精品解析：湖南衡阳市衡阳县2025-2026学年高二下学期7月期末语文试题

高二语文 注意事项： 1．答题前，务必将自己的个人信息填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 知识形态是指知识呈现的存在方式、表现形式、结构特征与传播机制，其会随时代变迁和人类认知能力进步而动态演变，这种演变突出表现为知识所依附的物质载体的变化。原始形态的知识，如神话、歌谣、经验口诀等，以个体的人及其语言与记忆为载体。文字出现后，知识被记录于兽皮、青铜器、竹简等平面载体之上，得以固化和跨时空代际传递。纸张、印刷术的出现，进一步增强了知识的传播范围与保存周期，并催生了近代科学，使零散碎片化留存的知识形态形成系统化关联。计算机、互联网和多元数字媒介的出现，如数据库、电子书、在线课程等，则承载了数据化的知识形态。 知识形态的数据化始于人工智能的研发。随着信息理论和计算机科学的创立，“数据—信息—知识”一体化的表达和传播机制得以建立，知识开始呈现为可快速检索、流动交互的立体形态。数字时代的开源社区、在线协作平台，使知识生产成为全球参与者的协同行为，知识传播呈现出去中心化、实时性的特点。生成式人工智能从语言大模型到多模态大模型的发展，本质上是机器学习算法驱动下的数据重组，这极大改变了知识的组织形式和结构特征。而镜像虚拟、数字孪生、元宇宙技术的综合应用，更是将知识的立体交互、快速迭代、协同共创推至全新高度，传统平面、静态的知识形态几乎被彻底颠覆。 知识形态的演变，本质上是人类认知能力、技术工具与社会发展需求三者互动互构的结果。其不仅改变了知识的生产、传播和使用方式，也从经济结构、文化传承、社会阶层、思维模式等多个维度深刻重塑了人类社会与文化的样貌。早在20世纪中叶，法国哲学家福柯就曾提出“知识即权力”，认为知识形态的演变直接影响权力的分配。在人工智能时代，掌握数据、算法等核心知识资源的主体（如科技企业、掌握数据的政府部门），其影响力远超传统权力主体，“算法权力”等成为新的权力形态。权力的本质向“知识权力”倾斜，同时也引发诸如隐私保护、算法公平性等新的社会议题。 还应看到，世界不同地域、不同民族在历史上形成了相对独立且较为稳定的知识构成、文化传统与文明谱系。人工智能时代，数字网络化的知识形态彻底打破了地理边界，人工智能翻译不断突破语言障碍，实现了知识的跨国实时流动，也加剧了不同思想和价值观的碰撞与融合，全球文化同质化和地方性知识边缘化趋势日益突出，对多元文明带来冲击。因此，本土文化保护和自主知识体系构建的重要性愈益凸显。 （摘编自石英《人工智能革命与知识生产转型》） 材料二： 长期以来，人类一直是知识生产的唯一主体，也依靠知识来满足自身发展需要。随着人工智能日益参与到人的脑力活动中，人类在知识生产意义上的主体价值正面临更深层的挑战。 仔细审视人工智能推动的知识生产变革会发现，人工智能并不能完全否定人的主体价值，只是主体价值的来源发生了转移。传统的知识生产遵循一种“生产—确认”范式，即由人类创造知识，再通过科学方法、市场机制等技术性程序来确认知识工具价值的过程。在智能时代，以“生成—承认”为主导的新范式正在兴起，即由人工智能生成数据、再经由人类主体间的价值判断认可其地位的过程。传统范式下的人类主体价值主要源于知识的生产端，而在智能时代，这种价值则更多地体现于对人工智能生成物的承认过程之中。 在传统“生产—确认”范式中，知识的价值与人类生产端的劳动直接相关，而人工智能动摇了这种范式的核心逻辑。比如，在自然科学领域，以往研究人员需要耗费数年甚至整个学术生涯才能解析出一个关键蛋白质的结构，现在人工智能可以在短时间内预测出数亿个。在此生成能力的基础上，知识生产的主导范式正逐渐转向以“生成—承认”为特征的新模式。 知识的价值来源逐渐从“确认”转向“承认”。“生产”是传统知识生产范式下的核心环节，“确认”则是对生产物的工具性检验。但是，人工智能的生成物无法通过传统的“确认”机制直接获得价值，因为“确认”指向的是人类生产知识的工具价值，而生成物所缺失的正是主体本身。知识的价值来自主体间以达成理解与共识为目的的交往实践，这也正是“承认”环节的必要性所在。“承认”，指的是人类通过对人工智能生成物的价值判断而指向一种主体间相互认可的过程。“承认”继承了“确认”对知识数据的检验与评判，但其本身不是一个人对机器生成物的单向判断，而是人类共同体围绕生成物展开的交往活动，这是“承认”区别于任何技术性“确认”程序的根本特征。比如，一个人工智能生成的假说被“承认”为科学，意味着科学共同体不仅证成了其真理性，还认为它值得研究；一幅图像被“承认”为艺术，意味着观众和评论家不仅认可其技法，还代表它触动了人的某种情感、回应了某种时代精神、承载了某种文化价值。 对于人类的主体价值而言，传统“生产—确认”范式中的“确认”在智能时代下表现出明显的意义限度。“确认”虽然也具有部分承认的内涵，但其本质上是对知识及其生产者工具价值的认可，其前提是明确的人类生产主体。人工智能生成物则不具备这一前提，因为生成过程本身不涉及人工智能对知识的“证成”责任，人机交互中的人也不能单独赋予这种生成物以合法性。由此，“确认”在智能时代变成了一个纯粹的技术性程序，我们很难在这种确认过程中获得自身的主体价值。相反，“承认”指向的不是生成物本身，而是人类主体之间的关系，这是重新审视智能时代人类主体价值的关键所在。 （摘编自殷杰《智能时代知识生产范式变革与人类主体价值重释》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 知识形态的演变与物质载体的革新密切相关，知识所依附的物质载体的变化改变了知识的存在方式与传播机制。 B. 随着信息理论和计算机科学的创立，知识形态由平面的、静态的记录发展为可快速检索与流动交互的立体化形态。 C. 人工智能时代的知识生产与传播呈现出新的特点，突破了传统的模式，呈现出开放、协同、共创等趋势。 D. 在智能时代，“承认”具有“确认”的部分功能，二者的区别主要在于检验手段由人工转向了人机协同。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一运用“动态演变”“数据化”“去中心化”“立体交互”“同质化”等精准、专业的术语，凸显学术严谨性与时代特征。 B. 材料二认为人工智能生成的图像被“承认”为艺术，除满足技法等条件外，还要能引发人类共同体的共鸣。 C. 材料一引用福柯“知识即权力”的观点，材料二也引用了相关理论来阐释“承认”概念，二者都注重借助权威观点来增强说服力。 D. 材料一多用陈述性语句客观呈现事实，增强论述的可信度；材料二借助对比凸显概念差异，清晰界定新旧范式本质区别。 3. 请根据材料二，在下面的表格中填写恰当内容，比较“生产—确认”范式与“生成—承认”范式的核心差异。每处不超过12个字。 比较维度 “生产—确认”范式 “生成—承认”范式 知识的生产来源 人类创造知识 ①_________ 人类主体价值的主要体现环节 ②_________ 对生成物的“承认”过程 对知识的检验与评判方式 对知识生产物的工具性检验 ③_________ 4. 材料一第一段在论述知识形态的演变时，主要采用了时间顺序和逻辑顺序相结合的方式，请简要分析这样写的好处。 5. 某科技公司开发了“文化智脑”人工智能系统，计划向其他国家推广，称其能快速生成地方文化研究报告，帮助抢救濒危文化。请根据材料一和材料二，分析该计划可能带来的风险。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 最后一米（节选） 叶梅 太阳从远处的山尖上冉冉升起，将一层纯净的金黄撒在随风摇曳的树枝上、石头上。放眼看去，都是陆换地极为熟悉的风景，满山青石和黄土，挂坡地上长着稀疏的苞谷苗，一条条小路从山上通到井台所据的沟底，沟底是一片茅草。纵横八百里鄂西，大致都是这样的山川地貌，换地熟透了。 “怎么啦你们？”他突然发现伙计们一个个手脚慢吞吞的，不时拿眼瞟着他。“队长，这井真的还要往下打吗？”老抓用一把棉纱擦着手上的油污，小声问。 换地默默无语。他看懂了伙计们眼里的担心，迁队的事虽然还没有正式传达，但早已通过各种渠道传到伙计们耳里，大家都在暗自打点行装，向附近的老乡买乡间的木耳、香菇等土特产，捆起一个个大包，换地只装作未看见。 本来，大队的文字通知昨天已收到了，通知青树沟等地的分队停止井台作业，在半月之内完成拆迁事宜，赴大队集合。换地的分队，离城有三百里地，离最近的公路也有几十公里，大队怕信件来得慢，跟着又来了电报。 但换地没停止打井。 这样做意味着将受处分、撤职，这一点谁都明白。 只打一米，最后一米。这是换地最后一点希望。 换地避开众人眼睛，看着头顶的山，“打吧，往下打，就一米。”他说。 怎么也不愿意相信，这八百里青山绿水之间，这厚厚的石山之下会没有天然气。再君说过有的。再君读过许多厚厚的书，他每个月只吃一次肉，节省的钱全买了书。再君每晚都读书到深夜，他两眼放光地对换地说这鄂西山区有天然气，青树沟一带的老百姓房前屋后随地一凿就会冒出一股股气体，擦根火柴就燃起绿莹莹的火，老百姓烧饭都用它。 那时他们都刚参加工作不久，换地和再君一个寝室，换地每天出门找人打扑克，再君每天在寝室看书。再君说：“我们一定要去青树沟看看，应当早些将天然气开发出来，不然让它毫无利用地冒着，多可惜。”换地说：“大队不安排怎么去？”再君在漆黑中笑出一口白牙，说：“五一节加星期天放假两天，我们来去三天就够了，最多旷工一天。” 青树沟满山遍野都是郁郁葱葱的树林，人在里面只看见颜色的闪动，眨眼就不见了。两人戴着雪白的太阳帽，穿翻毛皮鞋，再君背了沉重的行囊，把身边所有的勘测工具都带上了，手里拿一根红白相间的标杆。再君说：“换地你信吗？也许就是我们，在这里会发现一个全新的世界。” 他们爬过最高的青石山，在树荫下歇息。再君本来已经坐下来了，可就在侧身的一瞬间，他看到了绿草丛生的青树沟，那一片幽深的沟底，绿得发暗的青草、裸露的岩石之间飘着一层神秘的白气。再君叫了一声，拿着标杆就朝沟底跑去，他对换地喊道：“换地你等一等，我看看就来。” 再君雪白的太阳帽像一只精灵，掠过高低不等的树梢，徘徊在草丛中。换地仰躺在树荫下，将太阳帽拉过来遮住脸，打了个盹。他似乎睡得一片空白，可突然浑身一个激灵醒来了，周围一片的寂静。 他惶惑地站起来，头上是无遮无拦的天，悬挂着那轮熟悉的太阳，黄土青山绿树，风在吹，树叶儿不停地摆动，但却没有点滴的声音。他跑出树荫，阳光将他的影子在石山上拉得老长老长。 “再君！”他大声呼喊起来。 “再君——”群山遥遥地回应。 他突然感到恐惧，便跌跌撞撞地朝沟底跑去，他一边叫再君一边在沟底寻找，后来终于看见那根颤动的红标杆，可正当他要往前行时，一堆茅草旁现出一个无底的天坑，他差点一步栽了下去。 “再君！再君——”他扒在天坑边上拼命地呼喊，不敢想象刚才还活蹦乱跳的再君会丧身这深不可测的天坑。 茂密的青草覆盖下，天坑张着黑暗恐怖的大口，当地的老乡说这是无底洞、吃人洞，掉下去就连骨头也找不回来。换地要下洞去，被老乡死死拉住。换地说：“再君在下面啊，再君！你不是说有天然气吗？还没找到，你怎么能死？” 从那以后，换地没有心思再打扑克，他把再君的书都读了一遍，他当上了队长，走遍了八百里鄂西，带着他的伙计们在一个又一个山沟里打井。 世界像一个转动的魔方，好几次换地觉得有了希望，可一次次落空。一种揪心的焦灼长年折磨着换地，他不相信再君说的话是错的，再君为此付出了纯真的生命，大自然不能如此绝情。 “队长！”黑皮摇摇摆摆地从井台上走下来，一脸坚决地说：“我回家了。” “为什么？” “什么都不为。你心里明白，这井已经不用打了，大队有通知又有电报，还打什么？别折腾了。” 换地想恼怒发作，但只是无力地挥了挥手。伙计们不动声色地看着，黑皮环顾一圈，从工棚里拿出他的行李包，便掉头朝山上爬去，不一会儿就爬成了一个小小的黑点。伙计们看看换地的脸色，什么也没再说，一个个又回到了井台上。 井钻依然嗡嗡地叫着，换地似乎透过地表，看见钻头正顽强坚韧地向地心深处挺进。只要挺进，向前的每一秒钟都蕴含着希望，说不定那蓝色透明的气体会突然在下一刻冲天而起，在漫无边际的崇山峻岭上迸发出满天星光。 （有删改） 文本二： 右玉种树（节选） 叶梅 右玉种树，年年都种，一年又一年，如今种了七十多年。 “七十年前！”沙窝子里长大的娃娃王德功说，“那风啊，春天要刮四个月，秋天要刮四个月，就像成群结队的骆驼一样，呼呼地、一高一低就过来了，哎呀呀，没法儿躲。”风刮过的地方什么都呆不住，草不生树不长，只有满地的沙子。 1949年10月23日，还未来得及抹去战场硝烟，便来到此地担任首届县委书记的张荣怀登上了右玉的风神台。这位曾经战场上的指挥员面对全县人民发出了植树造林、治理风沙的呼唤。 右玉人从此开始种树，在沙地上挖坑，从几里地外的苍头河挑来河泥，倒进沙坑垫底，再放进小树苗，围根填土，浇水。刚刨出的坑，不一会儿就又被沙子埋住了，栽活一棵树比养大一个娃还要难，这话一点不假。头年种下的树眼看伸直了腰，长出了绿叶，可秋来一场拔地而起的大风，冬来一场严酷难当的冰霜，一片片的小树就又都倒下了。 第二年重新再来。生命的奇迹在右玉人的坚持下渐渐呈现，每一年都有新生的小树在狂风中摇晃，最后终于稳稳站住了，在沙丘上、荒砾中、沟洼里、山梁间。 （有删改） 6. 下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文本一开篇对鄂西山川地貌的描写，如“满山青石和黄土，挂坡地上长着稀疏的苞谷苗”，为故事展开提供了具体的环境背景。 B. 伙计们“手脚慢吞吞的，不时拿眼瞟着他”，黑皮更是直接收拾行李离开井台，这些描写说明部分队员已经对换地的工作能力产生了怀疑。 C. “每个月只吃一次肉，节省的钱全买了书”“每晚都读书到深夜”等细节塑造了再君刻苦好学、对地质勘探事业充满热忱与信念的青年形象。 D. 陆换地坚持要打完“最后一米”，这一决定与他多年前与再君同去青树沟考察的经历有直接关联，也源于他对再君的铭记与信任。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一以换地坚持打“最后一米”为主线，其间插叙再君牺牲的往事，使叙事在当下与过往之间自然切换，层次分明。 B. 文本一写换地与队员、再君的对话以及换地的内心独白，完整呈现了换地从犹豫到坚定的心理转变过程。 C. 文本一在再君坠入天坑后，使用“再君！”“再君！再君——”不同形式的呼喊，展现了换地情绪的变化。 D. 文本二将“七十多年”的宏观时间跨度与“1949年10月23日”的具体时间相结合，形成了概括叙述与具体事件相呼应的表达效果。 8. 文本一中描写“再君雪白的太阳帽像一只精灵，掠过高低不等的树梢，徘徊在草丛中”。请结合文本，简要赏析其表达效果。 9. 叶梅笔下的人物，常在看似无望的困境中以持续的行动守护内心的希望。请从以下两个场景中任选一个，结合文本，在括号处补写一段文字，要求写出人物的具体举动和内心活动，衔接自然，体现对“困境与希望”的深层感悟。字数在60～100字之间。 场景一：文本一中，黑皮走后，钻机依然嗡鸣，在空旷的山谷中格外清晰，换地走到井口旁，（ ） 场景二：文本二中，右玉的沙梁上，又一批新栽的树苗被狂风连根拔起，横七竖八地倒在沙窝里。老农蹲在树坑边，（ ） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 欧阳澈，字德明，抚州崇仁人。善谈世事，尚气大言，慷慨不少屈，而忧国闵时，出于天性。靖康初，陈安边御敌十策，州未许发。退而复采朝廷之阙失，政令之乖违，复为书，并上闻。已而复论列十事，言：“臣所进三书实为切要，然而触权臣者有之，迕天听者有之，或结怨富贵之门，或遗怒台谏之官，臣非不知，而敢抗言者，愿以身而安天下也。”所上书为三巨轴，厩置卒辞不能举，州将为选力士荷之以行。 （节选自《宋史·欧阳澈传》） 材料二： 秦急围邯郸，邯郸急，且降，平原君甚患之。邯郸传舍吏子李同说平原君曰：“邯郸之民，炊骨易子而食，可谓急矣。民困兵尽，或剡木为矛矢，而君器物钟磬自若。使秦破赵，君安得有此？今君诚能令家之所有尽散以飨士，士方其危苦之时，易德耳。”于是平原君从之，得敢死之士三千人。李同遂与三千人赴秦军，秦军为之却三十里。亦会楚、魏救至，秦兵遂罢，邯郸复存。 （节选自司马迁《史记·平原君虞卿列传》） 材料三： 客有问今世之勇于迂叟①者，叟曰：有范景仁者，其为勇，人莫之敌。客曰：景仁长仅五尺，循循如不胜衣，奚其勇？叟曰：何哉而所谓勇者？而以瞋目裂眦，发上指冠，力曳九牛，气陵三军者为勇乎？是特匹夫之勇耳，勇于外者也。若景仁，勇于内者也。自唐宣宗以来，不欲闻人言立嗣，万一有言之者，与倍畔无异。而景仁独唱言之十余章不已，视身与宗族如鸿毛。禄与位皆人所贪或老且病犹恋恋不忍舍去况景仁身已通显。视公相无跬步之远，以言不行，年六十三即拂衣归，终身不复起，无勇者能之乎？ （节选自《司马文正公传家集·卷七十二》） 材料四： 忘己为人，何爵禄之足惜；舍生取义，岂威武之能移？法古守官，屈身徇道。君违必谏，虽犯颜而何伤；用则行而舍则藏，顾有进则有退；仰不愧而俯不怍，夫何惧而何惭？以容悦得君为至计，以缄默固位为良图，盖亦陋矣！ （节选自李纲《三黜赋》） 【注】①迂叟：司马光，字君实，号迂叟。 10. 材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 禄与位A皆人B所贪C或老D且病E犹恋恋不忍F舍去G况景仁身H已通显。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 闵，动词，担忧，与《陈情表》“夙遭闵凶”中“闵”的意义和用法都不同。 B. 飨，用酒食款待、犒劳，与《鸿门宴》“旦日飨士卒”中“飨”的意义相同。 C. 倍畔，同“背叛”，其中“倍”同“背”，“畔”同“叛”，二字同义连用。 D. 拂衣，拂去衣上灰尘，与《屈原列传》“新浴者必振衣”中“振衣”的意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 欧阳澈出生于抚州崇仁，为人慷慨尚气，从不屈从，上书言事的书卷十分沉重，驿站士卒不能搬运，州将为其选派力士运送。 B. 平原君起初因邯郸被围而忧虑，李同以利害相劝，使他幡然醒悟，最终亲自率领三千敢死之士保全了邯郸。 C. 司马光认为，像瞋目怒视、力曳九牛、气陵三军这样的只不过是匹夫之勇罢了，是对外表现出的勇敢，并非真正的勇敢。 D. 李纲在《三黜赋》中推崇忘己为人、不恋爵禄的气节，肯定君过必谏、犯颜不伤的担当，以及能进能退、问心无愧的坦荡胸怀。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）靖康初，陈安边御敌十策，州未许发。 （2）以容悦得君为至计，以缄默固位为良图，盖亦陋矣！ 14. 材料四说“舍生取义，岂威武之能移”，强调勇以义为本。材料一、二、三中人物的勇，也都根植于义。请结合具体内容简要分析。 （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 迎寄王适① 苏辙 投窜②千山恨不深，扁舟夏涉气如烝。 重来匹马君何事，归去飞鸿我未能。 养气经年惟脱粟③，读书终夜有寒灯。 安心且作衰慵伴，海底鲲鱼会化鹏。 【注】①这首诗写于宋神宗元丰五年，苏辙因“乌台诗案”牵连被贬至筠州。苏辙之婿王适科考不利返回筠州，照顾苏辙一家的生活，这首诗是苏辙迎接他时所作。②投窜：放逐，流放。③脱粟：糙米。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句“恨不深”三个字，表面说恨自己被贬得不够偏远，实则抒发深沉的愤激与无奈之情。 B. “重来匹马”写王适单人匹马再次来访，诗人自叹不能如鸿雁北归，两相对照，情感复杂。 C. “惟脱粟”写饮食之粗陋，“有寒灯”写环境之孤寂，表现了诗人对清贫生活的厌倦。 D. 本诗语言质朴自然，情感深挚动人，在平淡的叙述中蕴含着丰富的意蕴。 16. 本诗尾联“安心且作衰慵伴，海底鲲鱼会化鹏”中，“衰慵”指诗人自己。请结合尾联简要分析这一自指的用意。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）本诗中的“匹马”指单人匹马，陆游《书愤》中“__________________，__________________”两句，写诗人早年策马出征、意气风发的豪迈气概，也用到了“马”这一意象。 （2）本诗尾联“海底鲲鱼”与“鹏”形成上与下的空间对举，以拓展空间层次。李白《蜀道难》中“__________________，__________________”两句，也用“上”与“下”对举，极写蜀山高陡、险峻的雄伟气势。 （3）古人常以季节入诗词，本诗第二句就是描述夏日的炎热。“春”也被文人墨客反复吟咏，如高中教材中的“__________________，__________________”两句。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 自古以来，中国人都把狮子视作吉祥的象征。舞狮，承载着中华儿女对祥瑞、拼搏与家国太平的深情期盼。若从身体语言的视角来深究，这头“虚构之狮”之所以（ ），靠的正是历代舞者对肢体表达的探索。在长期的实践中，舞者将武术的气韵与舞蹈的张力融为一体。舞者起势时提气凝神，扑跃时重心转换；狮头在半空中极速定格，狮尾随鼓点细腻律动。舞者将这些动作融合，形成一套严密而极具观赏性的动作语汇。 在当代，这头“中国狮”，a早已走出民俗仪式和传统表演，跳进国人的文化生活中。在湖南省大学生舞龙舞狮比赛中，“00后”的创作者们大胆地将传统舞狮与全球热门流行单曲完美结合，跳出了自己的风格。b当狮头还在努力端着架子，试图彰显威风凛凛的王者之气时，一转眼，却发现狮尾已经不受控制，正卡着流行音乐的鼓点，c极其妖娆、可爱地扭动起来，宛如一只惹人怜爱的家猫，呈现出一种威严与活泼并存的反差感。 这群“00后”传承人，没有对舞狮敬而远之，d而是让它走进校园，走进潮流，让狮头成为年轻人的“潮玩单品”，让舞狮成为校园社团的热门选择。①他们的运作下，②狮子的形象化身为年轻人爱不释手的国潮盲盒和滑板上的涂鸦，③甚至是爆款印花出现在机车头盔上。④舞狮不仅是一项需要苦练的传统技艺，⑤更是校园里一张闪耀的“潮流名片”。 真正的传承，从来都不是将其封存在玻璃展柜里，供人隔着距离去欣赏，而是允许它在时代的风浪中去碰撞、去重生。舞狮从始至终都保持着一种极为罕见的“草根韧性”与“市井活力”。从古代先民为了祈求风调雨顺而举行的驱傩仪式，到近代三元里民众抗英时唤醒民族魂魄的慷慨战歌，再到如今被年轻人注入科技密码与流行节拍的“当代瑞兽”，中国舞狮的每一次华丽转身，都是在精准地回应着那个时代民众最深层的心理诉求。 18. 填入文中括号内的词语，最不恰当的一项是（ ） A. 活灵活现 B. 栩栩如生 C. 跃然纸上 D. 惟妙惟肖 19. 请将文中画横线的句子改写成一个长单句，可以改变语序、少量增删词语，不得改变原意。 20. 下列对文中画波浪线句子的赏析，不正确的一项是（ ） A. a句“走出”与“跳进”这两个动词的运用，生动地表现了舞狮从传统民俗仪式向当代大众文化生活跨越的主动性与活力。 B. b句“端着架子”一词，运用拟人手法，形象地写出了狮头努力保持传统威严姿态的样子，暗示部分舞狮表演者对形式感的过分强调。 C. c句将随乐扭动的狮尾比作“惹人怜爱的家猫”，与狮头庄重威严的形象形成反差，使舞狮在瞬间兼具王者之气与萌宠之趣。 D. d句三个“让”字构成的排比句，从走进校园到成为潮玩单品再到成为社团热门选择，展现了舞狮在年轻人中的活化与传播。 21. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 文中说舞狮保持着“草根韧性”与“市井活力”，请结合全文，简要分析这两个短语的含义。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 哥白尼提出“日心说”时，人类尚无法飞向太空去验证；凡尔纳在小说中描绘潜艇与登月时，这些发明尚不存在；今天的科学家预测气候变暖的后果，其真正影响也要在很多年后才能显现。 人类的理性探索往往超前于现实的验证。这种“认知”与“证实”之间的漫长时差，考验着人们在不可见中坚守真理的勇气，也呼唤着跨越时间维度的长远担当。 对此，你有怎样的思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高二语文 注意事项： 1．答题前，务必将自己的个人信息填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 知识形态是指知识呈现的存在方式、表现形式、结构特征与传播机制，其会随时代变迁和人类认知能力进步而动态演变，这种演变突出表现为知识所依附的物质载体的变化。原始形态的知识，如神话、歌谣、经验口诀等，以个体的人及其语言与记忆为载体。文字出现后，知识被记录于兽皮、青铜器、竹简等平面载体之上，得以固化和跨时空代际传递。纸张、印刷术的出现，进一步增强了知识的传播范围与保存周期，并催生了近代科学，使零散碎片化留存的知识形态形成系统化关联。计算机、互联网和多元数字媒介的出现，如数据库、电子书、在线课程等，则承载了数据化的知识形态。 知识形态的数据化始于人工智能的研发。随着信息理论和计算机科学的创立，“数据—信息—知识”一体化的表达和传播机制得以建立，知识开始呈现为可快速检索、流动交互的立体形态。数字时代的开源社区、在线协作平台，使知识生产成为全球参与者的协同行为，知识传播呈现出去中心化、实时性的特点。生成式人工智能从语言大模型到多模态大模型的发展，本质上是机器学习算法驱动下的数据重组，这极大改变了知识的组织形式和结构特征。而镜像虚拟、数字孪生、元宇宙技术的综合应用，更是将知识的立体交互、快速迭代、协同共创推至全新高度，传统平面、静态的知识形态几乎被彻底颠覆。 知识形态的演变，本质上是人类认知能力、技术工具与社会发展需求三者互动互构的结果。其不仅改变了知识的生产、传播和使用方式，也从经济结构、文化传承、社会阶层、思维模式等多个维度深刻重塑了人类社会与文化的样貌。早在20世纪中叶，法国哲学家福柯就曾提出“知识即权力”，认为知识形态的演变直接影响权力的分配。在人工智能时代，掌握数据、算法等核心知识资源的主体（如科技企业、掌握数据的政府部门），其影响力远超传统权力主体，“算法权力”等成为新的权力形态。权力的本质向“知识权力”倾斜，同时也引发诸如隐私保护、算法公平性等新的社会议题。 还应看到，世界不同地域、不同民族在历史上形成了相对独立且较为稳定的知识构成、文化传统与文明谱系。人工智能时代，数字网络化的知识形态彻底打破了地理边界，人工智能翻译不断突破语言障碍，实现了知识的跨国实时流动，也加剧了不同思想和价值观的碰撞与融合，全球文化同质化和地方性知识边缘化趋势日益突出，对多元文明带来冲击。因此，本土文化保护和自主知识体系构建的重要性愈益凸显。 （摘编自石英《人工智能革命与知识生产转型》） 材料二： 长期以来，人类一直是知识生产的唯一主体，也依靠知识来满足自身发展需要。随着人工智能日益参与到人的脑力活动中，人类在知识生产意义上的主体价值正面临更深层的挑战。 仔细审视人工智能推动的知识生产变革会发现，人工智能并不能完全否定人的主体价值，只是主体价值的来源发生了转移。传统的知识生产遵循一种“生产—确认”范式，即由人类创造知识，再通过科学方法、市场机制等技术性程序来确认知识工具价值的过程。在智能时代，以“生成—承认”为主导的新范式正在兴起，即由人工智能生成数据、再经由人类主体间的价值判断认可其地位的过程。传统范式下的人类主体价值主要源于知识的生产端，而在智能时代，这种价值则更多地体现于对人工智能生成物的承认过程之中。 在传统“生产—确认”范式中，知识的价值与人类生产端的劳动直接相关，而人工智能动摇了这种范式的核心逻辑。比如，在自然科学领域，以往研究人员需要耗费数年甚至整个学术生涯才能解析出一个关键蛋白质的结构，现在人工智能可以在短时间内预测出数亿个。在此生成能力的基础上，知识生产的主导范式正逐渐转向以“生成—承认”为特征的新模式。 知识的价值来源逐渐从“确认”转向“承认”。“生产”是传统知识生产范式下的核心环节，“确认”则是对生产物的工具性检验。但是，人工智能的生成物无法通过传统的“确认”机制直接获得价值，因为“确认”指向的是人类生产知识的工具价值，而生成物所缺失的正是主体本身。知识的价值来自主体间以达成理解与共识为目的的交往实践，这也正是“承认”环节的必要性所在。“承认”，指的是人类通过对人工智能生成物的价值判断而指向一种主体间相互认可的过程。“承认”继承了“确认”对知识数据的检验与评判，但其本身不是一个人对机器生成物的单向判断，而是人类共同体围绕生成物展开的交往活动，这是“承认”区别于任何技术性“确认”程序的根本特征。比如，一个人工智能生成的假说被“承认”为科学，意味着科学共同体不仅证成了其真理性，还认为它值得研究；一幅图像被“承认”为艺术，意味着观众和评论家不仅认可其技法，还代表它触动了人的某种情感、回应了某种时代精神、承载了某种文化价值。 对于人类的主体价值而言，传统“生产—确认”范式中的“确认”在智能时代下表现出明显的意义限度。“确认”虽然也具有部分承认的内涵，但其本质上是对知识及其生产者工具价值的认可，其前提是明确的人类生产主体。人工智能生成物则不具备这一前提，因为生成过程本身不涉及人工智能对知识的“证成”责任，人机交互中的人也不能单独赋予这种生成物以合法性。由此，“确认”在智能时代变成了一个纯粹的技术性程序，我们很难在这种确认过程中获得自身的主体价值。相反，“承认”指向的不是生成物本身，而是人类主体之间的关系，这是重新审视智能时代人类主体价值的关键所在。 （摘编自殷杰《智能时代知识生产范式变革与人类主体价值重释》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 知识形态的演变与物质载体的革新密切相关，知识所依附的物质载体的变化改变了知识的存在方式与传播机制。 B. 随着信息理论和计算机科学的创立，知识形态由平面的、静态的记录发展为可快速检索与流动交互的立体化形态。 C. 人工智能时代的知识生产与传播呈现出新的特点，突破了传统的模式，呈现出开放、协同、共创等趋势。 D. 在智能时代，“承认”具有“确认”的部分功能，二者的区别主要在于检验手段由人工转向了人机协同。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一运用“动态演变”“数据化”“去中心化”“立体交互”“同质化”等精准、专业的术语，凸显学术严谨性与时代特征。 B. 材料二认为人工智能生成的图像被“承认”为艺术，除满足技法等条件外，还要能引发人类共同体的共鸣。 C. 材料一引用福柯“知识即权力”的观点，材料二也引用了相关理论来阐释“承认”概念，二者都注重借助权威观点来增强说服力。 D. 材料一多用陈述性语句客观呈现事实，增强论述的可信度；材料二借助对比凸显概念差异，清晰界定新旧范式本质区别。 3. 请根据材料二，在下面的表格中填写恰当内容，比较“生产—确认”范式与“生成—承认”范式的核心差异。每处不超过12个字。 比较维度 “生产—确认”范式 “生成—承认”范式 知识的生产来源 人类创造知识 ①_________ 人类主体价值的主要体现环节 ②_________ 对生成物的“承认”过程 对知识的检验与评判方式 对知识生产物的工具性检验 ③_________ 4. 材料一第一段在论述知识形态的演变时，主要采用了时间顺序和逻辑顺序相结合的方式，请简要分析这样写的好处。 5. 某科技公司开发了“文化智脑”人工智能系统，计划向其他国家推广，称其能快速生成地方文化研究报告，帮助抢救濒危文化。请根据材料一和材料二，分析该计划可能带来的风险。 【答案】1. D 2. C 3. ①. AI生成数据 ②. 知识的生产端 ③. 人类共同体交往式评判 4. ①以时间顺序梳理知识载体迭代：远古口头记忆→文字刻写载体→纸张印刷→数字媒介，脉络清晰，完整展现知识形态从古至今演变历程。②以内在逻辑串联每层变化：载体变化带来知识固化、传播、系统化、数据化等连锁改变，揭示“物质载体决定知识形态特征”的核心逻辑。③时序与逻辑结合，既清晰梳理发展脉络，又层层递进点明演变规律，由浅入深，便于读者理解知识形态动态演化的底层原因，为后文AI时代知识变革论述铺垫。 5. ①权力与隐私风险：该企业掌握算法、数据，形成算法权力，易引发算法不公、他国民众文化隐私泄露等社会问题。②多元文明危机：AI弱化地域语言阻隔，加速文化同质化，挤压地方性本土知识，加剧濒危本土文化边缘化，难以真正抢救地域文化。③知识体系冲击：长期使用外来AI生成文化内容，会冲击各国本土自主知识体系，破坏文明多样性。④人文价值缺失：AI仅能生成数据报告，无人类创作主体，无法承载情感、时代精神与文化内核，难以通过人类共同体 “承认”，文化研究成果缺乏人文合法性。⑤削弱人类主体价值：过度依靠AI生成文化内容，会弱化人类在文化创造、价值评判中的核心主体作用。 【解析】 【导语】这两篇同属人工智能知识变革议题的学术文本，脉络清晰逻辑严谨。材料一梳理知识形态随载体迭代的演变历程，剖析其对权力结构、文明生态的深层影响；材料二聚焦知识生产范式转型，重审智能时代人类主体价值。文本问题意识鲜明，切中技术革命核心议题，兼具学理性与现实针对性。 【1题详解】 D.“二者的区别主要在于检验手段由人工转向了人机协同”错误，二者核心区别不是检验手段的人机协同。“确认”是单向技术检验，依托人类生产者；“承认”是人类共同体交往、价值共识活动，侧重主体间相互认可。 故选D。 【2题详解】 C.“二者都注重借助权威观点来增强说服力”错误，材料二只是举实例阐释“承认”，并未引用权威学者理论。 故选C。 【3题详解】 新范式“生成—承认”：由人工智能生成数据 对应第一栏“知识的生产来源”：传统是人类创造知识，新范式填①AI生成数据。 “传统范式下的人类主体价值主要源于知识的生产端，而在智能时代，这种价值则更多地体现于对人工智能生成物的承认过程之中”第二栏“人类主体价值的主要体现环节”，传统范式填②知识的生产端。 “‘承认’……不是一个人对机器生成物的单向判断，而是人类共同体围绕生成物展开的交往活动”；“‘承认’继承了‘确认’对知识数据的检验与评判”第三栏“对知识的检验与评判方式”，传统是工具性检验，新范式填③人类共同体交往式评判。 【4题详解】 审题：抓住两个关键词“时间顺序、逻辑顺序结合”，分析双重作用。 先拆解时间顺序作用：梳理从古到今发展阶段，条理清晰； 再拆解逻辑顺序作用：阐明载体革新和知识形态变化的因果关联； 最后总结二者结合的综合效果，兼顾史实梳理与道理阐释，铺垫下文论点。 【5题详解】 分层定位：风险分材料一（知识权力、文明同质化、本土知识体系）、材料二（人机主体、生成物价值认可）两大板块； 紧扣场景：海外推广、生成地方文化报告、抢救濒危文化，结合文本观点对应推导负面后果； 分点条理作答，每条先点风险类型，再结合文本原理说明。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 最后一米（节选） 叶梅 太阳从远处的山尖上冉冉升起，将一层纯净的金黄撒在随风摇曳的树枝上、石头上。放眼看去，都是陆换地极为熟悉的风景，满山青石和黄土，挂坡地上长着稀疏的苞谷苗，一条条小路从山上通到井台所据的沟底，沟底是一片茅草。纵横八百里鄂西，大致都是这样的山川地貌，换地熟透了。 “怎么啦你们？”他突然发现伙计们一个个手脚慢吞吞的，不时拿眼瞟着他。“队长，这井真的还要往下打吗？”老抓用一把棉纱擦着手上的油污，小声问。 换地默默无语。他看懂了伙计们眼里的担心，迁队的事虽然还没有正式传达，但早已通过各种渠道传到伙计们耳里，大家都在暗自打点行装，向附近的老乡买乡间的木耳、香菇等土特产，捆起一个个大包，换地只装作未看见。 本来，大队的文字通知昨天已收到了，通知青树沟等地的分队停止井台作业，在半月之内完成拆迁事宜，赴大队集合。换地的分队，离城有三百里地，离最近的公路也有几十公里，大队怕信件来得慢，跟着又来了电报。 但换地没停止打井。 这样做意味着将受处分、撤职，这一点谁都明白。 只打一米，最后一米。这是换地最后一点希望。 换地避开众人眼睛，看着头顶的山，“打吧，往下打，就一米。”他说。 怎么也不愿意相信，这八百里青山绿水之间，这厚厚的石山之下会没有天然气。再君说过有的。再君读过许多厚厚的书，他每个月只吃一次肉，节省的钱全买了书。再君每晚都读书到深夜，他两眼放光地对换地说这鄂西山区有天然气，青树沟一带的老百姓房前屋后随地一凿就会冒出一股股气体，擦根火柴就燃起绿莹莹的火，老百姓烧饭都用它。 那时他们都刚参加工作不久，换地和再君一个寝室，换地每天出门找人打扑克，再君每天在寝室看书。再君说：“我们一定要去青树沟看看，应当早些将天然气开发出来，不然让它毫无利用地冒着，多可惜。”换地说：“大队不安排怎么去？”再君在漆黑中笑出一口白牙，说：“五一节加星期天放假两天，我们来去三天就够了，最多旷工一天。” 青树沟满山遍野都是郁郁葱葱的树林，人在里面只看见颜色的闪动，眨眼就不见了。两人戴着雪白的太阳帽，穿翻毛皮鞋，再君背了沉重的行囊，把身边所有的勘测工具都带上了，手里拿一根红白相间的标杆。再君说：“换地你信吗？也许就是我们，在这里会发现一个全新的世界。” 他们爬过最高的青石山，在树荫下歇息。再君本来已经坐下来了，可就在侧身的一瞬间，他看到了绿草丛生的青树沟，那一片幽深的沟底，绿得发暗的青草、裸露的岩石之间飘着一层神秘的白气。再君叫了一声，拿着标杆就朝沟底跑去，他对换地喊道：“换地你等一等，我看看就来。” 再君雪白的太阳帽像一只精灵，掠过高低不等的树梢，徘徊在草丛中。换地仰躺在树荫下，将太阳帽拉过来遮住脸，打了个盹。他似乎睡得一片空白，可突然浑身一个激灵醒来了，周围一片的寂静。 他惶惑地站起来，头上是无遮无拦的天，悬挂着那轮熟悉的太阳，黄土青山绿树，风在吹，树叶儿不停地摆动，但却没有点滴的声音。他跑出树荫，阳光将他的影子在石山上拉得老长老长。 “再君！”他大声呼喊起来。 “再君——”群山遥遥地回应。 他突然感到恐惧，便跌跌撞撞地朝沟底跑去，他一边叫再君一边在沟底寻找，后来终于看见那根颤动的红标杆，可正当他要往前行时，一堆茅草旁现出一个无底的天坑，他差点一步栽了下去。 “再君！再君——”他扒在天坑边上拼命地呼喊，不敢想象刚才还活蹦乱跳的再君会丧身这深不可测的天坑。 茂密的青草覆盖下，天坑张着黑暗恐怖的大口，当地的老乡说这是无底洞、吃人洞，掉下去就连骨头也找不回来。换地要下洞去，被老乡死死拉住。换地说：“再君在下面啊，再君！你不是说有天然气吗？还没找到，你怎么能死？” 从那以后，换地没有心思再打扑克，他把再君的书都读了一遍，他当上了队长，走遍了八百里鄂西，带着他的伙计们在一个又一个山沟里打井。 世界像一个转动的魔方，好几次换地觉得有了希望，可一次次落空。一种揪心的焦灼长年折磨着换地，他不相信再君说的话是错的，再君为此付出了纯真的生命，大自然不能如此绝情。 “队长！”黑皮摇摇摆摆地从井台上走下来，一脸坚决地说：“我回家了。” “为什么？” “什么都不为。你心里明白，这井已经不用打了，大队有通知又有电报，还打什么？别折腾了。” 换地想恼怒发作，但只是无力地挥了挥手。伙计们不动声色地看着，黑皮环顾一圈，从工棚里拿出他的行李包，便掉头朝山上爬去，不一会儿就爬成了一个小小的黑点。伙计们看看换地的脸色，什么也没再说，一个个又回到了井台上。 井钻依然嗡嗡地叫着，换地似乎透过地表，看见钻头正顽强坚韧地向地心深处挺进。只要挺进，向前的每一秒钟都蕴含着希望，说不定那蓝色透明的气体会突然在下一刻冲天而起，在漫无边际的崇山峻岭上迸发出满天星光。 （有删改） 文本二： 右玉种树（节选） 叶梅 右玉种树，年年都种，一年又一年，如今种了七十多年。 “七十年前！”沙窝子里长大的娃娃王德功说，“那风啊，春天要刮四个月，秋天要刮四个月，就像成群结队的骆驼一样，呼呼地、一高一低就过来了，哎呀呀，没法儿躲。”风刮过的地方什么都呆不住，草不生树不长，只有满地的沙子。 1949年10月23日，还未来得及抹去战场硝烟，便来到此地担任首届县委书记的张荣怀登上了右玉的风神台。这位曾经战场上的指挥员面对全县人民发出了植树造林、治理风沙的呼唤。 右玉人从此开始种树，在沙地上挖坑，从几里地外的苍头河挑来河泥，倒进沙坑垫底，再放进小树苗，围根填土，浇水。刚刨出的坑，不一会儿就又被沙子埋住了，栽活一棵树比养大一个娃还要难，这话一点不假。头年种下的树眼看伸直了腰，长出了绿叶，可秋来一场拔地而起的大风，冬来一场严酷难当的冰霜，一片片的小树就又都倒下了。 第二年重新再来。生命的奇迹在右玉人的坚持下渐渐呈现，每一年都有新生的小树在狂风中摇晃，最后终于稳稳站住了，在沙丘上、荒砾中、沟洼里、山梁间。 （有删改） 6. 下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文本一开篇对鄂西山川地貌的描写，如“满山青石和黄土，挂坡地上长着稀疏的苞谷苗”，为故事展开提供了具体的环境背景。 B. 伙计们“手脚慢吞吞的，不时拿眼瞟着他”，黑皮更是直接收拾行李离开井台，这些描写说明部分队员已经对换地的工作能力产生了怀疑。 C. “每个月只吃一次肉，节省的钱全买了书”“每晚都读书到深夜”等细节塑造了再君刻苦好学、对地质勘探事业充满热忱与信念的青年形象。 D. 陆换地坚持要打完“最后一米”，这一决定与他多年前与再君同去青树沟考察的经历有直接关联，也源于他对再君的铭记与信任。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一以换地坚持打“最后一米”为主线，其间插叙再君牺牲的往事，使叙事在当下与过往之间自然切换，层次分明。 B. 文本一写换地与队员、再君的对话以及换地的内心独白，完整呈现了换地从犹豫到坚定的心理转变过程。 C. 文本一在再君坠入天坑后，使用“再君！”“再君！再君——”不同形式的呼喊，展现了换地情绪的变化。 D. 文本二将“七十多年”的宏观时间跨度与“1949年10月23日”的具体时间相结合，形成了概括叙述与具体事件相呼应的表达效果。 8. 文本一中描写“再君雪白的太阳帽像一只精灵，掠过高低不等的树梢，徘徊在草丛中”。请结合文本，简要赏析其表达效果。 9. 叶梅笔下的人物，常在看似无望的困境中以持续的行动守护内心的希望。请从以下两个场景中任选一个，结合文本，在括号处补写一段文字，要求写出人物的具体举动和内心活动，衔接自然，体现对“困境与希望”的深层感悟。字数在60～100字之间。 场景一：文本一中，黑皮走后，钻机依然嗡鸣，在空旷的山谷中格外清晰，换地走到井口旁，（ ） 场景二：文本二中，右玉的沙梁上，又一批新栽的树苗被狂风连根拔起，横七竖八地倒在沙窝里。老农蹲在树坑边，（ ） 【答案】6. B 7. B 8. ①比喻修辞，将雪白太阳帽比作林间精灵，勾勒出再君轻快奔走、满怀热忱勘探天然气的鲜活身影； ②色彩对比，白帽衬绿树青山，画面灵动美好，凸显再君对勘探事业的热爱、满怀理想的少年意气； ③与后文再君坠入天坑、身影彻底消失形成强烈反差，以昔日鲜活反衬悲剧，暗含换地长久的悲痛与执念，为后文他执着打井埋下情感伏笔。 9. 场景一：伸手抚过冰冷钻杆，指尖感受机器震颤。他望着幽深地底，心里默念再君的话。就算只剩最后一米，也要替老友探明地下天然气，这点震动，是不肯熄灭的希望。 场景二：轻轻扶起倒伏的树苗，拍净根上沙土。风沙年年摧毁幼苗，但只要不停栽种，黄沙终会生出绿意，眼下的挫败，挡不住治沙生根的希望。 【解析】 【导语】叶梅这两篇散文节选，以质朴细腻的笔触，刻画了中国基层建设者的动人形象。无论是陆换地坚持打完最后一米的勘探坚守，还是右玉人七十余年接续治沙种树，都诠释了绝境中不放弃希望、以行动守护信念的精神，平实叙事中蕴藏着直击人心的力量。 【6题详解】 B.“这些描写说明部分队员已经对换地的工作能力产生了怀疑”错误，队员迟疑、黑皮离开不是怀疑换地能力，是收到搬迁通知，清楚打井工作要终止，不愿继续做无用功。 故选B。 【7题详解】 B.“完整呈现了换地从犹豫到坚定的心理转变过程”错误，文中换地自始至终内心坚定，没有“从犹豫到坚定”的心理转变。 故选B。 【8题详解】 赏析画线句，抓描写对象：再君的太阳帽；限定条件：结合全文，分析表达效果。答题维度：手法→画面人物→上下文情感/情节作用。 分层拆解文本信息①修辞：比喻，白帽喻精灵；色彩对比：雪白帽子+幽深青绿山林；动作词：掠过、徘徊，写出再君奔走的轻盈。②人物层面：凸显再君满怀理想、热爱勘探、奔赴目标的热忱鲜活形象。③情节情感对照：此处灵动美好的画面，和后文再君坠入天坑消失、换地永久悲痛形成反差；为后文换地执着打完最后一米的执念铺垫情感根源。 【9题详解】 审题：核心要求①任选一个场景；②写出具体举动+内心活动；③体现“困境与希望”。 拆解答题要点。举动：贴合原文人物身份、场景道具。场景一（换地）：摸钻杆、望向井口、低头默念等贴合打井队长的动作；场景二（右玉老农）：扶树苗、清理沙土、抚摸树根等治沙人的动作。 内心：紧扣困境（停工/树苗被风沙摧毁），突出不放弃的希望。 主旨关联：困境只是暂时，坚守行动就能守住心底期盼。 行文逻辑：动作细节（外在）+心理独白（内在）+点出困境与希望的感悟，语言贴合原文文风，控制字数。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 欧阳澈，字德明，抚州崇仁人。善谈世事，尚气大言，慷慨不少屈，而忧国闵时，出于天性。靖康初，陈安边御敌十策，州未许发。退而复采朝廷之阙失，政令之乖违，复为书，并上闻。已而复论列十事，言：“臣所进三书实为切要，然而触权臣者有之，迕天听者有之，或结怨富贵之门，或遗怒台谏之官，臣非不知，而敢抗言者，愿以身而安天下也。”所上书为三巨轴，厩置卒辞不能举，州将为选力士荷之以行。 （节选自《宋史·欧阳澈传》） 材料二： 秦急围邯郸，邯郸急，且降，平原君甚患之。邯郸传舍吏子李同说平原君曰：“邯郸之民，炊骨易子而食，可谓急矣。民困兵尽，或剡木为矛矢，而君器物钟磬自若。使秦破赵，君安得有此？今君诚能令家之所有尽散以飨士，士方其危苦之时，易德耳。”于是平原君从之，得敢死之士三千人。李同遂与三千人赴秦军，秦军为之却三十里。亦会楚、魏救至，秦兵遂罢，邯郸复存。 （节选自司马迁《史记·平原君虞卿列传》） 材料三： 客有问今世之勇于迂叟①者，叟曰：有范景仁者，其为勇，人莫之敌。客曰：景仁长仅五尺，循循如不胜衣，奚其勇？叟曰：何哉而所谓勇者？而以瞋目裂眦，发上指冠，力曳九牛，气陵三军者为勇乎？是特匹夫之勇耳，勇于外者也。若景仁，勇于内者也。自唐宣宗以来，不欲闻人言立嗣，万一有言之者，与倍畔无异。而景仁独唱言之十余章不已，视身与宗族如鸿毛。禄与位皆人所贪或老且病犹恋恋不忍舍去况景仁身已通显。视公相无跬步之远，以言不行，年六十三即拂衣归，终身不复起，无勇者能之乎？ （节选自《司马文正公传家集·卷七十二》） 材料四： 忘己为人，何爵禄之足惜；舍生取义，岂威武之能移？法古守官，屈身徇道。君违必谏，虽犯颜而何伤；用则行而舍则藏，顾有进则有退；仰不愧而俯不怍，夫何惧而何惭？以容悦得君为至计，以缄默固位为良图，盖亦陋矣！ （节选自李纲《三黜赋》） 【注】①迂叟：司马光，字君实，号迂叟。 10. 材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 禄与位A皆人B所贪C或老D且病E犹恋恋不忍F舍去G况景仁身H已通显。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 闵，动词，担忧，与《陈情表》“夙遭闵凶”中“闵”的意义和用法都不同。 B. 飨，用酒食款待、犒劳，与《鸿门宴》“旦日飨士卒”中“飨”的意义相同。 C. 倍畔，同“背叛”，其中“倍”同“背”，“畔”同“叛”，二字同义连用。 D. 拂衣，拂去衣上灰尘，与《屈原列传》“新浴者必振衣”中“振衣”的意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 欧阳澈出生于抚州崇仁，为人慷慨尚气，从不屈从，上书言事的书卷十分沉重，驿站士卒不能搬运，州将为其选派力士运送。 B. 平原君起初因邯郸被围而忧虑，李同以利害相劝，使他幡然醒悟，最终亲自率领三千敢死之士保全了邯郸。 C. 司马光认为，像瞋目怒视、力曳九牛、气陵三军这样的只不过是匹夫之勇罢了，是对外表现出的勇敢，并非真正的勇敢。 D. 李纲在《三黜赋》中推崇忘己为人、不恋爵禄的气节，肯定君过必谏、犯颜不伤的担当，以及能进能退、问心无愧的坦荡胸怀。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）靖康初，陈安边御敌十策，州未许发。 （2）以容悦得君为至计，以缄默固位为良图，盖亦陋矣！ 14. 材料四说“舍生取义，岂威武之能移”，强调勇以义为本。材料一、二、三中人物的勇，也都根植于义。请结合具体内容简要分析。 【答案】10. CEG 11. D 12. B 13. （1）靖康初年，他进献安定边防抵御外敌的十条对策，州府不允许他递送朝廷。 （2）把讨好君主求取重用当作上策，把沉默自保保住官位当作良谋，实在见识浅陋！ 14. 欧阳澈：心怀安定天下的家国大义，明知直言会得罪权贵君主，仍屡次上书针砭朝政，愿牺牲自身换取天下安定，勇植根于忧国忠义。 李同：心怀救民保国之义，劝说平原君散财慰劳士兵，亲自率领敢死之士奔赴秦军解围，勇根植于体恤百姓、保全赵国的仁义。 范景仁：心怀社稷正道之义，不惧获罪屡次上书议立储君，仕途显贵却因主张不被采纳毅然辞官，不贪恋禄位，是坚守道义的内心大勇。 【解析】 【导语】这组文言选文围绕“义勇”核心议题组材，脉络清晰：先叙欧阳澈忧国上书、李同赴敌、范景仁直谏退隐三则义勇事迹，再引李纲《三黜赋》升华义理，兼顾不同文体，既契合文言考查要求，又传递出传统士人忧国忘身、守义不移的品格，选篇精当，主旨统一。 【10题详解】 句意：俸禄官位是人人贪恋的，有的人年老多病，还舍不得舍弃，何况范景仁已经身居显贵。 “禄与位”是主语，“皆人所贪”是谓语部分，句子结构完整，其后C处断开； “或”是主语，“老且病”是谓语部分，句子结构完整，其后E处断开； “犹恋恋不忍舍去”是谓语，省略主语“或”，“景仁”是下句主语，G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 A.正确。动词，担忧/动词作名词，忧患之事。句意：忧国忧时。/小时候就遭遇了忧患凶丧之事。 B.正确。句意：您如果愿意把家中全部财物拿出来犒劳士兵。/明天犒劳士兵。 C.正确。句意：与背叛朝廷没有差别。 D.错误。拂衣离去，指辞官/抖动衣服去除尘土。句意：六十三岁便辞官还乡。/‌刚洗完澡的人一定要抖掉衣服上的灰尘‌。 故选D。 【12题详解】 B.“亲自率领”错误，原文是李同带领三千敢死之士冲击秦军，并非平原君亲自率领。 故选B。 【13题详解】 （1）“陈”，进献；“安边”，安定边防；“发”，递送。 （2）“以……为”，把……当作；“至计”，上策；“良图”，良谋。 【14题详解】 题干给出观点：勇以义为本，“舍生取义，岂威武之能移”，要求结合材料一、二、三三位人物，证明他们的勇都源于道义。 欧阳澈，原文：上书直指朝政弊端，明知会触怒权臣、忤逆君主，仍坚持进言，愿牺牲自身安定天下。提炼“义”：忧国忧民、安定天下的家国忠义。 李同，原文：见百姓困苦，劝说平原君散财慰劳士兵，亲自率领敢死队迎战秦军解救邯郸。 提炼“义”：体恤百姓、保全赵国的救国仁义。 范景仁，原文：朝廷忌讳谈论立储，他屡次上书；身居显贵，政见不被采纳便辞官，不贪恋禄位。司马光称其是内在大勇，区别于匹夫蛮力。提炼“义”：坚守社稷正道、淡泊名利的正道大义。 【参考译文】 材料一： 欧阳澈，字德明，抚州崇仁人。擅长谈论天下大事，崇尚气节、言辞刚直，为人慷慨从不屈从，忧国忧时，出自本心。靖康初年，他进献安定边防抵御外敌的十条对策，州府不允许他递送朝廷。他回乡后又搜集朝廷的过失、政令的错谬，写成书信，一并上报。不久又分条陈述十件要事，说：“我进献的三封奏书实在切中要害，其中难免触怒权臣、违逆君主，有的会招来权贵怨恨，有的会惹恼谏官，我并非不知，却敢于直言，是愿意牺牲自己来安定天下。”他呈上的书信有三大卷，驿站差役都说搬不动，州府将领特意挑选壮汉扛着送往京城。 材料二： 秦军急速包围邯郸，邯郸形势危急，即将投降，平原君十分忧虑。邯郸驿站小吏的儿子李同劝说平原君：“邯郸百姓已经到了用人骨当柴、交换孩子充饥的地步，实在困顿至极。百姓困乏、兵器耗尽，有人削木头做矛箭，可您家中钟鼓珍宝依旧完好。假如秦国攻破赵国，您还能拥有这些财物吗？您如果愿意把家中全部财物拿出来犒劳士兵，士兵身处危难困苦之时，很容易感念您的恩德。”平原君听从他的建议，招募到三千敢死勇士。李同率领这三千人直冲秦军，秦军因此后退三十里。恰逢楚国、魏国援军赶到，秦军撤兵，邯郸得以保全。 材料三： 有客人问当今世上谁最勇敢，我说：有一位范景仁，他的勇气没人能比得上。客人说：范景仁身高仅五尺，温文柔弱好像连衣服都承受不住，哪里称得上勇敢？我说：你所说的勇敢是什么？难道是怒目圆睁，头发竖起，力能牵拉九头牛，气势压倒三军才算勇敢吗？这只是普通人的匹夫之勇，是显露在外的勇气。像范景仁，是内心坚守道义的大勇。自从唐宣宗以来，朝廷不愿有人谈论立太子之事，但凡进言者，与背叛朝廷没有差别。范景仁却独自多次上书劝谏，接连十余篇不曾停止，把自身与宗族性命看得轻如鸿毛。俸禄官位是人人贪恋的，有的人年老多病，还舍不得舍弃，何况范景仁已经身居显贵。离宰相之位仅有一步之遥，只因政见不被采纳，六十三岁便辞官还乡，终身不再出仕，没有真正内心有勇的人能做到吗？ 材料四： 忘却自身、一心为国，哪里值得吝惜爵位俸禄；舍弃生命坚守道义，威严权势怎能使他动摇？效法古贤、恪守本职，委屈自身坚守正道。君主有过失必定直言劝谏，即便冒犯龙颜又有什么妨害；被任用就推行主张，不被任用就隐退修身，有出仕便必有归隐；抬头对天无愧，低头对心无憾，有什么值得畏惧、惭愧？把讨好君主求取重用当作上策，把沉默自保保住官位当作良谋，实在见识浅陋！ （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 迎寄王适① 苏辙 投窜②千山恨不深，扁舟夏涉气如烝。 重来匹马君何事，归去飞鸿我未能。 养气经年惟脱粟③，读书终夜有寒灯。 安心且作衰慵伴，海底鲲鱼会化鹏。 【注】①这首诗写于宋神宗元丰五年，苏辙因“乌台诗案”牵连被贬至筠州。苏辙之婿王适科考不利返回筠州，照顾苏辙一家的生活，这首诗是苏辙迎接他时所作。②投窜：放逐，流放。③脱粟：糙米。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句“恨不深”三个字，表面说恨自己被贬得不够偏远，实则抒发深沉的愤激与无奈之情。 B. “重来匹马”写王适单人匹马再次来访，诗人自叹不能如鸿雁北归，两相对照，情感复杂。 C. “惟脱粟”写饮食之粗陋，“有寒灯”写环境之孤寂，表现了诗人对清贫生活的厌倦。 D. 本诗语言质朴自然，情感深挚动人，在平淡的叙述中蕴含着丰富的意蕴。 16. 本诗尾联“安心且作衰慵伴，海底鲲鱼会化鹏”中，“衰慵”指诗人自己。请结合尾联简要分析这一自指的用意。 【答案】15. C 16. ①“衰慵”是诗人贬谪困顿后，对自身衰老疲惫、失意落魄状态的谦称，道尽自己遭流放、仕途失意的现实处境。②诗人以衰慵自比，邀请落第归来的王适相伴相守，暗含对失意晚辈的体恤安抚，二人同处人生低谷，可彼此慰藉。③前句安顿当下，后句用鲲化为鹏的典故，一扫低沉：纵使眼下二人困顿失意，也坚信终有时来运转、大展宏图之日。④既宽慰落第的王适不要因一时挫折灰心，也自我勉励，在贬谪逆境中坚守抱负，暗藏旷达不屈的胸襟。 【解析】 【导语】这首诗是苏辙贬谪筠州时，写给落第归来看望自己的女婿王适的诗作，将自身贬谪的孤愤清贫，与对后辈的慰勉期许相融，语淡情浓，沉郁中见旷达。 【15题详解】 C.“表现了诗人对清贫生活的厌倦”错误，诗人写糙米充饥、寒灯伴夜，是客观叙写贬谪清贫孤寂的处境，并非流露对清贫生活的厌倦，后句以鲲化为鹏寄寓期许，可见诗人并未消沉厌弃。 故选C。 【16题详解】 审题核心：抓住两点，一是“衰慵自指的用意”，二是结合尾联两句、结合诗人与王适二人境遇。 分层拆解角度： ①表层：解释“衰慵” 含义，点明诗人自身贬谪失意、身心疲惫的处境； ②人际情感：诗人自称衰慵，邀王适相伴，体恤安抚科考失利的晚辈，二人同病相怜； ③典故深层：结合“鲲化鹏”对比，先接纳当下困顿，再抒发对未来腾飞的期许； ④主旨情感：兼顾宽慰友人、自我勉励，体现逆境中不消沉的旷达志向。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）本诗中的“匹马”指单人匹马，陆游《书愤》中“__________________，__________________”两句，写诗人早年策马出征、意气风发的豪迈气概，也用到了“马”这一意象。 （2）本诗尾联“海底鲲鱼”与“鹏”形成上与下的空间对举，以拓展空间层次。李白《蜀道难》中“__________________，__________________”两句，也用“上”与“下”对举，极写蜀山高陡、险峻的雄伟气势。 （3）古人常以季节入诗词，本诗第二句就是描述夏日的炎热。“春”也被文人墨客反复吟咏，如高中教材中的“__________________，__________________”两句。 【答案】 ①. 楼船夜雪瓜洲渡 ②. 铁马秋风大散关 ③. 上有六龙回日之高标 ④. 下有冲波逆折之回川 ⑤. 春江潮水连海平 ⑥. 海上明月共潮生（庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃/春花秋月何时了，往事知多少） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 自古以来，中国人都把狮子视作吉祥的象征。舞狮，承载着中华儿女对祥瑞、拼搏与家国太平的深情期盼。若从身体语言的视角来深究，这头“虚构之狮”之所以（ ），靠的正是历代舞者对肢体表达的探索。在长期的实践中，舞者将武术的气韵与舞蹈的张力融为一体。舞者起势时提气凝神，扑跃时重心转换；狮头在半空中极速定格，狮尾随鼓点细腻律动。舞者将这些动作融合，形成一套严密而极具观赏性的动作语汇。 在当代，这头“中国狮”，a早已走出民俗仪式和传统表演，跳进国人的文化生活中。在湖南省大学生舞龙舞狮比赛中，“00后”的创作者们大胆地将传统舞狮与全球热门流行单曲完美结合，跳出了自己的风格。b当狮头还在努力端着架子，试图彰显威风凛凛的王者之气时，一转眼，却发现狮尾已经不受控制，正卡着流行音乐的鼓点，c极其妖娆、可爱地扭动起来，宛如一只惹人怜爱的家猫，呈现出一种威严与活泼并存的反差感。 这群“00后”传承人，没有对舞狮敬而远之，d而是让它走进校园，走进潮流，让狮头成为年轻人的“潮玩单品”，让舞狮成为校园社团的热门选择。①他们的运作下，②狮子的形象化身为年轻人爱不释手的国潮盲盒和滑板上的涂鸦，③甚至是爆款印花出现在机车头盔上。④舞狮不仅是一项需要苦练的传统技艺，⑤更是校园里一张闪耀的“潮流名片”。 真正的传承，从来都不是将其封存在玻璃展柜里，供人隔着距离去欣赏，而是允许它在时代的风浪中去碰撞、去重生。舞狮从始至终都保持着一种极为罕见的“草根韧性”与“市井活力”。从古代先民为了祈求风调雨顺而举行的驱傩仪式，到近代三元里民众抗英时唤醒民族魂魄的慷慨战歌，再到如今被年轻人注入科技密码与流行节拍的“当代瑞兽”，中国舞狮的每一次华丽转身，都是在精准地回应着那个时代民众最深层的心理诉求。 18. 填入文中括号内的词语，最不恰当的一项是（ ） A. 活灵活现 B. 栩栩如生 C. 跃然纸上 D. 惟妙惟肖 19. 请将文中画横线的句子改写成一个长单句，可以改变语序、少量增删词语，不得改变原意。 20. 下列对文中画波浪线句子的赏析，不正确的一项是（ ） A. a句“走出”与“跳进”这两个动词的运用，生动地表现了舞狮从传统民俗仪式向当代大众文化生活跨越的主动性与活力。 B. b句“端着架子”一词，运用拟人手法，形象地写出了狮头努力保持传统威严姿态的样子，暗示部分舞狮表演者对形式感的过分强调。 C. c句将随乐扭动的狮尾比作“惹人怜爱的家猫”，与狮头庄重威严的形象形成反差，使舞狮在瞬间兼具王者之气与萌宠之趣。 D. d句三个“让”字构成的排比句，从走进校园到成为潮玩单品再到成为社团热门选择，展现了舞狮在年轻人中的活化与传播。 21. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 文中说舞狮保持着“草根韧性”与“市井活力”，请结合全文，简要分析这两个短语的含义。 【答案】18. C 19. 舞者将起势提气凝神、扑跃转换重心、狮头半空极速定格、狮尾随鼓点细腻律动的各类动作融合，形成一套严密而极具观赏性的动作语汇。 20. B 21. 序号①，修改：在他们的运作下 序号③，修改：甚至是机车头盔上的爆款印花 22. 市井活力：舞狮起源于民间驱傩祈福的市井民俗，扎根普通百姓生活；如今贴近青年潮流，融入校园、文创、流行文化，贴近大众，自带鲜活通俗的烟火气息。 草根韧性：舞狮诞生于底层民间，历经时代变迁从未消亡；古时祈福、近代鼓舞民众抗争、当代青年创新改造，不惧时代变化，不断自我革新、适应不同时代民众精神需求，拥有顽强持久的生命力。 【解析】 【18题详解】 句子语境是形容舞台上的舞狮表演逼真生动。 A.活灵活现：形容神情、动作逼真传神，像真的出现在眼前。 文中舞狮是舞者现场表演，符合语境。 B.栩栩如生：栩栩：生动活泼的样子。形容艺术形象逼真，如同活的一样。 可用来形容舞狮形象逼真，符合语境。 C.跃然纸上：跃然，鲜活呈现；纸上，文字、画作载体。生动鲜活的形象清晰显现在纸张上。 只用于绘画、文学文字描写，不能形容现场舞台表演。 D.惟妙惟肖：形容模仿、演绎得精妙逼真，侧重模仿相似度极高。舞者扮演狮子属于模仿演绎，词语适用。 故选C。 【19题详解】 长单句判定：全句只能有一套主谓宾，其余内容全部转化为定语/状语，不能出现分句、分号。 原句三层信息要全部保留：①舞者的四类动作：起势提气凝神、扑跃转换重心、狮头半空极速定格、狮尾随鼓点细腻律动；②舞者融合这些动作；③结果：形成一套严密而极具观赏性的动作语汇。 以“舞者将这些动作融合，形成一套严密而极具观赏性的动作语汇”作为主干句，把“这些动作”用对应信息替换即可。 【20题详解】 B.“暗示部分舞狮表演者对形式感的过分强调”错误。文中只是拟人写传统威严和新潮活泼的反差，无批评、否定表演者的含义。 故选B。 【21题详解】 第①句：介词残缺。“……之下”前面需搭配介词“在”，改为：在他们的运作下。 第③句：语序混乱。前后句式不协调，前文句式为“狮子的形象化身为……盲盒、滑板涂鸦”，本句主语应承接“狮子的形象”，和前文保持统一句式。改为：甚至是机车头盔上的爆款印花。 【22题详解】 审题：结合全文，分别解释两个词，分两层作答。 定位原文，分层提取依据。 市井活力：起源民间民俗、走进校园潮流、国潮文创、贴合普通人喜好，贴近市井大众。草根韧性：源自底层草根；跨越古今持续传承；不同时代不断革新，应对时代变化，生生不息。 答题结构：分别释义+结合文本事例佐证，条理清晰。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 哥白尼提出“日心说”时，人类尚无法飞向太空去验证；凡尔纳在小说中描绘潜艇与登月时，这些发明尚不存在；今天的科学家预测气候变暖的后果，其真正影响也要在很多年后才能显现。 人类的理性探索往往超前于现实的验证。这种“认知”与“证实”之间的漫长时差，考验着人们在不可见中坚守真理的勇气，也呼唤着跨越时间维度的长远担当。 对此，你有怎样的思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①第一部分三个案例覆盖不同领域：哥白尼“日心说”对应基础科学探索，认知早于观测验证；凡尔纳科幻创作对应人文/应用想象，认知早于技术落地；气候变暖预测对应社会公共议题研判，认知早于后果显现。三者共同指向核心现象：人类理性探索的成果，往往需要漫长时间才能被现实证实。 ②第二部分导语明确核心内涵：“认知”与“证实”的时差是客观存在的，其价值导向有二：一是“在不可见中坚守真理的勇气”，二是“跨越时间维度的长远担当”。 核心辩证关系： 二者是先导性与滞后性的统一关系：超前认知是人类突破现实边界的动力，滞后证实是认知落地的必然过程，二者并非对立，不能因暂时未被证实否定超前认知的价值，也不能脱离现实基础空谈空想；二者的连接点正是人的坚守与行动，只有主动跨越时差，才能让认知转化为现实价值。 写作核心任务： 围绕“认知与证实的时差”，结合现实体验，谈对坚守真理、长远担当的思考。 【误区提示】 误区1：堆砌案例忽略核心逻辑：仅复述哥白尼、凡尔纳的故事，全程未点明“认知与证实的时差”这一核心命题，也未分析时差产生的原因、应对的路径。 误区2：割裂二者辩证关系：要么片面鼓吹“敢想就是真理”，完全忽略证实的必要性，把空想等同于超前认知；要么片面强调“实践才是一切”，否定未被证实的探索的价值，认为哥白尼、凡尔纳的成果在当时毫无意义。 误区3：脱离当代语境空喊口号：全篇只用近代西方科学家的老旧案例，完全不联系当下的科技探索、公共议题（如可控核聚变研究、AI伦理前置规范、双碳目标规划等），也没有青年视角的个性化思考。 【分层立意】 基础立意：超前认知是人类进步的先导，面对认知与证实的时差，我们需要坚守真理的勇气与长远担当的意识。 进阶立意：在短视主义、功利主义盛行的当下，尊重理性的超前探索、践行跨周期的长远担当，是社会突破发展瓶颈的核心动力。 高阶立意：青年既要做基于理性的超前认知的探索者，也要做跨越时差的行动者，在“未被证实”的不确定性中锚定长期价值，为未来铺路。 【行文思路】 议论文 开篇：从当下热议的“可控核聚变研究50年轮回”现象切入（学界半个世纪前已形成理论框架，至今仍未实现商业化应用），点出“认知与证实的时差是人类探索的常态”，引出中心论点。 主体第一层：论证认知先于证实的必然性。论据：①中国航天人上世纪90年代就提出深空探测预案，当时技术条件完全不支持，直到近年嫦娥、天问工程落地才印证了当初的预判；②1950年图灵提出人工智能的判断标准，直到70多年后ChatGPT普及才被大众普遍认知。回扣论点：正是这些“超前于时代”的认知，为人类发展指明了方向。 主体第二层：论证跨越时差需要坚守与担当。论据：①90后青年科研人员参与“东数西算”前置规划，项目的社会效益要数十年才能完全显现，他们依然扎根西部投入建设；②数字敦煌项目90年代启动时被质疑“浪费经费”，三代人坚持30年，如今让全球用户都能在线观赏文物。回扣论点：只有不计较当下的得失，才能让超前认知最终落地。 辩证分析：明确“超前认知”不等于异想天开，只有建立在严谨调研、理性推导基础上的探索才值得坚守，避免陷入“为特立独行而特立独行”的误区。 结尾：落地青年身份，结合高中生涯规划、科创竞赛等场景，提出不必被“即时有用”的标准裹挟，只要方向正确，当下的坚持终会在未来得到印证。 记叙文 具象切入：从自己参加校园科创大赛，设计阿尔茨海默病老人定位手环的经历入手，一开始被同学质疑“受众太小、没用”，连指导老师都觉得落地难度大。 细节推进：写自己坚持走访社区养老院调研老人需求，反复修改设计，参赛时没有拿到最高奖项，直到半年后被社区养老服务中心看中，批量试用后获得老人好评。 主旨升华：点出从“我认为这个设计有价值”到“被现实证实有价值”的半年时差里，自己的坚持就是对“跨越时差的担当”的最好践行。 【优秀文题】 1.《以坚守为桥，渡认知与证实之河》 2.《时差里的真理微光》 3.《莫待证实方前行》 4.《做时间维度上的担当者》 5.《于未然处锚定价值》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $