精品解析：北京市第一○一中学2025-2026学年高一下学期期末考试语文试题

2026北京一零一中高一（下）期末 语 文 2026.07.07 考生须知： 1．本试卷共10页，满分120分，考试时长120分钟。 2．请在试卷、答题纸上认真填涂姓名、学校和准考证号。 3．试题答案一律书写在答题纸和作文纸上，在试卷上作答无效。 4．在答题纸上，用黑色字迹签字笔作答。 5．考试结束后，请上交答题纸。 一、本大题共4小题，共12分。 阅读下面材料，完成下面小题。 材料一 潮汕的“侨批”，俗称“番批”，专指海外潮人通过民间渠道寄回国内的汇款，其中绝大部分附有家书。按历史情况推断，它应当始于清初“海禁”解除以后，直到20世纪80年代末结束。潮人从当时闻名于世的樟林港乘坐红头船出发，向东南亚各国迁移，其历史之长，规模之大，文化色彩之浓郁，皆令世人惊叹。 潮汕地区濒临大海，东、西、北三面山岭绵亘，资源短缺，地狭人稠，谋生极为不易。鸦片战争以后，由于外国资本的冲击，自然经济遭受破坏，民族资本主义的萌芽无法成型，大批以破产农民为主的潮人迫于生活压力或因战乱纷纷南渡，到东南亚各国谋求生存。他们只身漂泊海外，急于将血汗换取的钱财寄回家乡接济、赡养亲属。然而，其时南洋各国金融邮讯机构建设极不完善，只能托付应运而生的水客、客头和私营商号侨批馆、侨批局递送，于是有了侨批这种特殊的侨汇形式。侨批局比水客资费廉宜、更讲信用，有固定的局址可跟进查询。批局的批脚们（送批人）风雨无阻地将侨批和批款递送到收信人家中，收信人收到批款后还需要填写回批（相当于回执）交由批脚带回，现存潮汕历史文化中心的侨批，前后历时近150年，横贯潮汕众多华侨家庭年年月月、内外交往的生活断面；展现潮人向海外移殖、艰苦创业、拼搏发展的历程；涉及政治、经济、金融、交通、文化等领域的历史状貌和风云变迁；既有潮汕侨汇必然产生和发展的历史痕迹，也有海外潮人一个半世纪坎坷心路之实录，是一笔不可多得的历史文化资源。 侨批对潮汕的社会经济、人民生活及文化风气均有重大影响。就经济而言，流入潮汕的侨批款之巨大很罕见。20世纪初以及抗日战争以后为其鼎盛时期，每年约八九千万银元，最高年份超过一亿，为潮汕百分之六十以上家庭的主要生活来源，内地乡村祠堂厦屋更有十之八九系侨批款盖建，侨批款不但养活了潮汕大量的人口，而且弥补了潮汕长期外贸进出口的逆差。 潮汕侨汇源源不绝地注入本土，成为本土社会和人民生活不可或缺的大动脉。如此绵延百载以上的历史景观，本身就是一种内蕴深厚的文化现象。 （取材于杜桂芳的文章） 材料二 潮人文化，是指以潮州、汕头、揭阳为主的广东东部沿海地区的民俗文化。其带有浓厚的地域性色彩，但又不同于以地域为绝对特征的地方文化（如齐鲁文化、荆楚文化等）。潮人遍布海内外，据说有“三个一千万”的说法，即本地有一千万，遍布全国各省有一千万，海外还有一千万，正所谓“有潮水的地方就有潮人”。 背山面海、形如虾斗的独特地理条件，使向海发展成为潮人的必然选择，也孕育了其鲜明的海洋文化特征，潮人开拓进取，敢于冒险，面对大海风浪，潮人养成了拼搏求生的意志，行事灵活善变，能根据情况快速调整方向。此外，海上航行、异国打拼的高风险，也催生了极强的同乡凝聚力，海内外潮人互助联结紧密，爱抱团、重情义的习俗长期积淀，内化为族群的文化基因。 潮人文化的深刻内涵，还在于“精细”二字。农业的精耕细作，商贸的精心经营，艺术的精益求精等，无一不与“精细”二字有关。潮人文化的“精细”特色，源于“种田如绣花”的农业经济方式。自清代乾隆中叶起，粤东地区便进入人多地少、粮食不敷自给的局面。农民在有限的耕地上投放了更多的劳动力，甚至不惜用“绣花”的工夫来种田，把传统的精耕细作推向极致。也有不少人转向手工业，这便创造了精雕细琢的木雕、石雕、刺绣、剪纸、嵌瓷、泥塑、琢玉等民间工艺。 以这种精细的用心去经商，也能无往不利，所以有了“善经商”的赞语。从清朝到现当代，世界各地的潮商可谓人才辈出、富商如云，如过去的陈慈黉、陈弼臣，现在的李嘉诚、谢国民、马化腾等等。潮商当可与过去的晋商、徽商，现在的浙商并肩。而潮商又与华侨史、与潮人不经意创造出来而留给后人的一笔全国绝无仅有的文化财富——“侨批”密切相关。要研究潮人文化的开拓性与开放性，如果不探讨潮商，不探讨海外潮人及其与家乡的联系，就得不到潮人文化的精髓。 （取材于陈平原、林伦伦、隗芾的文章） 材料三 最近，一部潮汕方言的小成本影片《给阿嬷的情书》悄然破圈，好评如潮。影片依托近代潮汕人下南洋的真实历史展开，讲述了下南洋的“过番人”与留守家乡的亲人寄收侨批而产生的故事。 为何一部小众的方言影片能引发全民大共鸣呢？ 影片导演蓝鸿春分享：“我们始终相信，好的故事不是凭空虚构、刻意雕琢，而是源于生活、源于真实、源于普通人的情感肌理。”“真实是我们一直恪守的创作第一原则。精耕细作、扎根生活的诚意之作，是不会被市场辜负的。纯粹真实有温度的本土故事，永远拥有打动人心的力量。” 影片筹备阶段，主创奔赴东南亚、欧美多地，走访近300个海外华人家庭。剧本定稿后，团队又耗时半年作专项田野调查，到泰国电影资料馆翻阅百年唐人街影像，寻访老华侨、搜集绝版华文报刊与早期华人文献。从一百年前街头小贩的生存细节、三轮车从业规则，到海外华文教育的艰难起步、侨胞反哺家乡的坚守，所有情节、细节均有据可考，坚决不杜撰历史、不曲解情怀。 回顾创作历程，身为汕头人的蓝鸿春表示，做电影的商业初心很朴素：做好作品，不辜负亲友与投资人的信任，让本土创作形成正向循环。因此他的作品瞄准潮汕本土圈层，认定“潮汕文化本身就是商业性”，不靠明星，只靠文化共情打动观众。蓝鸿春坦言，行业追求观众的“最大公约数”，反而容易空洞悬浮。方言从来不是传播壁垒，而是独特的文化标签，“越是本土的，越是民族的；越是传统的，越是世界的”。 真实的创作打底、成熟的商业路径，最终承载起影片厚重的文化内核——侨批。一纸侨批跨山海，一头是南洋游子的漂泊坚守，一头是故土亲人的岁岁等候。影片以侨批为核心线索，用细腻的市井细节还原百年侨史：中秋拜月分食油柑的乡情、街头烟火氤氲的无米粿摊、异国小楼里的华文私塾，勾勒出海外华人扎根异乡、坚守文脉的日常。批局寄批的长镜头更是直击人心：素不相识的侨胞凑钱相助、彼此兜底。 蓝鸿春表示，团队将继续扎根广东、深耕侨乡，以匠心打磨“小而美、真而暖、有底蕴”的本土作品，用光影延续百年侨脉、传递乡土温情，让岭南故事走出山海、走向世界，以真诚的本土创作，为中国电影高质量发展注入质朴而持久的力量。 （取材于刘芳的文章） 1. 根据材料一，下列理解不正确的一项是（ ） A. 潮汕侨批俗称“番批”，是海外潮人通过民间渠道寄回国的汇款，大多附带家书，是特殊的侨汇形式。 B. 潮汕地区资源匮乏，加之外来资本冲击、自然经济解体，大批潮人被迫下南洋谋生，催生了侨批需求。 C. 侨批盛行近150年，它记录了潮人海外创业的历程，涵盖多个社会领域，是珍贵的地方历史文化资源。 D. 海外潮人寄回的侨批款项不仅助力乡村祠堂厦屋的修建，而且扭转了近代潮汕地区外贸进出口的逆差。 2. 根据材料二，下列理解不正确的一项是（ ） A. 潮人文化以潮州、汕头、揭阳为核心区域，具有鲜明的地域性，又因其向海外发展，形成了海洋文化特征。 B. 高风险的海上航行铸就潮人拼搏求生的意志，塑造灵活善变的处事方式，由此形成重情义、爱抱团的习俗。 C. 潮人文化的精细特征源于“种田如绣花”的农业经济方式，该特点在工艺、商贸等领域同样有所体现。 D. 潮商与侨批、华侨史深度关联，探究海外潮人与其家乡的联系有助于理解潮人文化开拓性与开放性的精髓。 3. 根据三则材料，下列理解与推断不正确的一项是（ ） A. 时代与地域环境共同促成了侨批的诞生，它是潮人海外谋生的产物，也见证了潮汕近代社会的发展变迁。 B. 潮汕本土侨批局的运营与潮汕电影的市场化探索，是潮人敏锐发掘市场需求、实现商业价值转换的体现。 C. 导演蓝鸿春认为瞄准本土圈层、注重文化共情、靠拢观众的“最大公约数”，能推动本土创作良性发展。 D. 一部潮汕方言电影能够引发全民共鸣，证明方言不是传播的障碍，动人的乡土故事具有跨地域的感染力。 4. 结合以上三则材料，分析潮人文化的内涵在侨批及《给阿嬷的情书》（含影片内容及创作历程）中是如何分别体现的？ 【答案】1. D 2. B 3. C 4. 侨批中的体现： ①侨批是潮人下南洋谋生、海外艰苦创业的产物，记录了潮人向外开拓发展的历程，体现潮人开拓进取、敢于冒险拼搏的海洋文化特质。 ②侨批承载海外游子接济赡养家乡亲人的情义，侨批局经营讲信用、递送尽责，体现潮人重情守诺、互助联结的文化特质。 《给阿嬷的情书》中的体现： ①影片内容以侨批为核心线索，还原近代潮人下南洋开拓、海外侨胞抱团互助、反哺家乡的历史，体现潮人开拓拼搏、重情抱团的文化内涵。 ②创作历程上，主创耗时走访调研、打磨细节，情节有据可考，体现潮人文化精益求精的“精细”特质；团队扎根本土、推动侨乡文化走向世界，体现潮人文化的开拓性与开放性。 【解析】 【导语】这组阅读材料以“侨批”为核心线索，层层递进：先钩沉侨批的历史源流与社会价值，再深挖侨批背后潮人文化的精神内核，最后落脚当代侨批文化的影视活化，脉络清晰，兼具史料厚度与现实温度，完整展现了潮汕侨文化百年传承的生命力。 【1题详解】 D.“而且扭转了近代潮汕地区外贸进出口的逆差”错误，材料一第三段“侨批款……弥补了潮汕长期外贸进出口的逆差”，选项将“弥补”偷换为“扭转”。 故选D。 【2题详解】 B.“由此形成重情义、爱抱团的习俗”错误，材料二第二段中，拼搏求生的意志、灵活善变的处事方式是大海风浪塑造的；重情义、爱抱团的习俗是海上航行、异国打拼的高风险催生的，二者是并列关系，并非因果传承关系，选项表述错误。 故选B。 【3题详解】 C.“认为瞄准……能推动本土创作良性发展”错误，材料三第五段中蓝鸿春说“行业追求观众的‘最大公约数’，反而容易空洞悬浮”，他认为应瞄准本土圈层、注重文化共情，而非靠拢“最大公约数”，选项曲解文意。 故选C。 【4题详解】 第一步，从材料二提取潮人文化核心内涵。材料二提到开拓进取，敢于冒险，极强的同乡凝聚力，爱抱团、重情义以及精细等关键词，据此确定文化内涵的四个维度：开拓进取、重情抱团、精细用心、开放包容。 第二步，从材料一中找出侨批与这些维度的对应关系。材料一写“向海外移殖、艰苦创业、拼搏发展的历程”对应开拓进取；“接济、赡养亲属”“养活了潮汕大量的人口”对应重情义；“侨批局比水客资费廉宜、更讲信用，有固定的局址可跟进查询”对应精细务实。 第三步，从材料三中找出电影与这些维度的对应关系。影片内容方面，“下南洋的‘过番人’与留守家乡的亲人寄收侨批”“侨胞凑钱相助、彼此兜底”对应开拓与重情。创作历程方面，“走访近300个海外华人家庭”“所有情节、细节均有据可考”对应精细；“方言从来不是传播壁垒”“让岭南故事走出山海、走向世界”对应开放包容。 第四步，将侨批和电影各自对应的维度分条列出，使答案层次清晰，覆盖全面。 二、本大题共5小题，共14分。 阅读下面文言文，完成下面小题。 项籍 ①吾尝论项籍有取天下之才，而无取天下之虑；曹操有取天下之虑，而无取天下之量；刘备有取天下之量，而无取天下之才。故三人者，终其身无成焉。且夫不有所弃，不可以得天下之势；不有所忍，不可以尽天下之利。是故地有所不取，城有所不攻，胜有所不就，败有所不避，其来不喜，其去不怒，肆天下之所为而徐制其后，乃克有济。 ②呜呼，项籍有百战百胜之才，而死于垓下，无惑也。吾观其战于巨鹿也，见其虑之不长，量之不大，未尝不怪其死于垓下之晚也。方籍之渡河，沛公始整兵向关，籍于此时若急引军趋秦，及其锋而用之，可以据咸阳，制天下。不知出此，而区区与秦将争一旦之命，既全巨鹿，而犹徘徊河南、新安间。至函谷，则沛公入成阳数月矣。夫秦人既已安沛公而仇籍，则其势不得强而臣。故籍虽迁沛公汉中【1】，而卒都彭城【2】，使沛公得还定三秦【3】，则天下之势在汉不在楚。楚虽百战百胜，尚何益哉？故曰：兆垓下之死者，巨鹿之战也。 ③或曰：虽然，籍必能入秦乎？曰：项梁死，章邯谓楚不足虑，故移兵伐赵，有轻楚心，而良将劲兵尽于巨鹿。籍诚能以必死之士，击其轻敌寡弱之师，入之易耳。且亡秦之守关，与沛公之守，善否可知也。沛公之攻关，与籍之攻，善否又可知也。以秦之守而沛公攻入之，沛公之守而籍攻入之，然则亡秦之守，籍不能入哉？ ④或曰：秦可入矣，如教赵何？曰：虎方捕鹿，罴【4】据其穴，搏其子，虎安得不置鹿而返？返则碎于罴明矣，军志所谓攻其必救也。使籍入关，王离、涉间【5】必释赵自救。籍据关逆击其前，赵与诸侯救者十余壁蹑其后，覆之必矣。是籍一举解赵之围，而收功于秦也。战国时魏伐赵，齐救之，田忌引兵疾走大梁，因存赵而破魏。彼宋义【6】号知兵，殊不达此，屯安阳不进，而回待秦敝。吾恐秦未敝，而沛公先据关矣。籍与义俱失焉。 ⑤是故古之取天下者，常先图所守。诸葛孔明弃荆州而就西蜀。吾知其无能为也。且彼未尝见大险也，彼以为剑门者可以不亡也。吾尝观蜀之险，其守不可出，其出不可继，兢兢而自完，犹且不给，而何足以制中原哉？若夫秦汉之故都，沃土千里，洪河大山，真可以控天下，又乌事夫不可以指足如剑门者而后曰险哉？ ⑥今夫富人必居四通五达之都，使其财布出于天下，然后可以收天下之利。有小丈夫者，得一金，椟而藏诸家，拒户而守之。呜呼，是求不失也，非求富也。大盗至，劫而取之，又焉知其果不失也？ （取材于苏洵的《权书》） 注释：【1】汉中：夹在关中与巴蜀之间与关中相连。【2】彭城：当时“西楚九郡”的核心。【3】还定三秦：项羽把关中之地一分为三，封秦朝三位降将镇守。【4】罴（pí)：熊类猛兽。【5】王离、涉间：秦主将。【6】宋义：楚国上将军。 5. 下列对语句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 及其锋而用之 锋：先锋 B. 籍据关逆击其前 逆：迎面 C. 赵与诸侯救者十余壁蹑其后 蹑：追踪、尾随 D. 吾恐秦未敝，而沛公先据关矣 敝：疲惫、困顿 6. 下列各组语句中，加点字的意义和用法相同的一项是（ ） A. ①且亡秦之守关，与沛公之守 ②杳不知其所之也（《阿房宫赋》） B. ①使其财布出于天下 ②以乱易整，不武，吾其还也（《烛之武退秦师》） C. ①得一金，椟而藏诸家 ②言举斯心加诸彼而已（《齐桓晋文之事》） D. ①又焉知其果不失也 ②至丹以荆卿为计，始速祸焉（《六国论》） 7. 下列对文中划线语句的理解，不正确的一项是（ ） A. 肆天下之所为而徐制其后 任凭天下各方势力随意发展，自己从容地在后掌控局势、收拾局面 B. 夫秦人既已安沛公而仇籍，则其势不得强而臣 秦地的百姓已经安心归顺沛公、敌视项羽，在这种形势下，（项羽）无法强大到让秦地百姓臣服自己 C. 是故古之取天下者，常先图所守 因此古代能够夺取天下的人，常常会先规划、稳固自己的立身根基与镇守之地 D. 兢兢而自完，犹且不给，而何足以制中原哉 小心翼翼地保全自身、固守疆域，尚且力有不足，又怎能控制中原呢 8. 根据文意，下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 开篇将项籍、曹操、刘备并举，认为三人各有所长，亦均有不足，故终难成大业。从中看出要有所成，虑、量、才三者缺一不可。 B. 作者借虎猎麋鹿、熊袭虎穴为喻，阐明“攻其必救”之理，并以此说明，项羽如火速西进，直入关中，便可解赵国之围。 C. 苏洵以诸葛亮舍弃荆州、据守西蜀、依托蜀地图谋天下为例，认为依靠这般险固之地，便可以进取中原，掌控天下，成就大业。 D. 文章末尾以富人囤金积宝、死守财物不是求富之法作比，劝诫上位者不能死守眼前局部之地，要依托核心要地，才能长久不失。 9. 结合全文，分析项羽“虑之不长、量之不大”的具体表现。 【答案】5. A 6. C 7. B 8. C 9. ①巨鹿战后未能乘胜西进入关，错失抢占咸阳的时机。 ②定都彭城而非关中形胜之地，使刘邦得以还定三秦。 ③不懂“有所弃、有所忍”的谋略，贪图局部利益，丧失争夺天下的有利态势。 【解析】 【导语】这是苏洵《权书》中的经典史论，借评项羽得失阐发取天下的为政谋略。文章开篇以才、虑、量三分立论，点出项羽败局根源，随后紧扣巨鹿之战的战略失策展开剖析，又以诸葛亮据蜀、富人藏金类比佐证，翻旧案出新意，说理透辟逻辑严密，短章中见深刻识见。 【5题详解】 A.错误。“锋”指军队的锐气、有利态势，并非“先锋”。句意：乘着军队的锐气去使用它。 B.正确。句意：项籍据守函谷关迎击他们的前锋。 C.正确。句意：赵国和前来救援的诸侯们跟在他们的后面追击。 D.正确。句意：我担心秦军还没疲惫，而刘邦就已经先占领函谷关了。 故选A。 【6题详解】 A.不同。结构助词“的”。句意：秦朝灭亡时守关的兵力，与刘邦守关的兵力。 动词“到、往”。句意：无影无踪，不知它到哪里去了。 B.不同。代词“他的”。句意：使他的财富流通到天下各地。 语气副词，表祈使“还是”。句意：用混乱相攻取代联合一致，是不符合武德的，我们还是回去吧。 C.相同。兼词“之于”。句意：得到一块金子，就用匣子装起来藏在家里。 兼词“之于”。句意：说的就是把这样的心加到别人身上罢了。 D.不同。疑问副词“怎么”。句意：又怎么知道它果真能够不丢失呢？ 句末语气词，不译。句意：等到燕子丹用荆轲刺秦王作为计策，才招致了祸患。 故选C。 【7题详解】 B.“强大到”错误。“强”在此处意为“用强力、强行”。句意：秦地的百姓已经安心归顺沛公、敌视项羽，在这种形势下，（项羽）不可能靠强力迫使臣服。 故选B。 【8题详解】 C.“认为依靠这般险固之地，便可以进取中原，掌控天下，成就大业”错误，苏洵认为诸葛亮弃荆州据西蜀后，蜀地“其守不可出，其出不可继”，只能勉强自保，不足以进取中原，并非肯定其战略。 故选C。 【9题详解】 本题要求分析项羽“虑之不长、量之不大”的具体表现。 先定位原文第②段“吾观其战于巨鹿也，见其虑之不长，量之不大”，再找出后文中具体说明项羽这一缺点的行为：一是在巨鹿之战后未乘胜西进入关，错失时机；二是在战略布局上定都彭城而非关中，导致刘邦得以还定三秦；三是未能从全局谋划，不懂有所弃、有所忍的取天下之道。 【参考译文】 ①我曾经评论过，项籍有夺取天下的才能，却没有夺取天下的深谋远虑；曹操有夺取天下的深谋远虑，却没有夺取天下的器量；刘备有夺取天下的器量，却没有夺取天下的才能。所以这三个人，终其一生都没有成就大业。况且，不懂得舍弃，就不能够获得掌控天下的有利态势；不懂得忍耐，就不能够完全获取天下的利益。因此，有的土地不必占据，有的城池不必攻取，有的胜利不必争取，有的失败不必回避，该来的不为之欢喜，该去的不为之恼怒，任凭天下按它的趋势发展，而自己慢慢地在其后控制局势，这样才能够取得成功。 ②唉，项籍有百战百胜的才能，却死在垓下，这没有什么可疑惑的。我看他在巨鹿作战时，就看出他思虑不深远、器量不宏大，我常常奇怪他死在垓下居然还算是晚的。当初项籍率军渡过黄河的时候，刘邦才刚刚整顿军队向函谷关进发。项籍如果在这个时候急忙率领军队直奔秦国，乘着军队的锐气去攻打，就可以占据咸阳，控制天下。但他不知道采取这个策略，却局限在跟秦朝将领争夺一时的胜负。等到保全了巨鹿的胜利之后，又还在河南、新安一带徘徊不前。等到抵达函谷关时，刘邦已经进入咸阳几个月了。秦地的百姓既然已经安于刘邦的统治而对项籍心怀仇恨，那么项籍在这种形势下，就不可能强迫他们臣服自己了。所以项籍虽然把刘邦封在汉中，但最终自己定都彭城，导致刘邦能够回军平定三秦，那么天下的形势就归于汉朝而不在楚了。楚国即使百战百胜，又有什么益处呢？因此可以说：在垓下灭亡的征兆，其实在巨鹿之战时就已经埋下了。 ③有人说：虽然如此，项籍一定能够攻入秦国吗？回答说：项梁死后，章邯认为楚国不值得忧虑，所以转移兵力去攻打赵国，有轻视楚国之心，而他的精兵良将都部署在巨鹿一线。项籍如果真的能够率领不怕死的士兵，去攻击章邯那缺少防备、兵力寡弱的部队，攻入秦国是很容易的。况且，秦朝灭亡时守关的兵力，与刘邦守关的兵力，谁强谁弱是可以知道的；刘邦攻关的战术，与项籍攻关的战术，谁优谁劣也是可以知道的。以秦朝的兵力来防守，刘邦能够攻进去；以刘邦的兵力来防守，项籍能够攻进去。既然这样，那么秦朝灭亡时的守关兵力，项籍难道就攻不进去吗？ ④有人说：秦国是可以攻入了，但赵国该怎么办呢？回答说：老虎正在捕捉鹿的时候，如果黑熊占据了它的洞穴，并搏杀它的幼崽，老虎怎能不放下鹿而返回呢？它返回后，必定会被黑熊击碎，这是很明显的道理，这正是兵书上所说的“攻打敌人必定要救援的地方”。假使项籍率军攻入函谷关，那么王离、涉间必定会放弃赵国而回师自救。项籍据守函谷关迎击他们的前锋，赵国和前来救援的诸侯们有十几个营垒，跟在他们的后面追击，那么消灭秦军就是必然的了。这样，项籍一下子就解了赵国的围，又能在秦国那里取得成功。战国时魏国攻打赵国，齐国去救援，田忌率兵迅速直奔魏国的大梁，因而保全了赵国并打败了魏国。那个宋义号称懂得兵法，却全然不懂得这个道理，驻扎在安阳按兵不动，反而坐等秦军疲惫。我担心秦军还没疲惫，而刘邦就已经先占领函谷关了。项籍和宋义，在这件事上都犯了错误。 ⑤因此，古代取得天下的人，常常先谋取那些可以固守的战略要地。诸葛亮放弃荆州而前往西蜀，我知道他是不会有什么作为的。况且他还没有见识过真正的大险要之地，他以为凭借剑门关就可以确保不亡。我曾经观察过蜀地的险要，它的地势易守难攻，但从那里出兵进攻，后援则难以接济。只能小心翼翼地自我保全，尚且顾不过来，又怎么能够去控制中原呢？至于像秦朝和汉朝原来的都城那里，有肥沃的千里土地，有大河高山，真正可以用来控制天下，又何必一定要像剑门关那样连脚都站不稳的地方，才算是险要呢？ ⑥如今的富人必定居住在四通八达的都城，使他的财富能够流通到天下各地，这样之后才能够获取天下的利益。而有些见识短浅的人，得到一块金子，就用匣子装起来藏在家里，关起门来守着它。唉，这样只能做到不丢失，并不是在追求财富啊。一旦大盗来了，抢走它，又怎么知道它果真能够不丢失呢？ 三、本大题共4小题，共20分。 根据要求，完成下面小题。 汉宫春·立春日【1】 辛弃疾 春已归来，看美人头上，袅袅春幡。无端风雨，未肯收尽余寒。年时燕子，料今宵梦到西园【2】。浑未办、黄柑荐酒，更传青韭堆盘？ 却笑东风从此，便薰梅染柳，更没些闲。闲时又来镜里，转变朱颜。清愁不断，问何人会解连环？生怕见花开花落，朝来塞雁先还。 注释：【1】作于宋孝宗隆兴元年（1163）作者自金地归宋，寓居京口（今江苏镇江）时期。【2】指词人济南历城的家园。 10. 下列对该词的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. “春已归来，看美人头上，袅袅春幡”，以美人头上摇曳的春幡点明立春日的节令物候，渲染出春日氛围。 B. “年时燕子，料今宵梦到西园”，词人由眼前燕子联想旧日西园，实写燕子归巢以此寄托对故乡的思念。 C. 用黄柑酿酒、以青韭等时令蔬菜制作春盘是立春的习俗，“浑未办”说明作者此时无心置办，暗含愁情。 D. “朝来塞雁先还”写边塞鸿雁比自己先回故土，暗含自己因时局只能滞留他乡，又无法改变现状的悲哀。 11. “镜”是中国古典诗词中的常见意象，它可以传达作者的情志。在《汉宫春·立春日》中，词人通过“镜”察觉到朱颜消逝，下列选项中不含“镜”意象的是（ ） A. 插花照影窥鸾鉴，只恐芳容减。（欧阳修《凉州令·东堂石榴》） B. 今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。（晏几道《鹧鸪天·彩袖殷勤捧玉钟》） C. 菱花照面须频记，曾道偏宜浅画眉。（辛弃疾《鹧鸪天·一夜清霜变鬓丝》） D. 临池笑靥，春色满、铜华弄妆影。（吴文英《尉迟杯·赋杨公小蓬莱》） 12. 请赏析“却笑东风从此，便薰梅染柳，更没些闲”一句妙在何处。 【答案】10. B 11. B 12. ①运用拟人手法，赋予东风以人的情态，写立春后它忙着催梅绽放、染柳抽绿，生动勾勒出春日渐盛的景象。 ②以东风的“忙碌”反衬词人南归后不受重用、闲散虚度的处境，暗含壮志难酬的无奈。 ③句中的“笑”是自嘲，表达了词人对年华虚度、收复故土无望的深沉愁情。 【解析】 【导语】这是辛弃疾南归初期的立春感怀词，以立春日节候风物起笔，将故园之思、年华之忧与家国之恨熔于一炉，婉约笔法藏沉郁悲慨，寄寓着英雄失路的深沉愁绪。 【10题详解】 B.“实写燕子归巢以此寄托对故乡的思念”错误，“年时燕子，料今宵梦到西园”中“料”是“料想”之意，表明此句为想象（虚写），并非“实写燕子归巢”。 故选B。 【11题详解】 A.“鸾鉴”即鸾镜，代指铜镜，含镜意象。 B.“银釭”指银制的灯，不含镜意象。 C.“菱花照面”指照镜子，含镜意象。 D.“铜华”指青铜制的铜镜，含镜意象。 故选B。 【12题详解】 赏析词句，需从手法、对比、情感三个角度切入。 先看手法，“薰梅染柳”将东风拟人化，赋予其忙碌的动态； 再看对比，东风之“忙”反衬词人之“闲”； 最后体会情感，“笑”字是自嘲，暗含对壮志难酬、年华虚度的悲慨。结合注释可知，词人此时寓居京口、不受重用，收复故土无望，“笑”中深藏无奈与愁苦。 13. 在横线处填写作品原句。要求：字迹清晰。 （1）艺术手法会增强古诗文的表现力和感染力，李白《梦游天姥吟留别》中“_______，日月照耀金银台”两句，以奇幻的想象，把我们带入了瑰丽的仙界。 （2）在即将来临的暑假，有同学计划登临泰山之巅，观赏姚鼐笔下红日初升前“_______，_______”的奇异色彩。 （3）《赤壁赋》中，用比喻的修辞手法，感伤天地间生命短暂和个体渺小的句子是：“_______，_______。” （4）古人善用形象化的场景寄托愿景。如《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“_______ ，_______，咏而归”体现了儒家对礼乐教化与理想社会的美好向往；《谏太宗十思疏》中“_______，不言而化”展现了君主修明德义、政通人和的理想政治图景。 （5）兴亡之叹常蕴于历史省思。杜牧《阿房宫赋》以“_______ ，金块珠砾”感叹秦朝不恤民力的奢靡浪费；苏洵《六国论》以“有如此之势，_______”慨叹六国实力雄厚却因赂秦误国。 （6）《念奴娇·过洞庭》中，张孝祥既写自身失意冷落、秋夜寒凉的处境，又尽显身处浩渺湖面、内心从容旷达的句子是：“_______ ，_______。” 【答案】 ①. 青冥浩荡不见底 ②. 极天云一线异色 ③. 须臾成五采 ④. 寄蜉蝣于天地 ⑤. 渺沧海之一粟 ⑥. 浴乎沂 ⑦. 风乎舞雩 ⑧. 鸣琴垂拱 ⑨. 鼎铛玉石 ⑩. 而为秦人积威之所劫 ⑪. 短发萧骚襟袖冷 ⑫. 稳泛沧浪空阔 四、本大题共4小题，共16分。 阅读下面文章，完成下面小题。 有风的地方 ①如果我们把脚步放慢一些，就会发现万物都和风有关。它是季节和情感的交融，冬季凛冽的北风演绎着经典剧不朽的前奏：“扯上二尺红头绳，给我的喜儿扎起来”，是短暂喜庆背后的隐喻；断桥残雪把凄美留在永恒的西湖。甚至不少西方经典也融会贯通，李尔王在暴风雨中被流放，易卜生把野鸭放在圣诞前夜的宿命中。而风向一转，东南风又在纸背上铺开了：张生和崔莺莺在春夜里待月西厢下；朱丽叶爱恨交加的开端也在春天，那是春夜浪漫和家族仇恨的撞击。这些萌芽、觉醒、抵抗、隐秘，都和风有关。不止这些，还有更多的引线可以让我们去追溯。 ②少时，我常随父亲奔波于各个大戏台上。华中平原素有“无戏不村”一说，“请得起、请得来、请得平”又隐含着一个村庄的实力。这和村里第一家盖三层小洋楼的意义大抵相同，主人的邀约和客人的惊叹都是真实的，但各有心思。请戏多在冬春时节，因为秋收时忙，夏季酷热，寒冬里找一个暖阳天，棉袄里袖着手听戏也惬意，但总归无法和春天听戏比，和《黄帝内经》里说的春三月“广步于庭，披发缓行”一致，这又和我们说的“踏春”遥相呼应。东南风的吹向有着很长的甬道，惊蛰，春分，谷雨，万物都在生长时，如果再适逢庙会，谁能拒绝去听一场百转千回的戏呢？ ③戏台有一人多高，这是庄严的需要，也时刻提防着我们这些屁大的孩子往戏台上爬。有时我爬了一半，就被一双不知名的大手抱上去了。这些叔父都和父亲同属一个戏班子，自是熟识。父亲不让我上戏台，这也是规矩，万一唱戏的时候小孩跑出来，会坏了戏班子的声誉。 ④我常常躲在戏台的帷幕后面，搬开半角去瞥。帷幕大抵有两个，一个写着“出将”，另一个写着“入相”。这是戏曲里王侯将相逐渐归化的雅称，其实就是出场和退场。我自是躲在“出将”的幕后，这里离父亲最近，他调试二胡的每个弦音我都听得清楚。或者咳嗽。父亲咳嗽一下，我就觉得他知道我在偷看。我一直觉得戏台上有很大的风，掀开的帷幕放下后会来回摆动数次，每一个缝隙间似乎都有风。 ⑤躲在“出将”后面还另有妙处。每一个即将上场的戏子都威严正襟，“生旦净末丑”里我最喜欢“武”字行当，武生敏捷，武旦豪爽，武净粗犷，武丑诙谐。也会喜欢一些旦角，她们出场前更加注重配饰和衣着，有不少旦角让我帮着摘取或者拨弄饰品，再借以抚头嬉笑。我也去“入相”后面躲过，但那里实在冷清，戏如人生，退场时每个人的步履都如此匆匆。 ⑥我听不懂戏，以看热闹居多，但很多细节和对白又都记得清楚，甚至在多年后这些东西都会反刍。我只要听一个前奏，就能哼出几句来，有时轻声附和，有时热泪盈眶。像《桂英挂帅》里“当年的铁甲我又披上了身”，《朝阳沟》里“亲家母你坐下”，《打金枝》里“有为王我金殿上观看仔细”。这些唱词和流行音乐大有不同，它更加漫长和从容，附带着独特的记忆韵律，只是短短的一句，却蕴藏着数不清的情感和共鸣。 ⑦有一回戏班唱的是《苏三起解》。唱青衣的是戏班子里最好看的姨娘，她从我身边踉跄着被父亲的二胡声呼唤出去，那也是一阵风，帷幕缓缓掀开，戏台下黑压压的一大片人，却都止住了声。紧接着是板胡、琵琶、笙的和鸣。苏三戴着鱼枷颤颤有词：“苏三离了洪洞县……”这样唱的时候，春风托着唱词在村落里打转，帷幕翩跹，大戏台是青郁原野的底色，远处的河岭东西蜿蜒，像是风的走向。 ⑧我对这段西皮流水颇有研究。这是冯梦龙《警世通言》里的一卷，四大名旦的梅兰芳、程砚秋、尚小云、荀慧生都曾演绎过。尽管文章里没有明确提及季节，但从故事的走向来说应该是在春天。这也是乡野戏台最爱看到的，春风一吹，从寒冷的沉冤昭雪开始融化，除了唱词还有共情所归。 ⑨遗憾的是这些唱念很快戛然而止。因为只记得这一句。像是这么多年我都还把苏三留 在洪洞去太原的路上。有几次我尝试静下心来缝补流逝的未知，但未知的塌陷却变得更大：离开洪洞的不仅是苏三，竟还有我的先祖。苏三起解和明朝大迁徙相差不过百年，这句“离了洪洞县”却成了六百多年后地域的交织。 ⑩当年，先祖从山西洪洞出发，沿着蜿蜒的黄河古道从西北走向东南，东南不仅是风，更是风调雨顺，是富庶的象征。他们出发的时节应该是在秋天，因为只有秋收后才有足够的食粮支撑人们走得更远。到了近冬，走不动了，就按照姓氏建村，从大牛庄开始，小牛庄、张庙村、牛圩子，故乡的每一寸土地里都带着迁徙的气息。 ⑪先祖们环村开河挖沟，翻将上来的泥土变成河岭，也变成了故乡底色的一部分。为了节省肥沃的土地，他们又将祖林建在河岭上。有一天，父亲的名字也被刻在石碑上了。当我转过身，意识到当年那些戏台上的风正是从我脚下吹过去的，这种空间上短暂的自我对视让我明白了什么叫失去。 ⑫而这些风穿过原野，像我当年掀开了帷幕的一角，在故乡的一声声唱词里，风是抵达，是守护，也是归宿。 （取材于牛斌的同名散文） 14. 下列对于文中加点词语的理解，不正确的一项是（ ） A. 不少西方经典也融会贯通：指西方经典戏剧受到了东方戏剧的影响。 B. 东南风的吹向有着很长的甬道：比喻春日时光漫长，可以悠游赏戏。 C. 王侯将相逐渐归化的雅称：移用角色的行为置于演员上下场的行动。 D. 但未知的塌陷却变得更大：时光流逝，记忆与往事残缺形成了空洞。 15. 下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 第②段引用《黄帝内经》，将乡土生活与传统文化相融，丰富了文章内涵。 B. 第⑤段作者借出入侧台见闻绘戏台百态，暗含人生起落，来去匆匆的感悟。 C. 第⑨段借唱词串联古今，由苏三离乡联系先祖迁徙的往事，拓宽时空边界。 D. 第⑪段中作者回望过去与戏中人物遥遥相对，顿时生出物是人非的落寞。 16. 文章第七段画线句运用多种手法展现了作者听戏时的感受，请结合文本加以赏析。 17. 作者第一段说“万物都和风有关”，“风”正是本文的核心意象，请结合全文，分析“风”的涵义。 【答案】14. A 15. D 16. ①运用拟人修辞，将春风人格化，把无形的唱腔具象化，生动写出唱词随春风飘散在乡野间的灵动悠扬。 ②运用比喻修辞，将河岭的蜿蜒形态比作风的走向，物景交融，形象贴切。 ③视听结合，将耳畔悠扬的唱词（听觉）与翩跹帷幕、青郁原野、蜿蜒河岭（视觉）相融合，营造出温润开阔、充满戏韵与生机的乡野意境。 ④结构上，既写出作者听戏时沉醉悠然的感受，又暗合“风”的行文线索，自然引出下文对先祖迁徙、故乡根脉的联想，起承上启下的作用。 17. ①表层是自然之风：既是贯穿全文的线索，也串联起古今中外文艺作品中与风相关的故事，对应作者春日乡野听戏的经历。 ②承载着文化与童年记忆：是戏台上吹动帷幕的风，藏着作者儿时跟随父亲戏班生活的温暖回忆，寄寓着作者对传统戏曲文化的深厚情怀。 ③暗含家族根脉记忆：风的走向对应先祖从洪洞迁徙到华中平原扎根的路线，东南风象征先祖对风调雨顺、安稳富庶生活的追求，承载着家族迁徙扎根的血脉记忆。 ④是精神归宿：风最终象征着对故乡的眷恋、对先人与父亲的怀念，是根脉的守护，是作者的精神皈依。 【解析】 【导语】这篇散文以“风”为核心意象，串联起少时躲戏台幕后听戏的童年记忆、父亲与戏班的旧日往事，更牵出先祖迁徙落脚的家族根脉。文字淡远温润，将乡土戏韵、亲人怀念与寻根归乡的情思揉入风里，于细碎日常中见深沉意蕴，留白动人。 【14题详解】 A.错误，“融会贯通”在文中指中西方经典文艺作品都能融入“风”的主题，将故事与风相结合，并非指西方经典戏剧受到了东方戏剧的影响，选项无中生有。 故选A。 【15题详解】 D.“与戏中人物遥遥相对，顿时生出物是人非的落寞”错误，第⑪段“空间上短暂的自我对视”是作者站在先祖开挖、父亲葬于此处的河岭上，与祖先、父亲跨时空对视，并非“和戏中人物遥遥相对”；作者感悟到的是根脉传承与失去亲人的怅惘，最终落点是精神归宿，并非单纯的“物是人非的落寞”。 故选D。 【16题详解】 赏析画线句的表达效果，通常从修辞手法、感官描写和结构作用三个角度切入。 先判断句子使用了哪些修辞（拟人、比喻），再分析如何调动感官（听觉与视觉交融），最后思考它在全文结构中的作用（是否承上启下）。 回到原句逐一验证即可。 【17题详解】 分析核心意象的涵义，需先通读全文，找出“风”在每段出现的位置及上下文语境，再据此归纳其不同层面的意义。 首先，找出文中写“风”的地方：开头写中外经典中与风相关的故事，中间写戏台上的风掀动帷幕、春风托着唱词，后来写风吹过河岭、风与先祖迁徙的关联，结尾直接说“风是抵达，是守护，也是归宿”。 其次，将这些内容分类。与中外经典关联的“风”属于文化层面，与戏台、唱词、童年看戏关联的“风”属于个人记忆与乡村戏曲层面，与先祖迁徙、父亲墓碑关联的“风”属于家族根脉层面，结尾直接点明抵达、守护、归宿的“风”属于精神归宿层面。 最后，按从表层到深层的顺序排列：先从自然之风开始，再到文化与童年记忆之风，再到家族根脉之风，最后上升到精神归宿之风。 五、本大题共2小题，共8分。 阅读下面《红楼梦》的选文，回答问题。 空空道人遂向石头说道：“石兄，你这一段故事，据你自己说有些趣味，故编写在此，意欲问世传奇。据我看来：第一件，无朝代年纪可考；第二件，并无大贤大忠理朝廷、治风俗的善政，其中只不过几个异样女子，或情或痴，或小才微善，亦无班姑、蔡女之德能。我纵抄去，恐世人不爱看呢！” 石头笑答道：“我师何太痴耶！若云无朝代可考，今我师竟借汉、唐等年纪添缀，又有何难？但我想，历来野史，皆蹈一辙，莫如我这不借此套者，反倒新奇别致。不过只取其事体情理罢了，又何必拘拘于朝代年纪哉！再者，市井俗人喜看理治之书者甚少，爱适趣闲文者特多。历来野史，或讪谤君相，或贬人妻女，奸淫凶恶，不可胜数。更有一种风月笔墨，其淫秽污臭，涂毒笔墨，坏人子弟，又不可胜数。至若佳人才子等书，则又千部共出一套。且其中终不能不涉于淫滥，以致满纸潘安、子建、西子、文君，不过作者要写出自己的那两首情诗艳赋来，故假拟出男女二人名姓，又必旁出一小人其间拨乱，亦如剧中之小丑然。且鬟婢开口即者也之乎，非文即理。故逐一看去，悉皆自相矛盾、大不近情理之话，竟不如我半世亲睹亲闻的这几个女子，虽不敢说强似前代书中所有之人，但事迹原委，亦可以消愁破闷；也有几首歪诗熟话，可以喷饭供酒。至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者。今之人，贫者日为衣食所累，富者又怀不足之心，纵然一时稍闲，又有贪淫恋色、好货寻愁之事，那里有工夫去看那理治之书？所以，我这一段故事，也不愿世人称奇道妙，也不定要世人喜悦检读，只愿他们当那醉淫饱卧之时，或避世去愁之际，把此一玩，岂不省了些寿命筋力？就比那谋虚逐妄，却也省了口舌是非之害，腿脚奔忙之苦。再者，亦令世人换新眼目，不比那些胡牵乱扯忽离忽遇，满纸才人淑女、子建文君红娘小玉等通共熟套之旧稿，我师意为何如？” 18. 根据上文中画线的句子，概括曹雪芹的创作主张。（限10字以内） 19. 请从下面三处文字中任选两处，谈谈曹公是如何体现自己的创作主张的。 （1）写黛玉： 两弯似蹙非蹙罥烟眉 一双似泣非泣含露目 （2）写湘云 只见他里头穿着一件半新的靠色三镶领袖秋香色盘金五色绣龙窄褃小袖掩衿银鼠短袄，里面短短的一件水红妆缎狐肷褶子，腰里紧紧束着一条蝴蝶结子长穗五色宫绦，脚下也穿着麂皮小靴，越显得蜂腰猿臂、鹤势螂形。” （3）写夏金桂 ……话说金桂听了，将脖项一扭，嘴唇一撇，鼻孔里哧哧两声，拍着掌冷笑道：“菱角花谁闻见香来着？若说菱角香了，正经那些香花放在那里？可是不通之极！” 【答案】18. 反对旧套，追求新奇 19. （1）写黛玉：传统写美人多套用“杏眼桃腮”这类固定俗套，此处不用模板化的美貌描写，只抓住黛玉眉眼神韵，凸显她多愁纤弱的独特气质，不落俗套，契合创作主张。 （2）写湘云：传统才子佳人小说中贵族女子都是纤柔娇弱的固定模板，此处写湘云英气的装扮、“蜂腰猿臂、鹤势螂形”的健美体态，打破了写美女的俗套，塑造出飒爽独特的人物形象，符合创作主张。 （3）写夏金桂：传统小说中恶女多是脸谱化的抽象标签，此处通过扭脖、撇嘴、冷笑等细节动作和个性化语言，鲜活刻画出夏金桂骄横善妒的性格，真实自然不落入俗套，体现了创作主张。 【解析】 【导语】这段选自《红楼梦》开篇，是曹雪芹借石头之口剖白创作观。它直接针砭清代小说界流弊，痛批传统野史、风月笔墨、才子佳人小说千部一面、背离情理的通病，明确提出跳出熟套、追求真实新奇的创作方向，既是全书的创作纲领，也暗含对传统俗套叙事的颠覆，开写人写实的新路径。 【18题详解】 本题要求概括曹雪芹的创作主张，且限10字以内。 定位三处画线句梳理核心表意：第一处画线句指出历来野史因循旧套，自己不蹈旧套反倒新奇别致；第二处画线句指出传统佳人才子小说千篇一律，落入俗套；第三处画线句点明自己的创作不同于熟套旧稿，能令世人换新眼目。 依托画线句提炼核心可得创作主张为：反对旧套，追求新奇，符合字数要求。 【19题详解】 先明确创作主张的核心：反对因袭旧套，追求新颖别致。然后逐一分析三处文字如何打破俗套、写出独特人物。 黛玉一处，不写杏眼桃腮等固定模板，而写似蹙非蹙、似泣非泣的独特眉眼情态，突出其多愁纤弱的气质。 湘云一处，打破纤柔娇弱的固定模板，通过精细的服饰描写和“蜂腰猿臂、鹤势螂形”的体态刻画，塑造出飒爽英气的人物形象。 夏金桂一处，不用“恶女”脸谱化标签，而是通过扭脖、撇嘴、拍掌、冷笑等细节动作和尖刻语言，让骄横善妒的性格从日常对话中自然流露出来。 回答时先点明打破的俗套是什么，再说明如何打破，最后指出效果。 六、写作（共50分） 20. 大作文 两年前，首届世界古典学大会在北京成功举办；今年6月9日，第二届世界古典学大会在希腊雅典开幕。中国和希腊轮流主办世界古典学大会，是古今对话的文化自觉。正如必修上册第一单元导语中《增广贤文》所说：“观今宜鉴古，无古不成今。”无论是文化的交流，还是个人、社会的发展，都需要站在古与今的维度进行思考。 请以“鉴古与观今”为题目，写一篇议论文，不少于700字。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①第一层以世界古典学大会中希轮流主办的事例切入，点明古典文明跨国对话，是回望历史、观照当下的文化自觉。 ②第二层引用“观今宜鉴古，无古不成今”核心名句，确立材料核心逻辑：古是今的根基，今是古的延续。 ③第三层拓宽写作边界，限定写作范围不局限于文化领域，延伸至个人成长、社会发展两大维度，要求立足古今双向维度展开思考。 核心辩证关系： 鉴古与观今相辅相成、不可分割。鉴古是回望来路、汲取经验教训，为当下发展提供参照；观今是立足现实、审视当下处境，为解读历史赋予时代意义。二者并非先后割裂，而是双向赋能：脱离古的今会迷失根基，脱离今的古会沦为无用故纸，发展的本质是以古为镜、立足当下开拓前路。争议核心是厘清历史传承与现实发展的平衡关系，拒绝割裂古今、厚古薄今或重今轻古。 写作核心任务： 辩证阐释“鉴古”与“观今”的内在联系，结合文化、个人、社会多个层面论证古今互鉴的价值，阐明当代青年应当如何以史为鉴、立足当下向前发展。 【误区提示】 误区1：割裂二者辩证关系，单向侧重。只大肆书写历史文化、堆砌古代事例，完全不结合当下现实，陷入厚古薄今；或只谈论当下发展，全盘否定历史的借鉴意义，认为古老经验无用，重今轻古。 误区2：概念拆分孤立行文，缺乏关联论证。分段分别写“鉴古很重要”“观今很重要”，全文没有段落阐释二者相互依存、彼此支撑的紧密联系，丢失题目核心辩证要求。 误区3：窄化写作范围，局限单一领域。全篇仅围绕中外古典文化交流展开，完全忽略材料提及的个人成长、社会发展维度，内容单薄，不符合材料延伸要求。 误区4：事例脱离时代，缺少青年视角。通篇堆砌历史古人、古代王朝兴衰素材，不结合当代社会发展、青年成长现实，文章缺少现实针对性，立意浮于表面。 【分层立意】 基础立意：历史是当下的根基，当下是历史的延续，个人与社会发展既要回望历史汲取智慧，也要立足现实开拓前路，做到鉴古与观今并行。 进阶立意：全球化与快速发展的当下，无论是文明交流、社会建设还是青年成长，唯有以历史为镜明得失，立足现实找方向，方能避免走弯路，实现长久稳定发展。 高阶立意：新时代青年当持古今双重视角，以鉴古筑牢精神根基，以观今锚定前行方向，承历史文脉，解当下难题，做贯通古今的实干继承者。 【行文思路】 议论文： 开篇：由中希轮流举办世界古典学大会、东西方古典文明对话的材料场景引入，引出“观今宜鉴古，无古不成今”，亮出中心论点：发展之道，贵在鉴古，重在观今，二者缺一不可。 主体第一层：论证鉴古是观今的底气与参照。论据：我国航天团队研读古代天文典籍、古人观星智慧，从中汲取灵感，助力现代深空探测；考古工作者发掘中华文脉，为当代文化自信筑牢根基。回扣论点：历史沉淀的经验与精神，是我们立足当下的底气。 主体第二层：论证观今赋予鉴古全新价值与生命力。论据：各地借助短视频、数字博物馆活化古籍文物，让千年历史适配当代传播方式；传统中医药结合现代生物技术改良制剂，古老智慧解决当下民生健康难题。回扣论点：脱离当下现实的历史，只会尘封沉寂，唯有立足今时，古史方能焕发新生。 主体第三层：论证鉴古观今辩证统一，是个人与社会发展的必经之路。论据：青年学者深耕传统书法、国画，同时结合现代审美创新艺术表达；国家借鉴古代治水、安民理政智慧，结合现代治理体系推进乡村振兴。回扣论点：古今相融，方能寻得长远发展路径。 辩证补充：把握平衡尺度，不可一味复古守旧拒绝创新，也不可一味追逐当下抛弃历史根基，走极端皆会阻碍发展。 结尾：落脚当代青年身份。我们身处文明交融的新时代，既要静心读史鉴古，汲取前人智慧；也要抬头观今，直面现实挑战，承古开今，奔赴长远前路。 【优秀副标题】 1.——在历史根系上生长时代新芽 2.——以古为鉴，照见前行之路 3.——让历史智慧点亮当代生活 4.——做古今联通的青年纽带 5.——于古今交汇中锚定青年坐标 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026北京一零一中高一（下）期末 语 文 2026.07.07 考生须知： 1．本试卷共10页，满分120分，考试时长120分钟。 2．请在试卷、答题纸上认真填涂姓名、学校和准考证号。 3．试题答案一律书写在答题纸和作文纸上，在试卷上作答无效。 4．在答题纸上，用黑色字迹签字笔作答。 5．考试结束后，请上交答题纸。 一、本大题共4小题，共12分。 阅读下面材料，完成下面小题。 材料一 潮汕的“侨批”，俗称“番批”，专指海外潮人通过民间渠道寄回国内的汇款，其中绝大部分附有家书。按历史情况推断，它应当始于清初“海禁”解除以后，直到20世纪80年代末结束。潮人从当时闻名于世的樟林港乘坐红头船出发，向东南亚各国迁移，其历史之长，规模之大，文化色彩之浓郁，皆令世人惊叹。 潮汕地区濒临大海，东、西、北三面山岭绵亘，资源短缺，地狭人稠，谋生极为不易。鸦片战争以后，由于外国资本的冲击，自然经济遭受破坏，民族资本主义的萌芽无法成型，大批以破产农民为主的潮人迫于生活压力或因战乱纷纷南渡，到东南亚各国谋求生存。他们只身漂泊海外，急于将血汗换取的钱财寄回家乡接济、赡养亲属。然而，其时南洋各国金融邮讯机构建设极不完善，只能托付应运而生的水客、客头和私营商号侨批馆、侨批局递送，于是有了侨批这种特殊的侨汇形式。侨批局比水客资费廉宜、更讲信用，有固定的局址可跟进查询。批局的批脚们（送批人）风雨无阻地将侨批和批款递送到收信人家中，收信人收到批款后还需要填写回批（相当于回执）交由批脚带回，现存潮汕历史文化中心的侨批，前后历时近150年，横贯潮汕众多华侨家庭年年月月、内外交往的生活断面；展现潮人向海外移殖、艰苦创业、拼搏发展的历程；涉及政治、经济、金融、交通、文化等领域的历史状貌和风云变迁；既有潮汕侨汇必然产生和发展的历史痕迹，也有海外潮人一个半世纪坎坷心路之实录，是一笔不可多得的历史文化资源。 侨批对潮汕的社会经济、人民生活及文化风气均有重大影响。就经济而言，流入潮汕的侨批款之巨大很罕见。20世纪初以及抗日战争以后为其鼎盛时期，每年约八九千万银元，最高年份超过一亿，为潮汕百分之六十以上家庭的主要生活来源，内地乡村祠堂厦屋更有十之八九系侨批款盖建，侨批款不但养活了潮汕大量的人口，而且弥补了潮汕长期外贸进出口的逆差。 潮汕侨汇源源不绝地注入本土，成为本土社会和人民生活不可或缺的大动脉。如此绵延百载以上的历史景观，本身就是一种内蕴深厚的文化现象。 （取材于杜桂芳的文章） 材料二 潮人文化，是指以潮州、汕头、揭阳为主的广东东部沿海地区的民俗文化。其带有浓厚的地域性色彩，但又不同于以地域为绝对特征的地方文化（如齐鲁文化、荆楚文化等）。潮人遍布海内外，据说有“三个一千万”的说法，即本地有一千万，遍布全国各省有一千万，海外还有一千万，正所谓“有潮水的地方就有潮人”。 背山面海、形如虾斗的独特地理条件，使向海发展成为潮人的必然选择，也孕育了其鲜明的海洋文化特征，潮人开拓进取，敢于冒险，面对大海风浪，潮人养成了拼搏求生的意志，行事灵活善变，能根据情况快速调整方向。此外，海上航行、异国打拼的高风险，也催生了极强的同乡凝聚力，海内外潮人互助联结紧密，爱抱团、重情义的习俗长期积淀，内化为族群的文化基因。 潮人文化的深刻内涵，还在于“精细”二字。农业的精耕细作，商贸的精心经营，艺术的精益求精等，无一不与“精细”二字有关。潮人文化的“精细”特色，源于“种田如绣花”的农业经济方式。自清代乾隆中叶起，粤东地区便进入人多地少、粮食不敷自给的局面。农民在有限的耕地上投放了更多的劳动力，甚至不惜用“绣花”的工夫来种田，把传统的精耕细作推向极致。也有不少人转向手工业，这便创造了精雕细琢的木雕、石雕、刺绣、剪纸、嵌瓷、泥塑、琢玉等民间工艺。 以这种精细的用心去经商，也能无往不利，所以有了“善经商”的赞语。从清朝到现当代，世界各地的潮商可谓人才辈出、富商如云，如过去的陈慈黉、陈弼臣，现在的李嘉诚、谢国民、马化腾等等。潮商当可与过去的晋商、徽商，现在的浙商并肩。而潮商又与华侨史、与潮人不经意创造出来而留给后人的一笔全国绝无仅有的文化财富——“侨批”密切相关。要研究潮人文化的开拓性与开放性，如果不探讨潮商，不探讨海外潮人及其与家乡的联系，就得不到潮人文化的精髓。 （取材于陈平原、林伦伦、隗芾的文章） 材料三 最近，一部潮汕方言的小成本影片《给阿嬷的情书》悄然破圈，好评如潮。影片依托近代潮汕人下南洋的真实历史展开，讲述了下南洋的“过番人”与留守家乡的亲人寄收侨批而产生的故事。 为何一部小众的方言影片能引发全民大共鸣呢？ 影片导演蓝鸿春分享：“我们始终相信，好的故事不是凭空虚构、刻意雕琢，而是源于生活、源于真实、源于普通人的情感肌理。”“真实是我们一直恪守的创作第一原则。精耕细作、扎根生活的诚意之作，是不会被市场辜负的。纯粹真实有温度的本土故事，永远拥有打动人心的力量。” 影片筹备阶段，主创奔赴东南亚、欧美多地，走访近300个海外华人家庭。剧本定稿后，团队又耗时半年作专项田野调查，到泰国电影资料馆翻阅百年唐人街影像，寻访老华侨、搜集绝版华文报刊与早期华人文献。从一百年前街头小贩的生存细节、三轮车从业规则，到海外华文教育的艰难起步、侨胞反哺家乡的坚守，所有情节、细节均有据可考，坚决不杜撰历史、不曲解情怀。 回顾创作历程，身为汕头人的蓝鸿春表示，做电影的商业初心很朴素：做好作品，不辜负亲友与投资人的信任，让本土创作形成正向循环。因此他的作品瞄准潮汕本土圈层，认定“潮汕文化本身就是商业性”，不靠明星，只靠文化共情打动观众。蓝鸿春坦言，行业追求观众的“最大公约数”，反而容易空洞悬浮。方言从来不是传播壁垒，而是独特的文化标签，“越是本土的，越是民族的；越是传统的，越是世界的”。 真实的创作打底、成熟的商业路径，最终承载起影片厚重的文化内核——侨批。一纸侨批跨山海，一头是南洋游子的漂泊坚守，一头是故土亲人的岁岁等候。影片以侨批为核心线索，用细腻的市井细节还原百年侨史：中秋拜月分食油柑的乡情、街头烟火氤氲的无米粿摊、异国小楼里的华文私塾，勾勒出海外华人扎根异乡、坚守文脉的日常。批局寄批的长镜头更是直击人心：素不相识的侨胞凑钱相助、彼此兜底。 蓝鸿春表示，团队将继续扎根广东、深耕侨乡，以匠心打磨“小而美、真而暖、有底蕴”的本土作品，用光影延续百年侨脉、传递乡土温情，让岭南故事走出山海、走向世界，以真诚的本土创作，为中国电影高质量发展注入质朴而持久的力量。 （取材于刘芳的文章） 1. 根据材料一，下列理解不正确的一项是（ ） A. 潮汕侨批俗称“番批”，是海外潮人通过民间渠道寄回国的汇款，大多附带家书，是特殊的侨汇形式。 B. 潮汕地区资源匮乏，加之外来资本冲击、自然经济解体，大批潮人被迫下南洋谋生，催生了侨批需求。 C. 侨批盛行近150年，它记录了潮人海外创业的历程，涵盖多个社会领域，是珍贵的地方历史文化资源。 D. 海外潮人寄回的侨批款项不仅助力乡村祠堂厦屋的修建，而且扭转了近代潮汕地区外贸进出口的逆差。 2. 根据材料二，下列理解不正确的一项是（ ） A. 潮人文化以潮州、汕头、揭阳为核心区域，具有鲜明的地域性，又因其向海外发展，形成了海洋文化特征。 B. 高风险的海上航行铸就潮人拼搏求生的意志，塑造灵活善变的处事方式，由此形成重情义、爱抱团的习俗。 C. 潮人文化的精细特征源于“种田如绣花”的农业经济方式，该特点在工艺、商贸等领域同样有所体现。 D. 潮商与侨批、华侨史深度关联，探究海外潮人与其家乡的联系有助于理解潮人文化开拓性与开放性的精髓。 3. 根据三则材料，下列理解与推断不正确的一项是（ ） A. 时代与地域环境共同促成了侨批的诞生，它是潮人海外谋生的产物，也见证了潮汕近代社会的发展变迁。 B. 潮汕本土侨批局的运营与潮汕电影的市场化探索，是潮人敏锐发掘市场需求、实现商业价值转换的体现。 C. 导演蓝鸿春认为瞄准本土圈层、注重文化共情、靠拢观众的“最大公约数”，能推动本土创作良性发展。 D. 一部潮汕方言电影能够引发全民共鸣，证明方言不是传播的障碍，动人的乡土故事具有跨地域的感染力。 4. 结合以上三则材料，分析潮人文化的内涵在侨批及《给阿嬷的情书》（含影片内容及创作历程）中是如何分别体现的？ 二、本大题共5小题，共14分。 阅读下面文言文，完成下面小题。 项籍 ①吾尝论项籍有取天下之才，而无取天下之虑；曹操有取天下之虑，而无取天下之量；刘备有取天下之量，而无取天下之才。故三人者，终其身无成焉。且夫不有所弃，不可以得天下之势；不有所忍，不可以尽天下之利。是故地有所不取，城有所不攻，胜有所不就，败有所不避，其来不喜，其去不怒，肆天下之所为而徐制其后，乃克有济。 ②呜呼，项籍有百战百胜之才，而死于垓下，无惑也。吾观其战于巨鹿也，见其虑之不长，量之不大，未尝不怪其死于垓下之晚也。方籍之渡河，沛公始整兵向关，籍于此时若急引军趋秦，及其锋而用之，可以据咸阳，制天下。不知出此，而区区与秦将争一旦之命，既全巨鹿，而犹徘徊河南、新安间。至函谷，则沛公入成阳数月矣。夫秦人既已安沛公而仇籍，则其势不得强而臣。故籍虽迁沛公汉中【1】，而卒都彭城【2】，使沛公得还定三秦【3】，则天下之势在汉不在楚。楚虽百战百胜，尚何益哉？故曰：兆垓下之死者，巨鹿之战也。 ③或曰：虽然，籍必能入秦乎？曰：项梁死，章邯谓楚不足虑，故移兵伐赵，有轻楚心，而良将劲兵尽于巨鹿。籍诚能以必死之士，击其轻敌寡弱之师，入之易耳。且亡秦之守关，与沛公之守，善否可知也。沛公之攻关，与籍之攻，善否又可知也。以秦之守而沛公攻入之，沛公之守而籍攻入之，然则亡秦之守，籍不能入哉？ ④或曰：秦可入矣，如教赵何？曰：虎方捕鹿，罴【4】据其穴，搏其子，虎安得不置鹿而返？返则碎于罴明矣，军志所谓攻其必救也。使籍入关，王离、涉间【5】必释赵自救。籍据关逆击其前，赵与诸侯救者十余壁蹑其后，覆之必矣。是籍一举解赵之围，而收功于秦也。战国时魏伐赵，齐救之，田忌引兵疾走大梁，因存赵而破魏。彼宋义【6】号知兵，殊不达此，屯安阳不进，而回待秦敝。吾恐秦未敝，而沛公先据关矣。籍与义俱失焉。 ⑤是故古之取天下者，常先图所守。诸葛孔明弃荆州而就西蜀。吾知其无能为也。且彼未尝见大险也，彼以为剑门者可以不亡也。吾尝观蜀之险，其守不可出，其出不可继，兢兢而自完，犹且不给，而何足以制中原哉？若夫秦汉之故都，沃土千里，洪河大山，真可以控天下，又乌事夫不可以指足如剑门者而后曰险哉？ ⑥今夫富人必居四通五达之都，使其财布出于天下，然后可以收天下之利。有小丈夫者，得一金，椟而藏诸家，拒户而守之。呜呼，是求不失也，非求富也。大盗至，劫而取之，又焉知其果不失也？ （取材于苏洵的《权书》） 注释：【1】汉中：夹在关中与巴蜀之间与关中相连。【2】彭城：当时“西楚九郡”的核心。【3】还定三秦：项羽把关中之地一分为三，封秦朝三位降将镇守。【4】罴（pí)：熊类猛兽。【5】王离、涉间：秦主将。【6】宋义：楚国上将军。 5. 下列对语句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 及其锋而用之 锋：先锋 B. 籍据关逆击其前 逆：迎面 C. 赵与诸侯救者十余壁蹑其后 蹑：追踪、尾随 D. 吾恐秦未敝，而沛公先据关矣 敝：疲惫、困顿 6. 下列各组语句中，加点字的意义和用法相同的一项是（ ） A. ①且亡秦之守关，与沛公之守 ②杳不知其所之也（《阿房宫赋》） B. ①使其财布出于天下 ②以乱易整，不武，吾其还也（《烛之武退秦师》） C. ①得一金，椟而藏诸家 ②言举斯心加诸彼而已（《齐桓晋文之事》） D. ①又焉知其果不失也 ②至丹以荆卿为计，始速祸焉（《六国论》） 7. 下列对文中划线语句的理解，不正确的一项是（ ） A. 肆天下之所为而徐制其后 任凭天下各方势力随意发展，自己从容地在后掌控局势、收拾局面 B. 夫秦人既已安沛公而仇籍，则其势不得强而臣 秦地的百姓已经安心归顺沛公、敌视项羽，在这种形势下，（项羽）无法强大到让秦地百姓臣服自己 C. 是故古之取天下者，常先图所守 因此古代能够夺取天下的人，常常会先规划、稳固自己的立身根基与镇守之地 D. 兢兢而自完，犹且不给，而何足以制中原哉 小心翼翼地保全自身、固守疆域，尚且力有不足，又怎能控制中原呢 8. 根据文意，下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 开篇将项籍、曹操、刘备并举，认为三人各有所长，亦均有不足，故终难成大业。从中看出要有所成，虑、量、才三者缺一不可。 B. 作者借虎猎麋鹿、熊袭虎穴为喻，阐明“攻其必救”之理，并以此说明，项羽如火速西进，直入关中，便可解赵国之围。 C. 苏洵以诸葛亮舍弃荆州、据守西蜀、依托蜀地图谋天下为例，认为依靠这般险固之地，便可以进取中原，掌控天下，成就大业。 D. 文章末尾以富人囤金积宝、死守财物不是求富之法作比，劝诫上位者不能死守眼前局部之地，要依托核心要地，才能长久不失。 9. 结合全文，分析项羽“虑之不长、量之不大”的具体表现。 三、本大题共4小题，共20分。 根据要求，完成下面小题。 汉宫春·立春日【1】 辛弃疾 春已归来，看美人头上，袅袅春幡。无端风雨，未肯收尽余寒。年时燕子，料今宵梦到西园【2】。浑未办、黄柑荐酒，更传青韭堆盘？ 却笑东风从此，便薰梅染柳，更没些闲。闲时又来镜里，转变朱颜。清愁不断，问何人会解连环？生怕见花开花落，朝来塞雁先还。 注释：【1】作于宋孝宗隆兴元年（1163）作者自金地归宋，寓居京口（今江苏镇江）时期。【2】指词人济南历城的家园。 10. 下列对该词的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. “春已归来，看美人头上，袅袅春幡”，以美人头上摇曳的春幡点明立春日的节令物候，渲染出春日氛围。 B. “年时燕子，料今宵梦到西园”，词人由眼前燕子联想旧日西园，实写燕子归巢以此寄托对故乡的思念。 C. 用黄柑酿酒、以青韭等时令蔬菜制作春盘是立春的习俗，“浑未办”说明作者此时无心置办，暗含愁情。 D. “朝来塞雁先还”写边塞鸿雁比自己先回故土，暗含自己因时局只能滞留他乡，又无法改变现状的悲哀。 11. “镜”是中国古典诗词中的常见意象，它可以传达作者的情志。在《汉宫春·立春日》中，词人通过“镜”察觉到朱颜消逝，下列选项中不含“镜”意象的是（ ） A. 插花照影窥鸾鉴，只恐芳容减。（欧阳修《凉州令·东堂石榴》） B. 今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。（晏几道《鹧鸪天·彩袖殷勤捧玉钟》） C. 菱花照面须频记，曾道偏宜浅画眉。（辛弃疾《鹧鸪天·一夜清霜变鬓丝》） D. 临池笑靥，春色满、铜华弄妆影。（吴文英《尉迟杯·赋杨公小蓬莱》） 12. 请赏析“却笑东风从此，便薰梅染柳，更没些闲”一句妙在何处。 13. 在横线处填写作品原句。要求：字迹清晰。 （1）艺术手法会增强古诗文的表现力和感染力，李白《梦游天姥吟留别》中“_______，日月照耀金银台”两句，以奇幻的想象，把我们带入了瑰丽的仙界。 （2）在即将来临的暑假，有同学计划登临泰山之巅，观赏姚鼐笔下红日初升前“_______，_______”的奇异色彩。 （3）《赤壁赋》中，用比喻的修辞手法，感伤天地间生命短暂和个体渺小的句子是：“_______，_______。” （4）古人善用形象化的场景寄托愿景。如《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“_______ ，_______，咏而归”体现了儒家对礼乐教化与理想社会的美好向往；《谏太宗十思疏》中“_______，不言而化”展现了君主修明德义、政通人和的理想政治图景。 （5）兴亡之叹常蕴于历史省思。杜牧《阿房宫赋》以“_______ ，金块珠砾”感叹秦朝不恤民力的奢靡浪费；苏洵《六国论》以“有如此之势，_______”慨叹六国实力雄厚却因赂秦误国。 （6）《念奴娇·过洞庭》中，张孝祥既写自身失意冷落、秋夜寒凉的处境，又尽显身处浩渺湖面、内心从容旷达的句子是：“_______ ，_______。” 四、本大题共4小题，共16分。 阅读下面文章，完成下面小题。 有风的地方 ①如果我们把脚步放慢一些，就会发现万物都和风有关。它是季节和情感的交融，冬季凛冽的北风演绎着经典剧不朽的前奏：“扯上二尺红头绳，给我的喜儿扎起来”，是短暂喜庆背后的隐喻；断桥残雪把凄美留在永恒的西湖。甚至不少西方经典也融会贯通，李尔王在暴风雨中被流放，易卜生把野鸭放在圣诞前夜的宿命中。而风向一转，东南风又在纸背上铺开了：张生和崔莺莺在春夜里待月西厢下；朱丽叶爱恨交加的开端也在春天，那是春夜浪漫和家族仇恨的撞击。这些萌芽、觉醒、抵抗、隐秘，都和风有关。不止这些，还有更多的引线可以让我们去追溯。 ②少时，我常随父亲奔波于各个大戏台上。华中平原素有“无戏不村”一说，“请得起、请得来、请得平”又隐含着一个村庄的实力。这和村里第一家盖三层小洋楼的意义大抵相同，主人的邀约和客人的惊叹都是真实的，但各有心思。请戏多在冬春时节，因为秋收时忙，夏季酷热，寒冬里找一个暖阳天，棉袄里袖着手听戏也惬意，但总归无法和春天听戏比，和《黄帝内经》里说的春三月“广步于庭，披发缓行”一致，这又和我们说的“踏春”遥相呼应。东南风的吹向有着很长的甬道，惊蛰，春分，谷雨，万物都在生长时，如果再适逢庙会，谁能拒绝去听一场百转千回的戏呢？ ③戏台有一人多高，这是庄严的需要，也时刻提防着我们这些屁大的孩子往戏台上爬。有时我爬了一半，就被一双不知名的大手抱上去了。这些叔父都和父亲同属一个戏班子，自是熟识。父亲不让我上戏台，这也是规矩，万一唱戏的时候小孩跑出来，会坏了戏班子的声誉。 ④我常常躲在戏台的帷幕后面，搬开半角去瞥。帷幕大抵有两个，一个写着“出将”，另一个写着“入相”。这是戏曲里王侯将相逐渐归化的雅称，其实就是出场和退场。我自是躲在“出将”的幕后，这里离父亲最近，他调试二胡的每个弦音我都听得清楚。或者咳嗽。父亲咳嗽一下，我就觉得他知道我在偷看。我一直觉得戏台上有很大的风，掀开的帷幕放下后会来回摆动数次，每一个缝隙间似乎都有风。 ⑤躲在“出将”后面还另有妙处。每一个即将上场的戏子都威严正襟，“生旦净末丑”里我最喜欢“武”字行当，武生敏捷，武旦豪爽，武净粗犷，武丑诙谐。也会喜欢一些旦角，她们出场前更加注重配饰和衣着，有不少旦角让我帮着摘取或者拨弄饰品，再借以抚头嬉笑。我也去“入相”后面躲过，但那里实在冷清，戏如人生，退场时每个人的步履都如此匆匆。 ⑥我听不懂戏，以看热闹居多，但很多细节和对白又都记得清楚，甚至在多年后这些东西都会反刍。我只要听一个前奏，就能哼出几句来，有时轻声附和，有时热泪盈眶。像《桂英挂帅》里“当年的铁甲我又披上了身”，《朝阳沟》里“亲家母你坐下”，《打金枝》里“有为王我金殿上观看仔细”。这些唱词和流行音乐大有不同，它更加漫长和从容，附带着独特的记忆韵律，只是短短的一句，却蕴藏着数不清的情感和共鸣。 ⑦有一回戏班唱的是《苏三起解》。唱青衣的是戏班子里最好看的姨娘，她从我身边踉跄着被父亲的二胡声呼唤出去，那也是一阵风，帷幕缓缓掀开，戏台下黑压压的一大片人，却都止住了声。紧接着是板胡、琵琶、笙的和鸣。苏三戴着鱼枷颤颤有词：“苏三离了洪洞县……”这样唱的时候，春风托着唱词在村落里打转，帷幕翩跹，大戏台是青郁原野的底色，远处的河岭东西蜿蜒，像是风的走向。 ⑧我对这段西皮流水颇有研究。这是冯梦龙《警世通言》里的一卷，四大名旦的梅兰芳、程砚秋、尚小云、荀慧生都曾演绎过。尽管文章里没有明确提及季节，但从故事的走向来说应该是在春天。这也是乡野戏台最爱看到的，春风一吹，从寒冷的沉冤昭雪开始融化，除了唱词还有共情所归。 ⑨遗憾的是这些唱念很快戛然而止。因为只记得这一句。像是这么多年我都还把苏三留 在洪洞去太原的路上。有几次我尝试静下心来缝补流逝的未知，但未知的塌陷却变得更大：离开洪洞的不仅是苏三，竟还有我的先祖。苏三起解和明朝大迁徙相差不过百年，这句“离了洪洞县”却成了六百多年后地域的交织。 ⑩当年，先祖从山西洪洞出发，沿着蜿蜒的黄河古道从西北走向东南，东南不仅是风，更是风调雨顺，是富庶的象征。他们出发的时节应该是在秋天，因为只有秋收后才有足够的食粮支撑人们走得更远。到了近冬，走不动了，就按照姓氏建村，从大牛庄开始，小牛庄、张庙村、牛圩子，故乡的每一寸土地里都带着迁徙的气息。 ⑪先祖们环村开河挖沟，翻将上来的泥土变成河岭，也变成了故乡底色的一部分。为了节省肥沃的土地，他们又将祖林建在河岭上。有一天，父亲的名字也被刻在石碑上了。当我转过身，意识到当年那些戏台上的风正是从我脚下吹过去的，这种空间上短暂的自我对视让我明白了什么叫失去。 ⑫而这些风穿过原野，像我当年掀开了帷幕的一角，在故乡的一声声唱词里，风是抵达，是守护，也是归宿。 （取材于牛斌的同名散文） 14. 下列对于文中加点词语的理解，不正确的一项是（ ） A. 不少西方经典也融会贯通：指西方经典戏剧受到了东方戏剧的影响。 B. 东南风的吹向有着很长的甬道：比喻春日时光漫长，可以悠游赏戏。 C. 王侯将相逐渐归化的雅称：移用角色的行为置于演员上下场的行动。 D. 但未知的塌陷却变得更大：时光流逝，记忆与往事残缺形成了空洞。 15. 下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 第②段引用《黄帝内经》，将乡土生活与传统文化相融，丰富了文章内涵。 B. 第⑤段作者借出入侧台见闻绘戏台百态，暗含人生起落，来去匆匆的感悟。 C. 第⑨段借唱词串联古今，由苏三离乡联系先祖迁徙的往事，拓宽时空边界。 D. 第⑪段中作者回望过去与戏中人物遥遥相对，顿时生出物是人非的落寞。 16. 文章第七段画线句运用多种手法展现了作者听戏时的感受，请结合文本加以赏析。 17. 作者第一段说“万物都和风有关”，“风”正是本文的核心意象，请结合全文，分析“风”的涵义。 五、本大题共2小题，共8分。 阅读下面《红楼梦》的选文，回答问题。 空空道人遂向石头说道：“石兄，你这一段故事，据你自己说有些趣味，故编写在此，意欲问世传奇。据我看来：第一件，无朝代年纪可考；第二件，并无大贤大忠理朝廷、治风俗的善政，其中只不过几个异样女子，或情或痴，或小才微善，亦无班姑、蔡女之德能。我纵抄去，恐世人不爱看呢！” 石头笑答道：“我师何太痴耶！若云无朝代可考，今我师竟借汉、唐等年纪添缀，又有何难？但我想，历来野史，皆蹈一辙，莫如我这不借此套者，反倒新奇别致。不过只取其事体情理罢了，又何必拘拘于朝代年纪哉！再者，市井俗人喜看理治之书者甚少，爱适趣闲文者特多。历来野史，或讪谤君相，或贬人妻女，奸淫凶恶，不可胜数。更有一种风月笔墨，其淫秽污臭，涂毒笔墨，坏人子弟，又不可胜数。至若佳人才子等书，则又千部共出一套。且其中终不能不涉于淫滥，以致满纸潘安、子建、西子、文君，不过作者要写出自己的那两首情诗艳赋来，故假拟出男女二人名姓，又必旁出一小人其间拨乱，亦如剧中之小丑然。且鬟婢开口即者也之乎，非文即理。故逐一看去，悉皆自相矛盾、大不近情理之话，竟不如我半世亲睹亲闻的这几个女子，虽不敢说强似前代书中所有之人，但事迹原委，亦可以消愁破闷；也有几首歪诗熟话，可以喷饭供酒。至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者。今之人，贫者日为衣食所累，富者又怀不足之心，纵然一时稍闲，又有贪淫恋色、好货寻愁之事，那里有工夫去看那理治之书？所以，我这一段故事，也不愿世人称奇道妙，也不定要世人喜悦检读，只愿他们当那醉淫饱卧之时，或避世去愁之际，把此一玩，岂不省了些寿命筋力？就比那谋虚逐妄，却也省了口舌是非之害，腿脚奔忙之苦。再者，亦令世人换新眼目，不比那些胡牵乱扯忽离忽遇，满纸才人淑女、子建文君红娘小玉等通共熟套之旧稿，我师意为何如？” 18. 根据上文中画线的句子，概括曹雪芹的创作主张。（限10字以内） 19. 请从下面三处文字中任选两处，谈谈曹公是如何体现自己的创作主张的。 （1）写黛玉： 两弯似蹙非蹙罥烟眉 一双似泣非泣含露目 （2）写湘云 只见他里头穿着一件半新的靠色三镶领袖秋香色盘金五色绣龙窄褃小袖掩衿银鼠短袄，里面短短的一件水红妆缎狐肷褶子，腰里紧紧束着一条蝴蝶结子长穗五色宫绦，脚下也穿着麂皮小靴，越显得蜂腰猿臂、鹤势螂形。” （3）写夏金桂 ……话说金桂听了，将脖项一扭，嘴唇一撇，鼻孔里哧哧两声，拍着掌冷笑道：“菱角花谁闻见香来着？若说菱角香了，正经那些香花放在那里？可是不通之极！” 六、写作（共50分） 20. 大作文 两年前，首届世界古典学大会在北京成功举办；今年6月9日，第二届世界古典学大会在希腊雅典开幕。中国和希腊轮流主办世界古典学大会，是古今对话的文化自觉。正如必修上册第一单元导语中《增广贤文》所说：“观今宜鉴古，无古不成今。”无论是文化的交流，还是个人、社会的发展，都需要站在古与今的维度进行思考。 请以“鉴古与观今”为题目，写一篇议论文，不少于700字。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $