精品解析：广东珠海市2025-2026学年高二下学期期末考试历史试题

2025-2026学年第二学期期末阶段性教学质量检测 高二历史 试卷满分100分 时限：75分钟 注意事项： 答卷前，考生务必将姓名、班级、准考证号等在答题卷上准确填写并用2B铅笔规范填涂准考证号。 选择题答案用2B铅笔在答题卷上把对应题目的答案标号涂黑，非选择题用0.5mm的黑色签字笔在每题对应的答题区域内做答，答在试题上无效。 一、选择题（共48分每题3分） 1. 考古发现，约公元前2800—2300年的庙底沟二期文化与大概同一时期的大汶口文化都呈现出向更高历史阶段发展的特征。这一特征主要体现在（ ） A. 贫富差距加剧 B. 礼乐制度形成 C. 文字得到使用 D. 祭祀现象出现 【答案】A 【解析】 【详解】A.这一时期墓葬中出现了随葬品数量与质量差异，反映了私有制产生、阶级分化和社会复杂化，是文明演进的重要标志，正确。 B.礼乐制度成熟于西周时期，此时尚处于早期礼器萌芽阶段，远未形成系统的礼乐制度，错误。 C.此时期考古发现仅有刻画符号（如大汶口陶文），尚未形成成熟的文字系统，错误。 D.祭祀现象在新石器时代早期已存在，不是这一时期“向更高阶段发展”的主要特征，错误。 故选A项。 2. 《春秋公羊传》鲁国“初税亩”“履亩而税”；《国语》记载齐国“相地而衰征”；《左传》亦提到楚国在春秋后期“量入修赋”。上述诸侯国的举措反映了这一时期（ ） A. 土地国有制度的强化 B. 重农抑商政策的确立 C. 土地私有化的加速 D. 赋税制度走向完善 【答案】C 【解析】 【详解】A.这些改革实际上是在冲击井田制，而非强化土地国有制度，错误。 B.重农抑商政策在战国商鞅变法时才正式确立，春秋时期尚未确立，错误。 C.春秋时期铁犁牛耕开始出现，生产力提升推动大量私田被开垦，原本井田制下私田无需向国家纳税。各国按土地实际情况征税的改革，打破了公田、私田的赋税界限，以国家赋税制度的形式认可了私人占有土地的事实，推动土地从国有向私有转变，加速了土地私有化进程，正确。 D.这些只是早期的赋税制度调整，远未达到“走向完善”的程度，且题干的核心指向土地制度的变化，而非赋税制度本身的成熟，错误。 故选C项。 3. 秦律规定，百姓前往外地，必须向县尉申请报备。县尉审查后，对符合条件者予以批准，并限期返回。擅自出行超过5天者，罚“一甲”：里典、里老知情不报，罚“一盾”。上述规定意在（ ） A. 保障农业生产 B. 禁止人口流动 C. 强化基层治理 D. 整顿社会风俗 【答案】C 【解析】 【详解】A.秦律管控百姓外出出行，核心目的并非直接保障农业生产，也没有体现防止农时流失、督促耕作相关内容，错误。 B.律法只是要求出行报备、限时返回，并非完全禁止人口流动，错误。 C.秦朝通过出行审批制度管控民众行踪，同时连带处罚基层里典、里老，将人口管控责任落实到基层管理人员，以此牢牢控制基层民众，强化对乡里的治理管控，正确。 D.法条针对百姓出行审批与追责，和婚嫁、礼仪、奢靡等社会风俗整顿无关，错误。 故选C项。 4. 孔子本人曾师事道家的老子，受过老子的谆谆教导，但最终与道家分道扬镳。在孔子时代，即使是追随孔子的弟子们，对孔子也是经常提出非难和批评的。曾“学儒者之业，受孔子之术”的墨子，还写出了《非儒》篇。上述现象的出现源于（ ） A. 社会大变革的趋势 B. 百家争鸣的学术态势 C. 士阶层的快速崛起 D. 儒学理论体系的缺陷 【答案】A 【解析】 【详解】A.依据材料并结合所学，可得出春秋战国时期“孔子与道家分道扬镳”“弟子非议孔子”“墨子作《非儒》”，本质是旧秩序瓦解、新思想迸发，社会大变革引发思想多元碰撞，催生学派分歧与内部争议，是时代变动下思想领域的必然表现，正确。 B.百家争鸣是材料中思想分歧呈现出的外在学术局面，并非引发该局面的根源，逻辑上属于结果而非原因，错误。 C.士阶层崛起为思想交流提供主体，却无法直接解释学派间及学派内部的思想分歧，无法成为根本诱因，错误。 D.儒学尚未形成完善理论体系是表象，时代变革才是引发各类思想碰撞的深层根源，错误。 故选A项。 5. 孔子主张“名正言顺”，强调统治阶层的所作所为要符合名号和道德的规范，只有这样才可称王天下。董仲舒则提出“深察名号”，认为天子、诸侯、大夫、士、民都要默认他们的社会阶层与地位。君主不仅要接受他的名号，还要承载上天赋予他本身的道德属性。董仲舒的这些主张（ ） A. 旨在规范君主行为规范 B. 为专制皇权提供了理论辩护 C. 适应了休养生息的需要 D. 契合了德法并用的治国理念 【答案】B 【解析】 【详解】A.董仲舒虽对君主有一定道德要求，但其主张的核心是将君主地位与“天”联系起来，强化君权神授，主要目的并非规范君主行为，而是为皇权提供合法性辩护，错误。 B.董仲舒把天子到庶民的社会等级与上天赋予的属性相挂钩，明确君主的名号承载着上天赋予的特殊道德与权力，将君权神授化、合法化，从理论层面论证了专制皇权的合理性与神圣性，为汉代加强皇权提供了有力支撑，正确。 C.汉武帝时期已从休养生息转向积极有为，董仲舒的思想服务于加强中央集权，而非适应休养生息的需要，错误。 D.材料中董仲舒仅围绕“名号”与上天道德属性展开论述，未涉及任何法家法治的相关内容，错误。 故选B项。 6. 东晋以后，北方汉人大族据守坞堡，南方的汉人大族统率移民，都拥有群众的力量；北方少数民族进入中原后，往往仍以部落为其组织的基本形式，部落豪帅在定居后仍占有人口，被称为“大族”。这反映了（ ） A. 国家分裂时期社会重构 B. 血缘关系日益削弱 C. 地方豪强势力开始崛起 D. 地方权力遭到削弱 【答案】A 【解析】 【详解】A.东晋以后国家处于分裂动荡时期，北方汉人大族据守坞堡、南方汉人大族统领移民、北方少数民族以部落形式定居并形成“大族”，这些不同形式的地方势力重构了当时的社会结构，体现了国家分裂时期的社会重构，正确。 B.材料中无论是汉族大族还是少数民族部落，都以血缘或部落关系为纽带凝聚力量，体现的是血缘关系的强化而非削弱，错误。 C.地方豪强势力并非东晋以后才开始崛起，早在汉代就已出现，错误。 D.材料中地方大族拥有群众力量和人口，体现的是地方权力的增强而非遭到削弱，错误。 故选A项。 7. 唐代科举考试的荐举成分极重，每当知举官赴贡院之时，台阁近臣就可以直接合法保荐举人，被称为“公荐”。唐代有人这样评价唐代荐举：“今之得举者，不以亲则以势，不以贿则以交，未必能鸣鼓四科，而裹粮三道。其不得举者。”据此可知，唐代（ ） A. 科举制并未真正地实行 B. 社会流动性日益减弱 C. 荐举背离人才选拔初衷 D. 世家大族的力量式微 【答案】C 【解析】 【详解】A.唐代已经正式推行科举制，公荐只是科举制发展初期的特殊现象，错误。 B.科举制本身推动了社会阶层流动，材料仅体现公荐的弊端，不能说明唐代社会流动性整体减弱，错误。 C.根据材料，唐代公荐制度下，获选者多依靠亲属权势、贿赂私交，而非真才实学，说明此时的荐举已经背离了选拔人才的初衷，正确。 D.材料中权贵、世家能通过公荐垄断选官，恰恰说明世家大族仍有较强影响力，无法体现其力量式微，错误。 故选C项。 8. 宋代理学家致力于追求“圣贤”人格，如张载曾作书规劝自己的学生，“天资美，不足为功。惟矫恶为善，矫惰为勤，方是为功”。由此可知，理学家的这一追求（ ） A. 旨在复兴传统儒学思想 B. 激发了人们社会责任感 C. 推动了三教合一的发展 D. 利于提高自身道德修养 【答案】D 【解析】 【详解】A.理学诞生的原因包含复兴儒学，但材料引文只强调主动改正自身恶习、勤勉向善以完善人格，未体现复兴儒学的相关目的，错误。 B.社会责任感指向济世安民、参与家国事务，材料侧重个人修身、矫正自身缺点，未涉及面向社会与国家的担当，错误。 C.三教合一是理学形成的时代背景，早在宋代理学成熟之前就已经逐步发展，材料只论述个人修身的方法，未体现儒佛道三教融合的相关内容，错误。 D.张载提出主动改正恶行、摒弃懒惰、坚持行善勤勉，这是从个人言行心性层面约束自我，理学家以此塑造圣贤人格，利于提高自身道德修养，正确。 故选D项。 9. 下图标注了明后期松江府棉织业从原料采购到商品销售的过程。据图可知，当时（ ） A. 农产品商品化程度加深 B. 特色手工业产品种类丰富 C. 经济作物种植面积扩大 D. 跨区域商业贸易网络形成 【答案】D 【解析】 【详解】A.判断农产品商品化程度“加深”，需要前后不同时期的数据、流通规模做对比，材料只体现了明后期单一阶段的原料与商品流通线路，没有可参照的前期情况，缺少对比依据，无法得出程度加深的结论，错误。 B.材料仅提及了棉纺织相关的原料，未涉及多种特色手工业产品的相关内容，错误。 C.材料只标注了河南、山东棉花产区，未提及种植面积扩大的对比数据，错误。 D.山东、河南的棉花原料运往松江，松江产出的白布、蓝布、布匹销往多地，原料产地、手工业中心、染料产区之间形成了跨区域的流通线路，说明跨区域商业贸易网络已经形成，正确。 故选D项。 10. 罗马帝国时期，小亚细亚一位作家在其著作中介绍诸神谱系时，列举了希腊和埃及的诸多神灵，同时对埃及神灵的灵验程度持怀疑态度。这反映了（ ） A. 罗马帝国的区域性扩张 B. 希腊化时代的文化融合 C. 多元文化推动文明进步 D. 不同文化在交流中碰撞 【答案】D 【解析】 【详解】A.罗马帝国的区域性扩张是文化交流的背景，但题干核心是不同文化间的互动，错误。 B.希腊化时代早于罗马帝国时期，且题干并非强调文化融合，而是体现对异文化神灵的怀疑态度，错误。 C.题干未体现多元文化推动文明进步的内容，错误。 D.该作家能够同时了解希腊、埃及的神灵，说明不同文化之间存在交流；其对埃及神灵持怀疑态度，说明交流过程中存在差异与冲突，即不同文化在交流中碰撞，正确。 故选D项。 11. 日本著名学者木宫泰彦曾论述道：“日本中古的制度中，一向被认为是日本固有的，一翻开唐史，却发现有好多完全模仿唐制的。”这可用于（ ） A. 解释日本推行资本主义制度的原因 B. 说明中日之间文化差异完全消弭 C. 证实外来文明在日本居于主导地位 D. 探究中华文化对古代世界的影响 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料论述古代日本制度模仿唐朝制度，资本主义制度属于近代历史范畴，时代背景不符，错误。 B.古代日本借鉴唐制，文明存在交融借鉴，但两国历史发展脉络、社会风貌长期存在区别，文化差异不会完全消弭，错误。 C.日本借鉴唐朝制度文明，始终保留自身本土文明特色，外来文明并未占据主导地位，表述片面绝对，错误。 D.古代日本大量效仿唐朝典章制度，能够佐证隋唐中华文化向外辐射，影响周边区域文明发展，可用于探究中华文化对古代世界的影响，正确。 故选D项。 12. 4—6世纪，亚欧大陆掀起大规模民族迁徙浪潮。匈奴人从亚洲草原西进，推动日耳曼各部涌入西罗马帝国境内，最终促成帝国解体并在其疆域上建立诸多王国。据此可知，民族大迁徙（ ） A. 阻断了亚欧大陆的经济文化联系 B. 推动了西欧进入统一集权的时代 C. 加速了东罗马帝国迅速走向灭亡 D. 改变了西欧族群格局与社会面貌 【答案】D 【解析】 【详解】A.民族大迁徙虽然造成动荡，但并未完全阻断亚欧大陆的联系，错误。 B.西罗马帝国灭亡后，西欧走向分裂割据，并非进入统一集权的时代，错误。 C.民族大迁徙主要冲击西罗马帝国，东罗马帝国（即拜占庭帝国）于1453年灭亡，错误。 D.日耳曼各部涌入西罗马帝国境内，促成了西罗马帝国解体，并且在其疆域上建立了诸多王国，这直接改变了西欧的族群格局，也让西欧从罗马帝国时代转向了中世纪日耳曼王国的时代，社会面貌发生了巨大变化，正确。 故选D项。 13. 新航路开辟后，各大洲之间的贸易往来日益密切，到19世纪中后期，随着工业革命的扩展，以欧美资本主义国家为主导的世界贸易网络最终形成。据此可知，全球贸易网络的形成（ ） A. 推动了世界各区域文明的同质化发展 B. 建立在欧美经济技术优势基础上 C. 促进了国际分工与资源配置的合理化 D. 以亚非拉原料出口为核心驱动力 【答案】B 【解析】 【详解】A.全球贸易网络加强了各大洲的交流，但各地文明依旧保留自身特色，并未走向同质化发展，错误。 B.19世纪中后期工业革命在欧美地区广泛开展，欧美掌握了先进的生产技术与雄厚的经济实力，全球贸易网络由其主导，足以说明这一网络建立在欧美经济技术优势的基础上，正确。 C.近代世界贸易体系里，亚非拉地区沦为原料产地和商品市场，国际分工存在明显的不平等，资源配置并不合理，错误。 D.工业革命后欧美机器大生产对市场和原料的需求，才是全球贸易网络形成的主要原因，亚非拉的原料出口仅是形成条件之一，错误。 故选B项。 14. 20世纪50年代，加纳“民族主义之父”恩克鲁玛在一次演讲中既号召国人“汲取西方科学技术与组织经验”，又激烈地批判那些“皮肤黝黑但头脑已全盘欧化”的本土精英，并倡导恢复非洲传统村社的互助精神。这一看似矛盾的言论（ ） A. 体现了殖民统治已走向瓦解 B. 源于对西方文化渗透的抵制 C. 反映了重塑文化认同的困境 D. 试图在两极格局外另寻出路 【答案】C 【解析】 【详解】A.20世纪50年代加纳尚未正式独立（1957年独立），殖民统治走向瓦解是一个长期过程，且该言论并非直接体现殖民统治瓦解，错误。 B.恩克鲁玛的言论并非单纯抵制西方文化，他同时也号召汲取西方科学技术，错误。 C.恩克鲁玛既主张学习西方技术，又批判全盘欧化的精英、倡导恢复非洲传统精神，体现了加纳在独立进程中，既要吸收现代文明、又要重建本土文化认同的矛盾与困境，正确。 D.题干未涉及两极格局的内容，且不结盟运动兴起于20世纪60年代，该言论并非试图在两极格局外另寻出路，错误。 故选C项。 15. 亚历山大灯塔始建于托勒密王朝时期，融合了希腊柱式、巴比伦层塔、埃及纪念碑等多种风格；建成后，灯塔的设计理念与技术影响了后续地中海及阿拉伯地区的港口建筑。据此可知，该灯塔（ ） A. 是古埃及文明对外辐射的主要载体 B. 体现了希腊化时代文明交流的双向性 C. 标志着古代地中海建筑风格的成熟 D. 顺应了地中海文化的一体化发展趋势 【答案】B 【解析】 【详解】A.灯塔融合希腊、巴比伦、埃及多种文明风格，并非单纯古埃及文明向外输出，错误。 B.托勒密王朝属于希腊化时代，灯塔吸收希腊、巴比伦、埃及各地建筑元素，建成后又影响地中海、阿拉伯地区港口建筑，体现文明交流双向互动，正确。 C.材料仅提及这一座灯塔的风格与影响，无法证明整个古代地中海建筑风格走向成熟，错误。 D.“地中海文化一体化”表述错误，当时希腊、巴比伦、埃及文明保持自身独特性，只是存在交流融合，并未形成一体化文化，错误。 故选B项。 16. 20世纪70年代末开始，针对老一代华人多操方言、新一代华人以华文难学为由逐渐放弃华文的现象，新加坡政府通过“讲华语”运动，倡导讲华语，推广汉语普通话、汉语拼音方案和使用简化字。这一运动意在（ ） A. 提升移民的社会适应能力 B. 适应世界的多极化趋势 C. 保存与发展多元移民文化 D. 摆脱西方殖民文化影响 【答案】C 【解析】 【详解】A.这一运动针对的是华人族群内部的华文传承问题，不是为了提升移民适应新环境的能力，错误。 B.世界多极化是政治格局的发展趋势，和新加坡推广华语的文化政策没有直接关联，错误。 C.新加坡是多元移民社会，华人是重要组成部分。面对老一代华人操方言、新一代放弃华文的现象，推广普通话、汉语拼音和简化字，目的是传承华人文化、避免华文流失，同时保存和发展多元移民文化，正确。 D.新加坡在20世纪70年代早已摆脱殖民统治，这一运动的直接目的不是针对西方殖民文化影响，错误。 故选C项。 二、非选择题（共52分） 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 到了宋代，由于知识传播的成本大幅下降，士绅的规模日渐扩大。士绅阶层是平民社会当中连接国家与个人的中介，将一君万民的社会结构联系为一个有机的整体。（北宋）张载庄严宣告：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”；文天祥、东林党人在异族强权或腐朽政治势力面前，正气浩然，风骨铮铮，无不浸润了理学的精神价值与道德理想。三纲领八条目则进一步内化于一般士绅的心性当中，日常的洒扫应对亦可体会天地之理，修身齐家亦有治国平天下之功，理学的精神也因此自觉深入到民间基层。 ——摘编自张岱年、方克立《中国文化概要》 材料二 如果一种思想成为拥有权力的意识形态而笼罩一切，这时，会有一些空洞的套话反复，这些话语不仅会常常写在书里而且会成为背诵的教条，甚至当作生活的金科玉律……我曾经相当注意明代和清朝初期，皇权运用普遍主义的真理观念对思想的垄断和遏制。 ——摘编自葛兆光《中国思想史导论思想史的写法》 （1）根据材料一并结合所学知识，分析在宋代“理学的精神也因此自觉深入到民间基层”的原因。 （2）根据材料二并结合所学知识，指出明清之际中国的思想界应对“垄断和遏制”提出的新思想。 【答案】（1）原因：宋代崇文，思想较为自由，统治者支持儒学发展；商品经济发展，印刷事业进步，教育发展；地方士阶层扩大，传播理学；理学家发展了儒学，将儒学哲学化、思辨化和世俗化。 （2）新思想：提倡个性自由；批判君主专制；经世致用；工商皆本。 【解析】 【小问1详解】 原因：本小问要求分析宋代理学精神深入民间基层的原因，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料及所学可从宋代崇文抑武的治国政策、印刷发展降低知识传播成本、士绅阶层壮大起到中介传播作用、理学自身世俗化贴近日常等角度进行概括。 【小问2详解】 新思想：本小问要求指出明清之际应对皇权思想垄断遏制产生的新思想，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料及所学可从个性自由、批判君主专制、经世致用、工商皆本等角度进行概括。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 近年来，伊拉克尼尼微古城遗址新出土了一批亚述帝国时期的楔形文字泥板和雕刻残片。考古学家表示，这些泥板上的铭文详细记录了亚述帝国的军事行动、税收制度和宗教祭祀活动，补充了现有史料的不足；雕刻残片则展现了更丰富的亚述艺术风格，其中部分图案与埃及艺术存在相似元素，印证了当时西亚与非洲地区的文化交流。 ——摘编自《亚述帝国考古发掘报告（2023）》 材料二 埃及卢克索神庙遗址的考古发掘中，发现了一些带有阿拉伯文字印记的器物，表明阿拉伯帝国时期埃及与西亚地区的文化交融进一步深化，为研究古代西亚、非洲文化的包容性提供了新的实物证据。阿拉伯人把古代埃及、西亚、希腊、罗马以及印度的文化典籍翻译成阿拉伯语，结合自身传统创造了独特的阿拉伯文化，其科学成果如“阿拉伯数字”、《医典》等对世界产生了深远影响。 ——摘编自《古代西亚—非洲文明交融史》 （1）根据材料一，指出尼尼微古城遗址的新出土文物为历史研究提供了哪些新的依据。 （2）根据材料二并结合所学知识，概括阿拉伯文化对世界文明发展的贡献。 【答案】（1）依据：楔形文字泥板上的铭文，补充了亚述帝国军事、税收、宗教祭祀等方面的史料，让对亚述帝国社会历史的研究更全面；雕刻残片展现了丰富的亚述艺术风格，且与埃及艺术存在相似元素，为研究西亚与非洲的文化交流提供了新的实物证据。 （2）贡献：翻译并保存了东西方诸多文化典籍，避免了部分古代文明成果的失传；在代数学、天文学、医学等领域取得创新成就，推动了世界科学技术的发展；传播了“阿拉伯数字”等实用成果，便利了全球的计数与交流；作为东西方文化交流的桥梁，促进了不同文明的传播与互鉴，推动了世界文明的整体进步。 【解析】 【小问1详解】 依据：本小题要求指出尼尼微古城遗址新出土文物为历史研究提供的新的依据，需要在阅读材料的基础上，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料，可从泥板铭文补充史料、雕刻残片证实文化交流等角度进行分析。 【小问2详解】 贡献：本小题要求概括阿拉伯文化对世界文明发展的贡献，需要在阅读材料的基础上，通过提取关键信息、梗概内容等方式，全面准确进行概括。根据材料和所学，可从文化典籍的翻译与保存、科学技术创新成就、阿拉伯数字等实用成果的传播、东西方文化交流桥梁作用等角度进行分析。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料 中华文明的创新性发展与建构，要坚持不忘本来、吸收外来、面向未来，在深入推进“两个结合”进程中正确处理传统与现代、本土与外来的辩证关系。从历史视角来看，中华文明是在赓续传统文明基础上不断发展的文明形态，文明的连续特性要求守正创新始终走自己的路；从全球视角来看，中华文明是同其他文明不断交流互鉴形成的文明形态，文明的包容特性要求秉持开放包容并巩固文化主体性，以此借鉴吸收人类一切优秀文明成果；从现代化视角来看，中华文明是在中国式现代化基础上实现现代化转型的文明形态，文明的创新特性要求以中国式现代化不断开辟人类文明发展新道路、顺应人类文明发展潮流，以此推动中华文明重焕荣光。 ——摘编自何毅、祝建华《中华文明创新性发展的三重理路论析》 根据材料信息，自拟论题，并结合相关知识加以阐述。（要求：观点明确，史论结合，表述清晰） 【答案】示例 论题：中华文明在坚守本土性与吸收外来文化中实现创新性发展。 阐述：中华文明具有连续性、包容性、创新性的鲜明特征，三者有机统一、相辅相成，共同推动中华文明在坚守本土根脉与吸收外来文化的辩证统一中不断实现创新性发展。 先秦儒家所倡导的仁、礼、仁政、民本、家国情怀等核心价值，经秦汉独尊儒术、隋唐三教并行、宋明理学发展而世代传承，成为中华文明不变的文化底色；秦朝统一文字、货币、度量衡，进一步强化了中华文明的共同体认同，保证了文明的稳定延续。 同时，中华文明以海纳百川、兼容并蓄的包容性，主动吸纳域外优秀文明成果，为自身发展注入新鲜活力。汉代张骞通西域开辟丝绸之路，西域的葡萄、苜蓿、核桃、胡瓜等物种，以及佛教、乐器、杂技、毛织品等传入中原，丰富了中国的物质与精神文化；魏晋南北朝时期，佛教广泛传播，与本土思想不断碰撞交流；隋唐时期国力强盛、对外开放，玄奘西行取经、鉴真东渡传法、日本遣唐使来华、西域各族与周边国家频繁交流，外来宗教、艺术、科技、服饰、饮食大量融入中国社会；宋元时期海上丝绸之路达到鼎盛，阿拉伯、波斯的天文历法、医药学、数学知识传入中国，进一步拓展了中华文明的内涵。 在此基础上，中华文明以守正创新、本土化改造的创新性，将外来文化融入本土体系，实现融合升华。佛教传入后，吸收儒、道思想，逐步完成中国化；宋明理学吸收佛教、道教的思辨哲学，但始终以儒家伦理道德为核心，构建起哲理化、系统化的儒学新形态，实现了传统主流思想的创新性发展；十月革命后马克思主义传入中国，为中国革命与文化发展注入新的思想资源，开启了马克思主义中国化的进程。 连续性让中华文明守住根本、绵延不绝，包容性让中华文明博采众长、丰富发展，创新性让中华文明与时俱进、历久弥新。三者统一于中华文明发展历程，充分说明坚守本土性与吸收外来文化相结合，是中华文明实现创新性发展的关键路径。 【解析】 【详解】本题为开放性试题，要求在阅读材料的基础上，任选角度，提出观点，并结合所学知识进行论证，可以按照以下步骤分析作答： 第一步：根据材料“中华文明是在赓续传统文明基础上不断发展的文明形态”“是同其他文明不断交流互鉴形成的文明形态”“是在中国式现代化基础上实现现代化转型的文明形态”可知，中华文明兼具连续性、包容性与创新性，在守正创新、吸收外来的过程中不断发展进步，因此可以拟定论点为中华文明在坚守本土性与吸收外来文化中实现创新性发展。 第二步：对提出的观点进行论证，注意史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。关于论证可从中华文明历代传承本土核心文化延续文明根脉，古代中外经济文化交流广泛吸纳域外文明成果，中华文明对外来文明本土化改造、推动思想文化迭代升级等角度进行分析，突出中华文明立足本土开放包容并守正创新。 第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升。从中华文明发展演进的角度深刻认识，坚守本土根脉、吸收外来优秀成果、坚持守正创新，是中华文明绵延不绝、焕发新机的重要原因。 20. 【殖民印记与整体世界】 材料一 1500年葡萄牙人首航巴西将当地印第安人带入了欧洲人的视野，也开启了欧洲人认识当地印第安人的过程。 16世纪早期 葡萄牙人将印第安人比作《圣经》中的亚当，赞扬他们是“单纯懵懂的原始人”，认为需要用宗教“解救”这些仍然生活在原始社会中无知的人。 16世纪中期 葡萄牙人通过肆意奴役印第安人获得劳动力，印第安人进行了持续且激烈的反抗，有关印第安人是野蛮人和食人族的报道和版画开始出现。 16世纪后期 高强度的体力劳动摧毁了印第安人的抵抗力甚至生命，来自非洲的黑人开始成为种植园中的主要劳动力。印第安人“不合格的劳动者”“懒散”的形象占据主导。 ——摘编自潘芳《16世纪欧洲人视野中巴西印第安人形象的转变》 材料二 1500年以前，阿拉伯和意大利商人就已在欧亚大陆之间贩运包括香料、丝绸、宝石和香精等奢侈品。到18世纪末，这种有限的奢侈品贸易已转变为基于新的大宗生活必需品的大规模贸易，世界正在成为一个经济单位。 图1：新航路开辟前欧亚主要商路 图2：新航路开辟后的大西洋贸易 图3：新航路开辟后的太平洋贸易 ——整理自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》等 （1）据材料一并结合所学，概括影响16世纪巴西印第安人形象转变的因素。 （2）据材料二并结合所学，阐释18世纪末“世界正在成为一个经济单位”。（可从背景、表现、影响角度阐释） 【答案】（1）殖民经济需求变化；印第安人的持续反抗；欧洲宗教与殖民意识形态；劳动力结构更替；欧洲认知视角的功利化。 （2）阐释：18世纪末“世界正在成为一个经济单位” 1500年前后新航路的开辟打破了各大洲相对隔绝的局面，为全球经济联结奠定交通基础。此前欧亚大陆仅依靠陆上传统商路开展香料、丝绸等奢侈品小规模贩运；新航路开辟后，大西洋、太平洋跨洋贸易航线相继打通，全球完整贸易网络逐步成型。同时早期殖民扩张完成欧洲资本原始积累，18世纪工业革命率先在英国兴起，社会生产力大幅提升，欧洲急需广阔原料产地与商品市场，重商主义与商业革命共同推动全球贸易格局发生深刻变革，这是世界联结为统一经济整体的时代背景。 从具体表现来看，全球贸易发生根本性转变：贸易商品从过去仅供贵族消费的珍稀奢侈品，转变为面向大众的大宗生活必需品，贸易规模实现跨越式扩张；贸易空间突破单一欧亚陆上商路，形成大西洋三角贸易、太平洋跨洋贸易多条主干航线，欧、亚、非、美洲实现直接商贸往来；全球初步出现经济分工，欧洲输出机器工业制成品，美洲、亚非地区提供农林矿产原料与商品倾销市场；股份制贸易公司、跨国资本流通等新型商业机制成熟，资本得以在全球范围流动调配。 这一历史趋势带来深远影响。对世界而言，各大区域经济联系空前紧密，世界市场初步形成，分散的区域经济被整合为一体，世界真正开始成为一个经济单位；对欧洲，海外贸易与原料供给助推工业资本主义快速发展，壮大资产阶级力量，巩固了欧洲在全球经济中的主导地位；对亚非拉殖民地，当地传统农耕经济遭到冲击，被动卷入全球贸易体系，沦为欧洲经济附庸，但客观上也传入了近代生产方式；同时跨洋贸易带动人口、物种、技术与文化在全球传播，推动不同文明之间的交流交融。 综上，新航路开辟、工业革命与全球贸易体系的建立，在18世纪末将世界各地紧密捆绑，世界经济一体化趋势正式开启，人类历史逐步从区域史转向完整的全球史。 【解析】 【小问1详解】 因素：本小问要求概括影响16世纪巴西印第安人形象转变的因素，需要根据材料，通过勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从殖民扩张、经济需求、印第安反抗、劳动力替代、欧洲宗教与种族观念等角度归纳。 【小问2详解】 本小题为开放性试题，要求结合文字与三幅贸易路线图，从背景、表现、影响角度阐释18世纪末“世界正在成为一个经济单位”，可按照以下步骤分析作答： 第一步：解读材料与图片信息，提炼核心论点。根据材料信息“1500年前欧亚奢侈品有限贸易，18世纪末转变为大宗必需品大规模贸易、世界成为经济单位”，结合三幅商路地图（新航路前欧亚商路、大西洋贸易、太平洋贸易），确立核心观点为新航路开辟与工业革命推动全球贸易网络成型，18世纪末世界市场初步形成，全球联结为统一经济整体，即：18世纪末“世界正在成为一个经济单位”。 第二步：对观点分层阐释，注意史实准确、史论结合、逻辑清晰。关于论述可以从背景（新航路开辟、全球航路拓展、早期殖民扩张、工业革命）、表现（贸易商品、全球航线网络、国际分工、商业组织）、影响（对世界整体、欧洲、亚非拉地区、兼顾积极与客观冲击）等角度进行分析说明。 第三步：在充分阐释的基础上，进行一定的总结提升。认识到18世纪末全球贸易体系的成型，是新航路开辟与工业革命共同作用的结果，它打破了各大洲经济孤立状态，构建起跨洋联动的世界经济体系，标志世界从分散走向整体，为19世纪世界市场最终形成奠定基础。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年第二学期期末阶段性教学质量检测 高二历史 试卷满分100分 时限：75分钟 注意事项： 答卷前，考生务必将姓名、班级、准考证号等在答题卷上准确填写并用2B铅笔规范填涂准考证号。 选择题答案用2B铅笔在答题卷上把对应题目的答案标号涂黑，非选择题用0.5mm的黑色签字笔在每题对应的答题区域内做答，答在试题上无效。 一、选择题（共48分每题3分） 1. 考古发现，约公元前2800—2300年的庙底沟二期文化与大概同一时期的大汶口文化都呈现出向更高历史阶段发展的特征。这一特征主要体现在（ ） A. 贫富差距加剧 B. 礼乐制度形成 C. 文字得到使用 D. 祭祀现象出现 2. 《春秋公羊传》鲁国“初税亩”“履亩而税”；《国语》记载齐国“相地而衰征”；《左传》亦提到楚国在春秋后期“量入修赋”。上述诸侯国的举措反映了这一时期（ ） A. 土地国有制度的强化 B. 重农抑商政策的确立 C. 土地私有化的加速 D. 赋税制度走向完善 3. 秦律规定，百姓前往外地，必须向县尉申请报备。县尉审查后，对符合条件者予以批准，并限期返回。擅自出行超过5天者，罚“一甲”：里典、里老知情不报，罚“一盾”。上述规定意在（ ） A. 保障农业生产 B. 禁止人口流动 C. 强化基层治理 D. 整顿社会风俗 4. 孔子本人曾师事道家的老子，受过老子的谆谆教导，但最终与道家分道扬镳。在孔子时代，即使是追随孔子的弟子们，对孔子也是经常提出非难和批评的。曾“学儒者之业，受孔子之术”的墨子，还写出了《非儒》篇。上述现象的出现源于（ ） A. 社会大变革的趋势 B. 百家争鸣的学术态势 C. 士阶层的快速崛起 D. 儒学理论体系的缺陷 5. 孔子主张“名正言顺”，强调统治阶层的所作所为要符合名号和道德的规范，只有这样才可称王天下。董仲舒则提出“深察名号”，认为天子、诸侯、大夫、士、民都要默认他们的社会阶层与地位。君主不仅要接受他的名号，还要承载上天赋予他本身的道德属性。董仲舒的这些主张（ ） A. 旨在规范君主行为规范 B. 为专制皇权提供了理论辩护 C. 适应了休养生息的需要 D. 契合了德法并用的治国理念 6. 东晋以后，北方汉人大族据守坞堡，南方的汉人大族统率移民，都拥有群众的力量；北方少数民族进入中原后，往往仍以部落为其组织的基本形式，部落豪帅在定居后仍占有人口，被称为“大族”。这反映了（ ） A. 国家分裂时期社会重构 B. 血缘关系日益削弱 C. 地方豪强势力开始崛起 D. 地方权力遭到削弱 7. 唐代科举考试的荐举成分极重，每当知举官赴贡院之时，台阁近臣就可以直接合法保荐举人，被称为“公荐”。唐代有人这样评价唐代荐举：“今之得举者，不以亲则以势，不以贿则以交，未必能鸣鼓四科，而裹粮三道。其不得举者。”据此可知，唐代（ ） A. 科举制并未真正地实行 B. 社会流动性日益减弱 C. 荐举背离人才选拔初衷 D. 世家大族的力量式微 8. 宋代理学家致力于追求“圣贤”人格，如张载曾作书规劝自己的学生，“天资美，不足为功。惟矫恶为善，矫惰为勤，方是为功”。由此可知，理学家的这一追求（ ） A. 旨在复兴传统儒学思想 B. 激发了人们社会责任感 C. 推动了三教合一的发展 D. 利于提高自身道德修养 9. 下图标注了明后期松江府棉织业从原料采购到商品销售的过程。据图可知，当时（ ） A. 农产品商品化程度加深 B. 特色手工业产品种类丰富 C. 经济作物种植面积扩大 D. 跨区域商业贸易网络形成 10. 罗马帝国时期，小亚细亚一位作家在其著作中介绍诸神谱系时，列举了希腊和埃及的诸多神灵，同时对埃及神灵的灵验程度持怀疑态度。这反映了（ ） A. 罗马帝国的区域性扩张 B. 希腊化时代的文化融合 C. 多元文化推动文明进步 D. 不同文化在交流中碰撞 11. 日本著名学者木宫泰彦曾论述道：“日本中古的制度中，一向被认为是日本固有的，一翻开唐史，却发现有好多完全模仿唐制的。”这可用于（ ） A. 解释日本推行资本主义制度的原因 B. 说明中日之间文化差异完全消弭 C. 证实外来文明在日本居于主导地位 D. 探究中华文化对古代世界的影响 12. 4—6世纪，亚欧大陆掀起大规模民族迁徙浪潮。匈奴人从亚洲草原西进，推动日耳曼各部涌入西罗马帝国境内，最终促成帝国解体并在其疆域上建立诸多王国。据此可知，民族大迁徙（ ） A. 阻断了亚欧大陆的经济文化联系 B. 推动了西欧进入统一集权的时代 C. 加速了东罗马帝国迅速走向灭亡 D. 改变了西欧族群格局与社会面貌 13. 新航路开辟后，各大洲之间的贸易往来日益密切，到19世纪中后期，随着工业革命的扩展，以欧美资本主义国家为主导的世界贸易网络最终形成。据此可知，全球贸易网络的形成（ ） A. 推动了世界各区域文明的同质化发展 B. 建立在欧美经济技术优势基础上 C. 促进了国际分工与资源配置的合理化 D. 以亚非拉原料出口为核心驱动力 14. 20世纪50年代，加纳“民族主义之父”恩克鲁玛在一次演讲中既号召国人“汲取西方科学技术与组织经验”，又激烈地批判那些“皮肤黝黑但头脑已全盘欧化”的本土精英，并倡导恢复非洲传统村社的互助精神。这一看似矛盾的言论（ ） A. 体现了殖民统治已走向瓦解 B. 源于对西方文化渗透的抵制 C. 反映了重塑文化认同的困境 D. 试图在两极格局外另寻出路 15. 亚历山大灯塔始建于托勒密王朝时期，融合了希腊柱式、巴比伦层塔、埃及纪念碑等多种风格；建成后，灯塔的设计理念与技术影响了后续地中海及阿拉伯地区的港口建筑。据此可知，该灯塔（ ） A. 是古埃及文明对外辐射的主要载体 B. 体现了希腊化时代文明交流的双向性 C. 标志着古代地中海建筑风格的成熟 D. 顺应了地中海文化的一体化发展趋势 16. 20世纪70年代末开始，针对老一代华人多操方言、新一代华人以华文难学为由逐渐放弃华文的现象，新加坡政府通过“讲华语”运动，倡导讲华语，推广汉语普通话、汉语拼音方案和使用简化字。这一运动意在（ ） A. 提升移民的社会适应能力 B. 适应世界的多极化趋势 C. 保存与发展多元移民文化 D. 摆脱西方殖民文化影响 二、非选择题（共52分） 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 到了宋代，由于知识传播的成本大幅下降，士绅的规模日渐扩大。士绅阶层是平民社会当中连接国家与个人的中介，将一君万民的社会结构联系为一个有机的整体。（北宋）张载庄严宣告：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”；文天祥、东林党人在异族强权或腐朽政治势力面前，正气浩然，风骨铮铮，无不浸润了理学的精神价值与道德理想。三纲领八条目则进一步内化于一般士绅的心性当中，日常的洒扫应对亦可体会天地之理，修身齐家亦有治国平天下之功，理学的精神也因此自觉深入到民间基层。 ——摘编自张岱年、方克立《中国文化概要》 材料二 如果一种思想成为拥有权力的意识形态而笼罩一切，这时，会有一些空洞的套话反复，这些话语不仅会常常写在书里而且会成为背诵的教条，甚至当作生活的金科玉律……我曾经相当注意明代和清朝初期，皇权运用普遍主义的真理观念对思想的垄断和遏制。 ——摘编自葛兆光《中国思想史导论思想史的写法》 （1）根据材料一并结合所学知识，分析在宋代“理学的精神也因此自觉深入到民间基层”的原因。 （2）根据材料二并结合所学知识，指出明清之际中国的思想界应对“垄断和遏制”提出的新思想。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 近年来，伊拉克尼尼微古城遗址新出土了一批亚述帝国时期的楔形文字泥板和雕刻残片。考古学家表示，这些泥板上的铭文详细记录了亚述帝国的军事行动、税收制度和宗教祭祀活动，补充了现有史料的不足；雕刻残片则展现了更丰富的亚述艺术风格，其中部分图案与埃及艺术存在相似元素，印证了当时西亚与非洲地区的文化交流。 ——摘编自《亚述帝国考古发掘报告（2023）》 材料二 埃及卢克索神庙遗址的考古发掘中，发现了一些带有阿拉伯文字印记的器物，表明阿拉伯帝国时期埃及与西亚地区的文化交融进一步深化，为研究古代西亚、非洲文化的包容性提供了新的实物证据。阿拉伯人把古代埃及、西亚、希腊、罗马以及印度的文化典籍翻译成阿拉伯语，结合自身传统创造了独特的阿拉伯文化，其科学成果如“阿拉伯数字”、《医典》等对世界产生了深远影响。 ——摘编自《古代西亚—非洲文明交融史》 （1）根据材料一，指出尼尼微古城遗址的新出土文物为历史研究提供了哪些新的依据。 （2）根据材料二并结合所学知识，概括阿拉伯文化对世界文明发展的贡献。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料 中华文明的创新性发展与建构，要坚持不忘本来、吸收外来、面向未来，在深入推进“两个结合”进程中正确处理传统与现代、本土与外来的辩证关系。从历史视角来看，中华文明是在赓续传统文明基础上不断发展的文明形态，文明的连续特性要求守正创新始终走自己的路；从全球视角来看，中华文明是同其他文明不断交流互鉴形成的文明形态，文明的包容特性要求秉持开放包容并巩固文化主体性，以此借鉴吸收人类一切优秀文明成果；从现代化视角来看，中华文明是在中国式现代化基础上实现现代化转型的文明形态，文明的创新特性要求以中国式现代化不断开辟人类文明发展新道路、顺应人类文明发展潮流，以此推动中华文明重焕荣光。 ——摘编自何毅、祝建华《中华文明创新性发展的三重理路论析》 根据材料信息，自拟论题，并结合相关知识加以阐述。（要求：观点明确，史论结合，表述清晰） 20. 【殖民印记与整体世界】 材料一 1500年葡萄牙人首航巴西将当地印第安人带入了欧洲人的视野，也开启了欧洲人认识当地印第安人的过程。 16世纪早期 葡萄牙人将印第安人比作《圣经》中的亚当，赞扬他们是“单纯懵懂的原始人”，认为需要用宗教“解救”这些仍然生活在原始社会中无知的人。 16世纪中期 葡萄牙人通过肆意奴役印第安人获得劳动力，印第安人进行了持续且激烈的反抗，有关印第安人是野蛮人和食人族的报道和版画开始出现。 16世纪后期 高强度的体力劳动摧毁了印第安人的抵抗力甚至生命，来自非洲的黑人开始成为种植园中的主要劳动力。印第安人“不合格的劳动者”“懒散”的形象占据主导。 ——摘编自潘芳《16世纪欧洲人视野中巴西印第安人形象的转变》 材料二 1500年以前，阿拉伯和意大利商人就已在欧亚大陆之间贩运包括香料、丝绸、宝石和香精等奢侈品。到18世纪末，这种有限的奢侈品贸易已转变为基于新的大宗生活必需品的大规模贸易，世界正在成为一个经济单位。 图1：新航路开辟前欧亚主要商路 图2：新航路开辟后的大西洋贸易 图3：新航路开辟后的太平洋贸易 ——整理自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》等 （1）据材料一并结合所学，概括影响16世纪巴西印第安人形象转变的因素。 （2）据材料二并结合所学，阐释18世纪末“世界正在成为一个经济单位”。（可从背景、表现、影响角度阐释） 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