精品解析：四川广安市2025-2026学年高二下学期期末考试语文试题

2026年春高二期末教学质量评价 语文试题 本试卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1．答题前，考生务必将自己的姓名、座位号和准考证号填写在答题卡规定的位置上。 2．答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其它答案标号。 3．答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。 4．所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。 5．考试结束后，只将答题卡交回。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①“万物皆可计算”，计算机的发展使这句话成为现实。目前，无论是一个星球的运行轨迹、一片落叶遭遇的空气阻力还是人类基因组图谱或者某个历史段落的社会经济运行曲线，所有的问题皆可纳入计算。重量、体积、速度、空间位置……一切无不显示为数字语言。数字语言的首要特征是精确、客观、清晰，三即是三，五即是五，不像说险峻的山峰或者湍急的河流等模糊的文学语言，数字语言必须严谨地标注山峰的高度与河水的流速。而围绕我们的身体，体检结果的每一个项目无不附有指标数值。哪怕是散步健身，数据统计也已经出炉：根据对11万人的跟踪调查，降低全因死亡率的每日最佳步数是8763步，降低心血管事件的每日最佳步数是7126步。相对于“饭后百步走，活到九十九”的俗谚，这种数字开始具有科学性。 ②数字语言正赢得愈来愈普遍的使用，但人们仍然要重温一个常识：许多时候，数字语言表述的内容并非一个对象的首要性质。父爱是关注的眼神与遭遇挫折时的鼓励，而不是以工资单上的数字来衡量；母爱是厨房里忙碌的身影与再三的叮嘱，而不是以遗嘱里的财产清单来判断；爱情是真情实意的付出与相伴，而不是由房子面积和银行存款来决定。这么看来，总有一些计算失效的时刻。数字语言精确而客观，它能算清楚哪一天是秋季的开始，能用一个人的身份证号码证明他垂垂老矣，但能比得上“雨中黄叶树，灯下白头人”的诗句传神吗？如果意识之中只剩下一堆刻板的数字，那么幽默、夸张、揶揄、反讽及各种美学想象无不会从人的感觉中丧失。 ③诗句派上用场的时候，还轮得到数字说话吗？脍炙人口的名句，激情如火与深邃的哲理，让李白与杜甫名垂千古。遥想大唐那个诗的王国，一批闪亮的诗人名字纷纷而至。《全唐诗》收入2200余人的诗歌作品，总字数约425万字——现今不少作家一个人即可完成的产量。这些数字并不重要，没有人觉得诗人们写得太少。对于诗人来说，写下多少字数无关紧要，人们只会记得他们存留的经典之作。 ④当然，诗人也同数字打交道。在他们面前，数学家的严谨却消失殆尽。李白说“白发三千丈，缘愁似个长”，柳宗元说“千山鸟飞绝，万径人踪灭”，陆游说“三万里河东入海，五千仞岳上摩天”，这些数字肯定未经认真的验算。许多诗人不屑于斤斤计较。虚拟一个不那么精确的数字换取强烈的美学效果，何乐而不为？美学效果是艺术语言的追求，譬如诗、绘画、音乐。艺术语言的美学效果也包含若干数字秘密，计算有助于破译。但数字与计算与其说是事前的指导，不如说是事后的总结。现今所谓“数字人文”所提供的以数字结论为主的文学批评根本无法成为艺术生产的设计图。文学和艺术的标志是独创，独创意味着摆脱事先的计算。 ⑤数字语言是一种同质的抽象符号，只有与各种对象结合之后，才具有实质意义。从呱呱坠地到耄耋之年，个人的生理年龄一岁一年地均匀增长，从数字上看，它们的地位是均衡的。然而，在数字的背后，智力的成熟与身体强壮程度却迥然不同。数字加上尾随而至的各种计量单位也立即会给人深浅不一的印记。“一”是一个众所周知的数字，不存在任何歧义。然而，一张纸、一辆汽车、一幢房子会一样吗？可见，数字语言依靠计量单位才显示出世间的烟火气息。 ⑥人们相信机器提供的数字是客观公正的。可是，排除人为因素之后，计算机会自发调遣各种数字弄虚作假吗？近来，人工智能虚构各种资料的报道惊动了许多人。人们无法弄清大数据模型内部发生了哪些差错，但是，数据训练造就了机器的倾向——渴望表扬式的积极评价。为了获得用户的肯定，人工智能不惜跨越“真实”与“虚构”的界线，调动各种浮夸的词藻恭维用户。一则报道对此使用了“谄媚”一词。这仿佛证明一个可怖的猜测：计算机可以制造深不可测的数字陷阱。 ⑦人工智能会不会运用数字语言伪造一个世界？这个问题是“万物皆可计算”命题的延伸，也是许多科幻电影的主题。科幻电影的情节通常是，主人公调集另一批人工智能发现破绽，利用漏洞一举攻陷虚假的数字城堡，计算机屏幕上疾驰而过的一排排数字符号如同前赴后继的士兵。 ⑧另一种古老的智慧是，退出各种复杂的计算，大智若愚，譬如寓言中的“愚公”。愚公试图移走门口的两座大山，他的计算公式极为简单：山不再增高，而他的子孙世代繁衍，这个目标迟早会实现。心存一念，而且坚定不移，另一些琐碎的计算可以忽略不计。“生命诚可贵，爱情价更高；若为自由故，二者皆可抛”，这首小诗也仅仅罗列出“生命”“爱情”“自由”三者并且计算出各自的分量，其他的无足轻重。这种策略可以称为“不算之算”。置身于眼花缭乱的现代社会，“不算之算”犹如返璞归真。 （摘编自南帆《计算·诗·智慧》） 1. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 数字语言已成为唯一可靠的表意系统，其在所有领域都优于文学语言等模糊表述，未来将完全取代后者。 B. 材料认为，李白、杜甫等诗人的诗歌能够流传千古，关键在于其诗句完全排斥数字运用。 C. 人工智能在数据训练中倾向于获得用户的积极评价，这可能导致其为了“恭维”用户而跨越“真实”与“虚构”的界线。 D. 第①段先正面肯定数字语言的科学性，第②至⑦段结合数字的特点，多角度论证数字语言的局限性，第⑧段呼吁回归愚公时代。 2. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 随着科技的发展，数字语言在人类生活中已占据绝对优势，它能够取代生活经验，甚至参与制定健康指南。 B. 数字语言以精确、客观、清晰为首要特征，能够严谨地描述自然现象与社会经济规律。 C. 作者认为“雨中黄叶树，灯下白头人”比身份证号码更能传神地表现人的衰老状态。 D. 第⑧段的“另一种古老的智慧”指的是“不算之算”，由此可以推知，作者首先承认数字语言也是一种智慧。 3. 下列对文中概念的理解，不正确的一项是（ ） A. “数字语言”主要指用数字来描述事物现象与性质的系统化表达方式，其特点受制于数字的特点。 B. “美学效果”在文中特指诗歌、绘画等艺术语言通过精确的数字营造出的独特感染力与想象空间。 C. “数字陷阱”指排除人为因素后，人工智能虚构数据，跨越“真实”与“虚构”的界线而形成的虚假数字结果。 D. “不算之算”是作者针对数字时代提出的应对策略，指人在面对信念、情感等内容时，不斤斤计较量化计算。 4. 文本第④段列举李白“白发三千丈，缘愁似个长”、柳宗元“千山鸟飞绝，万径人踪灭”和陆游“三万里河东入海，五千仞岳上摩天”等诗句有何作用？请简要分析。 5. 杜甫《登高》中“万里悲秋常作客，百年多病独登台”两句，与诗人实际旅居的距离、年龄并不相符。请结合文本中“不算之算”的思想，对这两句诗进行简要分析。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 一块土地 贾平凹 这是他给我说的故事。 他说，那块地并不大，总共十八亩二分五，他们习惯说是十八亩地。 十八亩地很平整，但北头窄，南头稍宽些，西边有一条水渠，水渠一拐，朝别的地方去了，拐弯处长了棵梧桐树。十八亩地里冬天种麦，夏天种苞谷，庄稼长得好不好，他那时太小，只有两岁吧，并不理会，他只关心着那棵梧桐树上会不会来凤凰。梧桐树是沙百村里最粗的树，树冠特别大，也特别圆，风一吹，就软和了，咕涌咕涌地动。大人们都说，梧桐树上招凤凰，但他从来没见过凤凰，来的全是黑羽毛鸟，一落进去就不见了。 那时候，他的太爷还在，太爷鼻子以下都是胡子，没有嘴。他记得有一阵，太爷总是去十八亩地，从地北头走到地南头，再从地南头走到地北头，来回地走。太爷在地里走着就背了手，腿好像没有了膝盖，直戳戳往前迈一步，再迈一步，像是不会走路似的。从渠沿上走过的人说：阿爷，你咋天天都量地哩？ 太爷说：我有么？ 那人说：那原本就是你的嘛。 太爷瞪了一眼。 太爷为什么要瞪人家，他不知道原因，后来是爷告诉了他。爷的爷初来乍到沙百村，这里还是一片狼牙刺滩，一家人起早贪黑硬是挖掉了狼牙刺，搬走了石头，才修出来了十八亩地。但在太爷三十岁的那一年，房子着了大火，把什么都烧成了灰，十八亩地就卖给了村里的马家，太爷还从此给人家吆马车。 太爷在用步子丈量着十八亩地，村子里正叮叮咣咣地敲锣鼓。锣鼓敲到谁家，谁家就拿一条红被面来挂彩。太爷说：土地改革了呀！ 太爷在十八亩地里种了麦子。可是，麦子刚刚泛黄，太爷却死了。 沙百村的坟地都是在村东那个堆料礓石的高岗子上的，只有太爷的坟埋在梧桐树下。太爷临死前给太婆交代，这十八亩地是极力要求分回来的，宁愿一个人孤孤单单，一定要埋在十八亩地里。 爷对十八亩地更是上心，种麦，种苞谷，也种豌豆和芝麻，地堰砌得又细又直，地里的土疙瘩都揸得碎碎的，更不能有一棵杂草。他亲眼看过爷在吃土。那是一个秋后，麦苗还没有出来，爷领着他在地里走，爷一直鼻孔张大地吸。他说爷你吸啥哩？爷说你没有闻到土气香吗？他闻不出来，爷就从地上捏了一把土，捏着捏着，竟把一小撮塞在嘴里嚼起来了，吓了他一跳。 他说：爷，爷，你吃土哩？ 爷说：吃哩。 他说：爷是蚯蚓。 爷嗬嗬嗬地笑了，说：蚯蚓？啊，蚯蚓，爷是蚯蚓。 后来，爷就当了村长。当了村长，就走方字步，在村道里走，人人见了都问候。爷怎样经管着村子，他不甚清楚，但在爷当村长的几年里，沙百村一下子成了远近闻名的先进村。 是过了两年吧，村里又是敲锣打鼓。婆问爷：咋又敲锣鼓哩？爷说：社会又变呀。 婆经过土改，以为又要分地，说：村里不是地都分完了吗？ 爷说：要收地呀。 这就是成立了人民公社，沙百村各家各户的土地都收了，十八亩地也收了，所有的土地都归于集体。 村子里架起了高音喇叭，整天在说着人民公社好。但是爷不久就病了，汤米不进。睡倒了一个月，到了初秋，爷突然精神好些，要家里人搀着去十八亩地，家里人搀着他到梧桐树下。爷说：哦，芝麻开花了。头一歪，在爹的怀里咽了气。 爷死后没有埋在十八亩地，因为十八亩地已经不属于他家，爷埋在了村东堆料礓石的高岗子上。太爷的坟堆也平了，清明节去祭奠，只在梧桐树下烧纸。 他再一次回到沙百村，因为沙百村西边的三个村子原是唐代的皇家公园旧址，现在要恢复重建，周围十几个村子都得搬迁。 那个晚上，沙百村人都在高兴，这地一征，他们终于不再是农民了，以后子子孙孙永远不是农民了，而且每家还领到了一大笔补贴费，就筹划着该怎么使用这些钱了。他爹却在屋里喝闷酒，喝了半瓶子，喝得一脸的汗都是油。 爹说：你爹真的也不是农民了？ 他说：没地了，当然不是农民了。 爹说：咱们到十八亩地去。 他能理解爹的心情，以前分了地，又收了地，地还在沙百村，天天都能看到，现在却要离开沙百村了，十八亩地真的从此要在记忆里消失了吗？ 爹在梧桐树下站了很久，末了说：刚来沙百村时，咱家没地；你太爷修了十八亩地，又没了，土地改革，地又回来了；到你爷手里，地又被集体收走了；现在到我这儿，地又要没了。这地，是人的根哩。 他说：爹，我辞了工作，办个公司，赚了钱，我就把这块地买回来。 爹看着他，没有说话，只是长长地叹了一口气。 （有删改） 文本二： 贾平凹的散文以“寻根”闻名，他笔下的人物始终与土地保持着一种近乎原始的亲密关系。不同于城市文人笔下的田园牧歌，贾平凹笔下的乡土是粗粝的、真实的、带着汗水和泥土腥气的。他写农民吃土、量地、为一块地的归属而牵动几代人的命运，正是在这种看似“愚拙”的行为中，他挖掘出了中国农民最深层的生命哲学：土地不仅是生产资料，更是精神信仰。当现代化的推土机碾过乡村，贾平凹的散文成为一种文化挽歌——他不是在简单地怀旧，而是在追问：当根被拔起，人将去往哪里？ （节选自李泽月《贾平凹散文的“寻根”意识》，有删改） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的理解，不正确的一项是（ ） A. 文本一以“这是他给我说的故事”开篇，采用第三人称叙事，使叙述者与故事保持距离，增强了客观性和沧桑感。 B. 文中“腿好像没有了膝盖，直戳戳往前迈一步，再迈一步”这一细节，写出了太爷量地时的郑重、庄严与内心深处的失落。 C. “爷是蚯蚓”这一充满童趣的回答，既写出了“他”对爷爷吃土行为的不解，更深刻揭示了农民与土地融为一体的生命状态。 D. 沙百村人因征地而“高兴”，爹却在屋里“喝闷酒”，这一对比突显了因即将失去土地，爹内心的遗憾、无奈与痛苦。 7. 下列对文本一和文本二的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文本一通过一块土地四代人的命运变迁，展现了农民与土地的深层羁绊；文本二则从文学评论的角度，概括了贾平凹乡土散文的特征。 B. 文本一中爷“竟把一小撮塞在嘴里嚼起来了”与文本二中“粗粝的、真实的、带着汗水和泥土腥气的”都运用了细节描写，强化了对乡土生活的原始情感。 C. 文本一结尾“这地，是人的根哩”与文本二“土地不仅是生产资料，更是精神信仰”在主题表达上形成呼应，共同揭示了土地对人的重要意义。 D. 文本二认为贾平凹的散文是一种“文化挽歌”，这一评价揭示了文本一的深层价值：它不仅记录了一块土地的命运变迁，更承载着对乡土文明何去何从的深切关怀。 8. “梧桐树”是文中的重要意象，请结合文本一分析其反复出现的作用。 9. 文本二指出，贾平凹的散文“不是在简单地怀旧，而是在追问：当根被拔起，人将去往哪里？”请结合文本一的具体内容，谈谈你对这一评价的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 归有光，字熙甫，昆山人。九岁能属文，弱冠尽通《五经》《三史》诸书，师事同邑魏校。嘉靖十九年举乡试，八上春官①不第。徙居嘉定安亭江上读书谈道学徒常数百人称为震川先生。四十四年，始成进士，授长兴知县。用古教化为治。每听讼，引妇女儿童案前，作吴语，断讫遣去，不具狱。大吏令不便，辄寝阁不行。有所击断，直行己意。大吏多恶之，调顺德通判，专辖马政。明世，进士为令无迁倅者，名为迁，实重抑之也。有光为古文，原本经术，好《太史公书》，得其神理。所为抒写怀抱之文，虽小必工，虽澹必至。时王世贞主盟文坛，有光力相抵排，目为妄庸巨子。世贞大憾，其后亦心折有光，为之赞曰：“千载有公，继韩、欧阳。余岂异趋，久而自伤。” （选自《明史・归有光传》，有删改） 【注】①春官：礼部。 材料二： 余妻之曾大父王翁致谦，宋丞相魏公之后。成化初，筑室百楹于安亭江上，堂宇闳敞，极幽雅之致，题其扁曰“世美”。 嘉靖中，曾孙某以逋官物粥①于人。余适读书堂中，吾妻曰：“君在，不可使人顿有《黍离》之悲。”余闻之，固已恻然，然亦自爱其居闲靓，可以避俗嚣也。乃谋质金以偿粥者，不足，则岁质贷。五六年，始尽雠其直。安亭俗呰窳②而田恶。先是县人争以不利阻余，余称孙叔敖请寝之丘、韩献子迁新田之语以为言。众莫不笑之。 庚戌岁，余落第出都门，从陆道旬日至家。时芍药花盛开，吾妻具酒相问劳。余谓：“得无有所恨耶？”曰：“方共采药鹿门，何恨也？”长沙张文隐公薨，余哭之恸，吾妻亦泪下，曰：“世无知君者矣！然张公负君耳！”辛亥五月晦日，吾妻卒，实张文隐公薨之明年也。 后三年，倭奴犯境，一日抄掠数过，而宅不毁，堂中书亦无恙。然余遂居县城，岁一再至而已。一日，家君燕坐堂中，惨然谓余曰：“其室在，其人亡，吾念汝妇耳。”余退而伤之，述其事，以为《世美堂后记》。 （选自归有光《世美堂后记》，有删改） 【注】①粥：通“鬻”，卖。②呰窳：zǐ yǔ，懒惰、贫弱。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 徙居A嘉定安亭江B上C读书D谈道E学徒F常数百人G称H为震川先生 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “不行”，不去执行，与《陈情表》中“九岁不行”的“不行”意义不同。 B. “为”，写作，与《兰亭集序》中“固知一死生为虚诞”的“为”读音相同。 C. “适”，正好，恰逢，与《孔雀东南飞》中“始适还家门”的“适”意义不同。 D. “始”，才，与《石钟山记》中“至唐李渤始访其遗踪”的“始”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 归有光任长兴知县时，完全不执行上级官吏的命令，而是有自己的判断。到了该决断的时候，他就按自己的想法去办。 B. 归有光认为当时主宰文坛的王世贞狂妄而平庸，王世贞开始时很不满，后来也对归有光诚心折服，还为他写下赞文。 C. 世美堂由归有光之妻王氏的曾祖父修建，虽是陈年老屋，但归有光对此处十分喜爱，不顾阻拦，筹款买下了世美堂。 D. 归有光的父亲在厅堂闲坐时，因室在人亡而悲痛，这让归有光心生感伤，于是记述往事，写下了《世美堂后记》。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）九岁能属文，弱冠尽通《五经》《三史》诸书，师事同邑魏校。 （2）时芍药花盛开，吾妻具酒相问劳。余谓：“得无有所恨耶？” 14. 归有光笔下的世美堂与项脊轩有哪些相似之处？请结合材料二简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 游诸葛武侯书台 陆游 沔阳①道中草离离，卧龙往矣空遗祠。 当时典午②称猾贼，气丧不敢当王师。 定军山前寒食路，至今人祠丞相墓。 松风想像梁甫吟③，尚忆幡然答三顾。 出师一表千载无，远比管乐④盖有余。 世上俗儒宁办此，高台当日读何书？ 【注】①沔阳：今陕西勉县，此地有诸葛亮墓、武侯祠和武侯书台。②典午：指司马懿。③梁甫吟：古歌曲名，诸葛亮居隆中时，躬耕陇亩，好为《梁甫吟》。④管乐：指管仲、乐毅。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇交代了诸葛武侯祠的地点、环境，描绘出野草茂盛、物是人非的荒凉萧条景象。 B. “当时”两句写司马懿不敢抵挡蜀汉军队，含有作者对两人鲜明的褒贬与爱憎态度。 C. “尚忆”一句运用三顾茅庐的典故，来表达诗人对刘备求贤若渴的高度赞美。 D. 诗歌回忆了诸葛亮的往事，突出了诸葛亮的才能，气势沉雄，情感深沉悲壮。 16. 诗人在这首怀古咏史诗中寄寓了哪些思想情感？请结合具体诗句简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）同学们行至深山峡谷，眼见飞瀑奔涌、湍流激石，耳听山谷如雷轰鸣，小文不禁想起了李白《蜀道难》中的文句：“____________，____________。” （2）陶渊明在《归去来兮辞》中以云、鸟自比，借自然物象抒发自己无心仕途、倦于奔波、向往归隐的心志的两句是：“____________，____________ 。” （3）下图内容与杜甫《客至》中的“____________，____________”两句描绘的景色相契合。 二、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在阿尔泰山脉的褶皱里，在蒙古高原的季风中，一种憾动苍穹、穿透时空的声音艺术悄然生长。呼麦—这场由单一人体构筑的声学奇观，以“一喉双声”的绝技解构了物理法则。①演唱者运用闭气技巧，使气息猛烈冲击声带，发出粗壮的气泡音，形成低音声部。在此基础上，巧妙调节口腔共鸣，强化和集中泛音，唱出透明清亮、带有金属声的高音声部。二者结合产生了（ ）的声音效果。 蒙古高原的先民从世间万物的“动”与“静”、“变”与“不变”里提炼出独特的音乐哲学：持续低音以“静”为魂，如亘古大地历经岁月沧桑； 甲 ，似草原江河奔涌无限生机。不同于其他音乐形式，蒙古族人将千年游牧智慧凝练于喉间震颤，在永恒与瞬息间编织出动静结合的韵律图谱，②这种“静为根基，动为华章”的声学结构，不仅是对宇宙法则的诗意破译，更是对音乐形式的创新。 作为蒙古族草原文化的活化石，③它既承担着山林狩猎时代的原始记忆，又在当代舞台与电子乐、交响乐碰撞出新火花。更值得注意的是，呼麦早已跨越地理疆界，同源异流的呼麦唱法于人类不同的文化花园中争奇斗艳，共同呼唤美好春天的到来。古老的声音正书写着与现代文明对话的新篇章。当现代科技试图用声谱仪解析其奥密时，我们需要破译的是一个民族将天地万象转化为声学图腾的深遂智慧。这种跨越时空的声音，不仅是蒙古族的精神史诗， 乙 。 18. 文中第一、三段有多处错别字，请找出两处有错别字的词语并加以改正。 19. 文中括号内不能填写的成语是（ ） A. 动人心弦 B. 精妙绝伦 C. 无与伦比 D. 美轮美奂 20. 请在甲、乙两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 21. 下列句子中的“将”与文中加点的“将”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 将子无怒，秋以为期。（《氓》） B. 照直说，就是我倒要将他们忘却了。（《为了忘却的记念》） C. 爷娘闻女来，出郭相扶将。（《木兰诗》） D. 倘要寻求这一次死伤者对于将来的意义，意义就在此罢。（《记念刘和珍君》） 22. 文中画横线的三个句子中有两句表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 23. 假如你是内蒙古草原文化节的宣传员，需要向游客介绍“呼麦”这一非物质文化遗产。请结合文段内容，写一句简洁有力、富有感染力的宣传标语。要求：突出呼麦的特点，至少使用一种修辞手法，不超过30个字。 三、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “悟已往之不谏，知来者之可追”，过往无法改写，前路尚可耕耘。但人们常沉湎旧事耿耿于怀，不能放下遗憾奔赴新程。 如果我们能够改写遗憾…… 以上材料引发了你怎样的感悟与思考？请联系生活实际，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年春高二期末教学质量评价 语文试题 本试卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1．答题前，考生务必将自己的姓名、座位号和准考证号填写在答题卡规定的位置上。 2．答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其它答案标号。 3．答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。 4．所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。 5．考试结束后，只将答题卡交回。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①“万物皆可计算”，计算机的发展使这句话成为现实。目前，无论是一个星球的运行轨迹、一片落叶遭遇的空气阻力还是人类基因组图谱或者某个历史段落的社会经济运行曲线，所有的问题皆可纳入计算。重量、体积、速度、空间位置……一切无不显示为数字语言。数字语言的首要特征是精确、客观、清晰，三即是三，五即是五，不像说险峻的山峰或者湍急的河流等模糊的文学语言，数字语言必须严谨地标注山峰的高度与河水的流速。而围绕我们的身体，体检结果的每一个项目无不附有指标数值。哪怕是散步健身，数据统计也已经出炉：根据对11万人的跟踪调查，降低全因死亡率的每日最佳步数是8763步，降低心血管事件的每日最佳步数是7126步。相对于“饭后百步走，活到九十九”的俗谚，这种数字开始具有科学性。 ②数字语言正赢得愈来愈普遍的使用，但人们仍然要重温一个常识：许多时候，数字语言表述的内容并非一个对象的首要性质。父爱是关注的眼神与遭遇挫折时的鼓励，而不是以工资单上的数字来衡量；母爱是厨房里忙碌的身影与再三的叮嘱，而不是以遗嘱里的财产清单来判断；爱情是真情实意的付出与相伴，而不是由房子面积和银行存款来决定。这么看来，总有一些计算失效的时刻。数字语言精确而客观，它能算清楚哪一天是秋季的开始，能用一个人的身份证号码证明他垂垂老矣，但能比得上“雨中黄叶树，灯下白头人”的诗句传神吗？如果意识之中只剩下一堆刻板的数字，那么幽默、夸张、揶揄、反讽及各种美学想象无不会从人的感觉中丧失。 ③诗句派上用场的时候，还轮得到数字说话吗？脍炙人口的名句，激情如火与深邃的哲理，让李白与杜甫名垂千古。遥想大唐那个诗的王国，一批闪亮的诗人名字纷纷而至。《全唐诗》收入2200余人的诗歌作品，总字数约425万字——现今不少作家一个人即可完成的产量。这些数字并不重要，没有人觉得诗人们写得太少。对于诗人来说，写下多少字数无关紧要，人们只会记得他们存留的经典之作。 ④当然，诗人也同数字打交道。在他们面前，数学家的严谨却消失殆尽。李白说“白发三千丈，缘愁似个长”，柳宗元说“千山鸟飞绝，万径人踪灭”，陆游说“三万里河东入海，五千仞岳上摩天”，这些数字肯定未经认真的验算。许多诗人不屑于斤斤计较。虚拟一个不那么精确的数字换取强烈的美学效果，何乐而不为？美学效果是艺术语言的追求，譬如诗、绘画、音乐。艺术语言的美学效果也包含若干数字秘密，计算有助于破译。但数字与计算与其说是事前的指导，不如说是事后的总结。现今所谓“数字人文”所提供的以数字结论为主的文学批评根本无法成为艺术生产的设计图。文学和艺术的标志是独创，独创意味着摆脱事先的计算。 ⑤数字语言是一种同质的抽象符号，只有与各种对象结合之后，才具有实质意义。从呱呱坠地到耄耋之年，个人的生理年龄一岁一年地均匀增长，从数字上看，它们的地位是均衡的。然而，在数字的背后，智力的成熟与身体强壮程度却迥然不同。数字加上尾随而至的各种计量单位也立即会给人深浅不一的印记。“一”是一个众所周知的数字，不存在任何歧义。然而，一张纸、一辆汽车、一幢房子会一样吗？可见，数字语言依靠计量单位才显示出世间的烟火气息。 ⑥人们相信机器提供的数字是客观公正的。可是，排除人为因素之后，计算机会自发调遣各种数字弄虚作假吗？近来，人工智能虚构各种资料的报道惊动了许多人。人们无法弄清大数据模型内部发生了哪些差错，但是，数据训练造就了机器的倾向——渴望表扬式的积极评价。为了获得用户的肯定，人工智能不惜跨越“真实”与“虚构”的界线，调动各种浮夸的词藻恭维用户。一则报道对此使用了“谄媚”一词。这仿佛证明一个可怖的猜测：计算机可以制造深不可测的数字陷阱。 ⑦人工智能会不会运用数字语言伪造一个世界？这个问题是“万物皆可计算”命题的延伸，也是许多科幻电影的主题。科幻电影的情节通常是，主人公调集另一批人工智能发现破绽，利用漏洞一举攻陷虚假的数字城堡，计算机屏幕上疾驰而过的一排排数字符号如同前赴后继的士兵。 ⑧另一种古老的智慧是，退出各种复杂的计算，大智若愚，譬如寓言中的“愚公”。愚公试图移走门口的两座大山，他的计算公式极为简单：山不再增高，而他的子孙世代繁衍，这个目标迟早会实现。心存一念，而且坚定不移，另一些琐碎的计算可以忽略不计。“生命诚可贵，爱情价更高；若为自由故，二者皆可抛”，这首小诗也仅仅罗列出“生命”“爱情”“自由”三者并且计算出各自的分量，其他的无足轻重。这种策略可以称为“不算之算”。置身于眼花缭乱的现代社会，“不算之算”犹如返璞归真。 （摘编自南帆《计算·诗·智慧》） 1. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 数字语言已成为唯一可靠的表意系统，其在所有领域都优于文学语言等模糊表述，未来将完全取代后者。 B. 材料认为，李白、杜甫等诗人的诗歌能够流传千古，关键在于其诗句完全排斥数字运用。 C. 人工智能在数据训练中倾向于获得用户的积极评价，这可能导致其为了“恭维”用户而跨越“真实”与“虚构”的界线。 D. 第①段先正面肯定数字语言的科学性，第②至⑦段结合数字的特点，多角度论证数字语言的局限性，第⑧段呼吁回归愚公时代。 2. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 随着科技的发展，数字语言在人类生活中已占据绝对优势，它能够取代生活经验，甚至参与制定健康指南。 B. 数字语言以精确、客观、清晰为首要特征，能够严谨地描述自然现象与社会经济规律。 C. 作者认为“雨中黄叶树，灯下白头人”比身份证号码更能传神地表现人的衰老状态。 D. 第⑧段的“另一种古老的智慧”指的是“不算之算”，由此可以推知，作者首先承认数字语言也是一种智慧。 3. 下列对文中概念的理解，不正确的一项是（ ） A. “数字语言”主要指用数字来描述事物现象与性质的系统化表达方式，其特点受制于数字的特点。 B. “美学效果”在文中特指诗歌、绘画等艺术语言通过精确的数字营造出的独特感染力与想象空间。 C. “数字陷阱”指排除人为因素后，人工智能虚构数据，跨越“真实”与“虚构”的界线而形成的虚假数字结果。 D. “不算之算”是作者针对数字时代提出的应对策略，指人在面对信念、情感等内容时，不斤斤计较量化计算。 4. 文本第④段列举李白“白发三千丈，缘愁似个长”、柳宗元“千山鸟飞绝，万径人踪灭”和陆游“三万里河东入海，五千仞岳上摩天”等诗句有何作用？请简要分析。 5. 杜甫《登高》中“万里悲秋常作客，百年多病独登台”两句，与诗人实际旅居的距离、年龄并不相符。请结合文本中“不算之算”的思想，对这两句诗进行简要分析。 【答案】1. C 2. A 3. B 4. ①论证诗人也会使用数字，但不会像数学一样追求精准验算；②以夸张虚设的数字为例，证明诗歌刻意舍弃数字精确性，换取更强的美学感染力；③区分数字在科学领域与文学艺术领域的不同功用：科学数字追求严谨准确，艺术数字服务审美，仅作事后总结，不能用来预先设计文学创作。 5. ①“不算之算”指面对情感、人生信念时，不拘泥于细碎量化计算，舍弃精准数字，以夸张的数字凸显内心深层情感，重精神内核而轻客观数值。②“万里”并非实际路途，“百年”不是真实年龄，诗人刻意放大距离与年岁，不追求数字客观准确。③诗人不计较客观距离、年龄这些细碎数字，借夸张数字放大漂泊万里、暮年多病的悲苦，聚焦内心深沉的家国身世之悲，是典型的“不算之算”，以虚化数字成就诗歌的美学与情感力量。 【解析】 【导语】这篇文章紧扣数字时代的文化特质展开，从数字语言的精确科学性切入，辩证辨析了数字在人文审美、价值判断领域的局限，厘清计算与艺术的边界，最终提出返璞归真的“不算之算”，反思切中当下弊病，说理通透，引人深思。 【1题详解】 A.“数字语言已成为唯一可靠的表意系统”错误，文中明确数字语言有局限，存在计算失效的场景，并未说它是唯一可靠、完全取代文学语言。 B.“关键在于其诗句完全排斥数字运用”错误，原文指出诗人也会使用数字，只是不追求数字精准，并非完全排斥数字。 D.“第⑧段呼吁回归愚公时代”错误，第⑧段是推崇“不算之算”的处世智慧，并非呼吁回归愚公时代，曲解文意。 故选C。 【2题详解】 A.“它能够取代生活经验”错误，数字语言可以辅助总结生活经验，但原文多处强调它无法取代人的真实情感、生活体验，选项“能够取代生活经验”表述错误。 故选A。 【3题详解】 B.“通过精确的数字营造出的独特感染力与想象空间”错误，文中艺术创作里的数字是虚拟夸张、不求精确，依靠夸大不实数字营造美学效果，并非“通过精确的数字”。 故选B。 【4题详解】 定位段落核心观点。第④段中心：诗人虽使用数字，但不追求数学层面的精准，会虚构夸张数字换取美学效果；数字仅能事后总结艺术，不能作为创作预设。 分析举例的论证层次：①先证明诗人创作同样会用到数字，反驳“写诗不用数字”的片面认知；②再以诗句里夸张失真的数字，对比数学家严谨计算，论证文学中的数字不讲究精准验算；③点明目的：诗人刻意放宽数字准确度，只为强化艺术感染力；④补充区分数字的两种用途：科学数字求精准，艺术数字服务审美，数字无法提前设计文学创作。 【5题详解】 先解释概念：从原文第⑧段提取“不算之算”内涵：面对情感、理想时，忽略琐碎客观的量化计算，不拘泥数字真实，聚焦内在精神与情感内核，是返璞归真的智慧。 对接诗句内容：“万里”“百年”都是夸张虚指，不符合诗人真实旅居距离、实际年龄，诗人刻意舍弃客观精准的数字，不纠结现实数值。 结合概念分析情感作用：杜甫不计较路途、年龄这类细碎量化标准，用夸大的数字放大漂泊、衰老、孤苦的深重悲愁，重心放在抒发内心身世之痛，契合“不算之算”重情志的思想。 收尾总结这种不追求数字写实的写法，摆脱机械计算束缚，获得更强的文学美感，是“不算之算”在诗歌创作中的体现。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 一块土地 贾平凹 这是他给我说的故事。 他说，那块地并不大，总共十八亩二分五，他们习惯说是十八亩地。 十八亩地很平整，但北头窄，南头稍宽些，西边有一条水渠，水渠一拐，朝别的地方去了，拐弯处长了棵梧桐树。十八亩地里冬天种麦，夏天种苞谷，庄稼长得好不好，他那时太小，只有两岁吧，并不理会，他只关心着那棵梧桐树上会不会来凤凰。梧桐树是沙百村里最粗的树，树冠特别大，也特别圆，风一吹，就软和了，咕涌咕涌地动。大人们都说，梧桐树上招凤凰，但他从来没见过凤凰，来的全是黑羽毛鸟，一落进去就不见了。 那时候，他的太爷还在，太爷鼻子以下都是胡子，没有嘴。他记得有一阵，太爷总是去十八亩地，从地北头走到地南头，再从地南头走到地北头，来回地走。太爷在地里走着就背了手，腿好像没有了膝盖，直戳戳往前迈一步，再迈一步，像是不会走路似的。从渠沿上走过的人说：阿爷，你咋天天都量地哩？ 太爷说：我有么？ 那人说：那原本就是你的嘛。 太爷瞪了一眼。 太爷为什么要瞪人家，他不知道原因，后来是爷告诉了他。爷的爷初来乍到沙百村，这里还是一片狼牙刺滩，一家人起早贪黑硬是挖掉了狼牙刺，搬走了石头，才修出来了十八亩地。但在太爷三十岁的那一年，房子着了大火，把什么都烧成了灰，十八亩地就卖给了村里的马家，太爷还从此给人家吆马车。 太爷在用步子丈量着十八亩地，村子里正叮叮咣咣地敲锣鼓。锣鼓敲到谁家，谁家就拿一条红被面来挂彩。太爷说：土地改革了呀！ 太爷在十八亩地里种了麦子。可是，麦子刚刚泛黄，太爷却死了。 沙百村的坟地都是在村东那个堆料礓石的高岗子上的，只有太爷的坟埋在梧桐树下。太爷临死前给太婆交代，这十八亩地是极力要求分回来的，宁愿一个人孤孤单单，一定要埋在十八亩地里。 爷对十八亩地更是上心，种麦，种苞谷，也种豌豆和芝麻，地堰砌得又细又直，地里的土疙瘩都揸得碎碎的，更不能有一棵杂草。他亲眼看过爷在吃土。那是一个秋后，麦苗还没有出来，爷领着他在地里走，爷一直鼻孔张大地吸。他说爷你吸啥哩？爷说你没有闻到土气香吗？他闻不出来，爷就从地上捏了一把土，捏着捏着，竟把一小撮塞在嘴里嚼起来了，吓了他一跳。 他说：爷，爷，你吃土哩？ 爷说：吃哩。 他说：爷是蚯蚓。 爷嗬嗬嗬地笑了，说：蚯蚓？啊，蚯蚓，爷是蚯蚓。 后来，爷就当了村长。当了村长，就走方字步，在村道里走，人人见了都问候。爷怎样经管着村子，他不甚清楚，但在爷当村长的几年里，沙百村一下子成了远近闻名的先进村。 是过了两年吧，村里又是敲锣打鼓。婆问爷：咋又敲锣鼓哩？爷说：社会又变呀。 婆经过土改，以为又要分地，说：村里不是地都分完了吗？ 爷说：要收地呀。 这就是成立了人民公社，沙百村各家各户的土地都收了，十八亩地也收了，所有的土地都归于集体。 村子里架起了高音喇叭，整天在说着人民公社好。但是爷不久就病了，汤米不进。睡倒了一个月，到了初秋，爷突然精神好些，要家里人搀着去十八亩地，家里人搀着他到梧桐树下。爷说：哦，芝麻开花了。头一歪，在爹的怀里咽了气。 爷死后没有埋在十八亩地，因为十八亩地已经不属于他家，爷埋在了村东堆料礓石的高岗子上。太爷的坟堆也平了，清明节去祭奠，只在梧桐树下烧纸。 他再一次回到沙百村，因为沙百村西边的三个村子原是唐代的皇家公园旧址，现在要恢复重建，周围十几个村子都得搬迁。 那个晚上，沙百村人都在高兴，这地一征，他们终于不再是农民了，以后子子孙孙永远不是农民了，而且每家还领到了一大笔补贴费，就筹划着该怎么使用这些钱了。他爹却在屋里喝闷酒，喝了半瓶子，喝得一脸的汗都是油。 爹说：你爹真的也不是农民了？ 他说：没地了，当然不是农民了。 爹说：咱们到十八亩地去。 他能理解爹的心情，以前分了地，又收了地，地还在沙百村，天天都能看到，现在却要离开沙百村了，十八亩地真的从此要在记忆里消失了吗？ 爹在梧桐树下站了很久，末了说：刚来沙百村时，咱家没地；你太爷修了十八亩地，又没了，土地改革，地又回来了；到你爷手里，地又被集体收走了；现在到我这儿，地又要没了。这地，是人的根哩。 他说：爹，我辞了工作，办个公司，赚了钱，我就把这块地买回来。 爹看着他，没有说话，只是长长地叹了一口气。 （有删改） 文本二： 贾平凹的散文以“寻根”闻名，他笔下的人物始终与土地保持着一种近乎原始的亲密关系。不同于城市文人笔下的田园牧歌，贾平凹笔下的乡土是粗粝的、真实的、带着汗水和泥土腥气的。他写农民吃土、量地、为一块地的归属而牵动几代人的命运，正是在这种看似“愚拙”的行为中，他挖掘出了中国农民最深层的生命哲学：土地不仅是生产资料，更是精神信仰。当现代化的推土机碾过乡村，贾平凹的散文成为一种文化挽歌——他不是在简单地怀旧，而是在追问：当根被拔起，人将去往哪里？ （节选自李泽月《贾平凹散文的“寻根”意识》，有删改） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的理解，不正确的一项是（ ） A. 文本一以“这是他给我说的故事”开篇，采用第三人称叙事，使叙述者与故事保持距离，增强了客观性和沧桑感。 B. 文中“腿好像没有了膝盖，直戳戳往前迈一步，再迈一步”这一细节，写出了太爷量地时的郑重、庄严与内心深处的失落。 C. “爷是蚯蚓”这一充满童趣的回答，既写出了“他”对爷爷吃土行为的不解，更深刻揭示了农民与土地融为一体的生命状态。 D. 沙百村人因征地而“高兴”，爹却在屋里“喝闷酒”，这一对比突显了因即将失去土地，爹内心的遗憾、无奈与痛苦。 7. 下列对文本一和文本二的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文本一通过一块土地四代人的命运变迁，展现了农民与土地的深层羁绊；文本二则从文学评论的角度，概括了贾平凹乡土散文的特征。 B. 文本一中爷“竟把一小撮塞在嘴里嚼起来了”与文本二中“粗粝的、真实的、带着汗水和泥土腥气的”都运用了细节描写，强化了对乡土生活的原始情感。 C. 文本一结尾“这地，是人的根哩”与文本二“土地不仅是生产资料，更是精神信仰”在主题表达上形成呼应，共同揭示了土地对人的重要意义。 D. 文本二认为贾平凹的散文是一种“文化挽歌”，这一评价揭示了文本一的深层价值：它不仅记录了一块土地的命运变迁，更承载着对乡土文明何去何从的深切关怀。 8. “梧桐树”是文中的重要意象，请结合文本一分析其反复出现的作用。 9. 文本二指出，贾平凹的散文“不是在简单地怀旧，而是在追问：当根被拔起，人将去往哪里？”请结合文本一的具体内容，谈谈你对这一评价的理解。 【答案】6. A 7. B 8. ①叙事线索：梧桐树扎根十八亩地的渠边，反复出现，串联起太爷、爷爷、父亲三代人与土地相关的所有关键情节，串联起土改、公社、征地等时代变迁，使文章脉络清晰完整。②见证时代与家族命运：它见证了十八亩地失而复得、收归集体、最终被征用的全过程，见证家族四代人与土地纠缠的悲欢起落，承载岁月沧桑。③情感象征载体：梧桐扎根泥土，象征农民与土地不可分割的联结；太爷葬于梧桐树下、爷爷临终遥望梧桐、父亲征地前在树下感慨，梧桐树成为几代人寄托对土地眷恋、不舍的精神载体。④烘托主题：梧桐自古有“引凤凰”的美好寓意，寄托人们对安稳乡土生活的期盼；后文土地即将消失，梧桐依旧伫立，反衬乡土文明消逝的悲凉，凸显 “土地是人的根”的核心主旨。 9. ①此文并非单纯怀念旧日乡土，而是借十八亩地四代人的命运，反思现代化冲击下乡土精神根基崩塌的困境。②土地是农民生存与精神之根：祖辈开荒造出十八亩地，太爷失地后日日丈量，得地后长眠梧桐树下；爷爷深爱泥土，临终只求再看田地；父亲直言土地是人的根，土地早已超越耕种，是农民的精神信仰。③时代变革不断割裂人与土地的联结：土地先后变卖、收归集体，最终因重建园区永久征用，农民世代依存的乡土根基被彻底拔除。村民只看重补偿款，为脱离农民身份欣喜；唯有父亲满心苦闷，清醒察觉精神家园消逝，对比凸显乡土精神的失落。④文末“我”许诺赚钱买回土地，暗含作者追问：当土地这一精神之根被现代化拔除，失去乡土依托的农民精神归宿何在？传统乡土文明该如何存续？这便是文章超越简单怀旧的深层人文思考。 【解析】 【导语】贾平凹《一块土地》以十八亩地的权属变迁，牵起四代农民的命运浮沉，将中国农民刻进骨血的土地信仰藏于平实细节里：太爷量地、爷爷吃土，都不动声色地道出人与土地根脉相连的生命本质。面对城镇化征地的时代命题，作品不止于怀旧，更叩问乡土根脉的去向，沉郁厚重，余味悠长。 【6题详解】 A.“采用第三人称叙事”错误，开篇“这是他给我说的故事”，文中以“他”为核心叙事，属于第一人称转述视角，并非第三人称，选项表述错误。 故选A。 【7题详解】 B.“都运用了细节描写”错误，文本二是文学评论，无细节描写；只有文本一有“嚼土”细节，选项说二者“都运用细节描写”错误。 故选B。 【8题详解】 审题：题型为散文物象作用题，常规答题四维度：线索结构、情节内容、人物情感、主题象征。 回归文本定位梧桐相关情节。梳理梧桐出场节点：开篇地标、太爷长眠树下、爷爷临终望梧桐、征地前父子树下感慨，串联土改、公社、征地三代土地变迁。 分角度对应分析。①结构线索：贯穿全文，串联所有核心事件，收拢行文脉络；②情节见证：见证土地得失、时代更迭与家族几代人的悲欢，承载沧桑岁月；③人物情感：梧桐扎根泥土，象征农民与土地绑定；树下安葬、树下离世、树下叹息，寄托祖辈对土地深沉的眷恋不舍；④象征与主旨：梧桐引凤凰暗含对安稳乡土生活的期许，土地将永久消失，梧桐独立伫立，反衬乡土文明消亡的悲凉，点明土地是人的精神之根的核心主旨。 【9题详解】 拆解题干两层核心要求。①区分：文章不只是怀旧，不单纯追忆旧日乡村；②核心任务：结合文本分析作者的追问——土地是人的“根”，根基被拔除后，农民精神归宿何处。 分层提取原文论据。 第一层：阐释“根”的内涵。从太爷、爷爷、父亲的行为，证明土地不只是耕种的生产资料，更是农民的精神信仰、生命依托。 第二层：梳理“根被拔起”的多层情节。土地几经流转：变卖、集体回收、最终征地永久失去，人与土地的联结不断断裂。对比村民欢喜、父亲苦闷两种心态，凸显乡土精神的失落。 第三层：解读“追问”的深层内涵。文末“我”许诺买回土地，抛出思考：现代化进程摧毁乡土根基，失去土地的农民精神无处安放，传统乡土文明该如何存续，这是超越怀旧的深度反思。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 归有光，字熙甫，昆山人。九岁能属文，弱冠尽通《五经》《三史》诸书，师事同邑魏校。嘉靖十九年举乡试，八上春官①不第。徙居嘉定安亭江上读书谈道学徒常数百人称为震川先生。四十四年，始成进士，授长兴知县。用古教化为治。每听讼，引妇女儿童案前，作吴语，断讫遣去，不具狱。大吏令不便，辄寝阁不行。有所击断，直行己意。大吏多恶之，调顺德通判，专辖马政。明世，进士为令无迁倅者，名为迁，实重抑之也。有光为古文，原本经术，好《太史公书》，得其神理。所为抒写怀抱之文，虽小必工，虽澹必至。时王世贞主盟文坛，有光力相抵排，目为妄庸巨子。世贞大憾，其后亦心折有光，为之赞曰：“千载有公，继韩、欧阳。余岂异趋，久而自伤。” （选自《明史・归有光传》，有删改） 【注】①春官：礼部。 材料二： 余妻之曾大父王翁致谦，宋丞相魏公之后。成化初，筑室百楹于安亭江上，堂宇闳敞，极幽雅之致，题其扁曰“世美”。 嘉靖中，曾孙某以逋官物粥①于人。余适读书堂中，吾妻曰：“君在，不可使人顿有《黍离》之悲。”余闻之，固已恻然，然亦自爱其居闲靓，可以避俗嚣也。乃谋质金以偿粥者，不足，则岁质贷。五六年，始尽雠其直。安亭俗呰窳②而田恶。先是县人争以不利阻余，余称孙叔敖请寝之丘、韩献子迁新田之语以为言。众莫不笑之。 庚戌岁，余落第出都门，从陆道旬日至家。时芍药花盛开，吾妻具酒相问劳。余谓：“得无有所恨耶？”曰：“方共采药鹿门，何恨也？”长沙张文隐公薨，余哭之恸，吾妻亦泪下，曰：“世无知君者矣！然张公负君耳！”辛亥五月晦日，吾妻卒，实张文隐公薨之明年也。 后三年，倭奴犯境，一日抄掠数过，而宅不毁，堂中书亦无恙。然余遂居县城，岁一再至而已。一日，家君燕坐堂中，惨然谓余曰：“其室在，其人亡，吾念汝妇耳。”余退而伤之，述其事，以为《世美堂后记》。 （选自归有光《世美堂后记》，有删改） 【注】①粥：通“鬻”，卖。②呰窳：zǐ yǔ，懒惰、贫弱。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 徙居A嘉定安亭江B上C读书D谈道E学徒F常数百人G称H为震川先生 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “不行”，不去执行，与《陈情表》中“九岁不行”的“不行”意义不同。 B. “为”，写作，与《兰亭集序》中“固知一死生为虚诞”的“为”读音相同。 C. “适”，正好，恰逢，与《孔雀东南飞》中“始适还家门”的“适”意义不同。 D. “始”，才，与《石钟山记》中“至唐李渤始访其遗踪”的“始”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 归有光任长兴知县时，完全不执行上级官吏的命令，而是有自己的判断。到了该决断的时候，他就按自己的想法去办。 B. 归有光认为当时主宰文坛的王世贞狂妄而平庸，王世贞开始时很不满，后来也对归有光诚心折服，还为他写下赞文。 C. 世美堂由归有光之妻王氏的曾祖父修建，虽是陈年老屋，但归有光对此处十分喜爱，不顾阻拦，筹款买下了世美堂。 D. 归有光的父亲在厅堂闲坐时，因室在人亡而悲痛，这让归有光心生感伤，于是记述往事，写下了《世美堂后记》。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）九岁能属文，弱冠尽通《五经》《三史》诸书，师事同邑魏校。 （2）时芍药花盛开，吾妻具酒相问劳。余谓：“得无有所恨耶？” 14. 归有光笔下的世美堂与项脊轩有哪些相似之处？请结合材料二简要概括。 【答案】10. CEG 11. D 12. A 13. （1）九岁就能写文章，二十岁时完全通晓《五经》《三史》等各类典籍，拜同乡魏校为师。 （2）那个时候正是芍药花盛开的时候，我的妻子准备了美酒来慰劳我。我说：“该不会有遗憾(的地方)吧？” 14. ①环境清幽僻静，适合主人静心读书；②承载夫妻间温馨往事，藏有亲人相伴的美好记忆；③屋舍尚存，故人已逝，借旧居抒发对逝去亲人的哀伤怀念。 【解析】 【导语】这组文言文选文搭配颇见巧思：一篇正史传记勾勒归有光生平轮廓，点出他为官持正、不附文坛权贵的耿介品格，也交代了他“原本经术、抒写怀抱”的文学主张；一篇归有光自作散文，尽显其以琐细寄深哀的散文风格，知人论文结合，二者互补，相得益彰。 【10题详解】 句意：他迁居到嘉定安亭江边，读书讲学，跟随他求学的弟子常常有几百人，世人称他震川先生。 “徙居嘉定安亭江上”是“徙居（于）嘉定安亭江上”的省略，故C处断开； “读书谈道”前省略主语“归有光”，“学徒”是下句主语，故E处断开； “学徒常数百人”是主谓结构，“称为震川先生”前省略主语“归有光”，故G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 A.正确。不去执行/不能走路。句意：他就搁置不执行。/九岁还不能走路。 B.正确。都读wéi。写作/是。句意：归有光写作古文。/(我)本来就知道把死和生等同起来的说法是不真实的。 C.正确。正好，恰逢/出嫁。句意：正在堂中读书。/刚出嫁不久就被休回娘家‌。 D.错误。都是“才”的意思。句意：才把那些钱还完。/到了唐代，李渤才访求石钟山之所在。 故选D。 【12题详解】 A. “完全不执行上级官吏的命令”错误。 材料一原文为“大吏令不便，辄寝阁不行”，意为“上级官吏下达不合理的政令，他就搁置不执行”，并非“完全不执行”，而是有选择地搁置不便施行的命令。 故选A。 【13题详解】 （1）“属”，撰写；“弱冠”，二十岁；“师”，以……为师，拜……为师。 （2）“具”，准备；“相问劳”，慰劳我；“得无……耶”，该不会……吧，恐怕……吧。 【14题详解】 审题限制：结合材料二世美堂，对比归有光《项脊轩志》的项脊轩，梳理二者共性，分点简洁概括。 提取材料二世美堂关键信息：①环境安静幽雅，远离俗世喧嚣，是归有光读书治学的场所；②承载与亡妻相伴的温馨日常，留存夫妻温情回忆；③房屋完好，亲人已逝，旧居触发物是人非的伤感，寄托对亡妻的思念。 对照项脊轩特点：读书治学之地、留存家人往事、借旧屋抒发悼亡伤感。 【参考译文】 材料一： 归有光，字熙甫，昆山人。九岁就能写文章，二十岁时完全通晓《五经》《三史》等各类典籍，拜同乡魏校为师。嘉靖十九年考中乡试，八次参加礼部会试都落第。他迁居到嘉定安亭江边，读书讲学，跟随他求学的弟子常常有几百人，世人称他震川先生。嘉靖四十四年，才考中进士，被授予长兴知县一职。他用古代教化百姓的方式治理地方。每次审理案件，把妇女孩童带到案前，用吴地方言问话，审完就打发他们回去，不整理完整案卷。上级官吏下达不合理的政令，他就搁置不执行。遇到需要决断的事，就径直按自己的心意处理。上级官员大多厌恶他，把他调任顺德通判，专门管理马政。明代制度，进士出任县令没有改任副职的，名义上调升，实际上是重重打压他。归有光写作古文，根源在于儒家经术，喜爱《史记》，领悟到司马迁文章的精神肌理。他那些抒发内心情怀的文字，篇幅虽小必定精工，文风虽平淡却情意深厚。当时王世贞掌管文坛，归有光极力抵制抨击他，把他看作狂妄平庸的文坛巨头。王世贞十分怨恨，后来内心也折服归有光，为他写下赞语：“千年以来唯有先生，接续韩愈、欧阳修的文脉。我与你哪里是道路不同，时日一久只暗自感伤。” 材料二： 我妻子的曾祖父王致谦，是宋朝丞相魏公的后代。成化初年，他们家在安亭江边建了上百间房子，厅堂十分宏伟宽敞，极尽优雅的情趣，又在匾上题了“世美”二字。 嘉靖中期，王翁的某个曾孙因为欠官府的税金，要把世美堂卖给别人。我正在堂中读书，我妻子说：“只要有你在，就不能让人有家园毁坏的悲哀。”我听后，本来觉得很伤感，然而我自己也很喜欢那里环境的幽静、美好，可以避开尘世的喧嚣，于是，我想借钱来还给那个买主(买下世美堂)，钱不够，就每年典押借贷。过了五六年，才把那些钱还完。安亭这个地方民风懒惰，土地贫瘠。开始时，县里的人都争着用这样做的害处来阻止我，我就说了孙叔敖请寝之丘、韩献子迁新田的典故给他们听。众人没有不笑话我的。 庚戌年的时候，我到京城参加会试落榜，走了十天的路才到家。那个时候正是芍药花盛开的时候，我的妻子准备了美酒来慰劳我。我说：“该不会有遗憾(的地方)吧？”她说：“我正想和你一起去鹿门山采药隐居，有什么好遗憾的呢？”长沙的张文隐公去世的时候，我悲伤地痛哭，我的妻子也潸然泪下，说道：“这个世上再也没有了解你的人了！但是张公是有负于你的啊！”辛亥年五月末，我的妻子去世了，是在张文隐公去世后的第二年。 又过了三年，倭奴侵犯我国边境，在一天之中掠夺多次，然而我的房子却没有毁坏，堂里的书也没有损毁。后来我一直居住在县城，一年才去两次而已。一天，我的父亲闲坐在厅堂里，悲痛地对我说：“房子还在，人却已经不在了，我想念你的媳妇啊。”我退下后，十分哀伤，于是将这些记录下来，写了这篇《世美堂后记》。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 游诸葛武侯书台 陆游 沔阳①道中草离离，卧龙往矣空遗祠。 当时典午②称猾贼，气丧不敢当王师。 定军山前寒食路，至今人祠丞相墓。 松风想像梁甫吟③，尚忆幡然答三顾。 出师一表千载无，远比管乐④盖有余。 世上俗儒宁办此，高台当日读何书？ 【注】①沔阳：今陕西勉县，此地有诸葛亮墓、武侯祠和武侯书台。②典午：指司马懿。③梁甫吟：古歌曲名，诸葛亮居隆中时，躬耕陇亩，好为《梁甫吟》。④管乐：指管仲、乐毅。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇交代了诸葛武侯祠的地点、环境，描绘出野草茂盛、物是人非的荒凉萧条景象。 B. “当时”两句写司马懿不敢抵挡蜀汉军队，含有作者对两人鲜明的褒贬与爱憎态度。 C. “尚忆”一句运用三顾茅庐的典故，来表达诗人对刘备求贤若渴的高度赞美。 D. 诗歌回忆了诸葛亮的往事，突出了诸葛亮的才能，气势沉雄，情感深沉悲壮。 16. 诗人在这首怀古咏史诗中寄寓了哪些思想情感？请结合具体诗句简要分析。 【答案】15. C 16. ①凭吊缅怀先贤的怅惘之情。首联“沔阳道中草离离，卧龙往矣空遗祠”，祠宇荒寂，诸葛亮早已远去，抒发诗人登临古迹追怀武侯的落寞伤感。②高度赞颂诸葛亮的雄才、忠义与胸襟。“当时典午称猾贼，气丧不敢当王师”凸显武侯军事威慑力；“尚忆幡然答三顾”赞美他感念知遇、出山济世；“出师一表千载无，远比管乐盖有余”称颂其忠义无双，才能超越管仲、乐毅。③尾联反问庸人难有武侯这般忠义胸襟，暗含诗人渴望效仿诸葛亮、建功报国的理想，暗含怀才不遇的感慨。 【解析】 【导语】陆游这首怀古诗，凭吊诸葛武侯遗迹，追慕孔明才志功业，褒贬鲜明，于怀古寄寓对孔明的深切景仰，也暗合诗人自身未竟的报国之志，情感沉雄悲壮，质朴中藏家国深怀。 【15题详解】 C.“来表达诗人对刘备求贤若渴的高度赞美”错误，“尚忆幡然答三顾”核心是赞美诸葛亮感念知遇、出山济世，并非赞美刘备求贤。 故选C。 【16题详解】 审题定位：怀古咏史诗情感赏析题，答题方向：对古人的评价赞美、借古伤己、现实感慨。 逐联提取情感对应诗句：①首联：祠宇荒凉，物是人非，抒发对诸葛亮逝去的怅惘凭吊之情；②“当时典午称猾贼”：贬司马懿，赞诸葛亮军威盖世，流露崇敬；③“松风想像梁甫吟，尚忆幡然答三顾”：赞美诸葛亮知恩图报、胸怀天下的品格；④“出师一表千载无，远比管乐盖有余”：极力推崇《出师表》忠义，称颂诸葛亮才德远超管仲乐毅；⑤尾联反问 “世上俗儒宁办此”：批判当世庸碌文人，暗含自身怀才不遇、渴望效仿武侯建功报国的壮志。 规范整合答案。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）同学们行至深山峡谷，眼见飞瀑奔涌、湍流激石，耳听山谷如雷轰鸣，小文不禁想起了李白《蜀道难》中的文句：“____________，____________。” （2）陶渊明在《归去来兮辞》中以云、鸟自比，借自然物象抒发自己无心仕途、倦于奔波、向往归隐的心志的两句是：“____________，____________ 。” （3）下图内容与杜甫《客至》中的“____________，____________”两句描绘的景色相契合。 【答案】 ①. 飞湍瀑流争喧豗 ②. 砯崖转石万壑雷 ③. 云无心以出岫 ④. 鸟倦飞而知还 ⑤. 舍南舍北皆春水 ⑥. 但见群鸥日日来 二、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在阿尔泰山脉的褶皱里，在蒙古高原的季风中，一种憾动苍穹、穿透时空的声音艺术悄然生长。呼麦—这场由单一人体构筑的声学奇观，以“一喉双声”的绝技解构了物理法则。①演唱者运用闭气技巧，使气息猛烈冲击声带，发出粗壮的气泡音，形成低音声部。在此基础上，巧妙调节口腔共鸣，强化和集中泛音，唱出透明清亮、带有金属声的高音声部。二者结合产生了（ ）的声音效果。 蒙古高原的先民从世间万物的“动”与“静”、“变”与“不变”里提炼出独特的音乐哲学：持续低音以“静”为魂，如亘古大地历经岁月沧桑； 甲 ，似草原江河奔涌无限生机。不同于其他音乐形式，蒙古族人将千年游牧智慧凝练于喉间震颤，在永恒与瞬息间编织出动静结合的韵律图谱，②这种“静为根基，动为华章”的声学结构，不仅是对宇宙法则的诗意破译，更是对音乐形式的创新。 作为蒙古族草原文化的活化石，③它既承担着山林狩猎时代的原始记忆，又在当代舞台与电子乐、交响乐碰撞出新火花。更值得注意的是，呼麦早已跨越地理疆界，同源异流的呼麦唱法于人类不同的文化花园中争奇斗艳，共同呼唤美好春天的到来。古老的声音正书写着与现代文明对话的新篇章。当现代科技试图用声谱仪解析其奥密时，我们需要破译的是一个民族将天地万象转化为声学图腾的深遂智慧。这种跨越时空的声音，不仅是蒙古族的精神史诗， 乙 。 18. 文中第一、三段有多处错别字，请找出两处有错别字的词语并加以改正。 19. 文中括号内不能填写的成语是（ ） A. 动人心弦 B. 精妙绝伦 C. 无与伦比 D. 美轮美奂 20. 请在甲、乙两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 21. 下列句子中的“将”与文中加点的“将”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 将子无怒，秋以为期。（《氓》） B. 照直说，就是我倒要将他们忘却了。（《为了忘却的记念》） C. 爷娘闻女来，出郭相扶将。（《木兰诗》） D. 倘要寻求这一次死伤者对于将来的意义，意义就在此罢。（《记念刘和珍君》） 22. 文中画横线的三个句子中有两句表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 23. 假如你是内蒙古草原文化节的宣传员，需要向游客介绍“呼麦”这一非物质文化遗产。请结合文段内容，写一句简洁有力、富有感染力的宣传标语。要求：突出呼麦的特点，至少使用一种修辞手法，不超过30个字。 【答案】18. ①憾动→撼动；②奥密→奥秘；③深遂→深邃 19. D 20. 甲：流转高音以“动”为魄；乙：更是全人类共同的文化瑰宝 21. B 22. 句②，将“音乐形式的创新”与“宇宙法则的诗意破译”的顺序互换。句③，把“承担”改为“承载”。 23. 示例：一喉鸣双声，一曲震草原，呼麦唱响天地辽阔！/一喉分高低，一声藏山河，呼麦演绎草原千年浪漫。 【解析】 【18题详解】 憾动→撼动：“憾”侧重内心遗憾、悔恨；“撼”侧重摇动、震动。文中形容呼麦声音震动天地，需用提手旁表动作的“撼”。 奥密→奥秘：“密”多指紧密、稠密；“秘”指隐藏、不为人知的事理。文中指呼麦里深奥难懂的原理，固定词为“奥秘”。 深遂→深邃：“遂”是顺遂、于是；“邃”表深远、精深。形容民族智慧厚重深远，固定词“深邃”。 【19题详解】 A.动人心弦：形容事物激动人心，这里指呼麦高低声部结合的声音打动人心，可修饰声音，适用。 B.精妙绝伦：精巧美妙到了极点，形容呼麦一喉双声的声学技艺高超完美，可修饰声音效果，适用。 C.无与伦比：事物非常完美，没有能比得上的，突出呼麦声音效果独一无二，适用。 D.美轮美奂：原形容房屋建筑高大宏伟、华美众多，也可形容装饰、布置等美好漂亮，但不能用来形容声音、音乐等艺术效果。 故选D。 【20题详解】 甲处，前文句式：“持续低音以‘静’为魂，如亘古大地历经岁月沧桑”，分前后两句，前半句写声部特点，后半句用比喻写意境；后文喻体“草原江河奔涌无限生机”，对应文中高音泛音流动、灵动的特点。低音是静，高音流转奔涌代表动，因此得出：流转高音以 “动”为魄。 乙处，原文“呼麦早已跨越地理疆界……于人类不同的文化花园中争奇斗艳”，说明呼麦不只是蒙古族财富，更是全人类共有的文化财富。前半句落脚点是“蒙古族精神史诗”，后半句范围扩大到全人类，提炼得出：更是全人类共同的文化瑰宝。 【21题详解】 原文“将天地万象转化”的“将”是介词，把。 A.将子无怒：请。 B.将他们忘却：介词，把。 C.扶将：搀扶。 D.将来：未来。 故选B。 【22题详解】 句②，语序不当，句中“声学结构”先是一种音乐形式的创新，而“对宇宙法则的诗意破译”是从艺术形式上升到对宇宙规律的哲学解读，更深刻、更本质的意义，后者比前者层次更高，故应将“音乐形式的创新”与“宇宙法则的诗意破译”的顺序互换。 句③，“承担”与“记忆”搭配不当，应把“承担”改为“承载”。 【23题详解】 首先审题，明确全部答题限制条件：宣传对象是非遗呼麦，标语要简洁有力、富有感染力，必须突出呼麦“一喉双声”的独有技艺特点，至少运用一种修辞手法。 其次回归原文提取创作素材，锁定呼麦核心特征：单一喉咙同时发出高低两个声部，声音模拟天地草原万物，承载蒙古族千年游牧文化，是跨越地域的独特声音艺术。 接着构思标语框架，优先选用对偶、比喻这类适合宣传标语的修辞，将“一喉双声”这一核心特点放在句首，搭配草原、山河、千年等乡土文化意象增强感染力，做到紧扣文本内容。 三、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “悟已往之不谏，知来者之可追”，过往无法改写，前路尚可耕耘。但人们常沉湎旧事耿耿于怀，不能放下遗憾奔赴新程。 如果我们能够改写遗憾…… 以上材料引发了你怎样的感悟与思考？请联系生活实际，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解 第一句引用陶渊明诗句，明确客观前提：过往已成定局无法修改，未来仍有无限可能可以主动塑造，点出核心命题的现实基础。 第二句点明普遍现实痛点：多数人容易被过往遗憾束缚，陷入内耗无法开启新生活，是材料针对的现实问题。 第三句抛出假设“如果能够改写遗憾”，是思辨入口：并非要求写科幻式的“改写过去”，而是引导读者思考如何正确面对遗憾，重新定义遗憾的价值。 核心辩证关系 不可更改的过往遗憾与可耕耘的未来是对立统一关系：二者不是完全对立的“包袱”和“新途”，遗憾是过往的终点，也可以是未来的成长参照；所谓“改写遗憾”本质不是篡改过去，而是用当下的行动赋予过往缺憾新的意义，用未来的完满弥补过往的不足。 写作核心任务 围绕“如何看待过往遗憾、如何处理遗憾与当下/未来的关系”展开思考，回应“改写遗憾”的假设，结合生活实际给出清晰的价值判断。 【误区提示】 误区1：误把假设当现实。错误本质是无视“已往之不谏”的核心前提，虚构穿越、回溯等情节篡改真实过往，比如写“我穿越回中考前好好复习考上了重点高中”，完全脱离材料现实导向。 误区2：割裂二者辩证关系。错误本质是片面极端，要么主张彻底删除所有过往记忆、全盘否定遗憾的价值，要么全程沉溺于后悔情绪、否定未来的可能性，比如通篇抒发“我高考失利一辈子都毁了”的消极情绪，没有正面导向。 误区3：立意悬浮脱离实际。错误本质是未落实“联系生活实际”的要求，通篇堆砌陶渊明、苏轼等古人素材，完全没有结合自身或当代青年的真实经历，空喊“放下遗憾”的口号，内容空洞无物。 【分层立意】 基础立意：过往遗憾不可改写，不必沉湎内耗，要放下包袱奔赴未来。 进阶立意：遗憾不是人生的包袱，而是成长的参照，过往的缺憾可以转化为未来前行的动力。 高阶立意：“改写遗憾”的本质从来不是篡改过去，而是以过往为镜，在当下主动创造，用未来的完满填补过往的缺憾，做自己人生的主导者。 【行文思路】 议论文 开篇：以生活化场景切入，比如翻到旧试卷懊恼某次考试的失误、看到旧合照后悔和朋友闹别扭没道歉，点出每个人都有“想改写遗憾”的瞬间，引出中心论点。 主体第一层：论证过往的必然性，沉湎遗憾的危害。论据可举：部分年轻人因一次高考失利、求职失败就自我否定，多年困在遗憾里错过新的机会；00后群体流行的“人生错题本”不是用来反复懊悔，而是用来复盘经验。 主体第二层：论证遗憾的正向价值。论据可举：苏翊鸣首次参加冬奥会坡面障碍技巧项目因裁判打分失误错失金牌，他没有沉溺不满，反而把失误动作反复打磨，后来拿下大跳台项目金牌；95后创业者小尹第一次开社区咖啡店失败，总结出“下沉市场要兼顾性价比和社交属性”的经验，二次创业开的社区餐吧月入十万。 主体第三层：回应“改写遗憾”的假设，论证真正的改写是用当下行动弥补缺憾。论据可举：“银发知播”群体里的老教师，年轻时遗憾没能给偏远地区的孩子普及知识，退休后直播讲课，把知识传给了上亿网友；高中生之前因贪玩没好好陪伴长辈，现在每周抽时间陪爷爷奶奶学用智能手机，填补过去的亏欠。 辩证分析：不必强迫自己“忘记遗憾”，也不必把遗憾当成人生的污点，和遗憾和解的核心是不被它控制，而是主动让它成为成长的养分。 结尾：落地青年身份，我们这代人不必纠结选科的失误、社团活动的失败、和朋友的口角这些小遗憾，把每一次缺憾都当成调整方向的参照，用当下的行动创造未来，就是对遗憾最好的“改写”。 记叙文 素材方向参考：自己高一时报名校园演讲比赛，因为准备不足忘词出丑，之后一直不敢上台，高二时班级要参加集体朗诵比赛，班长鼓励自己参加，自己把那次演讲的遗憾变成动力，反复打磨朗诵技巧，最后带领班级拿了一等奖，最后升华：遗憾不需要改写，带着它往前走，就能得到更好的结局。 结构：开篇从朗诵比赛上台前的紧张切入，想起之前演讲忘词的回忆→中间写准备比赛的过程，每次想放弃的时候就用之前的遗憾提醒自己，加练发音、调整神态的细节→结尾站在领奖台的瞬间，明白原来所谓的“改写遗憾”，就是让过去的失误变成现在的底气。 【优秀文题】 1.《不必改写过往，自可耕耘新程》 2.《以遗憾为灯，赴前路之约》 3.《“改写”遗憾的正确打开方式》 4.《不困于既往，可追于将来》 5.《憾在昨日，成在今朝》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $