第07讲 孟子说理三篇文言文精读——《得道多助，失道寡助》《富贵不能淫》《生于忧患，死于安乐》（全国通用）2026年七升八年级语文暑期衔接课堂

第07讲 孟子说理三篇文言文精读——《得道多助，失道寡助》《富贵不能淫》《生于忧患，死于安乐》（原卷版） 第一篇 《得道多助，失道寡助》 天时不如地利，地利不如人和。 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。 故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。 一、文学常识 出处：《孟子・公孙丑下》，孟子及其弟子言论汇编。 文体：短论（议论文），中心论点开篇提出，层层举例论证、道理论证。 孟子思想核心：仁政，本文借战争说理，治国根本在于 “人和”，即君主施行仁政，民心归附。 背景：战国战乱频繁，各国君主崇尚武力征伐，孟子反对穷兵黩武，主张以德治国。 二、重点实词、虚词注释 实词 天时：有利于作战的时令、气候；地利：有利于作战的地理形势；人和：人心所向，内部团结 郭：外城（内城为城，外城为郭） 环：围 池：护城河（古今异义，今指池塘） 兵革：兵器、铠甲，代指武器装备；兵：兵器（古今异义，今指士兵） 米粟：粮食 委：放弃；去：离开 域：名词作动词，限制 固：形容词作动词，巩固 威：形容词作动词，震慑 至：极点 亲戚：内外亲属（古今异义，古含父母兄弟，今仅指旁系亲属） 畔：通假字，同 “叛”，背叛 顺：归顺，服从 君子：施行仁政的君主 虚词 而：①环而攻之（表修饰，着）；②委而去之（表顺承，就）；③然而不胜（表转折，却） 以：①不以封疆之界（介词，依靠，凭借）；②以天下之所顺（介词，用） 之：①三里之城（结构助词，的）；②环而攻之（代词，城池）；③寡助之至（助词，用于主谓之间，无实义） 三、特殊文言现象 通假字：畔 = 叛，背叛 词类活用 域民：域，限制（名作动） 固国：固，巩固（形作动） 威天下：威，震慑（形作动） 古今异义 池：古 = 护城河 / 今 = 水塘 兵：古 = 兵器 / 今 = 军人、士兵 亲戚：古 = 亲人、亲属 / 今 = 有血缘婚姻关系的旁系亲人 特殊句式 判断句：是天时不如地利也（“是…… 也” 表判断，这是……） 排比句：域民不以…… 固国不以…… 威天下不以……（增强气势，强化论点） 四、文章论证结构（核心考点） 中心论点（开篇点题）：天时不如地利，地利不如人和。 分层举例论证 ① 攻城事例：得天时却战败 → 天时不如地利 ② 守城事例：占地利却弃城 → 地利不如人和 道理论证，由战争推及治国 三组排比否定武力、地形、疆界的作用，引出分论点：得道者多助，失道者寡助。 对比论证收束 失道者：寡助至极，亲人背叛；得道者：天下归顺，战无不胜。得出结论：君子战必胜。 五、主旨与拓展理解 主旨：决定战争胜负的核心是民心团结；治理天下的根本是施行仁政（得道）。 “道” 的内涵：孟子的仁政，轻徭薄赋、体恤百姓、以德教化。 现实启示：小到集体、大到国家，内部团结、顺应民心才是长久根基；依靠强权武力无法长久稳固。 名句默写高频句：天时不如地利，地利不如人和；得道者多助，失道者寡助。 六、易考问答题 1.文章为何从战争写起？ 答：以人人易懂的战事为喻，由浅入深，从作战道理引申出治国大道，通俗易懂，说服力强。 2.“人和” 与 “得道” 是什么关系？ 答：“得道” 是君主施行仁政，是内因；“人和” 是百姓归附团结，是结果。君主得道，方能拥有人和。 第二篇 《富贵不能淫》 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 一、文学常识 出处：《孟子・滕文公下》 对话体议论文，通过景春与孟子一问一答，驳斥错误观点，树立真正大丈夫标准。 人物背景 景春：战国纵横家信徒，推崇公孙衍、张仪； 公孙衍、张仪：战国纵横家，凭口舌游说诸侯，搅动列国战乱； 核心思想：儒家士人修身准则，坚守仁义礼，不依附权势，坚守本心。 二、重点字词注释 实词 诚：真正，确实 大丈夫：有大志、有气节、有操守的男子 熄：停息，指战争平息 焉：怎么，哪里 丈夫：成年男子（古今异义，今指妻子配偶） 冠：行冠礼（古时男子二十岁成人礼） 命：教导、训诲 戒：①母亲戒之：告诫；②必敬必戒：谨慎 女：通假字，同 “汝”，你 夫子：这里指丈夫 正：准则、标准 广居：喻指 “仁”；正位：喻指 “礼”；大道：喻指 “义” 由：遵从 独行其道：独自坚守自己的原则 淫：使…… 惑乱，迷惑（使动用法） 移：使…… 改变，动摇（使动用法） 屈：使…… 屈服（使动用法） 虚词 岂：难道； 焉：怎么； 之：①丈夫之冠（主谓之间，无义）；②往之女家（动词，到） 以：介词，把 三、文言特殊现象 通假字：女 = 汝，你 词类活用（高频考点：使动用法） 富贵不能淫：淫，使…… 迷惑 贫贱不能移：移，使…… 动摇 威武不能屈：屈，使…… 屈服 古今异义 丈夫：古 = 成年男子 / 今 = 女子配偶 特殊句式 反问句：岂不诚大丈夫哉？是焉得为大丈夫乎？（加强驳斥语气） 判断句：此之谓大丈夫（这就叫作大丈夫） 排比句：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 四、论证思路（分层梳理） 敌方观点（景春）：公孙衍、张仪是大丈夫，凭借权势搅动天下，一怒诸侯恐惧。 孟子第一层驳斥：二人不配称大丈夫。以女子出嫁顺从丈夫为喻，指出纵横家只会曲意顺从君主，没有独立人格，只是 “妾妇之道”。 正面立论点：真正大丈夫三大标准 ① 立身根基：心怀仁、守礼、行义（居广居、立正位、行大道）； ② 处世态度：得志则造福百姓，不得志独自坚守道义； ③ 气节底线：富贵、贫贱、强权都无法改变本心。 总结点题：满足以上三点，才是大丈夫。 五、核心主旨与字词深层解读 “妾妇之道” 本质：无独立人格，一味顺从上位者，批判纵横家趋炎附势、无坚守。 广居、正位、大道喻义： 仁（内心修养）、礼（立身准则）、义（行事底线），是儒家修身三核心。 三句千古名句内涵： 富贵不能淫：荣华富贵无法迷惑本心； 贫贱不能移：穷困低贱不会改变操守； 威武不能屈：强权暴力不能逼迫屈服。 主旨：大丈夫不靠外在权势彰显，而靠内在仁义与独立不屈的人格坚守。 六、高频考题 孟子为什么拿女子出嫁作类比？ 答：古代女子婚嫁需顺从丈夫，代表一味顺从、无自我主见；类比公孙衍张仪只会迎合君主，没有独立道义，形象有力驳斥景春观点。 当今如何理解 “大丈夫”？ 答：不分男女，坚守道德底线，不被名利、困境、强权裹挟，心怀善意与正义。 第三篇 《生于忧患，死于安乐》 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患而死于安乐也。 一、文学常识 出处：《孟子・告子下》 议论文，举例论证 + 道理论证，分个人、国家两层说理。 六位历史人物背景（全部出身低微，磨难中成大业） 舜：农耕平民，被尧任用；畎亩：田地 傅说：筑墙工匠，被商王武丁提拔；版筑：夹板筑墙 胶鬲：贩卖鱼盐，周文王举荐 管夷吾（管仲）：囚犯，齐桓公拜相 孙叔敖：海滨隐士，楚庄王令尹 百里奚：市井奴隶，秦穆公重臣 二、重点实词虚词 实词 发：兴起，被任用；举：选拔、任用 士：狱官（管夷吾曾为囚犯） 市：集市 大任：重大使命 苦、劳、饿、空乏：使动用法，使…… 痛苦 / 劳累 / 饥饿 / 财资缺乏 拂：违背；乱：扰乱 所以：用来…… 的方法（古今异义，今表因果） 动：使…… 震撼；忍：使…… 坚忍 曾益：增加；益：增加 恒：常常；过：名词作动词，犯过错 衡：通假字，同 “横”，梗塞、不顺 作：奋起，这里指有所作为 征：显露、表现；喻：了解、明白 入：在国内；出：在国外 法家：坚守法度的大臣；拂士：辅佐君王的贤士（拂同 “弼”，辅佐） 敌国：势力、地位相当的国家；患：忧患 虚词 于：介词，从 / 在 / 给；于是人：给这个人 其：代词，他的；所以：用来 三、文言特殊现象 通假字 曾：同 “增”，增加 衡：同 “横”，梗塞，不顺 拂：同 “弼”，辅佐（法家拂士） 使动词类活用（全文核心考点） 苦其心志、劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身、动心忍性，均为 “使……+ 形容词” 词类活用 人恒过：过，名作动，犯错误 古今异义 所以：古 = 用来…… 的途径；今 = 表因果连词 特殊句式 倒装句（状语后置）：舜发于畎亩之中 = 舜于畎亩之中发 排比：六人事例排比；苦 / 劳 / 饿 / 空乏排比，增强气势 四、完整论证结构 举例论证（第一段）：列举六位出身卑微、历经磨难后承担大业的古代贤臣君主，得出铺垫：凡成大事者，必先经受磨难。 道理论证：磨难造就人才（第二段） 上天托付重任，必先以肉体、精神苦难磨砺人，磨炼心性，增长才干。 个人层面道理（第三段） 人犯错才能反省改正；内心困苦、思虑阻塞，才能奋发；情绪表现在神色言语，才能被人理解。论证困境促使人成长。 国家层面反面论证（第四段） 国内无贤臣辅佐，国外无敌对国家忧患，国家往往灭亡。从个人推及国家，反面证明安逸的危害。 中心论点收尾：生于忧患，死于安乐。 五、主旨与深层解读 中心论点：忧患使人奋发生存，安逸享乐使人萎靡灭亡。 两层逻辑： ① 个人成才：逆境磨难磨砺意志，增长能力；顺境无磨砺则容易懈怠。 ② 国家治理：内有贤臣、外有敌患，君主才能警醒治国；内外无忧，君王易骄奢亡国。 名句理解：“动心忍性，曾益其所不能” 磨难冲击内心、磨炼坚韧性格，补齐自身短板，获得从前不具备的能力。 六、常考问答 开篇列举六个人物有什么作用？ 答：运用举例论证，真实有力证明出身低微、历经磨难方能担当大任；句式排比，增强气势，为下文磨难造就人才的观点做事实铺垫。 文中如何对比论证？ 答：正面写忧患造就人才；反面写国家无内外忧患则灭亡，正反对比，突出忧患的重要性，强化中心论点。 三篇综合整合知识点 一、共同文体特征 均为孟子说理议论文，逻辑统一：提出观点→举例 / 类比论证→正反对比→总结主旨；善用排比、反问，气势充沛，说理透彻。 二、共同文言高频考点汇总 使动用法 《得道多助》固、威；《富贵不能淫》淫、移、屈；《生于忧患》苦、劳、饿、动、忍 通假字整理 畔 = 叛；女 = 汝；曾 = 增；衡 = 横；拂 = 弼 古今异义 池、兵、亲戚、丈夫、所以 论证方法全覆盖 举例论证：《得道》攻城守城；《生于忧患》六位先贤 道理论证：三篇均有治国、修身道理阐释 对比论证：得道 / 失道；大丈夫 / 妾妇；忧患兴国 / 安乐亡国 类比论证：《富贵不能淫》以妾妇顺从类比纵横家 三、三篇思想主线串联 《得道多助》：治国层面 —— 君主行仁政（得道），民心归附，天下安定；核心：民本、仁政。 《富贵不能淫》：个人修身层面 —— 士人坚守仁义礼，拥有独立不屈人格；核心：士人气节。 《生于忧患，死于安乐》：成才与治国双重层面 —— 逆境磨砺人，长久安逸会招致衰败；核心：居安思危。 三者由治国→修身→成才治国层层递进，完整展现孟子儒家政治观与修身观。 四、必背默写句子清单 天时不如地利，地利不如人和。得道者多助，失道者寡助。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。 故天将降大任于是人也…… 曾益其所不能。生于忧患而死于安乐也。 演练提升 （一）阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （《得道多助，失道寡助》） 【乙】 子奇年十六，齐君使治阿①。既而君悔之，遣使追。追者反，曰：“子奇必能治阿。”齐君曰：“何以知之？”曰：“共载皆白首②也。夫以老者之智，以少者决之，必能治阿矣！”子奇至阿，熔库兵以作耕器，出仓廪③以济贫穷，阿县大治。魏闻童子治邑，库无兵，仓无粟，乃起兵击之。阿人父率子，兄率弟，以私兵战，遂败魏师。 【注释】①阿：地名，即今山东东阿。②白首：老年人。③仓廪（lǐn）：储放粮食的仓库。 1．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 2．甲文使用了双重否定与排比叠加的方法来增强论辩的力量。请结合文中画波浪线的语句，简要分析其表达效果。 3．乙文中讲述的子奇治阿的故事能否佐证甲文的主要观点？请简述理由。 （二）阅读下面的文字，完成小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （节选自《孟子》） 【乙】 国有四维①，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。倾可正也，危可安也，覆可起也，灭不可复错②也。何谓四维？一曰礼、二曰义、三曰廉、四曰耻。礼不逾节义不自进廉不蔽恶耻不从枉。故不逾节，则上位③安；不自进，则民无巧诈；不蔽恶，则行自全；不从枉，则邪事不生。 （节选自《管子·牧民》） 【注释】①四维：维系国家的四根纲纪，比喻治国的根本准则。②复错：挽回，补救。③上位：君主的地位，国家的统治。 【丙】 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！ （节选自《茅屋为秋风所破歌》） 1．下列各组句子中，加点词意思不相同的一项是（ ） A．委而去之/相委而去 B．故曰/故不逾节 C．一维绝则倾/沿溯阻绝 D．不从枉/猥自枉屈 2．请用“/”给文中画波浪线的句子断句。 礼 不 逾 节 义 不 自 进 廉 不 蔽 恶 耻 不 从 枉 3．请将【甲】【乙】两文画横线句子翻译成现代汉语。 （1）寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。 （2）倾可正也，危可安也。 4．【甲】【乙】两文在句式特点上有何不同？请分别简要分析其表达效果。 5．【甲】文的核心观点是什么？请结合【乙】【丙】两文的具体内容，分析这一观点在两文中分别是如何体现的。 6．研读了上述选文的道理后，请结合《红星照耀中国》中的具体内容，说说中国共产党和红军为什么能取得革命的最终胜利。 （三）阅读【甲】【乙】两篇选文，完成下面小题。 【甲】 ①景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” ②孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （选自《富贵不能淫》） 【乙】 崔杼谓晏子曰：“子变子言则齐国吾与子共之；子不变子言，戟既①在脰②，剑既在心，维③子图之也。”晏子曰：“劫吾以刃而失其志，非勇也；回④吾以利而倍⑤其君，非义也。曲刃钩之，直兵摧之，婴不革⑥矣。”崔杼将杀之，或曰：“不可！子以子之君无道而杀之，今其臣有道之士也，又从而杀之，不可以为教矣。”崔子遂舍之。 （选自《晏子春秋》，有改动） 【注释】①既：即，便。②脰（dòu）：颈。③维：语气词，不译。④回：转变，改变。⑤倍：同“背”，背叛。⑥革：改变。 1．解释下列句中加点词。 （1）往之女家 ____________ （2）富贵不能淫 ____________ （3）不可以为教矣____________ （4）崔子遂舍之 ____________ 2．请用现代汉语翻译下列句子。 （1）得志，与民由之。 （2）劫吾以刃而失其志，非勇也。 3．用“/”为下面句子断句。（断一处） 子 变 子 言 则 齐 国 吾 与 子 共 之 4．下面对文章的理解分析，不正确的一项是（ ） A．开篇景春使用反问句提出观点，一个“诚”字加重肯定语气，可见景春对张仪、公孙衍的歆羡和崇拜。 B．孟子同样使用反问句间接反驳，表明自己态度，对景春的观点进行否定，也包含对张仪、公孙衍之流的不屑和鄙视。 C．孟子用“妾妇之道”作类比，指出张仪、公孙衍不过是顺从君王的意志，没有独立人格和独立判断善恶、是非的标准。 D．孟子从正面提出的“大丈夫”的三个标准中，“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”是根本原则，是核心，是基础。 5．【甲】文孟子用“______”作类比，指出公孙衍和张仪不讲原则、唯利是图的本质。【乙】文崔杼以共同管理齐国的好处来引诱晏子，后又威胁要杀死晏子，晏子都不为所动，这符合【甲】文孟子所说的“______（填三个字）”的评价标准。晏子在国人眼中是“______”。 （四）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 富贵不能淫 《孟子》 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 【乙】 不食嗟来之食 《孟子》 齐大饥黔敖为食于路以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦①，贸贸然②来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食。”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也。”从而谢焉。终不食而死。 注：①蒙袂辑屦：用衣袖蒙着脸，拖着鞋。②贸贸然：眼睛看不清而莽撞前行的样子。 1．下面句子中加点词意思相同的一项是（ ） A．张仪岂不诚大丈夫哉 帝感其诚（《愚公移山》） B．妾妇之道也 属予作文以记之（《岳阳楼记》） C．左奉食，右执饮 一箪食，一瓢饮（《〈论语〉十二章》） D．终不食而死 泉香而酒洌（《醉翁亭记》） 2．下面对甲乙两文理解分析有误的一项是（ ） A．甲文中，景春认为公孙衍、张仪是“大丈夫”，理由是他们的喜怒能影响天下局势。 B．甲文将公孙衍、张仪的行为比作“妾妇之道”，讽刺他们一味顺从、缺乏独立人格。 C．乙文“蒙袂辑屦，贸贸然来”一句通过外貌和动作描写，刻画饿者虚弱不堪的状态。 D．乙文中，画波浪线句子的正确断句为：齐大饥黔敖为食/于路以待饿者/而食之。 3．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以顺为正者，妾妇之道也。 （2）予唯不食嗟来之食，以至于斯也。 4．乙文中，“饿者”因“不食嗟来之食”而饿死，有人认为他太傻，为了面子丢了性命；也有人认为他是真正的大丈夫。你同意哪种观点？请结合甲、乙两文说明理由。 （五）阅读下面两篇文言文，完成下面小题。 【甲】 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 《生于忧患，死于安乐》 【乙】 夫君子处世，常怀忧思，不敢耽于安逸。身居顺境，不骄不躁，常思前路险阻；身处逆境，不自消沉，奋发自强以图进取。若终日贪图享乐，不思进取，沉迷闲适生活，日渐懈怠，则心志萎靡，学识荒废，终将一事无成。自古贤才，皆历经磨难磨砺，居安思危，方能成就大业。 1．下列加点词语意义和用法相同的一项是（ ） A．故天将降大任 两狼之并驱如故 B．曾益其所不能 曾不能损魁父之丘 C．行拂乱其所为 入则无法家拂士 D．而后作 一鼓作气 2．翻译句子：困于心，衡于虑，而后作。 3．甲文作者认为造就人才的主观因素是什么？ 4．结合甲乙两文，谈谈两文共同阐述的人生道理。 （六）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。 （选自《孟子·告子下》） 【乙】 恭以疏勒城傍有涧水可固，乃引兵据之。匈奴复来攻，恭募先登数千人直驰之，胡骑散走。匈奴遂于城下拥绝涧水，恭于城中穿井十五丈不得水，吏士渴乏，笮（压榨）马粪汁而饮之。恭仰叹曰：“闻昔贰师将军拔佩刀刺山飞泉涌出今汉德神明岂有穷哉？”乃整衣服向井再拜，为吏士祷。有顷，水泉奔出。 （节选自《后汉书·耿恭传》） 【丙】 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。 人生自古谁无死？留取丹心照汗青。 （文天祥《过零丁洋》） 1．下列对【乙】文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．“据”，占据，与《陈涉世家》“乃入据陈”的“据”意思相同。 B．“走”，跑、逃跑，与《送东阳马生序》“走送之”的“走”意思相同。 C．“绝”，断绝，与《三峡》“绝𪩘多生怪柏”的“绝”意思相同。 D．“穷”，穷途末路，与《鱼我所欲也》“所识穷乏者得我与”的“穷”意思不同。 2．【乙】文画波浪线的句子有三处需断句，请选择正确的三处（ ） 闻A昔贰师将军拔佩刀B刺山C飞泉涌出D今汉德神明E岂有穷哉？ 3．请将【甲】【乙】两文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）所以动心忍性，曾益其所不能。 （2）乃整衣服向井再拜，为吏士祷。 4．【甲】【乙】两文都体现了“困境中求生存、逆境中得转机”的道理。请分别概括两文中的人物是如何应对困境的。 5．【甲】【乙】【丙】三篇诗文都展现了人物面对困厄时的精神气节。请围绕“坚守”或“不屈”这两个词语中的一个，结合三篇诗文的具体内容简要分析。 1 / 16 学科网（北京）股份有限公司 $ 第07讲 孟子说理三篇文言文精读——《得道多助，失道寡助》《富贵不能淫》《生于忧患，死于安乐》（解析版） 第一篇 《得道多助，失道寡助》 天时不如地利，地利不如人和。 三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。 故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。 一、文学常识 出处：《孟子・公孙丑下》，孟子及其弟子言论汇编。 文体：短论（议论文），中心论点开篇提出，层层举例论证、道理论证。 孟子思想核心：仁政，本文借战争说理，治国根本在于 “人和”，即君主施行仁政，民心归附。 背景：战国战乱频繁，各国君主崇尚武力征伐，孟子反对穷兵黩武，主张以德治国。 二、重点实词、虚词注释 实词 天时：有利于作战的时令、气候；地利：有利于作战的地理形势；人和：人心所向，内部团结 郭：外城（内城为城，外城为郭） 环：围 池：护城河（古今异义，今指池塘） 兵革：兵器、铠甲，代指武器装备；兵：兵器（古今异义，今指士兵） 米粟：粮食 委：放弃；去：离开 域：名词作动词，限制 固：形容词作动词，巩固 威：形容词作动词，震慑 至：极点 亲戚：内外亲属（古今异义，古含父母兄弟，今仅指旁系亲属） 畔：通假字，同 “叛”，背叛 顺：归顺，服从 君子：施行仁政的君主 虚词 而：①环而攻之（表修饰，着）；②委而去之（表顺承，就）；③然而不胜（表转折，却） 以：①不以封疆之界（介词，依靠，凭借）；②以天下之所顺（介词，用） 之：①三里之城（结构助词，的）；②环而攻之（代词，城池）；③寡助之至（助词，用于主谓之间，无实义） 三、特殊文言现象 通假字：畔 = 叛，背叛 词类活用 域民：域，限制（名作动） 固国：固，巩固（形作动） 威天下：威，震慑（形作动） 古今异义 池：古 = 护城河 / 今 = 水塘 兵：古 = 兵器 / 今 = 军人、士兵 亲戚：古 = 亲人、亲属 / 今 = 有血缘婚姻关系的旁系亲人 特殊句式 判断句：是天时不如地利也（“是…… 也” 表判断，这是……） 排比句：域民不以…… 固国不以…… 威天下不以……（增强气势，强化论点） 四、文章论证结构（核心考点） 中心论点（开篇点题）：天时不如地利，地利不如人和。 分层举例论证 ① 攻城事例：得天时却战败 → 天时不如地利 ② 守城事例：占地利却弃城 → 地利不如人和 道理论证，由战争推及治国 三组排比否定武力、地形、疆界的作用，引出分论点：得道者多助，失道者寡助。 对比论证收束 失道者：寡助至极，亲人背叛；得道者：天下归顺，战无不胜。得出结论：君子战必胜。 五、主旨与拓展理解 主旨：决定战争胜负的核心是民心团结；治理天下的根本是施行仁政（得道）。 “道” 的内涵：孟子的仁政，轻徭薄赋、体恤百姓、以德教化。 现实启示：小到集体、大到国家，内部团结、顺应民心才是长久根基；依靠强权武力无法长久稳固。 名句默写高频句：天时不如地利，地利不如人和；得道者多助，失道者寡助。 六、易考问答题 1.文章为何从战争写起？ 答：以人人易懂的战事为喻，由浅入深，从作战道理引申出治国大道，通俗易懂，说服力强。 2.“人和” 与 “得道” 是什么关系？ 答：“得道” 是君主施行仁政，是内因；“人和” 是百姓归附团结，是结果。君主得道，方能拥有人和。 第二篇 《富贵不能淫》 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 一、文学常识 出处：《孟子・滕文公下》 对话体议论文，通过景春与孟子一问一答，驳斥错误观点，树立真正大丈夫标准。 人物背景 景春：战国纵横家信徒，推崇公孙衍、张仪； 公孙衍、张仪：战国纵横家，凭口舌游说诸侯，搅动列国战乱； 核心思想：儒家士人修身准则，坚守仁义礼，不依附权势，坚守本心。 二、重点字词注释 实词 诚：真正，确实 大丈夫：有大志、有气节、有操守的男子 熄：停息，指战争平息 焉：怎么，哪里 丈夫：成年男子（古今异义，今指妻子配偶） 冠：行冠礼（古时男子二十岁成人礼） 命：教导、训诲 戒：①母亲戒之：告诫；②必敬必戒：谨慎 女：通假字，同 “汝”，你 夫子：这里指丈夫 正：准则、标准 广居：喻指 “仁”；正位：喻指 “礼”；大道：喻指 “义” 由：遵从 独行其道：独自坚守自己的原则 淫：使…… 惑乱，迷惑（使动用法） 移：使…… 改变，动摇（使动用法） 屈：使…… 屈服（使动用法） 虚词 岂：难道； 焉：怎么； 之：①丈夫之冠（主谓之间，无义）；②往之女家（动词，到） 以：介词，把 三、文言特殊现象 通假字：女 = 汝，你 词类活用（高频考点：使动用法） 富贵不能淫：淫，使…… 迷惑 贫贱不能移：移，使…… 动摇 威武不能屈：屈，使…… 屈服 古今异义 丈夫：古 = 成年男子 / 今 = 女子配偶 特殊句式 反问句：岂不诚大丈夫哉？是焉得为大丈夫乎？（加强驳斥语气） 判断句：此之谓大丈夫（这就叫作大丈夫） 排比句：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 四、论证思路（分层梳理） 敌方观点（景春）：公孙衍、张仪是大丈夫，凭借权势搅动天下，一怒诸侯恐惧。 孟子第一层驳斥：二人不配称大丈夫。以女子出嫁顺从丈夫为喻，指出纵横家只会曲意顺从君主，没有独立人格，只是 “妾妇之道”。 正面立论点：真正大丈夫三大标准 ① 立身根基：心怀仁、守礼、行义（居广居、立正位、行大道）； ② 处世态度：得志则造福百姓，不得志独自坚守道义； ③ 气节底线：富贵、贫贱、强权都无法改变本心。 总结点题：满足以上三点，才是大丈夫。 五、核心主旨与字词深层解读 “妾妇之道” 本质：无独立人格，一味顺从上位者，批判纵横家趋炎附势、无坚守。 广居、正位、大道喻义： 仁（内心修养）、礼（立身准则）、义（行事底线），是儒家修身三核心。 三句千古名句内涵： 富贵不能淫：荣华富贵无法迷惑本心； 贫贱不能移：穷困低贱不会改变操守； 威武不能屈：强权暴力不能逼迫屈服。 主旨：大丈夫不靠外在权势彰显，而靠内在仁义与独立不屈的人格坚守。 六、高频考题 孟子为什么拿女子出嫁作类比？ 答：古代女子婚嫁需顺从丈夫，代表一味顺从、无自我主见；类比公孙衍张仪只会迎合君主，没有独立道义，形象有力驳斥景春观点。 当今如何理解 “大丈夫”？ 答：不分男女，坚守道德底线，不被名利、困境、强权裹挟，心怀善意与正义。 第三篇 《生于忧患，死于安乐》 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患而死于安乐也。 一、文学常识 出处：《孟子・告子下》 议论文，举例论证 + 道理论证，分个人、国家两层说理。 六位历史人物背景（全部出身低微，磨难中成大业） 舜：农耕平民，被尧任用；畎亩：田地 傅说：筑墙工匠，被商王武丁提拔；版筑：夹板筑墙 胶鬲：贩卖鱼盐，周文王举荐 管夷吾（管仲）：囚犯，齐桓公拜相 孙叔敖：海滨隐士，楚庄王令尹 百里奚：市井奴隶，秦穆公重臣 二、重点实词虚词 实词 发：兴起，被任用；举：选拔、任用 士：狱官（管夷吾曾为囚犯） 市：集市 大任：重大使命 苦、劳、饿、空乏：使动用法，使…… 痛苦 / 劳累 / 饥饿 / 财资缺乏 拂：违背；乱：扰乱 所以：用来…… 的方法（古今异义，今表因果） 动：使…… 震撼；忍：使…… 坚忍 曾益：增加；益：增加 恒：常常；过：名词作动词，犯过错 衡：通假字，同 “横”，梗塞、不顺 作：奋起，这里指有所作为 征：显露、表现；喻：了解、明白 入：在国内；出：在国外 法家：坚守法度的大臣；拂士：辅佐君王的贤士（拂同 “弼”，辅佐） 敌国：势力、地位相当的国家；患：忧患 虚词 于：介词，从 / 在 / 给；于是人：给这个人 其：代词，他的；所以：用来 三、文言特殊现象 通假字 曾：同 “增”，增加 衡：同 “横”，梗塞，不顺 拂：同 “弼”，辅佐（法家拂士） 使动词类活用（全文核心考点） 苦其心志、劳其筋骨、饿其体肤、空乏其身、动心忍性，均为 “使……+ 形容词” 词类活用 人恒过：过，名作动，犯错误 古今异义 所以：古 = 用来…… 的途径；今 = 表因果连词 特殊句式 倒装句（状语后置）：舜发于畎亩之中 = 舜于畎亩之中发 排比：六人事例排比；苦 / 劳 / 饿 / 空乏排比，增强气势 四、完整论证结构 举例论证（第一段）：列举六位出身卑微、历经磨难后承担大业的古代贤臣君主，得出铺垫：凡成大事者，必先经受磨难。 道理论证：磨难造就人才（第二段） 上天托付重任，必先以肉体、精神苦难磨砺人，磨炼心性，增长才干。 个人层面道理（第三段） 人犯错才能反省改正；内心困苦、思虑阻塞，才能奋发；情绪表现在神色言语，才能被人理解。论证困境促使人成长。 国家层面反面论证（第四段） 国内无贤臣辅佐，国外无敌对国家忧患，国家往往灭亡。从个人推及国家，反面证明安逸的危害。 中心论点收尾：生于忧患，死于安乐。 五、主旨与深层解读 中心论点：忧患使人奋发生存，安逸享乐使人萎靡灭亡。 两层逻辑： ① 个人成才：逆境磨难磨砺意志，增长能力；顺境无磨砺则容易懈怠。 ② 国家治理：内有贤臣、外有敌患，君主才能警醒治国；内外无忧，君王易骄奢亡国。 名句理解：“动心忍性，曾益其所不能” 磨难冲击内心、磨炼坚韧性格，补齐自身短板，获得从前不具备的能力。 六、常考问答 开篇列举六个人物有什么作用？ 答：运用举例论证，真实有力证明出身低微、历经磨难方能担当大任；句式排比，增强气势，为下文磨难造就人才的观点做事实铺垫。 文中如何对比论证？ 答：正面写忧患造就人才；反面写国家无内外忧患则灭亡，正反对比，突出忧患的重要性，强化中心论点。 三篇综合整合知识点 一、共同文体特征 均为孟子说理议论文，逻辑统一：提出观点→举例 / 类比论证→正反对比→总结主旨；善用排比、反问，气势充沛，说理透彻。 二、共同文言高频考点汇总 使动用法 《得道多助》固、威；《富贵不能淫》淫、移、屈；《生于忧患》苦、劳、饿、动、忍 通假字整理 畔 = 叛；女 = 汝；曾 = 增；衡 = 横；拂 = 弼 古今异义 池、兵、亲戚、丈夫、所以 论证方法全覆盖 举例论证：《得道》攻城守城；《生于忧患》六位先贤 道理论证：三篇均有治国、修身道理阐释 对比论证：得道 / 失道；大丈夫 / 妾妇；忧患兴国 / 安乐亡国 类比论证：《富贵不能淫》以妾妇顺从类比纵横家 三、三篇思想主线串联 《得道多助》：治国层面 —— 君主行仁政（得道），民心归附，天下安定；核心：民本、仁政。 《富贵不能淫》：个人修身层面 —— 士人坚守仁义礼，拥有独立不屈人格；核心：士人气节。 《生于忧患，死于安乐》：成才与治国双重层面 —— 逆境磨砺人，长久安逸会招致衰败；核心：居安思危。 三者由治国→修身→成才治国层层递进，完整展现孟子儒家政治观与修身观。 四、必背默写句子清单 天时不如地利，地利不如人和。得道者多助，失道者寡助。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。 故天将降大任于是人也…… 曾益其所不能。生于忧患而死于安乐也。 演练提升 （一）阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （《得道多助，失道寡助》） 【乙】 子奇年十六，齐君使治阿①。既而君悔之，遣使追。追者反，曰：“子奇必能治阿。”齐君曰：“何以知之？”曰：“共载皆白首②也。夫以老者之智，以少者决之，必能治阿矣！”子奇至阿，熔库兵以作耕器，出仓廪③以济贫穷，阿县大治。魏闻童子治邑，库无兵，仓无粟，乃起兵击之。阿人父率子，兄率弟，以私兵战，遂败魏师。 【注释】①阿：地名，即今山东东阿。②白首：老年人。③仓廪（lǐn）：储放粮食的仓库。 1．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 2．甲文使用了双重否定与排比叠加的方法来增强论辩的力量。请结合文中画波浪线的语句，简要分析其表达效果。 3．乙文中讲述的子奇治阿的故事能否佐证甲文的主要观点？请简述理由。 【参考答案】 1.使人民定居下来不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。 2.示例：这几句将双重否定的语义强化与排比的气势营造深度融合，用“非不”的双重否定，把“城墙高、护城河深、武器锐利、粮食充足”的程度推向极致，比直接肯定更凸显“地利”优势；用排比句式，从“防御屏障、天然阻隔、作战工具、后勤保障”四个维度全面铺陈“地利”要素，并通过对称均匀的节奏层层叠加气势，对“地利”进行渲染，与后文“委而去之”的结果形成强烈反差。 3.示例：能。甲文的主要观点是“天时不如地利，地利不如人和”，且明确“人和”源于君主施行仁政、获得百姓拥护，最终能实现“得道者多助”“战必胜矣”。乙文中“子奇治阿”时，通过熔铸兵器为耕器、开仓济贫民的举措，赢得阿县百姓的拥护-当魏国来攻时，百姓自发“父率子，兄率弟”参战，最终“败魏师”。这一故事完整印证了甲文“施行仁政一获得人和一战胜敌人”的逻辑链，是对“人和”重要性及“得道者多助”的具体实践例证，因此可以佐证甲文的主要观点。 【解析】 1.重难点词语有： 域：名词作动词，限制、使......定居下来；以：依靠，凭借；封疆之界：划定的边疆界限；固：形容词作动词，巩固；险：险要的地势；威：形容词作动词，震慑、威慑；兵革：兵器和甲胄，代指武力、军备；利：锋利，这里指精良。 2.句子采用“非不”标准双重否定结构，“非”是“不是”，两个否定连用，语义等同于肯定，但语气力度远胜于直接陈述句。作者不直接说“城很高，池很深”，而是用双重否定逐一强调：城墙不是不高、护城河不是不深、武器铠甲不是不坚固锋利、粮食不是不充裕。刻意放大守城一方所有地理物资优势，先把地利条件烘托到顶点，与后文“委而去之”的惨败结果形成强烈反差，反衬出地利优势在缺失民心时毫无作用。 四句统一为“事物+非不+优势+也”的相同句式，构成工整排比。内容上分层覆盖城池防御、水系屏障、作战装备、后勤粮草四大战争核心要素，无遗漏地铺展地利优势；朗读时句式整齐对称，节奏连贯紧凑，层层铺排形成源源不断的说理气势，让论据显得全面厚重，避免说理单薄，直观展现守城方占据全部客观有利条件。 双重否定拔高每一句的肯定程度，排比拓展论证的覆盖范围，二者结合将守城的客观利好渲染到极致。前文极力铺陈得天独厚的地利，后文却写守军主动弃城逃跑，前后巨大落差直观证明优越地利无法弥补人心离散的短板，有力支撑“地利不如人和”的中心论点，让说理铿锵有力，极具辩驳感染力。 3.能。根据甲文，文章开门见山提出中心论点“天时不如地利，地利不如人和”，后文逐层推演得出核心论断“得道者多助，失道者寡助”，点明所谓“人和”，根源在于君主施行仁政、体恤百姓，拥有民心归顺的力量，作战才会必胜；同时甲文还提出治国不能依仗军备、山河等外在条件，民心才是根本。 根据乙文，子奇到阿地后践行仁政，熔化库房兵器制作农耕用具，放弃依靠武力军备，又打开粮仓救济贫苦百姓，实实在在造福百姓，这正是甲文中“得道”的具体表现。魏国见阿县无官备兵器粮草，自以为有机可乘起兵攻打，可阿县百姓感念子奇的恩德，自发父子相随、兄弟结伴，拿出私人兵器共同抵御魏军，最终大败魏军。整个故事完整贴合甲文的论证逻辑：统治者施行仁政收获民心，凝聚起万众一心的“人和”，不靠精良军备却能击退外敌，用真实史实印证民心的力量远胜外在军备优势，充分佐证甲文“地利不如人和”“得道者多助”的核心观点。 （二）阅读下面的文字，完成小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （节选自《孟子》） 【乙】 国有四维①，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。倾可正也，危可安也，覆可起也，灭不可复错②也。何谓四维？一曰礼、二曰义、三曰廉、四曰耻。礼不逾节义不自进廉不蔽恶耻不从枉。故不逾节，则上位③安；不自进，则民无巧诈；不蔽恶，则行自全；不从枉，则邪事不生。 （节选自《管子·牧民》） 【注释】①四维：维系国家的四根纲纪，比喻治国的根本准则。②复错：挽回，补救。③上位：君主的地位，国家的统治。 【丙】 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！ （节选自《茅屋为秋风所破歌》） 1．下列各组句子中，加点词意思不相同的一项是（ ） A．委而去之/相委而去 B．故曰/故不逾节 C．一维绝则倾/沿溯阻绝 D．不从枉/猥自枉屈 2．请用“/”给文中画波浪线的句子断句。 礼 不 逾 节 义 不 自 进 廉 不 蔽 恶 耻 不 从 枉 3．请将【甲】【乙】两文画横线句子翻译成现代汉语。 （1）寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。 （2）倾可正也，危可安也。 4．【甲】【乙】两文在句式特点上有何不同？请分别简要分析其表达效果。 5．【甲】文的核心观点是什么？请结合【乙】【丙】两文的具体内容，分析这一观点在两文中分别是如何体现的。 6．研读了上述选文的道理后，请结合《红星照耀中国》中的具体内容，说说中国共产党和红军为什么能取得革命的最终胜利。 【参考答案】 1.D 2.礼不逾节/义不自进/廉不蔽恶/耻不从枉。 3.（1）帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下人都会归顺他。 （2）（国家）倾斜了还可以扶正，危险了还可以平定。 4.甲文以排比、对偶等整句为主，句式整齐对称，节奏铿锵，气势充沛雄辩，增强了论证的说服力与感染力；乙文以简洁凝练的短句为主，句式短促严整，节奏紧凑，将礼义廉耻“四维”的治国道理阐述得鲜明直白，便于理解与记诵。 5.甲文核心观点是“人和”（或“得道者多助，失道者寡助”）。在乙文中的体现是君主要坚守礼、义、廉、耻（“四维”），百姓就会守规矩、不欺诈、不行邪事，国家上下安定同心。在丙文中的体现为心怀百姓、体恤民生疾苦，对民心的关怀与重视。 6.深得民心，得到广大群众拥护。共产党在根据地打土豪、分田地，百姓主动参军、支援前线，成为红军最坚实的后盾； 纪律严明，赢得百姓信任。红军严格执行“三大纪律八项注意”，不拿群众一针一线，尊重百姓、爱护群众； 领袖以身作则，官兵平等同甘共苦。毛泽东、朱德等领导人生活简朴，与战士同吃同住，极大凝聚了军心。 【解析】 1.A.相同，舍弃、抛弃； B.相同，所以、因此； C.相同，断绝、阻断； D.邪曲、歪道/委屈、屈身。 2.句意：守礼就不会逾越法度，行义就不会私自谋求晋升，清廉就不会遮掩恶行，知耻就不会屈从歪道。“礼不逾节”“义不自进”“廉不蔽恶”“耻不从枉”四句为并列排比结构，分别对应礼、义、廉、耻四维的要求，彼此独立，中间断开。 3.注意下列重点字词： （1）至：极点；亲戚：内外亲属；畔：同“叛”，背叛；顺：归顺。 （2）倾：倾斜；正：扶正；危：危险；安：使.....安定、平定。 4.根据甲文“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”可知，甲文多用对偶、排比整句，句式整齐对仗，读来气势充沛，层层强化仁政得道的观点，增强论辩力度。 根据乙文“礼不逾节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉”可知，乙文多用短促四字短句，简洁凝练，节奏紧凑，条理清晰点明四维内涵，道理直白易懂，便于记诵。 5.根据甲文“得道者多助，失道者寡助”可知，甲文核心观点是施行仁政、凝聚人心（人和），方能天下归顺。根据乙文“何谓四维?一曰礼、二曰义、三曰廉、四曰耻”可知，乙文提出治国需守住礼义廉耻四维，以此规范民众言行，消除奸邪乱象，使国家安稳、民心统一，是从道德教化层面实现“人和”。 根据丙文“安得广厦干万间，大庇天下寒士俱欢颜”可知，杜甫心怀天下贫寒百姓，甘愿牺牲自我换取百姓安居安乐，体恤底层民众疾苦，是从体恤民生的角度践行得道、收拢民心的内涵。 6.根据甲文“得道者多助，失道者寡助”可知，施行仁政、赢得民心（人和）是取胜的根本，这一道理能解释红军革命胜利的原因。根据《红星照耀中国》中红军在根据地开展打土豪、分田地的举措可知，共产党维护底层百姓利益，百姓主动参军、运送物资支援红军，收获全 民拥护，完美契合“得道多助”。根据《红星照耀中国》记载红军恪守“三大纪律八项注意”，不侵占百姓财物、尊重群众的内容可知，军队守礼守义，以严明德行赢得民众充分信任，凝聚民心实现“人和”。 根据《红星照耀中国》写毛、朱等领袖衣食起居与普通战土无异，官兵同甘共苦的情节可知，领导者体恤将士、平等相待，凝聚军心，上下同心，汇聚起强大革命力量。 （三）阅读【甲】【乙】两篇选文，完成下面小题。 【甲】 ①景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” ②孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （选自《富贵不能淫》） 【乙】 崔杼谓晏子曰：“子变子言则齐国吾与子共之；子不变子言，戟既①在脰②，剑既在心，维③子图之也。”晏子曰：“劫吾以刃而失其志，非勇也；回④吾以利而倍⑤其君，非义也。曲刃钩之，直兵摧之，婴不革⑥矣。”崔杼将杀之，或曰：“不可！子以子之君无道而杀之，今其臣有道之士也，又从而杀之，不可以为教矣。”崔子遂舍之。 （选自《晏子春秋》，有改动） 【注释】①既：即，便。②脰（dòu）：颈。③维：语气词，不译。④回：转变，改变。⑤倍：同“背”，背叛。⑥革：改变。 1．解释下列句中加点词。 （1）往之女家 ____________ （2）富贵不能淫 ____________ （3）不可以为教矣____________ （4）崔子遂舍之 ____________ 2．请用现代汉语翻译下列句子。 （1）得志，与民由之。 （2）劫吾以刃而失其志，非勇也。 3．用“/”为下面句子断句。（断一处） 子 变 子 言 则 齐 国 吾 与 子 共 之 4．下面对文章的理解分析，不正确的一项是（ ） A．开篇景春使用反问句提出观点，一个“诚”字加重肯定语气，可见景春对张仪、公孙衍的歆羡和崇拜。 B．孟子同样使用反问句间接反驳，表明自己态度，对景春的观点进行否定，也包含对张仪、公孙衍之流的不屑和鄙视。 C．孟子用“妾妇之道”作类比，指出张仪、公孙衍不过是顺从君王的意志，没有独立人格和独立判断善恶、是非的标准。 D．孟子从正面提出的“大丈夫”的三个标准中，“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”是根本原则，是核心，是基础。 5．【甲】文孟子用“______”作类比，指出公孙衍和张仪不讲原则、唯利是图的本质。【乙】文崔杼以共同管理齐国的好处来引诱晏子，后又威胁要杀死晏子，晏子都不为所动，这符合【甲】文孟子所说的“______（填三个字）”的评价标准。晏子在国人眼中是“______”。 【参考答案】 1.同“汝”，你 使.....惑乱，迷惑 算作，算是 于是，就 2.（1）能够实现志向（的时候），与百姓一同遵循正道而行。 （2）用刀威逼（我）让我放弃自己的意志，（这）不是勇敢。 3.子变子言/则齐国吾与子共之 4.B 5.妾妇之道 大丈夫 有道之士 【解析】 1.（1）句意：到了你的丈夫的家里。女：同“汝”，你。 （2）句意：富贵不能使他的思想迷惑。淫：使......惑乱，迷惑。 （3）句意：这样就不可算施教于人了。为：算作，算是。 （4）句意：崔杼就赦免了晏子。遂：于是，就。 2.注意以下重点词的翻译： （1）得志：实现志向；由：遵循。 （2）劫：威逼；失：放弃；志：意志。 3.句意：如果改变你说的话，那么我跟你共同掌管齐国。 “则”是连词，意为“那么”，用于连接条件与结果。“子变子言”是崔抒提出的条件，“齐国吾与子共之”是承诺的结果，二者之间应断开。故断句为：子变子言/则齐国吾与子共之。 4.B.孟子用反问句“是焉得为大丈夫乎”直接否定了景春的观点，而非“间接反驳”。 5.第一空：由甲文第2段可知，孟子以女子出嫁时必须顺从丈夫的“妾妇之道”作类比，讽刺公孙衍、张仪这类纵横家，只会一味顺从君主的意志，没有自己独立的人格和是非判断标准，与“以顺为正”的妾妇行为本质相同，因此用“妾妇之道”来揭露他们不讲原则、唯利是图的本质。 第二空：由甲文第2段可知，可知，孟子定义的“大丈夫”需要满足以下条件：第一，要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；第二，无论得志与否，都不放弃自己的原则；第三，富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素都不能使之惑乱、动摇、屈服。乙文中，崔杼先用“齐国吾与子共之”的富贵利益引诱晏子，又用“戟既在脱，剑既在心”的死亡威胁逼迫晏子，而晏子既不为富贵所惑，也不为威武所屈，符合孟子对“大丈夫”的评价标准。 第三空：由乙段“今其臣有道之士也，又从而杀之，不可以为教矣”可知，别人劝阻崔籽时直接称晏子为“有道之士”，这正是晏子在国人眼中的形象定位，也与他坚守道义、不背叛君主的行为完全契合。 （四）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 富贵不能淫 《孟子》 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 【乙】 不食嗟来之食 《孟子》 齐大饥黔敖为食于路以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦①，贸贸然②来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食。”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也。”从而谢焉。终不食而死。 注：①蒙袂辑屦：用衣袖蒙着脸，拖着鞋。②贸贸然：眼睛看不清而莽撞前行的样子。 1．下面句子中加点词意思相同的一项是（ ） A．张仪岂不诚大丈夫哉 帝感其诚（《愚公移山》） B．妾妇之道也 属予作文以记之（《岳阳楼记》） C．左奉食，右执饮 一箪食，一瓢饮（《〈论语〉十二章》） D．终不食而死 泉香而酒洌（《醉翁亭记》） 2．下面对甲乙两文理解分析有误的一项是（ ） A．甲文中，景春认为公孙衍、张仪是“大丈夫”，理由是他们的喜怒能影响天下局势。 B．甲文将公孙衍、张仪的行为比作“妾妇之道”，讽刺他们一味顺从、缺乏独立人格。 C．乙文“蒙袂辑屦，贸贸然来”一句通过外貌和动作描写，刻画饿者虚弱不堪的状态。 D．乙文中，画波浪线句子的正确断句为：齐大饥黔敖为食/于路以待饿者/而食之。 3．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以顺为正者，妾妇之道也。 （2）予唯不食嗟来之食，以至于斯也。 4．乙文中，“饿者”因“不食嗟来之食”而饿死，有人认为他太傻，为了面子丢了性命；也有人认为他是真正的大丈夫。你同意哪种观点？请结合甲、乙两文说明理由。 【参考答案】 1.C 2.D 3.（1）以顺从为常法，是妇女遵循的规则。 （2）我就是因为不吃吆喝（让我来吃）的食物，才（饿）到这个地步的。 4.示例：我同意“饿者是真正的大丈夫”的观点。甲文孟子提出大丈夫的标准是“贫贱不能移”，即贫困潦倒也不能改变自身的气节操守。乙文中的饿者宁愿饿死，也不接受黔敖带有侮辱性的施舍，在贫贱处境中坚守了做人的尊严，没有改变自己的原则，符合大丈夫的标准，因此他是真正的大丈夫。 【解析】 1.A.副词，真正、确实/名词，诚心； B.结构助词，的/代词，代指重修岳阳楼这件事； C.相同，都是名词，指喝的东西； D.连词，表顺承/连词，表并列。 2.D.乙文画波浪线句句意：齐国发生了大饥荒，黔敖在路边备好食物，等着饥饿的人来吃。”齐大饥”是故事发生的背景，后面断开；“黔敖为食于路”是黔敖的行动，“以待饿者而食之”是行动的目的，中间断开。正确断句应为：齐大饥黔敖为食于路以待饿者而食之。 3.（1）重点词：以，把；顺，顺从；正，常法；妾妇，妇女；道，规则。 （2）重点词：予，我；唯，就是；第一个"食”，吃；第二个"食”，食物；斯，这。 4.结合甲文“大丈夫”的评判标准，对应乙文饿者的行为表现，可知“饿者”是真正的大丈夫，围绕这个观点，结合两文说明理由，合理即可。 示例：我同意饿者是真正的大丈夫这一观点。甲文中孟子明确给出了“大丈夫”的标准：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，要求大丈夫无论身处何种境遇，都要坚守人格气节，绝不改变自己的本心与原则。乙文中的饿者遭遇饥荒，已经落得困顿不堪、濒临饿死的贫贱境地，黔敌一句“嗟！来食”是带有居高临下侮辱性的施舍，践踏了他的人格尊严。饿者宁可饿死也不愿接受这种侮辱，恰恰践行了“贫贱不能移”的要求极端贫贱的处境也没有改变他对尊严和气节的坚守，完全符合大丈夫的定义。饿者舍弃性命守住的是为人的底线与尊严，这种对原则的坚守正是大丈夫精神的体现，因此他是真正的大丈夫。 （五）阅读下面两篇文言文，完成下面小题。 【甲】 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 《生于忧患，死于安乐》 【乙】 夫君子处世，常怀忧思，不敢耽于安逸。身居顺境，不骄不躁，常思前路险阻；身处逆境，不自消沉，奋发自强以图进取。若终日贪图享乐，不思进取，沉迷闲适生活，日渐懈怠，则心志萎靡，学识荒废，终将一事无成。自古贤才，皆历经磨难磨砺，居安思危，方能成就大业。 1．下列加点词语意义和用法相同的一项是（ ） A．故天将降大任 两狼之并驱如故 B．曾益其所不能 曾不能损魁父之丘 C．行拂乱其所为 入则无法家拂士 D．而后作 一鼓作气 2．翻译句子：困于心，衡于虑，而后作。 3．甲文作者认为造就人才的主观因素是什么？ 4．结合甲乙两文，谈谈两文共同阐述的人生道理。 【参考答案】 1.D 2.内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为。 3.在困境中磨砺意志、主动进行自我反省（困心衡虑），并最终奋发振作（而后作）。 4.两文都告诉我们：人要居安思危，不能沉溺安逸享乐，历经磨难磨砺身心，奋发进取，才能成就自我，安稳立身。 【解析】 1.A.连词，所以\名词，原来； B.通假字，同“增”，增加\副词，连......都； C.动词，违背\通假字，同“弼”，辅佐； D.动词，振作\动词，振作。 2.重点词语： 困：忧困。衡：同“横”，梗塞、不顺。虑：思虑。作：有所作为。 3.结合甲文“人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作”分析，造就人才的主观因素是人自身的自省与磨砺：人时常犯错后主动改正，是自我修正的主观自觉；内心忧闷、思虑受阻时主动思索突破，进而奋发有所作为，依靠自身内心的反思、振作完成心性成长，区别于磨难环境这类客观外在条件，是成才的内在主观力量。 4.甲文“故天将降大任于是人也，必先苦其心志......曾益其所不能”，印证历经磨难可磨砺身心、增长才干；“然后知生于优患而死于安乐也”直接点出不可沉溺安逸，忧愚方能使人长存。乙文“夫君子处世，常怀忧思，不敢耽于安逸”对应居安思危的要求，“身处逆境，不自消沉，奋发自强以图进取”点明要奋发进取，“若终日贪图享乐......终将一事无成”反面论证沉溺安逸无法成才。两文结合印证，心怀忧患、经受磨砺、主动奋进，方能成就自我。 （六）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。 （选自《孟子·告子下》） 【乙】 恭以疏勒城傍有涧水可固，乃引兵据之。匈奴复来攻，恭募先登数千人直驰之，胡骑散走。匈奴遂于城下拥绝涧水，恭于城中穿井十五丈不得水，吏士渴乏，笮（压榨）马粪汁而饮之。恭仰叹曰：“闻昔贰师将军拔佩刀刺山飞泉涌出今汉德神明岂有穷哉？”乃整衣服向井再拜，为吏士祷。有顷，水泉奔出。 （节选自《后汉书·耿恭传》） 【丙】 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。 人生自古谁无死？留取丹心照汗青。 （文天祥《过零丁洋》） 1．下列对【乙】文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．“据”，占据，与《陈涉世家》“乃入据陈”的“据”意思相同。 B．“走”，跑、逃跑，与《送东阳马生序》“走送之”的“走”意思相同。 C．“绝”，断绝，与《三峡》“绝𪩘多生怪柏”的“绝”意思相同。 D．“穷”，穷途末路，与《鱼我所欲也》“所识穷乏者得我与”的“穷”意思不同。 2．【乙】文画波浪线的句子有三处需断句，请选择正确的三处（ ） 闻A昔贰师将军拔佩刀B刺山C飞泉涌出D今汉德神明E岂有穷哉？ 3．请将【甲】【乙】两文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）所以动心忍性，曾益其所不能。 （2）乃整衣服向井再拜，为吏士祷。 4．【甲】【乙】两文都体现了“困境中求生存、逆境中得转机”的道理。请分别概括两文中的人物是如何应对困境的。 5．【甲】【乙】【丙】三篇诗文都展现了人物面对困厄时的精神气节。请围绕“坚守”或“不屈”这两个词语中的一个，结合三篇诗文的具体内容简要分析。 【参考答案】 1.C 2.CDE 3.（1）（通过这些）来使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他所不具备的才能。 （2）（耿恭）于是整理好衣服，朝向井口拜了两拜，替将士们祷告。 4.（1）甲文中的人物（如舜、傅说等圣贤）在困境中接受身心的磨砺-一苦其心志、劳其筋骨、饿其体肤，从而动心忍性，增长才能，最终担当大任。 （2）乙文中耿恭在疏勒城被匈奴断绝水源、将士渴乏的绝境中，没有放弃，而是压榨马粪汁来饮用，并虔诚祈祷，最终感动神明，泉水奔涌而出，化解了危机。 5.示例：“坚守” 甲文强调人在困境中要“坚守”心志，通过磨砺守住信念、增长能力；乙文耿恭在断水绝境中“坚守”，甚至饮马粪汁继续守城，最终等来转机；丙文文天祥在国破家亡、身陷囹图时“坚守”民族气节，至死不降。三篇诗文共同诠释了“坚守”精神的伟大力量。（言之有理即可） 【解析】 1.C.乙文“拥绝润水”中“绝”：断绝，阻断水源；《三峡》“绝𪩘多生怪柏”中“绝”：极高的，“绝𪩘”指极高的山峰。两字含义不同。 2.句意：听说从前贰师将军李广利拔出佩刀刺向山崖，山泉就喷涌而出。如今大汉恩德通于神明，难道我们会走投无路、断绝水源吗?“闻昔贰师将军拔佩刀刺山”完整叙事；“飞泉涌出”是“刺山”的结果，主谓齐全，单独成句；“今汉德神明”是完整判断短句；“岂有穷哉”反问句式，单独分句。 正确划分为：闻昔贰师将军拔佩刀刺山/飞泉涌出/今汉德神明/岂有穷哉。 3.注意重点词语： （1）所以：用来（通过那样的途径来......）；动：动词的使动用法，使.....惊动；忍：形容词的使动用法，使......坚韧；曾益：增加。 曾，通“增”；能：才干。 （2）乃：于是。整：整理。再拜：拜了两拜。为：替。祷：祈祷、祷告。 4.结合甲文第一段中“必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”，第二段中“人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作”可知，舜、傅说等圣贤身处耕田、筑墙、市井等底层困境，主动承受心志、筋骨、衣食、行事多重磨难；内心困顿、思虑阻塞时反思自省，知错能改，磨炼坚韧心性，补足自身短板，积蓄能力，最终承担天下重任。 结合乙文中“匈奴遂于城下拥绝润水，恭于城中穿井十五丈不得水，吏士渴乏，笮马粪汁而饮之”“乃整衣服向井再拜，为吏士祷。有顷，水泉奔出”可知，耿恭守城时被匈奴截断水源，全军缺水陷入绝境。他先就地求生，压榨马粪汁液解渴维持将士生机；又心怀信念，整理衣冠虔诚祈祷，坚守不放弃，最终泉水涌出，摆脱缺水的生死困境，迎来转机。 5.先选定“坚守”或“不屈”其一作为核心；开篇总起，点明三篇诗文人物身陷困境，皆以此品格直面磨难；再依次结合文本内容，引用关键语句分别分析：甲文圣贤历经劳苦磨难坚守本心、磨炼才干；乙文耿恭断水绝境坚守城池不投降；丙文文天祥国破危难坚守忠义；最后收束，概括三者处境不同，但都凭所选词语的精神渡过困厄、彰显气节。 示例：（以“不屈”为核心）三篇诗文人物身处绝境皆有不屈风骨。甲文中舜、傅说等人受尽劳苦折磨，历经心志、躯体多重磨难仍不曾消沉，在困苦中磨炼心性、增长才干，造就承担大任的能力。乙文中耿恭守城被匈奴断绝水源，将士渴到只能喝马粪汁，他始终不屈，坚守城池虔诚祈愿，终等来泉水。丙中文天祥山河破碎、身陷绝境，却不屈于生死胁迫，以“留取丹心照汗青”明志，宁死坚守忠义。 1 / 24 学科网（北京）股份有限公司 $