦腔最风光的进京，要算魏长生了： “老魏是清朝乾隆年间，咱秦腔出的一个大人物。他生在四川，因在家里排行老三，也叫魏三。他一共到北京去过三次。他第一次去，带着几个秦腔‘文工团’进过一次北京的，还没咋唱开，就让人赶出京城了。不过，老魏这人很精明，他发现昆曲的路数，也是快撞到南墙了——戏词太文雅，普通人几乎听不懂。他回来，就专门打理了几出‘生活’戏，二次进京时，一下就把昆曲给打败了。不过，人太红火了，就要遭嫉恨。有人给老魏扣上了‘诲淫诲盗’的帽子，说他有伤风化。自然，老魏就被以‘扫黄’的名义，给逐出京城了。” 封导说到这里，突然拿起一个酱猪蹄啃起来，没了下文。大家就越发觉得这故事有味儿，都打问后来呢。封导说： “老魏被赶出京城后，自是憋着一口气。咋想，都要再进去一次，把名声挽回来，让秦腔、让自己重新站住脚的。这一次，他演的是《背娃进府》。剧目与技艺都更加成熟、老到了，再一次轰动了京华。只可惜，老魏毕竟是快六十的人了，最后硬是累死在后台了……” 封导讲到这里，忆秦娥甚至情不自禁地“呀”了一声。封导问咋了，她说她师父苟存忠，就是在演《杀生》时，活活累死在舞台上的。有人说：“快别说这不吉利的话了，咱们这次进京，你还要演《杀生》呢。”忆秦娥就对着车窗，呸呸呸地吐了几口晦气。 封导说：“也没啥，将军马革裹尸，伶人戏装咽气，也算是一种生命悲壮了。” 听封导讲了魏长生的故事后，忆秦娥一下就感到了从未有过的压力，她突然觉得自己好像也有了一些其他责任，甚至是关系到秦腔在首都站得住脚站不住脚的事了。 忆秦娥一到，还是打定了主意睡觉，一睡就是一天一夜。 第二天一早，她就被业务科人叫起来，到舞台上“走台”去了。所谓走台，就是要把戏在新的舞台上完整排练一遍，因为舞台与舞台的大小尺寸与结构是不一样的，不熟悉就会出问题。 一切都井然有序地进行着。忆秦娥化完妆，包好头，静静地坐在一个角落，默着戏。这时，不停地有人传来池子观众的消息：一会儿说，观众不少；一会儿又说只坐了半池子；一会儿说，都是陕西乡党；一会儿又说，北京口音的也来了不少。都说“京片子”嘴里跟含了一颗糖一样，说啥都呼噜不清楚。再后来，就说评委来了。还有领导。终于，三道铃响了。 戏开了。 忆秦娥一再在心里跟自己说：没啥害怕的，不就是演戏嘛。可说归说，毕竟是首都，毕竟是参加全国比赛啊！这几个月，从排戏开始，“首都”“比赛”这几个字都让人听怕了。 大幕终于拉开了，裴相公先上去唱了四句戏： 喜今朝天气晴乌云散尽，出门来只觉得爽朗胸襟。 枝头上黄鹂叫两两相应，真个是春光好处处宜人。 底下毫无反应，裴相公就下场了，有一种灰溜溜的感觉。在西京，“裴相公”也是名演，他一开口，那可是一句一叫好的热闹景致。可今晚，几乎“凉得要咳嗽”起来了。 终于，该忆秦娥亮相了。她一句“内导板”唱，丫鬟先出场，向内招呼道：“小姐，快来呀！”忆秦娥就移着莲步，先背身、后亮相地，正式出现在首都舞台上了。 让她有些失望的是，这里没有碰头彩。她自信，今晚的妆，是化得最好的。几个小伙子还给她献殷勤说：“妹子，就凭你这一副‘盘子’，都把首都震翻了，还别说吹火绝技了。”她觉得嗓子也睡好了，可观众对她好像很是冷淡，还真让她有点紧张了。并且越演心越悬了起来。池子太安静太安静了。来北京前，在西京演出有掌声的地方，这里统统都鸦雀无声了。她演着演着，冷汗就冒上来了。莫非秦腔的名声，还真要瞎在忆秦娥手中了？《游西湖》可是20世纪50年代在首都唱红过的戏呀！ 第一场下来，就听旁边人议论说：“首都人看戏咋是这范儿，手脚好像是被上铐子了一样。”“太安静了，安静得怕人。”“今天这戏不好演。”她努力保持着镇定。一步步按照排练的要求，稳扎稳打地朝下演着。到第四场《思念》后，慢慢出现了转机，终于有人鼓掌了。虽然稀稀拉拉，可毕竟是有了掌声。这对演出，是最重要的认同与激励方式了。李慧娘由于同情被打入死牢的正义士子裴相公，而惨遭奸相贾似道杀害，剧场情势由此突转，引出《鬼怨》一折。掌声也从此逐渐多了起来。 怨气腾腾三千丈，屈死的冤魂怒满腔。可怜我青春把命丧，咬牙切齿恨平章。阴魂不散心惆怅，口口声声念裴郎。红梅花下永难忘，西湖船边诉衷肠。一身虽死心向往，此情不泯坚如钢。钢刀把我头手断，断不了我一心一意爱裴郎。仰面我把苍天望，为何人间苦断肠？飘飘荡荡到处闯，但不知裴郎在哪方？一缕幽魂无依傍，星月惨淡风露凉。 当她唱到“但不知裴郎在哪方？”时，四处奔突的快步动作，骤然减慢下来。她一边唱“一缕幽魂无依傍，星月惨淡风露凉”，一边慢慢朝下“卧鱼”。这就是那个长达三分多钟的下蹲控制动作。身子几乎是一个关节一个关节软卧下去的，但又不能让观众看到关节的生硬折叠。她是一匹锦缎，这匹锦缎像是被魔力所控制而点点柔软下沉着。当身子旋扭到三百六十度，呈“犀牛望月”状时，恰似一尊盛着盈盈波光的“玉盘”，琥珀粼粼，却点滴未漾…… 掌声，终于如雷鸣电闪后的暴雨狂风大作一般，把整座剧场的顶盖，都几乎要冲决掀翻了。 在紧接着的《杀生》一折，几乎一个动作一次掌声。一口吹火，一阵霹雳。有人在侧台计算，仅这场戏，忆秦娥就赢得了五十三次掌声。终于，秦腔经典《游西湖》，在全场观众站立起来的一片叫好声中，精彩落幕了。 后台几乎所有人，都在相互拥抱。大幕拉上后，满台演员，包括搬布景道具的，也都激动地拥到忆秦娥跟前，把忆秦娥一下抱了起来。可就在这时，忆秦娥哇地一下吐出来了，她感觉，她是快要死了。甚至在一刹那间，她猛然想到了师父苟存忠的死。 （有删改） 6. 下列有关原文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “谝”等陕西口语和“盘子”等行业术语穿插在封导闲谈、演员私下的议论中，贴合秦腔艺人真实的生活语境，具有地域人文特点。 B. 文中节选秦腔李慧娘的唱词，借戏文内容烘托舞台氛围，将读者带入“戏中戏”情境，暗示忆秦娥的命运，强化文本的悲情底色。 C. 文中运用比喻手法刻画忆秦娥“卧鱼”等舞台动作，以锦缎、玉盘为喻，具象展现忆秦娥动作的柔韧与优美，使技艺描写生动可感。 D. 文章多处细致展现忆秦娥登台前后的心理变化，从赛前惴惴不安、开场失落慌张到表演成功后心力交瘁，借助心理描写丰富人物形象。 7. 关于文中剧场氛围转变的描写，下列说法不正确的一项是（ ） A. 文章通过多次穿插观众、工作人员的议论，营造了紧张氛围，增强了叙事的现场感，激发了读者的阅读兴趣。 B. 前期剧场的极度安静并非观众冷漠，文中旁人的感慨侧面说明首都观众看戏的风格偏内敛，为后文转折作铺垫。 C. 演出转机出现在《鬼怨》桥段，剧中情节与忆秦娥凄婉动人的唱腔引发观众情感共鸣，打破了前期的冷场局面。 D. 文末雷鸣般的掌声与开篇的冷清形成鲜明反差，作者着力通过前后氛围对比，凸显出忆秦娥个人演技突飞猛进。 8. 文中插叙了封导讲述的魏长生“三进京城”的故事，以及忆秦娥师父苟存忠累死舞台的往事。请结合全文，分析这两处“艺人往事”在文中的作用。 9. 演出结束后，忆秦娥“哇地一下吐出来了”，感觉“快要死了”。此时此刻，她心中百感交集。请结合上下文，以第一人称“我”的口吻，补写一段忆秦娥的心理独白。要求：符合人物性格与情境，语言流畅，字数在80～120字之间。 【答案】6. B 7. D 8. ①烘托人物心理，暗示忆秦娥的精神负担：往事让忆秦娥感到进京演出的压力，也为后文她登台紧张、表演后想起师父做了铺垫，使人物心理变化更真实可感。 ②形成今昔呼应，突出秦腔艺人的传承之艰：魏长生被逐与省秦进京形成对照，苟存忠累死与忆秦娥演后虚脱形成呼应，突出秦腔艺人代代坚守的不易。 ③丰富文本内容，增强故事的厚重感：两段往事把眼前的一场演出放在了几百年秦腔艺人命运的大背景中，封导那句“伶人戏装咽气”更让故事有了一种悲壮感，读起来更有分量。 9. 示例：师父，您看见了吗？今晚五十三次掌声，屋顶都快叫他们掀翻了！可我怎么吐了呢？浑身像被抽空了似的。您当年演《杀生》累死在台上，也是这滋味吧？我终于懂了，把命交给戏台是什么感觉。秦腔的魂，算是续上了。就算死在这台上，我也不后悔。 【解析】 【导语】这是陈彦《主角》的经典节选，以秦腔剧团进京参赛演出为核心，用戏中戏结构串联起秦腔艺人的新旧往事，将老艺人以命殉艺的传承精神，与青年艺人忆秦娥首登首都舞台的压力、绽放揉合，于舞台冷热起伏间，写出秦腔传承的重量与从艺者的生命底色，质感饱满动人。 【6题详解】 B.“暗示忆秦娥的命运”曲解文意、无中生有，原文节选李慧娘的唱词仅用于展现舞台表演内容、烘托演出悲情氛围、推动剧场情绪转折，并未暗示忆秦娥的个人命运，选项过度解读、强行关联人物命运。 故选B。 【7题详解】 D.“突飞猛进”错误。忆秦娥本就是技艺成熟的演员，演出成功是实力稳定发挥的结果，而非在这一场戏中“突飞猛进”。前后对比的用意在于展现秦腔艺术凭借自身魅力突破地域审美隔阂、赢得观众认可的过程，而非单纯塑造个人形象。 故选D。 【8题详解】 本题考查插叙内容的作用分析，可从人物、情节、主题、文本意蕴四个层面拆解作答： 先梳理内容关联：两处往事都发生在忆秦娥进京演出前，直接点明了忆秦娥赛前压力的来源，同时为后文她表演结束虚脱后联想到师父的情节做铺垫，让人物心理变化更真实合理。 再分析结构与主题：两处往事与当下演出形成今昔呼应：魏长生被逐后三闯京城，对应省秦多年后重新进京；苟存忠累死舞台，对应忆秦娥全力演出后虚脱，凸显了秦腔艺人代代坚守、传承的不易。 最后梳理整体意蕴：将单场演出放入秦腔艺人发展的历史脉络中，既丰富了文本内容，也增添了故事的悲壮厚重感，深化了主旨。 【9题详解】 先明确题干核心要求：需以第一人称创作，贴合人物身份与当下情境，控制字数范围，还原忆秦娥演出结束后的真实心理。 锚定关键线索。忆秦娥刚完成高强度演出，虚脱呕吐，此前她亲眼见师父累死舞台，又身负秦腔进京扬名的责任，因此独白要兼顾两点：一是当下拼尽全力后的生理疲惫感受，二是联结师父、传承秦腔的心理感悟。 把握情感与分寸：贴合忆秦娥沉稳执着的艺人性格，融入成功后的激动释然、对师父的告慰，体现秦腔艺人以戏为命的精神。 最后调整语言，控制字数。 （三）阅读III（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。爱敬尽于事亲而德教加于百姓刑于四海盖天子之孝也。夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之。则天之明，因地之利，以顺天下。是以其教不肃而成，其政不严而治。” （节选自《孝经》） 材料二： 丞相史曰：“上孝养色，其次安亲，其次全身。往者，陈余背汉，斩于泜水；伍被邪逆，而夷三族。近世，主父偃行不轨而诛灭，吕步舒弄口而见戮，行身不谨，诛及无罪之亲。由此观之，虚礼无益于己也。文实配行，礼养俱施，然后可以言孝。孝在实质，不在于饰貌；全身在于谨慎，不在于驰语也。” （节选自桓宽《盐铁论·孝养第二十五》） 材料三： 曾子耘瓜，误斩其根。曾皙怒，建大杖以击其背。曾子仆地而不知人久之。有顷，乃苏，欣然而起，进于曾皙曰：“向也参得罪于大人，大人用力教参，得无疾乎？”退而就房，援琴而歌，欲令曾皙而闻之，知其体康也。孔子闻之而怒，告门弟子曰：“参来勿内。”曾参自以为无罪，使人请于孔子。子曰：“今参事父，委身以待暴怒，殪而不避。既身死而陷父于不义，其不孝孰大焉？”曾参闻之曰：“参罪大矣。”遂造孔子而谢过。 （节选自《孔子家语·六本第十五》） 材料四： 李密，字令伯。父早亡，母何氏改醮。祖母刘氏，躬自抚养，密奉事以孝谨闻。刘氏有疾，则涕泣侧息，未尝解衣，饮膳汤药，必先尝后进。有暇则讲学忘疲。少仕蜀，为郎。蜀平，泰始初，诏征为太子洗马。密以祖母年高，无人奉养，遂不应命。乃上疏《陈情表》。帝览之曰：“士之有名，不虚然哉！”乃停召。 （节选自《晋书·李密传》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 爱敬A尽于事亲B而德C教加D于百姓E刑F于四海G盖天H子之孝也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 顺，使……归顺，与《离骚》中“屈心而抑志兮”的“屈”“抑”用法相同。 B. 则，以……为典范，与《种树郭橐驼传》中“驼业种树”的“业”用法相同。 C. 事，侍奉，与《孔雀东南飞》中“共事二三年”的“事”用法、意思均相同。 D. 少，年轻时，与《兰亭集序》中“群贤毕至，少长咸集”的“少”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孔子与曾子交谈时提及，前代圣明君主凭借孝道治理天下、调和世道人心，让天下百姓和睦相处，并提出所有品行教化均由孝行派生。 B. 丞相史认为，仅有空虚的礼仪对自身毫无益处，首先要言孝，然后就可以做到礼文与实物相配而行，礼节与奉养并行。 C. 曾子耘瓜时不慎锄断瓜根，惹怒父亲，遭大杖击打昏迷，苏醒后他关心父亲身体，还抚琴高歌宽慰父亲，但其尽孝方式受到孔子的批评。 D. 李密幼年丧父、母亲改嫁，依靠祖母刘氏抚育成人。他侍奉祖母孝顺恭谨，悉心照料患病的祖母，闲暇时勤学不倦。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）主父偃行不轨而诛灭，吕步舒弄口而见戮，行身不谨，诛及无罪之亲。 （2）曾参闻之曰：“参罪大矣。”遂造孔子而谢过。 14. 材料三中孔子听说曾子的做法之后为何生气？曾子的这种做法与材料二中丞相史所说三类孝道中的哪一类相悖？ 【答案】10. BEG 11. C 12. B 13. （1）主父偃行为不轨而被诛灭，吕步舒搬弄是非而被处死，他们都是立身行事不谨慎，让无罪的亲人也受到牵连被杀。 （2）曾参听说孔子的话后说：“我的罪大了。”于是就到孔子那里去道歉并承认错误。 14. ①孔子生气的原因：曾子面对父亲的暴怒杖责，一味以身承受、不知避让，若因此丧命，会致使父亲背负不义之名，陷父亲于过错之中，是极大的不孝。 ②相悖的孝道类别：与丞相史所说的第三等孝道“全身”相悖，曾子不懂谨慎保全自身，以身犯险，违背了保全自身的底层尽孝准则。 【解析】 【导语】这组阅读以“传统孝道”为核心议题，选文编排颇具巧思：先以《孝经》点明孝为德本的核心定位，再借《盐铁论》提出孝重实质的观点，继而以《孔子家语》的公案辨析愚孝与真孝，最后以李密行孝实例佐证，有论有例，层层递进，既锚定孝道文化内核，也启发对合理尽孝的思考。 【10题详解】 句意：（天子）能以爱敬之心尽力侍奉父母，就会以至高无上的德行教化百姓，成为天下人效法的典范，这就是天子的孝道啊。 “爱敬尽于事亲”“德教加于百姓”结构对称，BE处可断开。 “刑于四海”，状语后置句，其后应断开；“盖”是文言句首发语词，表总结判断，需在G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 A.正确。均为使动用法，使……受委屈/使……受压抑。句意：用它可以使得天下人心归顺。/受着委屈压抑着意志。 B.正确。意动用法，以……为典范/意动用法，以……为业。句意：人民以它们为典范实行孝道。/郭橐驼以种树作为自己的职业。 C.错误。动词，侍奉/动词，与“共事”合起来是“共同生活、共同过日子”的意思。句意：现在曾参侍奉父亲。/（我们）在一起共同生活才不过两三年。 D.正确。年轻时/年轻人。句意：他年轻时在蜀汉做官。/众多贤才全都汇聚于此，年少的、年长的都聚集在这里。 故选C。 【12题详解】 B.“首先要言孝，然后就可以做到礼文与实物相配而行，礼节与奉养并行”错误。根据材料二“文实配行，礼养俱施，然后可以言孝”，该选项颠倒了“文实配行、礼养俱施”与“言孝”的条件逻辑。 故选B。 【13题详解】 （1）“诛灭”，表被动，被诛灭；“弄口”，搬弄是非；“见”，表被动，被；“及”，表示牵连、涉及的意思。 （2）“之”，代指孔子的话；“造”，造访，到；“谢”，道歉；“过”，过错，错误。 【14题详解】 第一步，先拆分题干，明确本题有两个答题任务，需分别定位对应文本作答。 第二步，解答第一问，定位材料三孔子批评曾子的内容：曾子面对父亲的暴怒杖责，挺身承受不肯避让，若因此丧命，会让父亲背负杀子的不义骂名，陷父亲于不义过错，属于大不孝，因此孔子发怒。 第三步，解答第二问，定位材料二找到丞相史的三类孝道划分，其中第三类为“全身”，要求谨慎保全自身；曾子不懂谨慎保身、以身犯险，自然和“全身”的要求相悖。 【参考译文】 材料一： 孔子在家里闲坐，曾子在一旁陪坐。孔子说：“先代的圣帝贤王，有一种至为高尚的品行、至为重要的道德，用它可以使得天下人心归顺，百姓和睦融洽，上上下下都没有怨恨和不满。你知道那是什么吗？”曾子连忙起身离开席位回答说：“我生性愚钝，哪里能知道究竟是什么呢？”孔子说：“孝是一切道德的根本，所有品行的教化都是由孝行派生出来的。一个人的身体、四肢、毛发、皮肤，都是从父母那里得来的，不敢损坏伤残，这是孝的开始。一个人要建功立业，扬名于后世，使父母荣耀显赫，这是孝的终了。孝，开始时从侍奉父母做起，中间的阶段是效忠君王，最终则要建立功绩，成名立业。（天子）能以爱敬之心尽力侍奉父母，就会以至高无上的德行教化百姓，成为天下人效法的典范，这就是天子的孝道啊。孝道，犹如天有它的规律一样，犹如地有它的规律一样，是人的一切品行中最根本的品行。天地按照它的规律运动，人民以它们为典范实行孝道。效法上天而遵循规律，利用大地而获取便利，因势利导来治理天下。 因此对人民的教化不需要采用严肃的手段就能获得成功，对人民的管理不需要采用严厉的办法就能治理得好。” 材料二： 丞相史说：“上等的孝是对父母和颜悦色，其次是让父母过安定的生活，再其次是保全身体。从前，陈余背叛汉王刘邦，被韩信斩于泜水；伍被参与淮南王刘安反叛，被夷灭三族。不久前，主父偃行为不轨而被诛灭，吕步舒搬弄是非而被处死，他们都是立身行事不谨慎，让无罪的亲人也受到牵连被杀。由此看来，空虚的礼仪对自己无益。礼文与实物相配而行，礼节与奉养并行，然后才可以讨论孝道。孝在于实质，而不在于修饰外在的礼貌；保全身体在于谨慎，不在于说空话。” 材料三： 曾参在瓜地锄草，错把瓜苗的根锄断了。他的父亲曾皙发了怒，拿起大棍子就打他的背。曾参倒在地上，好长时间都不省人事。好久曾参才苏醒过来，高兴地站起来，走上前对曾皙说：“刚才我得罪了父亲大人，父亲大人用力来教训我，没有受伤吧？”曾参说完回到屋里，弹着琴唱起了歌，想让曾皙听到，知道他身体没有问题。孔子听到这件事发了怒，告诉门下的弟子说：“曾参来了不要让他进来。”曾参自以为没错，让人告诉孔子他要来拜见。孔子对来人说：“现在曾参侍奉父亲，挺身等待父亲的暴怒，打死也不躲避，这样做，自己死了还要陷父亲于不义，不孝还有比这更大的吗？”曾参听后说：“我的罪大了。”于是就到孔子那里去道歉并承认错误。 材料四： 李密，字令伯。父亲很早就去世了，母亲何氏再嫁。祖母刘氏亲自抚养他，李密侍奉祖母以孝顺和恭敬闻名。祖母刘氏有病时，他就哭泣不敢大口呼吸，从不脱衣安睡，为祖母端饭菜、汤药，他总要尝过后才让祖母用。有空闲的时候就学习从不倦怠。他年轻时在蜀汉做郎官。蜀汉平定后，泰始初年，（晋武帝）委任他为太子洗马。李密因为祖母年纪大了，没有人奉养，就没有接受官职。于是给皇帝送上《陈情表》。皇帝看了《陈情表》以后说：“（这个）读书人有高雅的名声，不是徒有虚名啊！”于是就停止征召。 （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分） 阅读下面两首诗，完成下面小题。 咏史八首（其二） 左思 郁郁涧底松，离离山上苗。 以彼径寸茎，荫此百尺条。 世胄①蹑高位，英俊沉下僚②。 地势使之然，由来非一朝。 金张③藉旧业，七叶珥汉貂④。 冯公⑤岂不伟，白首不见招。 小松 杜荀鹤 自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。 时人不识凌云木，直待凌云始道高。 【注】①世胄：世家贵族子弟。②下僚：低微官职。③金张：汉代两大世袭显贵家族。④珥汉貂：代指身居高官。⑤冯公：汉代贤士冯唐，才华出众却终身未被朝廷重用。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “离离”状写出山上小苗枝叶繁茂的样子，与“郁郁涧底松”形成视觉对照。 B. “由来非一朝”意为权贵当道、贤才沉沦的局面，并不是短时间内形成的。 C. 小松在深草中顽强生长、锋芒暗藏的状态，用“刺头”二字显得尤为贴切。 D. 杜诗以平实浅白的语言描摹小松的生长情态，于质朴文字中蕴含深刻哲理。 16. 两首诗均写到物象“松”，但抒情方式不同。请进行具体阐述。 【答案】15. A 16. ①左诗托物起兴、借史咏怀（用典抒情）、直抒胸臆相结合。诗歌先以涧底苍松与山顶小苗的高下反差设喻起兴，比喻寒门英才与世家权贵的不公境遇；继而直面社会现实，直接议论抨击门阀制度、贤才沉沦的社会弊病，又援引汉代金张、冯唐的史实佐证，咏史讽今，抒情直白浓烈、愤激慷慨。 ②杜诗通篇托物言志，含蓄抒情。全诗全程聚焦小松从埋没深草到高出蓬蒿的生长过程，不直接议论抒情，借小松喻指出身低微、怀才不遇却终将成才的寒门志士，寓理于物，情感含蓄内敛，寓意深远。 【解析】 【导语】“左思《咏史》以涧底松比沉沦寒门，借松影射门阀制度的不公，满含失意愤懑；杜荀鹤《小松》借小松写才士身世，叹时人不识英才的短视，二者皆以松寄怀，托物喻世。 【15题详解】 A.“状写出山上小苗枝叶繁茂的样子”错误。“离离”在这里形容山上小苗散乱下垂的样子，并非“枝叶繁茂”，该选项对词语含义理解有误。同时可结合下两句“由于生长的地势高低不同，山顶径寸的小树苗，却能遮盖百尺之松”也可推出“离离”并非“枝叶繁茂”之意。 故选A。 【16题详解】 明确考点，锚定方向：本题考查诗歌抒情手法的对比赏析，答题核心是结合两首诗中“松”这个核心物象，梳理二者抒情方式的差异。 逐篇拆解定位手法： 分析左思《咏史》：先定位“涧底松”的作用，它开篇便和山上小苗形成反差，起到托物起兴、比喻喻世的作用，再结合后文内容可发现，诗歌还结合了直接议论抨击现实、借金张冯唐典故咏史抒怀，是多种抒情方式结合，情感直白愤激。 分析杜荀鹤《小松》：全诗围绕小松的生长过程展开，全程不直接抒发感慨，属于通篇托物言志，借小松寄寓情志，情感含蓄内敛。 整理二者差异，分点清晰阐述即可。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）左思诗中的“英俊”指才智出众的人，杜甫《蜀相》中“____________，____________”两句，抒发对诸葛亮壮志未酬的惋惜和自身怀才不遇的感慨，也用到了类似词语。 （2）在古代诗歌中，松常常与石、峰等对应出现，如李白《蜀道难》中的“____________，____________”。 （3）在古代散文中，写到松的名句也是层出不穷，比如“____________，____________”。 【答案】 ①. 出师未捷身先死 ②. 长使英雄泪满襟 ③. 连峰去天不盈尺 ④. 枯松倒挂倚绝壁 ⑤. 三径就荒 ⑥. 松菊犹存（少杂树，多松/多松，生石罅） 二、语言文字运用（本题共5小题，16分） 阅读下面文字，完成下面小题。 “讨口彩”是我国传统文化的重要组成部分。古人借改换称谓、巧用谐音寄喻着对美好生活的期许，分为趋吉纳福、讳祸避害两类，留传千古。 ①逢年过节，民间会刻意替换不雅、不祥的词汇。②大年初一饺子不叫饺子，雅称“弯弯顺”，谐音“万万顺”，祈愿万事通达；③破损开裂的馒头要说“笑了”，忌讳不要直接道出破损；④老人离世委婉称“老了”，以此规避字眼的晦气。各类饮食更是谐音文化的载体：年糕谐音“年高”，寓意步步高升；生菜谐音“生财”，芹菜寓勤快，韭菜寓长久；扫尘的“尘”通“陈”，除尘便是除旧迎新。传统吉祥纹样同样深暗此道：蝙蝠喻福气，鹿象征厚碌，骏马背上绘蜂与猴，便是家喻户晓的“马上封侯”。 时至今日，“讨口彩”不断与时下热点相融，衍生出全新表达。开业送大麦花束，取“大卖”之意；高考送考穿旗袍、举向日葵，盼旗开得胜、一举夺魁；青年群体常说“上岸”“锦鲤”，用谐音热词寄托升学、求职的心愿。城市地铁新春播报、商圈新年标语，也纷纷活用谐音传递暖意。 可当下谐音民俗也暴露出不少问题。不少人为拍出吉利年味打卡照，无视警示擅闯景区管控区域；大量同质化、低俗化谐音梗泛滥网络，生硬堆砌寓意，冲淡了汉字民俗温润厚重的底色。纯粹发自本心的吉祥话温润动人，可若一味刻意造梗，就容易本末倒置。它____，____，____，____，____。真正的吉祥期许，从来不是靠谐音文字堆砌而来，而是根植于踏实生活与真诚本心。 18. 文中第一、二段有四个含错别字的词语，请找出并改正。 19. 将下列五句话填入文中横线，衔接最恰当的一项是（ ） ①不必绞尽脑汁雕琢华丽辞藻 ②深深扎根于代代延续的传统民俗文化 ③没有复杂门槛，普通人皆可随心运用 ④故而承载着寻常百姓朴素温热的生活向往 ⑤是中国人依托汉字音韵寄托美好心愿的自然表达 A. ③①⑤②④ B. ③①④②⑤ C. ①③⑤②④ D. ①③④②⑤ 20. 文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不改变原意。 21. 传统年画常用具体的形象表达美好的期许，请结合文本“讨口彩”谐音文化，从下面年画中任选一幅阐释其寓意，不超过80字。 【答案】18. “寄喻”改成“寄寓”、“留传”改成“流传”、“深暗”改成“深谙”、“厚碌”改成“厚禄”。 19. A 20. ③修改：破损开裂的馒头要说“笑了”，忌讳直接道出破损； ④修改：老人离世委婉称“老了”，以此规避晦气的字眼。 21. 示例一：“旗开得胜”年画中四小儿下棋。棋字本身含义是指棋类游戏，“棋”与“旗”谐音，寓意与成就中的目标达成、首屈一指、名列前茅等维度相关，表达对学业的期许，旗开得胜。 示例二：“封侯拜相”年画中大象敦厚，横卧于下方，象背上，灵猴趴伏，神态生动。“象”与“相”、“猴”与“侯”谐音，寓意功勋彪炳千秋，吉祥平安一生。 示例三：“五子登科”年画中四个儿童围着一个大儿童争抢他手中的头盔。“盔”与“魁”谐音，寓意子弟在考试中名列首位，子孙多福、登科及第、仕途光明。 【解析】 【18题详解】 “寄喻”应为“寄寓”。原文指古人通过谐音、改称谓寄托对美好生活的期许，寄寓意为“寄托”，符合语境；“寄喻”指寄托比喻义，不符合语义需求。 “留传”应为“流传”。“留传”侧重指具体事物、技艺等，祖辈遗留传给后代，“讨口彩”作为文化习俗在大范围传播传承；“流传”指文化、事迹等传布、延续，更符合语境。 “深暗”应为“深谙”。原句指传统吉祥纹样十分精通讨口彩的规律，“谙”意为“熟悉、精通”，深谙才是正确写法，属于形近字误用。 “厚碌”应为“厚禄”。文中鹿谐音“禄”，对应官爵俸禄的寓意，“厚禄”指丰厚的俸禄；“碌”指劳碌，属于同音字误用。 【19题详解】 逻辑由浅入深，先讲使用特点：门槛低、无需雕琢（③①），再明确其本质属性（⑤），追溯文化根基（②），最后升华情感价值（④），层层递进。 故选A。 【20题详解】 ③句，“忌讳不要直接道出破损”不合逻辑，否定失当，可去掉“忌讳”或“不要”。 ④句，“规避字眼的晦气”语序不当导致动宾搭配不当，规避的应是“晦气的字眼”。 【21题详解】 先明确作答核心：需结合文中“讨口彩”的规则——巧用汉字谐音寄托美好期许，选一幅年画阐释寓意即可。 观察所选年画，提取核心形象元素，明确元素对应的名称，比如选“封侯拜相”就提取核心元素“猴”“象”。 根据谐音讨彩的逻辑，找到元素名称谐音对应的吉祥表意字词，建立二者关联，比如“猴”谐音“侯”、“象”谐音“相”。 结合年画标题，对应传统对学业、功名等的普遍美好追求，整理出通顺的寓意表述，注意满足字数要求即可。 三、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 足球世界杯解说词中有这样一段话：“人生当中成功只是一时的，失败是主旋律。但如何面对失败，却把人分成了不同的样子……世界上只有一种真正的英雄主义，那就是看清生活的真相之后，依然热爱生活。” 然而，一位资深教练却说：“没有球员是为了‘面对失败’而踢球的。我们拼命训练、研究战术，不是为了学会如何‘接受失败’，而是为了赢得胜利。如果从一开始就想着‘失败才是常态’，那还怎么燃起斗志？” 对此，你有怎样的认识与思考？请写一篇文章，表达你的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①世界杯解说词：核心指向心态层面的生命观——失败是人生常态，真正的成熟是认清生活的不完美后依然保持热忱，本质是消解“唯成功论”的焦虑，反对“输不起”的极端偏执，适用于面对结果、接纳遗憾的场景，比如考试失利、竞赛落榜后不用过度自我否定。 ②资深教练观点：核心指向行动层面的实践观——做事的初衷是追求胜利，不能提前用“失败是常态”自我劝退，本质是反对“躺平摆烂”，拒绝拿“失败合理”当不作为的借口，适用于启动任务、奔赴目标的场景，比如备赛、科研攻关不能还没做就先给自己找好退路。 核心辩证关系： 二者是互补统一的关系，不存在对错对立：“接纳失败常态”是底线心态，避免我们被一次失利击垮；“全力追求胜利”是行动高线，避免我们陷入虚无主义的自我放弃，二者共同构成健全的成长逻辑。 写作核心任务： 厘清两种成败观的适用边界与内在关联，表达当代青年对“如何面对成败”的理性思考。 【误区提示】 误区1：割裂辩证关系，非黑即白。错误本质是把两种观点对立，只谈一端，要么通篇鼓吹“努力没用，躺平就行”，要么全盘否定接纳失败的合理性，大谈“必须赢才算成功”。 误区2：偷换概念，曲解内涵。错误本质是误读材料核心，把“接纳失败”等同于“不求上进”，把“全力争胜”等同于“功利主义、结果至上”。 误区3：脱离核心，空泛抒情。错误本质是回避辩证思考，通篇堆砌体育赛事、名人拼搏的素材，完全不涉及两种成败观的关联分析，跑题偏题。 【分层立意】 基础立意：既要坦然接纳失败的可能性，也要以全力争胜的姿态奔赴目标，不躺平也不偏执。 进阶立意：在“不确定性”成为时代特征的当下，以“弹性心态+刚性行动”破解“躺平”与“内卷”的二元困境。 高阶立意：当代青年要建构理性成败观——认清生活真相后依然敢为理想冲锋，全力以赴后也能坦然接受所有结果，做理性的理想主义者。 【行文思路】 议论文： 开篇：以杭州亚运会男乒选手王楚钦输球后说“输球是正常的，但每场我都想赢”的发言切入，引出两种成败观的辩证关系，点明中心论点。 主体第一层（论证心态底线）：正视失败是常态，消解唯结果论的焦虑。论据：00后科研团队攻关航天材料，历经上百次实验失败才获得合格样本，没有因单次失误否定全部付出；高中生参加挑战杯竞赛，哪怕没拿奖也积累了实践经验，失败本身也是成长的一部分。 主体第二层（论证行动高线）：行动阶段要拒绝“失败预设”，锚定求胜目标全力冲锋。论据：女足亚洲杯决赛0：2落后时，没有抱着“输了也正常”的心态放弃，而是拼到最后实现逆转；北斗团队研发星载原子钟时，明知国外技术封锁难度极大，依然瞄准“100%国产化”的目标攻关，最终打破垄断。 主体第三层（论证二者统一）：接纳失败是为了更好地出发，全力争胜才是对人生最大的负责。论据：苏翊鸣备战冬奥时，既做好了动作失误的心理预案，又把每个高难度动作训练上千次，最终夺冠，即便没拿到金牌也不会否定自己的付出。 辩证补充：警惕两种极端。一是拿“失败是常态”当逃避的借口，还没行动就自我劝退；二是把“必须赢”当枷锁，一次失利就陷入自我内耗。 结尾：落地青年身份，我们无论是备考、参加社团活动还是未来选择职业，既要拿出“我必赢”的冲劲拼搏，也要有“输得起”的底气接纳结果，不内耗、不躺平，才是青年该有的成败观。 记叙文： 具象切入：写自己参加校园机器人竞赛，一开始总觉得“失败是常态，拿不到奖也没关系”，训练时总是敷衍。 细节推进：看到队友为了调试程序熬到深夜，教练说“我们练这么久不是为了接受失败的”，之后自己调整状态，和队友一起改代码、调机械臂，遇到故障也不放弃，最终决赛因为一个小失误拿了二等奖。 主旨升华：虽然没拿到期待的一等奖，但依然觉得所有付出都有意义，既懂了“要拼尽全力争胜”，也懂了“接纳不完美的结果”，完成对两种成败观的认知统一。 【优秀文题】 1.《怀坦然底色，赴求胜征程》 2.《输得起，更要拼得赢》 3.《于失败底色上绘就胜利图景》 4.《不预设败局，不执于胜果》 5.《英雄主义，从来不是只敢直面失败》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 秘密★启用前 萍乡市2025—2026学年度第二学期期末考试 高二语文试卷 [时量：150分钟 总分：150分] 考生注意： 1.答题前，考生务必将自己的准考证号、姓名填写在答题卡上。考生要认真核对答题卡上粘贴的条形码的“准考证号、姓名、考试科目”与考生本人准考证号、姓名是否一致。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，用黑色墨水签字笔将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束，监考员将试卷、答题卡一并收回。 一、阅读（74分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 文学评点形式是在多种学术因素的作用之下形成的。这主要受古代的经学、训诂句读之学、诗文选本注本、诗话等形式的综合影响。古代经学有注、疏、解、笺、章句、章指等方式。如章句，汉代常用分章析句的方式，对经书的意义、文句、文字进行辨析。如《毛诗传笺》对每篇诗都有分多少章、每章几句的说明。又如章指，即对经书章节主旨的阐说。汉赵岐注《孟子》最早采用此方式，于各章之末，每每概括其大旨。西汉时期，传文皆与经文别行，两者不相搀合。到了东汉，马融《周礼注》始就经文为注。从完整留存至今的郑玄《毛诗笺》《礼记注》来看，此时已经是句句相附，注文一律放在各句之后。这种附注于经的阐释方式，的确便于读者的阅读理解。文学评点中的总评、评注、行批、眉批、夹批等方式，是在经学的评注格式基础上发展起来的。 公元8—9世纪，雕版印刷术的发明和使用改变了自汉以来手写书籍的状况，加快了图书的流通和知识的普及。北宋是我国雕版印刷事业史上一个非常重要的发展时期，刻书范围之广，品类之盛，都超越了前代。宋刻使写本书向刻本书全面转变，无疑具有重大意义。宋代的书籍印刷开始使用句读“圈点”符号。“加圈点”的方法，在当时校点古书的官署已形成定例。这种书籍印行中的“圈点”虽与文学选本的圈点不同，但两者之间应有密切关系。 除句读之外，古人很早就有其他读书的特殊标志，它反映了阅读者对于作品意义的特殊理解，是富有个性的阅读符号。中国古代很早就出现以朱墨标志来研读经典的著作，据《隋书·经籍志》所录，后汉贾逵就撰有《春秋左氏经传朱墨列》一卷，大概是以朱墨两色分写经文和传注。而三国时代的董遇就是以“朱墨别异”的阅读方式而闻名的。所谓“朱墨别异”就是用红黑二色对经书加以标注，用之阐明经书的意义。董遇的“朱墨法”是在“读书百遍”的基础上对于经书意义独到见解的抽象概括，有其特殊的义例。以朱墨两色作区别，取其醒目便览。董遇“朱墨别异”的阅读方法，就是后人“五色圈点”的滥觞。 作为一种自觉的批评方式，评点到了宋代才真正形成。它之所以兴盛于宋，除了宋代文学批评发达的原因外，与宋人读书认真的风气有关。宋人读书，讲究虚心涵泳，熟读精思，喜欢独立思考，提倡“自得悟入”之说。所以读书有心得处，多有题跋或标注点抹，一旦把这种心得批在所读的作品中，这就是评点了。 （摘编自吴承学《中国古代文体学研究》） 材料二： 归有光文章的评语是一个含蕴非常丰富的矿藏，其中很多睿智的品评能启发新的观察视角。众多学者在评点中指出归有光“得太史公之意”“得太史公神髓”，结合其本人的主张和创作实际来看，归文的语言平淡峻洁，章法圆熟灵巧，众多篇目渗透着对“国家治乱之几、人才消息之故”的思考，其文才、学识和为文之心地与刘知几、章学诚等著名学者对良史精神的论述极为相合。 归有光给同乡前辈周广所作的《玉岩先生文集序》揭露了正德皇帝的纵欲败度。此文是文集的序言，但它丝毫不涉及周氏的创作情况，笔墨全落于人物的遭际以及相关的朝政上。在叙述周广的遭际之后，作者宕开笔墨，纵笔直斥正德为政之昏庸与行事之荒谬：“国家累洽休明……而金貂左右，佞幸倡优之笑，纵横乱政……淮南、济北觊觎之谋，乘间而发……公奋不顾身，指切时事，而尤惓惓以欲法尧、舜当法孝宗为言。”学者们的评点明确指出此文的主旨在于“指切时事”。康熙时学者崔征麟说：“前幅既言武宗之世直谏者少，后复实指出大臣元老未敢端言，盖如此方见一朝否泰升降全系玉岩耳，作家用意类如此。”乾隆间学者彭绍升评价此文说：“序一人之事，而一代之治乱得失见焉，真得太史公之意。”彭绍升指出此文可考见“一代之治乱得失”，林纾则认为“足见正德之昏暴淫乱”。他们的着眼点不尽相同，但都一致认可此文真实反映了正德的朝政情况。 作为具有强烈济世情怀的知识分子，归有光还广泛关注民生的疾苦。对于诸如御倭、赋税、治水等影响人们生活的重大事项，他均表现出极大的关切，并且梳理往昔的措施、制度，深探问题的根源，寻绎纾解之道。王元启评《送同年李观甫之任江浦序》时说：“观公送行诸序，考究吏治，于国家前代之典章如举其家之故藏籍记。”其实，不只是他的赠送序文表现出“对国家前代典章”的熟稔，其各体文章均带有这一特点。由于重视溯本求源，他对问题的分析深刻透彻，所提出的解决措施更为合理，体现出深邃的史家卓识。 （摘编自杨峰、张伟《论归有光散文的良史品格——以清人的归文评点为中心》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 古代经学的章句、章指及经注相附方式，不仅便于读者研读书籍，而且为后世文学评点中的总评等形式的出现奠定了基础。 B. 宋代官署在校点古书时，时常以“加圈点”来标示古书句读，并形成定例，这种方法逐渐推广到文学选本的圈点当中。 C. 归有光的文章语言简淡而精炼，章法娴熟而灵动，字里行间流露出对朝政兴衰、人才进退的深切关注，颇具研究价值。 D. 归有光心系百姓疾苦，他深入探究倭患、赋税、治水等时弊的历史根源，寻绎纾解之道，以求提出务实解困的方案。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 贾逵《春秋左氏经传朱墨列》以朱墨分写经传，董遇在此基础上创立“朱墨别异”法，二者共同开启了后世“五色圈点”的先河。 B. 雕版印刷术的普及和宋人读书认真的良好风气，是评点成为一种自觉批评方式的决定性因素，若无二者，评点将不会出现。 C. 清人对归有光文章的评点，既关注其语言章法之妙，也着力发掘其中的史家眼光与济世情怀，体现了评点对作品的综合把握。 D. 材料一从经学、雕版印刷等角度追溯评点渊源，材料二则以清人评点分析归文良史品格，两则材料均采用由果溯因的论证思路。 3. 下列选项，与材料中“评点”这一概念相关度最高的一项是（ ） A. 凡所读无不加标点，义显意明，有不待论说而自见者。（《宋史·何基传》） B. 夫文章者，公器也，今取其正论悟语，悉录之，其或文儒奇解过中之说，一无取焉。（《唐诗品汇》） C. 故今所辑，以明义理切世用为主。其体本乎古，其指近乎经者，然后取焉。（真德秀《文章正宗》） D. 或评其事而慷慨激昂，或赏其文而咨嗟唱叹。敢谓发明，聊抒兴趣。（张潮《虞初新志·凡例》） 4. 在“五色圈点”法中，一般朱色（红色）用于标示文段的核心要义。下方文段选自归有光《戴锦衣家传》，请用横线画出本段的主旨要义句，并阐明理由。 文段：今皇帝以亲藩入继大统，国中旧臣，皆用恩泽升。锦衣年甚少，补环卫，积功劳至指挥使锦衣之职。于上十二卫最亲贵，兼领诏狱。士大夫被逮者，多见掠辱，少有全者。而锦衣恂恂然，为人尤仁恕。 5. 学校读书节将举办“数字时代的阅读与评点”主题论坛，你作为学生代表将采访一位文学教授。请结合材料，预设两个采访问题，并分别阐明提问的理由。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 主角（节选） 陈彦 省秦有好多年都没进京演出了。因此，坐上进京火车的演出团，自是兴奋得了得。封导知道得多，一路都在谝秦腔进京的事。他说秦腔最风光的进京，要算魏长生了： “老魏是清朝乾隆年间，咱秦腔出的一个大人物。他生在四川，因在家里排行老三，也叫魏三。他一共到北京去过三次。他第一次去，带着几个秦腔‘文工团’进过一次北京的，还没咋唱开，就让人赶出京城了。不过，老魏这人很精明，他发现昆曲的路数，也是快撞到南墙了——戏词太文雅，普通人几乎听不懂。他回来，就专门打理了几出‘生活’戏，二次进京时，一下就把昆曲给打败了。不过，人太红火了，就要遭嫉恨。有人给老魏扣上了‘诲淫诲盗’的帽子，说他有伤风化。自然，老魏就被以‘扫黄’的名义，给逐出京城了。” 封导说到这里，突然拿起一个酱猪蹄啃起来，没了下文。大家就越发觉得这故事有味儿，都打问后来呢。封导说： “老魏被赶出京城后，自是憋着一口气。咋想，都要再进去一次，把名声挽回来，让秦腔、让自己重新站住脚的。这一次，他演的是《背娃进府》。剧目与技艺都更加成熟、老到了，再一次轰动了京华。只可惜，老魏毕竟是快六十的人了，最后硬是累死在后台了……” 封导讲到这里，忆秦娥甚至情不自禁地“呀”了一声。封导问咋了，她说她师父苟存忠，就是在演《杀生》时，活活累死在舞台上的。有人说：“快别说这不吉利的话了，咱们这次进京，你还要演《杀生》呢。”忆秦娥就对着车窗，呸呸呸地吐了几口晦气。 封导说：“也没啥，将军马革裹尸，伶人戏装咽气，也算是一种生命悲壮了。” 听封导讲了魏长生的故事后，忆秦娥一下就感到了从未有过的压力，她突然觉得自己好像也有了一些其他责任，甚至是关系到秦腔在首都站得住脚站不住脚的事了。 忆秦娥一到，还是打定了主意睡觉，一睡就是一天一夜。 第二天一早，她就被业务科人叫起来，到舞台上“走台”去了。所谓走台，就是要把戏在新的舞台上完整排练一遍，因为舞台与舞台的大小尺寸与结构是不一样的，不熟悉就会出问题。 一切都井然有序地进行着。忆秦娥化完妆，包好头，静静地坐在一个角落，默着戏。这时，不停地有人传来池子观众的消息：一会儿说，观众不少；一会儿又说只坐了半池子；一会儿说，都是陕西乡党；一会儿又说，北京口音的也来了不少。都说“京片子”嘴里跟含了一颗糖一样，说啥都呼噜不清楚。再后来，就说评委来了。还有领导。终于，三道铃响了。 戏开了。 忆秦娥一再在心里跟自己说：没啥害怕的，不就是演戏嘛。可说归说，毕竟是首都，毕竟是参加全国比赛啊！这几个月，从排戏开始，“首都”“比赛”这几个字都让人听怕了。 大幕终于拉开了，裴相公先上去唱了四句戏： 喜今朝天气晴乌云散尽，出门来只觉得爽朗胸襟。 枝头上黄鹂叫两两相应，真个是春光好处处宜人。 底下毫无反应，裴相公就下场了，有一种灰溜溜的感觉。在西京，“裴相公”也是名演，他一开口，那可是一句一叫好的热闹景致。可今晚，几乎“凉得要咳嗽”起来了。 终于，该忆秦娥亮相了。她一句“内导板”唱，丫鬟先出场，向内招呼道：“小姐，快来呀！”忆秦娥就移着莲步，先背身、后亮相地，正式出现在首都舞台上了。 让她有些失望的是，这里没有碰头彩。她自信，今晚的妆，是化得最好的。几个小伙子还给她献殷勤说：“妹子，就凭你这一副‘盘子’，都把首都震翻了，还别说吹火绝技了。”她觉得嗓子也睡好了，可观众对她好像很是冷淡，还真让她有点紧张了。并且越演心越悬了起来。池子太安静太安静了。来北京前，在西京演出有掌声的地方，这里统统都鸦雀无声了。她演着演着，冷汗就冒上来了。莫非秦腔的名声，还真要瞎在忆秦娥手中了？《游西湖》可是20世纪50年代在首都唱红过的戏呀！ 第一场下来，就听旁边人议论说：“首都人看戏咋是这范儿，手脚好像是被上铐子了一样。”“太安静了，安静得怕人。”“今天这戏不好演。”她努力保持着镇定。一步步按照排练的要求，稳扎稳打地朝下演着。到第四场《思念》后，慢慢出现了转机，终于有人鼓掌了。虽然稀稀拉拉，可毕竟是有了掌声。这对演出，是最重要的认同与激励方式了。李慧娘由于同情被打入死牢的正义士子裴相公，而惨遭奸相贾似道杀害，剧场情势由此突转，引出《鬼怨》一折。掌声也从此逐渐多了起来。 怨气腾腾三千丈，屈死的冤魂怒满腔。可怜我青春把命丧，咬牙切齿恨平章。阴魂不散心惆怅，口口声声念裴郎。红梅花下永难忘，西湖船边诉衷肠。一身虽死心向往，此情不泯坚如钢。钢刀把我头手断，断不了我一心一意爱裴郎。仰面我把苍天望，为何人间苦断肠？飘飘荡荡到处闯，但不知裴郎在哪方？一缕幽魂无依傍，星月惨淡风露凉。 当她唱到“但不知裴郎在哪方？”时，四处奔突的快步动作，骤然减慢下来。她一边唱“一缕幽魂无依傍，星月惨淡风露凉”，一边慢慢朝下“卧鱼”。这就是那个长达三分多钟的下蹲控制动作。身子几乎是一个关节一个关节软卧下去的，但又不能让观众看到关节的生硬折叠。她是一匹锦缎，这匹锦缎像是被魔力所控制而点点柔软下沉着。当身子旋扭到三百六十度，呈“犀牛望月”状时，恰似一尊盛着盈盈波光的“玉盘”，琥珀粼粼，却点滴未漾…… 掌声，终于如雷鸣电闪后的暴雨狂风大作一般，把整座剧场的顶盖，都几乎要冲决掀翻了。 在紧接着的《杀生》一折，几乎一个动作一次掌声。一口吹火，一阵霹雳。有人在侧台计算，仅这场戏，忆秦娥就赢得了五十三次掌声。终于，秦腔经典《游西湖》，在全场观众站立起来的一片叫好声中，精彩落幕了。 后台几乎所有人，都在相互拥抱。大幕拉上后，满台演员，包括搬布景道具的，也都激动地拥到忆秦娥跟前，把忆秦娥一下抱了起来。可就在这时，忆秦娥哇地一下吐出来了，她感觉，她是快要死了。甚至在一刹那间，她猛然想到了师父苟存忠的死。 （有删改） 6. 下列有关原文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “谝”等陕西口语和“盘子”等行业术语穿插在封导闲谈、演员私下的议论中，贴合秦腔艺人真实的生活语境，具有地域人文特点。 B. 文中节选秦腔李慧娘的唱词，借戏文内容烘托舞台氛围，将读者带入“戏中戏”情境，暗示忆秦娥的命运，强化文本的悲情底色。 C. 文中运用比喻手法刻画忆秦娥“卧鱼”等舞台动作，以锦缎、玉盘为喻，具象展现忆秦娥动作的柔韧与优美，使技艺描写生动可感。 D. 文章多处细致展现忆秦娥登台前后的心理变化，从赛前惴惴不安、开场失落慌张到表演成功后心力交瘁，借助心理描写丰富人物形象。 7. 关于文中剧场氛围转变的描写，下列说法不正确的一项是（ ） A. 文章通过多次穿插观众、工作人员的议论，营造了紧张氛围，增强了叙事的现场感，激发了读者的阅读兴趣。 B. 前期剧场的极度安静并非观众冷漠，文中旁人的感慨侧面说明首都观众看戏的风格偏内敛，为后文转折作铺垫。 C. 演出转机出现在《鬼怨》桥段，剧中情节与忆秦娥凄婉动人的唱腔引发观众情感共鸣，打破了前期的冷场局面。 D. 文末雷鸣般的掌声与开篇的冷清形成鲜明反差，作者着力通过前后氛围对比，凸显出忆秦娥个人演技突飞猛进。 8. 文中插叙了封导讲述的魏长生“三进京城”的故事，以及忆秦娥师父苟存忠累死舞台的往事。请结合全文，分析这两处“艺人往事”在文中的作用。 9. 演出结束后，忆秦娥“哇地一下吐出来了”，感觉“快要死了”。此时此刻，她心中百感交集。请结合上下文，以第一人称“我”的口吻，补写一段忆秦娥的心理独白。要求：符合人物性格与情境，语言流畅，字数在80～120字之间。 （三）阅读III（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。爱敬尽于事亲而德教加于百姓刑于四海盖天子之孝也。夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之。则天之明，因地之利，以顺天下。是以其教不肃而成，其政不严而治。” （节选自《孝经》） 材料二： 丞相史曰：“上孝养色，其次安亲，其次全身。往者，陈余背汉，斩于泜水；伍被邪逆，而夷三族。近世，主父偃行不轨而诛灭，吕步舒弄口而见戮，行身不谨，诛及无罪之亲。由此观之，虚礼无益于己也。文实配行，礼养俱施，然后可以言孝。孝在实质，不在于饰貌；全身在于谨慎，不在于驰语也。” （节选自桓宽《盐铁论·孝养第二十五》） 材料三： 曾子耘瓜，误斩其根。曾皙怒，建大杖以击其背。曾子仆地而不知人久之。有顷，乃苏，欣然而起，进于曾皙曰：“向也参得罪于大人，大人用力教参，得无疾乎？”退而就房，援琴而歌，欲令曾皙而闻之，知其体康也。孔子闻之而怒，告门弟子曰：“参来勿内。”曾参自以为无罪，使人请于孔子。子曰：“今参事父，委身以待暴怒，殪而不避。既身死而陷父于不义，其不孝孰大焉？”曾参闻之曰：“参罪大矣。”遂造孔子而谢过。 （节选自《孔子家语·六本第十五》） 材料四： 李密，字令伯。父早亡，母何氏改醮。祖母刘氏，躬自抚养，密奉事以孝谨闻。刘氏有疾，则涕泣侧息，未尝解衣，饮膳汤药，必先尝后进。有暇则讲学忘疲。少仕蜀，为郎。蜀平，泰始初，诏征为太子洗马。密以祖母年高，无人奉养，遂不应命。乃上疏《陈情表》。帝览之曰：“士之有名，不虚然哉！”乃停召。 （节选自《晋书·李密传》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 爱敬A尽于事亲B而德C教加D于百姓E刑F于四海G盖天H子之孝也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 顺，使……归顺，与《离骚》中“屈心而抑志兮”的“屈”“抑”用法相同。 B. 则，以……为典范，与《种树郭橐驼传》中“驼业种树”的“业”用法相同。 C. 事，侍奉，与《孔雀东南飞》中“共事二三年”的“事”用法、意思均相同。 D. 少，年轻时，与《兰亭集序》中“群贤毕至，少长咸集”的“少”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孔子与曾子交谈时提及，前代圣明君主凭借孝道治理天下、调和世道人心，让天下百姓和睦相处，并提出所有品行教化均由孝行派生。 B. 丞相史认为，仅有空虚的礼仪对自身毫无益处，首先要言孝，然后就可以做到礼文与实物相配而行，礼节与奉养并行。 C. 曾子耘瓜时不慎锄断瓜根，惹怒父亲，遭大杖击打昏迷，苏醒后他关心父亲身体，还抚琴高歌宽慰父亲，但其尽孝方式受到孔子的批评。 D. 李密幼年丧父、母亲改嫁，依靠祖母刘氏抚育成人。他侍奉祖母孝顺恭谨，悉心照料患病的祖母，闲暇时勤学不倦。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）主父偃行不轨而诛灭，吕步舒弄口而见戮，行身不谨，诛及无罪之亲。 （2）曾参闻之曰：“参罪大矣。”遂造孔子而谢过。 14. 材料三中孔子听说曾子的做法之后为何生气？曾子的这种做法与材料二中丞相史所说三类孝道中的哪一类相悖？ （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分） 阅读下面两首诗，完成下面小题。 咏史八首（其二） 左思 郁郁涧底松，离离山上苗。 以彼径寸茎，荫此百尺条。 世胄①蹑高位，英俊沉下僚②。 地势使之然，由来非一朝。 金张③藉旧业，七叶珥汉貂④。 冯公⑤岂不伟，白首不见招。 小松 杜荀鹤 自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。 时人不识凌云木，直待凌云始道高。 【注】①世胄：世家贵族子弟。②下僚：低微官职。③金张：汉代两大世袭显贵家族。④珥汉貂：代指身居高官。⑤冯公：汉代贤士冯唐，才华出众却终身未被朝廷重用。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “离离”状写出山上小苗枝叶繁茂的样子，与“郁郁涧底松”形成视觉对照。 B. “由来非一朝”意为权贵当道、贤才沉沦的局面，并不是短时间内形成的。 C. 小松在深草中顽强生长、锋芒暗藏的状态，用“刺头”二字显得尤为贴切。 D. 杜诗以平实浅白的语言描摹小松的生长情态，于质朴文字中蕴含深刻哲理。 16. 两首诗均写到物象“松”，但抒情方式不同。请进行具体阐述。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）左思诗中的“英俊”指才智出众的人，杜甫《蜀相》中“____________，____________”两句，抒发对诸葛亮壮志未酬的惋惜和自身怀才不遇的感慨，也用到了类似词语。 （2）在古代诗歌中，松常常与石、峰等对应出现，如李白《蜀道难》中的“____________，____________”。 （3）在古代散文中，写到松的名句也是层出不穷，比如“____________，____________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，16分） 阅读下面文字，完成下面小题。 “讨口彩”是我国传统文化的重要组成部分。古人借改换称谓、巧用谐音寄喻着对美好生活的期许，分为趋吉纳福、讳祸避害两类，留传千古。 ①逢年过节，民间会刻意替换不雅、不祥的词汇。②大年初一饺子不叫饺子，雅称“弯弯顺”，谐音“万万顺”，祈愿万事通达；③破损开裂的馒头要说“笑了”，忌讳不要直接道出破损；④老人离世委婉称“老了”，以此规避字眼的晦气。各类饮食更是谐音文化的载体：年糕谐音“年高”，寓意步步高升；生菜谐音“生财”，芹菜寓勤快，韭菜寓长久；扫尘的“尘”通“陈”，除尘便是除旧迎新。传统吉祥纹样同样深暗此道：蝙蝠喻福气，鹿象征厚碌，骏马背上绘蜂与猴，便是家喻户晓的“马上封侯”。 时至今日，“讨口彩”不断与时下热点相融，衍生出全新表达。开业送大麦花束，取“大卖”之意；高考送考穿旗袍、举向日葵，盼旗开得胜、一举夺魁；青年群体常说“上岸”“锦鲤”，用谐音热词寄托升学、求职的心愿。城市地铁新春播报、商圈新年标语，也纷纷活用谐音传递暖意。 可当下谐音民俗也暴露出不少问题。不少人为拍出吉利年味打卡照，无视警示擅闯景区管控区域；大量同质化、低俗化谐音梗泛滥网络，生硬堆砌寓意，冲淡了汉字民俗温润厚重的底色。纯粹发自本心的吉祥话温润动人，可若一味刻意造梗，就容易本末倒置。它____，____，____，____，____。真正的吉祥期许，从来不是靠谐音文字堆砌而来，而是根植于踏实生活与真诚本心。 18. 文中第一、二段有四个含错别字的词语，请找出并改正。 19. 将下列五句话填入文中横线，衔接最恰当的一项是（ ） ①不必绞尽脑汁雕琢华丽辞藻 ②深深扎根于代代延续的传统民俗文化 ③没有复杂门槛，普通人皆可随心运用 ④故而承载着寻常百姓朴素温热的生活向往 ⑤是中国人依托汉字音韵寄托美好心愿的自然表达 A. ③①⑤②④ B. ③①④②⑤ C. ①③⑤②④ D. ①③④②⑤ 20. 文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不改变原意。 21. 传统年画常用具体的形象表达美好的期许，请结合文本“讨口彩”谐音文化，从下面年画中任选一幅阐释其寓意，不超过80字。 三、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 足球世界杯解说词中有这样一段话：“人生当中成功只是一时的，失败是主旋律。但如何面对失败，却把人分成了不同的样子……世界上只有一种真正的英雄主义，那就是看清生活的真相之后，依然热爱生活。” 然而，一位资深教练却说：“没有球员是为了‘面对失败’而踢球的。我们拼命训练、研究战术，不是为了学会如何‘接受失败’，而是为了赢得胜利。如果从一开始就想着‘失败才是常态’，那还怎么燃起斗志？” 对此，你有怎样的认识与思考？请写一篇文章，表达你的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $