河北沧州市部分校2025-2026学年高一下学期7月期末语文试题

绝密★启用前 2025一2026学年第二学期教学质量监测 高一语文 班级 姓名 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的学校、班级、姓名及考号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需 改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试 卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读(72分) (一)阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 构件与构件之间，构件和它们的加工处理装饰之间，个别建筑物和个别建筑物之间，都有一 定的处理方法和相互关系，所以我们说它是一种建筑上的“文法”。至如梁、柱、枋、檩、门、窗、墙、 瓦、槛、阶、栏杆、隔扇、斗拱、正脊、垂脊、正吻、戗兽、正房、厢房、游廊、庭院、夹道等等，那就是我 们建筑上的“词汇”，是构成一座或一组建筑不可少的构件和因素。 这种“词汇”和“文法”到底是什么呢？归根说来，它们是从世世代代的劳动人民在长期建筑 活动的实践中所累积的经验中提炼出来的，经过千百年的考验，而普遍地受到承认而遵守的规则 和惯例。 由这“文法”和“词汇”组织而成的这种建筑形式，既经广大人民所接受，为他们所承认、所喜 爱，虽然原先是从木材结构产生的，但它们很快地就越过材料的限制，同样运用到砖石建筑上去， 以表现那些建筑物的性质，表达所要表达的情感。这条发展的途径，中国建筑和欧洲希腊、罗马 的古典建筑体系，乃至埃及和两河流域的建筑体系是完全一样的，所不同者，是那些体系很早就 舍弃了木材而完全代以砖石为主要材料。在中国，则因很早就创造了先进的科学的梁架结构法， 把它发展到高度的艺术和技术水平，所以虽然也发展了砖石建筑，但木框架同时也被采用为主要 结构方法。这样的框架实在为我们的新建筑的发展创造了无比有利的条件。 在这里，我打算提出一个各民族的建筑之间的“可译性”的问题。 如同语言和文学一样，为了同样的需要，为了解决同样的问题，乃至为了表达同样的情感，不 同的民族，在不同的时代是可以各自用自己的“词汇”和“文法”来处理它们的。简单的如台基、栏 杆、台阶等等，所要解决的问题基本上是相同的，但许多民族创造了许多形式不同的台基、栏杆和 台阶。各民族各有自己不同的建筑手法，建造出来各种各类的建筑物，就如同不同的民族使用不 同的文字所写出来的文学作品和通俗文章一样。 (摘编自梁思成《中国建筑的特征》) 材料二： 由于中国和西方历史文化发展进程之不同，中西方民族在一整套哲学观念、文化传统、性格 气质和审美心理等方面都有明显的差别，反映到民族的艺术性格上也有许多重大的不同。这种 高一语文第1页（共8页） 霸国E 不同在各种艺术中都有表现，建筑艺术也不例外。 中西古代建筑的优秀作品，都具有鲜明的精神性品格，既有别于物质性的实用概念一一遮风 避雨、隔热防寒，也不止于形式美的追求，而指的是所表达的某种思想情感、某种倾向性。不过中 西建筑的艺术作用在偏重方向上具有明显的不同。简言之，西方古代建筑可以说是宗教的、神权 的，而中国古代建筑始终是以现世的君权为核心，渗透着中国人的伦理观念。 在我们的讨论中，将力图把艺术性格和它所处的土壤紧密联系起来，更多地注意由形式反映 的作品的内在含义方面。所用的方法是中西比较，只有通过比较，才能显出自己。 中国建筑受到木结构、梁柱结构的很大限制，外部体型不够多样，内部空间也不够发达，总体 风格倾向于温润柔美；西方建筑以砖石结构为本位，发展了拱券穹隆结构，外部体型变化多样，内 部空间开敞发达，总体风格倾向于刚健雄强。 由无数无名的工匠世代相传、惨淡经营创造的中国传统建筑艺术，曾取得了独立于世界文化 艺术之林的伟大成就。作为中国艺术之树整体中的一枝，中国建筑艺术散发着东亚大地特有的 泥土芳香，表现出中国文化特有的伟岸俊秀，显示了与西方不同的风貌性格。： (摘编自萧默《中国古代建筑的艺术性格》) 材料三： 1946年，受梁思成、林徽因夫妇邀请，吴良镛来到北平，协助梁思成先生创办了清华大学建 筑系，成为清华大学第一位建筑系教师，从此扎根清华园。于他而言，梁思成先生是中国建筑事 业的一代大师，是清华大学建筑系的创业者，更是影响他一生的灵魂导师。 ·自梁思成以降，传统建筑的现代化之路一直是中国建统师的案头命题。作为梁的学生和继 承者，吴良镛毕生的梦想是让人们诗情画意地栖居在大地上。 20世纪80年代，北京开始危旧房改造项目。北京旧城可以说是世界城市史上“无与伦比” 的杰作，是中国古代都城建设的“最后结晶”。因此，北京的旧城改造，不仅要满足现代生活的舒 适要求，还要与原有的历史环境密切结合。吴良镛深入调研，提出了“有机更新”理论和建造“类 四合院”住房体系的构想。 他把“有机更新”比作在旧衣服上打补丁一补丁打得好，也不失为一种美丽。依照“有机更 新”的原则，用插入法以新替旧，菊儿胡同的危房改造成功。改造后的菊儿小区里，精心保留了原 有的树木。一水儿的2层、3层小楼白墙黛瓦，与周边的老房子浑然一体，丝毫不觉得突兀。一 进套一进的小院子，面积虽然不大，却并不觉得压抑。 相对于大拆大建，吴良镛倡导的“有机更新”理念，延续了城市原有的历史环境，对于具有深 厚历史底蕴的城市来说，可谓是探索了一条旧城更新和危房改造的新路子。 秉持着“人人皆能安居”的古老理想，吴良镛将更多的心思放在了民居建筑上。在他眼中，文 化遗产是人类文化历史的积淀，既是宝贵的物质财富，又蕴含着精神内涵。他积极投身新中国建 设、规划的洪流，在入党志愿书中写道：“我感到投身到这伟大的共产主义事业中是最大的幸福， 我愿意为这人类最伟大的理想贡献出我全部力量。” (摘编自“人民网”《吴良镛：毕生劳碌为民居》) 1.根据材料一和材料二，下列关于中西建筑的表述，不正确的一项是(3分) A中国建筑的“文法”最初从木材结构经验中提炼，但后来其应用超越了材料限制，在砖石建 筑中同样能用以表现性质与情感 B.中国虽然也发展了砖石建筑，但由于很早就创造了先进的梁架结构法并达到很高水平，木框 架仍同时被采用为主要结构方法。 C.中西方历史文化发展进程不同，西方古代建筑的艺术作用偏重于宗教、神权，而中国古代建 筑始终以现世君权为核心。 D,中国建筑因木结构限制，外部体型和内部空间上均不及西方建筑，说明西方建筑文明的发 达程度更高。 高一语文第2页（共8页） 餐®调士生 2.根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是(3分) A.材料二指出中国古代建筑“以现世的君权为核心”，材料三中吴良镛将毕生心血倾注于民居 建设，这表明随着时代发展建筑理念已被完全打破。 B.材料三菊儿胡同改造采用“一水儿的2层、3层小楼”“一进套一进的小院子”，与材料二中概 括的中国建筑倾向于“温润柔美”的总体风格相接近。 C.菊儿胡同采取“有机更新”的原则进行改造，延续了原有的历史环境，对于具有深厚历史底 蕴的北京来说，是探索了一条危房改造的新路子。 D.材料三吴良镛在菊儿胡同改造中采用“插人法以新替旧”，与周边老房子浑然一体，体现了 他对传统建筑文化的继承和创新。 3.下列选项就现实案例对材料中观点的印证，理解不正确的一项是(3分) 选项 现实案例 材料中的观点 材料一：中国建筑的“文法”是从经验中提 徽州地区的古民居群在修缮时，工匠沿用传统的 A. 炼、经过千百年考验而被普遍遵守的规则 榫卯结构和青瓦白墙工艺。 和惯例。 巴黎先贤祠与北京天坛祈年殿都采用穹窿状屋 材料二：中西建筑的艺术作用在偏重方向 顶，但前者以内部宏大的穹顶空间寓意上帝超越 上具有明显不同，西方古代建筑可以说是 B. 尘世的神圣，后者以三重檐的层层收分象征“天” 宗教的、神权的，中国古代建筑始终是以现 的至高无上。 世的君权为核心。 苏州博物馆新馆在一处空地建设，由贝聿铭设 材料三：“有机更新”主张用插人法以新替 C. 计，采用钢结构与玻璃顶，但采取了白墙黛瓦、山 旧，延续城市原有的历史环境。 水园林等传统元素。 中国佛寺常在东西两侧分设钟楼、鼓楼，木构楼 材料一：不同民族可以用各自的“词汇”和 阁内置洪钟，用以报时、集众和瞥醒修行者；西方 教堂常在主立面一侧建造石构钟塔，内置组钟， “文法”来解决同样的问题乃至表达同样的 情感。 以钟声召唤信徒礼拜。 4.请结合文本，分别指出材料一和材料二所运用的主要说明方法，并结合具体内容简要分析。 (4分) 5.有人认为，学者既应该有追求真理的求实态度，更应该有使命意识和人文关怀。请结合材料三 中吴良镛的事迹，谈谈你对这一观点的理解。(6分) (二)阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 文本一： 假若树能走开 陈毓 我是林场看林人。在林场还叫林区的时候，我就在这边工作。那时我是伐木工人，后来禁伐 了，我的伙计们陆续去山外另谋生路，我实在舍不得林区才会有的这股子好闻味道，隐约觉得，若 是离开林区，我会死于肺病。我付出了很多努力才设法留下，成为林场看林人。 我就像一条老狗，除了对故园的忠诚，几乎没有用处。打这比方的是我的场长上司，他说，林 区要创收，要不你真就活成了一条可有可无的寂寞老狗。 场长比我年轻二十二岁，他不喜欢寂寞是很自然的。他需要更多的钱也是自然的。好在他 的，点子比林子里的蘑菇多。他说，我们要趁市里开发旅游的好势头，让林子恢复禁伐前的热闹。 靠山吃山，我们终归要在山字上动脑子。 高一语文第3页（共8页） 田a生三 春天，这一带绵延百里的杜鹃花吸引很多城里人来看，一时间蜿蜒的山道挤满了不辞路远前 来赏花的城里人。安静了小半年的农家乐也一时火爆起来。王场长眨动眼睛，想出了一个他认 为绝好的创意。他找来林区仅存的一个画匠，帮他把创意实现在一张广告牌上。广告牌上画的 是一棵枝繁叶茂的巨树，巨树藤萝缠绕，仿佛天宫里的场景。但我知道这棵树在现实中有原型， 它的直接灵感来自山林中那棵据说一千九百八十八岁的红豆杉。一群白频噪鹛、灰喜鹊、黄臀鹎 在红豆杉的枝权间飞腾，真是生动极了，美好极了。看见的人都夸赞说，这真是个有想法的广 告牌。 我们在那个春天随之推出了一个旅游项目：来吧，来认养一棵永不背弃你的树！当然，那棵 被认养的树在名义上属于认养人，树的归属还归林场，归国家，认领树的人绝对不能砍伐它。这 不违背我们护林的职责。 在森林里认养树？亏他想得出来，树又不是孤儿，无需谁来领养。但奇怪的是这个项目一推 出，还真吸引人。 第一对来认养树的老夫妇使我印象深刻。他们说要认养一棵三十八岁的树，还要那种长相 英俊挺拔的树种。判断树的年龄，对我就像喝一杯苞谷烧般容易，我立即给他们挑了棵三十八岁 的梓树。那对夫妇听说梓树这名字两眼发光，他们说，好啊，梓树，太吉祥了，就梓树。他们还说， 原来在古人的诗句里读到梓树，还以为是传说呢。 为啥要三十八岁的树？老夫妇解释，他们有一个儿子，今年恰好三十八岁，但是他们的儿子 去了加拿大，年前刚刚拿了一张什么卡，往后是不会回来住了。现在，他们要在林子里认养一棵 不离开的树，任何时候，只要他们来，树总在老地方等他们。他们愿意给更多认养树的线，只要求 我们不要使那棵梓树的边上再长别的杂木。这要求被我断然拒绝，我说，你不能说这棵树是你们 的儿子，就不准别的树继续生长，哪怕长在梓树边上的树是你们所说的杂木。在老天眼里，没有 杂木这名字。老夫妇还算讲理，妥协一步，我也妥协一步，我为他们在那棵梓树的旁边，立一块牌 子，牌子上写：李国衡的领地。李国衡是他们儿子的名字。 杜鹃花快要开的那个时节，山道上开来了一辆红色跑车。跑车风一般刮来，停在林场大门 边，从车上下来一个打扮得像皇后的年轻女人。 “我能帮您什么，女士？” 她说：“你们的广告牌子是真的么？我看是假的！假的你们就是糊弄人。我可以告你们。”我 吓出一身汗，辩解说，广告牌子上的树肯定是真的，我知道它长在哪里。 “我要认养牌子上那棵树。”来人说。 “那棵树长在林子深处，根本没路通往那里，像您穿戴得这么讲究，是很难走到那里去的，光 那些荆棘就够您受的。”我为难地说。 “何况这林子里好看的树多了，您可以选一棵自己够得着的树，这更实际，更有意思吧？”我的 口气很真诚。 女人想了想，决定让我帮她挑出这片树林中最高最粗的那棵树，属于她的树总归是要与众不 同的。我说好，这能做到，你这么不一般的女士，拥有棵与众不同的树，是应该的。 女人后来挑了一棵高大的领春木。她说她的名字中有个春字，而她男人的名字中恰好有个 领字。领与春，永远不分开！ 尽管树的名字里包含着领与春，但女人仍坚持要把一句话刻在树身上。我反对无效。她说 人都能文身，树就不能刻字了？这让我心疼，是原来伐木时都没有过的心疼，真不知道我这是怎 么了。 “今生，领永远都不离开春”。这行字现在镌刻在那棵领春木身上，像一道刀伤。 树被文了身，白花花亮出芬芳的肉。看得我心惊。 一年后，很多这种白花花在林子里直晃我的眼。 我下决心离开林区，哪怕被那越来越强烈的死于肺病的忧虑终日笼罩。 因为我确信，不离开，我会心绞痛死的，更难堪。 (有删改) 高一语文第4页（共8页） 翻国a旺 文本二： 主持人季风：作家方英文评价您“节制、精炼、大留白而诗意萦回”。在短篇有限的篇幅中，您 如何决定何处详写、何处留白？是否相信“未言说之处更有力量”？ 嘉宾陈毓：我也相信留一些“未言说之处”比把话说尽说死好点儿。不是因为篇幅短才要“节 制、精练、大留白而诗意萦回”，如果一个人写了一百万字，这一百万字所呈现的内容也具备“节 制、精练、大留白而诗意萦回”，那是何等的灿烂辉煌之作。当然一两千字的篇幅尤其要摒弃言之 无物。短，藏不住花招，所有的艺术手段，只能用来为内容服务。能一个细节写活一个场景，一个 动作复活一个人物，能一句顶一万句，估计这样的能力人人向往。 也因此，准确、生动、独一性就显得重要。写风，吹进三十三层高楼窗缝的风和山林里撼动出 松涛的风，以及让一片新叶摇曳不止的风是不同的吧，写出这些不同，且准确，且让看字人如有眼 耳鼻舌身意的亲历感，我想为此努力。 (节选自“大家访谈”《陈毓：另有一种深刻阳光般照耀》) 6.下列对文本一相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) A.“我”认为离开林区就会“死于肺病”，这一说法看似夸张，却精准地写出了“我”对林区的深 度依赖，不愿与之分离。 B.“一条可有可无的寂寞老狗”，这一比喻既写出“我”的忠诚，又写出“我”的边缘处境，形象而 独特。 C.年轻女人最终挑选领春木，是因为她的名字里有“春”字，而她男人的名字里有“领”字，婚姻 的破裂让她寄希望于这棵树。 D.“白花花在林子里直晃我的眼”，既写出树木刻痕给“我”的视觉感受和在心理上产生的不 适，也暗示了林子被破坏得很严重。 7.下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分) A开篇“我付出了很多努力才设法留下”，结尾“我下决心离开林区”，一个曾经把林区当命根 子的人最终选择了主动退场，这种反差让作品意蕴深长。 B.老夫妇因思念远在国外的儿子而来认养树木，年轻女人因爱情誓言而来刻字留念，小说借此 呼唤人们走进自然以寻求真情回归、情感寄托。 C.第一人称的叙述方式，让读者借助“我”的眼睛了解认养事件的整个过程，让“我”的无奈、心 疼与无力感更具感染力。 D.小说从“我”留在林场写起，依次叙述春天认养项目的推出、老夫妇认养、年轻女人认养，到 最后“我”离开，故事首尾完整 8.小说中的“我”、场长、老夫妇、年轻女人分别代表了社会中不同类型的人。请结合全文，任选其 中三个，分析其典型形象。(6分) 9.文本二中，主持人提到“未言说之处更有力量”，请结合原文内容，补出文本一标题“假若树能走 开”暗含的更有力量的未言说之处。(6分) (三)阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 梁鸿乡里孟氏女，容貌丑而有节操，多求之，不肯。父母问其所欲，曰：“得贤婿如梁鸿者。”鸿 闻之，乃求之。梁鸿妻椎髻，著布衣，操作具而前。鸿大喜曰：“此真梁鸿妻也。”梁鸿适吴，依大家 皋伯通庑下，为人赁春。每归，妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉。伯通异之曰彼佣赁能使妻 高一语文第5页（共8页） 霸©年 数之如此非凡人也乃方金之于家。 (节选自《东观汉记》) 材料二： 武公九年春，武公与长子括、少子戏，西朝周宣王。宣王爱戏，欲立戏为鲁太子。周之樊仲山 父谏宣王曰：“废长立少，不顺；不顺，必犯王命；犯王命，必诛之，故出令不可不顺也。令之不行， 政之不立；行而不顺，民将弃上。夫下事上，少事长，所以为顺。今天子建诸侯，立其少，是教民逆 也。若鲁从之，诸侯效之，王命将有所壅；若弗从而诛之，是自诛王命也。诛之亦失，不诛亦失，王 其图之。”宣王弗听，卒立戏为鲁太子。夏，武公归而卒，戏立，是为懿公。懿公九年，懿公兄括之 子伯御与鲁人攻裁懿公，而立伯御为君。伯御即位十一年，周宣王伐鲁，杀其君伯御。自是后，诸 侯多畔王命。 (节选自《史记·鲁周公世家》) 材料三： 孔子闲居，子张、子贡、言游侍，论及于礼。孔子曰：“居！汝三人者，吾语汝以礼。周流无不 遍也。”子贡越席而对曰：“敢问如何？”子曰：“敬而不中礼，谓之野；恭而不中礼，谓之给；勇而不中 礼，谓之逆。”子贡曰：“敢问将何以为此中礼者？”子曰：“礼乎，夫礼所以制中也。”子贡退。 言游进曰：“敢问礼也，领恶而全好者与？”子曰：“然。” 子贡问：“何也？” 子曰：“郊社之礼，所以仁鬼神也；射飨之礼，所以仁乡党也；食飨之礼，所以仁宾客也。明乎 郊社之义，治国其如指诸掌而已。是故居家有礼，故长幼辨；以之闺门有礼，故三族和；以之朝廷 有礼，故官爵序；以之田猎有礼，故戎事闲；以之军旅有礼，故武功成。” (节选自《孔子家语·论礼》) 10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每 涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 伯通异囚之曰回彼佣赁能回使妻回敬之回如此国非凡人也G乃方回舍之于家。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的二项是(3分) A“贤婿如梁鸿者”，定语后置，与《促织》中“村中少年好事者”句式结构相同。 B.效，模仿，仿效，与《谏太宗十思疏》“信者效其忠”中的“效”意思不同。 C.其，应当，还是，表祈使，与《烛之武退秦师》“吾其还也”中的“其”意思相同。 D.序，名词作动词，（变得）有序，与《阿房宫赋》“朝歌夜弦”中的“朝”用法相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A梁鸿的妻子容貌虽丑节操却高，她仰慕梁鸿贤德，婚后对待丈夫恭敬有礼，因此被皋伯通 格外看重。 B樊仲山父从长幼秩序、王朝政令推行等方面劝谏宣王，指出废长立少违背礼制，君王必然会 陷人被动。 C.周宣王一意孤行立戏为鲁太子，后鲁国发生弑君内乱，宜王出兵伐鲁，杀其国君，从此后，诸 。侯大多违抗王命。 D,孔子指出礼具有裁制行为的作用，可以让人的行为适中，掌握礼对于治国理政与和睦亲友 等都有帮助。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)梁鸿适吴，依大家皋伯通庑下，为人赁春。 个， “收，人袋P (2)子贡曰：“敢问将何以为此中礼者？” 城个-茶以小以"“ 高一语文第6页（共8页） 羁国a 14.学习了《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》后，你所在的学习小组准备开展“先秦儒家礼治思想与 现实观照”主题研学活动。请结合材料三对“礼”的做法和意义的阐述，对梁鸿妻、周宣王、子 路等人的行为进行评析，并完成下面的表格。(3分) 人物 行为简述 行为评价 现实意义 梁鸿妻 侍奉丈夫举止恭敬 ① 传承家庭礼仪，涵养家风 周宣王 废长立少 违背长幼礼制，引发动乱 ② 子路 直率鲁莽，崇尚勇武 ③ 为人处事应理性行事 (四)阅读V(本题共2小题，9分) 阅读下面这首唐诗，完成15~16题。 岳阳怀古（节选） 吕温 晨飙发荆州，落日到巴丘。 方知刳刻①利，可接鬼神游。 二湖®豁南浸，九派①驶东流。 襟带三千里，尽在岳阳楼。 忆昔斗群雄，此焉争上游。 钟鼓长震耀，鱼龙不得休。 风雪一萧散，功业忽如浮。 今日时无事，空江满白鸥。 【注】①刳剡：刳，挖空；剡，削。《周易·系辞下》：“刳木为舟，剡木为楫。”即把原木凿空做成 船体，削木为船桨。②二湖：指洞庭湖和青草湖。③九派：指长江支流。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分) A.开头以时空转换交代行踪，又以“游”字自然引出登临览胜、品评山川的内容。 B.五到八句铺绘登楼所见之洞庭湖与长江的壮阔图景，写出岳阳楼的宏伟高大。 C,“鱼龙不得休”从侧面生动再现了历史舞台上权力角逐的喧嚣，突出此地的战略地位。 D.末尾以想象的虚笔描写了过往史实中白鸥满江的清幽之景，呼应题目，收束全诗。 16.同样是登临岳阳楼，本诗与杜甫《登岳阳楼》都描写了登临岳阳楼所见之景，但抒发的情感不 同，请结合两首诗作简要分析。（6分) (五)名篇名句默写(6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)《答司马谏议书》中，王安石借“ ”两句一再表明自己与 司马光感情深厚，为后文阐述自己的政治观点作了情感铺垫。 (2)《六国论》中，齐国和赵国虽没有“赂秦”，但它们灭亡的原因却各有不同，齐国是“ ”,赵国则是“ (3)小达在学习古诗词时发现，“舟”是一个特别常见的意象，但它传达的情感却常常由修饰它 的形容词来决定，如“ ”和“ ”两句所表达的情感就不相同。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成18~22题。 ①“师傅”在不少地方是一个万能的敬称。②一声“师傅”，是对劳动者的尊重，③也是人与人 高一语文第7页（共8页） 髓田全性 之间善意的联结。④而当下AI已渗入各行各业，⑤它几乎能调用人类文明所有的公开知识。 ⑥你如果想学一项技能，⑦那么AI可能会是更便捷的选择。⑧经验这条护城河正在被现代科技 一点点削平。 从前喊一声“师傅”，敬重的是那手绝活。铁匠(A),木匠一锯成型，都是十年八年熬出 来的功夫。现在，人工智能可以精准复现每一个动作，而且更快、更稳、更准。那么，①？当 AI给出10种方案时，师傅能挑出最有效的那一个；当AI出错时，师傅可以在第一时间发现异 常；当所有人都依赖数据时，师傅却能提供数据之外的经验与视角。 过去，师傅教徒弟，“技”和“道”(B)在一起。和“技”长在一起的那些“道”一守住底线、 把握分寸、扛起责任，以及临场判断的直觉、模糊地带的权衡、面对压力的从容、遭遇诱惑的定 力…如今依然需要有血有肉、(C)的师傅来“带路”。 昔日“传帮带”如令“守艺人”。“传帮带”，是在师傅的言传身教中让你感受到什么是劳动者 的工匠精神。AI时代，今天要传的，是职业态度，亦是劳动精神。跟在师傅身边，学习师傅如何 在(D)中保持认真，如何面对失败不放弃，如何精益求精反复打磨。日久天长，那种专注、坚 韧、勤劳、匠心，②。 18.文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严 密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分) 19.请在文中横线上填写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超 过15个字。(4分) 20.填人文中括号内的词语，字形和意义恰当的一项是(3分) A.一锤定音 B.容合 C.肝胆相照 D.枯躁 21.下列对文中加点字词句的解说，不正确的一项是(3分) A“熬”字写出“师傅”们历经年年岁岁的重重洗礼，最终淬炼出精湛技艺所经受的艰辛。 B.“更快、更稳、更准”中三个“更”字重复使用，不仅不显累赘，反而更显语气强烈。 C.“守住底线、把握分寸、扛起责任”和“专注、坚韧、勤劳、匠心”中的顿号都可换为逗号或分号。 D.“是职业态度，亦是劳动精神”中的“是…亦是”可以替换为“既是…也是”。 22.对于文中画波浪线的句子，小达认为它表达精妙，他希望将这种阅读感受在学习小组会上分 享给同学们，请你帮他梳理发言要点。(4分) 三、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 梁思成认为匠师们遵循并灵活运用中国建筑的“文法”，才有了辉煌灿烂的中国建筑文 化；屠呦呦依托中医药古籍积淀，创新萃取方法，提炼出青蒿素；林庚立足古典诗文传承，跳出 固化语感，在一片“木叶”中发掘古诗独特的审美规律。 人类认知与社会发展，始终在“循守”与“突破”之间前行。 请结合以上材料，联系现实生活，写一篇文章，体现你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信 息；不少于800字。 高一语文第8页（共8页） 器® 11:25 令 67 语文答案2025-2026学年第二学期 相结合；第9题探究标题留白艺术，侧重文学审美鉴赏：第14题研学表格题型综合性 强，贴合新考向：作文采用二元思辨题型，重点考查逻辑思考与书面表达能力。 1.D解析：“说明西方建筑文明的发达程度更高”推理错误，只是建筑风格的不同，与“建筑文明的发达程 度”无关：且“不及西方建筑”于文无据。 2.A解析：“这表明随着时代发展建筑理念已被完全打破”，理解错误：且强加因果。 3.C解析：插入法是以新替旧，该选项案例是建新馆，把传统元素加入到新馆设计里不是插入法。 4.答案：①材料一主要运用打比方。将建筑的规则和惯例比作“文法”，将组成建筑的构件和因素比作“词 汇”，将不同民族建筑间的相通之处比作“可译性”。②材料二主要运用作比较。将中国建筑与西方建筑 从文化传统、材料结构、空间形态、风格倾向、艺术作用等方面进行比较，显示了中国建筑艺术与西方不同 的风貌性格。（每点2分。说明方法1分，结合文本分析1分） 高一语文答案第1页（共7页） 5.答案：①追求真理的求实态度：吴良镛在菊儿胡同改造中深入调研，提出“有机更新”理论，用“插入法以新 替旧”，保留原有树木和街巷格局，体现了学者尊重客观规律、从实际出发的求实态度。②使命意识：吴良 镛毕生梦想是“让人们诗情画意地柄居在大地上”，在入党志愿书中写道“我愿意为这人类最伟大的理想 贡献出我全部力量”，将个人理想融入国家建设和民生改善中，体现了一代学者的使命意识。③人文关 怀：吴良鳙秉持“人人皆能安居”的古老理想，将更多心思放在民居建筑上，关注普通百姓的居住需求，体 现了学者的人文关怀。（每点2分，意思对即可） 6.C解析：“婚姻的破裂让她寄希望于这棵树”理解错误，文中并未出现其“婚姻破裂”的情节。 7.B解析：“小说借此呼唤人们走进自然以寻求真情回归、情感寄托”理解错误，小说通过“认养树木”这 商业项目，批判了人类以情感之名对自然施加的占有与伤害，抒写了传统守护者在时代变迁中的无力与 退场 8.答案：①“我”（看林人）：敬畏自然、坚守本心的清醒守护者。坚守山林、热爱树木，厌恶功利化、伤害自然 的世俗行为，代表保有良知、拒绝世俗异化的善良的传统护林人。②场长：功利浮躁的基层管理者。以开 发旅游、创收盈利为目的消费自然，代表唯利是图，牺牲生态换取经济利益的功利主义者。③老夫妇：孤 独、温情的空巢老人。借认养树木寄托对远走他乡子女的思念，代表现代社会骨肉分离的孤独普通人 ①年轻女人：自我偏执的都市人。为寄托私人情感，任意伤害树木，强行赋予自然世俗意义，代表自私任 性、漠视自然生命的浮躁现代人。（每点2分，共6分。答出其中任意三点，意思对即可得分） 9.答案：①标题未直接写树木遭受的伤害与束缚，留白树木的无奈处境。树本扎根山林、自在生长，却被人 类用以商业创收、寄托私人情感，被挂牌、刻字，人为干预生长。标题假设“树能走开”，实则留白真相：树 木无法逃离，只能被动承受人类的侵扰与伤害。②文本未直白批判人性弊病，以假设留白，对人类的自私 与功利加以批判。人类功利浮躁，或将树木当作牟利工具，或将个人执念、情感枷锁强加于自然，强行占 有、干预树木自然生长。树不能走开，反衬出人过度索取对树木的伤害，含蓄完成对人性功利一面的讽 刺。（每点3分.言之成理即可） 10.BFG解析：“彼佣赁能使妻敬之如此，非凡人也”是伯通的言论，由“日”字领起，故应在B处断开，“使妻 儆之如此”作彼佣赁”的谓语，句子完整，从句意上，该句是“非凡人也”这一判断的依据，故应在F处断 开，“非凡人也”是一个完整的判断句，句末“也”字作为标志，且下句开头为“乃”，两个虚词无法连用，故 不应在H处断开。 11.D解析：“朝歌夜弦”中的“朝”是名词作状语。B项，“信者效其忠”中的效”的意思是呈献 12.A解析：并非是梁鸿的妻子被皋伯通格外看重，而是梁鸿。 13答案：(1)梁鸿到了吴地，寄居（依附）在世家大族皋伯通家的廊屋下，被人雇佣春米。(“适”“依”“为人赁 春”各1分，句意1分) (2)子贡说：“冒昧地（请）问怎么做（用什么方法）才能做到合乎礼呢？”(“敢”“何以”“中”各1分，句意】 分) 14.答案：①格守居家之礼，家庭和睦②应依礼行事，避免决策失误（不好的结果）③勇若没有礼法节制， 就是悖逆、乖张（每空1分，意思对即可） 【参考译文】 材料一： 梁鸿同乡有户孟家女儿，容貌丑陋但有节操，很多人求亲，她都拒绝。父母问她心意，她说：“想要（嫁 给)像梁鸿那样贤德的文夫。”梁鸿听说后，便聘娶了她。妻子梳着椎形发髻，穿着布衣，拿着劳作的器具前 来。梁鸿大喜说：“这真是我的妻子。”梁鸿到了吴地，寄居（依附）在世家大族皋伯通家的廊屋下，被人雇佣 春米。每次回家，妻子为他端饭时不敢仰视，把食案举到与眉毛平齐。皋伯通看到后感到惊讶说：“那位雇 高一语文答案第2页（共7页） 鬢田王 工能让妻子敬重他到这个程度，（他）不是普通人啊。”这才让他们住在自己家里。 材料二： 武公九年春天，武公和长子括、幼子戏往西朝见周宣王。宣王喜爱戏，想立戏为鲁国的太子。周大夫樊 仲山父劝谏宣王说：“废除长子而立少子，是不合理的：不合理的，必定违犯王命：违犯王命，一定要诛杀他 因此天子颁布命令不可不合理。（如果下达的）命令不能执行，则王政无法建立：推行政令而不合理，百姓就 会背弃君王。下级效命上级，年少的待奉年长的，这就是合理的做法。现在天子分封诸侯，立他的少子为太 子，这是在教百姓违背君命。如果鲁国听命，诸侯纷起效法，则王命就无法实行；如果不服从而诛杀他，这是 自己在否定王命。诛杀他是过失，不诛杀他也是过失，宣王您应该仔细考虑这件事。”宣王不听，最终立戏为 鲁国的太子。夏天，武公回国后去世，戏为国君，这就是懿公。懿公九年，懿公的哥哥括的儿子伯御与鲁国 人联合攻打并杀掉懿公，而立伯御为鲁君。伯御即位十一年，周宣王攻打鲁国，杀死了鲁国君主伯御。从此 以后，诸侯大多违抗王命。 材料三： 孔子在家闲居，弟子子张、子贡、言游陪侍，闲聊时说到了礼。孔子说：“坐下，我给你们三人讲讲什么是 礼。礼普遍流转，无所不在，无处不适用。”子贡站起来离席问道：“请问礼到底应该怎么做呢？”孔子说：“敬 重而不合乎礼，叫作鄙野；谦恭而不合乎礼，叫作谄媚巴结；勇猛而不合乎礼，叫作悖逆（乖张）。”子贡说：“冒 昧地（请）问怎么做（用什么方法）才能合乎礼呢？”孔子说：“礼啊，就是用来规范和节制行为使人恪守中正之 道的。”子贡退下来。 言游上前说：“请问，所谓礼是不是为了治理恶劣习性而保全良好品行的呢？”孔子说：“是的。” 子贡问：“那应该怎么做呢？” 孔子说：“郊社之礼，是为了表达对鬼神的仁爱；乡射礼、乡饮酒礼，是用以向乡里表达仁爱的：食礼和飨 礼，是用以向宾客表达仁爱的。明白了郊社之理，那么治理国家就像指着自己的手掌给别人看（在手掌上指 划)那样容易。因此，这样一来，家族有礼，那么长幼之序就能分辨清楚了；这样一来，家庭有礼，一家父子孙 三代就变得和睦了：这样一来，朝廷有礼，官职爵位尊卑就井然有序了；这样一来，田猎时有礼，那么军事操 练就会熟练；这样一来，军队有礼，那么战争就会取得胜利。” 15.D解析：“虚笔”理解错误，应为实写。 16.答案：①杜诗重在表达身世之悲与国家之痛：杜甫“亲朋无一字，老病有孤舟”写出个人漂泊年老多病的 孤苦，“戎马关山北，凭轩涕泗流”则由个人之悲推及国家战乱，涕泪纵横中饱含家国之忧。②吕诗抒发 历史兴亡之感，感叹昔日争霸功业如浮烟消散，慨叹世事变迁、盛衰无常，赞美当下和平安宁的局面。 (每点3分，意思对即可) 17.答案：(1)（窃以为）与君实游处相好之日久（重念）蒙君实视遇厚 (2)与赢而不助五国也（惜）其用武而不终也 (3)示例一：彩舟云淡老病有孤舟 示例二：轻舟已过万重山沉舟侧畔千帆过[每空1分，第(3)题若所写的两个句子感情相同只得1分] 18.答案：(1)语句：⑥；修改为：如果你想学一项技能。(2)语句：⑧：修改为：经验这条护城河正在被现代科 技一点点填平。（每处2分） 19.答案：①现在师傅的价值体现在哪里②便会深深刻在你心里（或：会成为自己的品质）（每处2分，意思 符合原文逻辑即可) 20.A解析：“一锤定音”的意思是：指制造铜锣时最后一锤决定锣的音色，借指凭某个人的一句话做出最后 决定。B项，“容”应为“融”。C项，“肝胆相照”的意思是：以真心相见。肝胆相照是形容两个人交往时的 状态，且意思也不合语境。D项，“枯躁”应为“枯燥”。 高一语文答案第3页（共7页） 器巴全维手 21.C解析：“守住底线、把握分寸、扛起责任”中的顿号可以换为逗号，“专注、坚韧、勤劳、匠心”中的顿号不 能换为逗号；两处的顿号不能换成分号。“守住底线、把握分寸、扛起责任”的每个短语中都有动词，可以 在句中充当谓语；“专注、坚韧、勤劳、匠心”是四个名词的并列，并且共同做“那种”的中心词，是一个整体。 22.答案：①运用对偶，句式整齐，“传帮带”和“守艺人”分别强调出不同时代“师傅”的使命与责任。②“守艺 人”运用谐音双关，“守艺人”既指那些技艺精湛、经验丰富的“手艺人”，也指在AI时代坚守技艺为本、技 道合一的师傅们。（每点2分，言之成理即可） 23.【写作指导】 这是一道关系型思辨作文题，材料紧扣“循守”与“突破”的辩证关系，揭示人类认知提升、社会文明 演进的客观规律：“循守”为“突破”提供本源与根基，“突破”让“循守”摆脱僵化、焕发生机；死守古法、故 步自封会阻滞发展，割裂传统、凭空创新则会让创新沦为无源之水、无本之木。梁思成在《中国建筑的特 征》中的阐述表明，匠师遵守中国建筑代代沿袭营造的“文法”，是循守形制、技法：再加以灵活变通，在守 规矩中微调革新，成就古典建筑的辉煌。屠呦呦研发青蒿素，她深耕历代中医药典籍，汲取古人治病用 药经验，是传承：摒弃高温水煎的传统提取定式，改用低温萃取，是突破。林庚熟读古典诗词，立足前人 诗文成果是传承：跳出世人把“木叶”等同于“树叶”的惯性阅读思维，挖掘古诗独有审美意蕴是突破。 三则材料都体现了“循守”与“突破”的辩证关系。在具体写作过程中，一方面要界定清楚核心概念的内 涵，“循守”不是守旧，而是指对优秀传统、经典规律等的系统学习与继承：“突破”不是全盘否定，而是指 在继承的基础上，打破思维定式，提出新见解、新方法、新理论。另一方面要明确二者的关系，“循守”是 创新的“地基”，“突破”是发展的“动力”。“循守”为“突破”提供养料和根基，“突破”为“循守”注入活力和 方向，二者相辅相成。写作时，需立足二者辩证关系，不能只写传承的好处而否定突破，也不能只推崇创 新而全盘抛弃传统。写作时，可从传统文化、科学研究、个人成长、社会革新等多维度联系现实论证。 【参考立意】 (1)在深厚的“循守”中实现“突破” (2)不一味遵循，挣脱思维之茧，以突破激活传承 (3)循古而不泥古，继传统而后创新 (4)在“守”故与突“破”之间找寻发展平衡点 国扫描全能王 烫1化人在用的槽APP