福建福州市晋安区部分校2025-2026学年高二下学期7月期末语文试题

2025-2026学年第二学期期末考试 高二语文试卷 (清分：150分，考试时间：150分钟) 姓名」 座号 一、据读(2分) (一-)圆该1（本意共6小是，19分） 侧读下面的文字，完成15愿。 材料一： 我压的作线节日断包括春节、元青节、二月二、浦明、端午、中元节、中秋节、重阳、防八、小年等以汉 靠为先的节日，胞有藏发答领节、能截我永节、鼻良火把节等请民族节日。此外立春、立夏等二十四节气与各 地以康会等为代表的样统地方节会，也都是传统节山的薰要组成部分， 能线节：之所以具有增盔民雕颗聚力的瓢要必用，与节日本身的公共性、群豪性特征有意要关系。马克思 物出：“人的质不是单个人所固有的施象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”节日一年度周 聊中有标多姓与轮意义的日子，为人们的群聚与交流提供良好哭机。节庆活动由至少两个以上的社会成员 共周泰红才酸成立，也藏是说。节庆活动的开展以群体为基础进行。小到一个家庭内部的节俗活动，如除夕之 我的全爹册壁、中教之夜的忧驱饭、清明时节的上坟祭扫等，人群规模从数人到十几人不等，中到家族、村落 。村篇公面的习格活动，如大年初一的家会拜节，春节、清明、中元节的做宗条祖，元肖节的舞龙舞狮与灯 会然漏，据写节的游觉营，敏竹节的赛龙我等，参与人数从十几人到几十人不等，加上现场观众等在内更是 现这域百土于入，民国红苏《乡志类需》记发济明睛青：“人如织。夕阳在山，犹闻笑语。·至于各种庙会、 如会、书公等这城性地方节庆活地地域影响宽围往往可达几十、几百华型。在短时间内豪集起成干上万的人 黑，形感”一成之人普若红”的盛大局面。阴此。与平日相比，无论是交往频串，还是交往范田。传统节日期 间人的节交说动怎会大大塘加 上外，在长魔发感过登中，每个事日都形成了稳定的习俗活动与仪式规制，成为“民俗”。民俗具有模式 化。象体链驾餐点，会对昆女今体蓝加增移默化的作用，形成一种自然面然的影响力，促使民众在生活实践中 铭穿其的乘，一我速青会在《理与精神土产生臣大的压力。节庆作为习俗活动之一，也具有群体性、模式化的 箭狐，会意卡已维承注第产生一种这整的“强鲜性“的康力。节日的时间是公共的时间，“小我”（个体的我） 展派从“大裁”《触会的我)，由此，传缘节庆在更高的层面上成为一种公共性的群体话动：一个地区、甚至一 个据家能入大多意人会共享相丝的塑庆文化心理，并在大体相同的时间段内进行大体相同的节庆习俗话动。 转候节庆所我套的这种约家力，队及人们在心理上产生的“过节？魔之认知，形成对于传统节庆的认同、凰视 与单蒙之编，节日也敏成为…种具有“裤圣性”的时间节点。以音节为例、太郁分人都有“回家过年”的心理 认如，者春常不老家，内心藏会产生一种内收不安之感，遮种心理的产生。一方面，量于自身对陪件父础、 里裙聚的期梅：另一方面，这年期候家庭切康的社会共识在清移状化中影响个人的选择，这是传凭节庆文化 公共经的更发体跳，总之，人前家合和社会交魂外传练节庆漫贷了基德继障和动力，国然不同节庆的内通和形 式存在碧异，组就繁合情塘，意护基屋社会线序的共属价值每处相造的， 镇编自王加华《传镜节庆为制能够埔强民收凝聚)) 英：动文减每量》颜4类4数》 材料二： 自从计算机技术和互联网进入我们的生活，世人的空间观再次边遇顺覆性的桃战，每一天都恍惚生活在两 个既不同扫又相互关联的空间中：现实的和虚拟的世界。 在传统节日的仪式活动中，身体的在场是先决条件。人们通过聚拜、巡游、歌鼻、宴饮等方式营造节日织 围，进入一种集体的肃得或狂欢状态。新煤体通过电脑手机等煤介的介入来构造一个虚拟的节日仪式空间，和 一个可以跨越时空的媒介版庆祝共同体。 数字文化空间是一种可以进行空间交换，并在空间交换中实现自身再生产开放体系。远隔万里的网民可 以通过互联网即时分享自己所处空间的节日事件和个人经验，与来自世界各地的人们进行对话和交流。平台大 数据的分析和精准推送也能帮助使用者便使地找到志趣相同的群体，且人人都有发声的可能，借助于YR/积技 术和空间架构师的巧妙设计，网络空间的使用者还能拥有现实节日活动中少有的游戏性体验。因此，人们在网 络节日空间中的参与性、互动性和沉浸感绝不亚于身临其境的节日狂欢。 今天，节日的融媒体传播己成为打造节日文化空间的露要手段，类似于网上祭扫的网络节俗还有应拟庙会、 元肖节的线上灯会、端午节的虚拟龙舟是、中秋节的虚拟背月活动等。网络流转的湿微节日元素有时基至会对 现实空间中的节俗形成反晴，形成“虚实相生”的文化幻境。 当然，数字技术赋能传统节日的传承创新也是一把双刀斜。过度的枝术应用难免造成节日文化的符号化、 碎片化和表面化，其深层的文化内酒和完整的生活意义无法得到：达和传通。正因为此，数字节日空间即便在 未来也不可能完全替代现实的节日文化空间，而是时时需要来自现实节日生活的潜养，只有保护和传承好原生 的节日公共文化空间，才能为延展的节日空间建构提供更多的灵8和资源：海延爱的节日空闯以其创新性的理 念和尝试，为传统的节日文化空间注入新的活力和然力 (衡编自人民论坛《数字对代的节日文化空间再通》) L.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( ）(3分】 人我国传统节日构成多元，涵盖汉饮主流节日、各民费特色节日、二十四节气及地方节会，彩是了中华民 族文化的包容性与多样性。 ⑧传统节庆的群聚性是现分层特征，从家宽小聚到区城性盛会，参与规模逐步扩大，显著提升了人们节日 期间的社交须率与范图。 C民俗的模式化、集体性所形成的约束力、直接蛋生了民众对节日的认同与薄装，是传统节日具备“神圣 性”的根本原因 业数字文化空间具有开放性与互动性，网民可骑时空分享交流、组建同类器体，其参与3与沉没8不逊色 于现实节日场最、 2、根据材料内容、下列说法不正碗的一项是()(3分) 人马克思关于人的本暖的论述，为测稀传统节庆的群聚性价值、解读其增强民族凝聚力的内在逻辑提供了 理论支撑。 ®“回家过年·的心理认知，是节庆公共性的体现，既原于个体的亲情期待，也受到社会团圆共识的潜移 默化影响. C、融媒体传精打适的虚拟节俗，不仪丰富了节日是现形式，还能反现实节俗，实现传统节日文化空间 的双向赋能、 高二3交试静第2页（共3项） D.数字节日空间虽能突破时空限制，但因无法传递节日深层文化内涵，终将被原生节日公共文化空间所替 代。 3.下列选项中，数能支撑材料一观点的一项是()(3分) 人端午当日，某市民数自在家包悠子、挂艾草，践行传统节俗，寄托关好心愿。 R元育节期间，村落居民共同筹备灯会展演、鼻龙舞狮，邻里互助，共享节庆欢乐。、 C爵八节时，网发在社交平台分享自家熟制的醋八粥，互相点赞评论，传递节日祝福。 D.弧阳节当天，某社区组织老人登高赏菊，个体参与其中，感受节日的敏老氛出。 么下面是某机构关于“数字时代传统节日空向使用情况”的简易统计表，请结合两则材料，完成表格填写， 每空不超过12字，(4分) 节日空间类型 核心优势 潜在不足 原生节日空间 ① 受时空限制 数字节日空间 跨时空、高互动 ② 5.阅读下面（边城）片段材料，结合材料一的观点，简要分析片段中民俗活动是如何体现传统节庆的功能 的。6分) 端午日，当地妇女、小孩子，莫不穿了新农，额角上用雄贺随酒面了个王字。任何人家到了这天必可以吃 鱼吃肉。大约上午十一点钟左右，全茶峒人就吃了午饭。把饭吃过后，在城里住家的，莫不创锁了门，全家出 城到河边看划船。河街有熟人的，可到河街吊曲楼门口边看，不然就站在税关门口与各个码头上看。阿中龙船 以长潭某处作起点，税关前作终点，作比赛竞争。因为这一天军官、税宫以及当地有身份的人。莫不在税关前 看热闹。划船的事各人在数天以前就早有了准备，分组分帮，各自选出了若干身体结实、手典伶解的小伙子， 在潭中练习进退。… (一)圆读Ⅱ（体题共4小愿，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 文本一： 根牛绳 阿木 纪之邈国七十周年展览会上，展出了一个特别物件一一根牛绳。 这根牛绳是农村极其普通的牵牛绳，是谷萝上的细麻绳，小指头般粗。中间有结，两根结成一根，呈煤黑 色，没什么特别的。牛绳长不过三米，盘成几圆挂在雪白的墙上，在一束强烈的“追光灯“灯光的照下，远 远望去，很像盘着的蛇，仿佛还在动。牛绳泛着光亮，油腻献的，看得出很有些年头了。 女讲解员站在孩璃窗前，指着牛绳说：“这是一根普通的牛绳，又是一根不普通的牛绳，它是我县著名将 军阮费山的牛绳。这根牛绳伴随着将军我马一生，走遍祖因大江南北。屁将军历经土地革命战争，抗日战争， 解放战争，枪林弹丽，身经百战。可以说，将军的赫赫战功里也有这根牛绳的功劳。 阮将军小时候家里很穷，两间破草房，四喷皆空，唯一值钱的就是有头水牛，是养家榴口的宝贝。将军小 时候天天牵者牛去吃草，去给大户人家耕田换钱，与牛为伴，爱牛胜过自己的生命。但在1934年10月中央红 军长征前，他家接二连三地发生了重大变故，彻底改变了他的命运 高二语文试卷第3页（共8页） 九月的一天，因民党围鹦红军的部队，在山路上抓住了他父亲，硬说是红军探子，不山分说就杀害了，他 母亲悲痛欲绝，不久也去世了·当时十六岁的阮贤山含泪埋舞双亲，靠着那头水牛带着弟弟妹妹艰难谋生，可 祸不单行，没多久，又一按国民党的上兵把他家的牛强行拉走了.等阮将军赶到军营外，他的牛只剩下了牛头 和牛鼻上的牛绳。将军怒火中烧，欲哭无泪，然而他人小力薄，斗不过强悍凶恶的士兵。见到牛绳，他想起父 亲经常说的一句话：‘卖房不实门，实牛不实绳。·于是，他把牛绳带回了家。享回牛绳的当天夜晚，他把弟 弟妹妹托付给族人，毅然参加了红军。跟着共产党走，报仇雪恨。 阮将军参加红军时，带上了这根牛绳。他把牛绳折成几道系在养腰上，走上了革命的道路。 这根牛绳跟随将军一辈子，有许多可歌可过的故事。 当年中央红军冲破国民党层层封锁渡过湘江时，刚刚参军的阮将军作战勇收，第一次战斗就打死国军-一个 连长。当天夜里，班长把他殿上的牛绳丢到门口，奖给他国军连长的牛皮带。将军跑到门外检回牛绳又系在腰 :上。他对班长说：‘实房不实门，实牛不实绳，你不知道？亏你也是从农村出来的，我以后回去还要买牛的：” 阮将军跟我们说，别小看这根不起跟的牛绳，过草地时它还教过班长的命呐. 长征时，阮将军的部队是中央红军的殿后军团，阻击国民党军队的追杀。中央红军大部队过了草地，能吃 的野菜被前军全扯光了，找不到东西吃，他和班长都要饿昏了，一次，班长不小心陷入了沼泽地，跟看泥水就 要没过腰部，阮将军急忙解开牛绳裤带把-·头扔给班长，硬是把班长从泥沼中拉了出来。后来，阮将军煮国军 连长的牛皮带给班长吃，得意地说：‘王班长，我的牛绳有用吧？ 他的牛绳还有一次起了大作用。 在抗击胡宗南大军进攻延安的保卫战前，己经是侦察连长的阮将军带人去敌营摸情况，意外抓到了一个敌 兵。没有东西绑敌人，阮将军又解下了自己的牛绳裤带，捆住敌人，顺利地带回了驻地，掌捏了胡宗南要进攻 延安的许多重要情报。阮将军的笑着说：‘那次是顺利地回来了，可我一手拿着枪，一手提着裤子走了几十里 地，难受呀。 阮将军追随毛主席，紧跟共产党，一路叱咤风云，战功卓著。解放后，成为中国人民解放军第一批被授衔 的少将。 天上星星数不清，林中鸟儿叫废吸，阮将军牛绳的故事讲不完。 阮贤山成了将军不忘初心，没有忘记‘卖屋不卖门，卖牛不卖绳'的家训，改革开放后多次问老家省亲。 想把他的牛绳传给侄孙们，了却多年想买牛的心恩，可他的老家己发生了翻天覆地的变化，田地早己退耕还林， 不用水牛耕地了，要拼地也要使用小型农机具。” 讲解员喝了一口水接着说：“同志们，为了办好这次展览，我们专门去阮将军家征集物件，九十多岁高龄 的阮将军笑者说：‘我没有什么东西可展览的，助章有几枚，立功证书有几本，但都在行军作战途中遗失了， 再说，那都是过去的事了，不值一提。现在自已享共产党的福，天天过好日子，8谢共产党。·在我们执着要 求下。阮将军想了半天，就指着一直桂在墙上的牛绳说：·你们想要，就把它拿去吧，这可是我的宝贝，传家 宝。 同志们，你们现在还认为这是一根普通的牛绳吗？ … 走出展览馆，阳光根灿烂，景致很美，身后的展览厅传来优美的歌曲《我爱我的祖国》：“我爱我的祖国， 我亲我的祖国，爱你是我一生的寄托…” (有副改) 高二话文试老第4页（共8页） 文木二： 绳系情怀，笔绘英雄一一《一根牛绳》创作谈（节选） 阿木 （一根牛绳》创作于2019年，郑年是中华人民共和国成立70周年，作为一位在新中田成长起来的作家， 我很想写一篇这一思材的微型小说，向机国献礼。 写什么？怎么写？我构思了一段时间，感觉要写的题材和人物很多，遍地盛开英雄花。同时，我知道，高大 上的正能量的作品不好写，一不小心容易把人物写有僵硬，险谱化，不生动。一 我们当地有一句老话：“安屋不卖门，实牛不卖绳。”后来慢慢体会，我越来超感觉这句话的份量是很重 的，有思想，有情感，寄托人们对尽对牛的牵挂和希望。这时我便想到，就用这根牛绳、这句老话来写主人公， 把它作为刻面人物的核心细节。 四十多年的文学创作，我发表微型小说近千篇，很多作品都习惯用一个核心物件来刻通人物。我始终觉得， 好的微型小说。，要在螺蛳壳里做道场，不能随心所欲，要靠精准的细节和真诚的情感，才能让人物立起来，让 作品有温度。（有副改） 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（)(3分) 入文本一第二段，用特写镜头对牛绳进行了多角度描号，既点明牛绳外形普通、年代久远的特点，也自然 引出下文讲解员对牛绳故事的讲述。 B文本一中阮资山父亲叮鼠的“卖房不卖门，卖牛不卖绳”这句话，在文中多次出现，有很重的份量，表 达的都是农民对家产的执念与坚守。 C文本一以展览馆外灿烂的阳光、歌曲《我爱我的祖国》收尾，借助环境描写与歌曲内容，升华了崇敏革 命英雄和热爱伟大祖国的小说主题。 D.文本二是创作该，作者阿木先交代了《一根牛绳》的创作背聚和创作初曳，然后从“写什么”和“怎么 写”的角度讲述了自己的创作历程。 7.关于文本一中阮贤山这个人物，下列说法不正确的一项是（、)(3分)： 人阮负山速通父母双亡、耕牛被抢的变故，最终选择参加红军，慨是为了给父母和饼牛报仇，也是为了跟 着共产党改变枝压迫的命运。 B阮贤山的牛绳被班长丢到门口，他执意捡回，本质上不是名不得一根绳子，而是不愿丢掉承载着家训、 亲人与故土记忆的精神寄托。 C阮贵山过草地时用牛绳教下班长，又把牛皮带煮给饥悦的班长吃，这体现出他的灵活机智，也彰显了他 和战友之间深厚的革命情谊。 D.阮贤山在受邀提供物品参加展览时，想了半天后捐出陪伴一生的牛绳：因为他觉得助章证书己经遗失， 只有牛绳最能代表他的战功。 8.文本一采用“展览馆现场叙事”与“将军生平叙事”相帐套的双层叙事结构，请简要分析其表达效果。 (4分) 9.文本二提到，创作正能量题材作品时，很容易“把人物写得僵硬，脸谱化。不生动”。请结合文本一， 谈该作者是如何遭免这一问思的。(6分) 高二研文试卷第3页（共8列） (三)圆读四本题共5小恩，20分) 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一：季文子相宜、成，无农肩之妾，无食粟之马。仲孙它谏日：“子为鲁上即，相二君矣，妾不农帛。 马不食粟，人其以子为爱，且不华国平！”文子日：“吞亦愿之。然吾观国人，其父兄之食粗而衣恶者犹多矣， 吾是以不敢。人之父兄食粗农恶，而现美妾与马无乃韭相人者乎！且吾闻以德荣为图华，不闻以妾与马。” 自是，仲孙它之妾农不过七升之布，马食不过粮莽。文子闻之，日：“过而能改者，民之上也、”使为上 大夫。 (节选自《国语·鲁语》) 材料二：孟献伯相鲁，拟向贺之。，见其门外有车马，不以谷粟饲马。叔向日：“子无二马二與，何也？” 献伯曰：“吾观国人尚有饥色，是以不秣马：斑白者多徒行，故不二奥。” 叔向出，语苗资皇日：“助吾贺献伯之俭也。”苗子日：“何贺焉？夫胜禄姚意，所以异功仪、别班不当 也，故晋国之礼，上大夫二奥二乘，中大夫二舆一乘，下大夫专乘，以明分也，且夫卿必有军事，是故修车马， 比卒乘，以备我事。有难则以备不虞，平夷则以给朝事。今乱晋国之政，乏不赏之备，以成私节，以洁私名， 献伯之俭可邪？是出主之爵禄以附下也。” 管仲相齐，曰：“臣货矣，然而臣贫。”相公日：“使子有三归①之家。”日：“臣富矣，然而臣卑。” 桓公使立于高、国之上。曰：“臣尊矣，然而臣疏。”乃立为仲父。孔子闻而非之日：“奏侈通②上。“ 孙叔放相楚，栈车牝马③，断饼菜莫，枯鱼之膳，冬羔裘，夏葛衣，面有饥色，则良大夫也。其俭通下。 (节选自《韩非子·外储说左下)) 材料三：阴公性检厉，勤于事。作荆州时，效船官悉录锯木屑，不限多少。咸不解其意。后正会①，值积 霄始晴听事前除雪后犹湿于是悉以木屑覆之都无所妨。 官用竹，皆令录厚头⑤，积之如山。后桓宜武伐蜀，装船，悉以作钉。 (节选自刘义庆《世说新语·政事》) [注]①三归：三处采包，此处指厚禄.②通：通迫，压制.③栈车牝马：简陌的车和母马。国正会：正月 初一集会。⑤厚头：剩余的比较大的竹块。 10,材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位凰的答案标号涂黑，每涂对一处 给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 值积雪A始珊B听事前C除雪后D犹湿E于是F悉以木屑G覆之H都无所妨 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（)(3分) 人.爱，吝惜、吝啬，与《齐相晋文之事)“百姓皆以王为爱也”中的“爱”，意义相同. B.过，犯错、有过错，与成语“矫任过正”“白驹过隙”中的“过”，意义都不同 C.葛农，穿葛布衣，与《陈情表》“臣不胜犬马怖惧之情”中的“犬马”，用法相同. D.录，收集、收冀，与（兰亭樂序）“故列叙时人，录其所述”的“录”，意义不同。 12.下列对材料有关内容的概述与理解，不正确的一项是（、)(3分) .仲孙它认为季文子的节俭行为对国家的形象有影响，而季文子则指出国家形象以德行声望而非妾室马 匹为评价标准。 B。材料二阐释了古代卧禄制度，强调即大夫配备车马要符合等级，是为了军事需要，国家太平时也要防 高二得文试8第6页（共&页） 止意外事件的发生。 修点，装这) C.孔子批评管种“泰体通上”，因为他向齐相公要求财富、地位和关系，韩非子则以认为孙叔放“俭通下” 说明俭与侈都要适度。· 4:1 D.购促组任别州刺史时，使配木屑和竹头“物尽其用”，这体现了他节俭务实的作风、未雨到缪的智慧 与为官者的贵任担当。. 一，六3.把材科中面横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)人之父兄食粗表恶，而我美变与马，无乃非相人者乎！(4分) (2)夫卧禄潮章，所以异功伐、别贤不肖也。(4分) 侯行“ 14、材料二提出“其俭通下”的观点，材料一中季文子的行为是否风于“其俭通下”？请结合材料一，谈 谈你的看法。(3分）就 “ 25?下，.行， (四)间读W(本愿共2小题，9分).，一9大.，一，4·：飞过 阅读下面的两首诗、完城15一16题、领~：，蓝￥ 赠朗下①装舍人 ,份， 战起 二月黄鹭飞上林，春城紫禁晓阴阴。 长乐钟声花外尽，龙池柳色雨中深。 阳和不散穷途恨，霄汉长怀捧日心。。 献赋十年犹未遇，羞将白发对华簪。 【注】①阙下：名阙之下，指帝王所居之处。>小 15.下列对这首诗的理解和贫析，不正确的一项是（：)(3分)父 人首联中诗人以“黄露”自比，表达渴望“飞上林”的出仕之志，借此引起装含人的关注。 丑.额联视听结合，借遥想皇宫春色，隐隐流尾出落魄诗人的向往之情。 C颈联“阳和”反村诗人的“穷途恨”，“捧日心”实为对君王的忠心。 D.尾联以“白发”对比“华停”，结构上呼应诗题，点明了投赠之意。 16.本诗与物水的（望海潮》均为谋求引荐之作，其中蕴含的情感有同有异，请简要分析。(6分） (五)名篇名句默写（体题共1小愿，8分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。(8分)' (1)李白在（蜀道难）中，以普飞之禽、善攀之兽皆难逾越，极力道染蜀道高峻艰险的句子是： 《2)李密（陈情表）中，用“一二”两句，形象地写出了自己孤苦无依、只有身影相件的 处境。 (3)杜甫《客至》中，写诗人招特宾客寒酸简单但却满蕴真情的两句诗是：“ (4)《扬州慢》中运用虚实结合与对比的手法表达“季高之悲”，化用杜牧诗句写昔日扬州无比繁华，反村 眼前扬州野麦丛生满眼凌凉的两句是：“ 二、语言文字运用（体题共5小思，18分）. 阅读下面的文字，完成18~22题. 高二语文试卷第1页（共8夏）： 词元，是大模型处理语言时使用的基本单位。它不是整句话，也不总是一个完整的词，更不等于字数。人 类看见的是一段完整表达，模型接收到的却是一连串被切开的信息小块。词元不是语言天然长出来的边界，而 是模型为了更高效地处理语言，主动“切”出米的颗粒。如果把人类语言比作一条长长的项链，那词元就像项 链上的珠子。你看到的是整体的光泽和形状，校型处理的却是每一颗珠子的顺序、位置和关系。它并不是先理 解“意义”，而是先处理“单位”，这就是为什么词元是大模型世界里最基础、也最关健的那把尺子。 大模型之所以一定要先把话“切：刀”，说穿了并不神秘：大模型并不真正认识文字，它认识的是数字。 对我们来说，文字本身携带意义：对机器来说，文字只是符号。 要让大模型处理语言，必须先把这些符号转成编号，再让大模型在编号之间进行计算。词元就是这个翻译 过程中最关键的一层，从这个角度看，大模型不是在直接阅读人类语言，而是在处理一条条编号序列。文字是 我们看到的外衣，词元和编号才是模型真正工作的内部形态。 ①理解词元，②其实是在理解I到底怎么“读“你的话.③很多人觉得【神秘，④一个重要原因是我们 总是从结果去看它造成的.⑤它会聊天、会写作、会翻译，⑧于是大家容易把它想象成一个意在屏拜后面的“聪 明大骑”，⑦你如果从词元这个入口重新看，⑧大模型就会变得更具体。它不是先有灵感，再给出答案，而是 在大量词元之间不斯计算下一步最可能出现什么。只要理解了词元，你就已经摸到了I时代语言计算的门把 手 18下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是()(3分) 人“颗粒”指模型拆分语言后形成的词元信息小块，将抽象概念具体化，突出其细小、固定的特点。 8.“尺子”喻指词元是大模型处理语言的基本标尺，形象体现出其在I计算中基础且关键的地位. C·切一刀”指模型将完整语言拆分为词元的过程，用生活化的动作，将技术原理诠释得形象易懂。 D.“门把手”喻指理解词元是了解AI工作逻辑的关键入口，是认识AI时代语言计算的重要开端。 19.文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可 少量增卧词语，不得改变原意。(4分) 20.作为一篇科普文，文中多处使用“不是…而是…”的句式，有何表达效果？(4分) 21.请结合材料内容，将下面的流程图补充完整。每空不超过6个字。(3分) 大模型读通一句话的流程 、 ① 生成新编号 还原成文字 22本文围绕词元这一核心概念展开写作，请写出四个问句，体现本文的写作思路。(4分) 三、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作、(60分) 届原在《离蛋)中啊叹，“汩余若将不及兮。恐年岁之不吾与”，流露出时不我待的担忧 而今有人说。“不要迷花，不要微张，太阳下山还有月光”，给被担忧要挟的人们一方舒缓的天地. 身处快节奏时代，“担优”如影随形。如何与“担忧”相处，是当代青年必须完成的人生课恩.请结合材 科，联系现实，号一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标恩：不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息：不少于 800字. 高二语文试第3页（共8页） 2025-2026 学年第二学期高二语文期末试卷参考答案 满分 150 分 一、现代文阅读（72 分） （一）信息类文本（19 分） 1. C 解析：原文民俗的集体模式化力量催生节日认同感、神圣感，但并非根本原因，逻辑夸大。 2. D 解析：数字空间不会被原生节日空间替代，二者互补、虚实共生。 3. B 解析：材料一核心观点：传统节日具备群体性，依靠集体活动凝聚人群、维系社会。B 村落集体办灯会最契合。 4. ①凝聚人群，文化氛围浓厚 ②易符号化、丢失深层内涵 5. 结合材料一分析： ①群体性：全城百姓全员参与，男女老少共同出城观龙舟，大规模集体社交，扩大人际往来； ②仪式民俗具备约束力：换新衣、点雄黄、聚餐、龙舟竞赛是固定端午民俗，形成统一节日认知，强化集体归属感； ③凝聚社会、稳固价值：全民共庆共享欢乐，拉近邻里关系，构建集体文化认同，维系地方社会秩序。 （二）文学类文本《一根牛绳》（16 分） 1. B 解析：后文牛绳承载革命记忆、家国情怀，不只是对家产的执念，解读片面。 2. D 解析：将军献出牛绳是因为牛绳承载一生革命记忆、初心，并非勋章遗失才只能拿牛绳。 3. 双线叙事效果： ①现实展厅线：开篇以展览实物引入牛绳，设置悬念，吸引读者；结尾展厅歌曲收束，升华爱国主题； ②回忆历史线：穿插将军一生经历，丰富人物形象，充实牛绳的精神内涵； ③双线交织：以牛绳为统一线索，虚实结合，小物件承载宏大革命史，以小见大，情节层次清晰。 4. 作者避免人物脸谱化的手法： ①依托核心具象物件 “牛绳” 串联全部事迹，以细节寄托情感，不空洞喊口号； ②多重生活化细节塑造立体形象：舍不得牛绳、泥潭救人、绑俘虏、提着裤子行军，兼具温情与坚韧； ③兼顾普通人情感与革命大义：既有失去亲人、耕牛的私人悲痛，又有投身革命保家卫国的家国情怀； ④引用民间俗语 “卖牛不卖绳”，赋予人物乡土底色，形象真实接地气。 （三）文言文阅读（20 分） 1. 断句：B E 值积雪始晴 / 听事除雪后就湿 / 于是悉以木屑覆之都无所妨 2. B 解析：“矫枉过正” 的过是超过；“自过” 是自省过错，词义不全不同。 3. C 解析：韩非子仅批评孙叔敖地位压抑君主，未评价管仲。 4. 翻译 (1) 百姓的父兄尚且吃粗食、穿布衣，我却让妻妾马匹华美，这难道不是不称职的辅政之人吗！ (2) 爵位车马服饰，是用来区分功劳大小、分辨贤能与庸碌的。 5. 看法示例：节俭分公私，适度方为正道 ①季文子、孟献伯、陶侃为公节俭，体恤百姓、物尽其用，是为官美德； ②孟献伯一味缩减车马，违背国家等级、军备制度，私俭损害公务，不足取； ③管仲、孙叔敖启示：节俭不能极端，兼顾身份礼制、家国需求，公私平衡才是理想为官之道。 （四）古代诗歌阅读（9 分） 1. A 解析：黄莺飞入皇宫春色，并非自比诗人，是铺陈宫苑盛景。 2. 同：均抒发怀才不遇、渴望被当权者赏识重用的苦闷。 异： 《赠阙下裴舍人》：十年献赋无人赏识，年华老去，满含失意委屈，寄希望于舍人举荐； 《望海潮》：词人侧重描绘杭州繁华富庶，借盛世景象称颂长官政绩，委婉求取举荐，失意感更淡。 （五）名篇名句默写（8 分） 1. 黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援 2. 茕茕孑立，形影相吊 3. 盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅 4. 过春风十里，尽荠麦青青 二、语言文字运用（18 分） 1. A 解析：“颗粒” 侧重拆分后的独立语言单元，无 “固定” 含义。 2. ④改：我们总是只看它输出的结果；⑧改：你如果从词元这个入口去理解 AI 3. 表达效果： ①反复运用对照句式，区分人类语言与 AI 处理语言的不同逻辑，概念清晰； ②强化对比，破除大众对 AI “能理解语义” 的误区； ③条理分明，层层拆解科普知识点，便于读者快速读懂专业原理。 4. 拆分语言为词元→词元转为数字编号→机器计算编号序列 5. 示例四个设问： ①什么是词元？ ②大模型为何需要拆分词元？ ③词元在 AI 处理语言中起到什么作用？ ④理解词元有什么意义？ 三、作文（60 分） 立意参考 1. 正视时代焦虑，不必困于自我担忧，张弛有度前行； 2. 以长远心态化解年龄、前途、竞争带来的担忧； 3. 担忧可化为动力，接纳焦虑，稳步沉淀； 4. 青年既要惜时奋进，也要学会与情绪和解。 标题推荐 《怀忧而行，从容生长》《以平和之心，解时代之忧》《惜时不慌，稳步逐光》 选择题速查汇总 1.C 2.D 3.B 6.B 7.D 10. BE 11.B 12.C 15.A 18.A 学科网（北京）股份有限公司 $