河北邢台市部分校2025-2026学年高二下学期7月期末语文试题

语文学业水平调研 考生注意： 1.本试卷共150分，考试时间150分钟。 2.请将各题答案填写在答题卡上。 3.本试卷主要考试内容：部编版选择性必修中册第四单元及选择性必修下册。 一、阅读(72分) 报 (一)阅读I(本题共5小题，19分) 陈 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 伦理关切与人情日用。中国人传统的时间观有着明显的伦理关切，这里的伦理不仅指一般 的人伦，而且指人们对生活中时间特性的情感体验与价值评判。为了生存繁衍、维护日常生活 秩序，中国人将自然时间赋予伦理意义，这种伦理是一种服务于日用的创制，有着很强的世俗人 毁 情意味。 节庆属于“人时”，指人们为顺应自然时序、适应社会活动需要所创制的人文时间。传统社 会中的人文时间，属于心时范围，有着主观的现成的时间边界，各自具有不同的时间伦理品质， 封 时间有“宜”与“忌”、“吉”与“凶”、“柔”与“刚”、“良时”与“恶日”等之分。人们赋予时间伦理意义 的主要目的在于调整人与自然的关系、人与人的社会关系。这里的自然是神化了的自然，常以 神灵、祖先、鬼魅的面目出现，人们依据时序发明序列节日，以不同的节日主题协调不同的关系， 解决不同的生存需求，节日同时也是调节群体关系的重要机会。在中国的整个岁时节庆体系 中，占主导地位的是世俗的时间观念与人情意识。节日是中国人情感表达最热烈的时机之一， 尤其是中秋与春节，阖家团圆，吃团圆饼、团圆饭，其乐融融。节日同时也是凝聚社区、社会情感 的欢庆时刻。人们在日用而不觉中获得情感的润泽与精神力量。 一般说来，岁时的伦理原则是顺应自然时令，安排恰当的人事活动，以促进社会交往与安定 线 精神。春季是阳气发动、万物复苏、生机勃发的时节，自然界的生机也昭示着丰产女神的降临， 人们由此获得旺盛的生殖力量。从现存文献资料看，春天的节日，如春社、三月三等，大都是婚 恋与祈子的时节。秋季是农业的收获季节，“秋，禾谷孰也”(《说文解字·禾部》)。直到现代，乡 村人们还在中秋节为已婚未育女子送去瓜果，作宜子之兆，称为“秋瓜送子”，可见秋季与生育的 隐秘关系。清明与中元，是春秋两季分别举行的纪念先人的追悼节日，其原始意义是希望从祖 先那里获取一种生殖力量。同样，岁时节日有驱邪避害、佑护民生的意涵，在适应季节转换的岁 时仪式中有较多此类内容，如端午的送瘟、岁末的驱傩等，节日有不同于常的神力。 循环往复、岁时更新中的时间意识。人是自然的产物，人类从摇篮里就开始感受到自然时 序的周期变化，季节的反复出现使人们容易形成循环的时间观念，而季节性的农事活动强化了 【高二语文0第1页（共8页）】 这一观念。人们用岁时节日的方式将难以捉摸的时间刻上人为的符记，四时的流转将不可逆的 无限时间纳入有限的循环之中。中国很早进入农业社会，而且一直保持着农耕生产模式的主导 地位，因此中国人传统的时间观念中有较强的循环意识，并且通过周期性出现的年度岁时体系 不断强化这一时间意识。传统中国的岁时观念十分突出，岁时节日成为民俗心理的凝聚，点，也 是传统延续的表现日，更重要的是，有实在的生活指导意义。 (摘编自萧放《中国传统节日及其鲜明特性》) 材料二： 传统节庆文化在漫长的发展过程中，逐渐沉淀为稳定的、独具特色的文化基因，既浸润于区 域文化、民族文化、外来文化的融合与交互，又成为青年文化传承的重要载体，是中华民族持续 发展壮大的精神力量。 节庆文化为民族提供向心力和凝聚力，为文明赓续、文化繁盛提供支持。青年群体思维活 跃，勇于接受新事物，对传统节庆文化的喜爱，正成为节庆文化焕发全新生命力量的重要动能。 一元复始、万象更新的春节，是农耕生产依从大自然节律循环的开始，可以窥见一个古老文明世 代相传的生活智慧和哲学理念；卧看牵牛织女星的七夕，源于古代星宿文化和民间传说，当前已 经成为穿越千年仍备受青年喜爱的美丽邂逅…每一个传统节日，都是青年群体解码民族基因 的时间密码。借助年复一年的仪式，唤醒人们的意义系统。这些集体记忆使群体能够长久凝 聚。青年对传统节庆文化的喜爱，不拘泥于形式和内容，既展现中华优秀传统文化的与时俱进， 又体现当代青年文化认知的自信自强。 符号是节庆的载体，正像月饼是中秋节的符号、爆竹是春节的符号…青年群体借由节庆 的符号载体，实现对中华优秀传统文化的感知与内化。当青年将作为节庆符号的云肩、马面裙 等汉服元素穿上身时，这些中国式审美便从消费走向意义传承。符号可以在群体之间建立强有 力、普遍且持久的情感联结与精神动力。传统节庆文化的共同记忆来自各个节庆中诸多个体记 忆和历史记忆的整合，来自共同体记忆之间的碰撞、交流与融合。这些符号，对内可以凝聚共 识，通过对其维护可巩固和达成关于时代和社会，以及自身的图景。如何有效激活青年群体集 体记忆中的典型符号，是传统节庆文化“活起来”和“火起来”的重要因素。 节庆既是精神的纽带，又是物质的纽带；既包括仪式、民俗、表演，又包括美食、歌舞等，是民 族记忆的“活化石”。青年群体不仅热爱传统节庆文化，更乐于亲身体验、沉浸其中。例如，端午 节青年到非遗工坊学习制作香囊，到露营地户外包粽子、做漆扇、玩飞盘、品茶饮等。这些“小而 美”的节庆文化都蕴含在具体的行为活动中。社会认同是节日庆典的功能之一，个体认识到其 属于特定的社会群体，同时也认识到作为群体成员给其带来的情感和价值意义。 (摘编自管健《青年群体对传统节庆文化的认知与传承》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分) A.中国人将自然时间赋予伦理意义，其核心目的是通过节日驱邪避害，获取生殖力量，这种 伦理有世俗人情意味。 【高二语文Q第2页（共8页）】 B.中国长期处于农耕社会，农耕生产模式占据主导，中国人的传统时间观念中不存在不可逆 的时间意识，只有循环意识。 C.传统节庆文化作为稳定的文化基因，不仅能融人多元文化的交互，还能成为青年文化传承 的载体，助力民族文化赓续。 D.青年对传统节庆文化的喜爱，完全打破了传统节庆的原有形式和内容，展现了中华优秀传 统文化的与时俱进，体现了当代青年文化自信。 2.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是(3分) A.材料一聚焦传统节庆的文化本源，从价值评判、伦理属性、循环意识等理论层面，剖析传统 节日的内在特性与生成逻辑。 B.材料一明确界定“人时”“心时”“时间伦理”等核心概念，体现学术文体的严谨性；引用《说 文解字·禾部》等典籍，增强学术权威性。 C.材料二举春节、七夕、汉服元素、端午非遗体验等例子，贴近现实；从青年行为实践提炼观 点，论证更具现实针对性。 D.材料二大量使用社科领域常用术语，如“文化基因”“向心力”“凝聚力”“文明赓续”“集体记 忆”“社会认同”等，表述精准。 3.根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过6个字。(3分) 中国传统节庆源于对自然时序的顺应，被赋予浓厚的伦理意义与人情内涵，构成独特的 ①。岁时节日以循环往复的周期形式，强化着民族的集体记忆与文化认同。在当 代，青年群体通过节庆的② 感知文化内核，以亲身体验参与仪式实践，让传统节庆在 新时代实现③ 。 4.请根据上述两则材料观点，对下面材料简要加以评析。(4分) 某城市推出“岁时节庆文化季”活动，春季办春社祈福、三月三婚恋主题活动，秋季开展中 秋秋瓜送子民俗体验，还复原端午送瘟、岁末驱傩仪式。同时，结合非遗技艺开发节庆文创， 吸引青年参与文创设计、沉浸式展演，让传统节庆从“记忆”走向“生活实践”。 5.请结合材料一的节庆伦理内涵与材料二的青年喜好，为中秋节设计一个新颖节庆符号（不重 复材料中提及的符号)，并简要说明设计思路如何兼顾传统伦理与青年审美，助力节庆文化传 承。(6分) (二)阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 三河口贾平凹 三河盟会，大荔就有了三河口。 三河口的水道复杂变化，散漫浸漶，以致大荔气候莫测，该冷时不冷，该热时不热，终年风 大。整个地理也奇异了，北部台塬起伏，中间状若阶梯，南部塌陷下去，除了河滩，只有老崖。 老崖也就是河岸。三河自撞进关中平原，一路都是在摧毁着旧有的秩序，又在布置着新的 格局。当它们的盟会愈近，愈加速冲刺，已经被切割出的壑岸如壁了，又反复遭受咬噬和冲击， 使其不断地分裂，溃坏，崩析。这里没有石头，拳大的石头都没有，水和土相激相搏，水的自由和 暴戾加剧着土的挫败。但土有软土也有硬土，硬土似骨，于是波谲云诡，老崖惨烈地矗起或突 【高二语文。第3页（共8页）】 出。数百里长的壑岸上，这些土骨结体如铸铁，勾线如铁条，上有藤萝、野棘、老柏，云来凝结，风 过哳鸣，倚着侧着，偻着探着，像龙像虎，以它的残破完成着自己的神圣与荣耀。 老崖不让三河上得岸塬，三河就让岸塬永远缺水，不能滋润。放眼望去，岸塬上威风肆吹， 仅长着榆树和泡桐，但凡榆树上有鸟巢，泡桐开蓝不蓝红不红的花，那里必是村庄。村庄里都有 满池，涝了才有的水池，供饮牛，供洗衣，供孩子们游泳。而人吃水，井差不多几十丈深，井上的 辘轳得双下索，三人扳动着，半天打上一桶，桶还常常就掉在井里。村里人不说桶掉在了井里， 而是自嘲，井掉在了桶里。十里八乡的，曾有过那么多的龙王庙，每年夏天都在庙里求雨，龙王 不灵，而赵渡村的观仙台上站满了人，他们能看到河对面华山顶上的仙掌，仙掌上只要有黑云便 会有雨，可多是黑云移来在河的上空就消失了。可怜每个村庄那十多个千涸了的井，上百个靠 天储水的“罐罐窖”，干窟窿着，像是眼睛往天上望，渴望着燃烧的太阳落下，太阳落下了，红着的 月亮再升上来。 滩地呢，三河口的滩地从来都是收缩且移动的。那一年大了，从老崖下直铺到上河道的三 分之一处；这一年小了，是一个葫芦状，似乎漂下了十里。那里芦苇、蒲草、刺蓬、毛柳丛生，永远 住着风，大雁唳叫听着总像是哭。那里曾经刀客出没，逃犯藏匿。那里春末有人在吆喝着细狗 撵兔。那里当然也可以开垦耕地，历朝历代就开垦过，但种庄稼无异于与虎谋皮，运气好了，收 获一料，而三河几乎年年涨水，称之为起蛟，头一天傍晚滩地的麦子还黄色灿灿，第二天一早已 汪洋一片，连一根麦叶都不剩。 三河盟会在了大荔，大荔从此就无法以常规定义，连它的县称都频繁更改：临晋，怀德，河 滨，南五泉，武乡，同州。历史上曾出过四个皇帝、十五个宰相、四十三位大将军，现在竟一丘荒 冢都没留下。它在关中平原上算不上富裕县，吃喝粗糙，衣着随便，民性强悍，对上脾气了，要袄 连裤子都给，不入眼了，要吵，吵不到三句板凳就抡开来。可又讲究风雅，两宜、双泉、步昌、雷北、安 仁、高明、结草、白池，这些词全是村镇名。都说大荔时尚，北京有什么稀罕物了，县城里就有什么稀罕 物，县城里有什么稀罕物了，各村镇就有什么稀罕物。而一些老风俗却在死守，比如座位，谁是上座谁 是次座谁是下座谁不入座，辈分和身份严格得一丝不苟。比如待客，即便再穷，前门迎进，后门借粮， 饭桌上一定得有四盘莱，没莱也得辣子一盘、盐一盘、醋一盘、葱花一盘。 沿着老崖从北往南去走吧，这一块岸塬上还有人套着牛在耕田耱地，人整晌给牛说话，那一 块壑畔上已搭满了育果育莱的塑料大棚。在东边村里有的四合院仍然是半边盖的厢房，西边村 里全然成了二层水泥小楼。村口时不时有轿车出入，开车和坐车的，女的穿着高跟鞋，男的头发 染成黄色。地畔上能遇见的多是些老人，他们大脸黑红，戴着大椭子水晶眼镜。如果与这些老 人交谈，他们也有手机，不时地有电话打来或给什么人打电话，却满腹的牢骚：自古田地里都 种庄稼的，现在果树成林；这里从没有养过羊的，现在饭店里最红火的是水盆羊肉；过去的镇」 都有长街，长街上有集市和庙会，那是人山人海啊，现在差不多都走了，走了天南海北的去打工 镇街上的门面店铺都关了。 才知道了风可以发电，一夜之间，那么多的风机塔架就在塬头峁上长出来了。国家的抽 灌溉工程完成了，才解决了旱地缺水困局。三河都在修筑提坝，滩地上能种庄稼了，又都种瓜 围塘养鱼养虾。上百亩的瓜地里瓜熟了，路过的无论一人两人，或是三五成伙，只要不是开了 来的，随便去吃，栋最好的吃，瓜棚里的地主连出来都懒得出来。在两宜镇，长长的街上，多 【高二语文。第4页（共8页）】 店铺是已关闭的，十字路口上还有两家羊肉水盆馆、三家卤肉锅、一家油糕摊、一家凉粉担，卡车 上卖衣帽鞋袜、卖苹果、卖甘蔗、卖白莱萝卜、卖葱和蒜，五辆车上各自装着喇叭在叫卖，叫卖得 谁也听不清叫卖的内容，叫卖着只是为了抵制对方的叫卖。到朝邑，那个曾经是水陆要津的古 城，如今仅是一个镇街了，往昔船工的号子演变成的老腔，已经沉寂得太久，却突然地复活了，与 摇滚乐搅和一起，到处在演唱。还是在沙苑，能长束树的仍在长束树，能种花生的仍在种花生， 而又开发了诸多的旅游项目，滑沙场、跑马场、沙湖浴、摩托越野赛，各旅游点上播放着“碗碗 腔”。在整个陕西，“碗碗腔”被认为是以铜碗击打乐的戏曲，但沙苑人坚持“碗碗腔”起源于沙 苑，应该是“苑”，即“苑苑腔”。在“苑苑腔”的苍凉而蜿转声中，苑里起风，沙丘沙阜都是软的，推 移着，到处都是浪迹，起伏都是龙纹。 (有删改) 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是(3分) A“井掉在了桶里”的自嘲，“前门迎进，后门借粮，饭桌上一定得有四盘菜”的待客之道，体现 了当地人乐观豁达、热情好客的性格特点。 B.“民性强悍，对上脾气了，要袄连裤子都给，不入眼了，要吵，吵不到三句板凳就抡开来”所 体现的性格，和三河的暴戾与自由、老崖的刚硬与坚韧形成精神同构。 C,本文以三河口为中心，先展现老崖、岸塬、滩地的自然风貌，再延伸至大荔的村镇人文与新 旧变迁，内容兼具文学性与纪实性，突显鲜明的地域文化内涵。 D.文末写沙苑“沙丘沙阜都是软的，推移着，到处都是浪迹，起伏都是龙纹”，通过虚写描绘自 然景观，象征传统文化在现代社会中的“复活”与“融合”。 7.关于文中景物描写，下列说法不正确的一项是(3分) A动态描写如“一路都是在摧毁着旧有的秩序，又在布置着新的格局”“反复遭受咬噬和冲 击，使其不断地分裂，遗坏，崩析”，展现了自然力量的破坏性与创造性。 B.“蓝不蓝红不红的花”“黄色灿灿的麦子”“大脸黑红的老人”为视觉描写；“风过嘶鸣”“大雁 唳叫听着总像是哭”“老腔与摇滚乐搅和一起”为听觉描写。 C.作者用“干窟窿着，像是眼腈往天上望”比喻干涸的井和“罐罐窖”，以含蓄的笔触寄托了当 地人对未来生活的美好期许，暗含对自然馈赠的感恩之情： D.从“套着牛在耕田耱地”到“搭满了育果育菜的塑料大棚”，从“干涸了的井”到“国家的抽黄 灌溉工程完成了”，文中景物变化是展现时代变迁、地域生活的内容与载体。 线 8.文中说“大荔从此就无法以常规定义”，请结合全文，说说大荔在哪些方面“无法以常规定义”。 (4分) 9.本文与贾平凹散文《秦腔》均聚焦秦川大地，请比较两文的描写侧重点及情感表达的不 同。(6分) (三)阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 范文正为秀才时，即以天下为己任。程子曰：“一命之士，苟存心于利物，于人必有所济。”顾 亭林曰：“保天下者，匹夫虽贱，与有责焉。” 【高二语文。第5页（共8页）】 夫以秀才所任，任者几何？一命所济，济者几何？匹夫所责，责者几何？然而积天下之秀 才，则尽士类；积天下之命官，则尽臣类；积天下之匹夫，则尽民类。若皆有持危扶颠之心抱冰握 火之志则其国安于磐石无能倾覆之者。 是故人人亲其亲，长其长，而天下平；人人智其智，勇其勇，而天下强。大抵全盛之世，庠以 劝学，官以兴能，朝廷明于上，则人才成于下；艰危之世，士厉其节，民激其气，直言以悟主，博学 以济时，同心以救弊，齐力以捍患，人才奋于下，则朝廷安于上。 (选自张之洞《劝学篇·同心第一》，有删改) 材料二： 桓公问管子曰：“事之至数可闻乎？”管子对曰：“何谓至数？”桓公曰：“秦奢教我曰：‘帷盖不 修，衣服不众，则女事不泰。俎豆之礼不致牲，诸侯太牢，大夫少牢，不若此，则六畜不育。非高 其台榭，美其宫室，则群材不散。’此言何如？”管子曰：“非数也。”桓公曰：“何谓非数？”管子对曰： “此定壤之数也。彼天子之制，壤方千里，齐诸侯方百里，负海子七十里，男五十里，若胸臂之相 使也。故准徐疾、赢不足，虽在下也，不为君忧。彼壤狭而欲举与大国争者，农夫寒耕署芸，力归 于上，女勤于缉绩徽织，功归于府者，非怨民心伤民意也，非有积蓄不可以用人，非有积财无以劝 下。秦奢之数，不可用于危隘之国。”桓公曰：“善。” 桓公又问管子曰：“佚田谓寡人曰，‘善者用非其有，使非其人，何不因诸侯权以制天下？'”管 子对曰：“佚田之言非也。彼善为国者，壤辟举则民留处，仓廪实则知礼节。且无委致围，城脆致 冲。夫不定内，不可以持天下。佚田之言非也。”管子曰：“视岁而藏，县时积岁，国有十年之蓄， 富胜贫，勇胜怯，智胜愚，微胜不微，有义胜无义，练士胜欧众。凡十胜者尽有之，故发如风雨，动 如雷霆，独出独入，莫之能禁止，不待权与。故佚田之言非也。”桓公曰：“善。” (选自《管子·事语》，有删改) 10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑， 每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 若皆有持危A扶颠之B心回抱冰D握火之回志回则其国安©于磐石日无能倾覆之者。 11.下列对材料中加点的词句及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.庠，指学校，与《齐桓晋文之事》“谨庠序之教”中的“庠”意思相同。 B.朝廷明于上，状语后置句，与《兰亭集序》“当其欣于所遇”句式相同。 C之，结构助词，的，与《五代史伶官传序》“世言晋王之将终也”中的“之”用法不同。 D.定，使动用法，使…安定，与《陈情表》“臣具以表闻”中的“闻”用法不同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A.张之洞先举范仲淹、程子、顾炎武三例，说明即使身份卑微也可以担当责任；然后推而广 之，指出如果士、臣、民同心，那么国家就能够治理得好。 B.张之洞将“全盛”与“艰危”进行对比：盛世劝学、兴能，自上而下培育人才；乱世则靠士人 厉节、民众激气，自下而上救治弊端、抵御灾难。 C,管仲并未全盘否定秦奢的意见，而是理性地指出其主张只适用于疆域广阔的“天子之 制”，对齐国这类“危隘之国”而言，当务之急是积累财富。 【高二语文。第6页（共8页）】 D.面对桓公的咨询，管仲以“非也”直截了当地驳斥了佚田的建议，这虽体现了他作为国相 的专横，但也反映出他基于本国实际制定策略的务实思想。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)一命之士，苟存心于利物，于人必有所济。(4分) (2)善者用非其有，使非其人，何不因诸侯权以制天下？(4分) 14.材料一强调“人人尽责”可安天下，材料二强调“积财定内”可王天下。两则材料对治国强邦 的认识是否矛盾？请结合材料简要说明理由。(5分) (四)阅读V(本题共2小题，9分) 阅读下面这首唐诗，完成15~16题。 又呈吴郎①杜甫 堂前扑束”任西邻，无食无儿一妇人。 不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。 即防远客③虽多事，便插疏篱却甚真。 已诉征求①贫到骨，正思戎马⑤泪盈巾。 [注]①杜甫漂泊到夔州的第二年，住在一所草堂里。草堂前有几棵枣树，西邻的一个寡妇 常来打枣，杜甫从不干涉。后来，杜甫把草堂让给一位年龄和辈分比自己小的亲戚（诗中“吴 郎”)，自己搬到离草堂十几里路远的东屯去，不料吴郎在草堂插上篱笆。寡妇向杜甫诉苦，杜甫 写下此诗。②扑枣：打枣，摘枣。③远客：吴郎。④征求：官府横征苛敛。⑤戎马：代指连年 战乱。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分) A.吴郎的年龄和辈分比杜甫小，而杜甫用了“呈”这个词，让吴郎易于接受。 B.诗歌开篇平实叙事，写西邻的妇人孤苦无依，她常来打枣，诗人从不干涉。 C.颔联巧用反问，表明妇人打枣的缘由，体现了诗人对妇人生存窘境的体察。 D.颈联非常直接地指责了吴郎的行为，批评他插篱笆来阻止西邻的妇人打枣。 16.有评论认为，这首诗的尾联升华了主题，请结合全诗简要谈谈你的理解。(6分) (五)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)新时代青年想了解社会，既需要不断学习，更应注重亲身实践，避免苏轼《石钟山记》所说 的“▲，▲ ”的情况。 (2)杜甫《客至》中“▲ ,▲”两句让我们明白，待客之道的真谛不在于佳肴 美酒，而在于诚心诚意。 (3)2026年是丙午马年，“马”这一意象在中国古典诗文中常承载着驰骋沙场的豪情或积极 进取的精神，如“▲，▲”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成18~22题。 我们如果借助一台特殊的“太空望远镜”，从太空中看向地球，就能捕捉到肉眼无法看清的 细节一森林自身发出的微弱荧光。森林也会发光吗？没错。植物在白天进行光合作用时会 【高二语文。第7页（共8页）】 (▲)荧光，叫作叶绿素荧光。不过这种光太微弱，只有太阳光强度的1%，被强烈的“背景 光”淹盖，肉眼难以看到。 这些微弱的荧光是植物进行光合作用的指征，它们的强弱反映出光合作用的大小。掌握了 这一秘密武器，科学家就可以进一步分析哪些因素决定了光合作用的大小一这项研究日益 重要。 植被的光合作用直接决定了陆地生态系统对大气中二氧化炭的吸收能力。科学研究发现， 全球森林正在经历物种多样性丧失，树种越来越少，结构也越来越单一。物种多样性的变化是 否会影响生态系统光合作用的能力？长期以来，相关研究难以垮越时空局限，缺乏对大尺度自 然生态系统的直接观测证据。 ①我们借助“太空望远镜”及先进的卫星遥感探测，②结合全球科学家在过去20年积累的 海量数据，③沟通了观测壁垒，④还利用人工智能、机器学习等，⑤深入分析挖掘海量数据。研 色 究发现，树种多样性是全球森林光合作用的重要决定因子，其作用强度仅次于温度一树种越 丰富的森林，光合作用能力越强。这也是科学家首次在全球尺度明确揭示：树种多样性是促进 森林光合作用的关健因子。 18.填人文中括号内的词语，最恰当的一项是(3分) A.挥发 B.释放 C.发射 D.进射 19.文中有多处错别字，请找出三处并加以改正。（3分) 20.材料前两段各用了一个破折号，请分别说明两处破折号的用法。(4分) 21.文中末段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严 密。可少量增删词语，不得改变原意。(4分) 22.请仿照示例，为“叶绿素荧光”和“海量数据”各拟一个生动的别称。要求：所拟别称的构词方 式和表达效果要与示例一致，且不超过10个字。(4分) 示例：太空望远镜一“天外之眼”（或“秘密武器”） 三、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 习近平总书记在《摆脱贫困》的《跋》中写道：“尽短时间使整个国家‘脱贫’，尽短时间使 中国立于发达国家之林，才是更为紧迫、更为切实的思想和行动。” 他还谆谆告诫：“我们干任何事情都有内在规律。要科学有序安排开放节奏和进度，稳 扎稳打、步步为营。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信 息；不少于800字。 【高二语文。第8页（共8页）】