湖南常德市汉寿县第一中学2025-2026学年高一下学期7月期末语文试题

**基本信息** 以社会热点“内卷化”、传统文化经典及家乡发展为素材，设题兼顾基础巩固与思维进阶，强化文化自信与语言运用能力。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|5题/34分|社会热点分析、概念内涵演变|结合“内卷化”现象，设计理解分析、概括阐释题，考查逻辑思维与信息整合| |文言文阅读|5题/21分|《大学》选段、治学之道|注重文化传承，通过断句、翻译、分析“修身为本”思想，落实文化自信| |语言文字运用|5题/19分|词语辨析、病句修改、文化阐释|以“东风指代春风”为情境，考查语言逻辑与文化理解，体现审美创造| |作文|1题/60分|家乡发展与个人关联|引导学生结合时代书写家乡变迁，关联社会责任，强化思维能力与语言表达|

湖南省常德市汉寿县第一中学2025—2026学年 高一下学期期末考试语文试卷 一、现代文阅读（共34分） （本题19分）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 近一段时间，“内卷化”成了一个网络热词，被频繁地用于各类社交媒体针对诸多社会热点事件的讨论之中：从对各行各业内日益普遍化的“996”工作模式的声讨，到对高考负担过重与教育资源分配不平等趋势的担忧，甚至到对资本主义市场经济周期性危机的批判与解读，内卷化一词成了公众对复杂现象进行描述与深入剖析的概念切口。 然而，同基于内卷化概念的相关讨论方兴未艾的图景相悖的是，人们对内卷化一词的具体内涵究竟是何往往不甚明朗。在知乎社区内，排在内卷化话题讨论区最高位的问题几乎集中在对于这一概念具体所指的释义上。或者说，内卷化，这一源自文化人类学领域，最初被用作描述社会文化变迁规律与分析经济发展阶段问题的专业词汇，其原意已然在当下的互联网语境中，经由不断的解构与重构延伸出了更多新含义。 内卷化，亦称过密化，最初由文化人类学家亚历山大·戈登威泽提出，用于描述社会文化模式的变迁规律，即当一种文化模式进入到最终的固定状态时，便逐渐局限于自身内部不断进行复杂化的转变，从而无法转化为新的文化形态。而在中国语境下，内卷化概念最初闻名自历史学家杜赞奇对于古代中国经济生活的研究成果中：杜赞奇借用内卷化一词描述清代人口爆炸，廉价劳动力过剩，从而无法带动技术革新，使得古代中国的经济形态长期停滞于小农经济阶段的发展状态。其后，历史学家黄宗智在其著作《华北的小农经济与社会变迁》中，将内卷化总结概括为对于“没有发展的增长”的经济状态的描述，从而形成了中国社会科学界对于内卷化定义的共识性理解。由此，中国社会科学领域开始逐渐将内卷化概念延伸至更广泛的研究领域当中，以求借其分析改革开放以来中国社会所存在的诸种问题。 在当下的互联网语境中，内卷化的具体内涵从最初对于社会文化变迁规律与分析经济发展阶段问题的描述，已逐渐产生了演变：对于个体而言，内卷化更多指代其学习、工作与生活需要投入更多精力与成本，却并不能相应地获得更多回报的“无效努力”的状态；而对于宏观社会而言，诸多个体的内卷化又能够引发整个行业乃至社会为了实现同一个目标，却需要付出同以往相比更多的人力和物力的整体效率下降的代价。 内卷化相关话题的主要参与者，通常是接受过良好教育，受雇于学术机构、金融领域与互联网行业等部门的青年白领群体。一方面，面对就业形势日益严峻等旧问题，以及“996”工作模式的普遍化、社会阶层固化与不平等进一步加剧等新问题，这些群体基于自身晋升困难、劳动权益难以获得保障、暴露于潜在的经济与健康风险却又无力改变，从而不得不继续从事日益常态化的过度劳动的处境，往往可以在内卷化概念对于“没有发展的增长”状态的描述当中取得情感上的共鸣。另一方面，由于高等教育文凭在近年来愈发陷入通货膨胀化的趋势，社会竞争的压力并未伴随着全民教育程度的普遍提高而得到抑制，反而被不断地加剧，在这一背景下，“高学历”标签在就业市场当中所扮演的角色逐渐从锦上添花之物沦为最基本的“敲门砖”，而受过良好教育的青年白领群体，其“身价”同样亦相应地快速贬值。 在此基础上，内卷化所映射出的，由诸多个体的内卷化所引发整个行业乃至社会为了实现同一个目标，却需要付出同以往相比更多的人力和物力的整体效率下降的代价，成为一种足以令人信服的合理解释，并同白领群体们所面临的无奈而迷茫的处境高度契合。 内卷化一词的流行，反映出当下大众对于既有社会问题的反思欲望正在逐渐激活，但即便如此，相关讨论仍存在诸多局限之处。一方面，滥用内卷化一词对各类相互之间并不存在直接关联的问题进行分析的做法仍略显牵强，即便是在专业的社会科学领域内，面对流变而复杂的现代社会及其林林总总的症结，没有任何单一的概念拥有对其一言以蔽之的能力；另一方面，内卷化一词武断而过度的使用往往会导致我们对于复杂问题的理解变得过于简单化。 （摘自冯皓辰《内卷化：一个学术名词如何赢得考生、社会和时代的共鸣》） 材料二： 随着经济增速的放缓，人口老龄化加剧，社会阶层开始固化，“内卷”成了一件越来越普遍的事情，就像卷心菜，始终在原地卷自己，既不会再长高了，也不会再变大了，从此停滞不前。 在整个社会还没有出现新的变化之前，面对这个“内卷化”的时代，我们该如何跳脱出简单自我重复、没有任何变化和改观的圈层，实现人生的跃迁呢？ 首先要做的，不是自怨自艾，而是反思自己当下的思维方式和行为习惯，如此，你才能开启自我成长、自我进化，避免被卷入无效的低水平重复中。成长的过程中，最重要的就是要去实践，去行动。换句话说，你需要一步一步地去行动，去试错，然后通过这个过程中的思考，来对行动的方向和节奏进行调整。就像你要学游泳，不是先去找一本游泳的书，而是先下水去试着感知水的属性，然后在练习的过程中不断反思自己的动作哪里做对了，哪里做错了，进而去调整游泳的动作，这样才能够真正地学会游泳。所以，认知升级的最重要的工具就是行动中的反思。之所以行动中的反思可以对抗内卷，是因为在内卷化的时代，我们会倾向于在舒适区里画地为牢，虽然看起来很努力，但却并没有什么用。而行动中反思，不仅要求我们通过行动来获取认知，并且要在行动中去反思自己获得的认知，去伪存真，改良我们的行动，然后真正地让我们的认知升级。只有你获得了人与人之间认知上的差异，你才有可能避免卷入一场毫无意义的人为竞争，进而在生活中做出正确的选择。 很多人的内卷，来自从众，完全没有认识到自己真正的价值所在，更分不清自己人生里的轻重缓急。就像别人加班了，你也一头扎进去加班，别人家小孩练琴了，你也要给自己家小孩报班，结果就进入了内卷化的陷阱。爱因斯坦曾说，这个层次的问题，很难靠这个层次的思考来解决。这其实就是一个升级解决问题的过程，而这个过程其实就是一个创新的过程，改变自身看问题的视角。提升自己的思维层次，拓展出新的人生视角，发掘出一个全新的人生格局。你才有机会跳脱出内卷化的生活，从自身真正的价值观出发，打破低效的自我重复，避免无效的竞争，完成人生的破局。内卷的一个特点是僵化，我们呆在原有的圈层里，看似在不断努力不断精进，其实都是一些无效的自我重复。在生活的各种内卷化之下，我们很多人会失去工作和生活的热情，感觉人生无趣无聊。这时候，超越内卷的关键，就是创新，通过找到新的人生赛道，拓展自身能力圈，从而走出当下的囚徒困境，获得再次发展。 （摘自《“内卷化”的时代，我们该如何实现人生跃迁？》） 1．(3分)下列对材料相关内容的理解和分析，正确的是（   ） A．内卷化可以理解为一种文化模式发展到最终的固定状态后出现停滞或衰退的现象。 B．现在网络上被广泛使用的“内卷化”，它的内涵其实已经发生了非常大的变化。 C．清代时期中国的经济形态长期停滞于小农经济阶段的发展状态，所以廉价劳动力过剩，从而无法带动技术革新。 D．历史学家黄宗智对于“没有发展的增长”的经济状态的描述，促进了公众对于内卷化定义的共识性理解。 2．(3分)下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的是（   ） A．内卷化本来是个专业化的概念，但是在现在互联网的讨论中其含义也发生了一些变化。 B．面对这个内卷化越来越明显的时代，我们能做的就是提高认知能力，从而让自己的认知升级。 C．内卷的特点是僵化，很多人的内卷来自随波逐流，看似在不断努力精进，实际都是一些无效的自我重复。 D．作为内卷化相关话题的主要参与者，往往能在内卷化概念对于“没有发展的增长”状态的描述当中得到情感上的共鸣。 3．(3分)根据材料二的观点，下列各项中，符合内卷化效应的是（   ） A．唐三是名牌大学毕业生，大学毕业后三年换了六份工作，每次刚熟悉工作就离职，下次重新开始。 B．图书管理员赵老师工作十几年，虽然一直没有升职，但经常有新的研究成果发表。 C．老马近二十年在城里努力打工，长期在某家公司做保安，一直没有什么改变。 D．刘阿姨抱怨丈夫张先生性格固执，一起过了几十年，经常督促他，他也没有改变。 4．(6分)在当下的语境中，“内卷化”的内涵是否发生变化？请具体说明。 5．(4分)根据以上材料，你认为现代年轻人该如何应对当下的“内卷”现象？ （本题15分）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 起承转伏败北记 林语堂 我虽不信耶稣，却守圣诞，即俗所谓外国冬至。几日来因为圣诞节到，加倍闹忙，所以《中国评论报·小评论》的稿始终未写，取稿的人却于二十分钟内要来。正在赶稿之时，知道有文章要写，却不知如何下笔，忽然门外铃响。看了片子，是个陌生客。这倒叫我为难，①因为如果是熟客，我可以恭祝他圣诞一下，再请他滚蛋。不过来客情形又似十分重要。所以我叫听差先告诉来人，我此刻甚忙，不过如有要事，不妨进来坐谈几分钟。他说事情非常紧要，由是进来了。 这位先生，穿得很整齐，举止也很风雅。其实看他聚珍版仿宋的名片，也就知道他是个学界中人．他的颠簸很高，很像一位文人学者，但是嘴巴尖小，而且眼睛渺细，看来不甚叫人喜欢。他手里拿着一个纸包。②我已经对他不怀好意了。 我们开始寒暄。他久仰我的“大名”，而且也曾拜读过我的“大作”。 “浅薄得很。先生不要见笑。”我照例恭恭敬敬地回答。但是这句话刚出口，我登时就觉不妙。我得了一种感觉，我们还得互相回敬十五分钟，大绕大弯，才有言归正传的希望。 老实说，我会客的经验十分丰富。大概来客越知书识礼，互相回敬的寒暄语及大绕大弯的话头越多。谁也知道，见生客是不好冒冒昧昧，像洋鬼子“此来为某事”直截了当开题，因为这样开题，便不风雅了。凡读书人初次相会，必有读书人的身份，把做八股的工夫，或是桐城起承转伏的义法拿出来。这样谈话起来，叫作话里有文章，文章不但应有风格，而且应有结构。大概可分为四段：（一）谈寒暄，评气候，（二）叙往事，追旧谊，（三）谈时事，发感慨，（四）所要奉托之“小事”。凡读书人，绝不肯从第四段讲起，必须运用章法，有伏，有承，气势既壮，然后陡然收笔，于实为德便之下，兀然而止。这四段若用图画分类法，亦可分为（一）气象学，（二）史学，（三）政治，（四）经济。第一段之作用在于“坐稳”，符于来则安之之义。“尊姓”“大名”“久仰”“夙违”及“今天天气哈哈哈”属于此段。第二段便是叙旧，也许有你的令侄与某君同过学，也许你住过南小街，而他住过无量大人胡同，由是感情便融洽了。如果，大家都是北大中人，认识志摩、适之，甚至辜鸿铭、林琴南……那便更加亲挚而话长了。感情既洽，声势斯壮，故接着便是谈时事，发感慨。这第三段范围甚广，包括有：中国不亡是无天理，救国策，等等。连带的还有追随孙总理几年到几年之统计。及感情既洽，声势又壮，陡然下笔之机已到，拿起帽子，兀而来转入第四段：现在有一小事奉烦。先生不是认识××大学校长吗？可否请写一封介绍信。总结全文。 这冬至之晨，我神经聪敏，知道又要恭聆四段法的文章了。我们仍旧从气象学谈起。 十二宫星宿已经算过，某先生偶然轻快地提起傅君来。傅君是北大的高材生。我明白，他在叙旧，已经在第二段。我们的感情，果然融洽起来了。 自第二段至第三段之转入，是非常自然。 傅君，蜀人也。你瞧，四川不是正在有叔侄大义灭亲的厮杀一场吗，某先生说四川很不幸。他说看见我编辑的《论语》半月刊，知道四川“民国”以来共有四百七十七次的内战。我自然无异辞，不过心里想“中国人的时间实在太充裕了”，评论报的佣人就要来取稿了。③所以也不大再愿意领略他的章法，而愿意帮他结束第三段。 “先生今日来访，不知有何要事？” “不过一点小小的事。”他说，打开他的纸包。“听说先生与某杂志主编胡先生是戚属，可否烦先生将此稿转交胡先生。” “我与胡先生并非戚属，而且某杂志之名，也没听见过。”我口不由心狂妄地回答，言下觉得颇有孔子所言“中士杀人用语言”之慨叹。这时剧情非常紧张。因为这样猛然一来，不但出了我自己意料之外，连这位先生也愕然。我们俩都觉得啼笑皆非，因为我们深深惋惜，这样用半个钟点工夫做起承转伏正要入题的好文章，④因为我狂妄，弄得毫无收场，我的罪过真不在魏延蹋倒七星灯之下了。此时我们俩都觉得人生若梦！因为我知道我已白白地糟蹋我最宝贵的冬至之晨，而他也感觉白白地糟蹋他气象天文史学政治的学识。 （题目为编者所加，有删改） 文本二： 20世纪30年代出现了不少的小品文刊物。不过，多少有点可惜的是，林语堂办《人间世》的中心命意，最后仍落实在“以自我为中心，以闲适为格调”上，与鲁迅指明的“以后的路，本来明明是更分明的挣扎和战斗，因为这原是萌芽于‘文学革命’以至‘思想革命’的”主张大相易趣，倒是与鲁迅所谓“现在的趋势，却在特别提倡那和旧文章相合之点，雍容，漂亮，缜密，就是要它成为‘小摆设’，供雅人的摩挲，并且想青年摩挲了这‘小摆设’，由祖暴而变为风雅了”亦步亦趋。 （摘编自吴晓东《林语堂的小品文运动》） 6．(3分)下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（    ） A．文章开头写为报社赶稿，且取稿的人即将到来的紧张状况，为后文作者急于结束与来访者的交谈以便完成稿件做铺垫。 B．文章以亲切闲适的笔调叙述与来客寒暄的过程，或概述寒暄的内容，或叙述自己的感受，四个阶段起止分明。 C．“我与胡先生并非戚属，而且某杂志之名，也没听见过。”这一打破传统社交规矩的回答使得访客惊愕，展示出作者的直率。 D．文章在“此时我们俩都觉得人生若梦”的感慨中结束，表明双方都已觉悟，人生苦短，务实为要，容不得虚与委蛇。 7．(3分)下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（    ） A．①句中，作者将“恭祝他圣诞一下”和“再请他滚蛋”放在一起形成了反差，加之“诞”与“蛋”同音字的运用，产生了幽默风趣之感。 B．②句中，“不怀好意”是反语，表示并不反感来客，如同《荷花淀》里水生说女人们是“一群落后分子”一样，都是一种口是心非的说法。 C．③句中，“不大再愿意领略”表示作者讨厌来客按套路进行的“寒暄”；“愿意帮他”则用委婉的说法表示要采取行动赶快结束这样的“寒暄”。 D．④句中，作者自认“狂妄”和“罪过”，故意混淆词语的感情色彩，夸大自己说的话给来客造成的不利影响，增强语言的趣味性和幽默感。 8．(5分)文章写到刚开始寒暄之后，紧接着插入“我会客的经验十分丰富”一段文字，为什么要这样安排？ 9．(4分)请结合文本二中的相关论述，以《记念刘和珍君》和文本一为例，从选材、立意、语言三个方面入手，比较鲁迅和林语堂两人散文的差异。 二、文言文阅读（共21分） （本题21分）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意，欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。 所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉视而不见听而不闻食而不知其味此谓修身在正其心。 （节选自《礼记·大学》） 材料二： 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之，人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。 （节选自戴圣《博学之》） 10．(3分)材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡上相应位置填写答案。 心不在A焉B视而不见C听D而不闻E食而F不知其味。 11．(3分)下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．明，形容词，指高尚、光辉，与《老子四章》“自见者不明”的“明”词义不同。 B．而，表承接，与《劝学》“锲而不舍，金石可镂”的“而”用法相同。 C．恐，指惊慌害怕，“恐”与《水调歌头》“又恐琼楼玉宇”的“恐”字含义不同。 D．齐，使动用法，指使……和睦，与《谏逐客书》“却宾客以业诸侯”的“业”用法相同。 12．(3分)下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．上自天子，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。 B．要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。 C．材料一第二段提出“八目”，前四条专注心性修养，后四条侧重外显行为。 D．品德低下的人背地里无恶不作，一见到品德高尚的人便躲躲闪闪，这说明他们也要“慎独”。 13．(8分)把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）欲修其身者，先正其心。 （2）自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 14．(4分)材料二画横线句中的“此道”具体是指什么？请结合材料一中“壹是皆以修身为本”的观点，分析“虽愚必明，虽柔必强”的原因。 三、古代诗歌阅读（共10分） （本题10分）阅读下面这两首诗歌，完成下面小题。 终南别业① 【唐】王维 中岁颇好道，晚家南山陲。 兴来每独往，胜事空自知。 行到水穷处，坐看云起时。 偶然值林叟，谈笑无还期。 清平乐·博山道中即事 【宋】辛弃疾 柳边飞鞚②，露湿征衣重。宿鹭窥沙孤影动，应有鱼虾入梦。 一川明月疏星，浣纱人影娉婷。笑背行人归去，门前稚子啼声。 【注】①别业：别墅，这里指辋川别墅。王维晚年官至尚书右丞，但他大约四十岁后，就过着亦官亦隐的生活。②飞鞚：鞚是马勒，飞鞚即纵马疾驰。 15．(4分)下列对这两首诗文的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．王维《终南别业》首联点明中年后信奉佛道、晚年定居南山的经历，颔联“独往”“自知”，凸显了诗人隐居独游的闲适与自得。 B．王维诗颈联“行到水穷处，坐看云起时”，以极简之笔绘出山水之景，又暗含诗人随遇而安、豁达通透的人生心境，是“诗中有画”的经典体现。 C．辛弃疾词下阕前两句，以“明月疏星”“浣纱人影”勾勒出清幽秀美的夜景，人物娉婷的姿态与静谧的环境相融，营造出悠然恬淡的氛围。 D．两首诗文均以行踪为线索展开描写，王维诗随诗人游赏足迹写心境，辛词则以词人出行所见为序绘景写人，都做到了情景交融、寄意深远。 16．(6分)两首作品都描绘了出游时见到的景和人，但表达的情感各不相同，请结合内容简要分析。 四、名篇名句默写（共6分） 17．（本题6分）补写出下列句子中的空缺部分。 （1）人际交往中，我们常借鉴《论语》思想，严于律己、宽以待人，不苛责他人，自省修正自我，可用《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子评价子路，体现谦谨修身的句子：__________，__________。 （2）班级召开廉洁修身主题班会，想要引用《谏太宗十思疏》语句，警示同学做人做事守住本心、戒骄戒躁、固本修身，可选用：__________，__________。 （3）好友远赴外地求学、心怀漂泊之感，你借用杜甫《登岳阳楼》开阔胸襟诗句劝慰友人，放下困顿、格局致远，可写：__________，__________。 五、语言文字运用（共19分） （本题19分）阅读下面的文字，完成下面小题。 歌咏春天，自然少不了对春风的关注。而春风这个概念，古人有（   ）的表述。 概括来看，可以直接写成“春风”，如“春风又绿江南岸”；可以诗意地写成“杨柳风”，如“吹面不寒杨柳风”；可以写成“惠风”，如“芳菲满郊甸，惠风生兰薄”。但有一个值得关注的现象，那就是许多文人常以“东风”来指代春风。李白《落日忆山中》：“东风随春归，发我枝上花。”朱熹《春日》：“等闲识得东风面，万紫千红总是春。”拨文入情，不难发现，这些诗歌中的东风并不是一个风向概念，其所指正是春风。 中国地处亚欧大陆东部，每年春天，随着太阳直射点北移，陆地上的冷高压持续减弱，太平洋副热带高压逐渐增强，①气压梯度力驱动下便形成了东南季风。②中国大陆东部海岸线大致呈东北至西南走向，③使得春天的东南季风在地面上转变为偏东风。④东风吹拂的时间是春天，⑤人们因此将二者统一起来，⑥寄托了东风以春风的含义。 东风何以是春风，还与人们对东方的认知有关。在后天八卦中，震卦对应的方位是正东方，所以古人有“震居东”之说。由于震所代表的自然现象是雷，雷震而万物萌动，所以《白虎通义》中说：“所以名之为东方者，动方也，万物始动生也。”这表明了东方是万物萌动的方位，而春天是万物萌动的时间，__________。 中国文学史上最早书写东风意象的是屈原，最早把东风解读为春风的则是王逸。屈原在《九歌·山鬼》中说：“东风飘兮神灵雨。”王逸注曰：“东风，春风也。”屈原的创作与王逸的注释相结合，第一次把文学文本中的东风座实为春风。此后，“东风”一词便成了一种母题，一种被依赖的路径。正因为一代代诗人“笔耕不缀”，东风作为春风的所指，便成为中国人的集体意识与固化的表达方式。 18．(3分)填入文中第一段括号内的词语，不恰当的一项是（   ） A．多种多样 B．多姿多彩 C．形形色色 D．各式各样 19．(3分)下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（   ） A．所以古人将春天与东方联系起来，认定春风就是东风 B．所以东方与春天被古人联系起来，认定东风就是春风 C．所以古人认定东风就是春风，将东方与春天联系起来 D．所以古人将东方与春天联系起来，认定东风就是春风 20．(3分)文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21．(6分)最后一段有两个错别字，找出相应的词语并改正。 22．(4分)请你仿照本文的推论逻辑，试着阐释一下西风何以是秋风。 六、作文题（共60分） 23．（本题60分）阅读下面的材料，根据要求写作。 家乡，总能牵动我们的情思：著名人物、普通百姓、亲朋好友；还有名山大川、寻常巷陌、社区街道……家乡的一切，与我们的心灵世界和精神情感紧密相连，让人回忆、流连。时代在进步，家乡也在不断发展。家乡的发展不仅见证着时代的进步，也与我们每个人有关。 请以“我和我的家乡”为题，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 参考答案 1．B 2．B 3．C 4．在当下的互联网语境中，内卷化的具体内涵发生了变化。具体来说从最初对于社会文化变迁规律与分析经济发展阶段问题的描述，逐渐演变为：对于个体而言，内卷化更多指代其学习、工作与生活需要投入更多精力与成本，却并不能相应地获得更多回报的“无效努力”的状态；而对于宏观社会而言，诸多个体的内卷化又能够引发整个行业乃至社会为了实现同一个目标，却需要付出同以往相比更多的人力和物力的整体效率下降的。 5．①在行动中的反思，改良我们的行动，让我们的认知升级。②提升自己的思维层次，拓展出新的人生视角，发掘出一个全新的人生格局。③就是创新，通过找到新的人生赛道，拓展自身能力圈，从而走出当下的囚徒困境，获得再次发展。 【解析】1．本题考查学生理解和分析文中信息的能力。 A.“出现停滞或衰退的现象”错误，曲解文意，原文“便逐渐局限于自身内部不断进行复杂化的转变，从而再也无法转化为新的文化形态”，应是这种文化无法转化为新的文化形态，但不等于停滞或衰退。 C.“清代时期中国的经济形态长期停滞于小农经济阶段的发展状态，所以……”错误，因果倒置，原文“廉价劳动力过剩，从而无法带动技术革新，使得古代中国的经济形态长期停滞于小农经济阶段的发展状态”，选项因果颠倒。 D.“促进了公众对于内卷化定义的共识性理解”错误，扩大范围，原文是“中国社会科学界”不是“公众”限定范围错。 故选B。 2．本题考查学生概括分析、比较材料的能力。 B.“我们能做的就是提高认知能力”错误，根据原文“而行动中反思，不仅要求我们通过行动来获取认知，并且要在行动中去反思自己获得的认知”可知，我们能做的除了提高认知能力，还要在行动中反思。 故选B。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 根据材料二提炼关键句“就像卷心菜，始终在原地卷自己，既不会再长高了，也不会再变大了，从此停滞不前”“简单自我重复”“没有任何变化和改观的圈层”，这些都是内卷化效应。 A.唐三每次刚熟悉工作就离职，一直在挑战自我，不符合内卷化效应。 B.赵老师经常有新的研究成果，没有停滞不前，不符合内卷化效应。 C.老马长期努力做保安，一直没有改变，是“简单自我重复”，符合内卷化效应。 D.刘阿姨经常督促丈夫，丈夫性格也没有改变，不是属于“卷自己”，不符合内卷化效应。 故选C。 4．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 在当下的互联网语境中，内卷化的具体内涵发生了变化。 根据“内卷化，这一源自文化人类学领域，最初被用作描述社会文化变迁规律与分析经济发展阶段问题的专业词汇……亦称过密化，最初由文化人类学家亚历山大•戈登威泽提出，用于描述社会文化模式的变迁规律，即当一种文化模式进入到最终的固定状态时，便逐渐局限于自身内部不断进行复杂化的转变，从而再也无法转化为新的文化形态”可见，内卷化最初是用于描述社会文化模式的变迁规律的专业词汇。 “在中国语境下，内卷化概念最初闻名自历史学家杜赞奇对于古代中国经济生活的研究成果中：杜赞奇借用内卷化一词描述清代人口爆炸，廉价劳动力过剩，从而无法带动技术革新，使得古代中国的经济形态长期停滞于小农经济阶段的发展状态”，在中国语境下，成为“分析经济发展阶段问题的专业词汇”。 根据“在当下的互联网语境中，内卷化的具体内涵……已逐渐产生了演变：对于个体而言……更多指代其学习、工作与生活需要投入更多精力与成本，却并不能相应地获得更多回报的‘无效努力’的状态……对于宏观社会而言，诸多个体的内卷化又能够引发整个行业乃至社会为了实现同一个目标，却需要付出同以往相比更多的人力和物力的整体效率下降的状态”可见，内卷化在互联网语境下演变成“投入”“付出”更多，然而回报更少、整体效率下降的状态。 5．本题考查学生探究文本问题、提出建议的能力。 根据材料二“首先要做的，不是自怨自艾，而是反思自己当下的思维方式和行为习惯”“而行动中反思，不仅要求我们通过行动来获取认知，并且要在行动中去反思自己获得的认知，去伪存真，改良我们的行动，然后真正地让我们的认知升级”可得出：在行动中的反思，改良我们的行动，让我们的认知升级。 根据材料二“提升自己的思维层次，拓展出新的人生视角，发掘出一个全新的人生格局。你才有机会跳脱出内卷化的生活”可得出：提升自己的思维层次，拓展出新的人生视角，发掘出一个全新的人生格局。 根据材料二“这时候，超越‘内卷’的关键，就是创新，通过找到新的人生赛道，拓展自身能力圈，从而走出当下的囚徒困境，获得再次发展”可得出：就是创新，通过找到新的人生赛道，拓展自身能力圈，从而走出当下的囚徒困境，获得再次发展。 6．D 7．B 8．①是上文“我登时就觉不妙”的自然延伸，回忆以往的经验具体形象地说明自己的担心。 ②提及自己的会客经验，为下文对访客行为的解读、评论等做铺垫。 ③顺叙中有插叙，文章脉络更加清晰，结构更显紧凑。 ④作者以轻松的口吻谈论会客经验使文章在紧张中增添了一些轻松愉快的氛围。 9．①从选材上看，前者以“三一八”惨案中被害青年刘和珍为题材，可见鲁迅的散文关注时代风云；后者以来访客人无聊的谈话为题材可见林语堂的散文选材琐碎，脱离时代，以自我为中心。 ②从立意上看，前者控诉段祺瑞政府杀害爱国青年的暴行，痛斥走狗文人的流言，赞颂革命烈士的崇高精神，是文学革命，更是思想革命；后者讽刺读书人会客寒暄的“学问”，以闲适为格调，追求风雅趣味，是一种人生的“小摆设”。 ③从语言来看，前者语言犀利，感情强烈，爱憎分明；后者则语言幽默颇有情趣。 【导语】这篇文章通过作者与陌生访客的寒暄过程，展现了中国传统社交礼仪的繁琐与虚伪。文本一以冬至之晨为背景，巧妙地将赶稿的紧迫感与访客的冗长寒暄形成对比，增强了文章的戏剧性。文本二则从文学史的角度，指出了林语堂小品文“闲适格调”的特点，与鲁迅的“战斗性”形成鲜明对比，进一步凸显了林语堂散文的独特风格。 6．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 D.“‘此时我们俩都觉得人生若梦’的感慨中结束，表明双方都已觉悟”错误，“此时我们俩都觉得人生若梦”是调侃之语，不是感慨之语，更不表明觉悟。“人生若梦”大词小用，精心设计之作竟如此收场，大有失落感，而无觉醒之意。 故选D。 7．本题考查学生对文本重要句子的分析与鉴赏能力。 B.“‘不怀好意’是反语”错误，“不怀好意”不是反语，在这里是大词小用，说作者因为来客陌生且看其名片等，将“不怀好意”降意为心生警惕，表示对来客程式化的“寒暄”已有防范，并不是口是心非。《荷花淀》里水生说女人们是“一群落后分子”是一种亲昵的说法，是口是心非，不是反语。 故选B。 8．本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 ①内容上：上文作者说“但是这句话刚出口，我登时就觉不妙”，紧接着插入这段回忆以往经验的文字，具体形象地说明了自己为什么觉得不妙，是对上文“我登时就觉不妙”的自然延伸。 ②同时提及自己的会客经验，也为下文对访客行为的解读（如“我神经聪敏，知道又要恭聆四段法的文章了”）、评论等做了铺垫，让读者更能理解作者对访客行为的判断和感受。 ③结构上：文章主要是顺叙与访客见面的过程，插入这段关于会客经验的文字，属于插叙，使文章脉络更加清晰，结构更显紧凑，避免了叙述的单调。 ④风格上：作者以轻松的口吻谈论会客经验，如“大概来客越知书识礼，互相回敬的寒暄语及大绕大弯的话头越多”等，使文章在紧张赶稿的氛围中增添了一些轻松愉快的氛围，丰富了文章的风格。 9．本题考查学生分析比较文本语言艺术、情感态度、选材特点的能力。 ①选材方面：《记念刘和珍君》以“三一八”惨案中被害青年刘和珍为题材，“三一八”惨案反映了时代的黑暗和革命斗争的残酷，体现了鲁迅关注时代风云，以重大社会事件和人物为写作素材。 文本一以来访客人无聊的谈话为题材，主要围绕作者与访客的寒暄以及访客的套路展开，选材琐碎，更多地关注个人的生活场景和社交经历，脱离时代，体现了林语堂“以自我为中心”的创作特点。 ②立意方面：《记念刘和珍君》控诉段祺瑞政府杀害爱国青年的暴行，如“惨象，已使我目不忍视了；流言，尤使我耳不忍闻。……就在沉默中灭亡”，痛斥走狗文人的流言，赞颂革命烈士的崇高精神，是对社会黑暗的批判和对革命精神的弘扬，不仅是文学革命，更是思想革命，具有深刻的社会意义和思想价值。 文本一讽刺读书人会客寒暄的“学问”，如“凡读书人初次相会，必有读书人的身份，把做八股的工夫，或是桐城起承转伏的义法拿出来”等，以闲适为格调，追求风雅趣味，只是对生活中一种社交现象的调侃，更是消遣，缺乏对社会现实的深刻批判和思想引领。 ③语言方面：《记念刘和珍君》语言犀利，感情强烈，爱憎分明，如“当三个女子从容地转辗于文明人所发明的枪弹的攒射中的时候，……不幸全被这几缕血痕抹杀了”，通过强烈的对比和讽刺，表达对反动势力的愤怒和对革命烈士的赞美。 文本一语言幽默，颇有情趣，如“恭祝他圣诞一下，再请他滚蛋”“我的罪过真不在魏延蹋倒七星灯之下了”等，运用幽默诙谐的语言和夸张的手法，增加了文章的趣味性。 10．BCE 11．B 12．D 13．（1）要想修养自身的品性，先要端正自己的心思。 （2）从天子到平民百姓，都应该把修养自身的品德作为根本。 14．①“此道”具体是指“博学”“审问”“慎思”“明辨”“笃行”。 ②原因：广博地学习，详细地求教，慎重地思考，明白地辨别，切实地力行能修养自己的品性。不断地修身，那么即使是愚笨的人也一定变得聪明，即使是柔弱的人也一定变得坚强。 【导语】这两段文言文选自《礼记·大学》和《博学之》，共同探讨了有关个人修养和学问追求的重要性。材料一强调修身齐家治国平天下的顺序，以自我修炼为核心，暗示内在德行与外在行动的关系，以及“慎独”的重要性。材料二提出学习和思考的深度与坚持，即使是愚钝也能因努力而变得智慧坚强。两段材料传达出浩渺的修德思想，强调修身、求知、践行的综合过程，实现人生的自我提升。 【详解】10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：如果一个人的心不专注，看到东西如同没有看见，听到声音也如同没有听见，吃东西也不知道滋味。 “心”是主语，“焉”是“在”的宾语，主谓宾结构完整，故在B处断开； “视而不见”“听而不闻”“食而不知其味”句式相同，各自结构完整，故在CE处断开。 故选BCE。 11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。高尚、光辉/彰明；句意：在于弘扬光明正大的品德。/逞已见的反而得不到彰明。 B.错误。用法不同。表承接/表假设。句意：知道应达到的境界就能够志向坚定。/如果不断地雕刻，那么即使是坚硬的金石也可以雕镂成功。 C.正确。都是“惊慌、害怕”的意思。句意：有所恐惧的时候，我们的心念就不能够端正。/又害怕美玉砌成的楼宇太高了。 D.正确。使动用法，使……和睦/使动用法，使……成就功业。句意：先要使自己的家庭和家族和睦。/拒绝宾客使他们去成就其它诸侯的功业。 故选B。 12．本题考查学生分析和概括文章内容的能力。 D.“这说明他们也要‘慎独’”错，他们躲藏的目的是“掩其不善，而著其善”，即将他们做的坏事掩藏起来，表面上装作善良恭顺，而不是“慎独”。 故选D。 13．本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。 （1）“欲”，想要；“修”，修养；“正”，端正。 （2）“自……以至于”，从……到……；“壹是”，一概，一律；“以……为”，把……作为。 14．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 材料二分为三部分，“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”是观点，“有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，已百之，人十能之，已千之”是对观点的进一步阐释，“果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强”是“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的效果，所以其中的“此道”就是“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。 “壹是皆以修身为本”的意思是“从天子到平民百姓，都要以修身作为根本”，而“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的意思是“要广博地学习，详细地求教，慎重地思考，明白地辨别，切实地力行”，可见，“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”能“修身”，而“人一能之，己百之，人十能之，己千之”则是强调不断的修身以求达到最完善的境界，这样，即使是愚笨的人也一定变得聪明，即使是柔弱的人也一定变得坚强。 参考译文： 材料一： 大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于亲近百姓，在于达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能使内心安定；内心安定才能够思虑周详；思虑周详才能够处事合宜。每一样东西都有根本有始末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。 古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思。要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识。获得知识的途径在于认识、研究万事万物。通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。上至天子下至平民百姓，都应该以修养自身的品德为根本。 若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急、本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的！这就叫知道了根本，这就是认知的最高境界。 所谓使自己的意念诚实，就是说不要自己欺骗自己。就像厌恶难闻的气味，喜好美色一样出自真心，这样才算是满足自己的心意。所以品德高尚的人在一人独处的时候一定要十分小心谨慎。品德低下的人在私下里无恶不作。见到君子之后便躲躲藏藏，将他们做的坏事掩藏起来，表面上装作善良恭顺。殊不知，别人看你自己，就像能看见你的心肺肝脏一样清楚，这样掩盖又有什么用呢？这就是所谓的内心的真实情况，一定会显露在外表上。所以品德高尚的人哪怕是独处的时候，也一定要十分小心谨慎。所谓修身在端正心念，我们有所愤怒的时候，我们的心念就不能够端正；有所恐惧的时候，我们的心念就不能够端正；有所喜好、逸乐的时候，我们的心念就不能够端正；有所忧患的时候，我们的心念就不能够端正。如果一个人的心不专注，看到东西如同没有看见，听到声音也如同没有听见，吃东西也不知道滋味。这就叫做修身在于端正心念。 材料二： 要广博地学习，详细地求教，慎重地思考，明白地辨别，切实地力行。要么不学，学了没有学会决不罢休；要么不问，问了没有懂得决不罢休；要么不想，想了没有想通决不罢休；要么不分辨，分辨了没有明确决不罢休；要么不实行，实行了没有成效决不罢休。人一遍能做到的，我做一百遍；别人十遍能做到的，我做一千遍。果真能这样做，即使是愚笨的人也一定变得聪明，即使是柔弱的人也一定变得坚强。 15．D 16．①王诗描绘了出游时随意而行，偶见天边漂浮流动的白云和山林中的老叟，表达了诗人超脱世俗功利、自得其乐的闲适之情。 ②辛词则描绘了夜行山道，看见栖息沙滩的白鹭、天空中的疏星明月、溪边浣纱的妇女，表达了词人对自然风光的喜爱和对淳厚朴实的民情风俗的赞美之情。 【导语】王维《终南别业》写尽禅意闲适，中年潜心向道、隐居终南，随性独游，行至水穷坐看云起，淡然随性，全无世俗牵绊，字句空灵淡远，蕴藏物我两忘的旷达禅心，是山水田园诗的经典之作。辛弃疾《清平乐》则笔触清新，绘旅途月夜乡间小景，既有羁旅清寂，又有浣纱女子、稚子啼鸣的温情烟火，尽显温婉细腻，于寻常景致中流露对人间温情的眷恋。两诗一禅一俗、一静一暖，风格迥异却各臻其妙。 15．解答此题，需先通读全诗，把握诗歌大意及作者情感，再依次判断各选项所涉及的手法、句义、情感倾向等是否正确。 D.“均以行踪为线索”“寄意深远”错误。王维《终南别业》并非以行踪为线索，诗中“兴来每独往，胜事空自知”“行到水穷处，坐看云起时”是随性而行的状态，无清晰游赏足迹，重在抒写隐居闲适、随性自适的心境。辛弃疾《清平乐·博山道中即事》虽以出行所见为序绘景写人，但仅描绘旅途乡间小景，情感平和恬淡，并无深远寄托，称其“寄意深远”不当。 故选D。 16．解答此题，需在充分理解诗歌内容的基础上，梳理诗歌层次；抓住题干中的关键词“景和人”“情感”，然后比较分析诗人情感的不同；提取情感时，可重点关注诗中意象、情感词、典故等。 ①王诗：根据“兴来每独往”“行到水穷处，坐看云起时”可见出游所见之景，根据“偶然值林叟，谈笑无还期”可见出游所见之人，结合“中岁颇好道，晚家南山陲”的背景，可分析出诗人“隐居后的闲适与超脱”的情怀。 ②辛词：从“柳边飞鞚”“宿鹭窥沙”“一川明月疏星”可见旅途之景，由“浣纱人影娉婷”“门前稚子啼声”可见所见之人，结合作者所描写的乡间场景的生活质感，可提炼出诗人“对自然与淳朴民情的喜爱与赞美”这种情感。 17． 为国以礼 其言不让 诚能见可欲则思知足以自戒 惧满溢则思江海下百川 吴楚东南坼 乾坤日夜浮 【解析】略 18．B 19．D 20．语句①，修改为：在气压梯度力驱动下便形成了东南季风。 语句⑥，修改为：赋予了东风以春风的含义。 21．“座实”改为“坐实”    “笔耕不缀”改为“笔耕不辍” 22．①气候层面，我国秋季时，大陆冷高压增强，主导风向转为偏西风，二者关联被固化。 ②文化层面，我国西部地区多为荒漠戈壁，其苍凉肃杀之感，也与秋天的意境相吻合。（或：太阳在西方落下，“西”被赋予了“沉降、收敛”之义，和秋季的时令特点相呼应。或：从后天八卦来看，西方对应兑卦，象征万物收敛，恰好与秋季肃杀的特质相契合。） ③古诗词中常以此指代，形成固定表达，如马致远“古道西风瘦马”（或“昨夜西风凋碧树”，或“西风烈，长空雁叫霜晨月”等）。 【解析】18．原文语境：古人用来表述“春风”的名称种类繁多、形式多样，强调的是“多”和“不同”，而非这些名称本身的色彩或美感。 A.多种多样：形容种类繁多。直接对应后文列举的多种名称，恰当。 B.多姿多彩：形容颜色、形态多样且美好。该词侧重于“多彩”（色彩丰富、美好），不恰当。 C.形形色色：形容事物种类繁多，各式各样。强调多样性，恰当。 D.各式各样：许多不同的式样或方式。直接对应“不同的表述方式”，恰当。 故选B。 19．前文逻辑：先论述“东方是万物萌动的方位”，再指出“春天是万物萌动的时间”，二者具有相同的属性（萌动）。 因此，结论应是：古人将“东方”与“春天”这两个具有相同属性的事物联系起来。在此基础上，进一步认定：由于春风来自东方，所以“东风”就是春风。 D.“所以古人将东方与春天联系起来，认定东风就是春风”符合这一逻辑顺序：先建立“东方”与“春天”的联系，再推导出“东风=春风”。 故选D。 20．第①处：成分残缺。“气压梯度力驱动下”缺少介词，应为“在气压梯度力驱动下”。 第⑥处：“寄托了东风以春风的含义”搭配不当。“寄托”一般用于“希望”“情感”等，此处可改为“赋予……含义”。 21．“座实”的“座”应为“坐”。“坐实”意为证实、落实；“座”为座位。 “笔耕不缀”的“缀”应为“辍”。“辍”意为停止，“笔耕不辍”指长期坚持写作且从未中断。“缀”意为连接、装饰。 22．此题要求仿照原文推论逻辑阐释“西风何以是秋风”，解题分为三步： 梳理原文的推论逻辑框架：从气候成因（东南季风）→地理因素（海岸线走向）→时间对应（东风吹拂在春天）→文化观念（东方为“动方”）→文学传统（屈原、王逸的创作与注释）→最终形成“东风=春风”的集体意识。 仿写“西风=秋风”需遵循类似逻辑： 气候成因：秋季大陆冷高压增强，风向偏西。 文化观念：西方与“沉降”“收敛”“肃杀”等意象关联，与秋季特质吻合。 文学传统：古诗词中“西风”常与秋景相伴，形成固定表达。 23．例文： 我和我的家乡 我的家乡位于江苏宿迁的一个古镇——皂河，皂河古镇北临骆马湖，南接黄河故道，京杭大运河的中运河穿境而过，龙王庙乾隆行宫就坐落在皂河镇的运河畔。清朝乾隆皇帝六次巡游江南，有五次到敕建安澜龙王庙祭祀，并在此留宿，故此庙称为乾隆行宫。当年乾隆皇帝在此留下了“第一江山春好处”的名句。 皂河乾隆行宫，占地近40亩，周围红墙围绕，庭院建筑恢弘大气，是全国乾隆行宫中规格最高，规模最大，最具代表性，惟一留存下来的宫殿式古建筑群。景区内有钟鼓楼，御碑亭等景点。院内柏树苍翠，柿树苍劲，桐树挺拔，春树魁伟，蕴含“百世同春”之意。古树枝繁叶茂，盘曲如龙，秋来叶如铜串，果似灯笼，引人入胜，真是曲径通幽处。院中七棵古树超过300年，有国槐、黄杨、侧柏、春树、君迁子，它们均被市政府列为一-级古树名木，其中一棵柏树移栽于唐代，树龄超过1000年，旁枝斜倚，碧瓦琉璃，建筑壮观，美不胜收，我很庆幸生长在这风景秀丽的小镇。 自明、清以来，每年的农历正月初八、初九、初十这三天，为皂河安澜龙王庙庙会之日，民间艺人云集皂河为群众上演花船、花车、舞龙、舞狮等民间艺术。所有逛庙会的人们一起参拜龙王，人山人海，盛况空前。到皂河逛庙会，看舞狮子踩高跷，看各色绝活；听震天锣鼓，柳琴戏，品尝特色小吃。朴实的苏北年味，尽在庙会中彰显。我们都喜欢过年的小镇，因为可以有更多的人来欣赏我们小镇的美，了解我们小镇的文化底蕴。悄悄地告诉你们，我们小镇还有很多特色的小吃，好多人慕名而来，皂河的撒汤、乾隆贡酥、鱼头饺子都上过中央电视台呢！我为我的家乡而骄傲和自豪！ 现在的小镇拆迁了，说是为了建造旅游区，因为现在越来越多的人知道宿迁有一个这样美丽的千年古镇，我们需要把它推广出去，让全中国甚至全世界的人都来参观我们的小镇。文化是旅游的灵魂，任何一个文旅项目，不仅要做建筑、做旅游，更要做文化，国家将皂河老闸、皂河船闸、陈家大院这些文化历史遗存都作为了文旅资源。 我家以前就住乾隆行宫旁边，现在已经拆了，刚拆的时候家里人都舍不得，毕竟祖祖辈辈住了那么多年。但是为了皂河的发展，大家都选择支持小镇规划，为了安置拆迁户，政府加班加点建设安置小区，为的就是让我们快点入住小区，爷爷、奶奶现在已经拿到新房钥匙，新房也正在装修当中。 我相信重建后的皂河会更加美丽！人在变，环境在变，我的家乡也在变，家乡的明天将变得更加灿烂辉煌。美好的生活靠人们去创造，我一定要珍惜今天的幸福生活，好好学习，等将来用自己的知识把家乡、把祖国建设得更加繁荣昌盛！ 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道命题作文题，要求以“我和我的家乡”为题，写一篇文章。 写家乡写什么呢？材料给了我们一些提示，可以写人物，家乡的名人，或者自己的亲朋好友，家乡的普通百姓等都可以；既可以写一个人，也可以写一群人。可以写家乡的自然景观，名山大川，寻常巷陌，或者就写家门前那条小河。还可以写人文景观，家乡的特色建筑，特色美食等等。 主题应该也比较好理解，表达对家乡的情感。材料告诉我们，家乡的一切与我们的“心灵”“精神”紧密相连，可以表达对家乡的赞美、热爱、留恋、怀念等。 材料最后提示我们，要关注家乡的发展和进步，这就要求学生不能“一心只读圣贤书”，要关心家乡甚至国家、时代的变化；不能总是老生常谈，要写出家乡新时代的新气象，展现家乡不同以往的精神风貌，这样的作文立意才够高远。 “我和我的家乡”，注意里面必须有“我”，也就是要表现个人与家乡的关系。家乡发展建设与每个家乡人息息相关，或者说每个人都有建设好家乡的责任。尤其是作为家乡的青年，应当自觉承担起建设家乡的任务，用自己的学识把家乡建设得更加美好。 写作时可以从家乡物质条件的变化，写到人们精神风貌的变化，写家乡在党和人民的共同努力下变得越来越美，家乡人民生活越来越幸福。最后表达自己的心声，学成归来，建设家乡。 立意： 1.用行动表达对家乡的爱。 2.最美故乡情。 3.回馈家乡，未来在我。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $