精品解析：四川眉山市2025-2026学年高二下学期期末教学质量监测语文试题

秘密★启用前 高2027届第四学期期末教学质量监测 语文试题卷 2026.07 注意事项： 1．本试卷共8页，23小题，全卷满分150分。考试时间150分钟。 2．答题前务必将自己的姓名、学校、准考证号填写在答题卡上规定的相应位置，答在本试卷上无效。 3．答选择题时请使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，特别要注意所涂答案与题号一致；答非选择题时必须用0.5毫米黑色字迹签字笔书写，将答案书写在答题卡规定的位置，在答题卡以外的地方答题无效。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一 理性是人所具有的一种自觉意识与能力。探究自然，把握世界，追求“真”，是一种理性能力；研究社会，认识自己，崇尚“善”与“美”，也是一种理性能力。前者以自然科学为对象，被称为“科技理性”；后者以社会人文为对象，被称为“价值理性”。二者在本质上具有一致性，共同构成人类认识与改造世界的理性能力。 追本溯源，人类古代朴素思维中，无论是古希腊哲学还是东方儒学，都暗含了科技理性与价值理性初始合一的样态。在古希腊哲学中，理性源于赫拉克利特的“逻各斯”与阿那克萨哥拉的“努斯”。“逻各斯”对自然界本质规律的探究与“努斯”对心灵自由的导引，构成了理性认识外部世界与追求心灵超越的双重意义与功能。虽然古希腊文化尚未对科技理性与价值理性作出明确界定，但它们在先哲的论述中是合一的。对于东方儒学，有人认为它过度注重价值理性，造成了科技理性的缺失，实则不然。科技理性与价值理性在东方儒学传统中从未分离。实际上，儒学在求“善”与“美”的同时包容了求“真”的成分。比如儒学“有才无德，小人也；有德无才，君子也；然德才皆具者，圣人也”的信条，诠释了德行与知性、价值与科学的统一。 科技理性主要回答世界“是什么”等问题，探究自然规律这一“真”的领域，表达的是一种客观必然性，并通过主观能动性对其加以运用，为人类生存和发展提供物质财富。科技理性在一定程度上为人类创造了更优的生存条件。崇尚科技曾一度成为近现代社会的价值取向，尤其在市场经济与资本逻辑的主导下，更是开启了张扬科技理性的时代。与科技理性相对，价值理性主要回答的是世界“应当是什么”“怎样才更好”等问题，赋予世界以“善”与“美”，表达的是一种主观价值合理性。科技理性无法充盈人的意义世界与精神家园，这需要依靠价值理性文化的熏陶。价值理性能赋予科技理性价值引导和合理规划，以“人的尺度”去把握“物的尺度”，引领人类发展的方向。 科技理性探究客观规律，价值理性寻求主观价值合理性，二者唯有相互融合，才能发挥各自功能。脱离科技理性的价值理性犹如“空中楼阁”，缺少价值理性引领的科技理性犹如“没有罗盘的舵手”。我们应秉持二者合一的理念，坚守科学人文精神，推动物质世界的创造与精神家园的构建。 （摘编自牛绍娜《推动科技理性与价值理性的平衡》） 材料二 科技与人文是人类文明发展的两大核心维度，科技是工具性的外生动力，人文是价值性的内生动力，二者相互支撑、交融互补，共同构成人类认识世界、改造世界的完整体系。然而，在人工智能、生物技术等前沿技术加速迭代的今天，工具理性扩张与价值理性弱化、技术逻辑优先与人文精神缺位等问题愈发突出，更加需要我们正确审视科技与人文的关系。 回顾历史，在前科学时代，无论西方还是中国，教育和传承的知识中绝大部分都是人文知识，这些知识对维系人类共同体起到关键作用。十七、十八世纪，自然科学兴起，人类全面进入科技时代，科学技术成为社会进步的核心动力，但同时也离不开文艺复兴、启蒙运动造就的时代氛围，这一时期，科技与人文在推崇理性、解放思想的目标上趋向于一致。十九世纪到二十世纪，不断涌现的科技成果提升了社会发展水平与个体生活品质，现代医疗、电子产品等科技创新回应着人类需求。但工具理性扩张带来了人的异化、环境污染等问题，新技术手段催生了消费主义、娱乐至上等观念，弱化了人的思辨能力与精神追求。特别是两次世界大战带来的危害，促使人类重新审视脱离伦理约束的科技风险。 当前，科技浪潮席卷全球，人工智能等科技不断拓展人类认知边界，部分大语言模型的能力甚至超越人类，从根本上挑战传统人文立场。马克思曾指出：“我们的一切发明和进步，似乎结果是使物质力量成为有智慧的生命，而人的生命则化为愚钝的物质力量。”技术一旦脱离人的本质需求，便会导致“人的异化”。这一警示愈发具有现实意义。 如果说科技是“发动机”，那么人文就是“方向盘”。纵观人类历史上的每一次技术革命，都伴随着主体性重构，技术越强大，越需要强化人的主体地位。一方面，人文科学能够全面培养人的德行与情感，从而找回人类心灵的独特性，完成自我意义的构建。另一方面，人文科学能够提供责任伦理、底线思维与审慎原则，推动建立伦理审查、风险评估等机制，确保技术发展符合人类社会的价值旨归、道德准则，真正“服务于人”。 科技创新不仅依赖逻辑与实验，也依赖想象力、审美力与理解力。人文科学所积淀的情感体验与价值追求，能为人工智能发展提供丰富资源。而人工智能引发的社会变迁和生活方式革新，也对人类重构精神生活的能力提出新的要求。我们有必要克服技术的单一价值，平衡人与技术的共生关系，在拥抱科技带来的无限可能的同时，坚守人文赋予的永恒价值。 （摘编自王俊《如何审视科技与人文的关系》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 科技理性侧重探究自然规律，追求“真”，价值理性侧重构建精神世界，崇尚“善”与“美”，二者在本质上具有一致性。 B. 古希腊哲学中的“逻各斯”和“努斯”，分别对应价值理性和科技理性，这两种理性在当时先哲的论述中往往是合一的。 C. 在前科学时代，人文知识是维系人类共同体的关键；十七、十八世纪时，科技与人文协同发力，共同推动人类社会的进步。 D. 人工智能等技术若脱离人的本质需求，就可能导致“人的异化”，这警示我们需要借助人文科学为技术发展提供价值引领。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 东方儒学并未缺失科技理性，其在求“善”“美”的同时包容求“真”，“德才皆具者，圣人也”的信条便是明证。 B. 科技与人文失衡必然导致世界大战的爆发，正是这样的重大灾难，促使人类重新审视脱离伦理约束的科技风险。 C. 材料一从概念界定入手，追溯两种理性的历史渊源，分析各自功用，强调二者融合的必要性，侧重理论思辨。 D. 材料二围绕科技与人文的关系展开，剖析现实困境，主张科技创新的同时也要强调人文价值，侧重现实观照。 3. 下列选项，不能支撑材料二“科技创新不仅依赖逻辑与实验，也依赖想象力、审美力与理解力”观点的一项是（ ） A. 某智能音箱能精准回答事实性问题，却无法理解用户话语中的隐喻与情感需求，显得机械而冰冷。 B. 某教育机器人依靠算法分析学生错题数据，但缺乏人类教师的共情能力与审美化教学设计，难以激发学习兴趣。 C. 设计师结合大众审美趣味与生活想象，运用智能建模技术优化产品外观与交互逻辑，让科技产品既实用又富有艺术感染力。 D. 工程人员依托专业理论与实践经验优化智能设备程序，依靠严谨的逻辑运算升级设备功能，提升产品实用价值。 4. 请结合材料一，分析“脱离科技理性的价值理性犹如‘空中楼阁’，缺少价值理性引领的科技理性犹如‘没有罗盘的舵手’”这句话的含意。 5. 近日，“AI魔改”视频在网络上肆意蔓延，有人利用人工智能技术将《红楼梦》《西游记》等传世经典改编为恶搞、惊悚的短视频，此类乱象引发社会对技术滥用的广泛担忧。请结合材料内容，分析视频乱象产生的原因，并给出合理的治理建议。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各题。 钓鱼的医生 汪曾祺 这个医生几乎每天钓鱼。 ①你大概没有见过这样的钓鱼的。 他搬了一把小竹椅，坐着。随身带着一个白泥小灰炉子，一口小锅，提盒里葱姜作料俱全，还有一瓶酒。钓竿很短，鱼线也不长，而且不用漂子，就这样把钓线甩在水里，看到线头动了，提起来就是一条。都是三四寸长的鲫鱼。钓上来一条，刮刮鳞洗净了，就手就放到锅里。不大一会，鱼就熟了。他就一边吃鱼，一边喝酒，一边甩钩再钓。这种出水就烹制的鱼味美无比，叫做“起水鲜”。到听见女儿在门口喊：“爸——！”②知道是有人来看病了，就把火盖上，把鱼竿插在岸边湿泥里，起身往家里走。 这位老兄姓王，名淡人。 王淡人的家很好认。门口倒没有特别的标志，大门总是开着的，往里一看，就看到通道里挂了好几块大匾。匾上写的是“功同良相”“济世救人”“仁心仁术”“妙手回春”……这是病家送给王淡人的祖父和父亲的。到王淡人的时候，就不大兴送匾了。送给王淡人的只有一块，匾很新，漆地【注】乌亮，匾字发光，是去年才送的。这块匾与医术无关，或关系不大，匾上写的是“急公好义”。 进了过道，是一个小院子。③院里种着鸡冠、秋葵、凤仙一类既不花钱，又不费事的草花。有一架扁豆，还有一畦瓢菜。瓢菜是王淡人从外地找了种子，特为种来和扁豆配对的。王淡人的医室里挂着一副郑板桥作的对子：“一庭春雨瓢儿菜，满架秋风扁豆花。”他很喜欢这副对子。他的一些穷朋友在来喝酒的时候，除了吃王淡人钓的鱼，还能尝到这种清苦清苦的菜蔬。过了小院，是三间正房，当中是堂屋，一边是卧房，一边是他的医室。 王淡人看外科的时间比较多，但一年也看不了几起痈疽重症，多半是生疮长疖子的小病症，都是不好意思多收钱的。熟人看病，很少当下交款，得要等“三节算账”——端午、中秋、过年。忘倒不会忘的，多少可就各凭良心了。找他看病的多一半是乡下来的，他们倒一般是当时付酬，但常常是二十个鸡蛋，或一升芝麻，或一只鸡，或半布袋鹌鹑！遇有实在困难的，就由病人的儿女趴下来磕一个头。王淡人看看病人身上盖着的破被，鼻子一酸，不但诊费免收，连药钱也白送了。王淡人家吃饭不致断顿，吃扁豆、瓢菜、小鱼、糙米和炸鹌鹑！穿衣可就很紧了。淡人夫妇，十多年没添置过衣裳。只有儿子女儿一年一年长高，不得不给他们换换季。有人说：王淡人很傻。 王淡人是有点傻。 去年、今年，就办了两件傻事。 去年闹大水。连天暴雨，运河决了口，浊黄色的洪水倒灌下来，大街上成了大河。大河里流着箱子、柜子、死牛、死人。大水十多天未退，有很多人困在房顶、树顶和高岗子上挨饿；还有许多人生病，上吐下泻，痢疾伤寒。王淡人就用了一根结结实实的撑船用的长竹篙拄着，在齐胸的大水里来往奔波，为人治病。他会水，在水特深的地方，就横执着这根竹篙，泅水过去。他听说泰山庙北边有一个被大水围着的孤村子，一村子人都病倒了。但是泰山庙那里正是洪水的出口，水流很急，不能容舟，过不去！他和四个水性极好的水手商量，弄了一只船，在他的腰上系了四根铁链，每一根又分系在一个水手的腰里，这样，即使是船翻了，他们之中也可能有一个人把他救起来。船开了，眼看这只船在惊涛骇浪里颠簸出没，终于靠到了那个孤村，大家发出了雷鸣一样的欢呼。这真是玩儿命的事！ 水退之后，那个村里的人合送了他一块匾，就是那块“急公好义”。 拿一条命换一块匾，这是一件傻事。 另一件傻事是给汪炳治搭背，今年。 汪炳是和他小时候一块掏蛐蛐、放风筝的朋友。这人原先很阔，后来吃喝嫖赌抽大烟，把家业败得精光，最后只好在几家亲戚家寄食。就这样，他还抽鸦片！他一天夜里觉得背上疼痛，浑身发烧，早上歪歪倒倒地来找王淡人。 王淡人一看，这是个搭背。说：“你不用走了！” 王淡人把汪炳留在家里住，管吃、管喝，还管他抽鸦片——他把王淡人留着配药的一块云土抽去了一半。王淡人祖上传下来的麝香、冰片也为他用去了三分之一。一个多月以后，汪炳的搭背收口生肌，好了。 有人问王淡人：“你干吗为他治病？”④王淡人倒对这话有点不解，说：“我不给他治，他会死的呀。” 王淡人的老婆是很贤惠的，对王淡人所做的事没有说过一个不字。但是她忍不住要问问淡人：“你给汪炳用掉的麝香、冰片，值多少钱？”王淡人笑一笑，说：“没有多少钱。——我还有。”他老婆也只好笑一笑，摇摇头。 王淡人就是这样，给人看病，做傻事，每天钓鱼。一庭春雨，满架秋风。 你好，王淡人先生！ （有删改） 【注】漆地：指漆器或漆画最外层的漆面。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇细致地描写王淡人钓鱼、烹鱼的情景，展现其行医之外的闲暇生活，使人物更丰满立体。 B. 作者并不急于展开情节，而是先介绍人物的为人处世，让后文故事里的人物行为有充分的性格依据。 C. 王淡人在医室里挂郑板桥的对子，与院里种的扁豆、瓢菜相应和，也暗含对清贫生活的无奈感伤。 D. 文章语言平淡自然，如写王淡人做的两件傻事时，只记叙事情经过，不刻意渲染，使文章朴实亲切。 7. 关于文中画横线的语句，下列说法不正确的一项是（ ） A. 句①，人们没有见过“这样的钓鱼的”，说明钓鱼的人和钓鱼的方式都很独特。 B. 句②，王淡人听到女儿呼喊便立刻往家里赶，可见病情紧急，他内心担忧焦灼。 C. 句③，院子里的草花“不花钱”“不费事”，表明王淡人生活清贫，随性洒脱。 D. 句④，王淡人对别人的疑问表示不解，在他看来，医者治病是天经地义的事情。 8. 你怎样理解王淡人的“傻”？结合小说内容谈谈你的看法。 9. 有人认为“你好，王淡人先生！”一段应该删去，直接用“一庭春雨，满架秋风”作结尾。你认为哪种结尾更好，请结合文本简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一 王羲之，字逸少。祖正，尚书郎。父旷，淮南太守。羲之幼讷于言，人未之奇。及长，辩赡，以骨鲠称，尤善隶书，为古今之冠。深为从伯敦、导所器重。 羲之既少有美誉，朝廷公卿皆爱其才器。授护军将军。又以为右军将军、会稽内史。时殷浩与桓温不协，羲之以国家之安在于内外和，因以与浩书以戒之，浩不从。及浩将北伐，羲之以为必败，以书止之，言甚切至。浩遂行，果为姚襄所败。复图再举，又遗浩书曰：“知安西①败丧，公私惋怛，不能须臾去怀。往事岂复可追，顾思弘将来，令天下寄命有所，自隆中兴之业。”时东土饥荒，羲之辄开仓振贷。朝廷赋役繁重，吴会忧甚，羲之每上疏争之，事多见从。 羲之雅好服食养性。会稽有佳山水，名士多居之。尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之自为之序以申其志。 （节选自《晋书·王羲之传》） 材料二 绍兴郡西南二十五里兰渚之上，兰亭在焉。郡守吴江沈侯者，省方出郊，得其故址于荒墟榛莽中，乃稽遗起废，以次修举，而兰亭嗣葺焉。成于己酉三月，侯于是以书抵余，俾记其成。 余惟右军去护军而为会稽也，其于为郡，尽心焉尔矣。兰亭之会，殆其政成之暇欤？昔人谓信孚则人和人和故政多暇余于右军兰亭之游有以知当时郡人之和也。迹其所为，岂空言无实者？使其得志，行其所学，而功烈施置，当不在茂弘、安石②之下。时不能用，而敛其所为，优游于山林泉石之间。呜呼，岂其本心哉！而以“一死生、齐彭殇”为妄诞，于斯文特致慨焉，其意可见已。史称其清真任率，钓弋自娱，亦言其迹云耳。故余于沈侯之请，特著其心之所存，出于晋诸贤之上如此。然则沈侯斯亭之复也，岂独游观为哉？ （节选自文徵明《重修兰亭记》） 【注】①安西：即安西将军谢尚，北伐前线主将。②茂弘：王导的字，东晋著名政治家。安石：谢安的字，东晋政治家、名士。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 昔人谓信孚A则人和B人和故政C多暇D余于右军E兰亭之游F有以G知当时H郡人之和也。 11. 下列选项中的“顾”与本文“顾思弘将来”中的“顾”，意义相同的一项是 （ ） A. 大行不顾细谨 《鸿门宴》 B. 顾念蓄劣物终无所用 《促织》 C. 三顾茅庐 D. 每移案，顾视无可置者 《项脊轩志》 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 王羲之出身名门，幼时不善言辞，长大后善辩正直，书法冠绝古今，深受王敦、王导两位堂伯器重。 B. 殷浩、桓温二人不和，王羲之深知国家安定在于朝廷内外和睦，于是致书劝诫殷浩，殷浩并未听从。 C. 文徵明认为，王羲之因不被当廷重用而寄情山水，若能施展所学，他的功业建树应不输王导、谢安。 D. 沈侯考证遗迹重修兰亭，文徵明应沈侯之请作记，意在称颂王羲之优游林泉、看淡生死的旷达本心。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之自为之序以申其志。 （2）而以“一死生、齐彭殇”为妄诞，于斯文特致慨焉，其意可见已。 14. 文徵明认为王羲之不是“空言无实者”，材料一有哪些事实可以支持文徵明的观点？请简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分） 阅读下面这首宋诗，完成各题。 鄂州南楼① 范成大 谁将玉笛弄中秋，黄鹤飞来识旧游。 汉树有情横北渚，蜀江无语抱南楼。 烛天灯火三更市，摇月旌旗万里舟。 却笑鲈乡②垂钓手，武昌鱼③好便淹留。 【注】①1175年诗人赴成都任职，途经武昌，两年后卸任返回临安，再次途经武昌时作此诗。②鲈乡：晋代张翰在洛阳为官，见秋风起，思念家乡鲈鱼美味，便辞官返乡。诗人借“鲈乡垂钓手”自指。③武昌鱼：吴主孙皓欲从建业迁都武昌，大臣引童谣“宁饮建业水，不食武昌鱼”上疏劝阻。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联叙写中秋登楼闻笛，笛声悠扬，黄鹤翩然飞来，仿佛识得诗人这个重游故地之人。 B. 颔联妙用拟人写景，树含深情横立江岸，蜀江静默环抱南楼，生动地勾勒出南楼形胜。 C. 颈联回想过往江城繁华，灯火交辉的情景，今昔对比，流露诗人万里漂泊的孤寂悲凉。 D. 诗歌选取笛声、黄鹤、江树、江水等意象勾勒画面，营造出清静阔远的月夜登临意境。 16. 《瀛奎律髓汇评》评本诗尾联：“进退徘徊之意，隐于一笑”，请结合全诗具体分析“笑”蕴含的复杂情感。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）古诗文常借树抒情，也借树说理，如《种树郭橐驼传》中的“____________，____________”两句就点明了种树的核心要义，并借以阐释治民之道。 （2）登高望远，难免触景生情，黄庭坚《登快阁》中“____________，____________”两句所描绘的雄浑之景，触发了诗人的归隐情思。 （3）黄鹤是中国古代诗歌中常见的意象，请举出一例：“____________，____________。” 二、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成各题。 自古以来，青梅就是一种天然调味剂，它扎根国人餐桌已有数千年。古人云：“若作和羹，尔惟盐梅。”①可见，梅和盐一样，都是制作羹汤过程中不可或缺的调味必需品。②一咸一酸，调和相融，方成至味。③考古学家在殷墟中挖出的铜鼎里发现了梅核，④这也表明青梅曾在人们日常饮食中扮演了重要作用。 青梅生食酸涩难咽，若蘸上少许食盐，咸味冲淡酸涩、衬出清甜，便是一道开胃小食。陆游曾写道：“苦笋先调酱，青梅小蘸盐。佳时幸无事，酒尽更须添。” 新鲜青梅难以保存，人们就将其加工成梅干等“闲食”，《齐民要术》中便有相关的记载。青梅还可用于制作酸梅汤、梅子酒，清代《燕京岁时记》谈及当时热门饮品酸梅汤：“以酸梅合冰糖煮之，调以玫瑰、木樨、冰水，其凉振齿。” 从古至今，青梅之所以能得到人们的“青眼”，不仅在于其百变的口感，更在于其所映照的独特气质和意境。“郎骑竹马来，绕床弄青梅”是两小无猜的陪伴；“和羞走，倚门回首，却把青梅嗅”是情窦初开的娇羞；__________________________。青梅酸涩却惹人偏爱，可能因为每个人都有一些无法忘却的“青涩时刻”。 “青梅煮酒论英雄”的故事广为流传，曹操与刘备“盘置青梅，一樽煮酒”，酒至半酣，机峰暗藏。那句“今天下英雄，惟使君与操耳”不动声色的博弈，尽显一代骁雄的雄心与气势。而文人笔下的青梅煮酒，则充满了清雅甜淡的意趣。晏殊写“青梅煮酒斗时新”，陆游吟“煮酒青梅次第尝”，谢逸说“谩摘青梅尝煮酒”，尽显文人的闲情雅致、清简自持。 18. 第一段标序号的句子中有两处语病，请指出序号并修改。 19. 文中画波浪线的句子引用陆游的诗句，有怎样的效果？ 20. 文章最后一段有多处错别字，请找出三处并改正。 21. 下列填入文中划线处的句子，最恰当的一句是（ ） A. “春色将阑，莺声渐老，红英落尽青梅小”是春光凋零的落寞。 B. “梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱”是夏日午后的闲适。 C. “还记得青梅如豆，共伊同摘”是年少相知的美好。 D. “思君如梅子，青青含酸苦”是相思入骨的煎熬。 22. 某地文旅局拟拍摄“寻味青梅”主题宣传片，展现青梅的实用价值与文化内涵。请你结合材料，为该宣传片编写一段解说词，不超过80字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，未经反思的生活不值得过；也有人说，过度反思的生活没法好好过。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 秘密★启用前 高2027届第四学期期末教学质量监测 语文试题卷 2026.07 注意事项： 1．本试卷共8页，23小题，全卷满分150分。考试时间150分钟。 2．答题前务必将自己的姓名、学校、准考证号填写在答题卡上规定的相应位置，答在本试卷上无效。 3．答选择题时请使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，特别要注意所涂答案与题号一致；答非选择题时必须用0.5毫米黑色字迹签字笔书写，将答案书写在答题卡规定的位置，在答题卡以外的地方答题无效。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一 理性是人所具有的一种自觉意识与能力。探究自然，把握世界，追求“真”，是一种理性能力；研究社会，认识自己，崇尚“善”与“美”，也是一种理性能力。前者以自然科学为对象，被称为“科技理性”；后者以社会人文为对象，被称为“价值理性”。二者在本质上具有一致性，共同构成人类认识与改造世界的理性能力。 追本溯源，人类古代朴素思维中，无论是古希腊哲学还是东方儒学，都暗含了科技理性与价值理性初始合一的样态。在古希腊哲学中，理性源于赫拉克利特的“逻各斯”与阿那克萨哥拉的“努斯”。“逻各斯”对自然界本质规律的探究与“努斯”对心灵自由的导引，构成了理性认识外部世界与追求心灵超越的双重意义与功能。虽然古希腊文化尚未对科技理性与价值理性作出明确界定，但它们在先哲的论述中是合一的。对于东方儒学，有人认为它过度注重价值理性，造成了科技理性的缺失，实则不然。科技理性与价值理性在东方儒学传统中从未分离。实际上，儒学在求“善”与“美”的同时包容了求“真”的成分。比如儒学“有才无德，小人也；有德无才，君子也；然德才皆具者，圣人也”的信条，诠释了德行与知性、价值与科学的统一。 科技理性主要回答世界“是什么”等问题，探究自然规律这一“真”的领域，表达的是一种客观必然性，并通过主观能动性对其加以运用，为人类生存和发展提供物质财富。科技理性在一定程度上为人类创造了更优的生存条件。崇尚科技曾一度成为近现代社会的价值取向，尤其在市场经济与资本逻辑的主导下，更是开启了张扬科技理性的时代。与科技理性相对，价值理性主要回答的是世界“应当是什么”“怎样才更好”等问题，赋予世界以“善”与“美”，表达的是一种主观价值合理性。科技理性无法充盈人的意义世界与精神家园，这需要依靠价值理性文化的熏陶。价值理性能赋予科技理性价值引导和合理规划，以“人的尺度”去把握“物的尺度”，引领人类发展的方向。 科技理性探究客观规律，价值理性寻求主观价值合理性，二者唯有相互融合，才能发挥各自功能。脱离科技理性的价值理性犹如“空中楼阁”，缺少价值理性引领的科技理性犹如“没有罗盘的舵手”。我们应秉持二者合一的理念，坚守科学人文精神，推动物质世界的创造与精神家园的构建。 （摘编自牛绍娜《推动科技理性与价值理性的平衡》） 材料二 科技与人文是人类文明发展的两大核心维度，科技是工具性的外生动力，人文是价值性的内生动力，二者相互支撑、交融互补，共同构成人类认识世界、改造世界的完整体系。然而，在人工智能、生物技术等前沿技术加速迭代的今天，工具理性扩张与价值理性弱化、技术逻辑优先与人文精神缺位等问题愈发突出，更加需要我们正确审视科技与人文的关系。 回顾历史，在前科学时代，无论西方还是中国，教育和传承的知识中绝大部分都是人文知识，这些知识对维系人类共同体起到关键作用。十七、十八世纪，自然科学兴起，人类全面进入科技时代，科学技术成为社会进步的核心动力，但同时也离不开文艺复兴、启蒙运动造就的时代氛围，这一时期，科技与人文在推崇理性、解放思想的目标上趋向于一致。十九世纪到二十世纪，不断涌现的科技成果提升了社会发展水平与个体生活品质，现代医疗、电子产品等科技创新回应着人类需求。但工具理性扩张带来了人的异化、环境污染等问题，新技术手段催生了消费主义、娱乐至上等观念，弱化了人的思辨能力与精神追求。特别是两次世界大战带来的危害，促使人类重新审视脱离伦理约束的科技风险。 当前，科技浪潮席卷全球，人工智能等科技不断拓展人类认知边界，部分大语言模型的能力甚至超越人类，从根本上挑战传统人文立场。马克思曾指出：“我们的一切发明和进步，似乎结果是使物质力量成为有智慧的生命，而人的生命则化为愚钝的物质力量。”技术一旦脱离人的本质需求，便会导致“人的异化”。这一警示愈发具有现实意义。 如果说科技是“发动机”，那么人文就是“方向盘”。纵观人类历史上的每一次技术革命，都伴随着主体性重构，技术越强大，越需要强化人的主体地位。一方面，人文科学能够全面培养人的德行与情感，从而找回人类心灵的独特性，完成自我意义的构建。另一方面，人文科学能够提供责任伦理、底线思维与审慎原则，推动建立伦理审查、风险评估等机制，确保技术发展符合人类社会的价值旨归、道德准则，真正“服务于人”。 科技创新不仅依赖逻辑与实验，也依赖想象力、审美力与理解力。人文科学所积淀的情感体验与价值追求，能为人工智能发展提供丰富资源。而人工智能引发的社会变迁和生活方式革新，也对人类重构精神生活的能力提出新的要求。我们有必要克服技术的单一价值，平衡人与技术的共生关系，在拥抱科技带来的无限可能的同时，坚守人文赋予的永恒价值。 （摘编自王俊《如何审视科技与人文的关系》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 科技理性侧重探究自然规律，追求“真”，价值理性侧重构建精神世界，崇尚“善”与“美”，二者在本质上具有一致性。 B. 古希腊哲学中的“逻各斯”和“努斯”，分别对应价值理性和科技理性，这两种理性在当时先哲的论述中往往是合一的。 C. 在前科学时代，人文知识是维系人类共同体的关键；十七、十八世纪时，科技与人文协同发力，共同推动人类社会的进步。 D. 人工智能等技术若脱离人的本质需求，就可能导致“人的异化”，这警示我们需要借助人文科学为技术发展提供价值引领。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 东方儒学并未缺失科技理性，其在求“善”“美”的同时包容求“真”，“德才皆具者，圣人也”的信条便是明证。 B. 科技与人文失衡必然导致世界大战的爆发，正是这样的重大灾难，促使人类重新审视脱离伦理约束的科技风险。 C. 材料一从概念界定入手，追溯两种理性的历史渊源，分析各自功用，强调二者融合的必要性，侧重理论思辨。 D. 材料二围绕科技与人文的关系展开，剖析现实困境，主张科技创新的同时也要强调人文价值，侧重现实观照。 3. 下列选项，不能支撑材料二“科技创新不仅依赖逻辑与实验，也依赖想象力、审美力与理解力”观点的一项是（ ） A. 某智能音箱能精准回答事实性问题，却无法理解用户话语中的隐喻与情感需求，显得机械而冰冷。 B. 某教育机器人依靠算法分析学生错题数据，但缺乏人类教师的共情能力与审美化教学设计，难以激发学习兴趣。 C. 设计师结合大众审美趣味与生活想象，运用智能建模技术优化产品外观与交互逻辑，让科技产品既实用又富有艺术感染力。 D. 工程人员依托专业理论与实践经验优化智能设备程序，依靠严谨的逻辑运算升级设备功能，提升产品实用价值。 4. 请结合材料一，分析“脱离科技理性的价值理性犹如‘空中楼阁’，缺少价值理性引领的科技理性犹如‘没有罗盘的舵手’”这句话的含意。 5. 近日，“AI魔改”视频在网络上肆意蔓延，有人利用人工智能技术将《红楼梦》《西游记》等传世经典改编为恶搞、惊悚的短视频，此类乱象引发社会对技术滥用的广泛担忧。请结合材料内容，分析视频乱象产生的原因，并给出合理的治理建议。 【答案】1. B 2. B 3. D 4. ①运用比喻，点明二者相互依存、不可偏废。 ②价值理性若脱离科技理性，就会失去客观规律与物质基础的支撑，沦为脱离实际的空想，无法真正落地。 ③科技理性若缺失价值理性引领，就会迷失方向，无法以“人的尺度”把握“物的尺度”，可能背离人类根本利益，带来风险。 ④二者唯有融合协同，才能推动物质创造与精神家园的平衡发展。 5. 原因： ①工具理性过度扩张，价值理性缺位，创作者追求流量变现，忽视文化传承与伦理底线。 ②科技发展快于人文建设，缺乏对经典文化的敬畏，技术应用脱离“服务于人”的价值旨归。 ③流量算法与资本驱动下，魔改内容易获传播，形成灰色变现链条。 建议： ①以“人的尺度”明确技术价值红线，禁止对承载民族记忆的经典进行低俗改编。 ②平台将人文准则嵌入AI审核，通过水印、溯源等技术前置拦截违规内容。 ③加强人文教育，提升公众文化鉴别力，从根源上压缩乱象的受众土壤。 【解析】 【导语】两则材料构成“学理奠基”与“现实观照”的互补格局。材料一从理性概念溯源，厘清科技理性与价值理性的辩证同构关系；材料二则聚焦当下，以“发动机与方向盘”之喻，揭示AI时代人文缺位的危机。二者递进呼应，共同警示：技术越是高歌，越需价值锚定，唯有双向赋能，方成文明之舟。 【1题详解】 B.“分别对应价值理性和科技理性”错误。“逻各斯”是“对自然界本质规律的探究”，对应科技理性；“努斯”是“对心灵自由的导引”，对应价值理性。选项说反了。 故选B。 【2题详解】 B.“必然”错误。材料二第二段仅提到“特别是两次世界大战带来的危害，促使人类重新审视脱离伦理约束的科技风险”，并未说明科技与人文失衡必然导致世界大战的爆发，“必然”太绝对。 故选B。 【3题详解】 题干强调科技创新除了逻辑与实验，还需要想象力、审美力与理解力的支撑。 A.“无法理解用户话语中的隐喻与情感需求”暴露缺乏理解力与审美，从反面说明缺失人文素养的短板，能支撑观点。 B.“缺乏人类教师的共情能力与审美化教学设计”导致难以激发兴趣，同样从反面支撑。 C.设计师结合“审美趣味与生活想象”与智能建模技术，正面体现想象力、审美力对创新的助力，能支撑。 D.只强调逻辑与实验，未涉及想象力、审美力、理解力，不能支撑“也依赖”的观点。 故选D。 【4题详解】 先总体分析句子，理解句子核心：这句话运用比喻，形象点明了科技理性与价值理性紧密关联。 再分拆第一个比喻：“脱离科技理性的价值理性犹如‘空中楼阁’”，把“脱离科技理性的价值理性”比作“空中楼阁”，结合材料一可知，价值理性求“善”“美”，但需客观规律、物质基础支撑，否则是空想。 再分拆第二个比喻：“缺少价值理性引领的科技理性犹如‘没有罗盘的舵手’”，把“缺少价值理性引领的科技理性”比作“没有罗盘的舵手”，结合材料一可知，科技理性求“真”、创造物质财富，但需“人的尺度”引导，否则迷失方向、带来风险。 最后总结二者关系：二者必须融合，才能实现物质与精神的平衡发展。 【5题详解】 先分析原因，从理性、发展、传播层面思考为什么会这样，并给出对应建议。 理性层面：材料一“缺少价值理性引领的科技理性”“迷失方向”及材料二“工具理性扩张与价值理性弱化”指出工具理性扩张，价值理性缺位，创作者唯流量是图，忽视伦理底线。→用价值理性为技术立规矩，用“人的尺度”去把握“物的尺度”，禁止对传世经典进行低俗改编。 发展层面：材料二指出科技发展快于人文建设，缺乏文化敬畏，技术脱离“服务于人”宗旨。→把人文准则嵌入技术运行的环节中去，靠技术手段来弥补滞后。 传播层面：材料二“消费主义、娱乐至上”指出算法与资本驱动，魔改内容易获流量倾斜，形成灰色变现链条。→从提升受众的辨别力入手，压缩乱象生存的土壤。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各题。 钓鱼的医生 汪曾祺 这个医生几乎每天钓鱼。 ①你大概没有见过这样的钓鱼的。 他搬了一把小竹椅，坐着。随身带着一个白泥小灰炉子，一口小锅，提盒里葱姜作料俱全，还有一瓶酒。钓竿很短，鱼线也不长，而且不用漂子，就这样把钓线甩在水里，看到线头动了，提起来就是一条。都是三四寸长的鲫鱼。钓上来一条，刮刮鳞洗净了，就手就放到锅里。不大一会，鱼就熟了。他就一边吃鱼，一边喝酒，一边甩钩再钓。这种出水就烹制的鱼味美无比，叫做“起水鲜”。到听见女儿在门口喊：“爸——！”②知道是有人来看病了，就把火盖上，把鱼竿插在岸边湿泥里，起身往家里走。 这位老兄姓王，名淡人。 王淡人的家很好认。门口倒没有特别的标志，大门总是开着的，往里一看，就看到通道里挂了好几块大匾。匾上写的是“功同良相”“济世救人”“仁心仁术”“妙手回春”……这是病家送给王淡人的祖父和父亲的。到王淡人的时候，就不大兴送匾了。送给王淡人的只有一块，匾很新，漆地【注】乌亮，匾字发光，是去年才送的。这块匾与医术无关，或关系不大，匾上写的是“急公好义”。 进了过道，是一个小院子。③院里种着鸡冠、秋葵、凤仙一类既不花钱，又不费事的草花。有一架扁豆，还有一畦瓢菜。瓢菜是王淡人从外地找了种子，特为种来和扁豆配对的。王淡人的医室里挂着一副郑板桥作的对子：“一庭春雨瓢儿菜，满架秋风扁豆花。”他很喜欢这副对子。他的一些穷朋友在来喝酒的时候，除了吃王淡人钓的鱼，还能尝到这种清苦清苦的菜蔬。过了小院，是三间正房，当中是堂屋，一边是卧房，一边是他的医室。 王淡人看外科的时间比较多，但一年也看不了几起痈疽重症，多半是生疮长疖子的小病症，都是不好意思多收钱的。熟人看病，很少当下交款，得要等“三节算账”——端午、中秋、过年。忘倒不会忘的，多少可就各凭良心了。找他看病的多一半是乡下来的，他们倒一般是当时付酬，但常常是二十个鸡蛋，或一升芝麻，或一只鸡，或半布袋鹌鹑！遇有实在困难的，就由病人的儿女趴下来磕一个头。王淡人看看病人身上盖着的破被，鼻子一酸，不但诊费免收，连药钱也白送了。王淡人家吃饭不致断顿，吃扁豆、瓢菜、小鱼、糙米和炸鹌鹑！穿衣可就很紧了。淡人夫妇，十多年没添置过衣裳。只有儿子女儿一年一年长高，不得不给他们换换季。有人说：王淡人很傻。 王淡人是有点傻。 去年、今年，就办了两件傻事。 去年闹大水。连天暴雨，运河决了口，浊黄色的洪水倒灌下来，大街上成了大河。大河里流着箱子、柜子、死牛、死人。大水十多天未退，有很多人困在房顶、树顶和高岗子上挨饿；还有许多人生病，上吐下泻，痢疾伤寒。王淡人就用了一根结结实实的撑船用的长竹篙拄着，在齐胸的大水里来往奔波，为人治病。他会水，在水特深的地方，就横执着这根竹篙，泅水过去。他听说泰山庙北边有一个被大水围着的孤村子，一村子人都病倒了。但是泰山庙那里正是洪水的出口，水流很急，不能容舟，过不去！他和四个水性极好的水手商量，弄了一只船，在他的腰上系了四根铁链，每一根又分系在一个水手的腰里，这样，即使是船翻了，他们之中也可能有一个人把他救起来。船开了，眼看这只船在惊涛骇浪里颠簸出没，终于靠到了那个孤村，大家发出了雷鸣一样的欢呼。这真是玩儿命的事！ 水退之后，那个村里的人合送了他一块匾，就是那块“急公好义”。 拿一条命换一块匾，这是一件傻事。 另一件傻事是给汪炳治搭背，今年。 汪炳是和他小时候一块掏蛐蛐、放风筝的朋友。这人原先很阔，后来吃喝嫖赌抽大烟，把家业败得精光，最后只好在几家亲戚家寄食。就这样，他还抽鸦片！他一天夜里觉得背上疼痛，浑身发烧，早上歪歪倒倒地来找王淡人。 王淡人一看，这是个搭背。说：“你不用走了！” 王淡人把汪炳留在家里住，管吃、管喝，还管他抽鸦片——他把王淡人留着配药的一块云土抽去了一半。王淡人祖上传下来的麝香、冰片也为他用去了三分之一。一个多月以后，汪炳的搭背收口生肌，好了。 有人问王淡人：“你干吗为他治病？”④王淡人倒对这话有点不解，说：“我不给他治，他会死的呀。” 王淡人的老婆是很贤惠的，对王淡人所做的事没有说过一个不字。但是她忍不住要问问淡人：“你给汪炳用掉的麝香、冰片，值多少钱？”王淡人笑一笑，说：“没有多少钱。——我还有。”他老婆也只好笑一笑，摇摇头。 王淡人就是这样，给人看病，做傻事，每天钓鱼。一庭春雨，满架秋风。 你好，王淡人先生！ （有删改） 【注】漆地：指漆器或漆画最外层的漆面。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇细致地描写王淡人钓鱼、烹鱼的情景，展现其行医之外的闲暇生活，使人物更丰满立体。 B. 作者并不急于展开情节，而是先介绍人物的为人处世，让后文故事里的人物行为有充分的性格依据。 C. 王淡人在医室里挂郑板桥的对子，与院里种的扁豆、瓢菜相应和，也暗含对清贫生活的无奈感伤。 D. 文章语言平淡自然，如写王淡人做的两件傻事时，只记叙事情经过，不刻意渲染，使文章朴实亲切。 7. 关于文中画横线的语句，下列说法不正确的一项是（ ） A. 句①，人们没有见过“这样的钓鱼的”，说明钓鱼的人和钓鱼的方式都很独特。 B. 句②，王淡人听到女儿呼喊便立刻往家里赶，可见病情紧急，他内心担忧焦灼。 C. 句③，院子里的草花“不花钱”“不费事”，表明王淡人生活清贫，随性洒脱。 D. 句④，王淡人对别人的疑问表示不解，在他看来，医者治病是天经地义的事情。 8. 你怎样理解王淡人的“傻”？结合小说内容谈谈你的看法。 9. 有人认为“你好，王淡人先生！”一段应该删去，直接用“一庭春雨，满架秋风”作结尾。你认为哪种结尾更好，请结合文本简要分析。 【答案】6. C 7. B 8. ①王淡人的“傻”是指他不计个人得失、不顾自身安危、不求回报地帮助他人。 ②去年闹大水，他冒险乘船、腰系铁链去孤村救人，几乎是“玩儿命”，被乡邻赠匾“急公好义”。 ③今年他收留败落旧友汪炳，管吃管住管鸦片，还耗用珍贵药材为其治病，分文不取。 ④这种“傻”实则是医者仁心、急公好义，体现了王淡人淳朴善良、超脱功利的高尚品格。 9. 示例一：保留“你好，王淡人先生！”作结尾更好。 ①以第二人称“你”直接呼告，如同面对面问候，拉近了读者与人物的距离，表达出对王淡人由衷的敬意与赞美。 ②与文章开头“这位老兄姓王，名淡人”的叙述口吻形成呼应，使全文结构圆合，亲切自然。 ③“一庭春雨，满架秋风”虽是写景，但单独作结略显含蓄，而加上问候句，则使情感抒发更加明朗，点明了作者对人物精神境界的肯定。 ④这种结尾符合汪曾祺散文式小说平实亲切的风格，余味悠长。 示例二：删去问候句，以“一庭春雨，满架秋风”作结尾更好。 ①以景结情，将王淡人的品格融入自然景物之中。 ②含蓄隽永，给读者留下丰富的想象空间。 ③这句景物描写在前文多次出现，作为结尾能强化人物“清贫自守、淡泊从容”的精神气质，与全文淡雅风格一致。 ④若加上问候句，则显得直白，削弱了小说含蓄蕴藉的韵味，不如纯用景物收束更耐人寻味。 【解析】 【导语】汪曾祺以散文化笔法勾勒王淡人这一“草根仁医”，不重冲突，借钓鱼、行医、种菜等日常平淡处见奇崛。语言洗练，两件“傻事”暗涌着医者仁心与文士风骨。扁豆、春雨等意象贯穿全篇，映照其清贫自守、润物无声的精神境界，彰显“淡而有味”的独特美学。 【6题详解】 C.“也暗含对清贫生活的无奈感伤”错误。“有一架扁豆，还有一畦瓢菜”，挂着“一庭春雨瓢儿菜，满架秋风扁豆花”的对子，王淡人挂郑板桥的对子并种植扁豆、瓢菜，表现的是他安贫乐道、淡泊自守的生活态度，而非“对清贫生活的无奈感伤”。 故选C。 【7题详解】 B.“可见病情紧急，他内心担忧焦灼”错误。“知道是有人来看病了”，王淡人听到女儿喊他便回家，只是他日常行医的习惯性反应，并未体现“病情紧急”或“内心担忧焦灼”，文中无此依据。 故选B。 【8题详解】 明确王淡人的“傻”，既要解释“傻”的表层所指，更要挖掘深层内涵。 先思考“傻”是什么：不是智商问题，是价值选择的反常，旁人眼中的不合常理。 再挑选典型事件，分析“傻”在哪： 事件1：去年闹大水，他腰系铁链冒险冲入洪流救人，极端危险。→ 不顾安危的担当。 事件2：今年收留败落旧友汪炳，管吃管住并耗用珍贵药材治病，分文不取，极端亏本。→不计得失的仁厚。 最后思考为什么“傻”反而可贵：因为超越功利，回归人性本真。这种“傻”的本质——医者仁心、急公好义，最终落点到淳朴善良、超脱功利的高尚品格，与标题“钓鱼的医生”形成呼应。 【9题详解】 判断哪种结尾方式更好，从形式、效果、主题、风格等方面入手： 应该保留： 形式：第二人称呼告，打破叙事壁垒，读者由看客变为见证者。 效果：全文以第三人称“这位老兄”拉开序幕，结尾以第二人称“你”收束，首尾闭环，结构圆合。 主题：“你好，王淡人先生！”将景中情点化为明朗赞美，情感落点清晰。 风格：日常问候“你好”，不事雕琢却饱含温度，契合汪曾祺平实亲切的文风。 应该删去： 形式：以景结情，春雨喻仁心，秋风喻淡泊，收拢双重品质。 效果：作者退场，画面定格，不着一字，尽得风流。 主题：前文景物收拢为整体象征，清贫守志、淡泊从容，人格与风格在景中合一。 风格：以景作结，含蓄蕴藉，贴合汪曾祺文章如溪水的自然理念。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一 王羲之，字逸少。祖正，尚书郎。父旷，淮南太守。羲之幼讷于言，人未之奇。及长，辩赡，以骨鲠称，尤善隶书，为古今之冠。深为从伯敦、导所器重。 羲之既少有美誉，朝廷公卿皆爱其才器。授护军将军。又以为右军将军、会稽内史。时殷浩与桓温不协，羲之以国家之安在于内外和，因以与浩书以戒之，浩不从。及浩将北伐，羲之以为必败，以书止之，言甚切至。浩遂行，果为姚襄所败。复图再举，又遗浩书曰：“知安西①败丧，公私惋怛，不能须臾去怀。往事岂复可追，顾思弘将来，令天下寄命有所，自隆中兴之业。”时东土饥荒，羲之辄开仓振贷。朝廷赋役繁重，吴会忧甚，羲之每上疏争之，事多见从。 羲之雅好服食养性。会稽有佳山水，名士多居之。尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之自为之序以申其志。 （节选自《晋书·王羲之传》） 材料二 绍兴郡西南二十五里兰渚之上，兰亭在焉。郡守吴江沈侯者，省方出郊，得其故址于荒墟榛莽中，乃稽遗起废，以次修举，而兰亭嗣葺焉。成于己酉三月，侯于是以书抵余，俾记其成。 余惟右军去护军而为会稽也，其于为郡，尽心焉尔矣。兰亭之会，殆其政成之暇欤？昔人谓信孚则人和人和故政多暇余于右军兰亭之游有以知当时郡人之和也。迹其所为，岂空言无实者？使其得志，行其所学，而功烈施置，当不在茂弘、安石②之下。时不能用，而敛其所为，优游于山林泉石之间。呜呼，岂其本心哉！而以“一死生、齐彭殇”为妄诞，于斯文特致慨焉，其意可见已。史称其清真任率，钓弋自娱，亦言其迹云耳。故余于沈侯之请，特著其心之所存，出于晋诸贤之上如此。然则沈侯斯亭之复也，岂独游观为哉？ （节选自文徵明《重修兰亭记》） 【注】①安西：即安西将军谢尚，北伐前线主将。②茂弘：王导的字，东晋著名政治家。安石：谢安的字，东晋政治家、名士。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 昔人谓信孚A则人和B人和故政C多暇D余于右军E兰亭之游F有以G知当时H郡人之和也。 11. 下列选项中的“顾”与本文“顾思弘将来”中的“顾”，意义相同的一项是 （ ） A. 大行不顾细谨 《鸿门宴》 B. 顾念蓄劣物终无所用 《促织》 C. 三顾茅庐 D. 每移案，顾视无可置者 《项脊轩志》 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 王羲之出身名门，幼时不善言辞，长大后善辩正直，书法冠绝古今，深受王敦、王导两位堂伯器重。 B. 殷浩、桓温二人不和，王羲之深知国家安定在于朝廷内外和睦，于是致书劝诫殷浩，殷浩并未听从。 C. 文徵明认为，王羲之因不被当廷重用而寄情山水，若能施展所学，他的功业建树应不输王导、谢安。 D. 沈侯考证遗迹重修兰亭，文徵明应沈侯之请作记，意在称颂王羲之优游林泉、看淡生死的旷达本心。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之自为之序以申其志。 （2）而以“一死生、齐彭殇”为妄诞，于斯文特致慨焉，其意可见已。 14. 文徵明认为王羲之不是“空言无实者”，材料一有哪些事实可以支持文徵明的观点？请简要概括。 【答案】10. BDF 11. B 12. D 13. （1）（王羲之）曾经和志同道合的友人在会稽郡山阴县的兰亭设宴集会，王羲之亲自为这次集会作序，来抒发自己的志向。 （2）（王羲之）又把“将生死看作一样、将长寿和短命等同”的观点看作虚妄荒诞，在《兰亭集序》这篇文章中特意抒发感慨，他的心意就可以看出来了。 14. ①有政治远见：劝说殷浩与桓温和睦，预判殷浩北伐必败，写信劝阻； ②体恤百姓：饥荒时开仓赈灾，多次上书朝廷减免繁重赋役，大多被采纳； ③兼具文才胸襟：政务之余与名士山水雅集，作《兰亭集序》寄托情怀，并非空谈理想的人。 【解析】 【导语】这两则写王羲之的文本互补相成：《晋书》本传侧重建言施政的史实，既点出王羲之书法盛名，也留下他忧心国事、体恤民生的实心政绩；文徵明的重修记跳出王羲之“只寄情山水”的俗见，翻出其未伸的济世抱负，点明隐遁非本心，立意远胜俗论。 【10题详解】 句意：从前的人说，为官诚信得民心，就会百姓和睦，百姓和睦，政务就会多有空闲。我从王羲之兰亭宴游这件事，能知道当时会稽郡百姓和睦啊。 “昔人谓信孚则人和”中“昔人谓”后引出完整宾语，“信孚则人和”是结构完整的分句，主语为“信孚”，谓语为“人和”，句意完整，因此B处断开； “人和故政多暇”中“人和”承前作新分句的主语，“故”为连词引出结果，“政多暇”本身是完整的主谓结构，句意完结，因此D处断开； “余于右军兰亭之游”中“余”为主语，“于右军兰亭之游”是修饰主语的介宾状语，后跟谓语部分“有以知当时郡人之和也”，语义分层清晰，因此F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 例句：“顾”，副词，只是、只不过。句意：只是想着光大未来的功业。 A.动词，顾及、考虑。句意：做大事不必顾及细枝末节。 B.副词，只是、只不过。句意：只是想着积存劣质的东西终究没有用处。 C.动词，拜访。句意：三次到草庐拜访。 D.动词，回头看。句意：每次移动书案，回头看没有可以安放的地方。 故选B。 【12题详解】 D.“意在称颂王羲之优游林泉、看淡生死的旷达本心”错误。文徵明明确指出王羲之优游山林并非本心，其本心是建功立业，并非称颂他“优游林泉、看淡生死的旷达本心”。 故选D。 【13题详解】 （1）“同志”，志同道合的人；“宴集于会稽山阴之兰亭”，状语后置；“申”，抒发。 （2）“一、齐”，意动用法，把……看作一样、把……看作相等；“妄诞”，虚妄荒诞，“致慨”，抒发感慨。 【14题详解】 题干核心是从指定材料一中找史实，佐证文徵明“王羲之不是空言无实者”的判断，需围绕王羲之“经世务实、办实事”这个核心筛选，注意排除寄情山水这类个人志趣的内容，要提炼事件，简洁概括，不能大段抄录原文。 ①明确题意：“空言无实”指只会空谈没有实际行动，需筛选材料一中王羲之落地施行、有实绩的事迹。 ②定位材料一分层梳理：政治远见层面，劝阻殷浩内斗、预判北伐失败；民生治理层面，饥荒开仓放粮、上书减免重赋；个人才具层面，善辩正直、书法冠绝，政务之余留存文墨。 ③将筛选出的事件分类整理，分点用简洁语言概括作答。 【参考译文】 材料一 王羲之，字逸少。祖父王正，曾任尚书郎。父亲王旷，曾任淮南太守。王羲之小时候不善言谈，人们不认为他有什么出众之处。等到成年后，他善于论辩，以性情刚直著称，尤其擅长隶书，成就冠绝古今。深受堂伯父王敦、王导器重。 王羲之年少时就享有美名，朝廷公卿都欣赏他的才干器量。朝廷任命他为护军将军，又改任右军将军、会稽内史。当时殷浩与桓温不和，王羲之认为国家安定的关键在于朝野内外和睦，因此写信给殷浩劝诫他，殷浩没有听从。等到殷浩打算北伐，王羲之认定北伐必定失败，写信劝阻殷浩，言辞十分恳切。殷浩最终还是出兵了，果然被姚襄击败。殷浩还打算再次举兵北伐，王羲之又写信给他说：“得知安西将军战败损兵，朝野都为此悲痛忧虑，这件事时时刻刻都挂在心头。过去的事已经无法挽回，只是想着光大未来的功业，让天下百姓有所依靠，使国家中兴的大业得以振兴。”当时会稽以东地区发生饥荒，王羲之就开官仓赈济灾民。朝廷赋税徭役繁重，吴郡会稽一带负担尤其沉重，王羲之常常上书朝廷争取减免，他的建议大多被朝廷采纳施行。 王羲之一向喜好服食丹药调养心性。会稽有秀美的山水，很多名士都定居在这里。王羲之曾经和志趣相投的友人在会稽郡山阴县的兰亭宴饮集会，亲自为这次集会作序，来抒发自己的志向。 材料二 绍兴郡西南二十五里的兰渚之上，兰亭就在那里。郡守是吴江人沈侯，他巡视辖境来到郊外，在荒芜的杂草丛中找到了兰亭的旧址，于是考证古迹、重建废址，按顺序动工修整，兰亭最终重修完成。工程在己酉年三月完工，沈侯于是写信给我，让我写文章记录这次重修完工。 我思量王右军（王羲之）辞去护军将军之职出任会稽内史，对于治理郡务，他不过是尽心竭力罢了。兰亭的宴集，大概是政务完成后的闲暇活动吧？从前的人说：为官诚信得民心，就会百姓和睦，百姓和睦，政务就会多有空闲。我从王羲之兰亭宴游这件事，能知道当时会稽郡百姓和睦啊。推考王羲之的所作所为，哪里是空谈道义没有实际才干的人呢？假使他能得到朝廷重用，推行自己的治国主张，那么他的功绩建树，应当不会在王导、谢安之下。当时朝廷不能重用他，他就收敛自己的抱负，在山林泉石之间悠闲度日。唉，这哪里是他本来的心愿啊！王羲之又把“将生死等同、将长寿与短命等量齐观”的观点看作虚妄荒诞，在《兰亭集序》这篇文章中特意抒发感慨，他济世报国的心意也就可以看出来了。史书记载王羲之本性清高率真，以钓鱼射猎自我娱乐，这也只是说他的外在行迹罢了。所以我这次应沈侯的请求作记，特意阐明王羲之内心所存的志向，本就像这样高出晋代诸多贤士。既然这样，那么沈侯这次重修兰亭，难道只是为了供人游赏观景吗？ （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分） 阅读下面这首宋诗，完成各题。 鄂州南楼① 范成大 谁将玉笛弄中秋，黄鹤飞来识旧游。 汉树有情横北渚，蜀江无语抱南楼。 烛天灯火三更市，摇月旌旗万里舟。 却笑鲈乡②垂钓手，武昌鱼③好便淹留。 【注】①1175年诗人赴成都任职，途经武昌，两年后卸任返回临安，再次途经武昌时作此诗。②鲈乡：晋代张翰在洛阳为官，见秋风起，思念家乡鲈鱼美味，便辞官返乡。诗人借“鲈乡垂钓手”自指。③武昌鱼：吴主孙皓欲从建业迁都武昌，大臣引童谣“宁饮建业水，不食武昌鱼”上疏劝阻。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联叙写中秋登楼闻笛，笛声悠扬，黄鹤翩然飞来，仿佛识得诗人这个重游故地之人。 B. 颔联妙用拟人写景，树含深情横立江岸，蜀江静默环抱南楼，生动地勾勒出南楼形胜。 C. 颈联回想过往江城繁华，灯火交辉的情景，今昔对比，流露诗人万里漂泊的孤寂悲凉。 D. 诗歌选取笛声、黄鹤、江树、江水等意象勾勒画面，营造出清静阔远的月夜登临意境。 16. 《瀛奎律髓汇评》评本诗尾联：“进退徘徊之意，隐于一笑”，请结合全诗具体分析“笑”蕴含的复杂情感。 【答案】15. C 16. ①思归不得的自我解嘲：借用张翰思归、“不食武昌鱼”的典故，笑自己本是归心似箭的“垂钓手”，却因武昌好物甘愿淹留，暗解思乡愁绪。 ②进退徘徊的踌躇：诗人本可辞官归乡，却仍在仕途辗转，这一笑是表面放达，暗中藏着对去留难以决断的犹豫。 【解析】 【导语】这首诗是范成大重过鄂州南楼的登临抒怀之作，作者即景起兴，融怀古、羁旅情思于一体，用典自然浑成，将仕隐进退的复杂心绪融于阔远意境中，情致委婉蕴藉。 【15题详解】 C.“颈联回想过往江城繁华……流露诗人万里漂泊的孤寂悲凉”错误。颈联描写的是诗人当下所见武昌夜景：三更时分街市依旧灯火连天，江中舟船旌旗摇月，是眼前实景，并非回想过往做今昔对比，也没有流露孤寂悲凉，而是表达了诗人对江城繁华的感慨。 故选C。 【16题详解】 解答此题，需立足全诗内容与注释背景，紧扣尾联典故及“笑”字，逐层剖析其深层情感。分析时重点结合注释中诗人往返武昌的经历、张翰思归与武昌鱼典故，以及“却笑”“淹留”等关键词。 ①明确核心：抓住“笑”与“进退徘徊之意”的评价，定位情感围绕去留展开，结合两处典故与诗人行程背景展开解读。 ②第一点思路：由张翰思归典故，联系诗人思乡本心，再以“武昌鱼好便淹留”形成反差，分析此笑是借表面洒脱掩饰归而不得的无奈，实为自我宽慰。 ③第二点思路：结合诗人仕途辗转经历，对比归隐与为官两种选择，指出此笑并非真豁达，而是藏着对仕途进退、去留难决的矛盾与踌躇。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）古诗文常借树抒情，也借树说理，如《种树郭橐驼传》中的“____________，____________”两句就点明了种树的核心要义，并借以阐释治民之道。 （2）登高望远，难免触景生情，黄庭坚《登快阁》中“____________，____________”两句所描绘的雄浑之景，触发了诗人的归隐情思。 （3）黄鹤是中国古代诗歌中常见的意象，请举出一例：“____________，____________。” 【答案】 ①. 能顺木之天 ②. 以致其性焉尔 ③. 落木千山天远大 ④. 澄江一道月分明 ⑤. 昔人已乘黄鹤去 ⑥. 此地空余黄鹤楼（黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援） 二、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成各题。 自古以来，青梅就是一种天然调味剂，它扎根国人餐桌已有数千年。古人云：“若作和羹，尔惟盐梅。”①可见，梅和盐一样，都是制作羹汤过程中不可或缺的调味必需品。②一咸一酸，调和相融，方成至味。③考古学家在殷墟中挖出的铜鼎里发现了梅核，④这也表明青梅曾在人们日常饮食中扮演了重要作用。 青梅生食酸涩难咽，若蘸上少许食盐，咸味冲淡酸涩、衬出清甜，便是一道开胃小食。陆游曾写道：“苦笋先调酱，青梅小蘸盐。佳时幸无事，酒尽更须添。” 新鲜青梅难以保存，人们就将其加工成梅干等“闲食”，《齐民要术》中便有相关的记载。青梅还可用于制作酸梅汤、梅子酒，清代《燕京岁时记》谈及当时热门饮品酸梅汤：“以酸梅合冰糖煮之，调以玫瑰、木樨、冰水，其凉振齿。” 从古至今，青梅之所以能得到人们的“青眼”，不仅在于其百变的口感，更在于其所映照的独特气质和意境。“郎骑竹马来，绕床弄青梅”是两小无猜的陪伴；“和羞走，倚门回首，却把青梅嗅”是情窦初开的娇羞；__________________________。青梅酸涩却惹人偏爱，可能因为每个人都有一些无法忘却的“青涩时刻”。 “青梅煮酒论英雄”的故事广为流传，曹操与刘备“盘置青梅，一樽煮酒”，酒至半酣，机峰暗藏。那句“今天下英雄，惟使君与操耳”不动声色的博弈，尽显一代骁雄的雄心与气势。而文人笔下的青梅煮酒，则充满了清雅甜淡的意趣。晏殊写“青梅煮酒斗时新”，陆游吟“煮酒青梅次第尝”，谢逸说“谩摘青梅尝煮酒”，尽显文人的闲情雅致、清简自持。 18. 第一段标序号的句子中有两处语病，请指出序号并修改。 19. 文中画波浪线的句子引用陆游的诗句，有怎样的效果？ 20. 文章最后一段有多处错别字，请找出三处并改正。 21. 下列填入文中划线处的句子，最恰当的一句是（ ） A. “春色将阑，莺声渐老，红英落尽青梅小”是春光凋零的落寞。 B. “梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱”是夏日午后的闲适。 C. “还记得青梅如豆，共伊同摘”是年少相知的美好。 D. “思君如梅子，青青含酸苦”是相思入骨的煎熬。 22. 某地文旅局拟拍摄“寻味青梅”主题宣传片，展现青梅的实用价值与文化内涵。请你结合材料，为该宣传片编写一段解说词，不超过80字。 【答案】18. ①句，改为“可见，梅和盐一样，都是制作羹汤过程中不可或缺的调味品。”或“可见，梅和盐一样，都是制作羹汤过程中的调味必需品。” ④句，改为“这也表明青梅曾在人们的日常饮食中扮演了重要角色。”或“这也表明青梅曾在人们的日常饮食中发挥了重要作用。” 19. ①内容上，诗句印证青梅蘸盐食用的吃法，直观展现青梅开胃小食的风味； ②表达上，增添文字文学底蕴，使语言典雅； ③结构上，承接上文生食青梅蘸盐的介绍，佐证青梅自古可佐酒佐餐。 20. ①“机峰”改为“机锋”； ②“骁雄”改为“枭雄”； ③“清雅甜淡”改为“清雅恬淡”。 21. C 22. 示例：千年青梅，是餐桌天然调味，可制梅干、酸梅汤、梅子酒；它藏着年少心事、英雄博弈与文人闲情，一口酸涩，道尽中国人独有的温柔诗意。 【解析】 【18题详解】 辨析病句时，应先划分句子成分，找准主谓宾、定状补，再依次判断语句是否存在语法、表意及逻辑上的问题。 ①成分赘余。“不可或缺”和“必需”语义重复，故删去“必需”改为“不可或缺的调味品”，或删去“不可或缺”改为“都是制作羹汤过程中的调味必需品”。 ④搭配不当。“扮演……作用”搭配不当，“扮演”搭配“角色”，“发挥”搭配“作用”。 【19题详解】 本题考查文中引用诗句的表达效果，答题需结合引用的上下文语境，可从内容、语言文采、行文结构三个维度分层作答。既要说明引用对文本观点的佐证作用，也要结合古典诗文的属性分析文化层面的表达效果。 ①梳理语境：定位波浪线句上下文，前文介绍青梅蘸盐作开胃小食，后文介绍青梅加工饮品、承载诗意，明确诗句所处段落核心内容。 ②内容层面分析：提炼诗句描绘的青梅佐餐佐酒场景，点明诗句印证古人青梅蘸盐的吃法，具象体现青梅风味。 ③表达层面分析：点明古诗增添文章文学底蕴，让文字更典雅有韵味，避免直白说明的枯燥。 ④结构层面分析：说明诗句承接上文生食青梅蘸盐的介绍，佐证青梅自古可佐酒佐餐，衔接自然。 【20题详解】 ①“机峰”改为“机锋”。“峰”指山的尖顶；“锋”指言语、文辞锐利。“机锋”比喻对话中暗藏的深意与锋芒，语境指曹操与刘备交谈暗藏博弈，应用“机锋”。 ②“骁雄”改为“枭雄”。“骁”侧重勇猛；“枭”有强横、野心不凡之意。“枭雄”指有雄才、胸怀野心的强者，语境形容曹操，应用“枭雄”。 ③“清雅甜淡”改为“清雅恬淡”。“甜”多指味觉甘甜；“恬”指安静、淡泊。“恬淡”形容心境闲适淡泊，语境用来形容文人青梅煮酒的闲淡意趣，侧重心境安宁，应用“恬淡”。 【21题详解】 前文两句分别写青梅承载的两小无猜的陪伴、情窦初开的娇羞，均围绕年少青涩美好情思展开，横线后点明人们偏爱青梅是因为难忘“青涩时刻”。 A.侧重春光落寞，偏离核心表意。 B.侧重夏日闲适，与上下文情感衔接脱节。 C.写年少相知的美好，与语境、情感基调契合，衔接最恰当。 D.“相思入骨的煎熬”与整体青涩美好的情感基调不符。 故选C。 【22题详解】 本题要求写宣传片解说词，核心要求是紧扣“寻味青梅”主题，同时覆盖实用价值、文化内涵两个命题要求，符合解说词流畅有感染力的特点，需严格控制字数在80字以内。 ①梳理材料要点：实用价值（调味、盐渍小吃、酸梅汤、梅子酒）；文化内涵（古典诗词、青梅意象、青梅煮酒的文人与英雄意境）。 ②用富有感染力的解说语气组织语言：如可开篇点题，总起“寻味青梅”主题；分层融合实用与文化，短句搭配，富有画面诗意。 ③精简文字，检查字数，删掉冗余表述，保证流畅有感染力。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，未经反思的生活不值得过；也有人说，过度反思的生活没法好好过。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： 第一句“未经反思的生活不值得过”：此处的反思指对过往行为、选择的理性复盘，核心是修正认知、总结经验，是避免重复踩坑、实现成长的必要路径，小到学生考后错题复盘、职场人项目总结，大到社会政策调整，都离不开正常反思的支撑，没有反思的人生只会陷入浑浑噩噩的原地循环。第二句“过度反思的生活没法好好过”：过度反思指脱离实际的无意义“反刍”，核心是陷在过往错误中反复自我否定、畏首畏尾，比如做错一件小事就反复归咎自己、怕出错不敢尝试新选择，最终陷入内耗，丧失行动能力。 核心辩证关系： 二者是互补统一的关系，并非二元对立：反思是成长的必需，但过犹不及，核心要把握“反思的边界”——既要以反思校准前行方向，也要避免被过度反思捆住行动的脚步，本质是把握“复盘过去”和“向前迈步”的平衡，可延伸至个人成长、企业发展、社会治理等多个维度。 写作核心任务： 辩证分析反思的价值与边界，结合现实阐释如何把握适度反思的平衡，避免走向两个极端。 【误区提示】 误区1：割裂辩证关系，只谈单一面：要么通篇只论证反思的重要性，忽略过度反思的危害；要么只批判内耗，否定反思的价值，属于对材料的片面解读。 误区2：概念错位混淆：把“过度反思”等同于“正常反思”，将必要的经验复盘当成内耗予以否定；或是把无意义的自我贬低当成“深刻反思”，本质是对材料核心概念的理解偏差。 误区3：空泛谈“度”无落地：通篇只有“要适度反思”的口号，没有明确区分正常反思与过度反思的标准，也没有给出践行适度反思的具体路径，内容空洞无物。 【分层立意】 基础立意：反思是成长的必需，但需警惕过度反思的内耗陷阱，要把握好反思的边界。 进阶立意：当代青年要跳出“躺平不反思”和“过度反刍内耗”的二元极端，以行动导向的合理反思代替情绪内耗，在试错中稳步成长。 高阶立意：从个人成长到社会发展，都要秉持“思而不僵、行而不盲”的原则：既要从过往经验中汲取教训校准方向，也不被过去的失误束缚住创新突破的脚步，在动态平衡中稳步前行。 【行文思路】 议论文 开篇：以当代青年常见的生活场景切入——考后要么完全不整理错题，下次再犯，要么为几分的失误失眠一周，引出对“反思的度”的思考，点明中心论点。 主体第一层：论证正常反思的价值，论据采用00后世界技能大赛数控项目冠军杨杰每次赛后复盘每1毫米的操作误差，最终登顶世界舞台；我国脱贫攻坚过程中逐次复盘试点问题调整政策，最终实现全面脱贫，回扣“反思是校准方向的必备工具”。 主体第二层：论证过度反思的危害，论据采用当下青年群体高发的“反刍思维”：一次面试失败就反复自我否定，不敢投递新岗位；部分企业一次项目试错就彻底放弃新赛道，错失发展机遇，回扣“过度反思是捆住行动的枷锁”。 主体第三层：论证把握反思边界的路径，核心是“对事不对人，复盘后落地”：反思聚焦“行为哪里可以优化”而非“我这个人是不是很差”，反思结论要落实到具体的调整动作，而非停留在情绪内耗，比如考后复盘错题后针对性练习即可，无需反复自我指责。 辩证补充：当下社会节奏快，青年容易走向“完全不反思的躺平”或“过度内耗的焦虑”两个极端，判断反思是否适度的核心标准是：有没有让你接下来的行动更清晰有力，而非更犹豫胆怯。 结尾：落地青年身份，面对学业、就业的多重压力，既要学会用反思少走弯路，也要容许自己有试错的空间，轻装上阵，在行动中调整方向。 记叙文 可采用高中生熟悉的素材：如自己第一次筹备社团招新活动搞砸，一开始陷在“我是不是能力太差”的自我否定里半个月不敢接社团任务，后来指导老师引导自己复盘活动流程的具体问题（比如宣传不到位、环节设置不合理），针对性调整后第二次招新超额完成目标，最后升华主旨：反思是帮你改错题的橡皮，不是惩罚你的戒尺。 【优秀文题】 1.《持反思之尺，不陷内耗之沼》 2.《思而不囿，行而不怠》 3.《别让反思变成自我折磨》 4.《反思有度，成长有路》 5.《在复盘与前行中校准方向》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $