选择性必修上册 17《论语十二章》（教用Word）-【精微方案】2027年高考一轮总复习讲义·语文

该高中语文讲义围绕选择性必修上册第二单元“百家争鸣”经典研习，整合《论语》《孟子》《老子》等先秦诸子文本，系统梳理文言实词虚词、特殊句式等必备知识，关联儒家“君子之德”、道家辩证思想等核心文化内涵，通过考点分类梳理、一词多义本义引申分析、高考真题实例解析等环节，帮助学生构建文言知识网络与思想理解框架。 资料以“核心概念引领+真题实战对接”为特色，如通过“质”“胜”等高频实词的本义引申脉络及高考真题对比判断，培养学生语言运用与思维能力，结合“己所不欲，勿施于人”的当代阐释活动深化文化自信。设置基础梳理、真题训练、拓展思辨分层练习，助力教师精准把控复习节奏，高效提升学生文言阅读与文化理解的应考能力。

选择性必修上册·第二单元 中华传统文化经典研习 (百家争鸣) 【备考导航】 重点课文 必备知识梳理 关键能力 《<论语>十二章》 《大学之道》/《礼记》 文言:重要实词(就、喻、质、文、史、敏、归、目、事);虚词(于、可以、而)。 文章:诸子文(语录体)。 文学:语言深入浅出,要言不烦,精辟隽永。 文化:儒家立身处世的规范性原则——君子之德。 1. 进一步了解先秦诸子百家的时代背景,体悟先秦诸子原典的思想价值和文化内涵。 2. 继续挖掘儒家、道家和墨家经典的思想特点、言说方式、基本内涵。 3. 扩大阅读面,准确理解重点词句的含义,掌握重点词法、句法现象,培养文言语感,掌握文言学习规律。 *《人皆有不忍人 之心》 /《孟子》 文言:重要实词(运、内、要、乡党、恶、端、贼、达、保);虚词(以、所以、其)。 文章:诸子文(政论文)。 文学:善用譬喻、对比,思路清晰简洁。 文化:“四端”是为人处世、治理天下的儒家智慧。 《<老子>四章》 文言:重要实词(见、彰、长、微、毫末、为、执、几、复);虚词(其、于)。 文章:诸子文。 文学:善于汲取世俗经验展开哲理思辨,直接论说道理。 文化:道家的辩证思想——提醒世人重视那通常被忽视的一面。 *《五石之瓠》 /《庄子》 文言:重要实词(树、说、鬻、有难);虚词(以、其、而)。 文章:诸子文(寓言)。 文学:借助寓言,婉曲达意,增强了说理的趣味和效果。 文化:超越世俗经验的束缚,指出“大”的独特价值。 *《兼爱》 /《墨子》 文言:重要实词(事、攻、当、亏、家、劝);虚词(焉、虽、以、具)。 文章:诸子文。 文学:语言浅显,逻辑严谨,结构清晰。 文化:墨家对于治理天下的观点——兼爱,即爱无等级、无差别,不分厚薄亲疏。 17　　《<论语>十二章》 说明:文中加点词,大部分是课文“注释词”。 (第1-4段)子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”(《学而》) 子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”(《八佾》) 子曰:“朝闻道,夕死可矣。”(《里仁》) 子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”(《里仁》) 1. 解释加点的字。 ①就(靠近,到)　　　　　②有道(指有才艺或有道德的人) ③正(形容词作动词,匡正、端正) ④而(如果) ⑤喻(知晓,明白) (第5-9段)子曰:“(1) 见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”(《里仁》) 子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”(《雍也》) 曾子曰:“(2) 士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”(《泰伯》) 子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也。譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。”(《子罕》) 子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”(《子罕》) 2. 解释加点的字。 ①文(华美、文采)　　　　②野(粗野、鄙俗) ③史(虚饰,浮夸) ④文质彬彬(文质兼备、配合适当的样子) ⑤已(停止) ⑥篑(盛土的竹筐) ⑦平地(填平洼地) ⑧知(同“智”) 3. 翻译画横线的句子。 (1) 译文:看见有德行、有才华的人就要想着向他学习,希望能和他看齐;看见没有德行和才华的人,自己在心里就要反省是否有和他一样的缺点。(关键点:贤、齐、自省) (2) 译文:读书人不可以不志向远大,意志坚定,因为他责任重大,道路又遥远。(关键点:弘、毅、任) (第10-12段)颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”(《颜渊》) 子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其‘恕’乎!己所不欲,勿施于人。”(《卫灵公》) 子曰:“小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君。多识于鸟兽草木之名。”(《阳货》) 4. 解释加点的字。 ①克(克制,约束) ②一日(一旦) ③归(称赞,称许) ④目(条目,细则) ⑤事(实践,从事) ⑥一言(一个字) ⑦其(大概) ⑧小子(老师对学生的称呼) ⑨兴(指激发人的感情) ⑩观(指观察政治的得失、风俗的盛衰) 群(指提高人际交往能力) 怨(指讽刺时政) 迩(近) 事(侍奉) 说明:重点整理教材中的实词、虚词和句式,把握其具体意义和用法。 1. 通假字 例句 本字及意义 知者不惑 同“智”,智慧,聪明 2. 古今异义词 例句 古义 今义 ①譬如平地 填平洼地 平坦的土地 ②小子何莫学夫《诗》 老师对学生的称呼 男孩子;人(用于男性,含轻蔑意) 3. 一词多义 词语 例句 意义或用法 (1) 喻 ①君子喻于义 动词,知晓,明白,这里译为“懂得” ②喻之以理 动词,劝导,告知 ③不足喻其美(《警世通言》) 动词,比喻 (2) 施 ①己所不欲,勿施于人 动词,施加 ②仁义不施而攻守之势异也(《过秦论》) 动词,施行 ③中有都柱,傍行八道,施关发机(《张衡传》) 动词,设置,安放 ④徒留无所施(《孔雀东南飞》) 动词,用 (3) 敏 ①敏于事而慎于言 形容词,勤勉 ②回虽不敏,请事斯语矣 形容词,聪明,机智 4. 词类活用 例句 活用类型及释义 ①就有道而正焉 形容词作动词,匡正、端正 ②朝闻道,夕死可矣 名词作状语,在早晨/在晚上 ③见贤思齐焉 形容词作名词,有德行、有才华的人;形容词作动词,与……看齐 ④见不贤而内自省也 名词作状语,在心里 ⑤迩之事父 名词作动词,侍奉 5. 特殊句式 例句 句式特点 ①质胜文则野,文胜质则史 判断句(标志词:则) ②知者不惑,仁者不忧,勇者不惧 判断句 ③仁以为己任 宾语前置句[标志词:仁(宾语)、以(介词)] ④敏于事而慎于言 状语后置句(标志词:于) ⑤人而不仁,如礼何 固定句式(标志词:如……何) ⑥死而后已,不亦远乎 表反问的固定句式(标志词:不亦……乎) 说明:选取文言文中高频实词,梳理其本义到引申义的脉络,逐步形成文言语感。 质 “质”本义为“典当,抵押”,表示以财、物、人作抵押。作名词用,义为“本质、本体、本性”,指天然的、未经改变的本体、本质;作形容词用,义为“质朴,朴素”。跟“文”(文采)相对,指保持原来的面貌不改变。进而引申指物品的“优劣、质量”。又引申为“诘问,质问”,表示向别人求证,以定是非。 解释下列成语中的加点词,并积累成语的意义与用法。 1. 文质彬彬(质朴) 释义:原形容人既文雅又朴实,后形容人举止文雅,态度从容。 2. 蕙质兰心(本质) 释义:形容女子心性高雅而美好。 3. 天生丽质(姿态美好) 释义:形容女子妩媚艳丽。 1. (2022·新高考Ⅱ卷改编)阅读下面的文言文,判断题项对材料中加点词语的解说是否正确。 吴汉,字子颜,南阳人。韩鸿为使者,使持节,降河北,人为言:“吴子颜,奇士也,可与计事。” 吴汉为人质厚少文,造次不能以辞语自达。邓禹及诸将多所荐举,再三召见,其后勤勤不离公门,上亦以其南阳人,渐亲之。 (节选自《东观汉记》卷十,有删改) 题项:质,朴实、厚道,与《<论语>十二章》“质胜文则野”中的“质”意思相同。 (√) 参考译文: 吴汉,字子颜,是南阳人。韩鸿担任使者,拿着符节出使,招降河北,有人跟他说:“吴子颜,是奇士,您可以和他共商大事。”吴汉为人质朴仁厚,少有文采,匆忙之际便不能用言语表达自己的意思。邓禹和众将领多次推举他,(皇上)多次召见他,之后他殷勤诚挚不离官府,皇上也因为他是南阳人而逐渐亲近他。 2. (2020·全国Ⅰ卷改编)阅读下面的文言文,判断题项对材料中加点词语的解说是否正确。 尝自谓:“作文如行云流水,初无定质,但常行于所当行,止于所不可不止。”虽嬉笑怒骂之辞,皆可书而诵之。其体浑涵光芒,雄视百代,有文章以来,盖亦鲜矣。 (节选自《宋史·苏轼传》,有删改) 题项:质,本质、本性,与《<论语>十二章》“质胜文则野”中的“质”意思相同。 (×) 解析: “质胜文则野”的“质”意为质朴、朴实。 参考译文: (苏轼)自己曾经说:“写文章如行云流水,本来就没有一定的格式,仅是常要在该说的地方就说,该停的地方就停。”即使是嬉笑怒骂的话,也都可以写成文章并且诵读。他的文章博大深沉光辉灿烂,称雄百代,自从有文章以来,也属少有的。 胜 “胜”本义为“胜任,经得起”,动词,用于名词的前面。引申为“尽”,作副词,用于动词的前面。由“胜任”又引申为“胜利(打胜仗)”,跟“败”相对,由此引申为“胜过,超过”。 又引申为“优美的,高雅的,可喜可乐的”。又用作名词,表示优美的山水或古迹。现代汉语中有双音节词“名胜”。 解释下列成语中的加点词,并积累成语的意义与用法。 1. 数不胜数(尽) 释义:形容数量极多,很难计算。 2. 出奇制胜(胜利) 释义:用奇兵或奇计制服对方,取得胜利。后比喻用别人意想不到的手法取胜。 3. 不胜其烦(能承受) 释义:事情繁杂琐碎,使人难以承受,比喻十分厌烦。 4. 略胜一筹(胜过,超过) 释义:比较起来,稍微好一些。 5. 引人入胜(胜境) 释义:吸引人进入美妙的境界。多指风景或文艺作品非常吸引人。 1. (2023·新课标Ⅱ卷改编)阅读下面的文言文,判断题项对材料中加点词语的解说是否正确。 凡战,若我众敌寡,不可战于险阻之间,须要平易宽广之地。闻鼓则进,闻金则止,无有不胜。法曰:“用众进止。” (节选自《百战奇略》,有删改) 题项:胜,胜利,与《<论语>十二章》“质胜文则野”中的“胜”意思相同。 (×) 解析: “质胜文则野”的“胜”意为“胜过、超过”。 参考译文: 凡是作战,如果我众敌寡,就不能在险阻的地形上进行,而必须在平坦开阔的地方进行。听到鼓声就前进,听到锣声就停止,这样没有不打胜仗的。兵法说:“指挥军队打仗,要能控制军队的进退。” 2. (2022·浙江卷改编)阅读下面的文言文,判断题项对材料中加点词语的解说是否正确。 古之君子立于天下,非有求胜于斯民也。为刑以待天下之罪戾,而唯恐民之入于其中以不能自出也;为赏以待天下之贤才,而唯恐天下之无贤而其赏之无以加之也。盖以君子先天下,而后有不得已焉。夫不得已者,非吾君子之所志也,民自为而召之也。故罪疑者从轻,功疑者从重,皆顺天下之所欲从。 (节选自苏辙《刑赏忠厚之至论》,有删改) 题项:胜,超过、压制,与《<论语>十二章》“质胜文则野”中的“胜”意思相同。 (√) 参考译文: 古代的君子立身于天下,不是想要压制百姓。制定刑罚来对待天下的罪恶过失,却唯恐百姓落入刑罚之中而不能脱离;制定恩赏来对待天下的贤德大才,却唯恐天下没有贤才而无从施予恩赏。大约是君子以天下为先,之后才有不得已的制定刑赏之举。之所以不得已,因为这不是君子的志向,而是百姓自身的行为招致的。所以对可能有罪的人从轻处罚,对可能有功的人从重奖赏,都顺应了天下的民心所向。 说明:正确理解古诗文名句,重视古典文学作品的现实意义,并能够在日常生活中运用。 1. 《论语·卫灵公》中,子贡向孔子问“恕”,孔子向他解释“恕”的两句是:“己所不欲,勿施于人。” 2. 古人重视学习对改变自我的重要作用,《劝学》中“君子博学而日参省乎己”强调要广泛学习、不断反省自己;《论语·学而》中“就有道而正焉”强调虚心学习可以匡正自己。 3. 《<论语>十二章》中,反映“君子”和“小人”不同价值追求的句子是:“君子喻于义,小人喻于利。” 说明:温故教材“学习提示”与“单元学习任务”中与读写关键能力相关的内容。 ——抓住核心概念 先秦儒家经典在论述道理方面,要言不烦、精辟隽永。阅读时,可以通过理解其中的核心概念来分析和把握作者的基本观点。 提示:如“君子喻于义,小人喻于利”。把君子理解为有道德的人,小人则指无德之人,意思就是君子懂得“义”(即道义),小人懂得“利”(即利益)。这句话也是判断君子和小人的标准:义是公心,利是私欲,懂公心者为君子,行私欲者为小人。 ——“君子之德” 教材所选的《<论语>十二章》,焦点在立身处世的规范性原则,深入浅出、要言不烦。学习时,重在理解仁、义、礼等儒家核心思想概念的内涵,领会关于“君子”之德及修身养性的观点。 提示:《论语》或阐述持身以道、以礼、以仁、以恕、以义的道理,或辨析君子、小人,或论述经典在社会生活各个方面的价值,都富于启发性。 ——议论要有问题意识 经典中的不少名句,至今仍然闪烁着智慧的光辉,如“己所不欲,勿施于人”。这些语句在新时代又可以从新的角度作出阐释。 提示:古为今用,即鼓励创造性继承、创新性转化源自古人的思想财富。这时要注意具有问题意识,如孔子说“己所不欲,勿施于人”,这是值得充分肯定的,但孔子为什么不说“己所欲,施于人”呢?因为人的所欲是不一样的,我们要尊重人们不同的兴趣、习惯和生活方式,不能以己度人,更不能强加于人。 学科网（北京）股份有限公司 $