黑龙江哈尔滨市松雷中学校2025-2026学年下学期高一期末考试语文试题

松雷中学2025一2026学年度下学期期末考试 高一语文试题 考试时间：150分钟分值：150分命题人：苏丽娜校对人：于婷婷 一、阅读（70分) (一)阅读】（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 词汇是语言的建筑材料，方位词是汉语基本词汇中最常见的一种。中国历史悠久，民族文化 底蕴深厚，方位词东、西、南、北不仅表达空间概念，而且具有丰富的文化蕴含。 古人很早就赋予“东”“西”“南”“北”四个方位词尊单内涵。古人对空间方位的感知和 认识，首先是与人们对太阳的观察和感受相联系的。对绝大多数原始民族来说，四方中最先产生的 方位概念应是东和西。确定的标准就是太阳的升起和落下。东方是太阳升起的方向，太阳给人们带 来光明和温暖，给万事万物带来希望，东就意味着温暖、光明和新生；西方则是日落之处，日落意 味着一天结束，万事万物将面临黑暗、阴冷，常常令人想到死亡和不祥。于是东方主导着生命和吉 祥、西方意味着死亡与灾祸的观念就形成了。这正是“东尊西卑”的方位伦理意义的源头。因此， 东西相对时，往往以“东”为尊、为大。《史记索隐》：“列甲第在帝城东，故云东第也。”甲第 在帝城东，次第在帝城西，这是东尊西阜的观念在居住区上的反映。古代宫中以东宫为首，太子、 太后居住于此，因此东宫也代指太子、太后。而古代帝王的嫁妃居住的地方叫“西宫”，地位明显 低于“东宫”，是卑微的体现。这种尊东的观念一直影响至今，在农村，父母子女同住三间房时， 父母一般居住在东边的房间，成家的子女住在西边的房间，这也是尊长的意思。在宴席上，座次另 有讲究。宾主之间相对，则宾东向，主西向。 万物生存离不开太阳，日照充足的地方草木茂盛，日照不充足的地方则不利于草木生长。先 民观察到山的南北坡草木之差距，所以对南方也产生了和东方一样的崇拜心理和向往喜爱之情，并 把南面称为“阳面”，北面称为“阴面”，南面为尊，北面为卑。《素问》：“南方者，天地所长 养，阳之所盛处也。”古代帝王皆面南而坐，尊贵者朝南方意味着吸取天地精华，拥有更强的力量 来掌管万事万物，这都是南方主掌生长观念的体现。帝王之位南向，故称居帝位为“南面”，因此 把称王、称帝叫作“南面为王”“南面称孤”，如贺谊《过泰论》：“秦并海内，兼诸侯，南面称 帝。”与此相反，“北面”则泛指晚辈臣下之位。古代礼仪，臣拜君，幼拜长，皆面向北行礼，所 以有“面北称臣”之说。 南尊北卑的观念还体现在建筑布局上。早在距今约六千年前的仰韶文化时期，房屋的基本走 向就是坐北面南。封建社会中，不仅历代都城、皇宫殿堂、宗庙等是南向的，就连百官府衙、寺庙 道观乃至民居小宅皆坐北朝南。古代建筑中将东房隔为南北两边，北面的一半朝北开门，直通后院 是为北堂。古代妇女的社会地位卑微，所以，北堂是妇女日常起居活动的地方，如韩愈《示儿》： 第1页 “主妇治北堂，膳服适戚疏。” 汉语方位词承载了汉民族的空间认知体验，除了表示自然的空间概念，还具有丰富的文化内 涵，要想真正懂得汉语方位词的含意，一定要探究其背后的文化背景。 (改编自谷素萍《浅谈汉语方位词“东、西、南、北”的文化蕴含》) 材料二： 按一般人的理解，北京中轴线起于南边城墙的永定门，沿子午线一直往北，越过紫禁城、景 山而到达鼓楼，止于钟楼。根据谐音，钟楼的“钟”字就暗含终点之意。其实，这是一种误解。这 是站在朝觌者的角度来看待中轴线的方位终始点，并不是中轴线产生、形成所蕴含的文化本质意义。 实际上，整个京师都是围绕皇宫西苑和中心台来展开总体布局、确定中轴线的，尤其是中心台，地 位十分特殊、重要。以中心台的钟楼为坐标点，向南延展，直达最南端的永定门，充分表现出“南 面文化”的传统精神。 古籍《易经·说卦传》：“圣人南面而听天下，向明而治。”在方位上，靠北面南成为礼制 惯例。不但皇宫，就是一般房屋民舍都要坐北向南，并由此衍生出“左东右西”，以东方为贵。故 而，从方位意义论，中华文化又称“南面文化”。这赋子了方位深刻的文化内涵。这种文化观的形 成不仅与中华大地的气侯、地形、地貌等自然环境有关，也与农耕文明及相应产生的易经阴阳哲学 有渊源。、 而在规划布局上，古人所绘制的总平面及地图与今天则大不一样，方向也完全相反。古代的 地图和表示方位的绘图如河图洛书、太极图等，都是下北上南，就是因为古人在绘图、看图时是背 北面南的状态，往前俯视则近处在下，即为北，远处在上，即为南，这便是南面文化的表现之一。 由此，即可理解北京中轴线钟楼和鼓楼前后置于中轴线上的定位安排。虽同处中心台地段， 但钟楼是司晨的“晨钟”，表示一天生活的开始，天亮了就象征着城市活力的开启，这就是一切活 动行为的起点，必然位于中心台北端。而鼓楼乃是“幕鼓”，此时来到黄昏，阳光将被黑暗代替， 鼓楼自然应位于中心台的南端，从而形成中轴线走向，再不断向南延续去扩展城市。 所以，这条中轴线以钟楼为起点，以神圣至上的“天机之数”15里为长度，向南延伸至整个 城市的最南城墙位置处，便戛然而止，并在此建南大门城楼，即永定门，作为中轴线的终点。 (摘编自李先逵《北京中轴线文化内涵与哲理意蘊探秘》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（)(3分) A.古人基于对太阳升落、山的南北坡草木差别的观察，将其与尊卑的伦理内涵相联系，形成了 对空间方位的特殊认知。 B.南方是阳气旺盛的地方，适合万物生长，比象征光明、希望和新生的东方更加尊贵，甚至影 响了帝王的座位朝向。 C.北京中轴线的布局以中心台的钟楼为起点向南延伸，这种方位安排与“南面而听天下”的礼 制传统密切相关。 共5页 D.靠北面南成为中华文化方位礼制惯例，古人在绘制地图和规划布局时，常采用与今天相反的 “下北上南”方位，这体现了“南面文化”对古人空间表达方式的影响。 2.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是( )(3分) A.材料一第二段运用“首先”“于是”“因此”等关联词，清晰地梳理了“东尊西卑”观念从 形成到影响居住文化的逻辑链条，论证层层递进。 B.材料一引用贾谊《过秦论》中的语句，说明古代帝王面南为尊，这与材料二的“南面文化” 内涵一致。 C.材料二运用对比论证，指出晨钟、暮鼓两个截然相反的报时功能，有力解释了钟楼、鼓楼一 北一南的方位安排的原因。 D.材料二开篇先破后立，先指出以朝觐者的角度来看待北京中轴线的方位终始点是错误的，然 后引出正确认识。 3.下列选项不能体现材料中方位词尊卑内涵的一项是()(3分) A.《礼记·礼器》：“是故圣人南面而立而天下大治。” B.《木兰诗》：“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。” C.《史记·留侯世家》中：“陛下南向称霸，楚必敛衽而朝。” D.《论衡》：“西益宅谓之不祥，不祥必有死亡。相惧以此，故世莫敢西益宅。” 4.材料一从哪些角度论述方位词的文化内蕴？请简要概括。(4分) 5.古代社会有着鲜明的方位尊卑礼制，席位朝向直接体现人物身份地位与人物态度。《鸿门宴》 中写道：“项王、项伯东向坐；亚父南向坐，一亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。” 请结合材料简要分析鸿门宴上刘项座次安排背后蕴含的地位差异与人物心态。(4分) (二)阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成69题。 材料一： 说书人 师陀 我第一次看见说书人是在这个小城里。在城隍庙月台下面，他放一张断腿板桌，周围一前 面和两旁，放几条板死凳。他是个中年人，穿一件蓝布长衫，脸很黄很瘦。他有一把折扇一黑色的 扇面已经不见了，一块惊堂木一又叫做醒木，一个收钱用的小筐箩，这便是他的一切。桌子和板 凳是他向庙祝租来的。他说武松在景阳冈打虎，说李逵从酒楼上跳下去，说十字坡跟快活林，大名 府与扈家庄。他的声音不高，并且时常咳嗽，但是很清楚，有时候他要学鲁智深大吼，喽罗们呐喊。 他用折扇打、刺、砍、劈，说到关节处把惊堂木一拍，听书的每次给他一个或两个制钱。 第2页 这无疑是一种贱业。我不知道别人对于这种职业抱的态度：但是如其有人教我填志愿书，即 使现在，我仍会宁可让世间最爱我的人去失望，放弃为人敬仰的空中楼阁一什么英雄，什么将军， 什么学者，什么大僚，全由他去！我甘心将这些台衔让给别人，在我自己的大名下面，毫不踌躇地 写上一 说书人，一个世人特准的撒谎家！ 实际上我们全被迷住了。他从傍晚直说到天黑，一会儿定更炮响过，接着是寺院里的大钟。 再接着，鼓楼上的云牌。当这些声音一个跟着一个以它们宏大的为人熟悉的声调响过之后，摊障全 被收去，庙里安静下来，在黑暗中只有说书人和他的听客。其实只剩下了个数百年前的大盗刘唐， 或根本不曾存在过的莽夫武松一这时候，即使过后回想起来，还有什么是比这更令人感动的？ 时光于是悄悄地过去，即使是在这小城里，世人最不注意的角上，它也不曾停留。说书人所 有的仍旧是那把破折扇，那块惊堂木，那个收钱用的小筐箩。我每次到这小城里来第一个总想到他。 他说“封神”，说“隋唐”，说“七侠五义”和“精忠传”。渐渐的他比先前更黄更瘦：他的长衫变成了灰 绿色：他咳嗽，并且唾血。间或他仍旧吼，但是比先前更衰弱，他的嗓子塌了，暗哑了。听书的也 由每次一个或两个制钱给他增加到三个，后来五个，再后来制钱绝迹，每次给他一个铜元。 ①“再请八个，一个馒头的钱。还有六个：还剩四个：只剩三个了，哪位一动手就够了。”但 他的老听客慢慢减少了，年老的一个跟着一个死了；年少的都长成大人，他们有了大人的职务，再 不然他们到外乡去，离开了这个小城。而最重要也是最不幸的，乃是他时常发病。 最近一次我到这小城里来，就在不久以前，我已经好几年不曾听说书人的书。我到城隍庙里 (城隍庙早已改成俱乐部)，在月台下面，原来说书人放桌子的地方停着一个卖汤的。我感到一阵 失望，城隍庙原先我们看来多么热闹，现在又如何荒凉；它的大殿原先在我们心目中是多么雄伟， 现在又如何卑陋；先前我们以为神圣的，现在又如何可怜了啊！ “说书的还没有来吗？”我忍不住问。 卖汤的说他正害病一“好几天没有来了。”第二天说书人死了。我正在城外漫不经意走着， 一副灵柩从后面赶上来，我停在路旁让他们过去。他们是两个杠手，另外跟着个拿铁铲的。 “你们抬的是谁？” “说书的。”他们中间有人回答。 “他家里人呢？他家里有人吗？” “他压根儿没有家。” “那么他也没有儿子吗？” “谁知道！我们没听说过。” 他们顺着大路到郊野上去。天气是很好的，大路上照满了阳光；游丝在空中飞动，有的挂在 草上；郊野上一望几乎看不见行人。我跟在他们后面。这所谓灵柩，其实只是一卷用绳子捆着的芦 席，说书人的脚从席子里露出来，不住随着杠手的步伐摆动，他的破长衫的一角直垂到地上，一路 共5页 上扫着路上的浮土。 ②我们全不说话。接着我们转上小路，埋葬的人不久便越过一个土坡，在乱葬岗上停下来了。 一片接连着千陌的荒地，累累的无主坟墓，点缀坟墓的枸杞和野草。“现在你好到地下去了，带着 你的书。”当他们把说书人放下去时候，内中有一位嘲弄地说。我站着，直到新的坟墓从地面上耸 起来，埋葬的人吸着烟，然后抛下他们掩埋的新坟走了，不见了，郊野上只剩下我一个人了。这是 怎么回事？③十宇坡现在在哪里？小商河在哪里？截教的瘟癀阵和隋场帝赏过的琼花又在哪里？ 凡是回忆中我们以为好的，全是容易过去的，一逝不再来的.我抬头望望前面，这个小城的城外 多荒凉啊！ 一九四二年一月三日 (节选自《师陀·小城小说》，有删改) 材料二： ()头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两频却 还是红的。四叔皱了皱眉，四婶已经知道了他的意思，是在讨厌她是一个赛妇。但看她模样还周正， 手脚都壮大，④又只是顺着眼，不开一句口，很像一个安分耐劳的人。 (2)桌上放着一个荸荠式的圆篮，檐下一个小铺盖。她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄， 月白背心，脸色青黄，只是两频上已经消失了血色，④顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先 前那样精神了。 (3)五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑， 而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的：④只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活 物。她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明 已经纯乎是一个乞丐了。 (节选自鲁迅《祝福》) 6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是( )(3分) A.《说书人》中“我”对说书人展示给人们美好侠义的天地表现出无限眷恋，又对小城的荒凉 破败、传统文化失去活力感到痛惜。 B.《说书人》以曲折的情节，讲述了说书人生前潦倒、死后凄凉的故事，他身份低贱，无人 关心，充满悲刷色彩。 C.两篇小说叙事视角相似，《祝福》中以“离乡、还乡、再离乡”的“我”讲述故事，《说书人》 以一个多次离乡、还乡的“我”看尽小城的风土人情。 D.在情感表达上，《说书人》侧重直接呈现，《祝福》则显得克制，但都具有较强的感染力， 能够引发读者的共鸣与還思。 7.对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是( )(3分) A.①句是说书人的语言描写，此“求告之语”尽显生活的沉重与凄苦；在没落的时代中，“请” 第3页 字这一书面语写出了他最后的矜持与尊严。 B.②句杠手和“我”都无话可说，但内心的情感并不相同，前者无话是因为漠不关心，后者无 话的背后是对生命消亡的悲悯与对生者麻木的哀叹。 C.③句中三个“在哪里”，运用排比与反问，增强了文势，表现出“我”的茫然若失，其中有对 孤苦灵魂的找寻，也有对文化价值的仰问。 D.④3句关于眼睛的多次描写，生动地表现出祥林嫂的遭遇和内心世界的变化，有力地揭示 了旧中国劳动妇女悲惨命运的社会根源。 8.材料一画波浪线句子三次写到同一个细节“长衫”，请分析该细节的作用。(6分) 9.师陀曾直言自己“是鲁迅作品的崇拜者”，在精神血脉上与鲁迅有着深切联系。请结合小说，从 结构布局、环境特点、人物形象、文章主旨等方面任选三点进行分析。(6分) (三)阅读Π（本题共5小题，20分) 阅读下面的文言文，完成10~14小题。 材料一： 故诸葛城，有商士禹者，士人也。以醉谑忤邑豪，豪嗾家奴乱捶之，舁归而死。禹二子，长 曰臣，次曰礼。一女曰三官，年十六，出阁有期，以父故不果。两兄出讼，经岁不得结。婚家遣人 参母，请从权毕姻事，母将许之。女进曰：“焉有父尸未寒而行吉礼？彼独无父母乎？”婿家闻之， 惭而止。无何两兄讼不得直负屈归举家悲愤。兄弟谋留父尸，张再讼之本。三官曰：“人被杀而不 理，时事可知矣。天将为汝兄弟专生一阁罗包老耶？骨骸暴露，于心何忍矣！”二兄服其言，乃葬 父。葬已，三官夜遁，不知所往。 几半年，香不可寻。会豪诞辰，招优为戏。优人孙淳携二弟子往执役。其一王成，姿容平等， 而音词清彻，群赞赏焉。其一李玉，貌韶秀如好女，呼令歌，辞以不稔，强之，所度曲半杂儿女俚 谣，合座为之鼓掌。孙大惭，白主人：“此子从学未久，只解行觞耳。幸勿罪责。”即命行酒。玉往 来给奉，善觑主人意向，豪悦之。酒阑人散，留与同寝。 移时，闻厅事中格格有声。一仆往觇之，见室内冥黑，寂不闻声。行将旋踵，忽有响声甚厉， 如悬重物而断其索。亟问之，并无应者。呼众排阖入，则主人身首两断，玉自经死。众大骇，传告 内阔，群集莫解。众移玉尸于庭，觉其袜履，虚若无足，解之，则素舄如钩，盖女子也，益骇。 呼孙淳诘之。淳骇极，不知所对。以其服凶，疑是商家刺客，暂以二人逻守之，且以告郡。郡官问 臣及礼，并言：“不知。但妹亡去，已半载矣。”俾往验视，果三官。官奇之，判二兄领葬，敕臺家 勿仇。 (选自蒲松龄《聊斋志异》，有删改) 材料二： 共5页 豫让者，晋人也，故尝事范氏及中行氏，而无所知名。去而事智伯，智伯甚尊宠之。及智伯 伐赵襄子，赵襄子与韩、魏合谋灭智伯，灭智伯之后而三分其地。赵襄子最怨智伯，漆其头以为饮 器。豫让遁逃山中，曰：“嗟乎！士为知已者死，女为悦己者容。今智伯知我，我必为报仇而死， 以报智伯，则吾魂魄不愧矣。”乃变名姓为刑人，入宫涂厕，中挟匕首，欲以刺襄子。襄子如厕， 心动，执问涂厕之刑人，则豫让，内持刀兵，曰：“欲为智伯报仇！”左右欲诛之。襄子曰：“彼义 人也，吾谨避之耳。且智伯亡无后，而其臣欲为报仇，此天下之贤人也。”卒释去之。 (选自司马迁《史记·刺客列传》，有删改) [注]素鳥x1:服丧者穿的白鞋。 10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 (3分) 无何A两兄B讼C不得D直E负屈F归G举家H悲愤。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ )(3分) A.以，因为，与《促织》中“成以其小，劣之”的以”意思不同。 B.如，像、好像，与《阿房宫赋》中“用之如泥沙”的“如”意思相同。 C.故，先前，与《答司马谏议书》中“故略上报”的“故意思不同。 D.事，侍奉，与《六国论》中“以事秦之心礼天下之奇才”的“事意思相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是()(3分) A.商士禹因醉酒后开玩笑冒犯了县里的豪绅，被豪绅指使家奴打死，商士禹的两个儿子为此 打了一年官司还是没有结案。 B.商三官阻止母亲答应婿家完婚的请求，理由是父亲尸骨未寒，不宜行吉礼，这番话让婿家 感到惭愧而作罢。 C.商三官为报父仇，化名李玉跟随优人孙淳进入豪绅府邸，最终凭借擅长唱歌和长相出众赢 得了豪绅的欢心。 D,智伯被灭后，豫让前去行刺赵裹子，被抓后赵襄子的侍卫要杀死豫让，赵襄子认为豫让是 贤人，下令将豫让释放。 13.把材料中画横线的句子及课本内的句子翻译成现代汉语。（8分) (1)婿家遣人参母，请从权毕烟事，母将许之。 (2)官奇之，判二兄领葬，敕豪家勿仇。 14.请结合两则材料分析商三官与豫让二者有何相似之处。(3分) 第4页 (四)阅读W(本题共2小题，9分) 阅读下面这首宋词，完成15一16小题。 西江月·问讯湖边春色 张拳祥 问讯湖边春色，重来又是三年。东风吹我过湖船，杨柳丝丝拂面。 世路如今已惯，此心到处悠然。寒光亭下水如天，飞起沙鸡一片。 [注]本河大约写于绍兴二十三年，是词人自建康还宣城途经深阳时所作。三年前，张孝祥在 临安兼权中书舍人，后为汪彻动罢。不久知抚州，一年后又罢归。 15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（)(3分) A.“问讯湖边春色”一句，词人与“春色”对话，将“春色”拟人化，富有生机与活力。 B.“重来又是三年”一句，“又”字强调时间流逝之快，表露出词人心中的无奈与不满。 C.“杨柳丝丝拂面”一句，从触觉角度切入，细腻地传达出春日杨柳带来的极温柔触感。 D.“寒光亭下水如天”一句，运用比喻手法，生动展现出湖水的澄澈，营造出空灵意境。 16.本词与词人的《念奴娇·过洞庭》都塑造了词人的自我形象，请结合两首词，分析词人形象特 点的异同。(6分) (五)名句名篇歌写。 17.补写下列句子的空缺部分。(6分) (1)成语“箪路蓝缕”形容创业的艰苦，苏洵《六国论》中“ ”两句描写六国先辈 开疆辟土的艰辛，也可用这一成语来形容。 (2)王安石在《桂枝香·金陵怀古》中“ ”两句时空交错，虚实相生，将六朝旧事 和眼前流水衰草之景完美结合。 (3)《谏太宗十思疏》中，指出君主应该选拔有才能的人，听取好的意见的两句是：“， ”。 二、语言文字运用(20分) 阅读下面的文字，完成1820小题。 古人其实是怕虎的，如“虐“虑“虏”等字，均以“虎（虍）”为偏旁，均是表现被动挨打，逃无 可逃，以至于忧心冲冲的状态。“虐”字，描绘虎爪伤人的残暴之态，意为凶恶、残暴；“虑”字以虎 象征潜在危险，意为思虑、谋划；“虏”字，模拟战争中捕获状丁的场景，表现征服与控制的权力意 志，这是文字刚出现时我们祖先对老虎感受的真实写照。不过随着铁质武器的使用，古人虽怕虎， 也有人以猎虎展示武勇。到了清代，人们不仅拥有了冷兵器，还有了火器，对付野兽的能力更强， ①试想，老虎如果真的能在大厅广众下伤人，②清代皇帝的狩猎，怎么可能是大批亲兵卫队将老虎 包围，留待皇帝或太子射杀之，以彰显帝王的武功？③其实，在旧石器时代，古人就已经进升为顶 级的猎食者，④因为他们迁徙到澳洲还是美洲，那里的大型猛兽就会接连灭绝，人类很早便登上食 共5页 物链的顶端了。 人群聚集后老虎失去霸主优势，这是清代官方方志少见打虎记载的原因，但老虎在文学作品 中始终代表危险威猛，清代笔记小说多有打虎故事，《阅微草堂笔记》记载白发老翁凭一柄短斧轻 松斩杀猛虎：《水浒传》里武松醉酒徒手打虎、李逵挥刀杀四虎的情节更为经典，二人事后都遇上 常年受虎患困扰、无力捕虎的猎户，猎户亲眼见到死虎后，皆对二人满心敬佩。 文学故事里的老虎和猎户，全变成了烘托梁山好汉的道具了。可在现实生活中，我们知道狩 猎以专用工具捕猎，()，猿人从成为能人和直立人的那一刻起，工具成为人之为人的特征， 也是将多种大型猛兽灭绝的“罪魁祸首”。 18.下列句子填入文中括号内，最恰当的一项是()(3分) A.工欲善其事，必先利其器 B.凡事豫则立，不豫则废 C.万事俱备，只欠东风 D.兵马未动，粮草先行 19.文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密， 可少量增刷词语，不得改变原意。(4分) 20.材料第一段有4个错别字，请找出3个并加以修改。(3分) 阅读下面的文字，完成21~23小题。 北京亦庄人形机器人马拉松的热度仍在持续。从去年首届赛事被调侃为“马拉松笑话”，到今 年机器人在竞速比拼中直接“跑赢人类”，技术进步之快令人振奋。 从“跑起来”到“跑得好不好“跑不跑得赢”，比的正是技术的可靠性、造配性、耐用性。这也 是为什么这场马拉松会吸引德国、法国、葡萄牙、巴西等国际赛队来参赛，为什么外蝶记者会感叹： 真正惊讶的不是机器人，而是在第一排抢拍摄位置的外国同行。透过这扇热闹的宙口，人们见证的 是中国在新领域开创引领的“赛道”魅力，也更能理解创新的突破往往藏在当下看似无用的探索里。 创新的落地场景既立足当下，也指向未来。尤其是那些颊覆行业的变革式创新，更要求我们 站位更高、眼界更远。回望诸多颠覆性创新，在键盘功能机主导的时代，全屏触控设计曾被斥为 毫无必要；新能源汽车发展初期，比亚迪毅然布局、深耕新能源赛道，也曾饱受质疑。 时间从不辜负心怀远见的实干者。唯有敢于仰望星空，同时一，持续的创新实践，才能化作 解锁未来发展的深厚伏笔。 北斗卫星导航系统，完成从“0到“1”的技术跨越，背后凝结着全产业链众多企业的协同攻关。 嫦炫六号取得月背采样的开创性成果，依托的是中国制造长期的深厚积淀。原始创新与场景应用， 从来不是非此即彼、相互割裂的关系，而是一、彼此赋能，共同构筑了中国务实高效的创新 发展路径。 任何高强度竞技运动，往往都以长跑耐力训练作为基础热身。这场广受关注的人形机器人马 拉松，又何尝不是中国智能科创奔赴未来的一次前置“热身”？立足全新赛道的中国创新者，迎风笃 行、稳步向前，必将奔赴更远征程，站上科技发展的全新高度。 第5页 21.请在文中横线处填入恰当的成语。(3分) 22.下列各项中引号作用与文章第二段“赛道”引号作用完全相同的一项是（)（3分) A,被调侃为“马拉松笑话 B.从“0到“1”的技术跨越 C.中国政府启动“523”项目来抗击疟疾(《青蒿素：人类征服疾病的一小步》) D.我们之间被水面这一薄薄的栅栏”分隔开来(《一名物理学家的教育历程》) 23.分析文章结尾段画横线句子的表达效果？(4分) 三、作文(60分) 24.阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：孟子曰：“挟泰山以超北海，语人曰：‘我不能’，是诚不能也。为长者折枝，语人 曰：‘我不能’，是不为也，非不能也。” 材料二：习近平总书记说“大道至简，实干为要。新征程是充满光荣和梦想的远征，没有捷径， 唯有实干。要脚踏实地，埋头苦千，不驰于空想，不骛于虚声。” 两则材料都蕴含着关于立身行事的深刻智慧，读了这些材料，你有何感悟与思考？请据此写 一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信 息；不少于800字。 5页