精品解析：河南荥阳市高级中学2025-2026学年下学期期末考试高一语文试卷

荥阳高中2025-2026学年高一下学期期末考试 语文试题 考生注意： 1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2．答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3．考生作答时，请将答案写在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①中国传统阴阳互补的“二元”思维方式的原型，渗透到文学创作的原理中，很早就形成了源远流长的“对偶美学”。对偶美学虽然以“诗”为中心，但在结构比较松散的小说和戏曲里，也有某种对偶的倾向。 ②从比较文学的观点来看，这一特色自然绝非中国文学所独有。在西方文学中，对偶的概念和古典修辞学尤其相关。希腊和拉丁古典作品中，不乏运用对偶的例子，但都不如中国文学那样频繁和严谨。近来的比较文学理论又重拾对偶的概念，作更严肃的探讨。许多理论家以对偶为文学和非文学的根本分野。持此论的学者中，以雅可布森影响最大。他更进一步将对偶简化成“重复”。把这个论点发挥得淋漓尽致的，大概要属尤芮·洛特曼。他认为“重复原理”是文学审美的核心。这种把文本中的重复现象，视为对偶的概念的基本要义的观点，也见于中国古代的文学理论。《文心雕龙》就几度暗示对偶的中心地位，而9世纪日僧空海的论著《文镜秘府论》更一语断定，甚至宣称凡未持续运用对偶的篇章，皆不足以称之为“文”。以上的讨论只想指出，对偶是文学里一个普遍的现象，绝非中国文化所独有。但中国古人用得更深更广，仍是不争的事实。 ③诗文对句，与中国哲学思考的二元性主流息息相关。《文心雕龙·丽辞》，起头就是这个观念：“造化赋形，支体必双，神理为用，事不孤立。夫心生文辞，运裁百虑，高下相须，自然成对。”中文实用对偶句的现象，依循阴阳、刚柔等中国二元性的逻辑。学者在诠释西方古典诗篇的对偶结构时，往往只寻求对偶的两个单元间的从属关系，认为其中一个是主，另一个是宾；其实在中文对偶里，二者常为一个自足整体中互补的两面。俯仰、天地、山水等常见的对偶形式，代表的不是不同层次的真理，而是一个自足的文学境界里相等而相成的两面。 ④中国古典诗文是复杂对偶的典范。这里我打算重点探讨的是，对偶美学应用到小说和戏曲上的可能性。我之所以考虑探讨这种可能性，主要是因为中国传统曲论家就经常用典型的对称观念，来论戏曲创作的优劣得失。最常用来描述传统戏曲结构的，是“离合悲欢”一类词汇。但问题的关键是，究竟在哪个层面上，对偶能够真正适用于分析戏曲艺术的美学价值。这里略举《牡丹亭》为例，以说明我所谓的中国戏曲中的“对偶结构”。此剧架构于雅与俗、抒情境界与强烈行动等对立性质的交替表现上。也许有人会说，这种交替表现无异于汤显祖同时的西方剧作家——例如莎士比亚——所使用的戏剧性转移焦点的技巧，并不是将对偶的美学运用于舞台艺术。但是，我认为，明清传奇剧中场与场的连贯，全由对立性质的交错所支配，显然对偶结构是出于作者的构思。 ⑤值得注意的是，场景设计上这种传统的对偶美学，在小说里表现得更清楚。小说分章分回，其对句形式的回目常常强调这一回是由相均衡的两半组成的。有时这类对偶仅止于回目，但多数情况下，回内的情节安排也显示出相对比的两部分。《红楼梦》在第二十七回“滴翠亭杨妃戏彩蝶，埋香冢飞燕泣残红”中，轻快的游戏与善感的饮泣，暗应着形容两位女主角的两个文学典故，都互相对比，形成异与同的复杂交织。如前所述，这种从个别人物到大段情节的对偶结构，往往暗中透露在中国传统批评家使用的许多双语的批评词汇上，如“冷热”“忙闲”“虚实”等对偶美学的术语的运用。 ⑥但最高明的传统批评家则更明确地探讨对偶结构中异与同的渗透。比方说，毛宗岗论《三国演义》的结构章法时，就多次强调这种美学原则，尤其是以刻画人物为主的“同树异枝，同枝异叶”和多用于安排全景对偶的“奇峰对插，锦屏对峙”这两种原则，最为中肯。金圣叹解说《水浒传》结构的美学原则时，也提出十分类似的看法，他区分了“正犯法”与“略犯法”。“犯”字在这里意思特殊，与刻意规避重复相对立，是为艺术表现上另寻一条可行之路。 ⑦小说结构上的对称，运用在塑造对比人物上最为得心应手。前面所举的《红楼梦》一例尤其可为典范。因为林黛玉和薛宝钗在某些地方极为类似，而其他地方又恰恰相反，平行对比两人，在第五回的梦境里，交会于“兼美”一人。由此推衍，孙悟空与猪八戒、甚至曹操与刘备也可视为同样的美学原则的产物，表面上的对立是情节发展的主要动因，呈现的只是一个异同交织的复杂结构中的其中一面，造成人物的对立与融合，实无异于古典诗文中的对偶。 ⑧有时，人物的互补透过情节的对偶，衍生为更出色的对比，使贯串整个作品的基本理念也呈对偶——《红楼梦》即是典范。全书的契机是“真假”，从首回开始而经由一连串的主要情节，又在现行本的末回为了营造对称的结局而再度出现。同样，对比的“色空”观念，是诠释《西游记》寓言的关键。这些例子里，观念由乍看的对立，逐步化为交融互补，而达到对由错纵对偶架构起来的作品的领悟。因此，我们可以说，在传统中国文学最精深的叙事作品里，平行的对偶结构交会于无极太极中。 （摘编自浦安迪《中国叙事学·中国传统的对偶美学》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国传统诗歌最能反映对偶美学，相较而言，小说、戏曲结构相对松散，体现得不明显。 B. 西方文学也存在对偶现象，只是对偶的运用远不如中国文学频繁、严谨，且未得到重视。 C. 中西方对偶的差异体现在两个单元间的关系上，中方重相等相成，而西方常追求从属关系。 D. 《牡丹亭》在情节上呈现出“雅与俗”交替的特点，是对偶美学运用于舞台艺术的典型。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 本文比较中西文学中对偶现象的异同，体现了比较文学视野，也利于更好地探究中国对偶美学的特征。 B. 本文在分析《牡丹亭》结构时引入“有人会说”相关内容，主动引入虚拟论敌，体现了论证的严谨性。 C. 本文引用毛宗岗、金圣叹相关说法，是为了证明古代文学评论家早已发现传统叙事作品中的对偶现象。 D. 本文援引并分析《牡丹亭》《红楼梦》等中国传统经典作品，论据典型，有较强的说服力、可读性。 3. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 对偶现象普遍存在于中西方文学中，但两者产生的思想根源并不相同。 B. 小说不受舞台的限制，比戏曲类的舞台艺术更易实现对称结构的建构。 C. 从第六段“渗透”一词可以看出，对偶结构对立的两面并非孤立、静止的。 D. 《红楼梦》中晴雯和袭人的塑造，体现了“同树异枝，同枝异叶”的原则。 4. 本文最初发表于1987年第二届中美比较文学双边会议上，题为《平行线交会何方——中西文学中的对仗》，作者在编写《中国传统叙事学》时保留论文主要内容，将题目改为《中国传统的对偶美学》，请结合文本内容，简要说明原因。 5. 请根据鲁迅的《祝福》，分析其如何体现本文第⑦段有关“对偶美学”的观点。 【答案】1. B 2. C 3. B 4. ①修改是为了更好地适用使用场景。原题用于中美比较文学双边会议交流，体现了比较文学立场；现为《中国传统叙事学》中章节，改名更符合整体写作架构。②修改题目能更全面地涵盖文本内容。题目《中国传统的对偶美学》标示了论文论题，本文主要阐述了诗歌、戏曲、小说等中国传统文学的对偶美学特征及体现。③原文核心是探讨中国传统文学中的对偶美学，虽提及西方文学，但并非以中西对比为重点，新标题更聚焦中国传统对偶美学的核心内容。 5. ①第七段主要观点：小说中对比人物呈现出对立与融合的特点。 ②《祝福》中祥林嫂是悲苦底层劳动妇女，善良隐忍，鲁四老爷是封建卫道士，冷漠自私。二者身份、性格全然对立，却同处封建礼教体系中，实现对立身份的融合。（或：我与鲁四老爷同为鲁镇的读书人，但我思想进步，是新思想的接收者，对祥林嫂有同情之心；而鲁四老爷封建落后，是封建思想的捍卫者，对祥林嫂冷漠无情。） 【解析】 【导语】这篇文章从比较文学视野切入，打通中国传统诗文与小说戏曲的美学脉络，既溯对偶美学的哲学根源，对比中西方对偶的差异，又重点发掘中国传统叙事中从情节、人物到核心观念的对偶美学特质，引论扎实，视角开阔，为理解中国传统文学的民族特质提供了清晰有力的路径。 【1题详解】 B.“且未得到重视”错。原文②段“近来的比较文学理论又重拾对偶的概念，作更严肃的探讨”“雅可布森影响最大”“尤芮·洛特曼。他认为‘重复原理’是文学审美的核心”，说明西方并非不重视。 故选B。 【2题详解】 C.“为了证明古代文学评论家早已发现传统叙事作品中的对偶现象”错。引用毛宗岗、金圣叹，不是为了证明“早已发现……对偶现象”，而是为证明高明批评家探讨对偶结构中异与同的渗透，以及小说结构的对偶美学原则。 故选C。 【3题详解】 B.“小说……比戏曲类的舞台艺术更易实现对称结构的建构”错。原文第⑤段只是说“场景设计上这种传统的对偶美学，在小说里表现得更清楚”，并未提及小说“比戏曲更易实现对称结构的建构”。 故选B。 【4题详解】 第一步，从发表场景适配角度分析。标题需契合选文定位，原标题适配中美比较文学会议的比较文学交流立场，修改后选文为《中国传统叙事学》的章节，新标题更符合书籍整体写作架构，适配新的使用场景。 第二步，从标题内容契合度分析。新标题直接明确论题，能够完整覆盖文中阐述中国传统诗、文、戏曲、小说中对偶美学特征与体现的全部内容。 最后，从论述核心聚焦分析。原文虽提及西方对偶现象，但核心并非中西对比，新标题更凸显中国传统对偶美学这一论述重心，更准确。 【5题详解】 第一步，先明确题干要求，定位原文第⑦段，提取对偶美学在人物塑造上的核心观点：中国传统小说运用对偶结构塑造对比人物，人物表面对立，实则是异同交织、对立融合的整体。 第二步，从《祝福》中筛选符合这一特征的一组对比人物，如示例选取的祥林嫂与鲁四老爷，或“我”与鲁四老爷均可。 第三步，结合人物特质具体分析：先点明二者在身份、性格、思想立场上的对立，再指出二者同处鲁镇封建礼教环境中，共同服务于作品反封建的主题，实现了对立中的融合，最后回扣对偶美学观点即可。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 且说宝钗等往贾母处问过安，黛玉同了宝钗来至蘅芜苑中。进了房，宝钗便坐了笑道：“你跪下，我要审你。”黛玉不解何故，因笑道：“你瞧宝丫头疯了！审问我什么？”宝钗冷笑道：“好个千金小姐！好个不出闺门的女孩儿！满嘴里说的是什么？你只实说便罢。”黛玉不解，只管发笑，心里也不免疑惑起来，口里只说：“我何曾说什么？你不过要捏我的错儿罢了。你倒说出来我听听。”宝钗笑道：“你还装憨儿。昨儿行酒令你说的是什么？我竟不知那里来的。” 黛玉一想，方想起来昨儿失于检点，那《牡丹亭》《西厢记》说了两句①，不觉红了脸，便上来搂着宝钗，笑道：“好姐姐，原是我不知道随口说的。你教给我，再不说了。” 宝钗见他羞得满脸飞红，满口央告，便不肯再往下追问，因拉他坐下吃茶，款款的告诉他道：“你当我是谁，我也是个淘气的。从小七八岁上也够个人缠的。我们家也算是个读书人家，祖父手里也爱藏书。先时人口多，姊妹弟兄都在一处，都怕看正经书。弟兄们也有爱诗的，也有爱词的，诸如这些‘西厢’‘琵琶②’，以及‘元人百种③’，无所不有。他们是偷背着我们看，我们却也偷背着他们看。后来大人知道了，打的打，骂的骂，烧的烧，才丢开了。所以咱们女孩儿家不认得字的倒好。男人们读书不明理，尚且不如不读书的好，何况你我。就连作诗写字等事，这不是你我分内之事，究竟也不是男人分内之事。男人们读书明理，辅国治民，这便好了。只是如今并不听见有这样的人，读了书倒更坏了。这是书误了他，可惜他也把书糟蹋了，所以竞不如耕种买卖，倒没有什么大害处。你我只该做些针凿纺织的事才是，偏又认得了字，既认得了字，不过拣那正经的看也罢了，最怕见了些杂书，移了性情，就不可救了。”一席话，说的黛玉垂头吃茶，心下暗伏，只有答应“是”的一字。 （节选自第四十二回《蘅芜君兰盲解疑癖 潇湘子雅谑补香》） 文本二： 黛玉每岁至春分秋分之后，必犯嗽疾，这日宝钗来望他，因说起这病症来。黛玉叹道：“你素日待人，固然是极好的，然我最是个多心的人，只当你心里藏奸。从前日你说看杂书不好，又劝我那些好话，竟大感激你。往日竟是我错了，实在误到如今。细细算来，我母亲去世的早，又无姊妹兄弟，我长了今年十五岁，竟没一个人像你前日的话教导我。怨不得云丫头说你好，我往日见他赞你，我还不受用，昨儿我亲自经过，才知道了。比如若是你说了那个，我再不轻放过你的；你竟不介意，反劝我那些话，可知我竟自误了。你方才说叫我吃燕窝粥的话，虽然燕窝易得，但只我因身上不好了，每年犯这个病，也没什么要紧的去处。请大夫，熬药，人参肉桂，已经闹了个天翻地覆，这会子我又兴出新文④来熬什么燕窝粥，老太太、太太、凤姐姐这三个人便没话说，那些底下的婆子丫头们，未免不嫌我太多事了。” 宝钗笑道：“你才说的也是，多一事不如省一事。我明日家去和妈妈说了，只怕我们家里还有，与你送几两，每日叫丫头们就熬了，又便宜，又不惊师动众的。”黛玉忙笑道：“东西事小，难得你多情如此。”宝钗道：“这有什么放在口里的！只愁我人人跟前失于应候罢了。只怕你烦了，我且去了。”黛玉道：“晚上再来和我说句话儿。”宝钗答应着便去了，不在话下。 （节选自第四十五回《金兰契互剖金兰语 风雨夕闷制风雨词》） 文本三： 正说着，只见琥珀走来笑道：“老太太说了，叫宝姑娘别管紧了琴姑娘。他还小呢，让他爱怎么样就怎么样。要什么东西只管要去，别多心。”宝钗忙起身答应了，又推宝琴笑道：“你也不知是那里来的福气！你倒去罢，仔细我们委曲着你。我就不信我那些儿不如你。”说话之间，宝玉黛玉都进来了，湘云因笑道：“宝姐姐，你这话虽是顽话，恰有人真心是这样想呢。”琥珀笑道：“真心恼的再没别人，就只是他。”口里说，手指着宝玉。宝钗湘云都笑道：“他倒不是这样人。”琥珀又笑道：“不是他，就是他。”说着又指着黛玉。湘云便不则声。宝钗忙笑道：“更不是了。我的妹妹和他的妹妹一样。他喜欢的比我还疼呢，那里还恼？你信云儿混说。他的那嘴有什么实据。 宝玉素习深知黛玉有些小性儿，且尚不知近日黛玉和宝钗之事，正恐贾母疼宝琴他心中不自在，今见湘云如此说了，宝钗又如此答，再审度黛玉声色亦不似往时，因想：“他两个素日不是这样的好，今看来竟更比他人好十倍。”一时林黛玉又赶着宝琴叫妹妹，并不提名道姓，直是亲姊妹一般。宝玉看着只是暗暗的纳罕。 一时宝钗姊妹往薛姨妈房内去后，林黛玉回房歇着。宝玉便找了黛玉来，笑道：“我看了《西厢记》，竟有一句不解，我念出来你讲讲我听。”黛玉听了，便知有文章，因笑道：“你念出来我听听。”宝玉笑道：“那《闹简》上有一句说得最好，‘是几时孟光接了梁鸿案⑤？’‘孟光接了梁鸿案’这七个字，不过是现成的典，难为他这是几时'三个虚字问的有趣。是几时接了？你说说我听听。”黛玉听了，禁不住也笑起来，因笑道：“这原问的好。谁知他竟真是个好人，我素日只当他藏奸。”因把说错了酒令起，连送燕窝病中所谈之事，细细告诉了宝玉。宝玉方知缘故，因笑道：“我说呢，正纳闷‘是几时孟光接了梁鸿案’，原来是从‘小孩儿口没遮拦'就接了案了。” （节选自第四十九回《琉璃世界白雪红梅 脂粉香娃割腥啖膻》） 【注】三则文本均选自《红楼梦》（人民文学出版社，2019年版）。①指之前在大观园宴饮中行酒令时，黛玉用了《牡丹亭》《西厢记》里的句子。②琵琶：即《琵琶记》，南戏剧本，元末高明作，写蔡伯喈负义再娶，其妻赵五娘卖发葬亲、求乞寻夫的故事。③元人百种：即《元曲选》，元代杂剧选集，明代臧懋循编，收元人杂剧近百种。④新文：新花样。⑤是几时孟光接了梁鸿案：语出金批本《西厢记》第三本第二折。《后汉书·梁鸿传》中本是梁鸿接了孟光的案。这句唱词在《西厢记》里是比喻莺莺接受了张生的情谊。下文“小孩儿口没遮拦”，也是金批本《西厢记》第三本第二折中的唱词。“口没遮拦”，即嘴不严实的意思。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一中黛玉说“你不过要捏我的错儿罢了”印证了文本二中“当你心里藏奸”的心理。 B. 文本二中黛玉对宝钗说的心里话比文本一中更多，反映出她对宝钗的信任逐渐加深。 C. 文本二中黛玉的感叹从侧面反映出贾府中复杂的人际关系，行事需要考虑很多方面。 D. 文本三结尾巧妙运用“孟光接了梁鸿案”的典故，含蓄地表明黛玉接受了宝玉的情谊。 7. 关于文本一中宝钗劝说黛玉的一段，下列说法不正确的一项是（ ） A. 宝钗说的话能反映出其家庭的基本情况：读书人家、有藏书、家里姊妹弟兄众多。 B. 宝钗劝说黛玉的重点不在于是否该读书，而是该读什么样的书，避免被杂书移了性情。 C. 宝钗在劝说黛玉的同时，也比较直接、没有顾忌地表达了自己对作诗写字等事的看法。 D. 宝钗说自己家中也有黛玉看过的《西厢记》，是为了打消她的顾虑，让她完全相信自己。 8. 文本三中黛玉说自己“素日只当他藏奸”，宝钗的哪些举动最终消除了黛玉的疑心？请根据文本二与文本三简要概括。 9. 金兰指牢固而融洽的友情，“金兰契”这一情节对于《红楼梦》女性形象的塑造有何意义？请结合三则文本简要分析。 【答案】6. D 7. D 8. ①主动关怀黛玉身体，体贴其病中需求。 ②公开维护黛玉，在众人面前表达亲近与信任。 9. ①打破刻板印象，展现人物性格的复杂与转变。该情节突破了“宝钗藏奸、黛玉小性”的简单化认知，使人物形象更加丰满立体。 ②揭示女性情感需求，塑造真实心理世界。该情节深入刻画了黛玉作为孤女的情感缺失与对姐妹情谊的向往，宝钗则主动拉近彼此距离，使二人关系由疏离走向交心，丰富了人物心理的层次。 ③通过钗黛二人关系的升华，反映女性间超越世俗算计的真挚情谊。“金兰契”这一情节凸显了女性之间基于理解与关怀的情感联结，丰富了《红楼梦》女性群体的形象图谱。 【解析】 【导语】这三段《红楼梦》节选围绕钗黛关系转变展开，打破非黑即白的人物脸谱：既写出黛玉的坦诚通透，也写出宝钗的体贴大度，细腻描摹出少女间从猜忌到交心的真诚情谊，尽显曹公写人写情的细腻功力。 【6题详解】 D.“含蓄地表明黛玉接受了宝玉的情谊”错，文本三中，宝玉借用“孟光接了梁鸿案”典故是询问黛玉何时与宝钗关系转好，黛玉随后解释了她与宝钗冰释前嫌的经过。因此，该典故含蓄表明的是黛玉接受了宝钗的友情，而非宝玉的情谊。 故选D。 【7题详解】 D.“是为了打消她的顾虑，让她完全相信自己”错，根据上文宝钗听出了黛玉行酒令用《西厢记》中的句子可以推测，宝钗自己确实是看过的；宝钗提到家中也有《西厢记》等书，应是为了说明自己也经历过类似阶段，理解黛玉的行为，并借此引出“杂书移性情”的劝诫，增强说服力。 故选D。 【8题详解】 ①拆分答题维度：题干限定依据文本二、三，梳理宝钗消除黛玉疑心的举动，需按事件分点筛选，做到要点不重复、不遗漏。 ②定位原文区间：锁定两处文本，先圈画宝钗主动关心黛玉、规劝黛玉、送燕窝、当众维护黛玉的关键动作语句，剔除无关内容。 ③逐点概括提炼：将原文叙事语句压缩成简洁行为要点，区分私下交心关怀、公开维护两层不同场景的举动，每条举措对应疑心消解的原因，贴合设问指向组织答案，控制要点数量，条理清晰作答。 【9题详解】 ①拆分答题维度：题干限定围绕“金兰契”情节，分析对《红楼梦》女性形象塑造的意义，锁定分析对象、核心角度，划定作答范围。 ②找准分析抓手：紧扣三则文本里钗黛关系变化脉络，跳出二人情爱竞争的固有视角，聚焦女性形象塑造这一核心任务。 ③分层拆解角度：第一层从单个人物入手，分析情节如何打破脸谱化设定，丰满钗黛性格；第二层深挖人物内心，剖析二人孤独处境与情感渴求，充实人物心理；第三层拔高至女性群像，阐释女性真挚情谊丰富全书女性形象体系，逐层整理要点规范作答。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 成王封伯禽于鲁，周公诫之曰：“往矣，子无以鲁国骄士。吾，文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天子，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。吾闻，德行宽裕，守之以恭者，荣；土地广大，守之以俭者，安；禄位尊盛，守之以卑者，贵；人众兵强，守之以畏者，胜；聪明睿智，守之以愚者，哲；博闻强记，守之以浅者，智。夫此六者，皆谦德也。夫贵而能谦，富而能俭，此君子之德也，子其慎之，毋以鲁国之地大而骄慢贤士。” （选自韩婴《韩诗外传》，有删改） 材料二： 君子不患位之不尊而患德之不崇不耻禄之不夥而耻智之不博。是故艺可学而行可力也，德不称位，不祥莫大焉。位高者责重，禄厚者任多，任重而德薄，必致祸殃。故为君不可不厉于身，修身立德以率下，为臣不可不尽于心，尽忠履职以报君。能谦则人服，能敬则事安，谦敬并行，方能成其大业。昔周公辅成王，躬行谦抑，天下归心，周公之诫，可谓至言矣，后世君子当奉为圭臬。 （选自王符《潜夫论·忠贵》，有删改） 材料三： 夫礼之要，莫大于谦。谦则不傲，不傲则不陵下；不陵下则上下和，上下和则百事顺。上不陵下，下不怨上，此和乐之道也，亦治国安邦之基也。昔周公躬行谦德，吐哺握发，礼贤下士，以辅成王。内修德政，外抚诸侯，使天下归心，诸侯咸服。故能成周家八百年之基，垂法万世，令后人敬仰。人有谦德，则身安而名荣；国行谦道，则国安而民宁。谦之益，大矣哉。 （选自董仲舒《春秋繁露·通国身》，有删改） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 君子不患A位之不尊B而患德之C不崇D不耻禄E之F不夥G而耻智H之不博 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 相，辅佐，与《鸿门宴》中“沛公欲王关中，使子婴为相”的“相”意思不相同。 B. 致，招致，与《荀子·劝学》中“假舆马者，非利足也，而致千里”的“致”意思不相同。 C. 之，结构助词，相当于“的”，与《烛之武退秦师》中“行李之往来，共其乏困”的“之”意思不相同。 D. 抚，安抚，与《齐桓晋文之事》中“莅中国而抚四夷也”的“抚”意思不相同。 12. 下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，周公自称是文王之子、武王之弟、成王之叔父，地位显赫，但他仍然担心失去天下贤士。 B. 材料二中，王符认为“艺可学而行可力”，意思是技艺可以通过学习获得，品行可以通过努力提升。 C. 材料三中，董仲舒引用周公“吐哺握发”的故事，说明了周公曾经非常忙碌，以致无暇进食洗漱。 D. 三则材料都以周公为正面范例，强调谦德在君子立身、国家兴盛方面的保障作用。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）成王封伯禽于鲁，周公诫之曰：“往矣，子无以鲁国骄士。” （2）人有谦德，则身安而名荣；国行谦道，则国安而民宁。谦之益，大矣哉。 14. 三则材料从不同角度阐释了“谦德”，请结合材料分别简要概括。 【答案】10. BDG 11. D 12. C 13. （1）周成王把鲁地封给伯禽，周公告诫他说：“去吧，你不要因为鲁国就怠慢、轻视贤士。” （2）人拥有谦德，就能自身安稳、名望显荣；国家推行谦道，就能国家安定、百姓安宁。谦德的益处，真大啊！ 14. 材料一：从个人立身角度，借周公告诫伯禽，阐明身居高位应恪守谦德，礼待贤士。 材料二：从修身履职角度，提出德需配位，谦敬兼备才能避祸成事，推崇谦德为立身准则。 材料三：从治国理政角度，论述谦是礼的核心，谦德可调和人际关系，更是国家安定的根基。 【解析】 【导语】这组文言文围绕儒家核心修养“谦德”展开，三则材料层层递进：以周公诫伯禽的原始训诫为源，延伸到德位关系的申论，最终推及治国安邦的功用，都以周公躬行谦德为范例，主题集中逻辑清晰，既承载了传统儒家修身治国的思想内核，选材精当适配阅读考查。 【10题详解】 句意：君子不担忧地位不够尊贵，却担忧德行不够高尚；不羞愧俸禄不够丰厚，却羞愧学识不够渊博。 “位之不尊”作“不患”的宾语，且后面“而”为转折连词，故其后B处应断； “德之不崇”作“患”的宾语，其后D处应断； “禄之不夥”作“不耻”的宾语，且后面“而”为转折连词，故其后G处应断。 故选BDG。 【11题详解】 A.正确。辅佐/丞相。句意：又辅佐天子。/沛公打算在关中称王，任命子婴做丞相. B.正确。招致/到达。句意：必定招致灾祸。/借助车马的人，并不是脚走得快，却能到达千里之外。 C.正确。结构助词，相当于“的”/助词，用于主谓之间，取消句子独立性，不译。句意：礼的要义。/使者往来，供给他们缺少的物资。 D.“意思不相同”错误。均意为“安抚”。句意：对外安抚诸侯。/统治中原地区，安抚四方外族。 故选D。 【12题详解】 C.“说明了周公曾经非常忙碌，以致无暇进食洗漱”错误。董仲舒引用周公“吐哺握发”的故事，是为了证明周公躬行谦德、礼贤下士，不是为了说明周公忙碌到无暇进食洗漱。 故选C。 【13题详解】 （1）“封伯禽于鲁”，状语后置，正常语序“于鲁封伯禽”；“诫”，告诫；“骄”，怠慢，轻视。 （2）“荣”，荣耀，显扬；“行”，推行；“益”，益处。 【14题详解】 审题：题干明确要求“从不同角度”概括，说明答案须区分维度，不能混为一谈。 材料一：主体是周公诫伯禽，核心句是“六者皆谦德也”“毋以鲁国骄慢贤士”，落脚点在个人如何处世——位高仍需谦待士人，属个人立身角度。 材料二：关键词“德不称位，不祥莫大焉”“为君不可不厉于身，为臣不可不尽于心”，强调德与位的匹配、谦敬并行才能成事，属修身履职角度。 材料三：关键词“礼之要，莫大于谦”“治国安邦之基”“国行谦道，则国安而民宁”，从礼与国家层面论谦，属治国理政角度。 总结：三则材料分别从“个人—修身—国家”逐层递进，回答时需对应角度+核心观点，缺一不可。 【参考译文】 材料一： 周成王将鲁地分封给伯禽，周公告诫他说：“去吧，你不要因为拥有鲁国就怠慢、轻视贤士。我是文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔父，又辅佐天子，我在天下的地位也算不轻了。可我洗头时多次挽起头发，吃饭时多次吐出食物（停下饮食接待贤才），仍生怕错失天下的能人。我听说：品行宽厚的人，用恭敬来保有德行，就会获得荣耀；疆域辽阔的人，用节俭来守住家业，就能长治久安；官位显赫的人，用谦卑来处世，地位才能稳固；人马众多、兵力强盛的人，用谨慎来行事，才能取胜；聪慧明理的人，以自谦愚拙自居，才是真正的明智；见闻广博、记忆力强的人，以浅陋自处，才算是真正的智慧。这六点，都是谦逊的美德。地位尊贵却能谦逊，家境富足却能节俭，这是君子的品德。你一定要谨慎行事，切勿依仗鲁国地域广大而傲慢轻慢贤能之士。” 材料二： 君子不担忧地位不够尊贵，却担忧德行不够高尚；不羞愧俸禄不够丰厚，却羞愧学识不够渊博。因此技艺可以学习，品行可以努力修养。如果德行与地位不相匹配，没有比这更凶险的事了。地位越高的人责任越重，俸禄越厚的人担当越多，身负重任却德行浅薄，必定招致灾祸。所以君主必须勤勉修身，修养德行来做臣民的表率；臣子必须尽心竭力，恪尽忠诚、履行职责来报效君主。待人谦逊，众人就会信服；处事恭敬，诸事就能安稳。谦逊与恭敬兼备，才能成就大业。从前周公辅佐成王，亲身践行谦逊低调的准则，天下人都诚心归附。周公的劝诫，可以说是至理名言，后世有德之人应当把它当作行事的准则。 材料三： 礼的要义，没有比谦逊更重要的了。谦逊就不会傲慢，不傲慢就不会欺压下属；不欺压下属，上下级就能和睦相处；上下和睦，所有事务都会顺利推行。在上位者不欺压百姓，在下位者不怨恨君主，这是祥和安乐的方法，也是治理国家、安定天下的根基。从前周公亲身践行谦逊之德，殷勤接待贤才、礼待士人，辅佐周成王。对内修明德政，对外安抚诸侯，使得天下人心归附，各路诸侯全都臣服。也正因如此，周朝才能奠定八百年的基业，礼法流传后世，被后人尊崇敬仰。一个人拥有谦逊的品德，自身就能安稳、声名就能显扬；一个国家奉行谦逊之道，国家就能安定、百姓就能安宁。谦逊带来的益处，实在太大了！ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 狂夫 杜甫 万里桥西一草堂，百花潭水即沧浪①。 风含翠篠②娟娟净，雨浥红蕖冉冉香。 厚禄故人书断绝，恒饥稚子色凄凉。 欲填沟壑唯疏放，自笑狂夫老更狂。 [注]①百花潭：浣花溪。沧浪：指汉水支流沧浪江，古代以水清澈闻名。②篠：xiǎo，细小的竹子。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写草堂环境，“万里桥”“百花潭”点明地点，把浣花溪与沧浪江并举，写出了浣花溪水的清澈。 B. 颔联中“含”“浥”两个动词运用得极为细腻生动，“含”字写出风之温和，“浥”字写出雨之润泽。 C. 诗歌末句以“狂夫”照应题目，“自笑”一词流露出诗人对自己年老困顿却仍不改狂夫秉性的无奈。 D. 前两联写草堂景色，后两联写诗人的生活状态，优美的自然景象与窘迫的现实处境形成了鲜明对照。 16. 本诗与《登岳阳楼》都写到了诗人的困顿处境，请简要分析诗人在两诗中所表现出的人生态度。 【答案】15. C 16. ①《狂夫》中，诗人面对仕途失意、生活难以为继的窘境，仍保持内心疏放，不向命运低头，体现了倔强旷达的人生态度；②《登岳阳楼》中，诗人虽年老体迈，四处漂泊，疾病缠身，但仍心忧天下，将身世之悲与家国之痛紧密相连。 【解析】 【导语】这首杜甫卜居成都草堂的七律，以清隽明丽的浣花溪美景，反衬贫病潦倒的困窘处境，末句转出疏放倔强的本色，情景反差中尽显老杜逆境里不屈的人格风骨，沉郁中见亮节。 【15题详解】 C.“无奈”错误，“自笑狂夫老更狂”中，诗人即便身处穷愁潦倒的境地，依然不改疏放本性，“自笑”并非“无奈”，而是诗人以自嘲的方式肯定自己的疏放与倔强 故选C。 【16题详解】 结合两首诗的文本语境，分别提炼诗人面对困顿处境的人生态度。答题时要紧扣诗句细节，先点明每首诗中诗人的处境，再对应分析其精神内核。 ①分析《狂夫》：先结合诗中故人音断、稚子饥寒的窘迫处境，再从“欲填沟壑唯疏放，自笑狂夫老更狂”中提炼诗人身处窘境却坚守本心、不向命运低头的倔强和旷达。 ②分析《登岳阳楼》：先点明诗人老病孤舟、亲朋离散的孤苦状态，再结合“戎马关山北，凭轩涕泗流”，提炼其将个人悲苦与家国之痛关联的情怀。 ③整合对比：分别用简洁语言概括两首诗中诗人的核心态度，突出二者的差异与各自特点。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在学校的学生会竞选中，你的好友能力出众却只愿担任副部长，你可以用《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子评价公西华的两句话“_______，_______”，来劝他勇于担当。 （2）与友人登临古迹，谈到历史兴亡，你们一致认为空叹成败得失并无意义。你随即引用王安石《桂枝香·金陵怀古》中的名句“_______，_______”来深化这一观点。 （3）与图内容相契合的古诗文名句，可以是：“_______，_______。” 【答案】 ①. 赤也为之小 ②. 孰能为之大 ③. 千古凭高对此 ④. 谩嗟荣辱 ⑤. 飘飘乎如遗世独立 ⑥. 羽化而登仙（纵一苇之所如，凌万顷之茫然/亲朋无一字，老病有孤舟/玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶/短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 寻常词语艺术化是指把极平常的词语运用到某个特定的语境中，使之产生平中见奇的艺术效果。作家袈驭语言能力的高低正在此有所体现。古代诗文讲究炼字，其中有不少实际上就属于寻常词语艺术化。如“河上并禽池上瞑，云破月来花弄影”（张先《天仙子》），寻常动词“弄”宇，便表现出了不一般的摇拽风致。 寻常词语艺术化是张弓先生在1963年出版的《现代汉语修辞学》中首先提出的。有学者认为，这一课题 ① 继承和发展了古代炼字理论， ② 赋予炼字理论以新的科学性和生命力，拓宽了修辞学的研究领域，对于促使寻常词语的高效运用，深入挖掘寻常词语的潜在价值具有深远意义。 张弓先生在《现代汉语修辞学》中说：“我们这里所称的‘寻常词语’，就是指在修辞方式之外（不属于比喻、拟人、夸张、反语、双关等），不能划归修辞方式的范畴的最普通的一些词语。它是朴朴素素、平平易易、一片本色、不加修饰的语言。它被运用起来，还是保持它的本义、常义，不发生什么转义现象。” 这个定义描述的是词语进入句中之后的特征，在入句之前，不存在能不能划归修辞方式领域的问题， ③ ，我们讨论什么是“寻常词语”，可以把它分为入句之前和入句之后两个阶段来进行。 入句之前的“寻常词语”具备以下三个特征：一是诗文中常见常用的词语；二是通俗易懂，一看便知其意的词语；三是不含典故、不带修饰语的词语。入句之后的“寻常词语”就是张弓先生给出的定义， ④ 可以从三个方面来理解：一是指在修辞方式之外，不能划归修辞方式的范畴的最普通的一些词语；二是语感“朴朴素素、平平易易、一片本色、不加修饰的语言”；三是“它被运用起来，还是保持它的本义、常义，不发生什么转义现象”。 18. 文中第一段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 19. 下列填人文中横线处的词语，最恰当的一项是（ ） A. 虽然 但是 因为 还 B. 虽然 但是 因此 也 C. 不仅 而且 因为 还 D. 不仅 而且 因此 也 20. 下列各项中，加点词语仍保留词语本义的一项是（ ） A. 一片花飞减却春，风飘万点正愁人。［杜甫《曲江二首（其一）》］ B. 我要尽量的吞咽今年北平的春天。（冰心《—日的春光》） C. 中意冰箱，人人中意。（广告词） D. 平儿道：“他醋你使得，你醋他使不得。”（《红楼梦》第二十一回） 21. 文中画波浪线部分，有人说纯属多余，应该删去，有人说不可以删去。你的看法是什么？请简要说明理由。 22. 下面这首诗中的“到”字具有“寻常词语艺术化”的艺术效果，请结合材料内容简要分析。 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。 ——唐·张继《枫桥夜泊》 【答案】18. ①“袈驭”改为“驾驭” ②“池上瞑”改为“池上暝” ③“摇拽”改为“摇曳” 19. D 20. A 21. （示例一）不可以删去。文中画波浪线部分加了括号，列举了一些常用的修辞手法，这是对“在修辞方式之外”这一说法的解释说明，因为“在修辞方式之外”这一表达方式本不多见，对它进行解释说明，有助于读者加深对“寻常词语”这一概念的理解。 （示例二）可以删去。从“寻常词语”“最普通的一些词语”等表述上，读者应该很容易理解“在修辞方式之外”这个说法的意思，所以应该删去。 22. ①“到”字是一个常见的通俗易懂的不带任何修饰的动词。 ②但把它放入以落月、乌啼、霜天、江枫、渔火、钟声、客船等意象组成的特定的语境中时，它便产生了“寻常词语艺术化”的表达效果。 ③漫漫长夜，只有钟声传到客船之上，抚慰孤独的落第者惆怅、孤独的心灵。“到”字仍在修辞方式之外，不加任何修饰，且保持它的本义，但却使诗歌意境更加深远，情感更为真挚。 【解析】 【18题详解】 ①“袈”为袈裟专用字，无掌控支配含义；“驾”有操控、掌控义，“驾驭”指掌控支配。文中指作家掌控语言的能力，故“袈驭”改为 “驾驭”。 ②“瞑”多指闭上眼睛；“暝”专指日暮、黄昏。词句写景，描绘池边暮色降临，故“池上瞑”改为“池上暝”。 ③“拽”是用力拉扯；“曳”有飘摇、晃动之意，“摇曳”形容物体轻轻摆动。文中描摹花影晃动的姿态，故“摇拽”改为“摇曳”。 【19题详解】 先梳理四处横线上下文逻辑，结合虚词关系用排除法解题。 ①②处，“赋予炼字理论以新的科学性和生命力”比“继承和发展了古代炼字理论”语意上更进一层，两者之间是递进关系，所以①②两处填“不仅……而且”。排除A、B。 ③处，前后内容存在因果关系，且前面的内容是因，后面的内容是果，所以填“因此”。排除C。 ④处，前后内容是并列关系，选用“也”。 故选D。 【20题详解】 A.“减”的意思是减少春色，仍保留其本义。 B.“春天”不是食物，不能吞咽，所以“吞咽”语意发生了变化。 C.“中意”指冰箱的品牌，所以意思发生了转变。 D.“醋”是名词作动词，吃醋，未保留本义。 故选A。 【21题详解】 解答本题要抓住括号内补充文字的作用、概念理解难度、行文逻辑等角度分析。 ①判断语句作用：括号内是对“修辞方式之外”举例注解，先明确能否删去的立场。 ②结合文本语境：该句是对寻常词语定义关键限定语的具象阐释，抽象概念配上实例，方便读者区分寻常词语与修辞格用词；若认为读者可自行读懂限定语，举例就属多余表述。 ③按“表态—语句功能—语境价值”的思路分层阐述理由即可。 【22题详解】 解答本题要紧扣材料给出的“寻常词语艺术化”判定标准分层拆解作答。 ①锁定评判依据：先从入句前特征判断“到”是不是普通常用寻常词语，看是否通俗无修饰、无典故。 ②对照定义核验：再核查入句后该字是否没归入各类修辞格、只使用本义、不产生转义。 ③结合诗歌语境分析艺术效果：落脚诗句场景，分析这个普通动词在羁旅夜景语境里如何实现平中见奇，烘托人物心绪、深化意境。 ④最后回扣题干术语，点明该字完整契合寻常词语艺术化的全部要求，规范组织语言作答。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：子曰：“不迁怒，不贰过。”（不把怒气转移到别人身上，不重复犯同样的过错。）《中庸》云：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”（喜怒哀乐各种情绪没有抒发出来的时候，叫作‘中’；抒发出来之后全都合乎分寸法度，叫作‘和’。） 材料二：古希腊斯多葛学派主张“用理性克制情感”。而尼采认为：“压抑情绪等于往灵魂里倾倒毒药。”现代心理学则提出“情绪颗粒度”理论（指个体区分和识别自身具体情绪的能力），强调精准识别情绪的价值。 有人认为情绪控制是文明的基石，有人担忧过度理性将导致人性异化。请结合材料与生活体验，写一篇议论文阐述你对二者关系的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①材料一为东方传统视角：孔子“不迁怒，不贰过”强调情绪的边界感——既不把负面情绪转嫁他人，也不被情绪裹挟重复犯错；《中庸》“致中和”强调情绪的分寸感——未抒发时持守本心，抒发后合乎公序良俗，核心指向儒家“平衡克己”的情绪智慧。 ②材料二为西方哲思+现代科学视角：斯多葛学派“理性克制情感”突出情绪的规训价值，是社会秩序的底层逻辑；尼采“压抑情绪是毒药”突出情绪的生命属性，否定违背天性的情绪管控；现代“情绪颗粒度”理论提供中间路径——既不笼统压抑也不肆意宣泄，而是先精准识别情绪类型，再选择适配的处理方式。 核心辩证关系： 情绪控制与情绪释放不是二元对立关系，而是互补递进的统一体：个人层面，情绪是人的天性，理性规训是文明的产物，二者以“不伤害他人、不内耗自我”为共同标尺；社会层面，个体的情绪自控是公共文明的基石，而对合理情绪的包容又是社会活力的来源，“情绪颗粒度”正是二者的平衡点。 写作核心任务： 理清“情绪控制的文明价值”与“过度理性的异化风险”的辩证关系，结合生活体验给出当代青年的情绪管理路径。 【误区提示】 误区1：割裂辩证关系，非黑即白。要么全盘肯定情绪控制，把所有情绪释放都当成“不成熟”，要么全盘否定情绪管控，把“情绪自由”等同于肆意宣泄，错误本质是未读懂材料对两种观点的并列提示。 误区2：概念混淆，窄化内涵。把“情绪控制”直接等同于“压抑情绪”，把“情绪颗粒度”等同于“想怎么样就怎么样”，错误本质是未区分斯多葛学派的“理性调节”和尼采批判的“刻意压抑”的差异，完全忽略现代理论的调和作用。 误区3：脱离核心冲突，泛谈情绪。通篇只讲自己某次情绪失控/压抑的经历，完全不回应“情绪控制是文明基石”“过度理性异化人性”两个核心论断，没有完成二者关系的思考任务。 【分层立意】 基础立意：情绪管理既不能肆意宣泄也不能过度压抑，要做到张弛有度、合乎分寸。 进阶立意：在“情绪稳定PUA”“情绪价值泛滥”的当下，以“情绪颗粒度”为标尺，找到个体情绪舒展与公共文明秩序的平衡点。 高阶立意：从“被规训的情绪”到“主动掌握情绪主导权”，青年既不做情绪的奴隶，也不做理性的囚徒，让情绪成为自我成长与社会建设的动力。 【行文思路】 议论文： 开篇：以高中生熟悉的场景切入，比如“班级里被要求‘不许哭要懂事’的情绪规训”“网络上‘情绪自由就是想骂就骂’的极端言论”，引出两种观点的冲突，点明中心论点。 主体第一层：论证合理情绪控制是文明的底层逻辑。论据选用00后基层调解员调解纠纷时先克制个人情绪，站在双方立场沟通化解矛盾；苏翊鸣冬奥赛场失误后不抱怨不迁怒，调整心态完成后续比赛的案例，最后回扣论点：情绪控制不是压抑，是对他人的尊重，也是自我责任感的体现。 主体第二层：论证过度理性压抑情绪的异化风险。论据选用近年青少年抑郁焦虑高发，多与长期被要求“情绪稳定”、负面情绪无处宣泄有关；互联网上很多人刻意扮演“完美成年人”，不敢表达真实感受反而陷入严重精神内耗的案例，最后回扣论点：完全否定情绪的自然属性，只会消解人的生命力，违背文明“以人为本”的本质。 主体第三层：论证二者的统一路径是提升“情绪颗粒度”。论据选用现在很多高中开设的情绪管理课，教学生区分“愤怒”和“委屈”的差异，而非一味要求“不许闹脾气”；B站00后UP主分享“情绪日记”经验，精准记录情绪来源，选择运动、和好友倾诉等合适的方式宣泄，而非迁怒他人或憋在心里的案例，最后回扣论点：精准识别情绪才是管理的核心，既不被情绪裹挟，也不被理性绑架。 辩证分析：补充说明情绪管理没有统一标准，面对不公的愤怒不需要压抑，面对亲友无心过失的不满要学会控制，核心标尺是“不伤害他人、不内耗自我”。 结尾：落地青年身份，拒绝“情绪稳定”的道德绑架，也拒绝“情绪自由”的极端放纵，学会精准感知自我情绪，在个人舒展和公共秩序之间找到平衡，让情绪成为成长的动力。 【优秀文题】 1.《持中和之心，辨情绪之微》 2.《以理性为缰，为情绪松绑》 3.《情绪有度，文明有光》 4.《不做情绪的奴，不做理性的囚》 5.《在情绪的肌理里找平衡》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 荥阳高中2025-2026学年高一下学期期末考试 语文试题 考生注意： 1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2．答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3．考生作答时，请将答案写在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①中国传统阴阳互补的“二元”思维方式的原型，渗透到文学创作的原理中，很早就形成了源远流长的“对偶美学”。对偶美学虽然以“诗”为中心，但在结构比较松散的小说和戏曲里，也有某种对偶的倾向。 ②从比较文学的观点来看，这一特色自然绝非中国文学所独有。在西方文学中，对偶的概念和古典修辞学尤其相关。希腊和拉丁古典作品中，不乏运用对偶的例子，但都不如中国文学那样频繁和严谨。近来的比较文学理论又重拾对偶的概念，作更严肃的探讨。许多理论家以对偶为文学和非文学的根本分野。持此论的学者中，以雅可布森影响最大。他更进一步将对偶简化成“重复”。把这个论点发挥得淋漓尽致的，大概要属尤芮·洛特曼。他认为“重复原理”是文学审美的核心。这种把文本中的重复现象，视为对偶的概念的基本要义的观点，也见于中国古代的文学理论。《文心雕龙》就几度暗示对偶的中心地位，而9世纪日僧空海的论著《文镜秘府论》更一语断定，甚至宣称凡未持续运用对偶的篇章，皆不足以称之为“文”。以上的讨论只想指出，对偶是文学里一个普遍的现象，绝非中国文化所独有。但中国古人用得更深更广，仍是不争的事实。 ③诗文对句，与中国哲学思考的二元性主流息息相关。《文心雕龙·丽辞》，起头就是这个观念：“造化赋形，支体必双，神理为用，事不孤立。夫心生文辞，运裁百虑，高下相须，自然成对。”中文实用对偶句的现象，依循阴阳、刚柔等中国二元性的逻辑。学者在诠释西方古典诗篇的对偶结构时，往往只寻求对偶的两个单元间的从属关系，认为其中一个是主，另一个是宾；其实在中文对偶里，二者常为一个自足整体中互补的两面。俯仰、天地、山水等常见的对偶形式，代表的不是不同层次的真理，而是一个自足的文学境界里相等而相成的两面。 ④中国古典诗文是复杂对偶的典范。这里我打算重点探讨的是，对偶美学应用到小说和戏曲上的可能性。我之所以考虑探讨这种可能性，主要是因为中国传统曲论家就经常用典型的对称观念，来论戏曲创作的优劣得失。最常用来描述传统戏曲结构的，是“离合悲欢”一类词汇。但问题的关键是，究竟在哪个层面上，对偶能够真正适用于分析戏曲艺术的美学价值。这里略举《牡丹亭》为例，以说明我所谓的中国戏曲中的“对偶结构”。此剧架构于雅与俗、抒情境界与强烈行动等对立性质的交替表现上。也许有人会说，这种交替表现无异于汤显祖同时的西方剧作家——例如莎士比亚——所使用的戏剧性转移焦点的技巧，并不是将对偶的美学运用于舞台艺术。但是，我认为，明清传奇剧中场与场的连贯，全由对立性质的交错所支配，显然对偶结构是出于作者的构思。 ⑤值得注意的是，场景设计上这种传统的对偶美学，在小说里表现得更清楚。小说分章分回，其对句形式的回目常常强调这一回是由相均衡的两半组成的。有时这类对偶仅止于回目，但多数情况下，回内的情节安排也显示出相对比的两部分。《红楼梦》在第二十七回“滴翠亭杨妃戏彩蝶，埋香冢飞燕泣残红”中，轻快的游戏与善感的饮泣，暗应着形容两位女主角的两个文学典故，都互相对比，形成异与同的复杂交织。如前所述，这种从个别人物到大段情节的对偶结构，往往暗中透露在中国传统批评家使用的许多双语的批评词汇上，如“冷热”“忙闲”“虚实”等对偶美学的术语的运用。 ⑥但最高明的传统批评家则更明确地探讨对偶结构中异与同的渗透。比方说，毛宗岗论《三国演义》的结构章法时，就多次强调这种美学原则，尤其是以刻画人物为主的“同树异枝，同枝异叶”和多用于安排全景对偶的“奇峰对插，锦屏对峙”这两种原则，最为中肯。金圣叹解说《水浒传》结构的美学原则时，也提出十分类似的看法，他区分了“正犯法”与“略犯法”。“犯”字在这里意思特殊，与刻意规避重复相对立，是为艺术表现上另寻一条可行之路。 ⑦小说结构上的对称，运用在塑造对比人物上最为得心应手。前面所举的《红楼梦》一例尤其可为典范。因为林黛玉和薛宝钗在某些地方极为类似，而其他地方又恰恰相反，平行对比两人，在第五回的梦境里，交会于“兼美”一人。由此推衍，孙悟空与猪八戒、甚至曹操与刘备也可视为同样的美学原则的产物，表面上的对立是情节发展的主要动因，呈现的只是一个异同交织的复杂结构中的其中一面，造成人物的对立与融合，实无异于古典诗文中的对偶。 ⑧有时，人物的互补透过情节的对偶，衍生为更出色的对比，使贯串整个作品的基本理念也呈对偶——《红楼梦》即是典范。全书的契机是“真假”，从首回开始而经由一连串的主要情节，又在现行本的末回为了营造对称的结局而再度出现。同样，对比的“色空”观念，是诠释《西游记》寓言的关键。这些例子里，观念由乍看的对立，逐步化为交融互补，而达到对由错纵对偶架构起来的作品的领悟。因此，我们可以说，在传统中国文学最精深的叙事作品里，平行的对偶结构交会于无极太极中。 （摘编自浦安迪《中国叙事学·中国传统的对偶美学》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国传统诗歌最能反映对偶美学，相较而言，小说、戏曲结构相对松散，体现得不明显。 B. 西方文学也存在对偶现象，只是对偶的运用远不如中国文学频繁、严谨，且未得到重视。 C. 中西方对偶的差异体现在两个单元间的关系上，中方重相等相成，而西方常追求从属关系。 D. 《牡丹亭》在情节上呈现出“雅与俗”交替的特点，是对偶美学运用于舞台艺术的典型。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 本文比较中西文学中对偶现象的异同，体现了比较文学视野，也利于更好地探究中国对偶美学的特征。 B. 本文在分析《牡丹亭》结构时引入“有人会说”相关内容，主动引入虚拟论敌，体现了论证的严谨性。 C. 本文引用毛宗岗、金圣叹相关说法，是为了证明古代文学评论家早已发现传统叙事作品中的对偶现象。 D. 本文援引并分析《牡丹亭》《红楼梦》等中国传统经典作品，论据典型，有较强的说服力、可读性。 3. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 对偶现象普遍存在于中西方文学中，但两者产生的思想根源并不相同。 B. 小说不受舞台的限制，比戏曲类的舞台艺术更易实现对称结构的建构。 C. 从第六段“渗透”一词可以看出，对偶结构对立的两面并非孤立、静止的。 D. 《红楼梦》中晴雯和袭人的塑造，体现了“同树异枝，同枝异叶”的原则。 4. 本文最初发表于1987年第二届中美比较文学双边会议上，题为《平行线交会何方——中西文学中的对仗》，作者在编写《中国传统叙事学》时保留论文主要内容，将题目改为《中国传统的对偶美学》，请结合文本内容，简要说明原因。 5. 请根据鲁迅的《祝福》，分析其如何体现本文第⑦段有关“对偶美学”的观点。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 且说宝钗等往贾母处问过安，黛玉同了宝钗来至蘅芜苑中。进了房，宝钗便坐了笑道：“你跪下，我要审你。”黛玉不解何故，因笑道：“你瞧宝丫头疯了！审问我什么？”宝钗冷笑道：“好个千金小姐！好个不出闺门的女孩儿！满嘴里说的是什么？你只实说便罢。”黛玉不解，只管发笑，心里也不免疑惑起来，口里只说：“我何曾说什么？你不过要捏我的错儿罢了。你倒说出来我听听。”宝钗笑道：“你还装憨儿。昨儿行酒令你说的是什么？我竟不知那里来的。” 黛玉一想，方想起来昨儿失于检点，那《牡丹亭》《西厢记》说了两句①，不觉红了脸，便上来搂着宝钗，笑道：“好姐姐，原是我不知道随口说的。你教给我，再不说了。” 宝钗见他羞得满脸飞红，满口央告，便不肯再往下追问，因拉他坐下吃茶，款款的告诉他道：“你当我是谁，我也是个淘气的。从小七八岁上也够个人缠的。我们家也算是个读书人家，祖父手里也爱藏书。先时人口多，姊妹弟兄都在一处，都怕看正经书。弟兄们也有爱诗的，也有爱词的，诸如这些‘西厢’‘琵琶②’，以及‘元人百种③’，无所不有。他们是偷背着我们看，我们却也偷背着他们看。后来大人知道了，打的打，骂的骂，烧的烧，才丢开了。所以咱们女孩儿家不认得字的倒好。男人们读书不明理，尚且不如不读书的好，何况你我。就连作诗写字等事，这不是你我分内之事，究竟也不是男人分内之事。男人们读书明理，辅国治民，这便好了。只是如今并不听见有这样的人，读了书倒更坏了。这是书误了他，可惜他也把书糟蹋了，所以竞不如耕种买卖，倒没有什么大害处。你我只该做些针凿纺织的事才是，偏又认得了字，既认得了字，不过拣那正经的看也罢了，最怕见了些杂书，移了性情，就不可救了。”一席话，说的黛玉垂头吃茶，心下暗伏，只有答应“是”的一字。 （节选自第四十二回《蘅芜君兰盲解疑癖 潇湘子雅谑补香》） 文本二： 黛玉每岁至春分秋分之后，必犯嗽疾，这日宝钗来望他，因说起这病症来。黛玉叹道：“你素日待人，固然是极好的，然我最是个多心的人，只当你心里藏奸。从前日你说看杂书不好，又劝我那些好话，竟大感激你。往日竟是我错了，实在误到如今。细细算来，我母亲去世的早，又无姊妹兄弟，我长了今年十五岁，竟没一个人像你前日的话教导我。怨不得云丫头说你好，我往日见他赞你，我还不受用，昨儿我亲自经过，才知道了。比如若是你说了那个，我再不轻放过你的；你竟不介意，反劝我那些话，可知我竟自误了。你方才说叫我吃燕窝粥的话，虽然燕窝易得，但只我因身上不好了，每年犯这个病，也没什么要紧的去处。请大夫，熬药，人参肉桂，已经闹了个天翻地覆，这会子我又兴出新文④来熬什么燕窝粥，老太太、太太、凤姐姐这三个人便没话说，那些底下的婆子丫头们，未免不嫌我太多事了。” 宝钗笑道：“你才说的也是，多一事不如省一事。我明日家去和妈妈说了，只怕我们家里还有，与你送几两，每日叫丫头们就熬了，又便宜，又不惊师动众的。”黛玉忙笑道：“东西事小，难得你多情如此。”宝钗道：“这有什么放在口里的！只愁我人人跟前失于应候罢了。只怕你烦了，我且去了。”黛玉道：“晚上再来和我说句话儿。”宝钗答应着便去了，不在话下。 （节选自第四十五回《金兰契互剖金兰语 风雨夕闷制风雨词》） 文本三： 正说着，只见琥珀走来笑道：“老太太说了，叫宝姑娘别管紧了琴姑娘。他还小呢，让他爱怎么样就怎么样。要什么东西只管要去，别多心。”宝钗忙起身答应了，又推宝琴笑道：“你也不知是那里来的福气！你倒去罢，仔细我们委曲着你。我就不信我那些儿不如你。”说话之间，宝玉黛玉都进来了，湘云因笑道：“宝姐姐，你这话虽是顽话，恰有人真心是这样想呢。”琥珀笑道：“真心恼的再没别人，就只是他。”口里说，手指着宝玉。宝钗湘云都笑道：“他倒不是这样人。”琥珀又笑道：“不是他，就是他。”说着又指着黛玉。湘云便不则声。宝钗忙笑道：“更不是了。我的妹妹和他的妹妹一样。他喜欢的比我还疼呢，那里还恼？你信云儿混说。他的那嘴有什么实据。 宝玉素习深知黛玉有些小性儿，且尚不知近日黛玉和宝钗之事，正恐贾母疼宝琴他心中不自在，今见湘云如此说了，宝钗又如此答，再审度黛玉声色亦不似往时，因想：“他两个素日不是这样的好，今看来竟更比他人好十倍。”一时林黛玉又赶着宝琴叫妹妹，并不提名道姓，直是亲姊妹一般。宝玉看着只是暗暗的纳罕。 一时宝钗姊妹往薛姨妈房内去后，林黛玉回房歇着。宝玉便找了黛玉来，笑道：“我看了《西厢记》，竟有一句不解，我念出来你讲讲我听。”黛玉听了，便知有文章，因笑道：“你念出来我听听。”宝玉笑道：“那《闹简》上有一句说得最好，‘是几时孟光接了梁鸿案⑤？’‘孟光接了梁鸿案’这七个字，不过是现成的典，难为他这是几时'三个虚字问的有趣。是几时接了？你说说我听听。”黛玉听了，禁不住也笑起来，因笑道：“这原问的好。谁知他竟真是个好人，我素日只当他藏奸。”因把说错了酒令起，连送燕窝病中所谈之事，细细告诉了宝玉。宝玉方知缘故，因笑道：“我说呢，正纳闷‘是几时孟光接了梁鸿案’，原来是从‘小孩儿口没遮拦'就接了案了。” （节选自第四十九回《琉璃世界白雪红梅 脂粉香娃割腥啖膻》） 【注】三则文本均选自《红楼梦》（人民文学出版社，2019年版）。①指之前在大观园宴饮中行酒令时，黛玉用了《牡丹亭》《西厢记》里的句子。②琵琶：即《琵琶记》，南戏剧本，元末高明作，写蔡伯喈负义再娶，其妻赵五娘卖发葬亲、求乞寻夫的故事。③元人百种：即《元曲选》，元代杂剧选集，明代臧懋循编，收元人杂剧近百种。④新文：新花样。⑤是几时孟光接了梁鸿案：语出金批本《西厢记》第三本第二折。《后汉书·梁鸿传》中本是梁鸿接了孟光的案。这句唱词在《西厢记》里是比喻莺莺接受了张生的情谊。下文“小孩儿口没遮拦”，也是金批本《西厢记》第三本第二折中的唱词。“口没遮拦”，即嘴不严实的意思。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一中黛玉说“你不过要捏我的错儿罢了”印证了文本二中“当你心里藏奸”的心理。 B. 文本二中黛玉对宝钗说的心里话比文本一中更多，反映出她对宝钗的信任逐渐加深。 C. 文本二中黛玉的感叹从侧面反映出贾府中复杂的人际关系，行事需要考虑很多方面。 D. 文本三结尾巧妙运用“孟光接了梁鸿案”的典故，含蓄地表明黛玉接受了宝玉的情谊。 7. 关于文本一中宝钗劝说黛玉的一段，下列说法不正确的一项是（ ） A. 宝钗说的话能反映出其家庭的基本情况：读书人家、有藏书、家里姊妹弟兄众多。 B. 宝钗劝说黛玉的重点不在于是否该读书，而是该读什么样的书，避免被杂书移了性情。 C. 宝钗在劝说黛玉的同时，也比较直接、没有顾忌地表达了自己对作诗写字等事的看法。 D. 宝钗说自己家中也有黛玉看过的《西厢记》，是为了打消她的顾虑，让她完全相信自己。 8. 文本三中黛玉说自己“素日只当他藏奸”，宝钗的哪些举动最终消除了黛玉的疑心？请根据文本二与文本三简要概括。 9. 金兰指牢固而融洽的友情，“金兰契”这一情节对于《红楼梦》女性形象的塑造有何意义？请结合三则文本简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 成王封伯禽于鲁，周公诫之曰：“往矣，子无以鲁国骄士。吾，文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天子，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。吾闻，德行宽裕，守之以恭者，荣；土地广大，守之以俭者，安；禄位尊盛，守之以卑者，贵；人众兵强，守之以畏者，胜；聪明睿智，守之以愚者，哲；博闻强记，守之以浅者，智。夫此六者，皆谦德也。夫贵而能谦，富而能俭，此君子之德也，子其慎之，毋以鲁国之地大而骄慢贤士。” （选自韩婴《韩诗外传》，有删改） 材料二： 君子不患位之不尊而患德之不崇不耻禄之不夥而耻智之不博。是故艺可学而行可力也，德不称位，不祥莫大焉。位高者责重，禄厚者任多，任重而德薄，必致祸殃。故为君不可不厉于身，修身立德以率下，为臣不可不尽于心，尽忠履职以报君。能谦则人服，能敬则事安，谦敬并行，方能成其大业。昔周公辅成王，躬行谦抑，天下归心，周公之诫，可谓至言矣，后世君子当奉为圭臬。 （选自王符《潜夫论·忠贵》，有删改） 材料三： 夫礼之要，莫大于谦。谦则不傲，不傲则不陵下；不陵下则上下和，上下和则百事顺。上不陵下，下不怨上，此和乐之道也，亦治国安邦之基也。昔周公躬行谦德，吐哺握发，礼贤下士，以辅成王。内修德政，外抚诸侯，使天下归心，诸侯咸服。故能成周家八百年之基，垂法万世，令后人敬仰。人有谦德，则身安而名荣；国行谦道，则国安而民宁。谦之益，大矣哉。 （选自董仲舒《春秋繁露·通国身》，有删改） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 君子不患A位之不尊B而患德之C不崇D不耻禄E之F不夥G而耻智H之不博 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 相，辅佐，与《鸿门宴》中“沛公欲王关中，使子婴为相”的“相”意思不相同。 B. 致，招致，与《荀子·劝学》中“假舆马者，非利足也，而致千里”的“致”意思不相同。 C. 之，结构助词，相当于“的”，与《烛之武退秦师》中“行李之往来，共其乏困”的“之”意思不相同。 D. 抚，安抚，与《齐桓晋文之事》中“莅中国而抚四夷也”的“抚”意思不相同。 12. 下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，周公自称是文王之子、武王之弟、成王之叔父，地位显赫，但他仍然担心失去天下贤士。 B. 材料二中，王符认为“艺可学而行可力”，意思是技艺可以通过学习获得，品行可以通过努力提升。 C. 材料三中，董仲舒引用周公“吐哺握发”的故事，说明了周公曾经非常忙碌，以致无暇进食洗漱。 D. 三则材料都以周公为正面范例，强调谦德在君子立身、国家兴盛方面的保障作用。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）成王封伯禽于鲁，周公诫之曰：“往矣，子无以鲁国骄士。” （2）人有谦德，则身安而名荣；国行谦道，则国安而民宁。谦之益，大矣哉。 14. 三则材料从不同角度阐释了“谦德”，请结合材料分别简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 狂夫 杜甫 万里桥西一草堂，百花潭水即沧浪①。 风含翠篠②娟娟净，雨浥红蕖冉冉香。 厚禄故人书断绝，恒饥稚子色凄凉。 欲填沟壑唯疏放，自笑狂夫老更狂。 [注]①百花潭：浣花溪。沧浪：指汉水支流沧浪江，古代以水清澈闻名。②篠：xiǎo，细小的竹子。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写草堂环境，“万里桥”“百花潭”点明地点，把浣花溪与沧浪江并举，写出了浣花溪水的清澈。 B. 颔联中“含”“浥”两个动词运用得极为细腻生动，“含”字写出风之温和，“浥”字写出雨之润泽。 C. 诗歌末句以“狂夫”照应题目，“自笑”一词流露出诗人对自己年老困顿却仍不改狂夫秉性的无奈。 D. 前两联写草堂景色，后两联写诗人的生活状态，优美的自然景象与窘迫的现实处境形成了鲜明对照。 16. 本诗与《登岳阳楼》都写到了诗人的困顿处境，请简要分析诗人在两诗中所表现出的人生态度。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在学校的学生会竞选中，你的好友能力出众却只愿担任副部长，你可以用《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子评价公西华的两句话“_______，_______”，来劝他勇于担当。 （2）与友人登临古迹，谈到历史兴亡，你们一致认为空叹成败得失并无意义。你随即引用王安石《桂枝香·金陵怀古》中的名句“_______，_______”来深化这一观点。 （3）与图内容相契合的古诗文名句，可以是：“_______，_______。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 寻常词语艺术化是指把极平常的词语运用到某个特定的语境中，使之产生平中见奇的艺术效果。作家袈驭语言能力的高低正在此有所体现。古代诗文讲究炼字，其中有不少实际上就属于寻常词语艺术化。如“河上并禽池上瞑，云破月来花弄影”（张先《天仙子》），寻常动词“弄”宇，便表现出了不一般的摇拽风致。 寻常词语艺术化是张弓先生在1963年出版的《现代汉语修辞学》中首先提出的。有学者认为，这一课题 ① 继承和发展了古代炼字理论， ② 赋予炼字理论以新的科学性和生命力，拓宽了修辞学的研究领域，对于促使寻常词语的高效运用，深入挖掘寻常词语的潜在价值具有深远意义。 张弓先生在《现代汉语修辞学》中说：“我们这里所称的‘寻常词语’，就是指在修辞方式之外（不属于比喻、拟人、夸张、反语、双关等），不能划归修辞方式的范畴的最普通的一些词语。它是朴朴素素、平平易易、一片本色、不加修饰的语言。它被运用起来，还是保持它的本义、常义，不发生什么转义现象。” 这个定义描述的是词语进入句中之后的特征，在入句之前，不存在能不能划归修辞方式领域的问题， ③ ，我们讨论什么是“寻常词语”，可以把它分为入句之前和入句之后两个阶段来进行。 入句之前的“寻常词语”具备以下三个特征：一是诗文中常见常用的词语；二是通俗易懂，一看便知其意的词语；三是不含典故、不带修饰语的词语。入句之后的“寻常词语”就是张弓先生给出的定义， ④ 可以从三个方面来理解：一是指在修辞方式之外，不能划归修辞方式的范畴的最普通的一些词语；二是语感“朴朴素素、平平易易、一片本色、不加修饰的语言”；三是“它被运用起来，还是保持它的本义、常义，不发生什么转义现象”。 18. 文中第一段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 19. 下列填人文中横线处的词语，最恰当的一项是（ ） A. 虽然 但是 因为 还 B. 虽然 但是 因此 也 C. 不仅 而且 因为 还 D. 不仅 而且 因此 也 20. 下列各项中，加点词语仍保留词语本义的一项是（ ） A. 一片花飞减却春，风飘万点正愁人。［杜甫《曲江二首（其一）》］ B. 我要尽量的吞咽今年北平的春天。（冰心《—日的春光》） C. 中意冰箱，人人中意。（广告词） D. 平儿道：“他醋你使得，你醋他使不得。”（《红楼梦》第二十一回） 21. 文中画波浪线部分，有人说纯属多余，应该删去，有人说不可以删去。你的看法是什么？请简要说明理由。 22. 下面这首诗中的“到”字具有“寻常词语艺术化”的艺术效果，请结合材料内容简要分析。 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。 ——唐·张继《枫桥夜泊》 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：子曰：“不迁怒，不贰过。”（不把怒气转移到别人身上，不重复犯同样的过错。）《中庸》云：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”（喜怒哀乐各种情绪没有抒发出来的时候，叫作‘中’；抒发出来之后全都合乎分寸法度，叫作‘和’。） 材料二：古希腊斯多葛学派主张“用理性克制情感”。而尼采认为：“压抑情绪等于往灵魂里倾倒毒药。”现代心理学则提出“情绪颗粒度”理论（指个体区分和识别自身具体情绪的能力），强调精准识别情绪的价值。 有人认为情绪控制是文明的基石，有人担忧过度理性将导致人性异化。请结合材料与生活体验，写一篇议论文阐述你对二者关系的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $