精品解析：黑龙江省哈尔滨市第六中学2016-2017学年高二上学期期中考试历史历史试题解析

一、选择题：本大题共25小题，每小题2分，共50分。在每小题列出的四个选项中，只有一个选项符合题目要求。 1.和谐人类文明发展的终极目标：达到人与自然、人与社会之间的和谐。先秦诸家思想中能分别体现这两种和谐的是 A．道家、法家    B．道家、墨家    C．儒家、法家    D．道家、儒家 【答案】D 【解析】 试题分析：据所学可知道家学派主张人与天“不相胜”，天指自然，人指人为，人为是对自然的破坏，无利而有害，因此顺应自然，才会达到人与自然的和谐，法家主张变革，重视法律，没有涉及到人与自然、人与人之间和谐等内容，故A、C项排除；据所学可知墨家主张兼爱、尚贤、非攻等，与题意不合，故B项排除；据所学可知孔子主张仁，要求统治者体察民情反对苛政和任意刑杀；提倡广泛的理解和体贴他人，以此调整人际关系，稳定社会秩序，特别是“仁”的思想分别体现人与人、人与社会的和谐相处，故D项正确。 考点：中国传统文化主流思想的演变•百家争鸣局面的形成•道家和儒家思想育主张 2、庄子  （1）哲学思想——“齐物”（任何事物在本质上都是相同的）“逍遥”（对事物变化要采取旁观、超然的态度）。天与人“不相胜”，人必须顺从自然 （2）文学成就——寓言、散文蕴涵深邃的哲理智慧和神奇的浪漫主义风格，对后世影响深远。   2.文庙是中国古代官方修建的祭祀孔子的场所，产生于唐代，宋代逐渐在中原、江南的城市中大量兴建，元代在贵州、云南，清代在新疆、东北等地也相继出现。这一现象表明 A．唐代是官方儒学教育的兴起阶段 B．文庙是加强专制统治的手段 C．文庙的兴修使儒家思想成为正统地位 D．文庙的修建是城市经济发展的需要 【答案】B 【解析】 试题分析：据所学可知汉代武帝罢黜百家独尊儒术，儒学就正式成为官方学说，官方儒学教育也随之开始，故A项排除；据所学可知西汉武帝时，儒家思想成为封建社会的正统思想，之后历代统治者把其作为加强统治的一个重要手段，而文庙在全国的修建，就是为了宣扬儒家思想，故B项正确；文庙兴建与儒家思想成为正统思想无必然的逻辑关系，故C项排除；城市经济的发展与文庙的修建无关，无D项排除 考点：古代中国的政治制度·汉到元政治制度的演变·儒家思想成为正统思想 【名师点晴】儒学成为正统思想 ： 1、汉武帝的尊儒措施：  ①全面肯定董仲舒的新儒学思想，实行“罢黜百家，独尊儒术”。  ②兴办太学，建立地方教育系统。  2、影响： ①适应了专制主义中央集权的需要，巩固了国家统一。 ②教育逐渐为儒学所垄断，儒家经典成为国家规定的教科书。 ③太学兴盛，打破了贵族官僚世代为官的规矩，儒家地位大大提高。 ④儒学在各郡县得到推广，在民间开始处于独尊地位。 ⑤儒学地位上升，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想，延续两千年之久， 光大了儒学的精神。    3、缺陷： 结束了各派学术思想平等竞争的局面，抑制了学术思想的自由发展，禁锢了思想界探索的精神，有消极之处。 3．王阳明主张“内心反省”,克服“私欲”,以“致良知”,其本质意图是 A. 克服程朱理学的弊端 B. 挽救封建统治危机 C. 修身养性,崇尚道德 D. 实现儒学的道德化 【答案】B 【解析】 考点：中国传统文化主流思想的演变•宋明理学•王阳明心学主张 【名师点晴】陆王心学：认为世界本原是内在的“心”，认为“心即理”，主张“宇宙便是吾心”、“心外无物”、“心外无理”，是主观唯心主义。心学认为人天生具有良知，天理就在自己心中，不需要向外探求，只要通过内心的自修自省，克服私欲，就能回复良知，成为圣贤。  [来源:Zxxk.Com] 4.王夫之提出“天理”即在“人欲”之中，批判“去人欲，存天理”，还要求富民大贾成为“国之司命”。这些思想主张 A．反映当时封建经济继续发展 　　　 B．反映封建专制主义有所动摇 C．是早期资产阶级的民主思想 　　 D．反映工商业发展后市民的一些要求 【答案】D 【解析】 试题分析：材料中王夫之的思想主张是对“重农抑商”政策的批判，没有涉及封建经济的是否继续发展，故A项排除；材料中没有涉及到政治内容，故B项排除；王夫之还是不资产阶级，故C项排除；材料中王夫之对程朱理学“存天理，灭人欲”观念的极大批判，否定了“重农抑商”的观念，而主张“重商”或“工商皆本”，其主张究其原因是明代高度发展的商品经济，反映了正在崛起的市民阶层的要求，故D项正确。 考点：中国传统文化主流思想的演变•明清之际活跃的儒家思想•王夫之思想主张 【名师点晴】儒学的发展过程：①春秋战国时期，儒家思想初步形成，并与其它学派相互争辩；②汉武帝时期，儒学经过董仲舒的创新，成为正统思想；③宋代儒学在吸收了佛，道思想的基础上完成了“程朱