安徽合肥市六校联考2025-2026学年高二下学期期末考试历史试题

**基本信息** 以史料实证为核心，融合考古发现、碑刻文献等多维度情境，考查历史解释与家国情怀的高二历史期末卷。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |选择题|16题/48分|从良渚文化到联合国文化遗产公约，涵盖中外历史政治、经济、文化|如良渚墓葬等级（唯物史观）、敦煌壁画《弥勒经变》（时空观念），注重历史现象深层归因| |非选择题|3题/52分|二十四节气传承、古代碑刻史料、“何谓中国”阐释|第17题结合汉代定型与当代保护（历史解释），第18题碑刻史料价值分析（史料实证），第19题开放性论述（家国情怀），呼应高考综合性命题趋势|

2026年春季学期期末考试高二年级历史试卷 (考试时间：75分钟满分：100分) 一、选择题（本大题共16小题，每小题3分，共48分。每小题只有一个正确答案，请把正确答案涂在答 题卡上) 1.据学者研究，良渚文化中的墓葬等级可具体划分为兼管军权神权的贵族、亦工亦军者、战士及赤贫者 等六个阶层，不同阶层均有与其身份地位相匹配的礼仪葬具。据此可推断，良渚文化() A.迈入了阶级社会的门槛 B.形成了早期国家的形态 C.建立了森严的等级秩序 D.体现了多元的文明格局 2.春秋时期，随着中原各国势力向周边扩展，姜戎获得晋国赐予的“南鄙之田”后，披荆斩棘，为晋国 的开发作出了不可磨灭的贡献；山戎特有的“我戎菽”（大豆），也因齐桓公征伐山戎而“布于天下”。 这说明当时() A.传统的政治秩序遭到破坏 B.中原各国疆域管理趋向严密 C.农耕文明的区域大幅拓展 D,华夷冲突客观促进区域交流 3.里耶秦简记载，“田啬夫”“田守官”“田佐”“田典”等负责土地授受、租税收取、生产管理、食物方 法等事务；《秦律十八种》写到秦农官内史与下属之间，“县各告都官在其县者，写其官之用律。都官 岁上出器求补者数，上会九月内史”。这反映了秦朝() A,农业官员深受儒家思想影响 B.农官管理的体系已相对完善 C.政府注重农业生产精耕细作 D.朝廷通过奖励耕战提高国力 4.早期中国神话中的“昆仑”被视为“天地主轴”与“帝之下都”。夏商时期，常以“昆仑”泛称西域 高山。西汉时期，“汉使穷河源，河源出于阗…天子案古图书，名河所出山曰昆仑云”。“昆仑”内 涵的演变反映出() A,汉代地理命名注重沿袭先秦认知B,华夏空间想象与政治认同的互动 C.华夏天下观在地理层面不断扩展 D.政治命名是边疆治理的重要手段 5.下表有关汉代马匹的史料记载能够说明的核心问题是() 出处 内容 汉兴，接秦之弊…自天子不能具钧驷，而将相或乘牛 《史记·平准书》 车。至汉武帝时，众庶街巷有马，阡陌之间成群。 往者未伐胡、越之时，繇赋省而民富足，温衣饱食，藏 《盐铁论·未通》 新食陈，布帛充用，牛马成群。 大将军（卫）青、骠骑将军（霍)去病各将五万骑… 《史记·卫将军骠骑列传》 咸约绝幕击匈奴。 A,汉初休养生息助推经济发展 B.国力增强支撑大一统军事拓展 C.民族关系影响社会经济结构 D.官营经济保障了国家耕战需求 6.西晋时卫瓘等人上疏日：“臣等以为宜皆荡除末法，一拟古制，以土断，定自公卿以下，皆以所居为 正，无复悬客远属异土者。如此，则同乡邻伍，皆为邑里，郡县之宰，即以居长尽除中正九品之制， 使举善进才，各由乡论。”据此可知，他们() A.推崇传统选官制度 B.主张简化官员选任程序 C.要求强化中央集权 D.提出调整户籍管理制度 7.下表为北魏至唐朝时期政府对民众授田、还田年龄的规定。这一变化趋势反映出唐代( ) 朝代 授田年龄 还田年龄 北魏 15岁 70岁 北齐 18岁 66岁 唐初 21岁 60岁 唐中宗(656—710年) 22岁 58岁 A.农民对国家的人身依附关系强化B.政府推行均田制的基础危机日重 高二年级历史试卷第1页共4页 C.国家控制的自耕农经济趋于萎缩D.赋役征收标准已开始向资产转变 8.据《唐贞观十四年李石住等户手实》载，唐军平定高昌（今吐鲁番地区）后，令百姓申报户口，将绿 洲居民由以“家”为单位的社会组织，转化为以“户”为单位的国家编户。西州民众虽存在职业、民 族等方面的不同，但都统一拥有“百姓”这样的政治身份。这反映了() A.均田制推广至西域 B.中央权力的拓展延伸 C.民族政策灵活务实 D.因俗而治的统治策略 9.在两税法实施过程中，唐贞元十二年(796年)，河南尹齐抗上疏称：“百姓本出布帛，而税反配钱， 至输时复取布帛，更为三估计折，州县升降成奸。若直定布帛，无估可折。”这表明当时() A,政府对经济的控制加强 B.保障财政与重视民生趋向统一 C.恢复租庸调制的必要性 D.制度设计与社会现实存在矛盾 10.下图是绘于中唐时期的敦煌榆林窟第25窟壁画《弥勒经变》（局部）。《弥勒经变》采用“异时同图” 的手法，将农民扶犁春耕、秋季收割和扬场等农业生产场面在同一画面中呈现，还表现出弥勒世界“ 种七收”“人寿八万四千岁”等内容。这主要反映出() A,中唐时期经济的繁荣兴盛 B,当时的社会现实与理想追求 C.统治者推行三教并行政策 D.当地自耕农经济的发展状况 11.五代时，中原各政权对藩镇采取了一些举措，如检选地方骁勇精壮之士补充到禁军，将禁军与藩镇武 装混编：对节度使的任期和移调做了更严格的限制，州刺史可以直接向朝廷奏事。这些举措() A,引发了财政状况恶化 B.孕育着重建统一的因素 C,提高了地方行政效率 D.体现了崇文抑武的导向 12.1885年，早期维新派代表人物郑观应在《盛世危言·税则》中写道“外国税华货，进口从其重，中国 税洋货，进口求其轻。华人商于西国者，按名纳款，岁有常规，洋人商于中国者并无此费。华人厚待 西人者如此，西人薄待华人者如彼，天下有此理乎！”其言论() A.揭露了列强对华侵略的本质 B.呼吁国人抵制西方商品输出 C.批判了清政府的软弱与腐败 D.蕴含着民族经济的发展诉求 13.印度河流域文明缔造了规划严整的摩亨佐·达罗城，却未形成如《汉漠拉比法典》般系统详实的成文 法典：古巴比伦王国疆域更迭频繁，却以楔形文字携刻法典传诸后世。这是因为() A,自然地理环境存在差异 B.文字发展水平存在差别 C.宗教信仰影响程度各异 D.社会治理需求存在不同 14.16世纪中后期以降，西班牙人对中国茶俗的了解不断增进，但并未产生强烈饮茶兴趣。19世纪中期 以来，西班牙人将流行于英、法等资本主义强国的茶饮奉为自由、文明、良好品味的象征，以茶会客 之风逐渐在西班牙中上流社会兴起。这反映了() A.中国饮茶风俗广泛传播 B.世界市场推动茶叶贸易 C.殖民扩张改变饮茶文化 D.文化认同影响社会风俗 15.“欧洲给非洲的遗产既不是基督教，也不是西方文明，而是非洲的身份（矛盾性）”“西方鼓励放弃其 传统智慧，而没有帮助非洲获得专业化的科学知识”。这一言论旨在() A.批判殖民主义的遗产 B.说明殖民主义的双重影响 高二年级历史试卷第2页共4页 C.保护非洲的传统文化 D.探索非洲的自主发展道路 16.1954年联合国教科文组织通过《关于发生武装冲突时保护文化财产的公约》，要求缔约国保障、尊重 文化财产，禁止将其用于军事目的或实施报复行动。1970年又通过了《关于禁止和防止非法进出口文 化财产和非法转让其所有权的方法的公约》，缔约国承认文化财产非法进出口和所有权非法转让是造 成财产原主国文化遗产枯竭的主要原因之一。这体现了（) A,文化遗产兼具普世性和民族性 B.世界各国都有保护文物的传统 C.国际法有效地维护了世界和平 D.联合国集体安全体制逐渐完善 二、非选择题 17.阅读材料，完成下列要求。(25分) 材料一 秦汉统一之际，二十四节气融合盖天论说、刑德观念、阴阳学说等知识并最终定型，精准揭示了太阳 视运动和阴阳气运行规律，被汉政府纳入历法。汉廷通过五郊迎气、律管候气等国家典祀强化其天道神圣 性，将“奉顺时气”作为施政方略，刑赏、政令多有遵循。在官方推广下，节气广泛流布，塑造农事节律， 指导医学理论构建与实践，为卦气说等学术思想提供理论资源。汉代利用二十四节气实现了对时序的统一， 是国家大一统制度建设的现实诉求和重要环节，广泛影响了社会生产生活的运行节奏，至今仍发挥着重要 的作用。 一摘编自王星光、张帆《二十四节气的定型与汉代时序统一》 材料二 表1改革开放以来二十四节气保护与传承发展的主要事件 年份 主要事件 1998年 钟敬文主编《民俗学概论》出版，提出系统抢救、整理与研究二十四节气的 学术主张 2006年 “农历二十四节气”列入第一批国家级非物质文化遗产代表性项目名录 2011年、2014九华立春祭、壮族霜降节、苗族赶秋等地方与民族节气民俗，相继列入二十 四节气非遗扩展项目 2016年 联合国教科文组织将“二十四节气一中国人通过观察太阳周年运动而形成 的时间知识体系及其实践”列入人类非物质文化遗产代表作名录 2017年至今2017年二十四节气保护传承联盟成立：后续节气知识纳入义务教有课标，成 为中华优秀传统文化传承重点项目 一摘编自文化和旅游部、联合国教科文组织相关史料及官方公告 (1)根据材料一并结合所学知识，概括汉代二十四节气体系的特点，并分析其在汉代定型并得以推广的 历史背景。(8分) (2)根据材料二并结合所学知识，指出1998年以来在二十四节气传承与保护方面的创新之处，并分析其 时代意义。(12分) (3)综合上述材料并结合所学知识，就二十四节气从汉代定型到当代传承与保护，谈谈你的认识。(5分) 18.阅读材料，完成下列要求。(15分) 材料 表2中国古代部分碑刻简介 名称（朝代) 简介 前半部用小篆记述秦始皇统一天下的功绩，后半部记述李斯请求秦二 琅琊刻石（秦） 世在秦始皇刻石旁刻诏书的情况。现藏中国历史博物馆。 高二年级历史试卷第3页共4页 中国历史上最早的宫定儒家经典刻石。汉灵帝下令校正儒家经典著作， 熹平石经（东汉） 把儒家经典抄刻成石书，竖立于太学门前。残石分藏西安碑林博物馆 等。 北魏曹望僖造像题流失海外最著名刻石之一。记载北魏时期襄城将军曹望憘建造佛像并 记（北魏） 作发愿题记，书法精美。现藏于美国费城大学博物馆。 用汉藏两种文字记述唐穆宗与吐蕃赞普结立舅甥之谊，订立友好盟约 唐蕃会盟碑（唐） 等事。立于拉萨大昭寺。 记载明代嘉请年间，福建泉州府晋江县的青阳乡订立乡约及实施成效 青阳乡约碑（明） 等内容。现立于青阳乡石鼓庙。 (1)根据材料并结合所学，分别指出琅琊刻石、熹平石经、唐蕃会盟碑反映的各朝代重大历史主题。(6 分) (2)根据材料并结合所学，概括中国古代碑刻的特点，并分析中国古代碑刻的史料价值。(9分) 19.阅读材料，完成下列要求。 材料 某学者的著作以“何谓中国”为核心主题，其目录节选如下，展现了对中国历史与文明的多维阐释。 编次 主题 核心篇目示例 第一编 中为天下之大本；生生不息是中国：拥有独立主权的中 历久弥新的中国 国：谋求国际平等地位的中国 创造了中华文明的中国；各族群多元一体的中国；地理 第二编 多元一体的中国 上乃至生态上的中国 以人为本的中国；礼仪之邦的中国；走向现代的文化中 第三编 人文化成的中国 国 构建了大一统国家治理制度体系的中国：百年来大一统 第四编 大一统的中国 国家成功再造的中国 选择材料中一种或多种角度，以“何谓中国”为主题，结合所学中国史知识进行阐述。（要求：明确 列出阐释角度，自拟题目，观点正确，史论结合，论述充分，逻辑严密。) 高二年级历史试卷第4页共4页■ 报告查询：登录zhixue.com或扫描二维码下载App (用户名和初始密码均为准考证号) ▣回 2026年春季学期期末考试高二年级历史答题卷 可 姓名： 班级： 考场/座位号： 贴条形码区 注意事项 1.答题前，考生先将自己的姓名、班级、考场填写清楚，并认真核对 条形码上的姓名和准考证号。 2.选择题部分请按题号用2B铅笔填涂方框，修改时用橡皮擦干净，不 (正面潮上，切勿贴出虚线方框) 留痕迹。 3.非选择题部分请按题号用0.5毫米黑色墨水签字笔书写，否则作答 无效。要求字体工整、笔迹清晰。作图时，必须用2B铅笔，并描浓。 正确填涂 ■ 缺考标记 4.在草稿纸、试题卷上答题无效。 5.请勿折叠答题卡，保持字体工整、笔迹清晰、卡面清洁。 “、 选择题 1[A][B][C][D] 6[A][B][C][D] 11[A][B][C][D] 16[A][B][C][D] 2[A][B][C][D] 7[A][B][C][D] 12[A][B][C][D] 3[A][B][C][D] 8[A][B][c][D] 13[A][B][C][D] 4[A][B][C][D] 9[A][B][C][D]14[A][B][c][D] 5[A][B][C][D] 10[A][B][c][D]15[A][B][C][D] 二、 非选择题 17.(1) 17.(2) ■ 17.(3) 18.(1) 18.(2) 19. a 2026年春季学期期末考试高二年级历史试卷 （考试时间：75分钟 满分：100分） 一、选择题（本大题共16小题，每小题3分，共48分。每小题只有一个正确答案，请把正确答案涂在答题卡上） 1．据学者研究，良渚文化中的墓葬等级可具体划分为兼管军权神权的贵族、亦工亦军者、战士及赤贫者等六个阶层，不同阶层均有与其身份地位相匹配的礼仪葬具。据此可推断，良渚文化（　　） A．迈入了阶级社会的门槛 B．形成了早期国家的形态 C．建立了森严的等级秩序 D．体现了多元的文明格局 2．春秋时期，随着中原各国势力向周边扩展，姜戎获得晋国赐予的“南鄙之田”后，披荆斩棘，为晋国的开发作出了不可磨灭的贡献；山戎特有的“戎菽”（大豆），也因齐桓公征伐山戎而“布于天下”。这说明当时（　　） A．传统的政治秩序遭到破坏 B．中原各国疆域管理趋向严密 C．农耕文明的区域大幅拓展 D．华夷冲突客观促进区域交流 3．里耶秦简记载，“田啬夫”“田守官”“田佐”“田典”等负责土地授受、租税收取、生产管理、食物方法等事务；《秦律十八种》写到秦农官内史与下属之间，“县各告都官在其县者，写其官之用律。都官岁上出器求补者数，上会九月内史”。这反映了秦朝（　　） A．农业官员深受儒家思想影响 B．农官管理的体系已相对完善 C．政府注重农业生产精耕细作 D．朝廷通过奖励耕战提高国力 4．早期中国神话中的“昆仑”被视为“天地主轴”与“帝之下都”。夏商时期，常以“昆仑”泛称西域高山。西汉时期，“汉使穷河源，河源出于阗……天子案古图书，名河所出山曰昆仑云”。“昆仑”内涵的演变反映出（　　） A．汉代地理命名注重沿袭先秦认知 B．华夏空间想象与政治认同的互动 C．华夏天下观在地理层面不断扩展 D．政治命名是边疆治理的重要手段 5．下表有关汉代马匹的史料记载能够说明的核心问题是（　　） 出处 内容 《史记·平准书》 汉兴，接秦之弊……自天子不能具钧驷，而将相或乘牛车。至汉武帝时，众庶街巷有马，阡陌之间成群。 《盐铁论·未通》 往者未伐胡、越之时，繇赋省而民富足，温衣饱食，藏新食陈，布帛充用，牛马成群。 《史记·卫将军骠骑列传》 大将军（卫）青、骠骑将军（霍）去病各将五万骑……咸约绝幕击匈奴。 A．汉初休养生息助推经济发展 B．国力增强支撑大一统军事拓展 C．民族关系影响社会经济结构 D．官营经济保障了国家耕战需求 6．西晋时卫瓘等人上疏曰：“臣等以为宜皆荡除末法，一拟古制，以土断，定自公卿以下，皆以所居为正，无复悬客远属异土者。如此，则同乡邻伍，皆为邑里，郡县之宰，即以居长尽除中正九品之制，使举善进才，各由乡论。”据此可知，他们（　　） A．推崇传统选官制度 B．主张简化官员选任程序 C．要求强化中央集权 D．提出调整户籍管理制度 7．下表为北魏至唐朝时期政府对民众授田、还田年龄的规定。这一变化趋势反映出唐代（　　） 朝代 授田年龄 还田年龄 北魏 15岁 70岁 北齐 18岁 66岁 唐初 21岁 60岁 唐中宗（656—710年） 22岁 58岁 A．农民对国家的人身依附关系强化 B．政府推行均田制的基础危机日重 C．国家控制的自耕农经济趋于萎缩 D．赋役征收标准已开始向资产转变 8．据《唐贞观十四年李石住等户手实》载，唐军平定高昌（今吐鲁番地区）后，令百姓申报户口，将绿洲居民由以“家”为单位的社会组织，转化为以“户”为单位的国家编户。西州民众虽存在职业、民族等方面的不同，但都统一拥有“百姓”这样的政治身份。这反映了（　　） A．均田制推广至西域 B．中央权力的拓展延伸 C．民族政策灵活务实 D．因俗而治的统治策略 9．在两税法实施过程中，唐贞元十二年（796年），河南尹齐抗上疏称：“百姓本出布帛，而税反配钱，至输时复取布帛，更为三估计折，州县升降成奸。若直定布帛，无估可折。”这表明当时（　　） A．政府对经济的控制加强 B．保障财政与重视民生趋向统一 C．恢复租庸调制的必要性 D．制度设计与社会现实存在矛盾 10．下图是绘制于中唐时期的敦煌榆林窟第25窟壁画《弥勒经变》（局部）。《弥勒经变》采用“异时同图”的手法，将农民扶犁春耕、秋季收割和扬场等农业生产场面在同一画面中呈现，还表现出弥勒世界“一种七收”“人寿八万四千岁”等内容。这主要反映出（　　） A．中唐时期经济的繁荣兴盛 B．当时的社会现实与理想追求 C．统治者推行三教并行政策 D．当地自耕农经济的发展状况 11．五代时，中原各政权对藩镇采取了一些举措，如检选地方骁勇精壮之士补充到禁军，将禁军与藩镇武装混编；对节度使的任期和移调做了更严格的限制，州刺史可以直接向朝廷奏事。这些举措（　　） A．引发了财政状况恶化 B．孕育着重建统一的因素 C．提高了地方行政效率 D．体现了崇文抑武的导向 12．1885年，早期维新派代表人物郑观应在《盛世危言·税则》中写道“外国税华货，进口从其重，中国税洋货，进口求其轻。华人商于西国者，按名纳款，岁有常规，洋人商于中国者并无此费。华人厚待西人者如此，西人薄待华人者如彼，天下有此理乎！”其言论（　　） A．揭露了列强对华侵略的本质 B．呼吁国人抵制西方商品输出 C．批判了清政府的软弱与腐败 D．蕴含着民族经济的发展诉求 13．印度河流域文明缔造了规划严整的摩亨佐·达罗城，却未形成如《汉谟拉比法典》般系统详实的成文法典；古巴比伦王国疆域更迭频繁，却以楔形文字镌刻法典传诸后世。这是因为（　　） A．自然地理环境存在差异 B．文字发展水平存在差别 C．宗教信仰影响程度各异 D．社会治理需求存在不同 14．16世纪中后期以降，西班牙人对中国茶俗的了解不断增进，但并未产生强烈饮茶兴趣。19世纪中期以来，西班牙人将流行于英、法等资本主义强国的茶饮奉为自由、文明、良好品味的象征，以茶会客之风逐渐在西班牙中上流社会兴起。这反映了（　　） A．中国饮茶风俗广泛传播 B．世界市场推动茶叶贸易 C．殖民扩张改变饮茶文化 D．文化认同影响社会风俗 15．“欧洲给非洲的遗产既不是基督教，也不是西方文明，而是非洲的身份（矛盾性）”“西方鼓励放弃其传统智慧，而没有帮助非洲获得专业化的科学知识”。这一言论旨在（　　） A．批判殖民主义的遗产 B．说明殖民主义的双重影响 C．保护非洲的传统文化 D．探索非洲的自主发展道路 16．1954年联合国教科文组织通过《关于发生武装冲突时保护文化财产的公约》，要求缔约国保障、尊重文化财产，禁止将其用于军事目的或实施报复行动。1970年又通过了《关于禁止和防止非法进出口文化财产和非法转让其所有权的方法的公约》，缔约国承认文化财产非法进出口和所有权非法转让是造成财产原主国文化遗产枯竭的主要原因之一。这体现了（　　） A．文化遗产兼具普世性和民族性 B．世界各国都有保护文物的传统 C．国际法有效地维护了世界和平 D．联合国集体安全体制逐渐完善 二、非选择题 17．阅读材料，完成下列要求。（25分） 材料一 秦汉统一之际，二十四节气融合盖天论说、刑德观念、阴阳学说等知识并最终定型，精准揭示了太阳视运动和阴阳气运行规律，被汉政府纳入历法。汉廷通过五郊迎气、律管候气等国家典祀强化其天道神圣性，将“奉顺时气”作为施政方略，刑赏、政令多有遵循。在官方推广下，节气广泛流布，塑造农事节律，指导医学理论构建与实践，为卦气说等学术思想提供理论资源。汉代利用二十四节气实现了对时序的统一，是国家大一统制度建设的现实诉求和重要环节，广泛影响了社会生产生活的运行节奏，至今仍发挥着重要的作用。 ——摘编自王星光、张帆《二十四节气的定型与汉代时序统一》 材料二 表1   改革开放以来二十四节气保护与传承发展的主要事件 年份 主要事件 1998年 钟敬文主编《民俗学概论》出版，提出系统抢救、整理与研究二十四节气的学术主张 2006年 “农历二十四节气”列入第一批国家级非物质文化遗产代表性项目名录 2011年、2014年 九华立春祭、壮族霜降节、苗族赶秋等地方与民族节气民俗，相继列入二十四节气非遗扩展项目 2016年 联合国教科文组织将“二十四节气——中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”列入人类非物质文化遗产代表作名录 2017年至今 2017年二十四节气保护传承联盟成立；后续节气知识纳入义务教育课标，成为中华优秀传统文化传承重点项目 ——摘编自文化和旅游部、联合国教科文组织相关史料及官方公告 （1）根据材料一并结合所学知识，概括汉代二十四节气体系的特点，并分析其在汉代定型并得以推广的历史背景。（8分） （2）根据材料二并结合所学知识，指出1998年以来在二十四节气传承与保护方面的创新之处，并分析其时代意义。（12分） （3）综合上述材料并结合所学知识，就二十四节气从汉代定型到当代传承与保护，谈谈你的认识。（5分） 18．阅读材料，完成下列要求。（15分） 材料 表2 中国古代部分碑刻简介 名称（朝代） 简介 琅琊刻石（秦） 前半部用小篆记述秦始皇统一天下的功绩，后半部记述李斯请求秦二世在秦始皇刻石旁刻诏书的情况。现藏中国历史博物馆。 熹平石经（东汉） 中国历史上最早的官定儒家经典刻石。汉灵帝下令校正儒家经典著作，把儒家经典抄刻成石书，竖立于太学门前。残石分藏西安碑林博物馆等。 北魏曹望僖造像题记（北魏） 流失海外最著名刻石之一。记载北魏时期襄城将军曹望憘建造佛像并作发愿题记，书法精美。现藏于美国费城大学博物馆。 唐蕃会盟碑（唐） 用汉藏两种文字记述唐穆宗与吐蕃赞普结立舅甥之谊，订立友好盟约等事。立于拉萨大昭寺。 青阳乡约碑（明） 记载明代嘉靖年间，福建泉州府晋江县的青阳乡订立乡约及实施成效等内容。现立于青阳乡石鼓庙。 （1）根据材料并结合所学，分别指出琅琊刻石、熹平石经、唐蕃会盟碑反映的各朝代重大历史主题。（6分） （2）根据材料并结合所学，概括中国古代碑刻的特点，并分析中国古代碑刻的史料价值。（9分） 19．阅读材料，完成下列要求。 材料 某学者的著作以“何谓中国”为核心主题，其目录节选如下，展现了对中国历史与文明的多维阐释。 编次 主题 核心篇目示例 第一编 历久弥新的中国 中为天下之大本；生生不息是中国；拥有独立主权的中国；谋求国际平等地位的中国 第二编 多元一体的中国 创造了中华文明的中国；各族群多元一体的中国；地理上乃至生态上的中国 第三编 人文化成的中国 以人为本的中国；礼仪之邦的中国；走向现代的文化中国 第四编 大一统的中国 构建了大一统国家治理制度体系的中国；百年来大一统国家成功再造的中国 选择材料中一种或多种角度，以“何谓中国”为主题，结合所学中国史知识进行阐述。（要求：明确列出阐释角度，自拟题目，观点正确，史论结合，论述充分，逻辑严密。） 高二年级历史试卷 第 1 页 共 10 页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年春季学期期末考试高二年级历史参考答案 一、选择题 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 答案 A D B B B A B B D B 题号 11 12 13 14 15 16 答案 B D D D A A 1．【答案】A【解析】墓葬等级明确划分为六个阶层，且不同阶层有匹配的礼仪葬具，这反映出社会出现了明显的阶层分化，而阶级社会的核心特征就是阶层分化与等级差异，说明此时已迈入阶级社会的门槛，故选A项；早期国家形态需要具备政权、军队、疆域等要素，材料仅提及墓葬阶层和葬具，未体现这些国家构成的核心要素，排除B项；森严的等级秩序是指有着严格的、固化的层级管控体系，材料仅体现阶层划分和对应葬具，未体现这种严格的管控规则，排除C项；多元文明格局强调的是不同区域或类型文明的并存，材料仅围绕良渚文化内部墓葬阶层展开，与多元文明无关，排除D项。 2．【答案】D【解析】姜戎获晋国赐予土地后开发南鄙之田，山戎的戎菽因齐桓公征伐传播天下，这些华夷之间的互动，打破了族群间的交流壁垒，推动了不同区域间的生产技术与物产传播，客观上促进了区域交流，故选D项；传统政治秩序遭破坏指分封制、宗法制的瓦解，材料未涉及相关权力结构变动，排除A项；材料体现的是将新附族群纳入开发范围，这恰是疆域开拓期的表现，并非管理趋向严密的直接例证，“披荆斩棘”也不等同于严密的制度化管理，排除B项；姜戎所开发的“南鄙之田”本就属于农耕区域，而“戎菽”的传播是农作物品种的扩散，这两者主要体现经济交流，不能直接等同于农耕文明在地理空间上大幅拓展到全新的地区，排除C项。 3．【答案】B【解析】田啬夫、田守官等负责土地授受、租税等事务，农官内史与下属间还存在文书上报、律法传递等制度，体现秦朝农官在职责分工和层级管理上体系化，说明农官管理体系已相对完善，故选B项；秦朝以法家思想治国，儒家思想在秦朝并未被统治者推崇，且材料未提及儒家相关内容，排除A项；精耕细作指农业生产技术上的精细化，材料侧重农官管理体系，与生产技术无关，排除C项；材料围绕农官管理，未涉及战功奖励的具体措施，无法体现奖励耕战，排除D项。 4．【答案】B【解析】从早期神话将昆仑视为神圣中心，到夏商时期泛称西域高山，再到西汉根据使者探索河源并依据古图书正式命名于阗之山为昆仑，这一过程体现了华夏文明通过神话想象构建空间概念，并随着实际探索将传统认知与现实地理结合，形成文化认同的互动，故选B项；材料突出的是想象与认同的互动，而非单纯沿袭先秦的认知，排除A项；材料更强调命名行为中的想象与认同的互动，而非地理层面的扩展本身，排除C项；命名可能涉及边疆治理，但材料未直接体现治理手段，主要反映的是文化认同过程，排除D项。 5．【答案】B【解析】汉初经济凋敝，马匹匮乏，经休养生息后，社会牛马成群，国力显著增强，在此基础上，汉武帝时期卫青、霍去病能各率五万骑兵出击匈奴，这体现了国力提升为大一统的军事拓展提供了坚实支撑，故选B项；汉初休养生息助推经济发展只是材料前半部分的内容，并未涵盖汉武帝时期军事行动的核心信息，无法完整说明材料反映的问题，排除A项；材料主要呈现的是汉代经济恢复与军事行动的关联，并非民族关系对社会经济结构的影响，且没有相关史实和材料信息能佐证这一点，排除C项；材料中并未提及官营经济的作用，当时马匹的增多主要源于民间经济的恢复，并非依赖官营经济保障耕战需求，排除D项。 6．【答案】A【解析】西晋卫瓘等人主张废除九品中正制，恢复以乡论举才的古制，这种乡论举才的方式与先秦至两汉时期察举制等依赖乡里评议的传统选官制度内核一致，体现了他们对传统选官制度的推崇，故选A项；材料未提及官员选任程序的简化相关内容，核心是选官标准和制度的变更，并非程序层面的调整，排除B项；材料聚焦的是选官制度的变革，未直接体现强化中央集权的诉求，排除C项；土断是调整户籍的手段，但材料的核心目的是依托户籍调整变革选官制度，并非单纯的提出调整户籍管理制度，排除D项。 7．【答案】B【解析】据材料并结合所学可知，从北魏到唐中宗时期，授田年龄从15岁逐步提高到22岁，还田年龄从70岁提前到58岁，均田制推行的基础是国家掌握足够无主荒地，授田年限缩短、授田范围压缩，反映出国家掌控的可授荒地日益匮乏，制度推行的基础面临严重危机，故选B项；农民受田年限缩短，意味着为国家承担赋役的时间减少，对国家的人身依附关系是逐渐弱化，而非强化，排除A项；授田年龄提高、还田年龄提前，是国家调整授田政策以适应荒地减少的情况，并不代表自耕农经济趋于萎缩，排除C项；唐代两税法实施后赋役征收标准才向资产转变，唐中宗时期仍以人丁为主要征收标准，排除D项。 8．【答案】B【解析】唐军平定高昌后，将当地绿洲居民从以“家”为单位的社会组织转化为以“户”为单位的国家编户，让不同职业、民族的西州民众都拥有“百姓”的统一政治身份，这是中央政府将内地户籍管理制度推行至边疆地区，强化对当地的管控，体现了中央权力向西域地区的拓展延伸，故选B项；均田制是土地分配制度，材料围绕户籍编定展开，未涉及土地分配相关内容，排除A项；材料核心是通过户籍管理强化对边疆的治理，并非针对民族差异制定灵活政策，排除C项；因俗而治是沿用当地原有治理方式，而材料是将内地户籍制度推广到西域，并非沿用旧制，排除D项。 9．【答案】D【解析】在两税法实施中，齐抗指出百姓本出布帛，税制却配钱，征收时又折回布帛，导致州县通过三估计折舞弊，说明制度设计与实际执行脱节，故选D项；材料反映的是税制设计引发的执行问题，而非政府控制经济力度的增强，排除A项；齐抗所述弊病体现制度与民生的冲突，并非财政与民生趋向统一，排除B项；租庸调制以丁身为本，材料未涉及此，且两税法已取代租庸调制，排除C项。 10．【答案】B【解析】据材料信息可知，《弥勒经变》既描绘了农业生产的现实场景，也表达了对粮食丰收、健康长寿的美好追求，反映了当时的社会现实与理想追求，故选B项；材料中的壁画属于艺术创作，虽然描绘了农业生产活动的繁忙场景，但还有人们对美好生活的追求，无法直接佐证经济的繁荣，排除A项；壁画《弥勒经变》展现了佛教文化的底蕴，并未涉及道教和儒家相关信息，排除C项；材料属于佛教壁画，具有明显的艺术特征，需要与其他史料相互印证才能说明当地自耕农经济的发展状况，排除D项。 11．【答案】B【解析】五代时期，中原各政权通过选拔地方精锐充实禁军、混编武装、严控节度使任期及允许州刺史直接奏事，旨在削弱藩镇军事与行政自主权，加强中央集权，这为日后北宋结束分裂、重建统一奠定了制度基础，故选B项；材料未涉及财政收支变化，且这些举措旨在强化中央控制，不会直接引发财政状况恶化，排除A项；州刺史直接奏事会增加中央政务量，且材料未涉及地方行政流程优化，无法体现行政效率提高，排除C项；材料主要围绕军事与地方管控调整，未提及重视文官、抑制武将的相关举措，排除D项。 12．【答案】D【解析】郑观应通过对比中外关税的不平等，指出华货在西方被课以重税，而洋货在华则轻税，且华商在西方需缴纳规费，而洋商在华无此负担，这表达了对民族工商业受挤压的愤慨，其核心是呼吁改革税制以保护本国经济，体现了早期维新派发展民族资本主义的诉求，故选D项；材料虽揭露了关税不公，但未涉及列强的军事侵略、政治控制等本质，早期维新派的重点在于经济改革，而非全面批判列强对华侵略，排除A项；郑观应并未直接号召抵制洋货，而是以税收对比来倡导税制调整，以促进民族经济发展，所以并非单纯抵制西方商品输出，排除B项；材料的焦点在于中外税收对比，虽隐含对清政府保护不力的不满，但未直接指责清政府的腐败或软弱，排除C项。 13．【答案】D【解析】印度河流域文明的城市规划体现高度的社会组织水平，但社会结构相对稳定或依赖习俗管理，未迫切需要成文法典，而古巴比伦王国疆域变动频繁，汉谟拉比为巩固统治、统一法律，遂颁布法典以应对社会治理的复杂需求，故两者差异的根源在于社会治理需求的不同，故选D项；自然地理环境虽塑造不同文明的特色，但两者均属大河文明，环境相似性高，并非法典有无的主要原因，排除A项；印度河文明有印章文字，古巴比伦有成熟的楔形文字，但文字本身不直接催生法典，关键在社会应用，排除B项；宗教信仰在两文明中均占重要地位，但法典形成更直接服务于社会秩序，而非宗教的教义，排除C项。 14．【答案】D【解析】19世纪中期西班牙中上流社会兴起以茶会客之风，是因将英、法等国茶饮奉为自由、文明等象征，体现文化认同对社会风俗的影响，故选D项；中国饮茶风俗早在16世纪传入欧洲，但西班牙人并未广泛接纳，19世纪推崇的是经英法文化改造的茶饮，而非中国原俗，故不能说明广泛传播，排除A项；世界市场在19世纪虽促进茶叶贸易，但材料侧重文化象征与社会风气变迁，未直接涉及贸易过程，排除B项；殖民扩张在16世纪已进行，但并未直接催生西班牙饮茶文化，19世纪的变化源于对强国文化的仰慕，与殖民活动无直接关联，排除C项。 15．【答案】A【解析】材料中言论指出欧洲殖民遗产是非洲身份的矛盾性，西方鼓励非洲放弃传统智慧却未帮助获得科学知识，这直接批判了殖民主义对非洲的文化断裂和发展阻滞，如历史上殖民者瓜分非洲、推行同化政策导致后殖民时代身份危机与经济依赖，故选A项；材料仅强调负面遗产如身份混乱与知识缺失，未提及任何积极层面如基础设施或法律体系，因此不能说明双重影响，排除B项；材料提及传统智慧被放弃，但言论核心在于揭露殖民危害而非倡导保护传统文化，排除C项；言论聚焦批判殖民遗产，并未涉及非洲自主发展道路的探索，排除D项。 16．【答案】A【解析】联合国教科文组织的公约要求各国保护文化财产并禁止其用于军事，这体现了文化遗产作为人类共同财富的普世价值，同时公约强调防止非法进出口导致原主国文化遗产枯竭，凸显了文化遗产与原主国的民族关联，因此文化遗产兼具普世性和民族性，故选A项；材料仅显示国际公约的制定，不能推断各国均有保护文物的传统，排除B项；材料聚焦文化财产保护，未涉及国际法对世界和平的有效维护，排除C项；联合国集体安全体制主要指安理会维护国际和平的机制，而材料中的公约由教科文组织推动，属文化领域，与集体安全体制无直接关系，排除D项。 二、非选择题 17．【答案】（25分） （1）特点：融合多种学术知识，理论完善并最终成型；揭示自然规律，具有科学性；官方主导，具有神圣性；与施政结合，服务于大一统；应用广泛，影响深远。（4分，任答其中两点） 背景：秦汉大一统秩序的建立；天文历法体系的成熟；汉代儒学的发展；农业发展的现实需求。（4分，任答其中两点） （2）创新：学术引领，注重系统研究；纳入非遗，制度化保护；兼顾民族性与地域性；推动国际化传播；多方协同，建立传承联盟与教育机制。（6分，任答其中三点） 时代意义：传承、保护传统文化，增强文化自信；促进民族交融，增强凝聚力；助力文明交流互鉴；培养文化认同；为生态文明建设提供借鉴。（6分，任答其中三点） （3）认识：二十四节气是多民族共享的文化遗产；是凝聚民族认同、提升文化软实力的重要载体；文化传承应融合当代生活；应结合时代发展实现创造性转化、创新性发展。（5分，任答其中两点，言之有理即可酌情给分） 【解析】 （1）第一小问特点，由材料一“秦汉统一之际，二十四节气融合盖天论说、刑德观念、阴阳学说等知识并最终定型”可得出，融合多种学术知识，理论完善并最终成型；由材料一“精准揭示了太阳视运动和阴阳气运行规律”可得出，揭示自然规律，具有科学性；由材料一“被汉政府纳入历法，汉廷通过五郊迎气、律管候气等国家典祀强化其天道神圣性”可得出，官方主导，具有神圣性；由材料一“将‘奉顺时气’作为施政方略，刑赏、政令多有遵循”“汉代利用二十四节气实现了对时序的统一，是国家大一统制度建设的现实诉求和重要环节”可得出，与施政结合，服务于大一统；由材料一“广泛流布，塑造农事节律，……至今仍发挥着重要的作用”可得出，应用广泛，影响深远， 第二小问背景，根据材料一“秦汉统一之际”“汉代利用二十四节气实现了对时序的统一，是国家大一统制度建设的现实诉求和重要环节”并结合秦汉大一统的知识点可得出，秦汉大一统秩序的建立；根据材料一“精准揭示了太阳视运动和阴阳气运行规律，被汉政府纳入历法”并结合古代天文历法发展的知识点可得出，天文历法体系的成熟；根据材料一“融合盖天论说、刑德观念、阴阳学说等知识”并结合汉代儒学发展的知识点可得出，汉代儒学的发展；结合中国古代以农业为根本的国情可得出，农业发展的现实需求， ### （2）第一小问创新之处，由材料二“1998年钟敬文主编《民俗学概论》出版，提出系统抢救、整理与研究二十四节气的学术主张”可得出，学术引领，注重系统研究；由材料二“2006年‘农历二十四节气’列入第一批国家级非物质文化遗产代表性项目名录”可得出，纳入非遗，制度化保护；由材料二“2011年、2014年九华立春祭、壮族霜降节……相继列入二十四节气非遗扩展项目”可得出，兼顾民族性与地域性；由材料二“2016年联合国教科文组织将‘二十四节气……’列入人类非物质文化遗产代表作名录”可得出，推动国际化传播；由材料二“2017年二十四节气保护传承联盟成立；后续节气知识纳入义务教育课标”可得出，多方协同，建立传承联盟与教育机制， 第二小问时代意义，结合材料二中二十四节气作为传统文化被保护传承的内容，可得出传承、保护传统文化，增强文化自信；由材料二中少数民族节气民俗被纳入扩展项目的内容可得出，促进民族交融，增强凝聚力；由材料二中二十四节气列入人类非物质文化遗产的内容可得出，助力文明交流互鉴；结合节气知识纳入义务教育课标的内容可得出，培养文化认同；结合二十四节气揭示自然规律的特点可得出，为生态文明建设提供借鉴， ### （3）第三小问认识，综合材料一中汉代二十四节气服务大一统、材料二中多民族节气民俗被纳入非遗的内容可得出，二十四节气是多民族共享的文化遗产；结合材料二中二十四节气在当代的保护传承及文化软实力建设的知识点可得出，是凝聚民族认同、提升文化软实力的重要载体；结合材料二中节气知识纳入课标等内容可得出，文化传承应融合当代生活；结合当代对传统文化的传承理念可得出，应结合时代发展实现创造性转化、创新性发展。 18．【答案】（15分） （1）历史主题： 秦朝（琅琊刻石）：反映秦统一六国的宏大历史功绩，彰显秦朝中央集权制度确立、国家大一统局面形成的政治特征；同时体现秦代官方文书规范与小篆书法的文化特色，是秦朝强化国家认同、宣扬皇权至上的重要物证。（任意一点2分）东汉（熹平石经）：反映汉代儒学正统地位的进一步巩固，体现官方对儒家经典的统一校订与推广；契合汉代“独尊儒术”的文化政策；同时见证汉代太学发展与学术规范化进程。（任意一点2分）唐朝（唐蕃会盟碑）：反映唐代开明的民族政策，见证汉藏两族友好交往、和平共处的历史；体现唐朝与周边少数民族政权的友好盟约关系，凸显唐代多元一体的民族格局。（任意一点2分） （2）特点： ①历史悠久，贯穿多个主要封建朝代，延续性强；②内容题材多元，涵盖政治统一、民族关系、家族教化、基层治理等诸多领域；③兼具史料性与艺术性，部分碑刻书法价值突出。（1点2分，2点3分，3点4分） 史料价值： ①属于一手实物史料，可信度高，能够直接印证文献记载，弥补文献史料的缺失与不足，还原真实历史细节；②全方位覆盖古代政治、思想、民族、社会等层面，是研究中国古代大一统发展、民族交融、文化传承、基层治理的珍贵实物依据；③但是多数碑刻为官方纪功、家族颂德、宗教发愿类石刻，具有一定的主观性，需要和其他史料相互印证。（1点2分，2点4分，3点5分） 【解析】 （1） 秦朝（琅琊刻石）：由材料“前半部用小篆记述秦始皇统一天下的功绩”、“后半部记述李斯请求秦二世在秦始皇刻石旁刻诏书的情况”可得，从政治层面看，反映秦统一六国的宏大历史功绩，彰显秦朝中央集权制度确立、国家大一统局面形成的政治特征；从文化层面看，体现秦代官方文书规范与小篆书法的文化特色，是秦朝强化国家认同、宣扬皇权至上的重要物证。东汉（熹平石经）：由材料“官定儒家经典刻石”可得，反映汉代儒学正统地位的进一步巩固，体现官方对儒家经典的统一校订与推广；由材料“汉灵帝下令校正儒家经典著作”可得，契合汉代“独尊儒术”的文化政策；由材料“把儒家经典抄刻成石书，竖立于太学门前”可得，见证汉代太学发展与学术规范化进程。唐朝（唐蕃会盟碑）：由材料“记述唐穆宗与吐蕃赞普结立舅甥之谊，订立友好盟约等事”可得，反映唐代开明的民族政策，见证汉藏两族友好交往、和平共处的历史；同时也体现唐朝与周边少数民族政权的友好盟约关系，凸显唐代多元一体的民族格局。 （2）第一小问特点，由材料表格中的“朝代”一栏可得，历史悠久，贯穿多个主要封建朝代，延续性强；由材料表格中的“简介”一栏可得，内容题材多元，涵盖政治统一、民族关系、家族教化、基层治理等诸多领域；由碑刻本身的价值来看，兼具史料性与艺术性，部分碑刻书法价值突出。第二小问史料价值， 从史料的可信度和材质类型看，碑刻属于一手实物史料，可信度高，能够直接印证文献记载，弥补文献史料的缺失与不足，还原真实历史细节；由古代碑刻的内容看，全方位覆盖古代政治、思想、民族、社会等层面，是研究中国古代大一统发展、民族交融、文化传承、基层治理的珍贵实物依据；从古代碑刻的功用看，古代的多数碑刻为官方纪功、家族颂德、宗教发愿类石刻，具有一定的主观性，需要和其他史料相互印证。 19．【答案】（12分） 示例一 角度：生生不息是中国。（1分） 论题：中华文明具有生生不息的强大生命力。（2分） 论述：面对礼崩乐坏、列国纷争的社会变局，诸子百家围绕治国安邦提出多元主张，儒家思想经孔子、孟子阐发，又在汉代经董仲舒改造，融合阴阳五行、天人感应学说，确立为“独尊儒术”的官方思想，不仅构建了以“仁”“礼”为核心的价值体系，更成为维系大一统秩序与文化认同的精神内核，为中华文明的存续奠定了坚实的思想根基。 魏晋南北朝时期，北方少数民族入主中原，政权更迭频繁，战乱连绵，但各民族在冲突中交融互鉴，北魏孝文帝推行迁都洛阳、改汉姓、穿汉服、说汉语、与汉族通婚等全面汉化改革，同时沿用中原王朝的典章制度与儒家礼制，延续并发展了中原文明的制度与文化，让文明火种在动荡分裂的时代得以赓续传承。 宋元之际，面对辽夏金元等游牧民族政权的冲击，中原王朝虽历经政权更迭，但科举制度、儒家伦理、农耕文明的基本形态始终未曾断裂，程朱理学以儒家伦理为核心，融合佛道思想构建了新的儒学体系，强化了纲常伦理与文化认同，推动中华文明在传承中实现新的理论跃升，即便在少数民族建立的元王朝，统治者也推崇儒学、开设科举，延续了中华文明的文化传统。（7分） 小结：中华文明历经千年风雨仍生生不息，我们应传承文化根脉、立足时代创新，让古老文明在新时代焕发持久活力。（2分） 示例二 角度：各族群多元一体的中国。（1分） 论题：多元一体格局塑造了统一多民族国家的发展根基。（2分） 论述：春秋战国时期，中原华夏族群与周边戎狄蛮夷在频繁的交流、冲突与迁徙中逐步交融，华夏认同不断强化。秦汉大一统王朝建立后，通过设郡县、移民实边、开通丝绸之路等举措，将边疆族群纳入统一治理体系，形成了以华夏为核心、多民族共生的早期多元一体格局，为后世民族关系的发展奠定了基础。 魏晋南北朝时期，北方匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等少数民族大规模内迁，建立多个政权，在长期的战乱与交往中，各民族语言、习俗、制度深度互鉴。北魏孝文帝推行迁都洛阳、改汉姓、穿汉服、说汉语、与汉族通婚等全面汉化改革，推动了北方民族的深度交融，打破了族群壁垒，为隋唐大一统时代的民族大繁荣积蓄了力量。 宋元至明清时期，契丹、女真、蒙古、满洲等民族先后建立政权，辽的南北面官制、金的尊孔崇儒、元的行省制度与民族政策、清的改土归流与盟旗制度，既尊重了各民族的文化传统，又强化了中央对边疆的治理，推动了各民族在经济、文化上的深度融合，最终形成了各民族你中有我、我中有你、谁也离不开谁的多元一体格局，奠定了现代中国的疆域与民族基础。（7分） 小结：多元一体格局贯穿中国历史始终，我们应铸牢中华民族共同体意识，推动各民族共同繁荣发展，让多元一体的中华文明持续焕发活力。（2分） 示例三 角度：构建了大一统国家治理制度体系的中国。（1分） 论题：大一统国家治理体系塑造了中国古代国家的稳定与发展。（2分） 论述：秦汉时期，结束了春秋战国以来的分裂战乱，秦代确立皇帝制度、三公九卿制与郡县制，推行“书同文、车同轨、统一度量衡”，构建起中央集权的大一统治理框架；汉代承秦制并加以完善，通过推恩令削弱地方王国势力，设刺史监察地方，又“罢黜百家，独尊儒术”，实现了政治制度与思想文化的双重统一，奠定了大一统国家治理的基本范式。 隋唐时期，大一统治理体系走向成熟。中央创立三省六部制，分割相权、分工协作，提高了行政效率并强化了皇权；地方推行州县两级制，完善科举制度打破门阀垄断，为大一统王朝选拔了大量人才，同时通过完善均田制与租庸调制稳定社会经济，构建起制度完备、运行高效的治理体系，为隋唐盛世的出现提供了坚实保障。 明清时期，大一统国家治理体系进一步强化并走向顶峰。明代废除丞相制度、设立内阁，强化君主专制；清代设立军机处，实现皇权的高度集中，同时通过行省制度、改土归流、边疆将军辖区等措施，对辽阔疆域实施有效管辖，这套体系在维护国家统一、稳定社会秩序、整合多元族群中发挥了关键作用，成为古代中国长期稳定发展的制度根基。（7分） 小结：大一统治理体系贯穿中国古代始终，我们应汲取其制度智慧，推动国家治理体系和治理能力现代化，维护国家统一与长治久安。（2分） 【解析】 首先需要选择材料中一种或多种角度，以“何谓中国”为主题，结合所学中国史知识进行阐述。 根据材料可以选取角度：生生不息是中国。 结合所学知识可得出论题：中华文明具有生生不息的强大生命力。然后结合所学知识进行论述，可以结合春秋战国时期儒家思想的发展、汉代董仲舒新儒学的出现及影响、魏晋南北朝时期北魏孝文帝改革的背景及影响、宋元时期科举制度、儒家伦理、农耕文明的传承与发展进行分析，如：面对礼崩乐坏、列国纷争的社会变局，诸子百家围绕治国安邦提出多元主张，儒家思想经孔子、孟子阐发，又在汉代经董仲舒改造，融合阴阳五行、天人感应学说，确立为“独尊儒术”的官方思想，不仅构建了以“仁”“礼”为核心的价值体系，更成为维系大一统秩序与文化认同的精神内核，为中华文明的存续奠定了坚实的思想根基。魏晋南北朝时期，北方少数民族入主中原，政权更迭频繁，战乱连绵，但各民族在冲突中交融互鉴，北魏孝文帝推行迁都洛阳、改汉姓、穿汉服、说汉语、与汉族通婚等全面汉化改革，同时沿用中原王朝的典章制度与儒家礼制，延续并发展了中原文明的制度与文化，让文明火种在动荡分裂的时代得以赓续传承。宋元之际，面对辽夏金元等游牧民族政权的冲击，中原王朝虽历经政权更迭，但科举制度、儒家伦理、农耕文明的基本形态始终未曾断裂，程朱理学以儒家伦理为核心，融合佛道思想构建了新的儒学体系，强化了纲常伦理与文化认同，推动中华文明在传承中实现新的理论跃升，即便在少数民族建立的元王朝，统治者也推崇儒学、开设科举，延续了中华文明的文化传统。最后进行总结升华，多元一体格局贯穿中国历史始终，我们应铸牢中华民族共同体意识，推动各民族共同繁荣发展，让多元一体的中华文明持续焕发活力。 高二年级历史参考答案 第 1 页 共 10 页 学科网（北京）股份有限公司 $2026年春季学期期末考试高二年级历史参考答案 一、选择题 题号 2 3 5 6 7 8 9 10 答案 A D B E B A B B D B 题号 11 12 13 14 15 16 答案 B D D D A A 1.【答案】A【解析】墓葬等级明确划分为六个阶层，且不同阶层有匹配的礼仪葬具，这反映出社会出现 了明显的阶层分化，而阶级社会的核心特征就是阶层分化与等级差异，说明此时已迈入阶级社会的门 槛，故选A项；早期国家形态需要具备政权、军队、疆域等要素，材料仅提及墓葬阶层和葬具，未体 现这些国家构成的核心要素，排除B项：森严的等级秩序是指有着严格的、固化的层级管控体系，材 料仅体现阶层划分和对应葬具，未体现这种严格的管控规则，排除C项：多元文明格局强调的是不同 区域或类型文明的并存，材料仅围绕良渚文化内部墓葬阶层展开，与多元文明无关，排除D项。 2.【答案】D【解析】姜戎获晋国赐予土地后开发南鄙之田，山戎的戎菽因齐桓公征伐传播天下，这些华 夷之间的互动，打破了族群间的交流壁垒，推动了不同区域间的生产技术与物产传播，客观上促进了 区域交流，故选D项：传统政治秩序遭破坏指分封制、宗法制的瓦解，材料未涉及相关权力结构变动， 排除A项：材料体现的是将新附族群纳入开发范围，这恰是疆域开拓期的表现，并非管理趋向严密的 直接例证，“披荆斩棘”也不等同于严密的制度化管理，排除B项：姜戎所开发的“南鄙之田”本就 属于农耕区域，而“戎菽”的传播是农作物品种的扩散，这两者主要体现经济交流，不能直接等同于 农耕文明在地理空间上大幅拓展到全新的地区，排除C项。 3.【答案】B【解析】田啬夫、田守官等负责土地授受、租税等事务，农官内史与下属间还存在文书上报、 律法传递等制度，体现秦朝农官在职责分工和层级管理上体系化，说明农官管理体系已相对完善，故 选B项：秦朝以法家思想治国，儒家思想在秦朝并未被统治者推崇，且材料未提及儒家相关内容，排 除A项：精耕细作指农业生产技术上的精细化，材料侧重农官管理体系，与生产技术无关，排除C项： 材料围绕农官管理，未涉及战功奖励的具体措施，无法体现奖励耕战，排除D项。 4.【答案】B【解析】从早期神话将昆仑视为神圣中心，到夏商时期泛称西域高山，再到西汉根据使者探 索河源并依据古图书正式命名于阗之山为昆仑，这一过程体现了华夏文明通过神话想象构建空间概念， 并随着实际探索将传统认知与现实地理结合，形成文化认同的互动，故选B项；材料突出的是想象与 认同的互动，而非单纯沿袭先秦的认知，排除A项；材料更强调命名行为中的想象与认同的互动，而 非地理层面的扩展本身，排除C项：命名可能涉及边疆治理，但材料未直接体现治理手段，主要反映 的是文化认同过程，排除D项。 5.【答案】B【解析】汉初经济凋敝，马匹匮乏，经休养生息后，社会牛马成群，国力显著增强，在此基 础上，汉武帝时期卫青、霍去病能各率五万骑兵出击匈奴，这体现了国力提升为大一统的军事拓展提 供了坚实支撑，故选B项；汉初休养生息助推经济发展只是材料前半部分的内容，并未涵盖汉武帝时 期军事行动的核心信息，无法完整说明材料反映的问题，排除A项：材料主要呈现的是汉代经济恢复 与军事行动的关联，并非民族关系对社会经济结构的影响，且没有相关史实和材料信息能佐证这一点， 排除C项：材料中并未提及官营经济的作用，当时马匹的增多主要源于民间经济的恢复，并非依赖官 营经济保障耕战需求，排除D项。 6.【答案】A【解析】西晋卫瓘等人主张废除九品中正制，恢复以乡论举才的古制，这种乡论举才的方式 与先秦至两汉时期察举制等依赖乡里评议的传统选官制度内核一致，体现了他们对传统选官制度的推 崇，故选A项；材料未提及官员选任程序的简化相关内容，核心是选官标准和制度的变更，并非程序 层面的调整，排除B项；材料聚焦的是选官制度的变革，未直接体现强化中央集权的诉求，排除C项； 土断是调整户籍的手段，但材料的核心目的是依托户籍调整变革选官制度，并非单纯的提出调整户籍 管理制度，排除D项。 7.【答案】B【解析】据材料并结合所学可知，从北魏到唐中宗时期，授田年龄从15岁逐步提高到22岁， 高二年级历史参考答案第1页共6页 还田年龄从70岁提前到58岁，均田制推行的基础是国家掌握足够无主荒地，授田年限缩短、授田范 围压缩，反映出国家掌控的可授荒地日益匮乏，制度推行的基础面临严重危机，故选B项：农民受田 年限缩短，意味着为国家承担赋役的时间减少，对国家的人身依附关系是逐渐弱化，而非强化，排除 A项；授田年龄提高、还田年龄提前，是国家调整授田政策以适应荒地减少的情况，并不代表自耕农 经济趋于萎缩，排除C项：唐代两税法实施后赋役征收标准才向资产转变，唐中宗时期仍以人丁为主 要征收标准，排除D项。 8.【答案】B【解析】唐军平定高昌后，将当地绿洲居民从以“家”为单位的社会组织转化为以“户”为 单位的国家编户，让不同职业、民族的西州民众都拥有“百姓”的统一政治身份，这是中央政府将内 地户籍管理制度推行至边疆地区，强化对当地的管控，体现了中央权力向西域地区的拓展延伸，故选 B项；均田制是土地分配制度，材料围绕户籍编定展开，未涉及土地分配相关内容，排除A项；材料 核心是通过户籍管理强化对边疆的治理，并非针对民族差异制定灵活政策，排除C项：因俗而治是沿 用当地原有治理方式，而材料是将内地户籍制度推广到西域，并非沿用旧制，排除D项。 9.【答案】D【解析】在两税法实施中，齐抗指出百姓本出布帛，税制却配钱，征收时又折回布帛，导致 州县通过三估计折舞弊，说明制度设计与实际执行脱节，故选D项：材料反映的是税制设计引发的执 行问题，而非政府控制经济力度的增强，排除A项：齐抗所述弊病体现制度与民生的冲突，并非财政 与民生趋向统一，排除B项；租庸调制以丁身为本，材料未涉及此，且两税法已取代租庸调制，排除 C项。 10.【答案】B【解析】据材料信息可知，《弥勒经变》既描绘了农业生产的现实场景，也表达了对粮食丰 收、健康长寿的美好追求，反映了当时的社会现实与理想追求，故选B项：材料中的壁画属于艺术创 作，虽然描绘了农业生产活动的繁忙场景，但还有人们对美好生活的追求，无法直接佐证经济的繁荣， 排除A项；壁画《弥勒经变》展现了佛教文化的底蕴，并未涉及道教和儒家相关信息，排除C项；材 料属于佛教壁画，具有明显的艺术特征，需要与其他史料相互印证才能说明当地自耕农经济的发展状 况，排除D项。 11.【答案】B【解析】五代时期，中原各政权通过选拔地方精锐充实禁军、混编武装、严控节度使任期及 允许州刺史直接奏事，旨在削弱藩镇军事与行政自主权，加强中央集权，这为日后北宋结束分裂、重 建统一奠定了制度基础，故选B项；材料未涉及财政收支变化，且这些举措旨在强化中央控制，不会 直接引发财政状况恶化，排除A项：州刺史直接奏事会增加中央政务量，且材料未涉及地方行政流程 优化，无法体现行政效率提高，排除C项；材料主要围绕军事与地方管控调整，未提及重视文官、抑 制武将的相关举措，排除D项。 12.【答案】D【解析】郑观应通过对比中外关税的不平等，指出华货在西方被课以重税，而洋货在华则轻 税，且华商在西方需缴纳规费，而洋商在华无此负担，这表达了对民族工商业受挤压的愤慨，其核心 是呼吁改革税制以保护本国经济，体现了早期维新派发展民族资本主义的诉求，故选D项；材料虽揭 露了关税不公，但未涉及列强的军事侵略、政治控制等本质，早期维新派的重点在于经济改革，而非 全面批判列强对华侵略，排除A项：郑观应并未直接号召抵制洋货，而是以税收对比来倡导税制调整 以促进民族经济发展，所以并非单纯抵制西方商品输出，排除B项：材料的焦点在于中外税收对比， 虽隐含对清政府保护不力的不满，但未直接指责清政府的腐败或软弱，排除C项。 13.【答案】D【解析】印度河流域文明的城市规划体现高度的社会组织水平，但社会结构相对稳定或依赖 习俗管理，未迫切需要成文法典，而古巴比伦王国疆域变动频繁，汉漠拉比为巩固统治、统一法律， 遂颁布法典以应对社会治理的复杂需求，故两者差异的根源在于社会治理需求的不同，故选D项：自 然地理环境虽塑造不同文明的特色，但两者均属大河文明，环境相似性高，并非法典有无的主要原因， 排除A项；印度河文明有印章文字，古巴比伦有成熟的楔形文字，但文字本身不直接催生法典，关键 在社会应用，排除B项；宗教信仰在两文明中均占重要地位，但法典形成更直接服务于社会秩序，而 非宗教的教义，排除C项。 14.【答案】D【解析】19世纪中期西班牙中上流社会兴起以茶会客之风，是因将英、法等国茶饮奉为自 由、文明等象征，体现文化认同对社会风俗的影响，故选D项；中国饮茶风俗早在16世纪传入欧洲， 但西班牙人并未广泛接纳，19世纪推崇的是经英法文化改造的茶饮，而非中国原俗，故不能说明广泛 高二年级历史参考答案第2页共6页 传播，排除A项；世界市场在9世纪虽促进茶叶贸易，但材料侧重文化象征与社会风气变迁，未直 接涉及贸易过程，排除B项：殖民扩张在16世纪已进行，但并未直接催生西班牙饮茶文化，19世纪 的变化源于对强国文化的仰慕，与殖民活动无直接关联，排除C项。 15.【答案】A【解析】材料中言论指出欧洲殖民遗产是非洲身份的矛盾性，西方鼓励非洲放弃传统智慧却 未帮助获得科学知识，这直接批判了殖民主义对非洲的文化断裂和发展阻滞，如历史上殖民者瓜分非 洲、推行同化政策导致后殖民时代身份危机与经济依赖，故选A项：材料仅强调负面遗产如身份混乱 与知识缺失，未提及任何积极层面如基础设施或法律体系，因此不能说明双重影响，排除B项：材料 提及传统智慧被放弃，但言论核心在于揭露殖民危害而非侣导保护传统文化，排除C项；言论聚焦批 判殖民遗产，并未涉及非洲自主发展道路的探索，排除D项。 16.【答案】A【解析】联合国教科文组织的公约要求各国保护文化财产并禁止其用于军事，这体现了文化 遗产作为人类共同财富的普世价值，同时公约强调防止非法进出口导致原主国文化遗产枯竭，凸显了 文化遗产与原主国的民族关联，因此文化遗产兼具普世性和民族性，故选A项；材料仅显示国际公约 的制定，不能推断各国均有保护文物的传统，排除B项；材料聚焦文化财产保护，未涉及国际法对世 界和平的有效维护，排除C项；联合国集体安全体制主要指安理会维护国际和平的机制，而材料中的 公约由教科文组织推动，属文化领域，与集体安全体制无直接关系，排除D项。 二、非选择题 17.【答案】(25分) (1)特点：融合多种学术知识，理论完善并最终成型：揭示自然规律，具有科学性：官方主导，具 有神圣性：与施政结合，服务于大一统：应用广泛，影响深远。(4分，任答其中两点) 背景：秦汉大一统秩序的建立：天文历法体系的成熟；汉代儒学的发展；农业发展的现实需求。 (4分，任答其中两点) (2)创新：学术引领，注重系统研究：纳入非遗，制度化保护；兼顾民族性与地域性；推动国际化 传播；多方协同，建立传承联盟与教育机制。(6分，任答其中三点) 时代意义：传承、保护传统文化，增强文化自信：促进民族交融，增强凝聚力：助力文明交流 互鉴；培养文化认同；为生态文明建设提供借鉴。(6分，任答其中三点) (3)认识：二十四节气是多民族共享的文化遗产：是凝聚民族认同、提升文化软实力的重要载体： 文化传承应融合当代生活：应结合时代发展实现创造性转化、创新性发展。(5分，任答 其中两点，言之有理即可酌情给分) 【解析】 (1)第一小问特点，由材料一“秦汉统一之际，二十四节气融合盖天论说、刑德观念、阴阳学说等 知识并最终定型”可得出，融合多种学术知识，理论完善并最终成型；由材料一“精准揭示了 太阳视运动和阴阳气运行规律”可得出，揭示自然规律，具有科学性；由材料一“被汉政府纳 入历法，汉廷通过五郊迎气、律管候气等国家典祀强化其天道神圣性”可得出，官方主导，具 有神圣性：由材料一“将‘奉顺时气’作为施政方略，刑赏、政令多有遵循”“汉代利用二十四 节气实现了对时序的统一，是国家大一统制度建设的现实诉求和重要环节”可得出，与施政结 合，服务于大一统：由材料一“广泛流布，塑造农事节律，…至今仍发挥着重要的作用”可 得出，应用广泛，影响深远，第二小问背景，根据材料一“秦汉统一之际”“汉代利用二十四 节气实现了对时序的统一，是国家大一统制度建设的现实诉求和重要环节”并结合秦汉大一统 的知识，点可得出，秦汉大一统秩序的建立；根据材料一“精准揭示了太阳视运动和阴阳气运行 规律，被汉政府纳入历法”并结合古代天文历法发展的知识点可得出，天文历法体系的成熟： 根据材料一“融合盖天论说、刑德观念、阴阳学说等知识”并结合汉代儒学发展的知识点可得 出，汉代儒学的发展；结合中国古代以农业为根本的国情可得出，农业发展的现实需求，# (2)第一小问创新之处，由材料二“1998年钟敬文主编《民俗学概论》出版，提出系统抢救、整理 与研究二十四节气的学术主张”可得出，学术引领，注重系统研究：由材料二“2006年‘农历 二十四节气’列入第一批国家级非物质文化遗产代表性项目名录”可得出，纳入非遗，制度化 高二年级历史参考答案第3页共6页 保护；由材料二“2011年、2014年九华立春祭、壮族霜降节…相继列入二十四节气非遗扩展 项目”可得出，兼顾民族性与地域性；由材料二“2016年联合国教科文组织将‘二十四节气… 列入人类非物质文化遗产代表作名录”可得出，推动国际化传播：由材料二“2017年二十四节 气保护传承联盟成立；后续节气知识纳入义务教育课标”可得出，多方协同，建立传承联盟与 教育机制，第二小问时代意义，结合材料二中二十四节气作为传统文化被保护传承的内容，可 得出传承、保护传统文化，增强文化自信：由材料二中少数民族节气民俗被纳入扩展项目的内 容可得出，促进民族交融，增强凝聚力：由材料二中二十四节气列入人类非物质文化遗产的内 容可得出，助力文明交流互鉴；结合节气知识纳入义务教育课标的内容可得出，培养文化认同： 结合二十四节气揭示自然规律的特点可得出，为生态文明建设提供借鉴，# (3)第三小问认识，综合材料一中汉代二十四节气服务大一统、材料二中多民族节气民俗被纳入非 遗的内容可得出，二十四节气是多民族共享的文化遗产：结合材料二中二十四节气在当代的保 护传承及文化软实力建设的知识点可得出，是凝聚民族认同、提升文化软实力的重要载体；结 合材料二中节气知识纳入课标等内容可得出，文化传承应融合当代生活；结合当代对传统文化 的传承理念可得出，应结合时代发展实现创造性转化、创新性发展。 18.【答案】(15分) (1)历史主题：秦朝（琅琊刻石)：反映秦统一六国的宏大历史功绩，彰显秦朝中央集权制度确立、 国家大一统局面形成的政治特征：同时体现秦代官方文书规范与小篆书法的文化特 色，是秦朝强化国家认同、宣扬皇权至上的重要物证。（任意一点2分）东汉（熹平 石经)：反映汉代儒学正统地位的进一步巩固，体现官方对儒家经典的统一校订与推 广：契合汉代“独尊儒术”的文化政策；同时见证汉代太学发展与学术规范化进程。 (任意一点2分)唐朝（唐蕃会盟碑）：反映唐代开明的民族政策，见证汉藏两族友 好交往、和平共处的历史：体现唐朝与周边少数民族政权的友好盟约关系，凸显唐 代多元一体的民族格局。（任意一点2分） (2)特点：①历史悠久，贯穿多个主要封建朝代，延续性强；②内容题材多元，涵盖政治统一、民 族关系、家族教化、基层治理等诸多领域；③兼具史料性与艺术性，部分碑刻书法价值 突出。(1点2分，2点3分，3点4分) 史料价值：①属于一手实物史料，可信度高，能够直接印证文献记载，弥补文献史料的缺失与 不足，还原真实历史细节；②全方位覆盖古代政治、思想、民族、社会等层面，是 研究中国古代大一统发展、民族交融、文化传承、基层治理的珍贵实物依据；③但 是多数碑刻为官方纪功、家族颂德、宗教发愿类石刻，具有一定的主观性，需要和 其他史料相互印证。(1点2分，2点4分，3点5分) 【解析】 （1)秦朝（琅琊刻石)：由材料“前半部用小篆记述秦始皇统一天下的功绩”、“后半部记述李斯请 求秦二世在秦始皇刻石旁刻诏书的情况”可得，从政治层面看，反映秦统一六国的宏大历史功 绩，彰显秦朝中央集权制度确立、国家大一统局面形成的政治特征；从文化层面看，体现秦代 官方文书规范与小篆书法的文化特色，是秦朝强化国家认同、宣扬皇至上的重要物证。东汉 （熹平石经)：由材料“官定儒家经典刻石”可得，反映汉代儒学正统地位的进一步巩固，体现 官方对儒家经典的统一校订与推广：由材料“汉灵帝下令校正儒家经典著作”可得，契合汉代 “独尊儒术”的文化政策；由材料“把儒家经典抄刻成石书，竖立于太学门前”可得，见证汉 代太学发展与学术规范化进程。唐朝（唐蕃会盟碑)：由材料“记述唐穆宗与吐蕃赞普结立舅甥 之谊，订立友好盟约等事”可得，反映唐代开明的民族政策，见证汉藏两族友好交往、和平共 处的历史；同时也体现唐朝与周边少数民族政权的友好盟约关系，凸显唐代多元一体的民族格 局。 (2)第一小问特点，由材料表格中的“朝代”一栏可得，历史悠久，贯穿多个主要封建朝代，延续 性强；由材料表格中的“简介”一栏可得，内容题材多元，涵盖政治统一、民族关系、家族教 化、基层治理等诸多领域：由碑刻本身的价值来看，兼具史料性与艺术性，部分碑刻书法价值 高二年级历史参考答案第4页共6页 突出。第二小问史料价值，从史料的可信度和材质类型看，碑刻属于一手实物史料，可信度高， 能够直接印证文献记载，弥补文献史料的缺失与不足，还原真实历史细节：由古代碑刻的内容 看，全方位覆盖古代政治、思想、民族、社会等层面，是研究中国古代大一统发展、民族交融、 文化传承、基层治理的珍贵实物依据：从古代碑刻的功用看，古代的多数碑刻为官方纪功、家 族颂德、宗教发愿类石刻，具有一定的主观性，需要和其他史料相互印证。 19.【答案】(12分) 示例一 角度：生生不息是中国。(1分) 论题：中华文明具有生生不息的强大生命力。(2分) 论述：面对礼崩乐坏、列国纷争的社会变局，诸子百家围绕治国安邦提出多元主张，儒家思想经 孔子、孟子阐发，又在汉代经董仲舒改造，融合阴阳五行、天人感应学说，确立为“独尊儒术”的官 方思想，不仅构建了以“仁”“礼”为核心的价值体系，更成为维系大一统秩序与文化认同的精神内 核，为中华文明的存续奠定了坚实的思想根基。 魏晋南北朝时期，北方少数民族入主中原，政权更迭频繁，战乱连绵，但各民族在冲突中交融互 鉴，北魏孝文帝推行迁都洛阳、改汉姓、穿汉服、说汉语、与汉族通婚等全面汉化改革，同时沿用中 原王朝的典章制度与儒家礼制，延续并发展了中原文明的制度与文化，让文明火种在动荡分裂的时代 得以赓续传承。 宋元之际，面对辽夏金元等游牧民族政权的冲击，中原王朝虽历经政权更迭，但科举制度、儒家 伦理、农耕文明的基本形态始终未曾断裂，程朱理学以儒家伦理为核心，融合佛道思想构建了新的儒 学体系，强化了纲常伦理与文化认同，推动中华文明在传承中实现新的理论跃升，即便在少数民族建 立的元王朝，统治者也推崇儒学、开设科举，延续了中华文明的文化传统。(7分) 小结：中华文明历经千年风雨仍生生不息，我们应传承文化根脉、立足时代创新，让古老文明在 新时代焕发持久活力。(2分) 示例二 角度：各族群多元一体的中国。(1分) 论题：多元一体格局塑造了统一多民族国家的发展根基。(2分) 论述：春秋战国时期，中原华夏族群与周边戎狄蛮夷在频繁的交流、冲突与迁徙中逐步交融，华 夏认同不断强化。秦汉大一统王朝建立后，通过设郡县、移民实边、开通丝绸之路等举措，将边疆族 群纳入统一治理体系，形成了以华夏为核心、多民族共生的早期多元一体格局，为后世民族关系的发 展奠定了基础。 魏晋南北朝时期，北方匈奴、鲜卑、羯、氏、羌等少数民族大规模内迁，建立多个政权，在长期 的战乱与交往中，各民族语言、习俗、制度深度互鉴。北魏孝文帝推行迁都洛阳、改汉姓、穿汉服、 说汉语、与汉族通婚等全面汉化改革，推动了北方民族的深度交融，打破了族群壁垒，为隋唐大一统 时代的民族大繁荣积蓄了力量。 宋元至明清时期，契丹、女真、蒙古、满洲等民族先后建立政权，辽的南北面官制、金的尊孔崇 儒、元的行省制度与民族政策、清的改土归流与盟旗制度，既尊重了各民族的文化传统，又强化了中 央对边疆的治理，推动了各民族在经济、文化上的深度融合，最终形成了各民族你中有我、我中有你、 谁也离不开谁的多元一体格局，奠定了现代中国的疆域与民族基础。(7分) 小结：多元一体格局贯穿中国历史始终，我们应铸牢中华民族共同体意识，推动各民族共同繁荣 发展，让多元一体的中华文明持续焕发活力。(2分) 示例三 角度：构建了大一统国家治理制度体系的中国。(1分) 论题：大一统国家治理体系塑造了中国古代国家的稳定与发展。(2分) 论述：秦汉时期，结束了春秋战国以来的分裂战乱，秦代确立皇帝制度、三公九卿制与郡县制， 推行“书同文、车同轨、统一度量衡”，构建起中央集权的大一统治理框架；汉代承秦制并加以完善， 通过推恩令削弱地方王国势力，设刺史监察地方，又“罢黜百家，独尊儒术”，实现了政治制度与思 高二年级历史参考答案第5页共6页 想文化的双重统一，奠定了大一统国家治理的基本范式。 隋唐时期，大一统治理体系走向成熟。中央创立三省六部制，分割相权、分工协作，提高了行政 效率并强化了皇权：地方推行州县两级制，完善科举制度打破门阀垄断，为大一统王朝选拔了大量人 才，同时通过完善均田制与租庸调制稳定社会经济，构建起制度完备、运行高效的治理体系，为隋唐 盛世的出现提供了坚实保障。 明清时期，大一统国家治理体系进一步强化并走向顶峰。明代废除丞相制度、设立内阁，强化君 主专制：清代设立军机处，实现皇权的高度集中，同时通过行省制度、改土归流、边疆将军辖区等措 施，对辽阔疆域实施有效管辖，这套体系在维护国家统一、稳定社会秩序、整合多元族群中发挥了关 键作用，成为古代中国长期稳定发展的制度根基。(7分) 小结：大一统治理体系贯穿中国古代始终，我们应汲取其制度智慧，推动国家治理体系和治理能 力现代化，维护国家统一与长治久安。(2分) 【解析】 首先需要选择材料中一种或多种角度，以“何谓中国”为主题，结合所学中国史知识进行阐述。 根据材料可以选取角度：生生不息是中国。 结合所学知识可得出论题：中华文明具有生生不息的强大生命力。然后结合所学知识进行论述，可以 结合春秋战国时期儒家思想的发展、汉代董仲舒新儒学的出现及影响、魏晋南北朝时期北魏孝文帝改 革的背景及影响、宋元时期科举制度、儒家伦理、农耕文明的传承与发展进行分析，如：面对礼崩乐 坏、列国纷争的社会变局，诸子百家围绕治国安邦提出多元主张，儒家思想经孔子、孟子阐发，又在 汉代经董仲舒改造，融合阴阳五行、天人感应学说，确立为“独尊儒术”的官方思想，不仅构建了以 “仁”“礼”为核心的价值体系，更成为维系大一统秩序与文化认同的精神内核，为中华文明的存续 奠定了坚实的思想根基。魏晋南北朝时期，北方少数民族入主中原，政权更迭频繁，战乱连绵，但各 民族在冲突中交融互鉴，北魏孝文帝推行迁都洛阳、改汉姓、穿汉服、说汉语、与汉族通婚等全面汉 化改革，同时沿用中原王朝的典章制度与儒家礼制，延续并发展了中原文明的制度与文化，让文明火 种在动荡分裂的时代得以赓续传承。宋元之际，面对辽夏金元等游牧民族政权的冲击，中原王朝虽历 经政权更迭，但科举制度、儒家伦理、农耕文明的基本形态始终未曾断裂，程朱理学以儒家伦理为核 心，融合佛道思想构建了新的儒学体系，强化了纲常伦理与文化认同，推动中华文明在传承中实现新 的理论跃升，即便在少数民族建立的元王朝，统治者也推崇儒学、开设科举，延续了中华文明的文化 传统。最后进行总结升华，多元一体格局贯穿中国历史始终，我们应铸牢中华民族共同体意识，推动 各民族共同繁荣发展，让多元一体的中华文明持续焕发活力。 高二年级历史参考答案第6页共6页17(1)席冬梅 17（2)任翔 17（3)席冬梅任翔 18(1)王素珍刘婷 18（2)王素珍 19刘婷 历史试卷阅卷安排