四川遂宁市2025-2026学年高二下学期期末教学质量监测语文试题

**基本信息** 以传统文化（如中式园林“生生”逻辑）与现代生活（如乡村振兴、AI时代）为载体，通过多文本阅读与思辨写作，考查语言运用、思维能力及文化自信，适配高二期末教学评估需求。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|9题/37分|《“生生”之脉》《宝水》等，涉及传统文化、乡村振兴|设置问答式概括题（如园林“生生”逻辑总结）、细节分析题（如《宝水》饮食描写作用），考查信息整合与辩证思维| |文言文阅读|5题/20分|《论衡》《颜氏家训》等，聚焦求真精神|结合断句、翻译与观点概括，强化文化传承与逻辑推理| |语言文字运用|5题/18分|AI应用、错别字修改等，关联科技热点|设计辩论赛立论要点题，考查语言表达与创新思维| |作文|1题/60分|高考祈福现象变迁|引导理性分析社会心态，体现审美创造与价值判断|

高2027届高二下期期末教学质量监测 语 文 试 题 （本试卷满分150分，考试用时150分钟） 注意事项： 1．答题前，考生务必将自己的姓名、班级、考号用0.5毫米的黑色墨水签字笔填写在答题卡上。并检查条形码粘贴是否正确。 2．选择题使用2B铅笔填涂在答题卡对应题目标号的位置上，非选择题用0.5毫米黑色墨水签字笔书写在答题卡对应框内，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。 3．考试结束后，将答题卡收回。 一、阅读（72分） （一）阅读 I（本题共 5 小题，19 分） 阅读下面的文字，完成 1～5 题。 中式园林的外在秩序看起来是散乱的，缺少规则性。16世纪以来，西方传教士往往将无序作为中式园林的突出特点，这是与强调理性和秩序的西方园林对比后得出的结论，至今仍是人们对中式园林的基本看法。 但是，将无序当作中式园林的特点，实际上是对中式园林的最大误解。我们不能只看到表面的散乱，却看不到在无序中隐藏的内在秩序。从本质上说，中式园林是无序中有序，具有严谨的内在规则，也就是中国哲学所说的“生生”逻辑，或者说“天则”，即天的秩序。中式园林超越“人序”、遵循“天序”，计成的“虽由人作，宛自天开”说的就是这个道理。 “天地之大德曰生”，阴阳开阖，四时行焉，百物生焉。当欧洲古典园林以人的理性知识或数的和谐来建立可测度的秩序时，强调“天工开物”的中式园林将生生逻辑这一隐在的生命秩序作为创造的基本法则。 袁枚《随园记》中谈随园之“随”时说：“随其高，为置江楼；随其下，为置溪亭；随其夹涧，为之桥；随其湍流，为之舟…… 皆随其丰杀繁瘠，就势取景，而莫之夭阏者。”他看出山川形势、花草林木背后有一种隐在的生命逻辑，“随”就是随顺自然节奏，发现造化生生逻辑的时空秩序。 计成言：“构园无格，借景有因。”园林中的一片石、一勺水、一棵树，其位置之思，看起来随意，然必有所“因”——因顺生命的逻辑。它不是僵硬的知识规定，而是人在体验中发明的与世界密合的秩序。意随人活，一无拘格；虽无常格，却存常理。看似断线残珠，其实内在丝丝入扣。 作为中式园林的内在秩序，生生逻辑可以归为五个方面：土脉、气脉、水脉、龙脉和骨脉。具体而言，土脉侧重人与大地的逻辑，这是中式园林成立的基石；气脉强调与天地同和的节奏韵律；水脉着意于人加入世界并与之婉转徘徊的旨趣；龙脉通过强调主脉来点明归于人心控御的特色；骨脉重视园林的风骨气格。五种“脉”彼摄互通，构成隐在的生命秩序。 “息之以踵”是文人园的重要原则。《庄子·大宗师》云：“真人之息以踵，众人之息以喉。”强调足踏大地、以整体生命去感受和亲近世界的存在方式。息之以踵，要求接地气、依土性，贴近大地的脉搏。尊重土性，是文人园的命脉。 南宋赵希鹄《洞天清禄集》论及古器物鉴赏时谈到“土气”：“古铜器入土年久，受土气深，以之养花，花色鲜明如枝头，开速而谢迟。”不得土气的器皿，花亦不香；得土气越多，则花更妍。这种物性也昭示着人性：花要开在自然的土壤中，人要活在大化流衍的气息里。贴近大地，是中国艺术的底色，也是文人园的根本追求。 明末清初的造园家张涟最能体现这一思想，“旧以高架叠缀为工，不喜见土。涟一变旧模，穿深覆岗，因形布置，土石相间，颇得真趣”。在张涟看来，石出山之形貌，土出山之精神，形貌易得，精神难求。土是生生之渊薮，欲得山河大地之性，必于土上做文章。造园重视土的作用，致力于造一个人所依附的“生命宇宙”。 中式园林中还蕴含着气脉。中国哲学认为，气化生生的世界是有条理的，显现出内在的节奏和韵律。一切艺术都趋向音乐。以“气韵生动”为最高理想的绘画与音乐有密切关系，从绘画中滋生出的园林也是如此。计成说：“切要四时，何关八宅。”在他看来，园林营建中的时间比空间更重要，园林的形式是时间化、节奏化的空间，通过高下、长短、疾徐、起止等显现出一种独特的“气脉”。 苏州留园冠云峰及周边景色，看起来随意，其实饱含着设计者的匠心。冠云峰的瘦影颔首水中，戏荡一池清泉。山腰一亭翼然而立，空空落落，带来远方气息的浮沉。冠云峰在空阔天幕里留下清影，再往上去，是此峰昂首云霄的迥然之姿。虽一假山，但造园人造出一个层累的世界，从大地、水面、山脚、山腰直到高渺的天际，使此一假山汇入大化洪流。暮色里，浣云沼收入云峰的瘦影；晨雾中，一缕朝阳剪开云峰的苍茫；至如春来草自青，秋去云水枯，四时之景变动不已，奏成妙然音响。备四时之格，通天地之气，这里有盎然的生命旨趣。 （摘编自朱良志《“生生”之脉：中式园林的隐在秩序》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ▲ ）（3分） A．西方传教士往往将无序作为中式园林的突出特点，这是与强调理性秩序的西方园林对比得出 的结论，至今仍影响着人们的看法。 B．计成提出“构园无格，借景有因”，认为园林建造没有固定格式，但每一处景物的布置都必有 所因，即因顺生命的内在逻辑。 C．袁枚的随园之所以名为“随园”，是因为造园时随顺自然节奏，根据山川形势与林木特点就势 取景，不做过多人为干预。 D．张涟认为造园应该以石为主、以土为辅，因为石出山之形貌而土出山之精神，只有土石结合 才能营造出“真山真水”的效果。 2．下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ▲ ）（3分） A．文章开头从中西园林对比入手，指出将无序当作中式园林特点的误解，进而提出其“生生” 逻辑的内在秩序这一核心话题。 B．作者引用袁枚《随园记》中的相关论述，是为了说明古代文人都喜爱造园且造园水平很高， 充分体现了文人园的独特魅力。 C．文章采用总分总的结构方式，先总述中式园林的无序特点，再分述土脉气脉等五方面，最后 总结其生生逻辑的重要意义。 D．文章中间用大量篇幅详细论述了土脉和气脉两方面，认为二者是中式园林“生生”秩序体系 中最核心、最关键的组成部分。 3．下面的问答文段是对中式园林“生生”秩序的一个总结。请根据原文内容，在下面文段的横线处 补写出恰当的语句，每处不超过7个字。（3分） 一、中式园林看起来是无序的吗？ 表面看似散乱，实则有严谨的内在秩序。 二、中式园林的内在秩序是什么？ 就是中国哲学所说的 ① ▲ 。 三、这一内在秩序主要包括哪几个方面？ 可以归为五个方面：土脉、气脉、水脉、龙脉和骨脉。 四、为什么说土脉是基石？ 因为土是② ▲ ，贴近大地是中国艺术的底色，也是文人园的根本追求。 五、气脉的基本特点是什么？ 它的基本特点是注重③ ▲ ，使园林具有音乐般的美感。 4．第3小题的问答文段采用了“问答式”的表达形式，请分析这种形式在传播园林知识方面有哪些 好处。（4分） ▲ 5．计成说中式园林“虽由人作，宛自天开”，请结合全文，谈谈你对这句话的理解。（6分） ▲ （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成6—9小题。 文本一： 宝水 乔叶 ①出门再看，余晖已尽。周围的山林已经有深深浅浅浓浓淡淡的靛蓝。没有路灯，只有家家户户露出的微光，映衬出暖调暮色。也不敢走远，便又到了村委会门口，这块地方并不宽展，此时却有了些空旷意味。 ②在老槐树下看了好一会儿。我爬的最早的树就是槐树，自家院子里就有一棵。爬它只在五月，因上面有槐花。“槐花香，好嘴尝。”奶奶一说这话，就预兆着她想要开始蒸槐花了。常常等不及她老人家慢工出细活，我只管三下两下蹿爬到树上，用手捋着槐花，一把一把地吃。柔嫩的花瓣就被我这么粗粗糙糙地吞到了肚子里。槐花的香并不顺溜，刚入口时是轻微的涩，然后才会泛起淡淡的甜。这甜是个慢性子，来得不烈，走得不急，我从树上下来好一会儿，用舌尖儿舔一圈儿唇，还有余味儿。 ③张开胳膊趴到槐树上，真粗。树皮微凉。一疙瘩一疙瘩的凸起，像脚蹬子引诱着我往上爬，小时候的我爬树是把好手。现在还能爬吗？有多少年都没有爬过了，这老胳膊老腿。 ④鞋是耐克跑鞋，轻便，防滑。左右看看，没一个人影儿。我抬起左脚，搭上一个树疙瘩，往上提劲儿，再把右脚搭上另一个树疙瘩，两手一高一低抱住树，涌动身体，一下，一下，终于够住了最低的枝丫，再提一把大劲儿，上到树上。 ⑤稍微高了这么一点儿，看到眼里的景致也没什么不一样。不一样的是我。谁能想到我会在这夜里爬到这棵树上呢。我想着另外一个人，他远远地看见这树，看见夜色中树杈上黑黑的蠕动的一团，他会以为这是什么？ ⑥漆桃花这几天开得正好。其实就是野桃花，宝水人却叫它漆桃花。它的粉是极淡的粉，阳光下远看时竟像是雪白的，近看才会察觉到它的粉，粉中还含红。五瓣，细长的花蕊，稍稍往里扣着，有些羞涩。开得最饱满时，一阵风吹来，就落成了桃花雪。几乎是同时，花柄和花托之间就萌出了小小的绿芽，叶子出来了。 ⑦每次散步我都会折几枝插瓶。雪梅也有这个爱好，却比我插得讲究，每一瓶都能看得出轻重高低，疏密有序，俯仰得宜，如画一般，且定要白瓶子和玻璃瓶，越发衬着野野嫩嫩的好看。我夸她审美有天分，她腼腆一笑，说是网上学的。秀梅却只看重这漆桃花的果子。说到五六月份时就能长成，跟个小青枣子似的，就再也长不大。吃是不能吃的，以前这叫不中用，近些年却中了用，因为能成钱了。果子虽没果肉，那果核却好。秀梅还说，剥了皮，留着核，穿成手串，卖给游客，可不就成了钱？自从摸着了这个门路，村里人一到时节就都去摘这野桃子穿手串，往云里村和云下村送货。 ⑧野杏花跟着漆桃花的脚，开起来也是轻薄明艳，只是花期也短，风吹一阵子就散落了。和它一起开的山茱萸花期却长，乍一看跟黄蜡梅似的，只是比蜡梅的气势要大。它是树，开出来便是花树，不管大花树还是小花树都披着一身黄花，黄金甲似的，每个枝条每朵花都向上支棱着，十分硬气。云里景区有个景点就叫茱萸台，听说原来叫磨石坡的，后来发现有很多茱萸，就改叫茱萸台了。导游词里说是王维来过。来没来过谁知道呢？孟胡子说，要想吃旅游饭，在地名上咱也得随行就市，这叫文化提升。 ⑨白蒿也蓬蓬茏茏地长了起来。幼时我爱吃蒸白蒿。奶奶把白蒿一把把地掐回来，洗净后裹上面蒸熟，再浇上蒜汁，便满口鲜腴。其他也罢了，最能显手艺的是怎么裹那一层面，这层面需得匀匀的，还需得不厚不薄，厚了黏糊，薄了不够提香。奶奶裹的那层面，又润又糯，如雪下透出的春草色。 ⑩抱着几枝漆桃花从坡上下来，碰到张大包正在房后看他的香椿树，树不少，却还瘦小，问他啥时候能来掰芽吃，他说还早。路过九奶家，老安正和九奶在院子里坐着，远远地跟我打了招呼。我便过去。问安嫂子呢，老安说刚挖了点儿荠菜，正在收拾。便高声喊了安嫂子手脚快点儿，先收拾一袋子出来呀。我也只好等着。说话间安嫂子到了跟前，拎了个塑料袋子，满当当的翠色，不容分说就塞过来。我也只好接着。回去包了一顿饺子，比以往吃过的荠菜饺子都鲜美。 ⑪接下来就迷上了挖荠菜，一直挖到了三月三。这时节，山下的荠菜早就花开成了片，起了硬莲，就吃这一口来说已经算是老了，可山里的荠菜却还正是蓬勃壮嫩。三月三这天，荠菜是主角。和福田庄一样，宝水也是要拿荠菜煮鸡蛋的，“三月三，荠菜煮鸡蛋，胜过仙灵丹”。这边还另有一种说法：三月三是荠菜花生日。这还是头一回听说。福田庄的说法是“二月二，龙头抬。三月三，生轩辕”。这么看来，黄帝和荠菜花原是同一天的生日？ ⑫老安说，老规矩也是要戴荠菜花的。“戴了粮仓满，不戴少银钱”。戴自然是没人戴，却要放在灶边，说是防一年的虫蚁。那天我便冷水坐锅，放了几颗鸡蛋，又将荠菜连枝带叶地整棵盘进去，开火煮了几分钟，放了些盐，把鸡蛋皮儿挨个敲了缝，又小火煮了两分钟，过了凉水，剥了蛋壳，摆在青瓷盘里，又放了几枝带花的荠菜棵。白的雪白，青的淡青，绿的鲜绿，煞是好看，便拍了图发了朋友圈，顿时点赞纷纷。有几个朋友私信问在哪里忙什么，便干脆统一回复了，说在宝水村小住。有留言道，你这也是“升来升去升到农村”。这是豫剧《朝阳沟》里的唱词。我回复道，嗯，是升到底儿了。 (节选自乔叶的《宝水》,有删改) 文本二： 北京十月文艺出版社总编辑韩敬群认为，“《宝水》应该是目前为止，书写新农村建设、写乡村振兴的出色之作。它的出色就在于它没有从概念、观念出发，而是实实在在潜入了生活的深处，写活了人物，写足了细节。我个人也把《宝水》看成一部中国七零后长篇小说的突围之作。《宝水》在思想深度与艺术表现力上达到的高度，可以在一定程度上让我们重燃对七零后长篇小说写作的信心。” （节选自徐刚的《乡村的现实感、层次感与方向感——论乔叶长篇小说<宝水>的意义》） 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ▲ ）（3分） A．文章以暮色下的乡村环境开篇，由老槐树勾起童年回忆，自然串联起槐花、漆桃花、野菜等 诸多乡村风物，行文流转自然。 B．同是喜爱漆桃花，“我”与雪梅重在欣赏、品味雅趣，秀梅则着眼于经济价值，暗藏作者对乡 村追名逐利风气的批判。 C．文中多处引用民间俗语、歌谣、地方方言，既增添了乡土气息与生活趣味，也流露出作者对 故乡事物的深厚感情。 D．本文以乡土风物、日常人事描摹乡村风貌，和《秦腔》一样，依托地域民俗、市井人情展现 乡村百态，烟火气息浓郁。 7．下列对文本内容的理解与分析，不正确的一项是（ ▲ ）（3分） A．作者重爬儿时的老槐树，不仅是怀旧，也是在独处的夜色里与自我对话，感悟到别样的人生 感触。 B．漆桃花、野杏花、山茱萸次第开放，作者描摹花草形态、花期与功用，勾勒出乡村春日的生 机图景。 C．山里的荠菜比山下的鲜嫩，三月三荠菜煮鸡蛋、佩戴荠菜花等习俗，体现出地域民俗文化的 差异与传承。 D．文末“升到底儿了”与《荷花淀》中妇女们“我本来不想去，是俺婆婆非叫我……”同是自 嘲，情感相同。 8．文本一中画横线的句子写了许多与当地食物有关的细节，分析这些描写的作用。（6分） ▲ 9．材料二评价《宝水》“没有从概念、观念出发，而是实实在在潜入了生活的深处”。请结合文本一， 分析作品是如何跳出概念化书写、展现真实乡村生活的。（6分） ▲ （三）阅读Ⅲ(本题共5小题，20分) 阅读下面的文言文，完成 10～14 题。 材料一 实者，圣贤不能性知，须任耳目以定情实。其任耳目也，可知之事，思之辄决；不可知之事，待问乃解。天下之事，世间之物，可思而知，愚夫能开精；不可思而知，上圣不能省。孔子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝以思，无益，不如学也。”天下事有不可知，犹结有不可解也。见说①善解结，结无有不可解。结有不可解，见说不能解也。非见说不能解也，结有不可解。及其解之，用不能也。圣人知事，事无不可知。事有不可知，圣人不能知，非圣人不能知，事有不可知。及其知之，用不知也。故夫难知之事学问所能及也不可知之事问之学之，不能晓也。 （节选自《论衡・实知》） 材料二 俗间儒士，不涉群书，经纬之外，义疏②而已。吾初入邺，与博陵崔文彦交游，尝说《王粲集》中难郑玄《尚书》事。崔转为诸儒道之。始将发口，悬见排蹙，云：“文集只有诗、赋、铭、诔，岂当论经书事乎？且先儒之中，未闻有王粲也。”崔笑而退，竟不以《王粲集》示之。魏收之在议曹，与诸博士议宗庙事，引据《汉书》，博士笑曰：“未闻《汉书》得证经术。”收便忿怒，都不复言，取《韦玄成传》，掷之而起。博士一夜共披寻之，达明，乃来谢曰：“不谓玄成如此学也。” （节选自《颜氏家训・勉学》） 材料三 由是言之，古人之书，高下真伪，本不难辨，但人先有成见者多耳。昔有显官之任，遇陆羽于江浒，邀共品茶，使仆以十余盎渡江，往取潭水。归舟遇风，盎水半倾，乃取江水代之。既至，羽扬而视之，但云“非是”。过半，乃云：“此潭水矣。”显官诘仆，仆以实告。苏子瞻使人买金华猪，中途而逸，以他猪代之。及宴客，莫不称美者。既知非金华猪，始相视而笑。此无他，子瞻座上之客，皆有成见在心，而羽无成见故耳。余生平不好有成见，于书则就书论之，于事则就事论之，于文则就文论之，皆无人之见存。 （节选自崔述《考信录》） [注]①见说：儿说，一说兒说，传说是一个擅长解绳结的人。②义疏：解释经义的书。 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给 1 分，涂黑超过三处不给分。（ ▲ ）（3分） 故夫难知A之事B学C问所能D及也E不可知F之事G问之学之 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 （ ▲ ）（3 分） A．晓，文中指明白、通晓，与《苏武传》“单于使使晓武”的“晓”意思相同。 B．涉，文中指涉猎、浏览，与《归去来兮辞》“园日涉以成趣”的“涉”意思不同。 C．逸，文中指逃跑、逃脱，与《伶官传序》“逸豫可以亡身”的“逸”意思不同。 D．及，文中指等到，与《兰亭集序》“及其所之既倦”的“及”意思相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ▲ ）（3分）​ A．材料一中，王充认为天下有不可知之事，就像有解不开的绳结，即使是善于解结的见说，遇 到解不开的结也无法解开。 B．材料二中，崔文彦向诸儒介绍《王粲集》中驳难郑玄的内容，遭到讥笑后很生气，不再说什 么，魏收的做法与之相反。 C．材料三中，陆羽扬水而视便说这不是潭水，倾倒过半才说这是潭水；苏轼派人买金华猪宴客， 客人不知其伪，皆称美味。 D．三则材料皆由具体之事引出道理，材料一由解结之喻论实知，材料二由博士之过论勉学，材 料三由辨水与买猪论成见。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）​ （1）博士一夜共披寻之，达明，乃来谢曰：“不谓玄成如此学也。”（4 分） ▲ （2） 昔有显官之任，遇陆羽于江浒，邀共品茶（4 分） ▲ 14．三则材料分别体现了古人怎样的求真精神？请简要概括。（3分） ▲ （四）阅读IV （本题共2小题,9分） 阅读下面这首诗歌，完成15～16题。（9分） 腊八日 清·张问陶 去岁还家逢腊日，今年腊日远思家。 兄酬弟劝情如昨，物换星移事可嗟。 旅食一瓯①怜佛粥②，乡心万里入梅花。 长宵归梦分明极，社酒村灯笑语哗。 【注】①一瓯：一碗。②佛粥：寺庙供应的腊八粥。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ▲ ）（3分） A．首联以“去岁”与“今年”对举，同写腊日而境况迥异，在时间对比中引出思乡之情，语言 质朴直白，不事雕琢。 B．颔联追忆去年兄弟欢聚场景。上句写兄弟之情已不似当年，下句以“物换星移”， 旧事可叹， 表达对时光流逝的感慨。 C．颈联中“怜”字用得精妙，细腻写出诗人羁旅中对佛粥的珍视与自伤，也自然引出下文的万 里乡思，情感流转自然。 D．全诗以腊八节为背景，以思乡之情贯穿始终，从去岁腊日写到今年腊日，从日间远思写到归 梦，脉络清晰，结构严谨。 16．诗的尾联写到“归梦”，对表达思乡之情有何作用？请简要分析。（6分） ▲ （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）伟大的诗人总能在作品中展现出丰富而立体的内心世界。杜甫在《蜀相》中，以“ ▲ ”一句，通过英雄泪洒衣襟的细节，写尽了千古志士的无限悲慨；而在《客至》中，他则以“ ▲ ”一句，借开门延客的举动，道尽了佳客临门时的欣喜与待客的热忱。 （2）遂宁不少乡村打造美丽庭院，村落人居环境静谧宜居，人与禽鸟和谐共处，正如同归有光《项脊轩志》中描绘的景致：“ ▲ ， ▲ 。 （3）张问陶在《腊八日》中借“梦”突破时空的限制，创造出动人的艺术境界。古代诗词中类似情况还有很多，请再举一例：“ ▲ ， ▲ ”。 二、语言文字运用 (本题共5 小题，18 分) 阅读下面的文字，完成 18～22 题。 我们很多人，对人工智能的快速发展，常常是忧心冲冲的，认为它终有一天会全面取代人类，其实不然。 科技专家认为，“取代”在这里的含义是“完全替代，使失去存在价值”。很多人把“辅助”误认为是“取代”，认为AI能做的事情越来越多，人类就会变得一无是处。这种看法是片面的，不能提倡。有人说，技术是不断进步的，今天AI还做不到的事情，明天可能就会被攻克，所以我们迟早会被AI取代。这种理论是似是而非的。如果我们只看到AI在单一任务上的卓越表现，而忽略了人类独有的综合能力，那么我们就会陷入不必要的恐慌之中。只有当AI能够真正拥有自我意识、情感体验和价值判断能力之后，我们才有必要讨论“取代”的问题。这就是科技专家的态度。从这一点看来，科技专家是非常“保守”的。不过我们别无他法，只能采取这种理性的态度。 有人说，我不是科技专家，我不管你们怎么分析，只要AI能做的事，我就交给它做。这当然不错。一个人使用什么工具有他的自由，别人没有权利干涉。不过人工智能除了作为提高效率的工具之外，同时又是对运用工具的人进行能力评价的一种依据。在这一点上，AI 跟纸笔有共同之处。纸笔的作用当然是记录和书写，可是除此之外，它又是对使用纸笔的人进行能力评价的依据。一个人书写潦草错字联篇，别人就会对他的学习态度有看法。一个人过度依赖AI而丧失独立思考能力，别人对他的专业素养也会有看法。工作是为了实现个人价值的，我们不能不考虑它的长远影响。 ①人工智能早在20世纪中叶就已诞生，②至今已有超过七十多年的历史。③从早期的专家系统到如今的大语言模型，④人工智能不断迭代升级，⑤在医疗、教育、金融等多个领域得到广泛应用，⑥从而极大地增加了社会生产效率。此外，人工智能在艺术创作、科学研究等领域也暂露头角，比如AI生成的绘画作品在国际拍卖会上拍出高价，AI辅助科学家发现了全新的药物分子。 在当代社会，人工智能已经渗透到我们生活的方方面面。日常出行中，导航系统为我们规划最优路线；居家生活里，智能音箱能听懂我们的语音指令； ▲ 。 不过，有些人工智能应用侵犯个人隐私，危害数据安全，要坚决抵制，如未经用户授权擅自使用人脸识别技术。有些人工智能应用缺乏人文关怀，易使人感到受到伤害，如某些AI招聘系统存在隐性的性别岐视，使个别求职者（ ▲ ）。所以，发展人工智能，要始终坚持以人为本的原则，确保技术向善，避免出现上述问题。 18．文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。（2分） ① ▲ 改为 ▲ ② ▲ 改为 ▲ 19．填入文中括号内的成语，使用不恰当的一项是（3分） A．怏怏不乐 B．愤懑不平 C．怨声载道 D．大失所望 20．文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，可少量增删词语，不得改变原意。（4分） ▲ 21．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ▲ ）（3分） A. 人工智能在工作场景更是普遍，有些AI工具还成为职场人的必备神器 B. 人工智能在工作场景更是普遍，有些职场人的必备神器就是从AI工具来的 C. 工作场景的人工智能更是普遍，有些AI工具还成为职场人的必备神器 D. 工作场景的人工智能更是普遍，有些职场人的必备神器就是从AI工具来的 22．班级将举办“AI时代，我们还要努力学习吗”主题辩论赛，反方选手的观点是“AI能包办一切，学习无用”。请你结合材料，以正方辩手的身份，拟写3条立论要点反驳反方的观点。（6分） 要求：先亮明立论要点，每条要点不超过10个字；再结合材料简要阐述；观点鲜明，逻辑清晰，表述准确。 ▲ 23．作文（60分） 阅读下面的材料，根据要求写作。 前几年高考，全网都在晒“高考战袍”：妈妈扎堆穿旗袍，希望旗开得胜；爸爸穿印有逢考必过的文化衫；还有人身着红衣，祝愿考生鸿运当头。学校周边小店里的向日葵挂件，文曲星纸扇等卖断了货。然而今年高考期间这些现象少多了。 对此你有怎样的联想和思考，请结合材料，写一篇文章，展示你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。 ▲ 高2027届高二下期期末教学质量监测 语文试题参考答案及评分意见 1．D（3分）【解析】D项错误。原文说“石出山之形貌，土出山之精神，形貌易得，精神难求。土是生生之渊薮，欲得山河大地之性，必于土上做文章”，可见张涟更重视土的作用，认为土比石更重要，而不是“以石为主、以土为辅”。选项曲解文意，将原文的重土思想颠倒为重石。 2．A（3分）【解析】A项正确。文章开头先介绍西方对中式园林“无序”的看法（第一段），然后指出这是对中式园林的最大误解，进而提出“中式园林是无序中有序，具有严谨的内在规则，也就是中国哲学所说的‘生生’逻辑”的核心话题（第二段），符合原文论证思路。 B项错误。作者引用袁枚《随园记》的话，是为了说明“随顺自然节奏”的造园理念，论证“生生逻辑”的内在秩序，而不是为了说明“中国古代文人都喜欢造园，而且造园水平都很高”。选项论据作用分析错误；且“都喜欢”“都很高”的表述范围扩大，过于绝对。 C项错误。文章不是总分总结构——开头提出“生生”逻辑的中心话题后，主体部分重点展开了土脉和气脉两个方面，水脉、龙脉、骨脉只是一句话带过，并没有逐一“分述”五个方面；结尾也没有专门的总结段。选项文章结构分析错误。 D项错误。文章确实用较多篇幅论述了土脉和气脉，但论述篇幅多并不等于“最核心、最关键”。文章说“土脉是中式园林成立的基石”，但并没有对五种“脉”的重要性进行排序比较，也没有明确说土脉和气脉是“最核心、最关键的组成部分”。选项过度推断，将论述重点等同于核心地位，属于无中生有的引申。 3．（3分）【答案】 ①“生生”逻辑（或“天则”“天的秩序”） ②生生之渊薮 ③节奏与韵律（或“节奏韵律”“节奏和韵律”） （每空1分，共3分） 【解析】本题考查理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 文段采用统一的问答形式，对中式园林“生生”秩序的核心内容进行系统梳理，三个填空分别考查不同层级的信息筛选与理解能力：①处：对应第二个问题“中式园林的内在秩序是什么”。定位原文第二段“也就是中国哲学所说的‘生生’逻辑，或者说‘天则’，即天的秩序”，结合问答语境可直接提炼出答案。考查对文章核心概念的识记和信息筛选能力。 ②处：对应第四个问题“为什么说土脉是基石”。定位原文第九段“土是生生之渊薮，欲得山河大地之性，必于土上做文章”，结合问答语境“因为土是____”可提炼出答案。考查对文章关键语句的理解和提取能力。③处：对应第五个问题“气脉的基本特点是什么”。需要考生从原文多处相关表述中归纳概括得出：原文总述部分明确提到“气脉强调与天地同和的节奏韵律”；原文气脉段落指出“气化生生的世界是有条理的，显现出内在的节奏和韵律”； 原文还提到“园林的形式是时间化、节奏化的空间”。考生整合以上原文表述后，可归纳出“节奏与韵律”这一核心特点。考查对气脉概念本质特征的理解和概括能力，需要一定的归纳整合思维，而非直接摘抄某一句话。 【评分标准】①答“‘生生’逻辑”“天则”“天的秩序”得1分；答“自然规律”“生命逻辑”等不准确的不得分。②答“生生之渊薮”得1分；答“很重要”“是基础”等过于笼统、不符合语境的不得分。③答“节奏与韵律”“节奏韵律”“节奏和韵律”得1分；答“节奏化”“韵律化”“节奏感”“韵律感”等意思相近的表述酌情给分；答“时间化”“流动感”等沾边但未抓住核心特点的不给分。每空超出7个字不得分。 4.（4分）【答案】 ①激发兴趣：以问引思，吸引读者主动阅读。（1分） ②条理清晰：一问一答，层次分明，易记易懂。（1分） ③贴合认知：由浅入深，符合读者理解规律。（1分） ④高效简洁：聚焦要点，信息集中，便于快速掌握（1分） （每点1分，共4分。答对1点给1分，答对2点给2分，答对3点给4分，意思对即可） 【解析】本题考查分析文本的文体特征和主要表现手法的能力。 解答本题需要从问答式表达形式的特点出发，结合知识传播的效果进行分析： ①从读者心理角度：问答式以问题开篇，能够激发读者的好奇心和求知欲，变被动接受为主动探究，提高阅读兴趣。②从结构角度：一问一答的形式使内容条理清晰，层次分明，每个问题对应一个知识点，便于读者快速把握核心内容。③从认知规律角度：问答式从读者最可能产生的疑问出发，由浅入深、由表及里，符合大众的认知规律，降低了理解门槛，便于非专业读者接受。④从信息效率角度：问答式重点突出，每个问题都聚焦一个具体要点，避免了原文的铺陈论述，信息密度高，便于快速获取关键信息。 【评分标准】要点包括：激发兴趣、条理清晰、降低门槛（或贴近认知）、信息高效（或重点突出）。每个要点需要有适当的分析，只答关键词不给满分。答出任意3点且言之成理即可得满分。如有其他合理答案（如“互动性强”“便于记忆”等），言之成理可酌情给分。 5．（6分）【答案】 ①“虽由人作”：中式园林是人工营造的，看似随意的景物布置实则经过精心设计，有严谨的内在秩序，体现人的匠心。（2分） ②“宛自天开”：中式园林追求天然之美，遵循“天序”，随顺自然、就势取景，不做过多人为干预，仿佛自然生成。（2分） ③二者辩证统一：“天工”与“人巧”相结合，人工是手段，天然是效果，统一于“生生”逻辑。（2分） （意思对即可；若有其他合理理解，言之成理可酌情给分。） 【解析】本题考查理解文中重要句子的含意、探究文本深层意蕴的能力。 “虽由人作，宛自天开”是计成在《园冶》中提出的经典造园思想，也是贯穿全文的核心观点。理解这句话需要从三个层面切入： 第一层：解读“虽由人作”——人工性 中式园林本质上是人的创造物，而非纯自然产物。文中多处暗示了这一点：第5段提到“园林中的一片石、一勺水、一棵树，其位置之思，看起来随意，然必有所‘因'”；“看似断线残珠，其实内在丝丝入扣”。最后一段写苏州留园冠云峰“看起来随意，其实饱含着设计者的匠心”。这些都说明园林的“无序”是精心设计的结果，背后有人的智慧与巧思。 第二层：解读“宛自天开”——自然性 中式园林追求的最高境界是“天然”，要让观者感觉不到人工痕迹，仿佛是天地自然生成的。文中第2段明确指出“中式园林超越‘人序'、遵循‘天序'”；第4段袁枚谈随园之“随”，强调“随其高”“随其下”“皆随其丰杀繁瘠，就势取景”。这些都指向“宛自天开”的内涵。 第三层：把握二者关系——辩证统一 “虽由人作”与“宛自天开”不是矛盾对立的，而是高度统一的。人工是手段，天开是效果；人巧是路径，天工是归宿。二者统一于“生生”逻辑——人不是从外部强加秩序，而是去发现、顺应并呈现自然生命本有的内在秩序。这正是中式园林最深刻的智慧所在。 【评分标准】本题共6分，按三个要点评分：1.解读“虽由人作”（2分），答出“人工营造”“精心设计”“体现匠心”“内在有序”等核心意思，得2分；只答出“是人做的”等表层理解，得1分。2.解读“宛自天开”（2分），答出“追求天然”“遵循天序”“随顺自然”“就势取景”等核心意思，得2分；只答出“像天然的”等表层理解，得1分。3.把握二者关系（2分），答出“辩证统一”“天工人巧结合”“统一于生生逻辑”等核心意思，得2分；只简单说“两者都重要”，得1分。 补充说明：能结合文本具体内容（如引用留园冠云峰、随园等例子）进行分析的，可酌情加分，但总分不超过6分。只答观点不结合文本分析的，最高给3分。三个要点顺序不分先后，意思对即可。 6．B（3分）【解析】B.“暗藏作者对乡村追名逐利风气的批判””错误，“我”和雪梅、秀梅对漆桃花的做法不同，是因为人物的性格或追求不同，并不是体现秀梅追逐利益的形象，谈不上批评。故选B。 7．D（3分）【解析】D．《宝水》文末作者借豫剧唱词自嘲，表现轻松随性的感情，《荷花淀》表达妇女的羞涩、忸怩，并非自嘲，感情也并不相同。故选D。 8．（6分）【答案】 ①表现乡村风味。如刻画槐花先涩后甜的口感、奶奶蒸白蒿裹面的独门技巧、荠菜饺子的鲜美，由乡村饮食展现乡村生活真实立体。（2分） ②串联追忆温情。槐花、蒸白蒿都关联着奶奶的身影，饮食细节成为情感载体，承载作者对童年、对亲人的怀念。（2分） ③彰显地域文化。三月三荠菜煮鸡蛋、相关民间谚语，将饮食与传统习俗相融，丰富文章内涵，彰显浓郁的乡土文化底蕴。（2分） ④表达精神体验。荠菜饺子、节气煮鸡蛋等带来治愈之感，体现“我”由城市回归乡村后实现了精神的安顿。（2分） 【解析】文中写奶奶蒸白蒿“裹的那层面，又润又糯，如雪下透出的春草色”，细致刻画民间吃食工艺。通过一系列食物细节，具象呈现乡村时令吃食风貌，让乡土生活真实可感。文中白蒿清蒸等饮食场景，均与奶奶的日常劳作绑定。食物细节不再只是景物描写，而是情感载体，寄托作者对童年乡土时光、对亲人的温暖追忆，让文本温情细腻、真挚动人。文章结合“三月三，荠菜煮鸡蛋，胜过仙灵丹”的民间俗语，详细描写荠菜煮鸡蛋的制作过程、食用习俗，将日常饮食与地方传统民俗结合，既丰富文章内容，也凸显宝水村独特的地域乡土文化，提升文本厚度。答出美食具有治愈效果，让作者在乡村获得心灵安顿；结合煮鸡蛋的色彩与节气仪式感等内容作为依据。 【评分标准】每点2分，观点1分、举例1分，任意答出3点得满分，其他合理答案酌情给分。 9．（6分）【答案】①摆脱概念，紧扣日常。文章不空谈乡村振兴概念，通过乡村新时代背景下人、物的新变化，真实具象表现乡村的发展。 ②扎根生活，细绘风物。细致描摹漆桃花、山茱萸等山野植物，记录特色饮食、三月三民俗等本土风物，还原乡村自然风貌。 ③刻画乡民，尽显本真。平视乡村普通人物，展现雪梅爱雅致、秀梅重务实、村民淳朴热忱的形象，展现乡民生存方式与变化。 【解析】文本跳出新农村建设的套路化、概念化书写，摒弃宏大空洞的理论宣讲，以微观生活化场景切入，真正潜入乡村生活深处。通过描摹独有的山野风物、代代传承的乡土民俗，搭建起真实可感的乡村环境。同时不刻意美化或矮化乡村人物，借助日常小事展现乡民不同的生活特质与生存智慧，鲜活呈现新时代乡村的自然风貌、人文风情与发展变化，让乡村振兴的主题落地于真实的生活与人情之中。 【评分标准】每点2分，观点1分、文本分析1分，其他合理答案酌情给分。 10．（3分）答案：B、E、G 【解析】 正确断句为“故夫难知之事/学问所能及也/不可知之事/问之学之，不能晓也”。B、G两处分别是前后两个并列分句的主谓分界点，“难知之事”“不可知之事”作为主语，与后面的谓语部分断开，且前后分句形成工整的对称对比结构，断句逻辑高度一致；E处紧跟句末判断语气词“也”，是前一个分句结束的标志，其后必须断开。 11．A（3分） 【解析】A（错误）：“不能晓也”的“晓”是明白、通晓；“单于使使晓武”的“晓”是告知、通知，意思不同。B（正确）：“涉”在文中指涉猎、浏览，“园日涉以成趣”的“涉”指漫步，意思不同。C（正确）：“逸”在文中指逃跑，“逸豫可以亡身”的“逸”指安乐，意思不同。D（正确）：“及”在文中指等到，“及其所之既倦”的“及”指等到，意思相同。 12．B（3分） 【解析】该选项将魏收“忿怒，都不复言”的行为，曲解为崔文彦遭驳斥后的反应，并据此构建了“魏收做法与之相反”的虚假对比。原文“崔笑而退”中的“笑”字，已含蓄表明崔文彦对抱有成见、学识浅陋者的不屑与哂笑，“退”则是这种态度下不愿与之做无谓争辩的主动选择；而“忿怒，都不复言”恰恰是魏收遭博士讥笑后的真实反应。选项通过张冠李戴混淆不同人物的言行细节，用伪造的人物形象作为对比基准，属于典型的曲解文意。 13．（8分）【答案】（1）博士们一起翻阅查找了一整夜，直到天亮，才来道歉说：“没想到韦玄成有如此深厚的学问啊。” 【评分标准】“披寻”译为“翻阅、翻查”；“谢”译为“道歉”；“不谓”译为“没想到、没料到”；每点1分，整体句意通顺1分。 （2）从前有一位地位显赫的官员赴任，在江边遇到了陆羽，邀请他一同品茶。 【评分标准】“显官”译为““地位显赫的官员”；“之”译为动词“到、前往”；“遇陆羽于江浒”为介词结构句，在这里后置，每点1分，整体句意通顺1分。 14．（3分）【答案】①材料一：反对“圣贤生而知之”的先验论，主张依靠耳目见闻确证事实，以学问探求真理。（1分）(答出“反先验论、重实证与学问求知”核心意思即可得分) ②材料二：批判俗儒治学狭隘孤陋、囿于固有学识的弊病，主张治学要博览群书，尊重原典实证。（1分）(答出“实证治学”核心意思即可得分) ③材料三：辨别古书真伪高下，需摒弃主观先见，秉持就事论事的客观求真原则。（1分）(答出“摒弃成见、客观求真”核心意思即可得分） 【评分标准】一点1分,意思对即可。如有其他答案,只要言之有理,可酌情赋分。 材料一 实际上，圣贤不能天生地知道一切，必须依靠耳听、眼看来确定事物的实情。他们使用耳目，可以知道的事，经过思考就可以理解决断；不能知道的事，要等到请教了别人才能理解。天下的事情，世间的万物，可以通过思考而知道，再愚蠢的人也能明白；通过思考不能知道，即使是上圣也不能明白。孔子说：“我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉地去思考，结果没有什么好处，还不如去学习。” 天下的事物有不可知的，好比绳结有不能解开的一样。倪说善于解绳结，（能解开的）绳结没有他解不开的。如果绳结有解不开的，那么倪说也不能解开了。并不是倪说不会解绳结，而是有的绳结根本就解不开，等到他去解这种结时，因此也就解不开了。圣人认知事物，事物没有什么是不可知的。如果事物有不能知道的，那么就是圣人也不能知道了。并不是圣人不能知道事物，而是事物有根本就不能知道的，对于根本不可知的事物，即使圣人，也只能以“不知”来对待它。所以较难知道的事物，通过学习和请教别人就能够知道；根本不能知道的事物，即使通过学习和请教别人，仍然不能通晓。 材料二 世俗的儒生，不博览群书，除了研读经书、纬书以外，只看注解儒家经术的著作而已。我刚到邺下的时候，和博陵的崔文彦交往，曾对他讲起王粲的文集里有驳难郑玄所注《尚书》的地方，崔文彦向儒生们转述这个事。才开口，便被凭空排斥，说什么：“文集里只有诗、赋、铭、诔，难道会有讲论经书的内容吗？何况在先儒之中，没听说有个王粲。”崔文彦含笑而退，最终也没把王粲的集子给他们看。魏收在议曹的时候，和几位博士议论宗庙的事，他引用《汉书》作论据，博士们笑道：“没有听说《汉书》可以用来论证经学。”魏收很生气，不再说什么，拿出《韦玄成传》丢在他们面前，起身便走。博士们一通宵把《韦玄成传》一起翻阅寻找，到了天亮，才前来向魏收致歉道：“原来不知道韦玄成还有这样的学问啊。” 材料三 由此说来，古人的书，优劣真伪本来不难辨别，只是人们心中先有成见的情况太多罢了。从前有位高官赴任，在江边遇见陆羽，邀他一同品茶，派仆人带着即十多个盛水用的坛子，去汲取潭水。仆人回来时船遇大风，盆中的水洒了一半，于是取江水补足。取来后，陆羽舀起水看了看，只说：“这不是（潭水）。”倒掉一半后，才说：“这才是潭水了。”高官责问仆人，仆人据实相告。苏子瞻派人去买金华猪，猪中途逃跑，去的人用别的猪代替。等到宴请宾客时，没有人不称赞味道美的。后来知道不是金华猪，才相视而笑。这没有别的原因，子瞻座上的宾客心中都存有成见，而陆羽没有成见的缘故罢了。我生平不喜欢抱有成见，对于书就书论书，对于事就事论事，对于文就文论文，都不掺杂个人成见。 15．B（3分）【解析】此项对颔联上句的理解有误。原诗“兄酬弟劝情如昨”，意为去年腊八兄弟相互劝酒的温馨情谊，如今回想起来仍如同昨日一般清晰真切。“如昨”强调记忆鲜活、情感未变，而非选项所言“已不似当年”。 16．（6分）【答案】 ①化抽象为具象，让乡愁真切可感。诗人以“归梦”为载体，将无形的思乡之情化为“社酒村灯笑语哗”的鲜活画面；“分明极”更以梦境的清晰逼真，侧写出日间思家之切，使乡愁有了具体的场景依托。 ②以梦境之乐，反衬现实之愁。虚写梦中“笑语哗”的热闹温馨，与羁旅漂泊的孤寂形成对照，使全诗乡愁更显沉郁厚重。 ③首尾呼应，使思乡之情贯穿全篇。首联以“远思家”开篇点题，尾联以“归梦”收束全诗，因思入梦，首尾圆合。 【解析】第一，“归梦”将抽象的思乡之情化为具体的团圆场景。诗人以“归梦”为载体，在梦中呈现出“社酒村灯笑语哗”的温馨画面；“分明极”更以梦境的清晰逼真，侧写出诗人日间思家之切、魂牵梦萦，使乡愁有了真切可感的内容依托。对应参考答案第①点。 第二，“归梦”以梦境之乐，反衬现实之愁，深化了思乡的情感。梦中“笑语哗”的热闹温馨， 与羁旅漂泊的孤寂形成对照；梦中团圆的欢乐恰是现实中“不得归”的遗憾所催生，使全诗乡愁更显沉郁厚重。对应参考答案第②点。 第三，“归梦”与首联形成首尾呼应，使思乡之情贯穿全篇。首联以“远思家”开篇点题，尾联以“归梦”收束全诗，因思入梦，首尾圆合，思乡之情一脉贯穿，结构严谨而情感深挚。对应参考答案第③点。 【评分标准】本题共6分，每点2分。从不同维度作答，意思对即可。如有其他答案,只要言之有理,可酌情赋分。但总分不超过6分。若仅泛泛而谈“表达了思乡之情”而未结合“归梦”的具体内容分析，最多给2分。 17．（6分）【答案】 ①长使英雄泪满襟，蓬门今始为君开 ②小鸟时来啄食，人至不去 ③梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞/ 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃/ 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月 【评分标准】每空1分，一空中有错别字，该空不得分。第（3）题符合要求的其它诗句也可。 18．（2分）【答案】“忧心冲冲”改为“忧心忡忡”，“错字联篇”改为“错字连篇”，“暂露头角”改为“崭露头角”，“性别岐视”改为“性别歧视”。 【评分标准】改对任意两处即可得满分；顺序可颠倒。 19．C（3分）【解析】A项怏怏不乐：形容心中郁闷、十分不快的样子。此处用来形容求职者遭遇就业歧视后郁闷不乐的情绪，符合语境，使用恰当。B项愤懑不平：形容心中充满愤慨、不服气的情绪。契合求职者面对不公待遇时的愤怒感受，符合语境，使用恰当。C项怨声载道：核心适用前提是众多民众普遍不满，到处都是抱怨的声音，适用于形容群体的普遍情绪。语境更倾向于描述个别求职者的个人感受。语境针对遭遇不公的求职者个体的心理，不存在“大范围群体集体抱怨”的场景。此处使用“怨声载道”，适用对象与使用范围与语境不符，使用不恰当。D项大失所望：指原本的期待完全落空，内心极度失望。求职者本应获得公平的就业机会，却因隐性歧视受挫，形容其失落心情符合语境，使用恰当。 20．（4分）【答案】序号②：删去“超过”或“多”，改为“至今已有七十多年的历史”或“至今已有超过七十年的历史”。序号⑥：将“增加”改为“提高”，改为“从而极大地提高了社会生产效率”。（每处2分） 21．（3分）C【解析】从“场景并列的一致性”和“主语类型的一致性”两个角度分析：C选项前半句以“工作场景”领起，与“日常出行”“居家生活”保持场景并列的统一视角；后半句以“AI工具”为主语，与前文“导航系统”“智能音箱”同为事物类主语，衔接更自然。 22．（6分）【答案】 ①AI是辅助非替代。（1分）AI无自我意识与价值判断，仅为效率工具，“包办一切”是误读。 （1分） ②依赖AI丧失思考力。（1分）过度依赖AI会丧失独立思考能力，消解个人核心价值。（1分） ③技术向善需人把控。（1分）AI存在隐私、人文关怀等方面弊端，唯有学习提升认知，才能驾 驭技术。（1分） （意思对即可，如有其它答案，言之成理酌情给分） 【解析】①AI是辅助非替代。原文依据：很多人把“辅助”误认为是“取代”；“只有当AI能够真正拥有自我意识、情感体验和价值判断能力之后，我们才有必要讨论“取代”的问题。得出观点：AI本质只是提升效率的工具，尚不具备人类的综合能力，“AI能包办一切”的认知是片面的。 ②依赖AI丧失思考力。原文依据：“一个人过度依赖AI而丧失独立思考能力，别人对他的专业素养也会有看法”；“工作是为了实现个人价值的，我们不能不考虑它的长远影响”。得出观点：若认为“学习无用”、凡事交由AI代劳，会逐渐丧失独立思考能力，个人专业素养与核心竞争力随之退化。 ③技术向善需人把控。原文依据：“有些人工智能应用侵犯个人隐私，危害数据安全”；“有些人工智能应用缺乏人文关怀”；“发展人工智能，要始终坚持以人为本的原则，确保技术向善”。得出观点：AI存在诸多弊端，其发展必须坚守以人为本的原则；只有坚持学习、提升认知，才能真正驾驭技术，避免被技术裹挟。 【评分标准】本题共6分，每点2分，拆分如下：立论要点句：符合字数要求，立场鲜明、紧扣 辩题，得1分；字数超标、观点模糊或立场偏离，酌情扣分。阐述句：能结合文本，逻辑自洽、有反驳力度，得1分；脱离文本、理由单薄或表述混乱，酌情扣分。 注：观点表述不唯一，言之成理、贴合原文材料立意即可酌情给分。 23.作文（60分） 作文试题解析 【评分标准】参照高考评卷标准 【审题思路】 1.解读材料 材料涉及时间上的对比：往年高考盛行各类祈福仪式，旗袍、逢考必过文化衫、红衣、向日葵、文曲星文创热销，今年同类跟风祈福现象大幅降温。材料无主观褒贬，以前后变化为思辨要点，引导考生透过社会风气的转变，深挖背后国民心态、教育焦虑、价值观念的变迁等。在回应这一变化中，分析变化原因，如思考曾经全民追捧形式化祈福，如今大众趋于理性的表层和深层原因：如表层是送考风俗的淡化，深层是社会褪去功利浮躁、回归教育本质的心态转变。也可多层切入，兼具现象剖析与时代思考。 2.立意方向参考 （1）正向立意： ①褪去浮华形式，理性心态回归。祈福热潮降温，是大众放下升学焦虑、从容看待考试的体现，是社会心态成熟的标志。 ②教育去功利化，重实干轻虚祝。大众逐渐明白，外在吉祥符号无法决定成绩，日积月累的努力才是求学根本。 （2）辩证立意 ①温情祝福本无错，盲目跟风不可取。往年祈福承载父母爱意值得理解，但大规模跟风消费、狂热追捧形式是焦虑的外化；如今热度减退，并非否定亲情，而是人们学会适度表达期许。 ②风俗当随时代迭代，心态宜向内扎根。传统祈福文化可保留温情底色，但不必流于同质化、商业化的形式狂欢，内心笃定远比外物加持重要。 （3）深度立意 ①社会包容度提升，多元评价消解唯分数论。全民不再执着“一考定终身”，减少对祈福彩头的执念，折射评价体系的进步。 ②风物寄愿是浪漫，静心耕耘是正道。仪式可作点缀，实干方为底色，风俗降温是国人精神内核的成长。 （4）标题参考 ①正向理性：《热潮渐退，理性登场》《心态归从容，实干胜千种彩头》 ②辩证平衡：《祈福不必狂热，温情需要分寸》《风物可寄期许，深耕方得前程》 【写作指引】 1．文体选择：优先选择议论文，对比论证、分层说理清晰；也可写议论性散文，兼具画面感与思辨深度。 2．行文思路参考： 思路一（对比递进）：开篇对比今昔高考祈福现象，再分析往年热潮背后的教育焦虑与跟风心理，然后剖析今年降温背后的理性觉醒、价值回归，最后升华：淡化形式，以踏实努力、平和心态直面竞争。 思路二（辩证平衡）：承认祈福仪式承载亲情与民俗温情，再批判过度商业化、同质化跟风祈福的弊端，然后解读热潮消退的积极意义，倡导温情有度、立足实干的求学观。 思路三（纵深挖掘）：首先简要点出现象，再作纵深分析，表层：家长不再迷信祈福；中层：社会对“成功”的定义在变化；深层：民族集体心理从“求外物”走向“信自己”，信“努力”，最后往实干兴邦、工匠精神等时代精神层面升华。 【范文】 不披战袍，亦是铠甲 前几年高考，考场外是一片红色与金色的海洋，旗袍摇曳，向日葵争艳，文曲星纸扇摇出满街祈愿。今年再看，人群素净了许多，那些曾经刷屏的“高考战袍”，悄然退了场。 有人说这是冷漠，有人说这是进步。而我以为，这场退潮恰恰映照出一个社会正在学会的功课，把祝福还给日常，把信任交给努力。 战袍之热，热在焦虑；战袍之退，退在清醒。旗袍寓意“旗开得胜”，红衣祈愿“鸿运当头”，这些仪式的本质，是家长面对高考这座独木桥时的不安。当一个家庭把希望寄托在一件衣服、一束花上时，恰恰说明他们不确定孩子十二年的付出能否换来确定的结果。仪式越隆重，焦虑越深重。而今年这些现象的消退，说明越来越多的家长开始接受一个事实：高考不是靠运气定输赢的赌博，而是靠积累见分晓的长跑。从“求外物”到“信自己”，这不是温情的流失，而是认知的升级。 然而，退潮不等于海枯。仪式可以少，温情不该无。真正的祝福从来不是穿旗袍、举向日葵，而在日常，在每一个陪读的夜晚，在每一句“尽力就好”的轻描淡写中，在“考好考坏，爸妈都等你吃饭”的朴素叮嘱里。《道德经》云：“大音希声，大象无形”，父母的爱，很多时候都不是轰轰烈烈的仪式，而是无声的陪伴。战袍褪去，爱从未离场，只是换了一种更从容的方式存在。 更深层地看，这场退潮折射的是一个时代集体心理的成熟。苏炳添站在百米赛道上，身上没有任何“逢跑必赢”的战袍，只有十几年如一日刻进肌肉里的训练痕迹。樊锦诗扎根大漠五十余载，从不需要任何“护身符”，半个世纪的坚守本身就是最好的答案。谷爱凌曾在采访中说：“我妈妈从来不会跟我说‘你必须赢’，她只会说‘享受比赛就好。’”人生的底气不是求来的，是自己一步一步走出来的。 不驰于空想，不骛于虚声。高考战袍的退潮，不是温情的退场，而是理性的登场。当我们终于敢对孩子说“你已经很棒了，无论结果如何”这才是一个社会最大的进步。最好的祝福从来不在身上，而在心里；最强的底气从来不靠彩头，而靠日复一日的深耕。不披战袍，你亦是自己的铠甲。 高二语文试题第16页（共16页） 学科网（北京）股份有限公司 $