精品解析：江西九江市六校2025-2026学年高二下学期期末考试语文试题

绝密★启用前 高二年级下学期期末考试 语 文 试卷共8页，23小题，满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1．考查范围：选择性必修下册。 2．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡指定位置上。 3．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 4．考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，请将答题卡交回。 一、阅读（73分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 正如袁行霈先生所说，“中国文学的长河，是以诗歌为主流的”。中国是诗的国度，中国古代诗歌的高峰是人们常说的唐诗，但魏晋诗歌同样是中国诗歌长河中不可或缺的一环。曹氏父子、建安七子、竹林七贤、三张、二陆、两潘、一左，这些魏晋时期的诗人在中国诗坛上熠熠生辉，其诗作同样不乏名篇佳句。 阅读欣赏魏晋诗歌，会发现其中存在大量“我”字入诗的现象。据逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》的记载统计，魏晋诗歌中“我”字直接入诗共涉及92位诗人的449首诗（累计858句）。从指向上来看，含“我”的魏晋诗歌除了少数指诗人之外的他人他物外，多数均指诗人自我，我们姑且称之为“自我类诗歌”。 魏晋诗歌中“我”字入诗是较为明显的现象。那么，这一现象背后的原因是什么？“我”字作为诗人寄托个体情感的重要对象，关乎诗歌主旨及情感的传达，在魏晋诗歌创作中发挥着重要作用。 从诗歌内部发展来看，“我”字入诗，于先秦诗歌尤其是《诗经》中已多有所见，汉乐府中的“我”字亦是屡见不鲜，东汉无名氏所作《古诗十九首》中同样也有“我”字的使用。魏晋诗歌承前人这一作诗传统，在诗歌中使用了“我”字。 魏晋诗歌中的涉“我”诗句，有一些是对《诗经》诗句的引用或化用，诗人借此表现魏晋时代主题下自己的精神世界与情感诉求。魏晋诗歌之“我”受《诗经》影响，不外乎两种情况：一是直接袭用《诗经》成句，如曹操《短歌行》中的“我有嘉宾”，取自《小雅·鹿鸣》；二是化用《诗经》诗句，如陆机《拟明月何皎皎》中的“我行永已久”，化用《小雅·六月》“我行永久”。从以“我”入诗的魏晋诗歌对《诗经》具体诗篇的袭用与化用之中，能够看出魏晋诗歌所受《诗经》的影响。 尽管从建安到东晋，诗风是变化的，但在“我”字入诗这一点上的确是有共性的，这一共性与始于《诗经》的中国古代诗歌传统有关。中国古代诗歌的主体是抒情诗，情感抒发是作诗的目的。《毛诗序》说：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言。”诗歌抒发的是诗人主体的情感，而作为第一人称代词的“我”，无疑是诗人主体情感抒发最直接、最明显的指称。以“我”入诗写作诗歌是中国古代诗歌的一个传统，魏晋诗歌是中国古代诗歌的一个发展阶段，自然符合中国古代诗歌的这一传统。 《美的历程》一书中提出，“从东汉末年到魏晋，这种意识形态领域内的新思潮，简单来说，就是人的觉醒”“即在怀疑和否定旧有传统标准和信仰价值的条件下，人对自己生命、意义、命运的重新发现、思索、把握和追求”。个体存在的强烈意识即人自身的觉醒，魏晋“人的觉醒”这一时代思潮，自然会体现在魏晋诗人的诗歌创作中。而以“我”字入诗，适合直抒胸臆，适合表现强烈归结于自我的主体情感，彰显主体意识之“我”，契合魏晋诗人自我意识发展的现实需求。比如魏晋的羁旅行役诗，诗人们以“我”入诗，清晰表达了个人的主张与情感。魏晋诗人生当乱世，多有因不同原因而背井离乡者。行旅之“我”在艰难乱世寻求立足之道，在国家命运与个人境遇之间注入深沉忧思。大致说来有：羁旅而处家国百姓世界中的“我”，羁旅而处人世情感世界中的“我”，羁旅而处个体精神世界中的“我”。家国百姓世界中的“我”多是由曹魏诗人写作的，个体精神世界中的“我”多是由两晋尤其是东晋诗人写作的。这与从曹魏到东晋思想发展的进程是一致的。 在“人的觉醒”这一时代思潮的影响下，魏晋诗人的羁旅行役诗写出了不同的“我”，其他游仙、隐逸等题材的诗歌同样彰显着“我”这一个体的自我意识与情感诉求。正如章培恒所说：“由于自我意识的加强，文学的社会责任感减弱了。文学创作首先不是为了满足社会的需要，政治、教化的需要，而是为了满足自己，获得心灵上的快感。” 从汉语语言发展情况来看，“我”“余（予）”“朕”作为第一人称代词最早可追溯到甲骨文，在《尚书》《诗经》等先秦文献中使用较为普遍。“朕”因作为帝王专称而退出第一人称代词的原因众所周知。“余（予）”的萎缩，“我”的使用越来越普遍，洪波认为其主要原因是谦敬这一语义功能的不同。“我”由于没有“余（予）”“朕”那样的语义功能（“余”表谦卑，“朕”表尊敬），在使用上就没有那么多的限制，生命力强大，所以一直沿用了下来。上古汉语还有一个比较常用的第一人称代词“吾”。王力、向熹均指出古汉语口语发展过程中“我”取代“吾”的事实，且均猜测了取代发生的时代。朱庆之撰文认为，上古汉语第一人称代词除了“我”外都退出口语这一重要变化，最晚在东汉时期已经结束。 据上述研究者的研究可以判断，“我”在魏晋时期应是存在且广泛使用的第一人称代词，魏晋诗人欲以第一人称代词在诗歌中抒写个人情志，“我”无疑是最佳且最现实的选择。在自我意识觉醒的魏晋时代，诗歌中使用“我”更能突出抒情主体的内心世界，因为它广泛存在且在使用上没有谦卑与尊敬的语义功能。所以，魏晋诗歌以“我”入诗也是汉语语言自身发展的一个选择。 基于上述原因，魏晋诗歌大量使用“我”字就成为必然。“我”在诗中不单纯是第一人称代词，而且是具有相当表现力的艺术符号。它在魏晋诗歌中具有丰富的文化内涵。“我”在魏晋诗歌中反映了时代风尚，代表着魏晋诗人自我意识的觉醒，展现了主体意识高扬的时代风采，呈现了诗人真实而复杂的心灵世界。在那样一个特殊的时代，无论主观上还是客观上，“我”字都必然会被诗人们用到诗歌创作中。 （摘编自连晓雨、张明《魏晋诗歌中的“我”字何以如此之多》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 魏晋诗歌中“我”字入诗现象突出，449首诗作累计出现858句含有“我”的诗句，这些诗句均指向诗人自我。 B. 魏晋诗歌中的涉“我”诗句，有一部分是对《诗经》诗句的引用或化用，这是魏晋诗歌受《诗经》影响的主要表现。 C. 魏晋诗歌中存在大量“我”字入诗的现象，“我”字是诗人寄托个体情感的重要对象，在魏晋诗歌创作中发挥着重要作用。 D. 魏晋时期“人的觉醒”思潮推动了“我”字入诗，而“我”字入诗也反向推动了“人的觉醒”思潮的发展。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 从建安到东晋，诗风虽有变化，但“我”字入诗是魏晋诗歌的共性，这与中国古代诗歌的抒情传统有关。 B. 魏晋“人的觉醒”这一时代思潮让诗人关注自我，以“我”入诗契合彰显主体意识、抒发个体情感的需求。 C. 从曹魏到东晋，诗人创作时自我意识和情感诉求不断加强，羁旅行役诗中的“我”有从家国百姓世界向个体精神世界转变的倾向。 D. 文章采用“提出问题—分析问题—解决问题”的结构，层层深入地探讨了魏晋诗歌“我”字入诗的现象。 3. 下列选项中，所列魏晋诗作中都有“我”字，最不适合作为论据来支撑本文观点的一项是（ ） A. “藻泛兰池，和声激朗。操缦清商，游心大象。倾昧修身，惠音遗响。钟期不存，我志谁赏。”（嵇康《四言诗十一首·其三》） B. “燕丹善养士，志在报强嬴。招集百夫良，岁暮得荆卿。君子死知己，提剑出燕京；素骥鸣广陌，慷慨送我行。”（陶渊明《咏荆轲》） C. “夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见？忧思独伤心。”（阮籍《咏怀八十二首·其一》） D. “戚戚感物叹，星星白发垂。药饵情所止，衰疾忽在斯。逝将候秋水，息景偃旧崖。我志谁与亮？赏心惟良知。”（谢灵运《游南亭》） 4. 请简要分析本文运用了哪些论证方法。 5. 魏晋诗歌中大量使用“我”字，请根据文本概括其原因。 【答案】1. C 2. D 3. B 4. ①举例论证。列举曹操《短歌行》直接袭用《小雅•鹿鸣》成句的例子来论证魏晋诗歌以“我”入诗受《诗经》的影响。 ②引用论证。引用《毛诗序》中的语句来论证“中国古代诗歌的主体是抒情诗，情感抒发是作诗的目的”。 ③对比论证。将“我”字与“余（予）”“朕”等在语义功能上作对比，分析“我”字在魏晋时期的使用情况。 5. ①从诗歌内部发展来看，“我”字入诗是前人作诗传统，魏晋诗人延续了前人的这一作诗传统。 ②从思想发展进程来看，以“我”字入诗，适合直抒胸臆，表现强烈归结于自我的主体情感，彰显主体意识之“我”，契合魏晋诗人自我意识发展的现实需求。 ③从汉语语言发展来看，“我”字在魏晋时期广泛存在且在使用上没有谦卑与尊敬的语义功能，生命力强大，一直沿用下来。 【解析】 【导语】本文从诗歌内部发展、思想进程与汉语语言发展三个维度，探讨了魏晋诗歌中“我”字大量入诗的现象，揭示了“我”字作为艺术符号所承载的丰富文化内涵——它既是古代诗歌抒情传统的延续，也是魏晋“人的觉醒”思潮的文学表征，更是汉语自身发展的必然选择。文章论证严谨，层层深入，展现了魏晋诗歌独特的时代风采与主体意识。 【1题详解】 A.“均指向诗人自我”错误。原文第二段“除了少数指诗人之外的他人他物外，多数均指诗人自我”，说明并非全部指向诗人自我，选项表述绝对化。 B.“主要表现”错误。原文第五段仅说明魏晋诗歌中涉“我”诗句“有一些是对《诗经》诗句的引用或化用”，并未说这是“主要表现”，属于无中生有。 D.“反向推动了'人的觉醒'思潮的发展”错误。原文第七段仅说明“人的觉醒”思潮推动“我”字入诗，并未提及反向推动作用，属于无中生有。 故选C。 【2题详解】 D.“提出问题—分析问题—解决问题”错误。文章前三段提出魏晋诗歌“我”字入诗的现象，后文从诗歌传统、时代思潮、语言发展三个角度分析原因，最后总结其文化内涵。全文是“提出现象—分析原因—总结意义”的结构，并非“提出问题—分析问题—解决问题”。 故选D。 【3题详解】 先明确本文核心观点：魏晋诗歌大量使用“我”字源于诗歌传统、时代思潮与语言发展三方面因素，且“我”字在诗中具有彰显主体意识的功能。再逐一分析各选项与观点的匹配度。 A.嵇康诗“我志谁赏”抒发个人志向无人赏识的孤独感，契合“彰显主体意识”的观点，可作为论据。 B.陶渊明《咏荆轲》中“慷慨送我行”的“我”指代荆轲而非诗人自我，不符合文章讨论的“诗人自我意识”范畴，不适合作为论据支撑本文观点。 C.阮籍诗“清风吹我襟”“忧思独伤心”直抒个人忧思，契合“直抒胸臆、表现主体情感”的观点。 D.谢灵运诗“我志谁与亮”抒发个人志向，同样契合文章关于“自我意识”的论述。 故选B。 【4题详解】 ①定位手法：通读全文，标记出现具体事例、引用他人观点、对比分析等处。 ②对应文本：第四段举曹操《短歌行》、陆机《拟明月何皎皎》为例，属举例论证；第六段引《毛诗序》、第七段引《美的历程》和章培恒观点、第八段引王力、向熹、朱庆之等研究，属引用论证；第八段将“我”与“余（予）”“朕”“吾”在语义功能和使用限制上对比，属对比论证。 ③提炼归纳：按“手法+具体例子+论证内容”的格式组织答案，确保每种方法都有文本依据。 【5题详解】 首先明确题干要求“概括原因”，需围绕“大量使用'我'字”这一核心，从文本中提取三个维度的原因。 ①定位核心：锁定原文第四、七、八段开头的总起句，分别是“从诗歌内部发展来看”“从思想发展进程来看”“从汉语语言发展情况来看”。 ②关联文本：将各维度下的具体内容与题干对应，筛选关键信息。诗歌传统维度强调“承前人作诗传统”；思想维度强调“人的觉醒”“自我意识”“直抒胸臆”；语言维度强调“'我'广泛使用”“无谦敬语义限制”。 ③提炼归纳：按三个维度分条作答，每条先点明角度，再概括原因。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 端午艾叶香 胡学文 尽管在睡梦中，我还是能感觉到母亲的小心翼翼。她把沾着露水、香气浓烈的艾叶卡在我耳边的时候，动作极轻极柔。她倒不是怕弄疼我，而是想让我多睡会儿。可我立即就醒了，猛地坐起身来，艾叶随之掉落。一向温和的母亲顿时板起了脸，语气是少有的严厉，仿佛我犯了多大的错。我对母亲是不怵的，但倘或她生了气，我也紧张。于是，我赶紧捡了艾叶，重新卡在耳朵上。母亲的目光没那么硬了，如风吹拂的树枝。我意识到可以“反击”了，便埋怨她没在父亲采艾时叫醒我。昨晚我和她说过要早起，跟随父亲去采艾蒿，她也应了的。母亲说，天太黑了，明年吧。母亲给了理由，还给了念想，我能说什么呢？只能怏怏地躺下，并用手触了触耳畔的艾叶。 端午采艾，户户如此，既为风俗，也是仪式。 我渴盼采拔艾蒿，想享受亲手触碰鲜枝的感觉。艾蒿生命力强韧，田埂地头、村路边侧皆有生长。只要想采，随时可以。可平时采的艾蒿，就是普通的蒿草。于端午日采，就不仅仅是艾叶了，乡间有种种说法。十岁之前，采艾叶只是我的一个梦。 采艾蒿要早起，据说第一个采摘到手的可有头福。我不知如何描述这个头福，只能想象它巨大的引诱力。为了争得或抢得头福，人们仿佛在比赛似的：你摸黑起，我三更就出门了，更有甚者，午夜就开始了。彼时有表的人家不多，我不知道他们是怎么计算时间的，但至少要等到零点之后，不然就是昨日之艾了。后采当然也有福，只不过那不是头福罢了。采艾是有时辰的，须在日出之前出门。而且，要在旭日跃出地平线前赶回来，将艾叶嫩枝插于孩娃耳侧，可保其四季康健；再于门上悬吊一束，可驱邪避祸，保阖家平安。 可能有人不在乎，但母亲却十分虔诚。我信母亲，我喜欢艾叶的味道，猛吸一口，如清风入肺，极为舒爽。岁月流转，至今我仍能嗅出那陈年的味道。 回到采艾蒿的梦上。 母亲不叫醒我，天太黑只是表面的借口，我在更小的时候闹过毛病，昼夜哭闹，搞得一家人都睡不好。即使睡着，也时有惊厥。父母求医问药，所有的法子都用上了，包括端午日在耳边插艾蒿。她不肯用我的平安冒险。与父亲同行也不可以。如果她像以往那样坚决，我头晚就绝了起早的念头。但被我磨不过，她终究应了，但没承想那只是她的缓兵之计。我多睡了一会儿，仍有些许情绪，都挂在了脸上。母亲讲了中午要吃什么，吃也是端午节的重要内容和环节，自然也是抚慰我的妙招，出门时我的不快已荡然无存。 渴盼日久，心愿终成。我第一次端午拔艾蒿，已十周岁了。没与父亲同行，他起得太早了。独自外出，乐趣亦多。哪块地有艾草，长得高矮疏密，我十分清楚。可以说，有几片艾蒿，我是看着它们长大的。如果能做记号，我定会作标记宣示主权。我惦记的那丛艾蒿在菜地西侧的沟渠内，头天下午还去视察过。待我兴冲冲赶至沟边，瞬间就傻了。那个位置空空荡荡，只有翻起的泥土提示我，这里曾经长满了艾蒿。没想到这片领地早被人盯上，且捷足先登。我的心“突突”乱跳。古代将领，突遇不测，兵卒溃亡，应该就是这种感觉吧。我茫然四顾，没看到人影。还好我没有一味犯傻，呆愣片刻，便急步往北走。某块莜麦地头也有一片艾蒿，虽没有沟渠的长势好，但也不差。后由急步改为奔跑，我体质差，几十米之后便气喘吁吁了。 终于赶到了。幸好没人光顾，艾蒿好着呢。彼时，这些艾蒿于我就是珍宝。我先掰了一个枝杈，卡在耳朵上。太阳还没有升出地平线，我已采到了自己的艾蒿。拔了不是很多，捆成两束。当我左右臂夹着它们往回走时，双脚轻飘飘的。用一句套话，那是我人生的第一桶金。 自此，年年端午我就“亲力亲为”了，且一次比一次起得早。不知有没有抢到头福，但就抢早论，应该是排在前面的。 在世代相传的寓意之外，艾蒿还有许多现实的妙用和功效。中医认为，艾蒿可温经止血、抗菌消炎、改善睡眠等，具有药用价值。少时，常燃干艾绳熏蚊子。秋日蚊子多且凶，野外干活儿，燃艾不便，我学着别人的样子，将干枯的南瓜叶揉碎，裁纸为条，卷成烟状点燃。瓜叶不像烟叶那么易燃，点燃之后要不停地吸，然后喷吐，烟雾游荡，蚊子就不轻易近身了。我不知道吸瓜叶烟也会醉，头晕，目眩，干呕，比醉酒还难受。终于体能不支，我就地躺倒，蜷曲如虾，在一阵又一阵的扭曲和抽搐中，鼻翼忽有熟悉的艾香。彼时，我眼睛都睁不开，但我断定近旁有艾蒿。我凭着本能往艾香处挪，让自己的脸置于浓香之中。过了一会儿，脑袋不疼了，五脏六腑不再翻江倒海，我缓缓坐起来，看到了混于杂草中的那一丛艾蒿，灰白矮瘦。但于彼时的我，这与白娘子为许仙盗取的灵芝无异。 那次教训可谓惨痛，自此，我再未吸烟，哪怕是上好的烟卷。我对艾叶的情感由此更深。 母亲晚年腿脚经常浮肿，吃药之外，还用混拌了艾叶的温水浸泡。这是父亲讨来的偏方。确有效果，虽未能根治，但睡眠还算安稳。 因为这些温馨的记忆，我时有书写。在长篇小说《龙凤歌》里，单有一个章节写端午采艾蒿。其过程、场面及由此引发的风波，无需虚构，那是植于大脑深处的记忆。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文中写母亲轻柔地为“我”卡上艾叶，醒后的“我”向她埋怨，面对母亲的允诺，“我”怏怏躺下，用手触碰耳边的艾叶，体现出“我”个体意识的初步觉醒。 B. 文中写人们对“头福”的渴望和争先去采艾的场面，生动展现了民间习俗中的集体参与意识，折射出人们对美好生活的热切祈愿。 C. 文中写“我”首次端午拔艾蒿，从兴奋期待到发现艾蒿被拔的慌乱失落，再到找到新艾蒿的欢喜，展现了采艾过程的波折与乐趣。 D. 文中写母亲晚年用艾叶水泡脚缓解浮肿，写“我”将端午采艾写进小说，体现了艾叶既具有实用功效，又承载着情感记忆。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. “母亲的目光没那么硬了，如风吹拂的树枝”运用比喻手法，生动表现出母亲因孩子捡起艾叶而心情愉悦的样子。 B. 文中写母亲最终答应让“我”采艾一事，表明“我”从任性的孩童成长为懂得体谅父母的少年，实现了情感的转折。 C. 文中写用瓜叶烟驱蚊及艾蒿救“我”的情节，是为了突出燃艾蒿在所有驱蚊方法中效果最佳，体现了艾蒿的独特价值。 D. 本文以回忆视角，记述了采艾的经历、介绍了艾蒿的功效，看似零散，实则紧扣对艾蒿的深厚情感，体现出形散神聚的特点。 8. 文中多处写到艾叶的香气，有怎样的表达效果？请简要分析。 9. 《端午艾叶香》与《项脊轩志》都通过具体的生活场景来刻画母亲的形象。请结合两篇文章，简要分析两位作者分别是通过什么样的场景来表达对母亲的情感的。 【答案】6. A 7. D 8. ①营造氛围，增强感染力。通过反复描写艾叶的香气，如“香气浓烈”“如清风入肺”，营造出浓郁的节日氛围，使读者如身临其境，感受端午的独特魅力。②寄托深厚的情感。艾叶的香气承载着“我”对母亲的依恋、对童年经历的追忆以及对家乡风物的眷恋，是亲情与乡愁的形象表达，增强了文章的抒情性。③强化文化意蕴，深化主题。艾叶香气与端午风俗紧密关联，通过对其反复描写，突出了艾蒿在传统习俗中的特殊意义，增强了文本的文化厚重感，深化了怀旧与传承的主题。 9. ①《端午艾叶香》选取了富有地方特色的民俗活动场景，如端午采艾、戴艾叶等。这些场景不仅展现了母亲对传统习俗的虔诚和坚守，还通过具体的节日活动，让作者对母亲的感恩之情与对传统文化、乡土生活的热爱融为一体，情感更加深厚。②《项脊轩志》选取了日常家庭生活中的细节场景，如母亲的叩门问询、关心孩子的冷暖等。这些平凡而细微的场景因其普遍性而更能引发共鸣，作者将对母亲的怀念寓于这些日常细节中，使情感表达更加真挚动人，表现出对母亲朴素而深切的怀念。 【解析】 【导语】《端午艾叶香》以艾叶为线索，串联起端午采艾乡俗、童年成长记忆与母子亲情，将民俗信仰、生活琐事融于淡淡叙述中。艾叶香既是实物气味，也是承载乡愁与温情的情感载体，文字质朴意蕴悠长，于平凡乡野小事中，透出藏在民俗里的生命温度与至真亲情。 【6题详解】 A.“体现出‘我’个体意识的初步觉醒”理解错误。本段写“我”埋怨母亲没叫醒自己采艾、怏怏躺下摸艾叶，只是孩童没如愿的委屈、撒娇式的小情绪，只是孩童对采艾这件事的期盼失落，无关“个体意识觉醒”，无自我独立意识萌发的内涵。 故选A。 【7题详解】 A.“心情愉悦的样子”错。比喻写目光变软，不只是“心情愉悦”，更多是母亲见孩子听话顺从后的柔和、心软，侧重母亲的温柔包容，单一“愉悦”概括片面。 B.“成长为懂得体谅父母的少年，实现了情感的转折”错。母亲答应只是缓兵之计，次日并未叫醒 “我”；后文十岁才独自采艾，本段情节看不出“我”体谅父母、完成情感转折，无成长体现。 C.“是为了突出燃艾蒿在所有驱蚊方法中效果最佳”错。写瓜叶烟致身体不适、艾草香气缓解难受，不是对比突出艾草驱蚊效果最好，核心是凸显艾草独特的治愈作用，加深“我”对艾叶的特殊情感。 故选D。 【8题详解】 判断题型：物象作用题，答题四角度：环境、结构、情感、主旨。 回原文找香气相关句子：开头母亲卡艾叶香气浓、闻艾叶如清风入肺、野外头晕时闻到艾香、母亲泡脚艾叶香。 分层组织答案①环境：嗅觉描写，渲染乡间端午氛围，读起来有画面感；②结构：艾香贯穿全文，串联从小到大所有和艾叶、母亲有关的往事；③情感：香气绑定童年、母亲的温柔，寄托对母亲、故土旧时光的怀念；④主旨：艾香是端午传统风俗符号，凸显民俗温情，深化怀旧主题。 【9题详解】 拆分两篇，分开分析，再对比。 第一步：梳理《端午艾叶香》场景——端午采艾、耳边插艾叶、艾叶泡脚（民俗场景） 第二步：结合细节分析母亲形象：母亲遵从习俗、细心疼爱孩子，怕“我”受惊不叫醒采艾，用艾叶为自己调理身体。情感：温暖怀旧，怀念母亲与乡土风俗。 第三步：梳理《项脊轩志》场景：轩中日常小事，母亲敲门关心冷暖起居（居家琐碎日常） 第四步：分析母亲形象：平凡朴素，满是日常细碎牵挂。情感：物是人非，丧母深沉悲痛。 最后总结二者差异前者借节日风俗写母爱，温情有乡土气息；后者借普通居家小事写思念，含蓄哀伤。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，23分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 陶渊明《桃花源记》寓意之文，亦纪实之文也。其为纪实之文，昔贤及近人虽颇有论者，而所言多误，故别拟新解，以成此篇。 西晋末年，戎狄盗贼并起，时中原避难之民，多远离本土，迁至他乡。 《晋书·庾衮传略》云：张泓等肆掠于阳翟，衮乃率其同族及庶姓保于禹山。于是峻险阨，杜蹊径，修壁坞，物应其宜使邑推其长里推其贤而身率之。 又《晋书·郗鉴传》云：鉴得归乡里。于时所在饥荒，州中之士素有感其恩义者，相与资赡。鉴复分所得，以恤宗族及乡曲孤老，赖而全济者甚多。咸相谓曰：今天子播越，中原无伯，当归依仁德，可以后亡。遂共推鉴为主，举千余家俱避难于鲁之峄山。 要之，西晋末世中原人民之不能远徙者，亦藉此类小障庳城以避难逃死而已。 陶公之作《桃花源记》，殆取桃花源事与刘驎之二事牵连混合为一。桃花源虽本在北方之弘农或上洛，但以牵连混合刘驎之入衡山采药事之故，不得不移之于南方之武陵。遂使后世之论桃花源者皆纷纷堕入迷误之途。 桃花源事又由刘裕遣戴延之等溯洛水至檀山坞，与桃原、皇天原二事牵混为一而成。太守刘歆必无其人。岂即暗指刘裕而言耶？所谓避秦人之子孙，亦桃原或檀山之上所居之人民而已。至其所避之秦，则疑本指苻生、苻坚之苻秦而言，与始皇、胡亥之嬴秦绝无关涉。盖苻氏割据关陕垂四十载，其间虽有治平之时，而人民亦屡遭暴虐争战之难。 寅恪案，古今论桃花源者，以苏东坡之言最有通识。至于近人撰著或袭苏之意而取譬不切，或认桃源实在武陵，以致结论多误。故不揣鄙陋，别拟新解。然后钩索旧籍，取当日时事及年月地理之记载，逐一证实之。穿凿附会之讥固知难免，然于考史论文之业不无一助，或较古今论辨此记之诸家专向《桃源地志》中讨生活者聊胜一筹乎？ 兹总括本篇论证之要点如下：（ ） （节选自陈寅恪《〈桃花源记〉旁证》，有删改） 材料二： 世传桃源事多过其实。考渊明所记，止言先世避秦乱来此，则渔人所见似是其子孙，非秦人不死者也。又云“杀鸡作食”，岂有仙而杀者乎？旧说南阳有菊水，水甘而芳，民居三十余家，饮其水皆寿，或至百二三十岁。蜀青城山老人村多枸杞，根如龙蛇。饮其水，故寿。近岁道稍通，渐能致五味，而寿益衰。桃源盖此比也欤？使武陵太守得而至焉，则已化为争夺之场久矣！尝意天壤之间若此者甚众，不独桃源。 （节选自苏轼《和桃花源诗序》，有删改） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 物应A其宜B使邑C推D其长E里推F其贤G而身H率之。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 全，保全，与《种树郭橐驼传》“则其天者全而其性得矣”中的“全”意思相同。 B. 其实，那实际情况，与古语“盛名之下，其实难副”中的“其实”用法相同。 C. 加点的第一个“而”意为“却”，表转折，与后文加点的第二个“而”的意思和用法不同。 D. 百二三十，指一百二三十，与《项脊轩志》“三五之夜”中“三五”的数字表达相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，基于前贤和近代学者都对《桃花源记》是否是纪实之文议论纷纷，陈寅恪写了这篇文章加以考证。 B. 陈寅恪列举庾衮和郗鉴的例子，说明西晋末年中原百姓为避难而离开本土、迁移到其他地方并非孤例。 C. 陈寅恪钻研探索古籍，逐一证实，希望对考史论文有所帮助，体现出其严谨、求实而又谦逊坦诚的治学精神。 D. 材料二中，苏轼认为桃花源是人世实境而非仙境；陈寅恪认为苏轼对桃花源的见解最为通达合理。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）于时所在饥荒，州中之士素有感其恩义者，相与资赡。 （2）近岁道稍通，渐能致五味，而寿益衰。桃源盖此比也欤？ 14. 请在材料一括号内补写出作者就《桃花源记》的纪实性进行考证后得出的三点结论。 【答案】10. BEG 11. D 12. A 13. （1）当时到处发生饥荒，州中向来感念他恩义的人，纷纷资助供给他。 （2）近些年道路渐通，渐渐能够得到各种美味，而寿命反而更短了。桃花源大概和这类似吧？ 14. ①桃花源应在北方的弘农或上洛，而不在南方的武陵。②桃花源居民所避的“秦”是苻秦，而不是嬴秦。③《桃花源记》是依据桃花源事与刘驎之事、刘裕遗戴延之等溯洛水至檀山坞，与桃原、皇天原二事等材料混合作成的。 【解析】 【导语】两篇解读《桃花源记》的文字各有灼见：苏轼以文人通识破桃源仙话旧说，将其归为与青城山老人村同类的人间隐境，通达跳脱；陈寅恪以史学考据钩沉，梳理西晋避难坞堡传统与史事牵混脉络，考辨其纪实渊源。二者都跳出传统地志索隐的迷障，为桃源解读打开新维度。 【10题详解】 句意：量才任用，让邑里推举出主事的官，乡里举荐出贤能的人才，而衮亲自带头做表率。 “物”为主语，“应其宜”为谓语部分，陈述人们各尽其才，故在B处断开； “邑推其长”“里推其贤”结构相同，各自主谓宾成分完整，表意完整，“而”字作为句首连词引领后一分句，故在EG两处断开。 故选BEG。 【11题详解】 A.正确。句意：依靠他得以保全活命的人很多。/那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。 B.正确。都是名词结构，属于古今异义词，古义，那实际情况；今义，是副词，表示“实际上”“事实上”或“实在、确实”。句意：世间传说的桃花源故事大多言过其实。/形容名望过高的人，他的实际情况就很难和他的名声相称。 C.正确。连词，表转折，却/连词，表顺承或递进，而且。句意：哪有神仙却杀生的呢？/假使武陵太守能够找到而且到达那里。 D.错误。指一百二三十/指的是“农历每月十五”。二者数字表达不同。句意：有的活到一百二三十岁。/农历每月十五的夜晚。 故选D。 【12题详解】 A.“基于前贤和近代学者都对《桃花源记》是否是纪实之文议论纷纷，陈寅恪写了这篇文章加以考证”错误，陈寅恪是就前贤和近代学者对《桃花源记》作为纪实之文的论述有误而写作此文。 故选A。 【13题详解】 （1）“饥荒”，发生饥荒；“素”，向来；“资赡”，资助。 （2）“稍”，渐渐；“致”，得到，获取；“比”，类似，相像。 【14题详解】 先锁定文中关键议论段落，找到作者考证后的核心观点句。 第一点，从原文“桃花源虽本在北方之弘农或上洛……不得不移之于南方之武陵”提炼，得出桃花源本源在北方，不在武陵。 第二点，从原文“至其所避之秦，则疑本指苻生、苻坚之苻秦而言，与始皇、胡亥之嬴秦绝无关涉”提炼，得出所避之秦是苻秦而非嬴秦。 第三点，从原文“陶公之作《桃花源记》，殆取桃花源事与刘驎之二事牵连混合为一”“桃花源事又由刘裕遣戴延之等……二事牵混为一而成”提炼，得出文章是融合多件史实故事创作而成。 【参考译文】 材料一： 陶渊明《桃花源记》既是寄托寓意的文章，也是记载实事的文章。作为记载实事的文章，前代贤人和近代学者虽然对它有很多论述，但所说大多有错误，所以我另外拟定新的解读，写成这篇文章。 西晋末年，戎秋与盗贼同时兴起，当时中原避难的百姓，多远离本土，迁到他乡。 《晋书·庾衮传略》记载：张泓等人在阳翟大肆劫掠，庾衮便率领同族及异姓百姓在禹山自保。于是扼守险要，堵塞小路，修筑堡坞，量才任用，让邑里推举出主事的官，乡里举荐出贤能的人才，而衮亲自带头做表率。 另外《晋书·郗鉴传》记载：郗鉴得以回到乡里。当时到处发生饥荒，州中向来感念他恩义的人，纷纷资助供给他。郗鉴又把所得的分发出去，以关怀体恤宗族及乡里的孤寡老人，依靠他得以保全活命的人很多。众人都争相说：当今天子流亡，中原没有主宰，应当归附仁德之人，可以避免灭亡。于是共同推举部鉴为首领，率领一千多家一起避难于鲁国峄山。 总之，西晋末年中原百姓不能远迁的，也只能依靠这类小型堡垒、土城来避难逃生罢了。 陶渊明作《桃花源记》，大概是把桃花源传说与刘驎之的故事相杂混合到一起。桃花源虽然本在北方的弘农或上洛，但因牵连混合刘驎之入衡山采药之事，不得不把地点移到南方的武陵。于是使后世论述桃花源的人都纷纷陷入错误的思路。 桃花源的故事又与刘裕派遣戴延之等人沿洛水而上至檀山坞，以及桃原、皇天原这两件事相混杂而成。文中的“太守刘歆”必无其人。难道是暗指刘裕吗？所谓的“躲避秦朝的人的后代”，也不过是桃原或檀山上居住的百姓而已。至于他们所躲避的“泰”，则怀疑本指苻生、苻坚建立的苻秦(前秦)，与秦始皇、胡亥的嬴秦毫无关系。大概苻氏割据关陕近四十年，其间虽然有太平的时候，但百姓也屡次遭受暴政与战乱之苦。 我认为，古今论述桃花源的，以苏东坡的见解最为通达合理。至于近代学者的撰著，或沿袋苏轼之意而比喻不当，或认为桃源其实在武陵，以致结论大多错误。所以我不揣浅陋，另外拟定新的解读。然后钻研探索古籍，依据当时的政治时事及年代月份、地理方位的相关记载，逐一证实。穿凿附会的讥讽我固然知道是免不了的，但对史学考订、文学研究不无一点帮助，或许比古今辩论《桃花源记》的学者专门在《桃源地志》中找依据的人略胜一筹吧? 现将本文的论证要点总结如下：（）。 材料二： 世间传说的桃花源故事大多言过其实。考察陶渊明所记载的，只说是他们的祖先为躲避秦朝的战乱来到这里，那么渔人所见到的似乎是他们的后代，并非秦朝时就活着的不死之人。又说“杀鸡做饭款待客人”，哪有神仙却杀生的呢？过去传说南阳有菊水，水甘甜而芬芳，居住在此的有三十多家，喝这菊水都长寿，有的活到一百二三十岁。蜀地青城山的老人村长有很多枸杞，根像龙蛇一样蟠曲。人们喝这里的水，所以长寿。近些年道路渐通，渐渐能够得到各种美味，而寿命反而更短了。桃花源大概和这类似吧？假使武陵太守能够找到而且到达那里，那地方早就变成争夺权利的战场了！我曾想天地之间像这样的地方很多，不是只有桃花源。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗歌，完成小题。 渭川田家 【唐】王维 斜光照墟落，穷巷牛羊归。 野老念牧童，倚杖候荆扉。 雉雊①麦苗秀，蚕眠桑叶稀。 田夫荷锄至，相见语依依。 即此羡闲逸，怅然吟式微②。 【注】①雊：鸣叫。②式微：《诗经》篇名，其中有“式微，式微，胡不归”之句，表归隐之意。 穷巷 【现代】陈江帆 日暮的斜坡， 牛羊肃穆地下来了。 穷巷的老人是多思绪的， 当他为牧群的下宿捧出了干刍。 是因为他怕日暮吗？ 阳光放出最后的弧线， 爬向斜坡的高树了。 而他在深深的巷子。 一个没有白昼和黄昏的实感的， 忧郁着日暮是无谓哪！ 从肃穆的牛羊之群， 他记起了一些生之诱吧。 但是，永远在深深的巷子呢！ 我们将见群动息了， 待牛羊已经鼾睡， 穷巷中无有式微的呻吟。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 王诗白描铺陈，描摹“穷巷”“牛羊”“野老”等意象，由景及人，层次分明，勾勒出宁静和睦的乡村暮色图景。 B. 陈诗沿用“穷巷”“牛羊”“老人”等古典田园意象，却用“深深”“肃穆”“忧郁”等词赋予意象孤独、压抑的意味。 C. 陈诗按照时间顺序逐层推进展开，从夕阳西下到牛羊归栏，再到静默思怀，以时间流转串联全篇，章法严谨。 D. 两首诗都化用了《诗经·式微》的典故，王诗正用典故，陈诗反用典故，营造出不同意境，以寄托不同的情志。 16. 两首诗歌塑造的老人形象内涵截然不同，请结合诗句简要分析。 【答案】15. D 16. ①王维诗中的老人：闲适自在，悠然自得的田园老者。“野老念牧童，倚杖候荆扉”写出老人对牧童的牵挂，倚杖等候尽显悠闲；“田夫荷锄至，相见语依依”写出老人与田夫相见的亲切融洽，体现田园生活的宁静美好，寄寓诗人的田园向往。 ②陈江帆诗中的老人：孤独落寞，充满忧愁的迟暮老者。“穷巷的老人是多思绪的，当他为牧群的下宿捧出了干刍”写出老人的辛劳；“一个没有白昼和黄昏的实感的，忧郁着日落是无谓哪”写出老人的孤独迷茫；“他记起了一些生之诱吧，但是，永远在深深的巷子呢”写出老人对过往的追忆与现实的无奈，尽显内心孤寂悲凉。 【解析】 【导语】一古一今同题落笔，意蕴截然不同。王维《渭川田家》以冲淡白描，绘田家暮归的安恬图景，寄寓传统士大夫的归隐向往，是典型的古典田园气韵。陈江帆翻新旧有意象，在同一场景中写出穷巷老人的孤独忧郁，拆解了传统田园的闲逸，藏着现代个体的精神怅惘。 【15题详解】 D.“陈诗反用典故” 错误。陈诗呈现了“无有式微之呻吟”的状态——诗中老人虽有“生之诱”的隐约记忆，却已丧失了“胡不归”的决绝与渴望。这不是“反用”（即否定典故原意），而是表现出现代人的精神困顿与无法归去的无奈。 故选 D。 【16题详解】 ①审题定向：题干要求对比两诗老人形象内涵，须紧扣“截然不同”并“结合诗句”分析。 ②概括特征：从动作、心理切入。王诗借“倚杖候”“语依依”概括出闲适温情；陈诗借“多思绪”“忧郁”“永远在深巷”概括出孤独落寞。将特征与具体诗句一一对应，王诗析其融洽，陈诗析其辛劳、迷茫与无奈，做到言之有据。 ③挖掘内涵：由表及里，王诗老人折射田园宁静，寄寓诗人归隐之志；陈诗老人则折射现代人生存的困顿，尽显孤寂悲凉。 ④规范作答：按“形象特征+诗句印证+形象内涵（情感）”的逻辑分条组织答案。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《项脊轩志》和《归去来兮辞并序》中都写到了“树”：《项脊轩志》中“________________”一句描写月光下桂树的影子参差错落；《归去来兮辞并序》中“________________”一句以“孤松”自喻，表现自己卓尔不群、坚贞不屈的君子之德。 （2）柳宗元《种树郭橐驼传》中，郭橐驼表示，自己并没有能够让树长寿繁茂的才能，只是“________________，________________”。 （3）杜甫《客至》中，诗人盛情招待友人，但是“________________，________________”，因力不从心，酒菜欠丰，不免歉疚。 【答案】 ①. 桂影斑驳 ②. 抚孤松而盘桓 ③. 能顺木之天 ④. 以致其性焉尔 ⑤. 盘飧市远无兼味 ⑥. 樽酒家贫只旧醅 二、语言文字运用（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 量子计算被视作下一代信息革命的核心驱动力，其凭借量子叠加与纠缠的特性，拥有远超经典计算机的并行计算能力，有望破解经典计算机难以胜任的大规模复杂计算难题。从“九章”系列原型机的持续迭代，到量子计算云平台向公众开放，我国量子科技正从实验室的理论突破，稳步走向产业应用的广阔蓝海。 2025年10月，我国自主研发的“九章三号”量子计算原型机再度刷新世界纪录，其对特定问题的处理速度，比当前全球最快的超级计算机还要快一亿亿倍。这一成果，不仅建立了我国在量子计算领域的国际领先地位，也为气象预抱、药物研发、金融风控等领域的技术突破提供了全新可能。有人曾置疑量子计算“远在天边，与普通人无关”，但事实上，它早已走进了我们的日常生活。如今，量子加密技术已广泛应用于政务通信、金融交易等场景，守护着我们的信息安全；量子计算赋能的气象模型，能更精准地预判极端天气，为防灾减灾筑牢防线。 量子科技的发展，从来（ A ）单枪匹马的孤军奋战，（ B ）一代代科研工作者薪火相传、接续攻关的成果，更离不开全社会对基础科学的包容与支持。它既需要仰望星空的理论探索，也需要脚踏实地的产业落地，唯有如此，才能让尖端科技真正惠及国计民生，释放出源源不断的创新活力。 18. 下列各句中的引号，与文中“九章三号”的引号用法相同的一项是（ ） A. “创新”是推动社会进步的重要动力。 B. “奋斗者”号全海深载人潜水器已完成万米海试任务。 C. 古人说“天道酬勤”，科研攻关亦是如此。 D. 这类“黑科技”正悄悄改变我们的生活。 19. 请分析文中第一段画波浪线语句的表达效果。 20. 文中第二段画横线的部分有两处错别字和一处表述不当，请指出并进行修改，使书写没有错误，语言准确流畅，逻辑严密。表述不当之处的修改可少量增删词语，不得改变原意。 21. 请在文中括号内填入恰当的关联词语。 22. 学校广播站将播出一期“走近量子科技”专题节目，请你结合文本写一段节目开场词。要求：点明量子科技的实用价值，破除人们对其“远在天边，与普通人无关”的偏见，语言亲切活泼，不超过90个字。 【答案】18. B 19. 该句运用了打比方的说明方法，将我国量子科技产业应用的发展前景比作“广阔蓝海”，化抽象为具象，生动凸显了其产业发展空间广阔、潜力巨大的特点，展现了我国量子科技从理论到应用的良好发展态势，增强了文本的表达感染力。 20. （1）错别字修改：“预抱”改为“预报”；“置疑”改为“质疑”。 （2）表述不当修改：这一成果，不仅确立了我国在量子计算领域的国际领先地位。 21. A.不是 B.而是 22. 示例：同学们好，欢迎收听本期“走近量子科技”节目。量子加密守护信息安全、量子计算精准预报天气，更彰显我国顶尖科技实力。它并非遥不可及，而是早已融入日常生活，让我们一同探秘量子科技！ 【解析】 【18题详解】 “九章三号”是量子计算原型机的特定名称，引号表示特定称谓。 A.“创新”的引号表示突出强调。 B.“奋斗者”号的引号表示特定称谓，与“九章三号”用法相同。 C.“天道酬勤”的引号表示直接引用。 D.“黑科技”的引号表示特殊含义。 故选B。 【19题详解】 分析语句表达效果，需从修辞手法、内容内涵、表达效果三个层面展开。 ①辨手法，定类型：句中“产业应用的广阔蓝海”将量子科技产业应用的发展前景比作“蓝海”，运用了打比方（比喻）的说明方法。 ②析内涵，明特征：“蓝海”本指未知的市场空间，此处化抽象的产业前景为具象的海洋意象，凸显量子科技产业应用空间广阔、潜力巨大、前景光明的特点。 ③看效果，扣语境：“从实验室的理论突破，稳步走向”与“广阔蓝海”相呼应，既展现了我国量子科技从理论研究到产业应用的良好发展态势，又增强了语言的形象性与感染力，使读者易于理解。 【20题详解】 （1）“气象预抱”的“抱”应为“报”，是预先报告的意思；“置疑”的“置”应为“质”，即提出疑问，“置疑”多用于否定式如“不容置疑”。 （2）表述不当：搭配不当。“建立”侧重搭建体系，形容行业优势地位应改为“确立”。 【21题详解】 横线处需与后文“更离不开全社会对基础科学的包容与支持”构成递进关系，且前文“从来”提示此处应是否定前者、肯定后者的并列关系。“单枪匹马的孤军奋战”与“一代代科研工作者薪火相传”形成对比，故应填入“不是……而是……”的关联词语。 【22题详解】 第一步抓题干核心要求，需包含三点：节目开场问候、点明量子科技实用价值、破除“离普通人遥远”的偏见，语言活泼、90字以内； 第二步提取原文素材：量子加密护信息、精准预报极端天气； 第三步搭建开场结构，问候引入→科普实用场景→纠正大众误解→引出节目主题； 第四步精简语言，控制字数，保证亲切口语化，适配校园广播。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 庄子云：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！”意思是生命有限，知识无限，以有限追求无限，危险啊！ 今天的时代，知识过载，信息爆炸，我们面临的不再是知识的匮乏，而是选择的焦虑。有人主张“断舍离”，给生活做减法；有人主张“终身学习”，不断充实自己。 作为当代青年中的一员，以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①庄子语录：核心矛盾是“有限生命”与“无限知识”的天然对立，点明无边界、无选择的求知只会陷入自我消耗的困境。 ②当代语境：当下知识从“匮乏”转向“过载”，求知的核心矛盾从“找知识”变成“选知识”，衍生两种对立主张——“断舍离”即做减法，核心是筛选无效信息、聚焦核心目标；“终身学习”即做加法，核心是持续拓展认知、适配时代发展。 核心辩证关系： 二者是互补统一的关系，而非非此即彼的对立：减法是加法的前提，避免无效消耗才能把精力用在高价值的成长上；加法是减法的目的，断舍离不是躺平不学，而是为了更高效地吸纳有用知识，最终指向“在有限生命中实现认知价值最大化”的底层逻辑。 写作核心任务： 结合当代青年身份，谈信息时代如何平衡求知的“加”与“减”，破解知识焦虑，实现高效成长。 【误区提示】 误区1：割裂辩证关系，片面褒贬。要么全盘否定终身学习，将其贬为“知识焦虑下的内卷”；要么完全否定断舍离，将其等同于“躺平摆烂”，只站单一立场展开论述。 误区2：窄化概念内涵。把“断舍离”等同于拒绝学习、放弃提升，把“终身学习”等同于盲目囤课、跟风考证，没有准确理解两个概念的适用边界。 误区3：脱离时代与身份。全篇只阐释庄子古语的内涵，不结合当下信息爆炸的时代背景，也没有当代青年的体验代入，内容空泛无落地性。 【分层立意】 基础立意：求知既要坚持终身学习做加法，也要学会断舍离做减法，平衡二者才能破解信息时代的知识焦虑。 进阶立意：断舍离的减法是为了更高效的加法，信息时代，精准筛选比盲目吸纳更能实现成长的增量。 高阶立意：以自我成长的核心目标为标尺，自主定义“加”与“减”的边界，不被算法推送、功利评价裹挟，成为知识的主人而非信息的奴隶。 【行文思路】 议论文： 开篇：以当代青年的普遍场景切入（如收藏夹存满网课从未打开、跟风报十余个社团最后一事无成等），引出信息时代求知“加”与“减”的矛盾，点明中心论点。 主体第一层：论证“加法”的必要性——终身学习是适配时代发展的刚需。论据用00后汝瓷非遗传承人张建淑，在传承传统技艺的基础上主动学习直播运营、电商知识，让老手艺破圈的案例；或航天团队95后工程师持续跟进前沿技术迭代，才跟上中国航天的发展速度的案例，回扣“加法是成长的底色”。 主体第二层：论证“减法”的重要性——断舍离无效信息是精准成长的前提。论据用当代大学生盲目考与职业规划无关的证书、囤几十门网课最终精力分散一事无成的反例，搭配00后知识up主主动屏蔽算法推送的无效内容，聚焦跨学科模型研究，最终输出高质量内容的正例，回扣“减法是成长的方向”。 主体第三层：论证二者的统一关系——加与减的核心标尺是个人成长的核心目标。论据用00后基层选调生，一方面主动学习农业技术、基层治理知识做加法，另一方面主动屏蔽功利性社交、无意义晋升焦虑做减法，最终扎根基层做出实绩的案例，回扣“加减结合才能实现有限精力的价值最大化”。 辩证补充：警惕两个极端，不能为了“减”而放弃成长躺平，也不能为了“加”而陷入知识焦虑的内耗，判断标准始终围绕自身的长期目标。 结尾：落地当代青年，我们首先要锚定人生的核心方向，再以此为标尺主动选择“加什么、减什么”，在有限的青春里实现高质量成长，避免陷入“以有涯随无涯”的困境。 记叙文： 可选取个人成长经历具象展开：从大一盲目跟风报5个社团、囤20多门网课、考3个与专业无关的证书，每天忙到凌晨却成绩下滑、焦虑失眠的状态写起，再写跟着导师做科创项目时，主动退了3个无效社团、放弃没用的证书考试，把所有精力放在专业竞赛和科研上，最后拿到省科创奖项的过程，最终升华到“求知的加减智慧”，贴合个人体验。 【优秀文题】 1.《减以明向，加以笃行》 2.《求知的加减哲学》 3.《断信息冗余，赴终身成长》 4.《以有涯逐无涯，当以平衡为法》 5.《不做信息附庸，做求知的主人》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 绝密★启用前 高二年级下学期期末考试 语 文 试卷共8页，23小题，满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1．考查范围：选择性必修下册。 2．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡指定位置上。 3．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 4．考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，请将答题卡交回。 一、阅读（73分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 正如袁行霈先生所说，“中国文学的长河，是以诗歌为主流的”。中国是诗的国度，中国古代诗歌的高峰是人们常说的唐诗，但魏晋诗歌同样是中国诗歌长河中不可或缺的一环。曹氏父子、建安七子、竹林七贤、三张、二陆、两潘、一左，这些魏晋时期的诗人在中国诗坛上熠熠生辉，其诗作同样不乏名篇佳句。 阅读欣赏魏晋诗歌，会发现其中存在大量“我”字入诗的现象。据逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》的记载统计，魏晋诗歌中“我”字直接入诗共涉及92位诗人的449首诗（累计858句）。从指向上来看，含“我”的魏晋诗歌除了少数指诗人之外的他人他物外，多数均指诗人自我，我们姑且称之为“自我类诗歌”。 魏晋诗歌中“我”字入诗是较为明显的现象。那么，这一现象背后的原因是什么？“我”字作为诗人寄托个体情感的重要对象，关乎诗歌主旨及情感的传达，在魏晋诗歌创作中发挥着重要作用。 从诗歌内部发展来看，“我”字入诗，于先秦诗歌尤其是《诗经》中已多有所见，汉乐府中的“我”字亦是屡见不鲜，东汉无名氏所作《古诗十九首》中同样也有“我”字的使用。魏晋诗歌承前人这一作诗传统，在诗歌中使用了“我”字。 魏晋诗歌中的涉“我”诗句，有一些是对《诗经》诗句的引用或化用，诗人借此表现魏晋时代主题下自己的精神世界与情感诉求。魏晋诗歌之“我”受《诗经》影响，不外乎两种情况：一是直接袭用《诗经》成句，如曹操《短歌行》中的“我有嘉宾”，取自《小雅·鹿鸣》；二是化用《诗经》诗句，如陆机《拟明月何皎皎》中的“我行永已久”，化用《小雅·六月》“我行永久”。从以“我”入诗的魏晋诗歌对《诗经》具体诗篇的袭用与化用之中，能够看出魏晋诗歌所受《诗经》的影响。 尽管从建安到东晋，诗风是变化的，但在“我”字入诗这一点上的确是有共性的，这一共性与始于《诗经》的中国古代诗歌传统有关。中国古代诗歌的主体是抒情诗，情感抒发是作诗的目的。《毛诗序》说：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言。”诗歌抒发的是诗人主体的情感，而作为第一人称代词的“我”，无疑是诗人主体情感抒发最直接、最明显的指称。以“我”入诗写作诗歌是中国古代诗歌的一个传统，魏晋诗歌是中国古代诗歌的一个发展阶段，自然符合中国古代诗歌的这一传统。 《美的历程》一书中提出，“从东汉末年到魏晋，这种意识形态领域内的新思潮，简单来说，就是人的觉醒”“即在怀疑和否定旧有传统标准和信仰价值的条件下，人对自己生命、意义、命运的重新发现、思索、把握和追求”。个体存在的强烈意识即人自身的觉醒，魏晋“人的觉醒”这一时代思潮，自然会体现在魏晋诗人的诗歌创作中。而以“我”字入诗，适合直抒胸臆，适合表现强烈归结于自我的主体情感，彰显主体意识之“我”，契合魏晋诗人自我意识发展的现实需求。比如魏晋的羁旅行役诗，诗人们以“我”入诗，清晰表达了个人的主张与情感。魏晋诗人生当乱世，多有因不同原因而背井离乡者。行旅之“我”在艰难乱世寻求立足之道，在国家命运与个人境遇之间注入深沉忧思。大致说来有：羁旅而处家国百姓世界中的“我”，羁旅而处人世情感世界中的“我”，羁旅而处个体精神世界中的“我”。家国百姓世界中的“我”多是由曹魏诗人写作的，个体精神世界中的“我”多是由两晋尤其是东晋诗人写作的。这与从曹魏到东晋思想发展的进程是一致的。 在“人的觉醒”这一时代思潮的影响下，魏晋诗人的羁旅行役诗写出了不同的“我”，其他游仙、隐逸等题材的诗歌同样彰显着“我”这一个体的自我意识与情感诉求。正如章培恒所说：“由于自我意识的加强，文学的社会责任感减弱了。文学创作首先不是为了满足社会的需要，政治、教化的需要，而是为了满足自己，获得心灵上的快感。” 从汉语语言发展情况来看，“我”“余（予）”“朕”作为第一人称代词最早可追溯到甲骨文，在《尚书》《诗经》等先秦文献中使用较为普遍。“朕”因作为帝王专称而退出第一人称代词的原因众所周知。“余（予）”的萎缩，“我”的使用越来越普遍，洪波认为其主要原因是谦敬这一语义功能的不同。“我”由于没有“余（予）”“朕”那样的语义功能（“余”表谦卑，“朕”表尊敬），在使用上就没有那么多的限制，生命力强大，所以一直沿用了下来。上古汉语还有一个比较常用的第一人称代词“吾”。王力、向熹均指出古汉语口语发展过程中“我”取代“吾”的事实，且均猜测了取代发生的时代。朱庆之撰文认为，上古汉语第一人称代词除了“我”外都退出口语这一重要变化，最晚在东汉时期已经结束。 据上述研究者的研究可以判断，“我”在魏晋时期应是存在且广泛使用的第一人称代词，魏晋诗人欲以第一人称代词在诗歌中抒写个人情志，“我”无疑是最佳且最现实的选择。在自我意识觉醒的魏晋时代，诗歌中使用“我”更能突出抒情主体的内心世界，因为它广泛存在且在使用上没有谦卑与尊敬的语义功能。所以，魏晋诗歌以“我”入诗也是汉语语言自身发展的一个选择。 基于上述原因，魏晋诗歌大量使用“我”字就成为必然。“我”在诗中不单纯是第一人称代词，而且是具有相当表现力的艺术符号。它在魏晋诗歌中具有丰富的文化内涵。“我”在魏晋诗歌中反映了时代风尚，代表着魏晋诗人自我意识的觉醒，展现了主体意识高扬的时代风采，呈现了诗人真实而复杂的心灵世界。在那样一个特殊的时代，无论主观上还是客观上，“我”字都必然会被诗人们用到诗歌创作中。 （摘编自连晓雨、张明《魏晋诗歌中的“我”字何以如此之多》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 魏晋诗歌中“我”字入诗现象突出，449首诗作累计出现858句含有“我”的诗句，这些诗句均指向诗人自我。 B. 魏晋诗歌中的涉“我”诗句，有一部分是对《诗经》诗句的引用或化用，这是魏晋诗歌受《诗经》影响的主要表现。 C. 魏晋诗歌中存在大量“我”字入诗的现象，“我”字是诗人寄托个体情感的重要对象，在魏晋诗歌创作中发挥着重要作用。 D. 魏晋时期“人的觉醒”思潮推动了“我”字入诗，而“我”字入诗也反向推动了“人的觉醒”思潮的发展。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 从建安到东晋，诗风虽有变化，但“我”字入诗是魏晋诗歌的共性，这与中国古代诗歌的抒情传统有关。 B. 魏晋“人的觉醒”这一时代思潮让诗人关注自我，以“我”入诗契合彰显主体意识、抒发个体情感的需求。 C. 从曹魏到东晋，诗人创作时自我意识和情感诉求不断加强，羁旅行役诗中的“我”有从家国百姓世界向个体精神世界转变的倾向。 D. 文章采用“提出问题—分析问题—解决问题”的结构，层层深入地探讨了魏晋诗歌“我”字入诗的现象。 3. 下列选项中，所列魏晋诗作中都有“我”字，最不适合作为论据来支撑本文观点的一项是（ ） A. “藻泛兰池，和声激朗。操缦清商，游心大象。倾昧修身，惠音遗响。钟期不存，我志谁赏。”（嵇康《四言诗十一首·其三》） B. “燕丹善养士，志在报强嬴。招集百夫良，岁暮得荆卿。君子死知己，提剑出燕京；素骥鸣广陌，慷慨送我行。”（陶渊明《咏荆轲》） C. “夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见？忧思独伤心。”（阮籍《咏怀八十二首·其一》） D. “戚戚感物叹，星星白发垂。药饵情所止，衰疾忽在斯。逝将候秋水，息景偃旧崖。我志谁与亮？赏心惟良知。”（谢灵运《游南亭》） 4. 请简要分析本文运用了哪些论证方法。 5. 魏晋诗歌中大量使用“我”字，请根据文本概括其原因。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 端午艾叶香 胡学文 尽管在睡梦中，我还是能感觉到母亲的小心翼翼。她把沾着露水、香气浓烈的艾叶卡在我耳边的时候，动作极轻极柔。她倒不是怕弄疼我，而是想让我多睡会儿。可我立即就醒了，猛地坐起身来，艾叶随之掉落。一向温和的母亲顿时板起了脸，语气是少有的严厉，仿佛我犯了多大的错。我对母亲是不怵的，但倘或她生了气，我也紧张。于是，我赶紧捡了艾叶，重新卡在耳朵上。母亲的目光没那么硬了，如风吹拂的树枝。我意识到可以“反击”了，便埋怨她没在父亲采艾时叫醒我。昨晚我和她说过要早起，跟随父亲去采艾蒿，她也应了的。母亲说，天太黑了，明年吧。母亲给了理由，还给了念想，我能说什么呢？只能怏怏地躺下，并用手触了触耳畔的艾叶。 端午采艾，户户如此，既为风俗，也是仪式。 我渴盼采拔艾蒿，想享受亲手触碰鲜枝的感觉。艾蒿生命力强韧，田埂地头、村路边侧皆有生长。只要想采，随时可以。可平时采的艾蒿，就是普通的蒿草。于端午日采，就不仅仅是艾叶了，乡间有种种说法。十岁之前，采艾叶只是我的一个梦。 采艾蒿要早起，据说第一个采摘到手的可有头福。我不知如何描述这个头福，只能想象它巨大的引诱力。为了争得或抢得头福，人们仿佛在比赛似的：你摸黑起，我三更就出门了，更有甚者，午夜就开始了。彼时有表的人家不多，我不知道他们是怎么计算时间的，但至少要等到零点之后，不然就是昨日之艾了。后采当然也有福，只不过那不是头福罢了。采艾是有时辰的，须在日出之前出门。而且，要在旭日跃出地平线前赶回来，将艾叶嫩枝插于孩娃耳侧，可保其四季康健；再于门上悬吊一束，可驱邪避祸，保阖家平安。 可能有人不在乎，但母亲却十分虔诚。我信母亲，我喜欢艾叶的味道，猛吸一口，如清风入肺，极为舒爽。岁月流转，至今我仍能嗅出那陈年的味道。 回到采艾蒿的梦上。 母亲不叫醒我，天太黑只是表面的借口，我在更小的时候闹过毛病，昼夜哭闹，搞得一家人都睡不好。即使睡着，也时有惊厥。父母求医问药，所有的法子都用上了，包括端午日在耳边插艾蒿。她不肯用我的平安冒险。与父亲同行也不可以。如果她像以往那样坚决，我头晚就绝了起早的念头。但被我磨不过，她终究应了，但没承想那只是她的缓兵之计。我多睡了一会儿，仍有些许情绪，都挂在了脸上。母亲讲了中午要吃什么，吃也是端午节的重要内容和环节，自然也是抚慰我的妙招，出门时我的不快已荡然无存。 渴盼日久，心愿终成。我第一次端午拔艾蒿，已十周岁了。没与父亲同行，他起得太早了。独自外出，乐趣亦多。哪块地有艾草，长得高矮疏密，我十分清楚。可以说，有几片艾蒿，我是看着它们长大的。如果能做记号，我定会作标记宣示主权。我惦记的那丛艾蒿在菜地西侧的沟渠内，头天下午还去视察过。待我兴冲冲赶至沟边，瞬间就傻了。那个位置空空荡荡，只有翻起的泥土提示我，这里曾经长满了艾蒿。没想到这片领地早被人盯上，且捷足先登。我的心“突突”乱跳。古代将领，突遇不测，兵卒溃亡，应该就是这种感觉吧。我茫然四顾，没看到人影。还好我没有一味犯傻，呆愣片刻，便急步往北走。某块莜麦地头也有一片艾蒿，虽没有沟渠的长势好，但也不差。后由急步改为奔跑，我体质差，几十米之后便气喘吁吁了。 终于赶到了。幸好没人光顾，艾蒿好着呢。彼时，这些艾蒿于我就是珍宝。我先掰了一个枝杈，卡在耳朵上。太阳还没有升出地平线，我已采到了自己的艾蒿。拔了不是很多，捆成两束。当我左右臂夹着它们往回走时，双脚轻飘飘的。用一句套话，那是我人生的第一桶金。 自此，年年端午我就“亲力亲为”了，且一次比一次起得早。不知有没有抢到头福，但就抢早论，应该是排在前面的。 在世代相传的寓意之外，艾蒿还有许多现实的妙用和功效。中医认为，艾蒿可温经止血、抗菌消炎、改善睡眠等，具有药用价值。少时，常燃干艾绳熏蚊子。秋日蚊子多且凶，野外干活儿，燃艾不便，我学着别人的样子，将干枯的南瓜叶揉碎，裁纸为条，卷成烟状点燃。瓜叶不像烟叶那么易燃，点燃之后要不停地吸，然后喷吐，烟雾游荡，蚊子就不轻易近身了。我不知道吸瓜叶烟也会醉，头晕，目眩，干呕，比醉酒还难受。终于体能不支，我就地躺倒，蜷曲如虾，在一阵又一阵的扭曲和抽搐中，鼻翼忽有熟悉的艾香。彼时，我眼睛都睁不开，但我断定近旁有艾蒿。我凭着本能往艾香处挪，让自己的脸置于浓香之中。过了一会儿，脑袋不疼了，五脏六腑不再翻江倒海，我缓缓坐起来，看到了混于杂草中的那一丛艾蒿，灰白矮瘦。但于彼时的我，这与白娘子为许仙盗取的灵芝无异。 那次教训可谓惨痛，自此，我再未吸烟，哪怕是上好的烟卷。我对艾叶的情感由此更深。 母亲晚年腿脚经常浮肿，吃药之外，还用混拌了艾叶的温水浸泡。这是父亲讨来的偏方。确有效果，虽未能根治，但睡眠还算安稳。 因为这些温馨的记忆，我时有书写。在长篇小说《龙凤歌》里，单有一个章节写端午采艾蒿。其过程、场面及由此引发的风波，无需虚构，那是植于大脑深处的记忆。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文中写母亲轻柔地为“我”卡上艾叶，醒后的“我”向她埋怨，面对母亲的允诺，“我”怏怏躺下，用手触碰耳边的艾叶，体现出“我”个体意识的初步觉醒。 B. 文中写人们对“头福”的渴望和争先去采艾的场面，生动展现了民间习俗中的集体参与意识，折射出人们对美好生活的热切祈愿。 C. 文中写“我”首次端午拔艾蒿，从兴奋期待到发现艾蒿被拔的慌乱失落，再到找到新艾蒿的欢喜，展现了采艾过程的波折与乐趣。 D. 文中写母亲晚年用艾叶水泡脚缓解浮肿，写“我”将端午采艾写进小说，体现了艾叶既具有实用功效，又承载着情感记忆。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. “母亲的目光没那么硬了，如风吹拂的树枝”运用比喻手法，生动表现出母亲因孩子捡起艾叶而心情愉悦的样子。 B. 文中写母亲最终答应让“我”采艾一事，表明“我”从任性的孩童成长为懂得体谅父母的少年，实现了情感的转折。 C. 文中写用瓜叶烟驱蚊及艾蒿救“我”的情节，是为了突出燃艾蒿在所有驱蚊方法中效果最佳，体现了艾蒿的独特价值。 D. 本文以回忆视角，记述了采艾的经历、介绍了艾蒿的功效，看似零散，实则紧扣对艾蒿的深厚情感，体现出形散神聚的特点。 8. 文中多处写到艾叶的香气，有怎样的表达效果？请简要分析。 9. 《端午艾叶香》与《项脊轩志》都通过具体的生活场景来刻画母亲的形象。请结合两篇文章，简要分析两位作者分别是通过什么样的场景来表达对母亲的情感的。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，23分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 陶渊明《桃花源记》寓意之文，亦纪实之文也。其为纪实之文，昔贤及近人虽颇有论者，而所言多误，故别拟新解，以成此篇。 西晋末年，戎狄盗贼并起，时中原避难之民，多远离本土，迁至他乡。 《晋书·庾衮传略》云：张泓等肆掠于阳翟，衮乃率其同族及庶姓保于禹山。于是峻险阨，杜蹊径，修壁坞，物应其宜使邑推其长里推其贤而身率之。 又《晋书·郗鉴传》云：鉴得归乡里。于时所在饥荒，州中之士素有感其恩义者，相与资赡。鉴复分所得，以恤宗族及乡曲孤老，赖而全济者甚多。咸相谓曰：今天子播越，中原无伯，当归依仁德，可以后亡。遂共推鉴为主，举千余家俱避难于鲁之峄山。 要之，西晋末世中原人民之不能远徙者，亦藉此类小障庳城以避难逃死而已。 陶公之作《桃花源记》，殆取桃花源事与刘驎之二事牵连混合为一。桃花源虽本在北方之弘农或上洛，但以牵连混合刘驎之入衡山采药事之故，不得不移之于南方之武陵。遂使后世之论桃花源者皆纷纷堕入迷误之途。 桃花源事又由刘裕遣戴延之等溯洛水至檀山坞，与桃原、皇天原二事牵混为一而成。太守刘歆必无其人。岂即暗指刘裕而言耶？所谓避秦人之子孙，亦桃原或檀山之上所居之人民而已。至其所避之秦，则疑本指苻生、苻坚之苻秦而言，与始皇、胡亥之嬴秦绝无关涉。盖苻氏割据关陕垂四十载，其间虽有治平之时，而人民亦屡遭暴虐争战之难。 寅恪案，古今论桃花源者，以苏东坡之言最有通识。至于近人撰著或袭苏之意而取譬不切，或认桃源实在武陵，以致结论多误。故不揣鄙陋，别拟新解。然后钩索旧籍，取当日时事及年月地理之记载，逐一证实之。穿凿附会之讥固知难免，然于考史论文之业不无一助，或较古今论辨此记之诸家专向《桃源地志》中讨生活者聊胜一筹乎？ 兹总括本篇论证之要点如下：（ ） （节选自陈寅恪《〈桃花源记〉旁证》，有删改） 材料二： 世传桃源事多过其实。考渊明所记，止言先世避秦乱来此，则渔人所见似是其子孙，非秦人不死者也。又云“杀鸡作食”，岂有仙而杀者乎？旧说南阳有菊水，水甘而芳，民居三十余家，饮其水皆寿，或至百二三十岁。蜀青城山老人村多枸杞，根如龙蛇。饮其水，故寿。近岁道稍通，渐能致五味，而寿益衰。桃源盖此比也欤？使武陵太守得而至焉，则已化为争夺之场久矣！尝意天壤之间若此者甚众，不独桃源。 （节选自苏轼《和桃花源诗序》，有删改） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 物应A其宜B使邑C推D其长E里推F其贤G而身H率之。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 全，保全，与《种树郭橐驼传》“则其天者全而其性得矣”中的“全”意思相同。 B. 其实，那实际情况，与古语“盛名之下，其实难副”中的“其实”用法相同。 C. 加点的第一个“而”意为“却”，表转折，与后文加点的第二个“而”的意思和用法不同。 D. 百二三十，指一百二三十，与《项脊轩志》“三五之夜”中“三五”的数字表达相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，基于前贤和近代学者都对《桃花源记》是否是纪实之文议论纷纷，陈寅恪写了这篇文章加以考证。 B. 陈寅恪列举庾衮和郗鉴的例子，说明西晋末年中原百姓为避难而离开本土、迁移到其他地方并非孤例。 C. 陈寅恪钻研探索古籍，逐一证实，希望对考史论文有所帮助，体现出其严谨、求实而又谦逊坦诚的治学精神。 D. 材料二中，苏轼认为桃花源是人世实境而非仙境；陈寅恪认为苏轼对桃花源的见解最为通达合理。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）于时所在饥荒，州中之士素有感其恩义者，相与资赡。 （2）近岁道稍通，渐能致五味，而寿益衰。桃源盖此比也欤？ 14. 请在材料一括号内补写出作者就《桃花源记》的纪实性进行考证后得出的三点结论。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗歌，完成小题。 渭川田家 【唐】王维 斜光照墟落，穷巷牛羊归。 野老念牧童，倚杖候荆扉。 雉雊①麦苗秀，蚕眠桑叶稀。 田夫荷锄至，相见语依依。 即此羡闲逸，怅然吟式微②。 【注】①雊：鸣叫。②式微：《诗经》篇名，其中有“式微，式微，胡不归”之句，表归隐之意。 穷巷 【现代】陈江帆 日暮的斜坡， 牛羊肃穆地下来了。 穷巷的老人是多思绪的， 当他为牧群的下宿捧出了干刍。 是因为他怕日暮吗？ 阳光放出最后的弧线， 爬向斜坡的高树了。 而他在深深的巷子。 一个没有白昼和黄昏的实感的， 忧郁着日暮是无谓哪！ 从肃穆的牛羊之群， 他记起了一些生之诱吧。 但是，永远在深深的巷子呢！ 我们将见群动息了， 待牛羊已经鼾睡， 穷巷中无有式微的呻吟。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 王诗白描铺陈，描摹“穷巷”“牛羊”“野老”等意象，由景及人，层次分明，勾勒出宁静和睦的乡村暮色图景。 B. 陈诗沿用“穷巷”“牛羊”“老人”等古典田园意象，却用“深深”“肃穆”“忧郁”等词赋予意象孤独、压抑的意味。 C. 陈诗按照时间顺序逐层推进展开，从夕阳西下到牛羊归栏，再到静默思怀，以时间流转串联全篇，章法严谨。 D. 两首诗都化用了《诗经·式微》的典故，王诗正用典故，陈诗反用典故，营造出不同意境，以寄托不同的情志。 16. 两首诗歌塑造的老人形象内涵截然不同，请结合诗句简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《项脊轩志》和《归去来兮辞并序》中都写到了“树”：《项脊轩志》中“________________”一句描写月光下桂树的影子参差错落；《归去来兮辞并序》中“________________”一句以“孤松”自喻，表现自己卓尔不群、坚贞不屈的君子之德。 （2）柳宗元《种树郭橐驼传》中，郭橐驼表示，自己并没有能够让树长寿繁茂的才能，只是“________________，________________”。 （3）杜甫《客至》中，诗人盛情招待友人，但是“________________，________________”，因力不从心，酒菜欠丰，不免歉疚。 二、语言文字运用（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 量子计算被视作下一代信息革命的核心驱动力，其凭借量子叠加与纠缠的特性，拥有远超经典计算机的并行计算能力，有望破解经典计算机难以胜任的大规模复杂计算难题。从“九章”系列原型机的持续迭代，到量子计算云平台向公众开放，我国量子科技正从实验室的理论突破，稳步走向产业应用的广阔蓝海。 2025年10月，我国自主研发的“九章三号”量子计算原型机再度刷新世界纪录，其对特定问题的处理速度，比当前全球最快的超级计算机还要快一亿亿倍。这一成果，不仅建立了我国在量子计算领域的国际领先地位，也为气象预抱、药物研发、金融风控等领域的技术突破提供了全新可能。有人曾置疑量子计算“远在天边，与普通人无关”，但事实上，它早已走进了我们的日常生活。如今，量子加密技术已广泛应用于政务通信、金融交易等场景，守护着我们的信息安全；量子计算赋能的气象模型，能更精准地预判极端天气，为防灾减灾筑牢防线。 量子科技的发展，从来（ A ）单枪匹马的孤军奋战，（ B ）一代代科研工作者薪火相传、接续攻关的成果，更离不开全社会对基础科学的包容与支持。它既需要仰望星空的理论探索，也需要脚踏实地的产业落地，唯有如此，才能让尖端科技真正惠及国计民生，释放出源源不断的创新活力。 18. 下列各句中的引号，与文中“九章三号”的引号用法相同的一项是（ ） A. “创新”是推动社会进步的重要动力。 B. “奋斗者”号全海深载人潜水器已完成万米海试任务。 C. 古人说“天道酬勤”，科研攻关亦是如此。 D. 这类“黑科技”正悄悄改变我们的生活。 19. 请分析文中第一段画波浪线语句的表达效果。 20. 文中第二段画横线的部分有两处错别字和一处表述不当，请指出并进行修改，使书写没有错误，语言准确流畅，逻辑严密。表述不当之处的修改可少量增删词语，不得改变原意。 21. 请在文中括号内填入恰当的关联词语。 22. 学校广播站将播出一期“走近量子科技”专题节目，请你结合文本写一段节目开场词。要求：点明量子科技的实用价值，破除人们对其“远在天边，与普通人无关”的偏见，语言亲切活泼，不超过90个字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 庄子云：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！”意思是生命有限，知识无限，以有限追求无限，危险啊！ 今天的时代，知识过载，信息爆炸，我们面临的不再是知识的匮乏，而是选择的焦虑。有人主张“断舍离”，给生活做减法；有人主张“终身学习”，不断充实自己。 作为当代青年中的一员，以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $