精品解析：河北邢台市2025-2026学年高二下学期期末考试历史试题

历史学业水平调研 本试卷满分100分，考试用时75分钟。 注意事项： 1．答题前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号、座位号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 4．本试卷主要考试内容：《中外历史纲要》（上）前三单元、选择性必修3。 一、选择题：本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。 1. 如表所示为河南二里岗文化遗址（早商时期遗址）出土的生产工具分类。据表可知，商代早期（ ） 经济行为 生产工具类型（某些类型工具为两用或多用） 农业 斧、锛、凿、铲、镰、刀、匕、锸、锄 采集 斧、刀、匕、镰、刮削器 狩猎 镞、刮削器、球、刀 捕捞 网坠、钩 A. 经济活动呈自给自足的特征 B. 农业和手工业分工尚不明显 C. 生产工具进步推动阶级分化 D. 物质资料获取途径较为多元 2. 秦汉时期已出现书面考试，但书面考试并没有取代国家通过举荐来选贤这一主要手段。两汉至魏晋时期，举荐和书面考试长期在国家选拔人才过程中并行。由此可推知，汉魏时期书面考试的主要功能是（ ） A. 提供任官授职参考 B. 压制世家大族特权 C. 完善中央集权制度 D. 确保选官的公正性 3. 如图为洛阳北魏宁懋石室出土的石刻画（局部）。画中人物的服饰、发髻均为汉制。据考证，墓主人为西域人（自称楚汉战争之际迁居西凉的鲁人之后），是孝文帝迁都前后担任主持建造皇室工程的官员。这可印证北魏（ ） A. 等级秩序的森严 B. 门阀权势的膨胀 C. 民族交融的深入 D. 人口迁徙的频繁 4. 尽管唐代传奇小说对社会上许多阶层的人物形象有所描写，但占据中心的都是文人士子，写得最多的是才子佳人的悲欢离合。唐代话本故事的题材更加单一，大多写的是帝王将相和神仙术士，几乎没有对现实生活中社会中下层生活的描述。这缘于唐代（ ） A. 士人主导文学创作 B. 市民精神需求匮乏 C. 印刷书籍日益普及 D. 社会阶层流动性弱 5. 北宋东京城的大相国寺不仅是当时人们熟知的“皇家寺院”，其优越的地理位置也使之成为东京城内重要的商业交易场所，事实上发挥着类似庙会的作用——人们定期来这里集会，交换不同的商品。此外，大相国寺还为上元灯会等娱乐活动提供场所。这可用于说明北宋（ ） A. 佛教繁盛冲击儒学 B. 城市经济职能增强 C. 商业活动空间受限 D. 社会身份趋于平等 6. 有学者就我国古代某民族政权的基层管理制度绘制了一幅示意图，如图所示。下列对图中所示制度的解读中，正确的是（ ） A. 制约了鲜卑族的封建化改革效果 B. 成为突厥同隋唐王朝对峙的倚仗 C. 蕴含契丹人因俗而治的政治智慧 D. 适用于迁居中原地区的女真移民 7. 1922年5月4日，有人在《民国日报》发文感叹：“政客化的学生……专注目于分数，文凭，学位而作种种享乐的迷梦者，也就与五四运动的精神背道而驰。”他强调，五四运动的精神“乃是为民众而牺牲。到民间去吧，这一条坦道是永能保持这个精神的”。这可用于说明，五四运动（ ） A. 弘扬了反帝爱国思想 B. 深化了救国道路探索 C. 传播了马列主义理论 D. 催生了新式学堂教育 8. 公元7世纪末，阿拉伯帝国哈里发派出使团访问埃塞俄比亚，并与其王室大臣商定了贸易和伊斯兰教教育的协议。12—14世纪，非洲东部沿岸许多城市就地取材建造了规模宏大的清真寺。塞内加尔还出土了这一时期制作的借鉴阿拉伯人工艺的黄金胸牌。这表明，古代东非文明与阿拉伯文明（ ） ①宗教联系紧密②存在技术交流③贸易历史悠久④社会同步转型 A. ①②③ B. ①②④ C. ①③④ D. ②③④ 9. 西塞罗（前106—前43）在写给他赴雅典学习哲学的儿子的一封家书中引用了柏拉图的话：不仅所有脱离了正义的知识应当被称作狡诈而不是智慧，而且，如果面临危险时勇气不是产生于公益精神而是出于自私的目的，它也不应当被称为勇气，而应当被称为厚颜无耻。这反映出西塞罗（ ） A. 抨击罗马时弊 B. 反思民主政治 C. 注重理性思维 D. 强调社会责任 10. 受海禁、倭患、流寇等影响，明代闽中地区人口（尤其是男丁）锐减。明中后期，不断有移民从周边地区流入福建省永泰县，他们常通过与当地女性通婚的办法获取山场经营权，“伐山采木，其利乃倍于田”，但山场税责往往仍在女方娘家户下。可见，移民流入永泰（ ） A. 提升了女性社会地位 B. 激化了当地人地矛盾 C. 促进了商品经济发展 D. 推动了赋税制度改革 11. 新加坡独立之初，对国家兴建的组屋（公共住房的一种）实行登记抽签分房的政策。1989年，新加坡政府为同座组屋各种族居民的比例设限，一旦某族裔的比例达到顶限，该族裔的其余家庭便不能申购同个邻区的组屋。这些政策的共同目的之一在于（ ） A. 提高公共福利水平 B. 构建民族国家认同 C. 消弭移民文化冲突 D. 抑制社会贫富分化 12. 17世纪时，西班牙某主教指出茶是中国的“享受之饮、礼宾之饮，就像巧克力（之于西班牙）一样”。1863年，某西班牙学者发表著作称，巧克力是蒙昧、暴政和专制主义的象征，而茶是文明、自由和国家主权的象征；盛行饮茶的国家皆是自由的国度。两人言论的差异折射出（ ） A. 欧洲人饮食结构改变 B. 亚欧茶叶贸易量扩大 C. 欧洲茶文化的本土化 D. 中华文化的西传受阻 13. 13—16世纪，“脱必察”骏马（产自原阿拉伯帝国地中海沿岸地区）在亚洲大陆各种文献中被反复提及，这类马匹的汉译名为“大西马”。有学者认为地中海区域以至西欧往西的海域被汉人称为“大西洋”的渊源便在于此。汉文地理名词“大西”的广泛使用得益于（ ） A. 蒙古西征拓展中国人的地理认知 B. 阿拉伯文明成为中西交往的桥梁 C. 西亚良种马是丝路主要运载工具 D. 中华文明对外来文化具有包容性 14. 1819年，美国国会颁布法令，规定每年拨款1万美元用于教化印第安人。这一时期，许多宗教团体在政府支持下，纷纷到印第安部落传教。他们宣扬，野蛮人将被转变为市民，狩猎者将变成技工，农场、工场、校舍和教堂将会镶嵌在每一个印第安村落之中。这些举措旨在（ ） A. 促进清教思想传播 B. 加速落后地区开发 C. 强化主流文化渗透 D. 保障少数族裔权益 15. 1904年，张之洞将武昌经心书院改为存古学堂，他认为本国最为擅长之学术技能、礼教风尚，名曰国粹，为强国之本源，应建专门学堂加以保存。他还指出：“若以新学为足救亡，则全鄂救亡之学堂已二三百所，而保粹学堂止此存古一所，于救亡大局何碍？”由此可见，存古学堂的建立（ ） A. 为洋务派与维新派论战提供阵地 B. 折射出民族文化转型的复杂态势 C. 代表了张之洞对癸卯学制的抵制 D. 反映了国人普及初等教育的愿望 16. 2016年12月，文化部等五部门联合发文，提出要将符合条件的农家书屋建设成县级图书馆分馆。2022年8月，中共中央宣传部在一场新闻发布会上指出，全国92%以上的县建立了总分馆制，图书馆、文化馆数量从2012年的约6300个增长到9.5万个。这（ ） A. 为城乡一体化奠定了基础 B. 配合了脱贫攻坚战略实施 C. 使私家藏书活动趋于规范 D. 凸显了文化事业的公益性 二、非选择题：本大题共4小题，共52分。 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料 （唐）太宗曰：我与山东崔、卢、李、郑旧既无嫌，为其世代衰微全无冠盖，犹自云士大夫，婚姻之间则多邀钱币，才识凡下，而偃仰自高，贩鬻松槚（棺木材料）依托富贵。我不解人间何为重之。祗（只）缘齐家（北齐政权）惟据河北，（南朝）梁、陈僻在江南，当时虽有人物，偏僻小国不足可贵，至今犹以崔、卢、王、谢为重。我平定四海，天下一家，凡在朝士皆功效显著，或忠孝可称，或学艺通博，所以擢用，见居三品以上。……我今特定族姓者，欲崇重今朝冠冕……昔汉高祖止是山东一匹夫，以其平定天下，主尊臣贵。卿等读书，见其行迹，至今以为美谈，心怀敬重。卿等不贵我官爵耶？不须论数世，以前止取今日官爵高下作等级遂……及书（《氏族志》）成，凡一百卷，诏颁于天下。 ——摘编自[后晋]刘昫等《旧唐书》 （1）根据材料，概括唐太宗面临的政治问题，并结合所学知识说明这些问题产生的时代背景。 （2）根据材料并结合所学知识，补充一条唐初解决上述政治问题的举措（除颁行《氏族志》外），并说明理由。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料 邢窑作为中国白瓷的摇篮，开创了“南青北白”的宏大格局。2014年，邢窑陶瓷烧制技艺被列入第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。以下是国内某AI大模型就“如何进一步挖掘保护好河北陶瓷文化、传承好河北陶瓷技艺”这一问题作出的回答（有删节）： 作为一名热心群众，我深感河北陶瓷文化底蕴深厚，但当前面临技艺传承难、创新不足等问题。为此，我向政府提出以下建议（见表）。 建议 理由 建立省级创新平台，支持龙头企业突破核心材料与技术 可解决缺创意、缺材料、缺技术问题，提升产业竞争力 推广“师带徒”与院校合作，鼓励职业院校设陶瓷专业 缓解人才断层，培养复合型技工，避免技艺失传 举办全省设计联展及大赛，或承办国家级陶瓷艺术设计大赛 增强品牌影响力，吸引创意设计资源 续表 建议 理由 推动“陶瓷+”跨界融合，结合文旅、数字技术开发文创产品 拓展产业链，实现文化价值与经济收益双赢 加强非遗数字化保护，如记录高龄大师技艺并建“基因库” 确保传统工艺永久留存，支撑创新研发 结合所学知识，围绕“新时代非遗传承保护”这一主题，对AI大模型的建议加以点评。（要求：态度鲜明，史论结合，逻辑严密，表述成文。） 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 19世纪末，爵士乐诞生在美国黑人贫民窟。创作爵士乐的灵感来源于美国黑人在种植园为奴时的音乐活动。移民美国的黑奴们没有人身自由，在田间地头也不被允许和其他黑人说话，他们通过带有节奏感的呼嚎或是白人听不懂的俚语演唱来进行交流，他们积极在非洲传统音乐文化中汲取“养分”。美国内战后，黑人乐手大多聚集在新奥尔良等娱乐产业发达、对移民文化相对包容的大城市，借助音乐创作或表演谋求生计。黑人乐手们借助音乐讲述被剥夺权利、受歧视的种族创造自身独特文化的故事，以此来体现他们的种族身份和文化认同。 材料二 20世纪头二十年，聚集在酒吧、舞厅等娱乐场所的年轻人，成为“消费”爵士乐的主力军，其中不乏来自社会中上层的白人青年。这些年轻的爵士乐爱好者是主流文化与价值的反叛者，他们追求新奇与自由。1917年，5名黑人爵士乐音乐家组成的乐队到访纽约，他们的作品被当地唱片公司录制并发行。许多优秀的爵士乐演奏家也在这一时期开始北迁，前往芝加哥等大城市的黑人社区，这推动了爵士乐由一种地区性音乐转变为全国性音乐。有小说家将20世纪20年代称为“爵士时代”。爵士乐作为一种能够充分释放负面情绪、调动听众参与热情的音乐，成为治愈一战幸存者精神痛苦的良药。爵士乐在迎来新发展热潮的同时，也逐渐成为白人社会交往和娱乐生活的重要部分。 材料三 在经过20世纪60年代民权运动洗礼后的美国，音乐和文化成了一种身份标识，也成为特定群体赢得更多政治资源和权利的武器。然而，当以爵士乐为代表的黑人文化被白人“挪用”并融入白人至上主义的文化政策中时，究竟谁拥有讲述这些故事的权利，谁又有权代表黑人及其他少数族裔发声？ ——以上材料均摘编自魏崴《从“堕落艺术”到“美国音乐”：20世纪上半期美国主流社会对爵士乐文化身份的重构》 （1）根据材料一并结合所学知识，简析爵士乐诞生于美国的原因。 （2）根据材料二，指出20世纪初美国爵士乐社会功能的变化，并结合所学知识说明这些变化带来的影响。 （3）综合以上材料并结合所学知识，谈谈你对爵士乐“由一种地区性音乐转变为全国性音乐”的认识。 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料 李朝（1009—1225年）是越南的一个朝代，越南李朝在中国史书中被称为“安南国”，曾接受宋朝的册封。据越南史籍记载，“李太祖即帝位甫及二年宗庙未建、社稷未立，先于天德府创立八寺，又重修诸路寺观，而度京师千余人为僧，则土木财力之费不可胜言也……佛宫壮丽倍于宸居……百姓太半为僧，国内到处皆寺”。李朝还设置各种僧官，僧官不仅管理僧人及佛教事务，还是一种荣誉身份。1018年，李太祖“遣员外郎阮道清、范鹤如宋乞三藏经”，两年后请经团返回时，李太祖还“诏僧统费智往广州迎之”。1034年，李太宗“遣员外郎何授、杜宽以驯象二遗于宋，宋以大藏经谢之”。此后，李朝还有两次乞经事件见诸史册记载。1069年，李圣宗攻打占城都城时俘虏占城王及5万兵卒，其中有一位宋人——草堂禅师，李圣宗请草堂禅师到京城并尊其为师，后封其为国师。该佛教流派传承谱系总共有19代传灯禅师，其中李圣宗便是第二代。 ——摘编自[越南]邓鸿山等《11—13世纪越南李朝的佛教寺塔遗产》 （1）根据材料，概括越南李朝时期佛教文化发展兴盛的表现及有利条件。 （2）根据材料并结合所学知识，分析这一时期中越佛教文化交流的历史意义。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 历史学业水平调研 本试卷满分100分，考试用时75分钟。 注意事项： 1．答题前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号、座位号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 4．本试卷主要考试内容：《中外历史纲要》（上）前三单元、选择性必修3。 一、选择题：本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。 1. 如表所示为河南二里岗文化遗址（早商时期遗址）出土的生产工具分类。据表可知，商代早期（ ） 经济行为 生产工具类型（某些类型工具为两用或多用） 农业 斧、锛、凿、铲、镰、刀、匕、锸、锄 采集 斧、刀、匕、镰、刮削器 狩猎 镞、刮削器、球、刀 捕捞 网坠、钩 A. 经济活动呈自给自足的特征 B. 农业和手工业分工尚不明显 C. 生产工具进步推动阶级分化 D. 物质资料获取途径较为多元 【答案】D 【解析】 【详解】A.表格没有呈现生产的目的和产品用途，无法得出经济活动呈自给自足的特征结论，错误。 B.单凭工具类型划分，无法判断生产工具是否由专业手工作坊生产，且商代已进入青铜时代，手工业已经和农业高度分工，错误。 C.材料可以体现生产工具的进步，但阶级分化属于过度推理，错误。 D.商代早期的二里岗文化遗址，农业工具类型众多，可见当时农业技术已经较为成熟，与此同时，渔猎采集仍在经济活动中占有重要地位，这反映出人们获取物质资料的途径较多，正确。 故选D项。 2. 秦汉时期已出现书面考试，但书面考试并没有取代国家通过举荐来选贤这一主要手段。两汉至魏晋时期，举荐和书面考试长期在国家选拔人才过程中并行。由此可推知，汉魏时期书面考试的主要功能是（ ） A. 提供任官授职参考 B. 压制世家大族特权 C. 完善中央集权制度 D. 确保选官的公正性 【答案】A 【解析】 【详解】A.秦汉时期出现的书面考试，并不是选官的主要手段，主要作为国家举荐选贤的补充，书面考试凭借选拔标准客观、适配文书行政考核的优势发挥作用，可以为统治者授予被举荐者官职提供重要参考，正确。 B.汉魏时期察举制后期被世家大族把持，书面考试只是补充，并没有能力压制世家大族，错误。 C.中央集权侧重中央削弱地方权力，汉代选官权并没有从地方收归中央，并未完善中央集权，错误。 D.选拔的决定权仍然掌握在举荐者手里，世家大族依旧可以操纵举荐，书面考试无法保证公平，错误。 故选A项。 3. 如图为洛阳北魏宁懋石室出土的石刻画（局部）。画中人物的服饰、发髻均为汉制。据考证，墓主人为西域人（自称楚汉战争之际迁居西凉的鲁人之后），是孝文帝迁都前后担任主持建造皇室工程的官员。这可印证北魏（ ） A. 等级秩序的森严 B. 门阀权势的膨胀 C. 民族交融的深入 D. 人口迁徙的频繁 【答案】C 【解析】 【详解】A.材料仅为个案，石刻画内容没有体现等级色彩，错误。 B.材料并没有提及墓葬的整体规模，无法判断墓主人是否属于门阀，也无法推断他生前的权势地位，错误。 C.北魏官员的墓室石刻画呈现出浓郁的汉文化气息，墓主人本为西域人，却以鲁人自居，这反映出当时民族交融的深入发展，正确。 D.墓主人在北魏迁都前已经在北魏任职，无法说明西域人在北魏中后期频繁地迁至中原地区，错误。 故选C项。 4. 尽管唐代传奇小说对社会上许多阶层的人物形象有所描写，但占据中心的都是文人士子，写得最多的是才子佳人的悲欢离合。唐代话本故事的题材更加单一，大多写的是帝王将相和神仙术士，几乎没有对现实生活中社会中下层生活的描述。这缘于唐代（ ） A. 士人主导文学创作 B. 市民精神需求匮乏 C. 印刷书籍日益普及 D. 社会阶层流动性弱 【答案】A 【解析】 【详解】A.唐代传奇由文人创作，核心塑造文人、才子形象；唐代话本创作者也多依附上层，题材聚焦帝王将相、神仙，二者都缺少底层市井生活描写，根源是士人阶层主导文学创作，文学内容贴合士人审美与视野，正确。 B.唐代商品经济发展，市民阶层兴起，市民有精神文化需求，错误。 C.唐代印刷术并未普及，书籍流传有限，且印刷普及和文学题材偏向上层无关联，错误。 D.唐代科举制发展，社会阶层流动性在增强，错误。 故选A项。 5. 北宋东京城的大相国寺不仅是当时人们熟知的“皇家寺院”，其优越的地理位置也使之成为东京城内重要的商业交易场所，事实上发挥着类似庙会的作用——人们定期来这里集会，交换不同的商品。此外，大相国寺还为上元灯会等娱乐活动提供场所。这可用于说明北宋（ ） A. 佛教繁盛冲击儒学 B. 城市经济职能增强 C. 商业活动空间受限 D. 社会身份趋于平等 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料反映的是佛教场所的世俗化，不能说明佛教在思想领域影响增强，错误。 B.大相国寺本是宗教场所，因其重要的地理位置，成为商业活动和娱乐活动的重要场所，这体现出城市经济职能增强对社会活动空间的影响，正确。 C.北宋商业空间蔓延至宗教场所，这说明传统商业活动的空间限制已被突破，错误。 D.材料信息无法说明社会成员的身份状况，错误。 故选B项。 6. 有学者就我国古代某民族政权的基层管理制度绘制了一幅示意图，如图所示。下列对图中所示制度的解读中，正确的是（ ） A. 制约了鲜卑族的封建化改革效果 B. 成为突厥同隋唐王朝对峙的倚仗 C. 蕴含契丹人因俗而治的政治智慧 D. 适用于迁居中原地区的女真移民 【答案】D 【解析】 【详解】A.鲜卑族的封建化改革是北魏孝文帝改革，和猛安谋克无关，错误。 B.突厥施行以可汗为最高首领的官制，不是猛安谋克，错误。 C.契丹（辽朝）的核心制度是南北面官制，不是猛安谋克，错误。 D.根据示意图中猛安谋克等信息，可知该民族政权为金朝，这一制度不仅被用于管理东北的女真人，也被用于管理迁居中原地区的女真人，正确。 故选D项。 7. 1922年5月4日，有人在《民国日报》发文感叹：“政客化的学生……专注目于分数，文凭，学位而作种种享乐的迷梦者，也就与五四运动的精神背道而驰。”他强调，五四运动的精神“乃是为民众而牺牲。到民间去吧，这一条坦道是永能保持这个精神的”。这可用于说明，五四运动（ ） A. 弘扬了反帝爱国思想 B. 深化了救国道路探索 C. 传播了马列主义理论 D. 催生了新式学堂教育 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料核心是提倡学生深入民间、为民众牺牲，未提及反帝爱国相关内容，错误。 B.五四运动后先进知识分子反思单纯求学、政客化的道路，提出“到民间去”，依靠民众开展救国运动，突破早期知识分子上层改良的局限，深化了救国道路的探索，正确。 C.材料只强调深入民间、服务民众，没有直接体现传播马列主义理论，错误。 D.新式学堂早在洋务运动时期就已出现，并非五四运动催生，错误。 故选B项。 8. 公元7世纪末，阿拉伯帝国哈里发派出使团访问埃塞俄比亚，并与其王室大臣商定了贸易和伊斯兰教教育的协议。12—14世纪，非洲东部沿岸许多城市就地取材建造了规模宏大的清真寺。塞内加尔还出土了这一时期制作的借鉴阿拉伯人工艺的黄金胸牌。这表明，古代东非文明与阿拉伯文明（ ） ①宗教联系紧密②存在技术交流③贸易历史悠久④社会同步转型 A. ①②③ B. ①②④ C. ①③④ D. ②③④ 【答案】A 【解析】 【详解】A.①阿拉伯帝国同东非政权存在官方的宗教教育协议，东非民间也广泛建立清真寺，这反映出东非与阿拉伯宗教联系紧密，①正确；②东非民众的宗教生活、建筑样式以及工艺品配饰均受到阿拉伯文化影响，体现了“就地取材”与文化引进的结合，②正确；③早在阿拉伯帝国建立之初，东非和阿拉伯帝国就存在贸易联系，12—14世纪大规模的清真寺建设也是大批阿拉伯商人移居东非的结果，③正确。 BCD.④阿拉伯帝国在7—8世纪基本完成封建化，东非各城邦国家文明水平参差不齐，并没有和阿拉伯文明同步转型，④错误。 故选A项。 9. 西塞罗（前106—前43）在写给他赴雅典学习哲学的儿子的一封家书中引用了柏拉图的话：不仅所有脱离了正义的知识应当被称作狡诈而不是智慧，而且，如果面临危险时勇气不是产生于公益精神而是出于自私的目的，它也不应当被称为勇气，而应当被称为厚颜无耻。这反映出西塞罗（ ） A. 抨击罗马时弊 B. 反思民主政治 C. 注重理性思维 D. 强调社会责任 【答案】D 【解析】 【详解】A.西塞罗的家书中引用的是柏拉图的话，批评的是智者运动时期（希腊古典时期）的一些不良现象，而非批评罗马社会的弊端，错误。 B.西塞罗这段家书强调的是个人修养，而非政治体制，错误。 C.理性思维指独立思考、逻辑思辨，材料的重心是道德认知和价值判断，而非思维的理性化，错误。 D.西塞罗认为知识和勇气只有在服务公共利益的时候才具有正义性，用其服务于私利是可耻的，说明西塞罗强调有勇有谋者必须具有公民的社会担当（社会责任），正确。 故选D项。 10. 受海禁、倭患、流寇等影响，明代闽中地区人口（尤其是男丁）锐减。明中后期，不断有移民从周边地区流入福建省永泰县，他们常通过与当地女性通婚的办法获取山场经营权，“伐山采木，其利乃倍于田”，但山场税责往往仍在女方娘家户下。可见，移民流入永泰（ ） A. 提升了女性社会地位 B. 激化了当地人地矛盾 C. 促进了商品经济发展 D. 推动了赋税制度改革 【答案】C 【解析】 【详解】A.移民只是借女方户籍经营山场，赋税仍挂女方户下，传统男权体系未改变，无法体现女性社会地位提升，错误。 B.材料只说移民进山伐木获利，没有土地争夺、冲突等激化人地矛盾的相关记载，错误。 C.移民经营山场伐木取材，木材进入市场流通，利润远超农耕，山林开发带动山林商品流通，促进当地商品经济发展，正确。 D.赋役折银的改革是移民进入永泰后发展商品经济的外部条件，相关改革并不是由移民推动的，错误。 故选C项。 11. 新加坡独立之初，对国家兴建的组屋（公共住房的一种）实行登记抽签分房的政策。1989年，新加坡政府为同座组屋各种族居民的比例设限，一旦某族裔的比例达到顶限，该族裔的其余家庭便不能申购同个邻区的组屋。这些政策的共同目的之一在于（ ） A. 提高公共福利水平 B. 构建民族国家认同 C. 消弭移民文化冲突 D. 抑制社会贫富分化 【答案】B 【解析】 【详解】A.抽签分房、种族比例限制的核心目的并非单纯提升住房福利，福利只是配套效果，不是共同目的，错误。 B.新加坡是多元移民国家，通过组屋混居政策，强制各族群邻里杂居，促进不同族群日常交流，弱化族群隔阂，凝聚全体国民对新加坡国家的认同，是两项政策共同的核心目标，正确。 C.“消弭文化冲突”表述绝对，政策只能缓解冲突，无法彻底消弭，且这只是直接作用，根本目的是构建统一国家认同，错误。 D.材料仅围绕公共住房分配与种族配比，没有涉及调节贫富差距的相关举措，错误。 故选B项。 12. 17世纪时，西班牙某主教指出茶是中国的“享受之饮、礼宾之饮，就像巧克力（之于西班牙）一样”。1863年，某西班牙学者发表著作称，巧克力是蒙昧、暴政和专制主义的象征，而茶是文明、自由和国家主权的象征；盛行饮茶的国家皆是自由的国度。两人言论的差异折射出（ ） A. 欧洲人饮食结构改变 B. 亚欧茶叶贸易量扩大 C. 欧洲茶文化的本土化 D. 中华文化的西传受阻 【答案】C 【解析】 【详解】A.巧克力和茶在这一时期是并存关系，饮食结构并没有发生变化，错误。 B.材料围绕对茶的价值认知展开，未提及茶叶贸易规模、交易数量、贸易范围等相关信息，错误。 C.17世纪时，西班牙人对茶文化的认识仍带有封建等级色彩，而19世纪中叶，茶文化在西班牙被赋予了更多的“进步”因素，成为资产阶级文化的代表，这是茶文化在资产阶级革命时代的欧洲日益本土化的体现，正确。 D.19世纪学者反而推崇茶的象征意义，说明茶文化在欧洲的传播并未受阻，错误。 故选C项。 13. 13—16世纪，“脱必察”骏马（产自原阿拉伯帝国地中海沿岸地区）在亚洲大陆各种文献中被反复提及，这类马匹的汉译名为“大西马”。有学者认为地中海区域以至西欧往西的海域被汉人称为“大西洋”的渊源便在于此。汉文地理名词“大西”的广泛使用得益于（ ） A. 蒙古西征拓展中国人的地理认知 B. 阿拉伯文明成为中西交往的桥梁 C. 西亚良种马是丝路主要运载工具 D. 中华文明对外来文化具有包容性 【答案】A 【解析】 【详解】A.蒙古西征使中国人对亚欧大陆的整体轮廓和主要道路里程有了较清晰的认知，“大西”也从一个泛指的概念，变成了指代对象较为明确的地理概念，得到广泛使用，正确。 B.材料没有涉及阿拉伯文明对中西交往的作用，错误。 C.大量文献和实物资料显示，骆驼是陆上丝绸之路的主要运载工具，错误。 D.材料并没有涉及外来文化被引入中国的情形，错误。 故选A项。 14. 1819年，美国国会颁布法令，规定每年拨款1万美元用于教化印第安人。这一时期，许多宗教团体在政府支持下，纷纷到印第安部落传教。他们宣扬，野蛮人将被转变为市民，狩猎者将变成技工，农场、工场、校舍和教堂将会镶嵌在每一个印第安村落之中。这些举措旨在（ ） A. 促进清教思想传播 B. 加速落后地区开发 C. 强化主流文化渗透 D. 保障少数族裔权益 【答案】C 【解析】 【详解】A.传播清教只是手段之一，除教堂之外还有工场、农场、学校，错误。 B.开发落后地区只是客观效果，美国此举核心是改造印第安族群，同化印第安人，错误。 C.美国独立后不久，政府和教会投入巨大人力、物力、财力对印第安人进行所谓“教化”，其本质是向原住民灌输统治阶级的意识形态，强化主流文化渗透，正确。 D.美国强制改变印第安人的生活方式，忽视印第安自身文化传统，并未保障少数族裔权益，错误。 故选C项。 15. 1904年，张之洞将武昌经心书院改为存古学堂，他认为本国最为擅长之学术技能、礼教风尚，名曰国粹，为强国之本源，应建专门学堂加以保存。他还指出：“若以新学为足救亡，则全鄂救亡之学堂已二三百所，而保粹学堂止此存古一所，于救亡大局何碍？”由此可见，存古学堂的建立（ ） A. 为洋务派与维新派论战提供阵地 B. 折射出民族文化转型的复杂态势 C. 代表了张之洞对癸卯学制的抵制 D. 反映了国人普及初等教育的愿望 【答案】B 【解析】 【详解】A.存古学堂以保存传统国粹为目标，并非洋务派与维新派论战的阵地，错误。 B.清末新式学堂大量传播西学，张之洞又单独设立存古学堂留存传统经史礼教，既接纳西学救亡，又担忧传统文化流失，体现近代民族文化转型中新旧杂糅、取舍两难的复杂态势，正确。 C.癸卯学制颁布于1904年，张之洞是学制主导制定者，并非抵制学制，错误。 D.存古学堂属于特殊类型专门学堂，并不承担普及基础教育的职能，错误。 故选B项。 16. 2016年12月，文化部等五部门联合发文，提出要将符合条件的农家书屋建设成县级图书馆分馆。2022年8月，中共中央宣传部在一场新闻发布会上指出，全国92%以上的县建立了总分馆制，图书馆、文化馆数量从2012年的约6300个增长到9.5万个。这（ ） A. 为城乡一体化奠定了基础 B. 配合了脱贫攻坚战略实施 C. 使私家藏书活动趋于规范 D. 凸显了文化事业的公益性 【答案】D 【解析】 【详解】A.这对城乡一体化有一定帮助，但达不到为其奠定基础的程度，错误。 B.材料中的场馆建设并不集中在原贫困地区，与脱贫攻坚没有直接关联，错误。 C.农家书屋中的图书不一定属于私家藏书，错误。 D.县级图书馆、文化馆数量的激增以及分馆的建设，使文化事业发展成果能够惠及更多基层民众，凸显了文化事业的公益属性，正确。 故选D项。 二、非选择题：本大题共4小题，共52分。 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料 （唐）太宗曰：我与山东崔、卢、李、郑旧既无嫌，为其世代衰微全无冠盖，犹自云士大夫，婚姻之间则多邀钱币，才识凡下，而偃仰自高，贩鬻松槚（棺木材料）依托富贵。我不解人间何为重之。祗（只）缘齐家（北齐政权）惟据河北，（南朝）梁、陈僻在江南，当时虽有人物，偏僻小国不足可贵，至今犹以崔、卢、王、谢为重。我平定四海，天下一家，凡在朝士皆功效显著，或忠孝可称，或学艺通博，所以擢用，见居三品以上。……我今特定族姓者，欲崇重今朝冠冕……昔汉高祖止是山东一匹夫，以其平定天下，主尊臣贵。卿等读书，见其行迹，至今以为美谈，心怀敬重。卿等不贵我官爵耶？不须论数世，以前止取今日官爵高下作等级遂……及书（《氏族志》）成，凡一百卷，诏颁于天下。 ——摘编自[后晋]刘昫等《旧唐书》 （1）根据材料，概括唐太宗面临的政治问题，并结合所学知识说明这些问题产生的时代背景。 （2）根据材料并结合所学知识，补充一条唐初解决上述政治问题的举措（除颁行《氏族志》外），并说明理由。 【答案】（1）政治问题：士族门阀世代衰微，才识不足，难堪大用；士族门阀在地方上仍有重大影响力；门阀士族借联姻自重，制约阶层流动。 时代背景：九品中正制的长期推行使士族累世公卿，疏于对实际政治才干的磨炼；魏晋南北朝时期民族政权的分立和“衣冠南渡”，造成南北士族各据一方；隋末农民战争和军阀混战削弱了士族在朝廷的影响力；民族交融加强，北方游牧民族中的军功贵族融入唐初统治集团。 （2）示例 举措：发展科举制。理由：科举制以才学为选官标准，有利于提升官员的文化素养；科举制降低了入仕的门第要求，扩大了统治基础，有助于削弱门阀士族的政治影响；科举制将选官权由地方收回到中央，有利于削弱士族门阀在地方的影响力，增加士人对统一国家的政治认同。 【解析】 【小问1详解】 政治问题：本小问可从士族自身能力、社会舆论与地方势力、社会阶层与婚姻关系等角度进行分析，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 政治问题 “识凡下”“偏辟小国不足可责” 材料提到山东崔、卢等士族‘才识凡下’，且他们曾依附的北齐仅据河北、南朝梁陈僻处江南，在唐太宗看来都属于不足为贵的非统一割据政权，说明这些士族长期脱离实际政治，能力衰退→得出他们难堪大用的结论。 士族门阀世代衰微，才识不足，难堪大用 “至今犹以崔、卢、王、谢为重” 唐太宗提到当时社会依然看重崔、卢、王、谢等旧士族门第→说明这些士族在民间和地方仍有较高声望与影响力。 士族门阀在地方上仍有重大影响力 “婚姻之间则多邀钱币”“依托富贵” 材料指出旧士族联姻时索要大量钱财，还依托富贵维持地位→说明他们通过联姻固化阶层、抬高自身，阻碍了社会阶层的正常流动。 门阀士族借联姻自重，制约阶层流动 时代背景：本小问可从选官制度的历史遗留影响、地域与政权格局的历史影响、社会动荡对旧士族的打击、统治集团构成的变化等角度进行分析，解题思路如下表： 材料关键信息及所学 推理过程 时代背景 “我与山东崔、卢、李、郑旧既无嫌……其世代衰微全无冠盖，犹自云士大夫……而偃仰自高”；所学知识：魏晋南北朝的九品中正制以门第为选官标准，导致士族长期垄断官位，形成“累世公卿”的局面，不重视实际才干。 九品中正制长期推行→士族靠门第世袭为官→缺乏实际政治能力→到唐初已“世代衰微全无冠盖”，却仍保有社会声望，与唐初重视才干的用人导向冲突。 九品中正制的长期推行使士族累世公卿，疏于对实际政治才干的磨炼 所学知识：魏晋南北朝时期北方战乱，“衣冠南渡”使士族分为北方山东士族、南方侨姓士族，各自在地域内保持影响力。 政权分立+衣冠南渡→南北士族分据一方→形成不同地域的门第声望传统→唐初天下统一后，这种地域门第观念仍未消失，影响朝廷权威。 魏晋南北朝时期民族政权的分立和“衣冠南渡”，造成南北士族各据一方 所学知识：隋末战乱冲击了旧士族的经济基础和政治特权，许多士族失去了世代官爵。 隋末战乱→旧士族经济、政治实力受损→失去朝廷官位→唐初朝廷官员多为新兴军功或才学之士，与旧士族的社会声望形成反差。 隋末农民战争和军阀混战削弱了士族在朝廷的影响力 所学知识：唐初关陇集团包含鲜卑等北方民族的军功贵族，他们靠战功入仕，不重门第。 魏晋南北朝以来民族交融→北方军功贵族形成→唐初统治集团以军功贵族为主→与旧士族的门第观念产生矛盾，推动唐太宗重塑社会等级标准。 民族交融加强，北方游牧民族中的军功贵族融入唐初统治集团 【小问2详解】 理由：本小问可从选官标准、社会阶层、中央集权等角度进行分析，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 理由 “凡在朝士皆功效显著，或忠孝可称，或学艺通博，所以擢用” 唐太宗明确提出用人看重功效、忠孝、才学→科举制以考试选拔人才，考察才学→符合唐太宗“学艺通博”的用人导向，能提升官员文化素养。 科举制以才学为选官标准，有利于提升官员的文化素养 “其世代衰微全无冠盖，犹自云士大夫……我今特定族姓者，欲崇重今朝冠冕”“止取今日官爵高下作等级” 旧士族靠门第自傲，却无实际官爵→科举制不重门第，允许庶族士人凭才学入仕→打破旧士族对仕途的隐性垄断，扩大统治基础，削弱其政治影响。 科举制降低了入仕的门第要求，扩大了统治基础，有助于削弱门阀士族的政治影响 “我平定四海，天下一家”“诏颁于天下” 魏晋以来九品中正制下地方士族把持选官权→科举制由中央统一组织考试、选拔官员→选官权收归中央，削弱地方士族势力；士人通过科举进入中央任职，增强对统一王朝的认同，强化中央集权。 科举制将选官权由地方收回到中央，有利于削弱士族门阀在地方的影响力，增加士人对统一国家的政治认同 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料 邢窑作为中国白瓷的摇篮，开创了“南青北白”的宏大格局。2014年，邢窑陶瓷烧制技艺被列入第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。以下是国内某AI大模型就“如何进一步挖掘保护好河北陶瓷文化、传承好河北陶瓷技艺”这一问题作出的回答（有删节）： 作为一名热心群众，我深感河北陶瓷文化底蕴深厚，但当前面临技艺传承难、创新不足等问题。为此，我向政府提出以下建议（见表）。 建议 理由 建立省级创新平台，支持龙头企业突破核心材料与技术 可解决缺创意、缺材料、缺技术问题，提升产业竞争力 推广“师带徒”与院校合作，鼓励职业院校设陶瓷专业 缓解人才断层，培养复合型技工，避免技艺失传 举办全省设计联展及大赛，或承办国家级陶瓷艺术设计大赛 增强品牌影响力，吸引创意设计资源 续表 建议 理由 推动“陶瓷+”跨界融合，结合文旅、数字技术开发文创产品 拓展产业链，实现文化价值与经济收益双赢 加强非遗数字化保护，如记录高龄大师技艺并建“基因库” 确保传统工艺永久留存，支撑创新研发 结合所学知识，围绕“新时代非遗传承保护”这一主题，对AI大模型的建议加以点评。（要求：态度鲜明，史论结合，逻辑严密，表述成文。） 【答案】示例 态度：AI大模型为新时代非遗传承提供了重要参考，但我们须谨慎对待。 点评：以河北邢窑陶瓷烧制技艺的非遗传承保护为例，AI生成的方案具有以下优点：首先，坚持问题导向，分析“当前”非遗传承面临的困难（如技术传承），并就困难提出针对性的建议（发展教育、利用数字化技术等）。其次，运用系统化思维，从经济、教育、文化、科技等方面多措并举，多主体共同参与，政府、企业、院校、科研单位通力合作。再次，贯通古今，通过创造性转化和创新性发展，将非遗融入现代生活，创造经济效益，如打造品牌、开展创意设计、开发文创产品。最后，立足本土，开放交流，既注重传统手艺的维护，又通过展会交流、学习非遗传承保护经验，扩大河北文化影响力。但参考AI建议的时候应保持谨慎的态度，一方面，AI对非遗传承问题的诊断基于互联网上的大数据，缺乏对非遗传承人以及文化产业实际发展状况的一线调研，对非遗传承和保护面临的问题或困难掌握不够全面；另一方面，AI的思考带有程式化的特征，并没有同河北地方文化密切结合，容易导致非遗传承和保护模式雷同化。 综上所述，用AI大模型提出建议本身就是新时代高科技+文化遗产保护的实际运用，要从AI的思考中提炼科学的方法论，避免盲从其具体的结论。 （“示例”仅供参考，不作为评分的唯一标准） 【解析】 【详解】本题为开放性试题，要求在阅读材料的基础上，围绕“新时代非遗传承保护”这一主题，对AI大模型的建议加以点评，可以按照以下步骤分析作答： 第一步：根据材料信息可知，AI大模型针对河北邢窑陶瓷烧制技艺的传承困境，提出了技术创新、人才培养、品牌传播、产业融合、数字化保护等多方面建议，这些建议既体现了非遗“创造性转化、创新性发展”的方向，也存在程式化、脱离地方实际的局限。因此拟定态度：AI大模型为新时代非遗传承提供了重要参考，但我们须谨慎对待。 第二步：对提出的观点进行论证，注意史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。关于论证可从非遗传承的现实困境、多主体协同保护、创造性转化与创新性发展、地方文化特色适配等角度进行分析，突出新时代非遗传承保护既要善用科技工具，也要扎根本土文化、避免模式化的核心观点。 第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升。从科技与文化融合的角度认识，AI大模型是新时代非遗保护的工具而非标准答案。我们应借鉴其系统思维与创新思路，同时立足邢窑陶瓷的文化特质与河北地方实际，在“守正”中创新，让AI技术真正服务于非遗的活态传承，实现传统技艺与现代社会的良性互动。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 19世纪末，爵士乐诞生在美国黑人贫民窟。创作爵士乐的灵感来源于美国黑人在种植园为奴时的音乐活动。移民美国的黑奴们没有人身自由，在田间地头也不被允许和其他黑人说话，他们通过带有节奏感的呼嚎或是白人听不懂的俚语演唱来进行交流，他们积极在非洲传统音乐文化中汲取“养分”。美国内战后，黑人乐手大多聚集在新奥尔良等娱乐产业发达、对移民文化相对包容的大城市，借助音乐创作或表演谋求生计。黑人乐手们借助音乐讲述被剥夺权利、受歧视的种族创造自身独特文化的故事，以此来体现他们的种族身份和文化认同。 材料二 20世纪头二十年，聚集在酒吧、舞厅等娱乐场所的年轻人，成为“消费”爵士乐的主力军，其中不乏来自社会中上层的白人青年。这些年轻的爵士乐爱好者是主流文化与价值的反叛者，他们追求新奇与自由。1917年，5名黑人爵士乐音乐家组成的乐队到访纽约，他们的作品被当地唱片公司录制并发行。许多优秀的爵士乐演奏家也在这一时期开始北迁，前往芝加哥等大城市的黑人社区，这推动了爵士乐由一种地区性音乐转变为全国性音乐。有小说家将20世纪20年代称为“爵士时代”。爵士乐作为一种能够充分释放负面情绪、调动听众参与热情的音乐，成为治愈一战幸存者精神痛苦的良药。爵士乐在迎来新发展热潮的同时，也逐渐成为白人社会交往和娱乐生活的重要部分。 材料三 在经过20世纪60年代民权运动洗礼后的美国，音乐和文化成了一种身份标识，也成为特定群体赢得更多政治资源和权利的武器。然而，当以爵士乐为代表的黑人文化被白人“挪用”并融入白人至上主义的文化政策中时，究竟谁拥有讲述这些故事的权利，谁又有权代表黑人及其他少数族裔发声？ ——以上材料均摘编自魏崴《从“堕落艺术”到“美国音乐”：20世纪上半期美国主流社会对爵士乐文化身份的重构》 （1）根据材料一并结合所学知识，简析爵士乐诞生于美国的原因。 （2）根据材料二，指出20世纪初美国爵士乐社会功能的变化，并结合所学知识说明这些变化带来的影响。 （3）综合以上材料并结合所学知识，谈谈你对爵士乐“由一种地区性音乐转变为全国性音乐”的认识。 【答案】（1）原因：大批非洲黑人奴隶移民（被贩卖到）美国；美国南部种植园中奴隶主残酷剥削黑人奴隶，引发反抗；黑人移民积极传承本民族记忆和文化元素；部分城市包容移民文化；美国内战后，专业黑人乐手产生；种族歧视仍然存在，美国黑人移民借音乐创作重塑身份认同。 （2）变化：从黑人移民表达反抗情绪和增进民族认同的纽带，变为唱片行的逐利工具以及白人社会交往和娱乐生活的“新宠”。 影响：扩大了爵士乐的影响力，促进了美国国内多元文化交融（丰富了文化多样性）；为娱乐文化及唱片行业（资本主义）的发展注入了新活力；丰富了美国民众的文化生活；为美国的一战幸存者提供了重要的精神慰藉；刺激了其他类型的艺术创作灵感。 （3）认识：这一转变本质上反映了南北战争后，美国政治统一推动下的文化整合；这一转变促进了美国不同族群的文化交流；这一转变助推了一战后一代美国人共同民族记忆的塑造；这一转变体现了资本和市场对文化发展的调节和重塑作用；这一转变导致爵士乐中的“黑人”“抗争”的元素淡化，逐渐成为美国推行白人至上主义的文化政策的工具之一。 【解析】 【小问1详解】 原因：本小问可从人口构成、黑奴处境、文化传承、社会环境、阶层发展、种族矛盾等角度分析，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 原因 大量非洲黑奴被贩卖移民至美国 三角贸易与黑奴贸易→大批非洲黑人进入美国→带来原生非洲音乐文化底蕴→为爵士乐诞生提供文化根基与人群基础 大批非洲黑人奴隶移民（被贩卖到）美国 种植园黑奴遭受压迫、人身受限 南部种植园奴隶制残酷剥削→黑奴人身自由受限、交流被禁→依托节奏呼嚎、俚语歌唱交流→催生新型音乐表达形式，暗含反抗精神 美国南部种植园中奴隶主残酷剥削黑人奴隶，引发反抗 黑奴在非洲传统音乐中汲取养分 黑人移民不忘本土文化→主动传承非洲传统音乐元素、民族文化记忆→为爵士乐创作提供文化内核 黑人移民积极传承本民族记忆和文化元素 新奥尔良等城市包容移民文化、娱乐产业发达 部分城市文化氛围包容、娱乐产业繁荣→为黑人音乐创作、表演、谋生提供社会空间与发展平台 部分城市包容移民文化 美国内战后黑人乐手聚集大城市谋生 南北战争结束、奴隶制废除→黑人获得人身自由→专业黑人乐手群体产生，依托音乐从业谋生→推动爵士乐成型发展 美国内战后，专业黑人乐手产生 黑人借音乐讲述遭遇、彰显种族身份 战后美国种族歧视依旧严重→黑人权利被剥夺、遭受歧视→借助音乐抒发心声、构建文化认同、彰显种族身份 种族歧视仍然存在，美国黑人移民借音乐创作重塑身份认同 【小问2详解】 变化：本小问立足材料前后对比，梳理爵士乐服务主体与功能属性的转变，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 变化 早期爵士乐：黑人讲述抗争故事、凝聚种族文化认同 诞生初期服务黑人族群→承担情绪表达、种族抗争、文化认同功能→属于黑人专属文化载体 功能从黑人专属的抗争与认同工具 20世纪初：白人青年消费、唱片公司录制发行、白人社交娱乐载体 市场化、大众化发展→脱离单一黑人族群属性→成为商业文化产品与白人主流社交娱乐方式 转变为唱片行业逐利工具、白人社会交往娱乐的重要载体 影响：本小问从文化、经济、社会、精神、艺术等维度推导多维影响，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 影响 爵士乐走向全国、被白人广泛接受 受众范围大幅扩大→跨种族传播→推动黑白文化交融→丰富美国多元文化体系 扩大了爵士乐的影响力，促进了美国国内多元文化交融（丰富了文化多样性） 唱片公司录制发行，商业化发展 音乐市场化、产业化→带动唱片行业、娱乐产业发展→推动文化商业经济繁荣 为娱乐文化及唱片行业（资本主义）的发展注入了新活力 成为民众主流娱乐方式 走进大众生活→丰富民众精神文化消费→改善民众文娱生活结构 丰富了美国民众的文化生活 释放负面情绪，治愈一战幸存者精神痛苦 爵士乐具备情绪释放、治愈功能→缓解战后民众精神创伤→发挥重要社会精神慰藉作用 为美国的一战幸存者提供了重要的精神慰藉 出现“爵士时代”，成为新兴流行文化 爵士乐引领时代风潮→启发各类文艺创作→带动整体艺术领域创新发展 刺激了其他类型的艺术创作灵感 【小问3详解】 认识：本小问从政治、文化、社会、经济、局限等多角度辩证分析，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 认识 政治层面（美国内战后，黑人乐手大多聚集在新奥尔良等娱乐产业发达、对移民文化相对包容的大城市） 南北战争维护国家统一→国内地域隔阂消解→各地文化互通融合→推动地方性音乐走向全国 这一转变本质上反映了南北战争后，美国政治统一推动下的文化整合 文化交流层面（黑人乐手们借助音乐讲述被剥夺权利、受歧视的种族创造自身独特文化的故事，以此来体现他们的种族身份和文化认同。） 爵士乐跨地域、跨种族传播→打破族群文化壁垒→促进黑人和白人的文化互动交融 这一转变促进了美国不同族群的文化交流 社会精神层面（许多优秀的爵士乐演奏家也在这一时期开始北迁，前往芝加哥等大城市的黑人社区，这推动了爵士乐由一种地区性音乐转变为全国性音乐。） 一战后爵士乐风靡全国→成为全民共同文化符号→凝聚战后国民精神、塑造共同社会记忆 这一转变助推了一战后一代美国人共同民族记忆的塑造 经济市场层面（1917年，5名黑人爵士乐音乐家组成的乐队到访纽约，他们的作品被当地唱片公司录制并发行。） 唱片产业、商业资本介入→市场化运作推广→重塑爵士乐传播路径与发展形态 这一转变体现了资本和市场对文化发展的调节和重塑作用 历史局限层面（当以爵士乐为代表的黑人文化被白人“挪用”并融入白人至上主义的文化政策中时，究竟谁拥有讲述这些故事的权利，谁又有权代表黑人及其他少数族裔发声？） 白人主导文化消费与传播→黑人原生抗争、种族文化属性被淡化→被纳入白人至上文化体系，服务主流文化政策 这一转变导致爵士乐中的“黑人”“抗争”的元素淡化，逐渐成为美国推行白人至上主义的文化政策的工具之一 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料 李朝（1009—1225年）是越南的一个朝代，越南李朝在中国史书中被称为“安南国”，曾接受宋朝的册封。据越南史籍记载，“李太祖即帝位甫及二年宗庙未建、社稷未立，先于天德府创立八寺，又重修诸路寺观，而度京师千余人为僧，则土木财力之费不可胜言也……佛宫壮丽倍于宸居……百姓太半为僧，国内到处皆寺”。李朝还设置各种僧官，僧官不仅管理僧人及佛教事务，还是一种荣誉身份。1018年，李太祖“遣员外郎阮道清、范鹤如宋乞三藏经”，两年后请经团返回时，李太祖还“诏僧统费智往广州迎之”。1034年，李太宗“遣员外郎何授、杜宽以驯象二遗于宋，宋以大藏经谢之”。此后，李朝还有两次乞经事件见诸史册记载。1069年，李圣宗攻打占城都城时俘虏占城王及5万兵卒，其中有一位宋人——草堂禅师，李圣宗请草堂禅师到京城并尊其为师，后封其为国师。该佛教流派传承谱系总共有19代传灯禅师，其中李圣宗便是第二代。 ——摘编自[越南]邓鸿山等《11—13世纪越南李朝的佛教寺塔遗产》 （1）根据材料，概括越南李朝时期佛教文化发展兴盛的表现及有利条件。 （2）根据材料并结合所学知识，分析这一时期中越佛教文化交流的历史意义。 【答案】（1）表现：广修寺庙；百姓大半皈依佛教；僧官成为荣誉身份；佛经积累增多；吸收禅宗思想，发展出本土佛教流派。 有利条件：统治者大力支持；中越关系较为密切（宋廷对朝贡国的馈赠）；中国僧人外出传法的热忱；李朝初期政治、经济实力相对强盛。 （2）历史意义：丰富了越南佛教文化内涵，推动了越南佛教本土化发展；扩大了佛教在东南亚的影响；加强了中越文化联系，巩固了东亚文化圈；促进了中越官方往来，强化了越南（藩属国）对中国（宗主国）的政治认同，有利于地区政局和谐；展现了中华文化的辐射力，为周边国家发展对华文化联系提供了参照；保留了大量文化遗存，为研究中越关系发展提供了重要史料。 【解析】 【小问1详解】 表现及有利条件：本小题要求概括越南李朝时期佛教文化发展兴盛的表现及有利条件，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料表现可从建筑规模、社会信众、制度管理、典籍文化、流派发展等角度进行概括，有利条件可从政治支持、对外关系、文化传播、国力基础等角度进行概括。 【小问2详解】 历史意义：本小题要求分析这一时期中越佛教文化交流的历史意义，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行分析。根据材料及所学可从越南本土宗教文化发展、区域宗教传播、东亚文化圈构建、中越政治关系、中华文化对外影响、历史研究价值等角度进行分析。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $