第3单元 第8课 中国古代的法治与教化-（配套练习）【精讲精练】2026-2027学年高中历史选择性必修1 国家制度与社会治理（统编版）

**基本信息** 聚焦中国古代法律制度演变，以基础认知-综合分析-论证探究三级分层设计，实现从单一制度到礼法关系的知识进阶，适配新授课史料实证与历史解释能力培养。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础层|先秦至唐法律制度（如西周“三赦之法”、唐律礼法结合）|选择题1-6题，单知识点辨识，强化时空观念与史料实证| |提升层|宋元明清法律演变（如金朝法制汉化、明朝律例关系）|选择题7-10题，跨朝代比较分析，培养历史解释能力| |拓展层|礼法合治综合探究（如清朝乡约与律例、德治实践）|选择11-12题及非选择题，史料辨析与论述，渗透唯物史观与家国情怀|

[对应知能达标训练P19] 一、选择题 1．西周刑法中存在“三赦”，即“壹赦曰幼弱，再赦曰老旄，三赦曰蠢愚”。按照西周时期的“三赦之法”，盗贼中的老幼也予以赦免，并不一概被罚做奴隶。“三赦之法”体现出西周(　　) A．明德慎刑的治国理念 B．法律渗透了儒家伦理 C．刑主德辅的立法思想 D．敬天保民的民本主张 解析　“三赦之法”规定对幼弱、老旄、蠢愚予以赦免，体现了西周在刑罚上慎重对待特殊群体，蕴含明德慎刑的治国理念，故选A项；儒家思想起源于春秋时期，孔子创立儒家学派，而西周早于春秋，因此西周刑法不可能渗透儒家伦理，排除B项；西周立法思想以“德主刑辅”为核心，强调德治为主刑罚为辅，三赦之法正是这一思想的体现，排除C项；敬天保民是西周政治思想，侧重于天命观和民生关怀，但三赦之法更直接反映慎刑原则，与敬天保民有区别，排除D项。 答案　A 2．春秋后期，齐国管仲学派提出“生法者，君也，守法者，臣也。法于法者，民也。君臣上下贵贱皆从法，此谓大治”，又认为礼义廉耻是“国之四维”。这说明管仲学派(　　) A．主张刑主德辅 B．强调严刑峻法 C．倡导礼法并用 D．认同礼法合一 解析　据材料“生法者……君臣上下贵贱皆从法，此谓大治”可知，管仲学派强调了法治对治国的重要性，而又认为礼义廉耻是“国之四维”强调了礼治的重要性，这说明管仲学派既注重法治也注重礼治，倡导礼法并用，故选C项；“刑主德辅”是法家思想的具体体现，与材料既重法治又重礼治不符，排除A项；“严刑峻法”是注重法治而忽略礼治，与材料信息不符，排除B项；“礼法合一”指儒家思想渗透到法律当中，开始于汉武帝时期，与“春秋后期”不符，排除D项。 答案　C 3．下表是睡虎地秦墓中出土的《秦律十八种》的记载。这些记载反映了(　　) 《秦律十八种·厩苑律》 (耕牛评比)最，赐田啬夫壶酉(酒)東脯……殿者……罚冗皂者二月……牛减絜(衡量，这里引申为腰围)，治(笞)主者寸十 《秦律十八种·仓律》 县遗麦以为种(种子)用者，殽禾以藏之 《秦律十八种·仓律》 稻后禾熟(稻在谷子之后成熟)，计(统计)稻后年……到十月牒书数，上内史 A．官员考课制日趋严密 B．政府保护促进农业发展 C．农耕社会的发展需要 D．法律对日常生活的影响 解析　据材料可知，《秦律十八种》重视对农业的管理，这些法律涉及耕牛、农作物留种以及粮食统计等方面，国家对农业发展的重视源于农耕社会的发展需要，故选C项；材料中的留种并未与官员考核联系在一起，排除A项；材料涉及政府鼓励耕牛发展，规定留种和统计稻谷，应为政府重视农业发展，排除B项；材料讲述的是法律对农业方面的规定，并未提及产生的影响如何，排除D项。 答案　C 4．汉代奉行“春秋决狱”来审判案件，其基本原则是“论心定罪，依据犯罪者的主观动机定罪量刑，志邪者不待成，首恶者罪特重，本直者其论轻”。据此可知，汉代的“春秋决狱”(　　) A．呈现出司法儒家化特征 B．体现出法律与儒家伦理的冲突 C．强化了法律刑罚的威严 D．促进了道德与法律地位的平衡 解析　据材料“论心定罪”“志邪者不待成，首恶者罪特重，本直者其论轻”等信息并结合所学知识可知，“春秋决狱”体现了汉代儒学对司法审判的影响，是司法儒家化的反映，故选A项；材料中汉代量刑加入了犯罪者主观动机，这与汉代儒学成为正统思想相关联，反映了儒家伦理和法律的联系，而非冲突，排除B项；汉代以后，儒家思想逐渐融入法典，较之前的刑法更具弹性，排除C项；汉魏以后，儒家思想作为主流思想逐渐融入法典，但礼法结合并不意味着道德与法律地位的平衡，排除D项。 答案　A 5．魏晋法律规定：祖父母、父母等用凶器杀害儿子或孙子的，处以五年刑期；殴打致死的处以四年刑期，如果是怀恨在心故意杀人的，则罪加一等。但是如果子女杀害、伤害或者殴打父母的，则要被判处枭首、骂詈、弃市；谋杀公公婆婆的也要弃市。魏晋法律的上述规定(　　) A．实现了对基层社会的控制 B．助推家庭伦理秩序的稳定 C．深受主流意识形态的影响 D．体现了对弱势群体的优抚 解析　据材料并结合所学知识可知，魏晋时期，儒家思想仍然是社会的主流意识形态，强调尊卑有序、父慈子孝的家庭伦理。法律条文中对子女伤害父母行为的严厉处罚，以及对父母伤害子女行为相对较轻的处罚，正是儒家伦理观念在法律上的体现。这种差异反映了当时社会的主流价值观和法律制定者对这些价值观的认同，故选C项；法律确实是一种社会控制手段，但仅凭这几条关于家庭内部伤害的法律规定，并不能断定它们就“实现了”对基层社会的全面控制。基层社会的控制涉及多个方面和多个层次，不能简单地归结为这几条法律条文，排除A项；法律条文本身更多地是在规定处罚，而非直接促进伦理秩序的稳定。此外，从法律条文中可以看出，对于子女伤害父母的行为，处罚要远重于父母伤害子女的行为，这在一定程度上加剧家庭内部的紧张关系，而非促进稳定，排除B项；从法律条文中可以看出，对于子女伤害父母的行为，法律给予了更为严厉的处罚，这并不能体现对弱势群体的优抚。相反，它更多地是在维护家庭伦理秩序和社会稳定，排除D项。 答案　C 6．下表为《唐律疏议》中的量刑原则。这说明，《唐律疏议》(　　) 原则 内容 尊长卑幼相犯 尊长犯卑幼者减免，卑幼犯尊长者加重 夫、妻妾相犯 夫犯妻妾者减免，妻妾犯夫者加重 良贱相犯 凡下犯上递加一等，上犯下递减一等 主奴相犯 原则上相用父祖子孙相犯之例，主犯奴减免，奴犯主加重 A．保障了社会秩序的稳定 B．注重礼法结合 C．开创了律例合编的体例 D．强调外法内儒 解析　材料中所述量刑原则如尊长卑幼相犯减免或加重、夫妻子妾相犯差异处理、良贱主奴相犯等级区分，均体现了儒家伦理中的尊卑贵贱观念融入法律条文，符合唐朝法律以礼入法、礼法结合的传统，故选B项；材料直接展示的是对等级礼教的维护，而非稳定社会秩序本身，排除A项；律例合编体例是明清时期才开创的，而《唐律疏议》是律与疏议合编，并非律例合编，排除C项；唐律的本质是礼法融合，儒家思想直接内化于法律中，材料中的等级原则正是礼法结合的体现，而非外法内儒，排除D项。 答案　B 7．肇始于宋代的乡约是一种在乡村地区开展的道德教化形式，宋明时期是乡约发展的鼎盛时期，乡约的著述也如雨后春笋般涌现。这(　　) A．体现了士大夫的社会教化理想 B．维护了基层秩序稳定 C．反映了当时社会阶级矛盾尖锐 D．阻滞了国家权力渗透 解析　据所学知识可知，乡约作为一种道德教化形式，在乡村地区的推广和实施，有助于提升村民的道德素养和法律意识，从而维护基层社会的稳定和秩序。题目描述中提到的乡约在宋明时期的鼎盛发展和著述的涌现，可以推断出乡约在当时的乡村社会中发挥了重要作用，对于保障基层秩序的稳定起到了积极作用，故选B项；题目描述主要强调的是乡约在宋明时期的鼎盛发展和著述的涌现，而并未直接提及士大夫的社会教化理想，排除A项；乡约作为一种道德教化形式，更多的是关注提升村民的道德素养和法律意识，而非直接反映社会阶级矛盾，排除C项；乡约作为一种地方性的道德教化形式，与国家权力之间并不存在直接的冲突或阻滞关系。相反，乡约的实施有助于提升村民的法律意识和道德水平，从而有助于国家权力的有效渗透和基层社会的稳定，排除D项。 答案　B 8．金太祖完颜阿骨打在位期间，法制“一依本朝旧制”。金熙宗完颜亶即位后，“所用刑法皆从律文”，同时，“以本朝旧制，兼采隋、唐之制，参辽、宋之法，类以成书”制定新律《皇统制》，颁行中外。以上变化说明金朝(　　) A．全面摒弃传统的政治体制 B．逐步认同中原治理模式 C．社会发展与宋朝渐趋一致 D．法治建设达到先进水平 解析　据材料“金熙宗……‘以本朝……宋之法，类以成书’制定新律《皇统制》”可知，金太祖时期，法制“一依本朝旧制”，即完全依照金朝的传统制度。而金熙宗即位后，他不仅采用了金朝的旧制，还兼采了隋、唐的制度，参考了辽、宋的法律，制定了新的法律《皇统制》，并颁行全国。这种变化表明金朝在保留传统的基础上，吸收和借鉴了其他朝代的法律治理模式，故选B项；题干主要反映金朝在保留传统的基础上，吸收和借鉴了中原地区的法律制度，“全面摒弃传统的政治体制”的说法不符合史实，排除A项；金熙宗参考了宋朝的法律，但并不能说明金朝的社会发展与宋朝渐趋一致，因为法律仅是社会发展一个重要方面，社会发展是一个多维度、多方面的综合进程，排除C项；金熙宗制定了《皇统制》，但这并不能说明金朝的法治建设就达到了先进水平，因为这个评价需要更多的证据来支持，排除D项。 答案　B 9．在元朝，《元典章》的制定直接影响了《大明会典》的制定，使民事诉讼程序化，开创了民刑分立的先河；在清朝，《蒙古律例》《西宁青海蕃夷成例》《西藏通则》《回疆则例》等，它们是中国封建法制史上突出的成就。由此可以看出(　　) A．中华法系是民族交融的产物 B．历代对少数民族地区因俗而治 C．中国法律体系发展相当完善 D．明代法律的制定借鉴了元律令 解析　据材料“在元朝……《大明会典》的制定”“在清朝，《蒙古律例》……法制史上突出的成就”可知，元朝的法律影响了明朝的《大明律》，清朝少数民族地区的法律成为封建法制史上的突出成就，这说明不同民族的法律实践和法律文化相互影响、相互借鉴，共同构成了中华法系丰富多彩的内容，故选A项；题干主旨并非强调中央政府对少数民族地区的治理，排除B项；题干强调明清时期少数民族对于中国法制建设的贡献，而非中国法制建设发展历程相当完善，排除C项；题干强调明清两朝少数民族在中国封建法制史上突出的成就，D项只涉及明朝的史实，片面解读材料，排除。 答案　A 10．明朝初期，律、例、令三者并行，律为“常经”，例为一时权宜，令是太祖随时发布的诏令。诏令往往因事立法，其法律效力常在律、例之上，有时甚至法外施刑。这反映出当时(　　) A．律例体系缺乏实用性 B．法律建设形成完备体系 C．开创律例合编的体例 D．司法尚未取得独立地位 解析　据材料“明朝初期……有时甚至法外施刑”可知，明朝初期，律、例、令三者并行，发布的诏令法律效应常在律、例之上，这种设计体现了君主专制的强化，法律的实施受到政治因素和人为干扰的影响，尚未有独立地位，故选D项；明朝的主要法典《大明律》在总结历代法律经验的基础上制定的，律例体系尽管存在政治因素的干扰，但其法律编纂和实施方式，因事和因时立法适应了当时的社会需求，体现了法律的实用价值，排除A项；题干反映的是诏令在明朝法律体系中具有特殊的地位，常常在律、例之上，无法得出“法律建设形成完备体系”的结论，排除B项；明朝在司法实践中特别重视“例”，并数次重修《问刑条例》采取了“律为正文，例为附注”的形式，开创了律例合编的体例，题干未涉及“律例合编”的相关史实，排除C项。 答案　D 11．下图为清朝顺治和康熙时期地方官进行乡约宣讲时援引律例的情况。这反映了该时期(　　) A．国家重视对基层的控制 B．乡约具备法律效力 C．儒学权威已被严重削弱 D．社会秩序日益混乱 解析　材料数据呈“援引律例次数递增、覆盖区域扩大”趋势，结合所学知识可知，乡约本为基层教化形式，而数据显示清廷推动律例融入乡约且力度加强，本质是国家将法律与基层治理结合，强化对基层的控制，故选A项；乡约是教化规范，并非正式法律，不具备法律效力，排除B项；清代乡约仍以儒学伦理为核心，儒学权威未被削弱，排除C项；材料体现国家加强基层治理，无法推断“社会秩序日益混乱”，排除D项。 答案　A 12．清朝康熙年间，文华殿大学士张英收到家书，称家人与邻居因宅基地纠纷争执不下。张英回诗一首：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”家人见诗后主动让出三尺，邻居深受感动亦退后三尺，遂成“六尺巷”的佳话。“六尺巷”的典故传承至今，这主要体现了(　　) A．礼法合一的治理传统 B．司法体系的不断完善 C．德治精神的古今传承 D．基层自治的延续发展 解析　清朝康熙年间张英以诗劝家人让三尺宅基地，邻居受感动也退让，形成“六尺巷”佳话，体现了以道德教化化解纠纷的德治精神，这种精神传承至今，彰显了德治的古今传承，故选C项；礼法合一强调礼制与法律相结合，但材料中纠纷通过道德劝解而非法律途径解决，因此不体现礼法合一的治理传统，排除A项；司法体系涉及官府审判和法律程序，材料中纠纷未经过官府诉讼，而是私人书信调解，故不能说明司法体系的完善，排除B项；基层自治指民间自我管理事务，材料中纠纷解决依赖于官员张英的劝诫，并非基层自治的体现，排除D项。 答案　C 二、非选择题 13．阅读材料，完成下列要求。 材料一　刘邦一入关中就宣布废除秦朝苛政，与民约法三章。惠帝四年，“省法令妨吏民者”，除《挟书令》。高后五年，“弛商贾之律”。文帝五年，“除盗铸钱令”，十三年，“除肉刑法”“除田之租赋”。 汉初萧何在秦律的基础上增删修订成《九章律》。另外汉朝的法律有律、令、科、比等各种形式，律是已经成文的东西，如《九章律》以及汉武帝时期的《汉律六十篇》等。而令则主要是皇帝的诏令，它的法律效力高于律。汉宣帝时，廷尉杜周办案，“不循三尺法，专以人主意旨为狱”。别人指责他时，他理直气壮地回答：“三尺安出哉？前主所是著为律，后主所是疏为令。当时之是，何古之法乎？” ——摘编自车佐贤《从出土简牍看秦汉法律制度的继承和发展》 材料二　朱元璋惩元末法制松弛之弊，对立法十分重视。《大明律》分名例、吏律、户律、礼律、刑律、工律七部分。在对待谋反、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱等“十恶”的行刑上，以及秘密宗教活动的处治，比以前严厉而且残酷。《大明律》增设“奸党”一条：“凡除授官员须从朝廷选用，若大臣专擅选用者斩。”明律专列“钞法”，保障货币秩序，并且还增订了《市廛》《田宅》《钱债》《邮驿》《营造》等编。 ——摘编自白寿彝总主编《中国通史》 (1)根据材料一并结合所学知识，概括汉初统治阶级的法律思想。 (2)根据材料二并结合所学知识，分析《大明律》的主要特点。 解析　(1)据材料一“刘邦一入关中就宣布废除秦朝苛政……‘除田之租赋’”可得，约法省刑(减轻刑罚)；与民休息；据材料一“另外汉朝的法律有律、令……而令则主要是皇帝的诏令，它的法律效力高于律”可得，法令由一统(强化君主权威)；因时而治(令高于律)。 (2)据材料二“《大明律》分名例、吏律、户律、礼律、刑律、工律七部分”可得，条例繁杂，内容广泛；据材料二“在对待谋反、大不敬……比以前严厉而且残酷”可得，儒法结合；严刑峻法；据材料二“明律专列‘钞法’，保障货币秩序……等编”可得，重视经济立法。 答案　(1)思想：法令由一统(强化君主权威)；约法省刑(减轻刑罚)；与民休息；因时而治(令高于律)。 (2)特点：条例繁杂，内容广泛；儒法结合；严刑峻法；重视经济立法。 14．阅读材料，完成下列要求。 材料　在中国传统法制中，法律与道德是相互包容的，法律受道德的内在支持，道德几乎成为法律的化身。刑罚实施的目的是实现道德救化的要求。这在一定程度上导致了对法治主义的轻视和怀疑，也为法律领域中人治主义倾向提供了可能。但在另一方面，也体现了人们对诚实与正直、善良与正义、安全与和谐以及社会福祉理想的追求。 ——摘编自曾宪义《中国法制史》 针对材料的任意一点或者整体，围绕中国古代国家治理中的法律与道德提出一个论点，并予以阐述。(要求：论点不能照抄材料，持论有据，论证充分，表述清晰) 解析　据材料“法律与道德是相互包容的，法律受道德的内在支持，道德几乎成为法律的化身”可知，材料强调法制与德治具有互补性，在国家治理体系中通过相互作用来强化国家对社会的治理；据材料“刑罚实施的目的是实现道德救化的要求”“法律领域中人治主义倾向提供了可能”可知，材料认为刑罚与德治的目的都是为了实现社会教化，而且单纯依靠法治很容易导致暴政，需要德治作为补充，正如秦朝在推崇法家治国的基础上因暴政导致灭亡，汉朝初年吸取教训，将儒、法和道相结合，通过律令儒家化来推进国家的治理；据材料“也体现了人们对诚实与正直、善良与正义、安全与和谐以及社会福祉理想的追求”可知，材料认为法治与德治相结合可以更好地维护社会和谐，体现人们对社会治理的要求，正如春秋战国时期，儒家的德治无法满足诸侯争霸的需要，但是诸侯通过以法治为基础的变革成功实现了富国强兵，后来还为秦统一六国奠定了基础。 答案　示例 论点：礼与法、德与刑在中国古代国家治理中相辅相成。 阐述：礼法合治思想是中国古代在长期的实践中经过反复检验而形成的治国理念，并对当时社会产生了重大影响。春秋战国时期，儒家学派主张通过道德礼仪教化百姓，但在兼并战争激烈的时代，其思想没有落到实处，而法家思想在当时满足了各国君主专制的愿望，在其指导下，秦灭六国，建立起第一个中央集权国家，但其极端重刑主义统治导致社会矛盾激化，造成秦朝短暂而亡。西汉时期，董仲舒提倡“德主刑辅”促使汉武帝开始用儒家思想解释政令。此后，魏晋时期律令儒家化、唐朝礼法结合、明清时期乡约教化和法律合流，无不体现礼与法、德与刑相结合的国家治理特征，这对规范社会行为、调节社会关系、维护社会秩序发挥了重大作用。 综上所述，在中国古代，法律有效实施有赖于道德支持，道德践行也离不开法律的约束。 学科网（北京）股份有限公司 $