（湖南专用）专项05 非文学性文本阅读（解析版＋原卷版）2027年中考语文必考点“真题+模拟”暑假体验练

**基本信息** 以“命题导向-方法模板-本土实践”构建非文学性文本阅读突破体系，融合信息整合与湖湘文化，强化真实情境中的思维能力与文化自信。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |命题导向|4大核心方向|多材料整合+图表解读+真实情境任务|从命题规律到能力需求，构建“信息处理-文化传承-实践应用”逻辑链| |答题模板|3类高频考点|20字真言（信息判断）、主体+行为+结果（概括）、活动形式+内容+效果（应用）|按“识别陷阱-精准提炼-迁移创新”层级递进，适配不同题型需求| |本土专题|科技湖湘/文化科普等3类|每周1篇精读+湖湘元素专项训练|以地域文化为载体，实现“文本解读-文化认同-价值内化”的素养提升|

专项05 非文学性文本阅读 一、2026 命题核心导向 1. 强化信息素养，突出多材料整合能力：由单一说明文转向多材料＋图表组合，强调跨文本比对、信息提炼、逻辑关联，落实 “信息处理” 核心素养。 2. 科技与文化深度融合，厚植文化自信：聚焦AI 赋能非遗、数字文旅等前沿领域，将科技进步与湖湘文化传承有机结合，体现 “守正创新” 导向。 3. 情境任务真实化，强调学以致用：以校园论坛、文化活动等真实场景设问，要求结合材料解决实际问题，打破 “死读文本”，强化实践迁移能力学科网。 4. 湖湘元素显性化，本土认同自然渗透：材料直接嵌入湘绣、花鼓戏、湖南文旅数据等地域符号，将语文能力考查与地方文化认同融为一体，润物无声。 二、2027 届备考策略 1. 核心原则：多材料精读＋图表解读＋三大考点模板＋湖湘科技文化专题 高频主题精读（3 类，每周 1 篇）： 科技湖湘：AI＋湘绣、北斗在湖南、湖南航天、数字文旅 文化科普：节气、风物、诗词、湖湘精神、非遗 环保健康：低碳生活、垃圾分类、运动、心理健康 图表专项（每周 2 次）：柱状图、折线图、表格信息提取与概括 三大考点模板（每天 10 分钟）：信息判断、内容概括、拓展应用 2. 满分答题模板（直接套用，10 分稳拿） （1）信息判断（3 分，选择题） 20 字真言：先看选项→回文定位→比对细节→排除陷阱→确定答案 避坑口诀：绝对词慎选，无中生有排除，范围时态要盯紧，偷换概念是高频学科网 （2）内容概括（3 分） 模板：主体＋核心行为 / 特征＋结果 / 作用（4—8 字） 示例（AI 赋能湘绣优势）： 精准还原针法 扩大传播范围 降低学习门槛 （3）拓展应用 / 建议（3 分） 模板：活动形式＋具体内容＋预期效果（简洁可行） 示例（AI＋湘绣活动建议）： 开设 AI 湘绣体验课，学生用 AI 设计图案并刺绣 举办 AI 湘绣作品展，展示传统与科技融合成果 3. 卷避坑指南（零失分） ✅ 必做：精读所有材料、圈画关键信息、图表数据准确、概括提炼、建议具体可行、语言简洁 ❌ 禁忌：漏读材料、忽略图表、摘抄原句、要点不全、建议空泛、口语化表达、绝对化表述 （2026年湖南中考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。 航天黑科技育出田间“金豆豆” 郭涛  沈任佳 ①航天育种又称航天诱变育种或空间诱变育种，是指航天器（如返回式卫星、高空气球、宇宙飞船、航天飞机等）将农作物种子带到其所能到达的空间环境，诱导种子发生变异，再在地面选育新种质、新材料，培育新品种的作物育种方法。 上天：精挑细选  种子开启太空育种之旅 ②上天是航天育种的第一步。每一粒种子都需要经过严格的“体检”和“选拔”，并由特制的样品盒搭载，才能顺利进入太空。 ③搭载上天的种子必须具备两个核心条件：一是遗传稳定，二是综合性状优良。同时，还要满足活力强、发芽率高、抗逆性基础好等要求，并通过航天工程的匹配性试验考核。在太空环境中，这些精心筛选的种子会经历一场“脱胎换骨”的考验。微重力环境打破了种子内部的生理平衡，高能宇宙射线穿透种子“外壳”，作用于遗传物质DNA，诱发变异。这种变异是不定向的，但正是这种不定向性，为培育全新的优良品种提供了无限可能——有的种子可能变得更抗旱，有的可能变得更抗病，有的则可能大幅提升作物产量或改善品质。而这一切，都为后续的入地选育打下了基础。 入地：精耕细作  在田间地头筛选“最优变异” ④入地是航天育种的核心。从太空返回的种子，需要经过4～8年甚至更久的多代培育，才能筛选出具有稳定优良性状的变异株系。这是航天育种最烦琐、最考验耐心的环节。 ⑤种子返回地面后，科研人员会将种子逐粒播种到土里，获得航天育种一代植株，并详细记录每一株植物的生长情况，为后续筛选提供数据支撑。第一代植株的种子成熟后，科研人员收获每一个单株的种子，播种获得航天育种二代植株。从航天育种二代植株起，科研人员会根据育种目标进行精细化选育，定向筛选符合要求的变异株系，之后逐代定向筛选和改良。 ⑥在筛选过程中，科研人员需要借助先进的分子生物技术手段，对变异株系进行检测。例如，借助现代检测技术，从航天育种后代中鉴定出抗稻瘟病、氮肥高效利用、耐盐碱、耐干旱、耐镉污染等优良变异基因，并克隆获得一批关键基因，为高产优质多抗品种选育提供了重要基因资源。 ⑦航天诱变产生的优异基因可通过杂交育种、分子育种等手段应用于品种选育，经过多代筛选和培育，当优良性状能够稳定遗传，并且在产量、品质、抗逆性等方面显著优于对照品种时，就会进入品种审定阶段。 ⑧科研人员会将培育出的新品系，提交到国家或省级农作物品种审定委员会，经过严格的区域试验、生产试验，确认其适应性、稳定性和优异性后，才能获得品种审定证书，成为真正意义上的“航天品种”或“太空品种”。 落地：惠及民生  让航天成果变成田间“金豆豆” ⑨航天育种的最终目的，是让这些品种真正落地，走进田间地头，使航天成果转化为农业企业和农民手中的“真金白银”，惠及亿万农民，真正实现“科技兴农”。 ⑩近年来，国家植物航天育种工程技术研究中心创制了国内唯一的丝苗型超级稻常规品种“华航香银针”，创造了丝苗型水稻产量723.5公斤/亩的新纪录，并在5省24市大面积推广，2023年～2025年共计推广80万亩，为农民创造经济效益超亿元。 ⑪从太空遨游的种子到田间“金豆豆”，科研团队数十年深耕，让航天“黑科技”真正扎根大地、惠及民生。未来，我们期待有更多的太空品种走进田间地头，为粮食安全和农业高质量发展注入强劲动力。 （选自《知识就是力量》2026年04月，有删改） 1．根据材料，补全下面的航空育种流程图。 2．下列对材料的理解或推断，正确的一项是（   ） A．遗传稳定、综合性状优良且活力强、发芽率高、抗逆性基础好的种子就具备了被送入太空的条件。 B．通过特制的样品盒搭载上天的种子，刚开始时并不适应太空环境，所以会经历“脱胎换骨”的考验。 C．高能宇宙射线穿透水稻种子的种皮，并作用于遗传物质，便能诱发变异，培育出全新的优良品种。 D．具有稳定优良性状的变异株系的筛选不是一次性完成的，其培育过程一般会持续4～8年甚至更久。 3．神舟二十三号飞船升空后，班级开展“探秘航天科技，学习科学精神”活动，请依据材料，整合相关信息，补全下面的表格。 中国航天科技成就整理表 名称 航天育种 所属领域 航天、生物学等 成果代表 丝苗型超级稻常规品种“华航香银针” 研究过程 “上天”→“入地”→“落地” 科学原理 空间环境因素诱发种子变异 成果优势 _______________________ 科学精神 _______________________ 【答案】1．（1）挑选优种（2）品种审定（3）推广种植（成果转化） 2．D 3． 成果优势：品质优良；产量高；抗逆性好 科研精神：严谨认真；耐心细致；持之以恒 【导语】本文是条理清晰的科普说明文，以“上天—入地—落地”三层结构讲解航天育种完整流程，语言通俗严谨。文章先清晰定义航天育种，依次介绍种子太空诱变、地面多年筛选、品种审定推广全环节，搭配水稻实例具象展现育种价值。将航天科技与农业生产结合，既普及专业育种知识，又点明科技兴农、保障粮食安全的主旨，兼具知识性与现实意义。 【详解】1．（1）根据第②③段，上天环节第一步是筛选种子，种子需经过严格选拔体检，满足遗传稳定、综合性状优良、活力强等条件，通过航天匹配试验后才能搭载上天，进而接受太空特殊环境完成环境诱变，对应流程前置步骤概括为：挑选优种。 （2）根据第⑦⑧段，入地环节经过多代培育、筛选出稳定优良变异株系后，要将培育出的新品系提交农作物品种审定委员会，开展区域试验、生产试验，核验品种各项性能，拿到审定证书才算完成入地阶段全部工序，再进入落地环节，对应流程节点为：品种审定。 （3）根据第⑨⑩段，落地环节核心是把通过审定的航天新品种大面积推广种植，将航天育种科技成果转化为农业经济效益，惠及农民，实现科技兴农，对应最终环节：成果转化。 2．A.根据第③段：搭载上天的种子除了遗传稳定、性状优良、活力强、发芽率高、抗逆性好，还必须通过航天工程匹配性试验考核，题干漏掉这一必要条件，“就具备”表述绝对化； B.根据第③段，种子“脱胎换骨”发生变异的原因是太空微重力打破生理平衡、宇宙射线作用DNA，并非不适应太空环境，因果关系曲解原文； C.根据第③段，宇宙射线只能诱发不定向变异，变异有好有坏，不能直接培育优良品种；且后文还需要地面多代筛选、培育、审定，“便能培育出全新优良品种”夸大、不符合流程。 3．①成果优势：根据第③⑥⑩段，航天育种培育出的作物综合优势突出，一方面能选育出抗旱、抗病、耐盐碱、耐镉污染等抗逆性强的品种，还可改良作物品质、大幅提升产量，如代表品种“华航香银针”创下丝苗型水稻亩产723.5公斤的产量新纪录；另一方面优质航天品种可大面积推广，转化为可观农业经济效益，既能惠及亿万农民，也能为粮食安全、农业高质量发展注入动力。故可提炼为：品质优良；产量高；抗逆性好。 ②科学精神：根据第②段、第④段、第⑤段、第⑪段，航天育种全过程处处彰显严谨、耐心、持之以恒的科学精神。在“上天”阶段，科研人员给种子开展严格“体检”，层层筛选遗传稳定、性状优良的种子，还要完成航天匹配试验考核，流程标准严苛，体现严谨求真；在“入地”核心环节，育种需要4～8年甚至更长时间多代培育，科研人员逐粒播种、逐株记录生长数据，依靠分子生物技术精准检测变异基因，逐代定向改良筛选，工作繁杂琐碎，需要十足耐心；从长远发展看，科研团队数十年深耕航天育种领域，持续攻关研发、落地推广新品种，数十年坚守钻研，充分展现持之以恒、久久为功的科研品格。 阅读下面的文字，完成小题。 【材料一】 君山岛是洞庭湖中的一座小岛，面积仅0.96平方公里，却拥有湘妃竹、柳毅井、飞来钟等72处景点。近年来，君山区实施“生态立岛”战略，关停了岛上所有的餐饮和住宿设施，只保留环保观光车。2025年，君山岛游客接待量突破100万人次，但垃圾产生量反而下降30%。 （摘编自《岳阳日报》） 【材料二】 某中学“君山守护者”社团的同学们利用周末在岛上捡拾垃圾、向游客讲述湘妃竹的传说。社员小君说：“有一次我讲到‘斑竹一枝千滴泪’，一个外地阿姨听得眼眶红了，我觉得特别有成就感。”该校还将君山岛作为研学基地，组织学生编写景区解说词。 （据采访整理） 【材料三】 一项调查显示，96.3%的君山区中学生知道君山岛的传说，但仅有42.5%的学生曾向他人完整讲述过这些故事。主要原因是“怕讲不好”（48.2%）和“没机会讲”（35.6%）。专家建议，学校应多举办“小小讲解员”比赛，社区也可在景区设立青少年志愿服务岗。 （摘编自《湖南教育》） 1．根据上述材料，下列说法正确的一项是（   ） A．君山岛已经彻底关闭了所有游客服务设施。 B．“君山守护者”社团的学生主要任务是向游客讲述传说。 C．绝大多数中学生知道君山传说，但能完整讲述的不多。 D．专家认为“怕讲不好”是学生不参与的唯一原因。 2．根据上述材料，下列分析或推断正确的一项是（   ） A．从材料二小君的话可知，向他人传播文化能增强学生的自信心和成就感。 B．只要学校举办讲解员比赛，就一定能解决学生“怕讲不好”的问题。 C．君山岛游客增加但垃圾减少，说明游客素质提高，与景区管理无关。 D．材料三中“没机会讲”的比例超过一半，说明学校完全没组织活动。 3．小勤的同学小峰说：“君山岛的传说都是老掉牙的故事，有什么好讲的？不如打游戏。”请你结合三则材料，以小勤的身份写一段话，友善地劝导小峰参与讲述君山故事的活动。 【答案】1．C 2．A 3．示例：小峰，君山的传说可不是老掉牙。你看材料里的小君，她把湘妃竹的故事讲给游客听，对方都感动了。而且学校有讲解员比赛，讲好了特别有成就感。咱们一起准备，把家乡的故事讲出去，比打游戏有意义多了！ 【导语】这组非连续性文本选材紧贴本土文旅资源与青少年生活，将君山岛生态保护、地方文化传承、学生社会实践三类议题有机融合，兼具地域特色与现实温度。 【详解】1．A.材料一明确说明君山岛仅关停餐饮住宿，保留了环保观光车，没有关闭所有游客服务设施，此项错误； B.材料二提到“君山守护者”的活动包括捡拾垃圾、讲述传说、编写解说词，讲述传说不是唯一的主要任务，此项错误； D.学生不讲述的原因有“怕讲不好”“没机会”两个，不是唯一原因，此项错误。 2．B.“只要……就一定”表述绝对，专家仅建议举办比赛只能改善问题，无法彻底解决问题，此项表述错误； C.材料一中，君山区实施“生态立岛”战略，管控岛上设施，垃圾变少离不开景区管理，并非和景区管理无关，此项表述错误； D.材料三“没机会讲”占比35.6%，不到一半；且材料二提到学校已经开展社团、研学活动，并非完全没组织活动，错误。 3．劝导需要符合同学身份，语气友善。先反驳小峰“老掉牙”的看法，引用材料二小君讲述湘妃竹故事打动游客的事例，说明故事感染力强；结合材料三学校可举办讲解员比赛，参与可以收获成就感；对比打游戏，点明讲述家乡故事可以传承地方文化，更有意义，邀约同伴一同参与，劝说有理有据。 示例：小峰，君山的传说可不是老掉牙的故事呀，这是咱们家乡的传统文化瑰宝。之前就有同学给外地游客讲湘妃竹的故事，把游客都打动了，自己还收获了满满的成就感。咱们去讲这些故事，既能让更多人了解岳阳的文化，还能锻炼自己，比打游戏更有意义，要不要一起试试呀？ 阅读下面的文字，完成下面小题。 【材料一】 近年来，岳阳楼区积极推动“非遗进校园”活动。洞庭渔歌、巴陵戏、岳州扇制作技艺等非遗项目走进中小学课堂。据统计，2025年全区已有23所学校开设常态化非遗课程，覆盖学生1.2万余人。学生们在学习中不仅掌握了技艺，更增强了对家乡文化的认同感。 （摘编自《岳阳日报》）【材料二】 某中学“岳州扇社团”的学生利用课余时间学习制扇，从选竹、劈篾到糊面、绘画，全程手工完成。社团成员小方说：“以前觉得非遗离我们很远，现在自己动手做扇子，才发现每一道工序都凝聚着祖先的智慧。扇子上的岳阳楼图案，让我画了不下二十遍才满意。”该校校长表示，非遗进校园不是培养传承人，而是播下文化自信的种子。 （据采访整理）【材料三】 一项调查显示，87.6%的中学生愿意了解家乡的非遗文化，但仅有32.1%的学生曾亲身参与过相关体验活动。主要障碍是“课程太忙没时间”（63.5%）和“身边缺少学习渠道”（51.2%）。专家建议，学校应将非遗教育与综合实践活动课相结合，社区也可开设周末非遗工坊，家校社协同推进。 （摘编自《中国文化报》） 4．根据上述材料，下列说法正确的一项是（   ） A．岳阳楼区所有中小学都开设了常态化非遗课程。 B．“岳州扇社团”的学生已经能够独立制作出完美的扇子。 C．大部分中学生愿意了解家乡非遗，但实际参与度不高。 D．专家认为非遗教育应该完全交给学校，家庭和社区不必参与。 5．根据上述材料，下列分析或推断正确的一项是（   ） A．从材料二中小方的感悟可知，亲手实践比听讲座更能激发学生对非遗的兴趣。 B．“非遗进校园”的主要目的是培养专业的非遗传承人。 C．只要学校开设非遗课程，就一定能解决学生没时间参与的问题。 D．中学生对非遗的冷漠态度是导致非遗传承困难的主要原因。 6．小勤的同学小明说：“马上要中考了，学那些非遗有什么用？不如多做几道数学题。”请你结合三则材料，以小勤的身份写一段话，友善地劝说明小明积极参与非遗活动。 【答案】4．C 5．A 6．示例：小明，非遗学习表面上占了一点时间，但你知道吗？亲手做一把岳州扇，比做题更能锻炼耐心和专注力。而且非遗里有家乡的根，了解这些会让我们更自信。材料里说很多同学愿意学却缺机会，咱们学校好不容易有活动，错过了多可惜。周末一起去做扇子吧？ 【导语】这组非虚构阅读材料以岳阳“非遗进校园”为核心议题，组合了新闻报道、实地采访、第三方调查三类素材，贴近本土文化与中学生真实生活。文本既呈现非遗进校园的落地成果，也点出推广中的现实障碍，引导青少年关注本土文化、思考非遗传承路径，导向清晰适配。 【详解】4．A.结合材料一可知，文中仅提到2025年岳阳楼区有23所学校开设常态化非遗课程，并非所有中小学，该说法错误； B.结合材料二可知，社团学生只是全程手工参与制扇工序，文中没有提及能独立做出完美扇子； D.结合材料三可知，专家建议家校社协同推进非遗教育，并非只交给学校、家庭社区不用参与，该说法错误。 5．B.结合材料二校长的话可知，非遗进校园并非以培养专业传承人为目标，而是播撒文化自信的种子，该说法错误； C.结合材料三可知，学生没时间参与是阻碍体验的一大因素，仅靠开设课程无法彻底解决课业繁忙的问题，“一定”过于绝对，该说法错误； D.结合材料三可知，多数中学生愿意了解非遗，并非态度冷漠；传承困难的阻碍是时间不足、缺少学习渠道，该说法错误。 6．先体谅小明备考刷题的想法，再结合三则材料内涵展开劝说：结合材料一非遗能增强家乡文化认同感，结合材料二亲手制作岳州扇能体会先辈智慧、培育文化自信，结合材料三非遗可融入综合实践，不会大量挤占复习时间，最后提议劳逸结合，语气友善温和。 示例：小明，我懂你一心想刷题冲刺中考的想法。可接触非遗不算是浪费时间，亲手体验传统手艺能感受先辈的巧思，还能加深我们对家乡文化的认同感，当作学习之余的放松，劳逸结合反而能调节备考状态呀。 鹿鸣呦呦南洞庭 ①初夏的南洞庭湖湿地水丰草茂，迎来一年中最富生机的时节。6月1日下午，三湘都市报记者在湖南南洞庭湖省级自然保护区（沅江区域）漉湖黄花滩区域看到，成群麋鹿悠然栖息于湖洲之间，有的卧水纳凉，有的涉水觅食，有的在草滩上追逐嬉戏。保护区最新监测数据显示，目前该区域已聚集麋鹿超170头，种群数量创历史新高，这也是近年来南洞庭湖记录到规模最大的麋鹿聚集种群之一。 （湖南南洞庭湖省级自然保护区漉湖黄花滩区麋鹿） 从零星出现到百鹿成群，南洞庭湖迎来历史最大规模麋鹿聚集 ②1日下午3时许，记者跟随保护区工作人员深入漉湖黄花滩区域开展监测。一进入湿地，一头体型健硕的雄性麋鹿便出现在视野中。它独自站立于水边高处，警觉地观察四周，不时转动耳朵捕捉环境中的细微动静，俨然成为鹿群的“瞭望哨兵”。 ③而这场规模空前的麋鹿聚集，最初正是在日常巡护中被发现的。前不久，益阳南洞庭湖自然保护区沅江市管理局目平湖管理站站长王成在巡护过程中发现黄花滩区域麋鹿活动明显增多。随着持续跟踪观察，他发现鹿群数量不断增长，并第一时间将情况上报保护区管理部门。随后，保护区迅速加密监测频次，对该区域开展持续观测。 ④随着监测工作的深入，越来越多麋鹿陆续出现在黄花滩区域。如今，记者在现场看到，170余头麋鹿分成3个群体，散布于滩涂、草洲和浅水区域。随着气温升高，不少麋鹿选择直接泡在浅水湾中降温，仅露出头部和背脊；部分鹿群则缓缓穿行于齐腰深的湖水之间，寻找鲜嫩水草。 ⑤当发现适宜觅食区域时，它们便低头啃食，时而抬头警戒周边环境。年轻麋鹿则显得格外活跃，在草洲间奔跑追逐，不时跃入浅滩嬉戏，为静谧的湿地增添几分灵动。 ⑥监测过程中，工作人员还记录到鹿群明显的群体协作行为。当鹿群穿越较深水域时，多头成年母鹿会主动将幼鹿围护在队伍中央，形成天然“保护圈”。它们一边观察周边环境，一边缓慢前行，确保幼鹿安全通过。 ⑦“这是近年来在南洞庭湖记录到规模最大的麋鹿聚集现象之一。”益阳南洞庭湖自然保护区沅江市管理局科研宣教股股长张勇介绍，过去在该区域发现的麋鹿多为零星活动，数量通常不超过30头，而此次监测到170余头麋鹿稳定聚集，表明区域生态环境和栖息条件已发生显著改善。 ⑧“更重要的是，它们并非短暂停留，而是在这里持续觅食、休整，部分个体已经表现出长期栖息特征。对于野生动物而言，选择留下本身就是对生态环境最直接的认可。”张勇说。 ⑨15万余亩湿地修复见成效，“湿地精灵”回归折射生态链全面复苏。 ⑩麋鹿大规模回归的背后，是南洞庭湖持续多年的生态修复成果。 ⑪近年来，南洞庭湖湿地持续推进退渔还湿、退林还湿、封沟保湿等系统性生态修复工程，逐步恢复湿地原生生态结构和生态功能。 ⑫“我们以自然恢复为主、人工修复为辅，促进生态修复保护区杨树清退迹地、河湖洲滩及退化湿地，累计完成湿地生态修复15万余亩，重点恢复芦苇、苔草等原生植被群落，让湿地从过去的碎片化状态逐步实现整体性恢复。”益阳南洞庭湖自然保护区沅江市管理局副局长谢雪庚介绍。 ⑬在生态学意义上，麋鹿被视为衡量湿地健康状况的重要指示物种。它们对生存环境要求极高，需要稳定的水源、丰富的食物、安全的隐蔽空间以及较少的人为干扰。 ⑭“此次大规模聚集，说明湿地的水草资源、栖息空间以及生态链结构正在持续优化。”谢雪庚表示，麋鹿数量增长不仅意味着单一物种的恢复，更反映出整个湿地生态系统的复苏与提升。 ⑮为进一步保障麋鹿等珍稀野生动物安全栖息，当地还建设生态监测站、季节性投喂点，并构建“定点观测+无人机巡查+地面巡护”立体监测网络，对重点区域实施全天候动态监测。 ⑯“我们的目标不仅是让麋鹿回来，更要让它们能够稳定繁衍、持续壮大种群。”张勇说。 ⑰夕阳西下，鹿群逐渐分散活动。记者返程时，入口处那只雄鹿依然守在原地，警惕地注视着周围环境，给人留下深刻印象。波光粼粼的湖面与摇曳的芦苇相映成趣，勾勒出一幅人与自然和谐共生的生态画卷。而不断增长的麋鹿种群，也正成为南洞庭湖生态环境持续向好的有力见证。 （华声在线5月2日讯，有删改） 7．下列对原文相关内容的理解，正确的一项是（   ） A．南洞庭湖麋鹿数量大幅增长，是当地首次出现大规模麋鹿聚集的现象。 B．南洞庭湖生态修复以人工修复为主、自然恢复为辅，成效十分显著。 C．当地搭建立体监测网络，目的是杜绝人为活动干扰麋鹿栖息。 D．文中引用工作人员话语，增强新闻的真实性、权威性与专业性。 8．下列对文章写法与文本特色的赏析，有误的一项是（   ） A．文中运用列数字、作比较等方法，直观突出湿地生态修复的显著成效。 B．“俨然成为鹿群的‘瞭望哨兵’”，运用比喻，形象写出雄鹿警戒守护鹿群的作用。 C．文中“警觉地观察”中的“警觉”一词，说明麋鹿胆小怯懦、惧怕环境。 D．文中“零星出现”与“百鹿成群”形成对比，清晰体现麋鹿种群数量大幅增长的变化。 9．文中提到“麋鹿选择留下本身就是对生态环境最直接的认可”，请结合文本谈谈你对这句话的理解。 【答案】7．D 8．C 9．麋鹿对生存环境要求极高，它们在南洞庭湖持续觅食、休整并长期栖息，说明当地湿地生态修复成效显著，水草资源丰富、栖息空间安全，这是生态环境质量最直接、最真实的认可。 【导语】这篇纪实报道视角鲜活，以记者实地探访为线索，由麋鹿群栖的实景切入，兼具画面感与数据支撑。行文层次清晰，先描摹麋鹿灵动群像，再追溯百鹿齐聚的发现过程，深挖背后十五年湿地修复的治理成效，将动物习性、生态治理、环保理念相融。文字质朴细腻，既有鹿群嬉戏护崽的生动细节，又有工作人员的专业解读，结尾以湖景收束，温柔勾勒人鹿共生图景，借麋鹿种群复苏具象化生态保护的价值，兼具新闻真实性与文字感染力。 【详解】7．A.根据第⑦段“这是近年来在南洞庭湖记录到规模最大的麋鹿聚集现象之一”可知，文中仅说明此次是近年规模最大的一次之一，并非当地首次出现大规模麋鹿聚集，选项“首次”表述与原文不符； B.根据第⑫段“我们以自然恢复为主、人工修复为辅，促进生态修复保护区杨树清退迹地……”可知，生态修复主次顺序为自然恢复为主，人工修复为辅，选项颠倒二者主次，内容错误； C.根据第⑮段“为进一步保障麋鹿等珍稀野生动物安全栖息……构建‘定点观测+无人机巡查+地面巡护’立体监测网络，对重点区域实施全天候动态监测”可知，搭建监测网络目的是保障麋鹿栖息安全，并非“杜绝人为活动干扰”，“杜绝”属于夸大表述。 8．C.根据第②段“它独自站立于水边高处，警觉地观察四周，不时转动耳朵捕捉环境中的细微动静，俨然成为鹿群的‘瞭望哨兵’”可知，“警觉”是麋鹿自我保护、守护族群的本能，体现麋鹿机敏谨慎，并非指麋鹿胆小怯懦、惧怕环境，该赏析理解偏差。 9．麋鹿对水源、食物、安静栖息环境要求严苛，是检测湿地健康的指示物种。根据第⑧段“它们并非短暂停留，而是在这里持续觅食、休整，部分个体已经表现出长期栖息特征”、第⑬段“麋鹿被视为衡量湿地健康状况的重要指示物种。它们对生存环境要求极高”可知，麋鹿愿意长久定居，代表南洞庭湖经过多年生态修复，水草、栖息空间、生态链都达到了麋鹿生存繁衍的标准，没有过多人为干扰。动物自发的栖息选择无需人为佐证，直观印证湿地生态全面复苏，因此说麋鹿留下是对生态环境最直接的认可。 阅读下面的文字，完成下面小题。 古代书院的读书智慧 邓洪波 ①元泰定元年（1324年），教育家程端礼在江东书院制定《读书分年日程》，为学子规划了长期系统的读书方案。如今全民阅读上升为国家战略，中国古代书院的读书智慧，对当下建设书香社会有着重要的借鉴意义。 ②读书需要“日程化”。程端礼的《读书分年日程》是一份详尽的读书规划。8岁未入学之前，先读《性理字训》，以之代替世俗的《蒙求》《千字文》，同时以朱子《童蒙须知》贴壁，饭后记说一段。8岁入学之后，读《小学书》正文，每日只读一书，“随日力性资，自一二百字，渐增至六七百字。”15岁之后，依朱子法读《四书》：先《大学章句》，次《论语集注》，次《孟子集注》，次《中庸章句》。然后读本经，治《周易》者需读《五赞》《启蒙》及《发挥》，治《尚书》者以蔡氏传为主，治《诗》者以朱子传为主，治《礼记》者以古注为主，治《春秋》者参三传、胡氏传等。 ③更令人惊叹的是，程端礼设计了“日程空眼簿”，让学生每日填写进度：某日起至某日看读某书某段某遍，某日倍读某书某段某遍，师长逐条稽查，“亲笔勾销”。这就是中国古代书院的“日记教学法”。日记教学法的要义，是把读书变成可执行、可检查、可持续的日常功课。程端礼说：“日有常守，心力整暇，积日而月，积月而岁。”读书不是一时兴起的雅事，而是日复一日的功夫。每天早起先倍读已读书，再授新书，每细段看读百遍、倍读百遍，夜间还要玩索涵泳。这种“紧著课程”的方法，保证了读书的实效。 ④如今流行的“阅读打卡”“读书积分”，正是这一古法的当代延续。 ⑥读书更需要“方法自觉”。清乾隆十三年（1748年），岳麓书院山长王文清手定了《读经六法》和《读史六法》，合称《王九溪先生手定读书法》刻碑立于讲堂，至今保存完好。 ⑦《读经六法》为：正义、通义、余义、疑义、异义、辨义。正义是求经文之本义，通义是贯通前后之文义，余义是发掘言外之深意，疑义是敢于提出疑问，异义是比较各家之不同，辨义是辨析是非而断以己见。 ⑧《读史六法》为：记事实、玩书法、原治乱、考时势、论心术、取议论。记事实是掌握历史事件，玩书法是体悟史家笔法，原治乱是探究兴衰原因，考时势是考察时代背景，论心术是评析人物动机，取议论是汲取历史智慧。 ⑨王文清还特别推崇朱子读书六法：循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志。其中“切己体察”尤为关键，读书是要反求诸己，落实到行动上。 ⑩岳麓书院将这些方法制度化，要求学生“勿怠缓、勿急迫，优游玩索，以俟自得”。有疑问则“即面相质问，以著教学相长之义”。这种对读书方法的自觉追求，使岳麓书院成为清代的学术重镇之一。 ⑪今天的全民阅读，不能停留在“读过没有”的层面，而要追求“读懂没有”。只有掌握了方法，阅读才能真正成为“获取知识、启智增慧、培养道德”的途径。 ⑫读书还需要“与时俱进”。清代经训书院山长皮锡瑞的日记，为我们留下了一位读书人真实的精神记录。比如，光绪二十一年三月廿六（1895年4月20日），即《马关条约》签订仅三天后，皮锡瑞在日记中写道：“谈时事，云伊所闻除兵费三十千万外，辽阳以南皆归彼，澎湖、台湾亦在内，且有长江水师炮台听彼干豫之语。若然，则大事已去，天下不复可问，二百余年金瓯无缺之天下，坏于阴人贼臣之手，伤哉！伤哉！”字里行间，是对国家命运的深切忧虑。三月廿九（4月23日），他记载：“梅台源来，以小岩丈所箸《明史约》索序于予，出廉访所送电报见示，共十条。日本所得地皆归日本，辽阳以东及台湾皆弃之，库秤银百兆两，是万万两实银矣。又北京、河南、四川、梧州、肇庆五处添设马头，倭货入口减厘二成。”一个传统书院的山长，在国难当头之际，没有固守旧学，而是通过阅读电报、报纸了解时局。 ⑬从程端礼的“日程空眼簿”到王文清的《读经六法》《读史六法》，再到皮锡瑞的“读报日记”，几个书院的例子告诉我们，读书需要持之以恒的坚持，需要因材施教的分类，需要切己体察的方法，更需要与时俱进的胸襟。让我们把读书当成一种生活方式，在阅读中涵养浩然之气，为建设书香社会贡献力量。 （选自《人民日报》2026年04月25日第7版有删改） 10．下列对原文相关内容的理解，正确的一项是（） A．程端礼规划读书日程，要求所有学子每日必须阅读六七百字，严格统一阅读量。 B．程端礼设计的“日程空眼簿”只记录每日读了哪些书，不记录读书的遍数。 C．“日记教学法”依靠“日程空眼簿”记录进度、师长督查，让读书变成可执行、可检查、可持续的日常功课。 D．王文清的《读经六法》包括记事实、玩书法、原治乱、考时势、论心术、取议论。 11．下列对原文中“引用”的理解和分析，不正确的一项是（） A．作者引用程端礼“日有常守，心力整暇，积日而月，积月而岁”的话，意在强调读书贵在持之以恒、日积月累。 B．作者详细列举《读经六法》中正义、通义等的具体含义，是为了说明古代书院对读书方法自觉追求的高度。 C．引用皮锡瑞日记中关于《马关条约》的记载，是为了说明古代书院山长虽然关注时局，但仍然排斥电报、报纸等新式信息载体。 D．作者历数元朝和清朝各书院的读书方法，意在说明古代书院的读书智慧对今天建设书香社会有借鉴意义。 12．4月23日是“世界读书日”。结合全文，谈谈中国古代书院的读书智慧对我们当代中学生阅读有哪些启示。 【答案】10．C 11．C 12．①阅读要做好规划，制定每日阅读计划，坚持打卡，循序渐进，日积月累。 ②要有方法意识，学会精读思考、质疑辨析、体悟内涵，读书要切己体察，不只是浅读浏览。 ③阅读要与时俱进，不只读经典名著，也要关注时事、拓宽视野，了解社会现实。 【导语】本文立足古代书院文化，条理清晰，分层论述三大读书智慧：日程化自律阅读、专业化读书方法、与时俱进阅读格局。援引多位古代书院名家治学案例，史料详实严谨，兼具知识性与实用性。文章贯通古今，对接当下全民阅读现状，深挖古法阅读价值，为当代阅读学习提供切实可行的借鉴，说理平实深刻。 【详解】10．A.根据第②段“随日力性资，自一二百字，渐增至六七百字”可知，阅读量因人而异逐步增加，并非统一规定每日六七百字，分析错误； B.根据第③段“某日起至某日看读某书某段某遍，某日倍读某书某段某遍”可知，簿册会记录读书遍数，选项表述与原文不符，分析错误； D.根据第⑧段可知，记事实等六条属于《读史六法》，选项混淆两类读书方法，分析错误。 11．C.根据第⑫段“而是通过阅读电报、报纸了解时局”可知，皮锡瑞主动借助新式媒介知晓时事，并不排斥电报、报纸，选项理解与原文相悖，分析错误。 12．根据第②段、第③段可知，程端礼制定《读书分年日程》，设计“日程空眼簿”推行日记教学法，根据第③段“日有常守，心力整暇，积日而月，积月而岁”可知，古代书院倡导日程化、常态化读书，由此提炼第一条启示。 根据第⑥段至第⑪段可知，王文清制定《读经六法》《读史六法》，推崇朱子读书六法，根据第⑨段“切己体察”可知，书院主张深度思辨、结合自身感悟文本，由此提炼第二条启示。 根据第⑫段可知，皮锡瑞身为书院山长主动阅读电报、报纸了解国家时局，不局限于传统古籍，由此提炼第三条启示。 示例：我会参照书院日程化读书的方式，制定每日固定阅读计划，记录阅读进度长期坚持；读书时不粗略翻阅，主动对文本存疑辨析，结合自身生活体会书中道理；除课外名著之外，主动阅读新闻与时事刊物，紧跟时代拓宽自己的眼界。 阅读下面的文字，完成下面小题。 AI时代，如何守住阅读的底色 ①4月23日是世界读书日。近期发布的第二十三次全国国民阅读调查结果显示，2025年我国成年国民的手机阅读率为79.0%，越来越多的人选择通过听书和观看视频讲书的方式进行阅读。另据《2025年度中国数字阅读报告》，生成式人工智能与沉浸式阅读等前沿技术迭代升级，助力数字阅读不断突破传统边界。 ②从纸质书到手机屏，从默读到“听书”，从单一的文字到多模态的信息获取，“阅读”这个古老的概念，无疑正在经历着前所未有的嬗变。世界读书日暨首个“全民阅读活动周”活动启幕之际，一个问题愈发萦绕人心：AI时代，如何守住阅读的底色？ ③技术可以使阅读的外在形态更迭，却无法撼动阅读的内在本质。无论载体是纸张还是屏幕，无论介质是文字还是声音，阅读始终是人类获取知识、滋养精神、认识世界的重要途径。沉浸于字里行间、与先贤思想隔空对话，在静心细读中产生思考与共鸣，这种体验是任何技术都无法替代的。AI可以快速生成摘要、提炼要点，但无法代人深思、替人感悟。 ④阅读的根本目标，是人的成长。身处信息洪流奔涌的当下，算法推送的信息流不断强化“信息茧房”，不少短视频讲书以“三分钟读完一本名著”为噱头，看似降低了阅读门槛，实则容易让人陷入浅表化的“知识快餐”，如此读再多的书、听再多的讲解，也难以内化为自身素养、沉淀为精神力量。 ⑤“腹有诗书气自华”，讲的就是阅读对人格气质的内在塑造。在AI能够生成流畅文本、模仿各种文风的今天，阅读的精神价值反而更加珍贵。它让我们在喧嚣中保持沉静，在碎片中追寻整体。一本厚书需要一页页翻过，一个复杂的思想需要反复咀嚼。在处处追求即时满足的时代，阅读教会我们耐心沉淀、学会延迟满足。 ⑥当然，拥抱新技术不等于背弃阅读。AI时代，我们大可善用新工具，让阅读更高效、更个性、更普惠。科研学者可借助AI检索文献、比对文本，大幅精简信息筛选之繁；普通读者可依托智能推荐，邂逅心仪好书；视障读者等特殊群体，亦可通过AI朗读与交互式阅读，叩开知识世界的全新大门……不同群体有不同的阅读需求，技术的意义正在于分类适配、精准赋能。 ⑦孟子有言：尽信书，则不如无书。这句古训，在AI时代被赋予了新的意涵。生成式人工智能固然强大，但“AI幻觉”问题始终难以根除。杜撰文献、捏造数据、迎合偏见、误导认知，皆是常有之事。倘若读者丧失思辨力，盲目相信AI生成的摘要或解读，便极易陷入认知误区。因此，AI时代的阅读，更需坚守去伪存真、独立思辨的自觉。 ⑧这份思辨之力，从何而来？正源自对阅读精神底色的坚守。读原著、读经典、读不同观点的材料，在比较与辨析中训练自己的判断力。AI可以提供信息，但验证信息、辨别真伪的责任，必须由读者自己承担。 ⑨设立世界读书日的初衷，是鼓励更多人享受阅读的乐趣。AI时代的到来，不应让我们远离阅读，而应让我们重新思考阅读的意义。技术可以改变阅读的方式，但不能改变阅读的价值。让我们在善用技术的同时，守住阅读的内核，让书香无论以何种载体呈现，都能浸润人心、照亮前路。 （节选自《光明网》2026年4月23日） 13．下列对文章内容的理解，不正确的一项是（    ） A．此次全国国民阅读调查结果显示，2025年我国国民的手机阅读率为79.0%。 B．技术的发展可以促进阅读的外在形态更迭，却无法撼动阅读的内在本质。 C．阅读的根本目标是人的成长，它能教会我们耐心沉淀、学会延迟满足。 D．不同群体有不同的阅读需求，技术的意义正在于分类适配、精准赋能。 14．下列对文章内容的分析，正确的一项是（    ） A．AI可以快速生成摘要、提炼要点，有时还可以代人进行思考，发表感悟。 B．短视频讲书“三分钟读完一本名著”为我们降低了阅读的门槛，益处很大。 C．AI常常杜撰文献、捏造数据、迎合偏见、误导认知，需要我们提高警惕。 D．阅读过程中，AI可以为我们提供信息和验证信息，保证信息的真实可靠。 15．结合文章内容，谈谈你对“AI时代，如何守住阅读底色”的看法。 【答案】13．A 14．C 15．①阅读是人类获取知识、滋养精神、认识世界的重要途径，我们可善用新工具，让阅读更高效、更个性、更普惠。 ②打破“信息茧房”，不陷入浅表化的“知识快餐”，通过阅读提升自身素养、沉淀精神力量。 ③不盲目相信AI提供的信息，去伪存真、独立思辨，在阅读中深思、感悟，收获成长。 【导语】这篇文章紧扣AI时代国民阅读的嬗变，直击当下阅读浅表化、过度依赖AI的痛点，说理辩证通透：既肯定技术对阅读的赋能价值，又锚定阅读滋养精神的本质，问题意识鲜明，极具现实针对性，唤醒读者重新思考阅读的核心价值。 【详解】13．A.结合第①段“2025年我国成年国民的手机阅读率为79.0%”可知，选项漏掉了“成年”二字，范围扩大，表述错误。 14．A.结合第③段“AI可以快速生成摘要……替人感悟”可知，原文提及到“AI无法代人深思、替人感悟”，本项的说法不当。 B.结合第④段“不少短视频讲书以‘三分钟读完一本名著’为噱头……沉淀为精神力量”可知，原文提及到“‘三分钟读完一本名著’看似降低了阅读门槛，实则容易让人陷入浅表化的‘知识快餐’”，本项的说法不当。 D.结合第⑧段“AI可以提供信息……必须由读者自己承担”可知，原文提及到“AI可以提供信息，但验证信息、辨别真伪的责任，必须由读者自己承担”，本项的说法不当。 15．结合第③段“阅读始终是人类获取知识……在静心细读中产生思考与共鸣”，第⑥段“AI时代，我们大可善用新工具……更普惠”可知，阅读是人类获取知识、涵养精神、认识世界的重要途径；AI时代，我们可善用新工具，让阅读更高效、更个性、更普惠。 结合第④⑤段可知，打破算法推送的“信息茧房”，要沉下心来阅读，通过阅读提升自身素养、耐心沉淀、学会延迟满足。 结合第⑦段“生成式人工智能固然强大……独立思辨的自觉”，第⑧段“读原著……必须由读者自己承担”可知，不能盲目轻信AI生成的内容，要养成去伪存真的意识，自己承担验证信息、辨别真伪的责任，多读原著、经典，训练独立判断力。 阅读下面的文字，完成各题。 马蹄声中的文明密码 谢 灏 ①今年是农历丙午马年。马寄托着中国人对奔腾向前、昂扬向上、永不止步的向往。从《周易》中“乾为马”代表的“天行健，君子以自强不息”，到《荀子·劝学》的“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”；从《诗经》中的“皎皎白驹……其人如玉”，到曹操的“老骥伏枥，志在千里”；从秦始皇陵兵马俑中的威武驷乘车，到唐三彩中膘肥体壮的骏马……马在中华文化中承载着深厚的文化意蕴，是力量、速度与君子品格的象征。 ②在文化符号之外，马还是串联起农耕与游牧、战争与贸易、生态与信仰的纽带——甚至可以说，马蹄声中藏着人类文明的密码。英国皇家亚洲事务学会会员、历史学者戴维·查费茨撰写的《马匹与文明的缔造》今年年初由中信出版社刊行，该书融合人类学、考古学、遗传学、比较语言学的研究成果，超越王朝兴衰更迭的传统叙事，聚焦马匹在欧亚大陆文明演进中的重要作用。 ③在书中，查费茨追根溯源，梳理人与马如何建立亲密关系、马又是如何成为人类最为倚仗家畜的历史沿革。在人类早期驯养的牲畜中，马和牛的角色与今天相比是互换的：马提供奶制品，牛用来骑乘和拉车。人类为挤奶而驯养马匹，是人与马亲密关系的肇始。在随后的岁月中，人类逐渐发现马匹能护卫羊群，适应各种恶劣环境，更适宜成为畜群引领者，此后逐渐发展为驿马、战马，马成为人类最得力的助手，乃至重要的战略资源。 ④对于古代文明而言，马匹的重要性不亚于如今的石油和人工智能。欧亚草原之间崛起的中国、印度、波斯等源远流长的璀璨文明，正是农耕文明与游牧文化激烈交锋的最前线。查费茨指出，骑兵的出现令草原游牧民族与定居国家间的力量对比呈现新的局面，即使是较小的草原民族也能对强大的定居国家构成威胁。压力之下，定居国家开始采购战马、训练骑兵，并在对抗中逐步发展。 ⑤书中以汉唐时期的中国为例：霍去病“封狼居胥”的显赫战功，得益于汉武帝继承自秦始皇的严密骑兵管理措施，甚至九卿中的“太仆”一职就是专门操持“马事”的国家首席御马官；被称为“天可汗”的唐太宗重视唐朝的骑兵建设，“昭陵六骏”显示出他对马匹的喜爱与重视，盛唐时期政府豢养70万匹战马，庞大的骑兵部队确保了唐朝的军事优势，为中原带来持久的稳定与和平。 ⑥除了描绘金戈铁马的图景，查费茨也讲述马匹承载的文化意蕴。洛阳的白马寺齐云塔见证了佛教经典历经千山万水传入中国，真实的“白龙马”反向而行，驮着玄奘翻越帕米尔高原抵达天竺，留下珍贵的《大唐西域记》，也为四大名著之一的《西游记》蓄积原始素材。马的力量、耐性、稳健也激发着艺术家们的创作灵感：突厥吟游诗人笔下，“骏马竖耳凝视，宛若湖中游弋之鹜，鬃毛飞扬，似野羚四散”；唐代画家画马而不画骑手，将神骏英姿定格于丝绸或宣纸，让远在设拉子和德里的画手也欣赏、临摹中原神骏的英姿。 ⑦“丝绸之路也是马匹之路。”查费茨注意到，马是丝绸之路上的特殊存在。它首先是主要运力之一，同时由于汉唐时期中央政权对战马需求较大，从而令其成为丝路贸易中价值最大的品类。这条由马蹄踏出的丝绸之路渐渐成为东西方交流互鉴的枢纽，中国的丝绸、茶叶、瓷器不断西传，西方的音乐、舞蹈、宗教等外来文化亦随商人、使者传入中国。 ⑧游牧民族精妙的驯马术、马镫的发明与改良、马匹疾病的防治体系等知识也如流水般在欧亚大陆流淌，滋养了农耕文明的军事革新与制度嬗变。以马匹为媒介，人们将草原智慧译入农田秩序，编织出一张横跨亚欧大陆的共生之网。 ⑨进入现代，机械动力取代了生物动力，马匹逐渐退出历史舞台中央。然而，当我们将镜头从王朝更替的宏大叙事拉远，聚焦于那奋蹄疾驰的神骏，或许能够瞥见历史常被忽略的另一重面貌。人马共生，与天地共舞，在人类、动物与环境的共同作用下，文明不断生长、演进。 （取材于《人民日报》2026年04月10日 第17版） 16．下列对文章内容的理解和分析，正确的一项是（    ） A．文章首段引用《周易》《荀子》《诗经》及曹操诗句，意在说明马在古代典籍中出现的频率高于其他家畜。 B．汉武帝时期重视骑兵管理的措施，以及九卿中“太仆”一职的设置，都是为应对草原游牧民族威胁而采取的应对手段。 C．文章说“丝绸之路也是马匹之路”，是因为马不仅是丝路上的主要运力之一，更重要的是中央政权对战马的需求使马成为丝路贸易中价值最大的品类。 D．查费茨在书中认为，人类最初驯养马匹是为了骑乘和拉车，后来才发现马能为人类提供奶制品，人与马的关系由此逐渐发展。 17．文中多次出现“密码”一词，如标题“马蹄声中的文明密码”。结合文章内容，下列对“密码”含义的理解，最准确的一项是（    ） A．马匹在运输情报时使用的特殊信号或记号。 B．人类文明进程中尚未被考古发现的隐秘信息。 C．马匹奔跑时马蹄声所传达的有节奏的交流方式。 D．隐含在历史现象背后、能够解释文明演进规律的关键因素。 18．文章结尾说，当我们将目光“聚焦于那奋蹄疾驰的神骏，或许能够瞥见历史常被忽略的另一重面貌”，请结合全文内容，分析作者所说的“另一重面貌”指的是什么。 【答案】16．C 17．D 18．作者所说的“另一重面貌”指的是：历史不应仅仅被看作是王朝兴衰更迭的宏大叙事，而应关注到像马这样的具体因素在文明演进中扮演的关键角色。这重面貌指的是：马是串联农耕与游牧、战争与贸易、生态与信仰的纽带，推动了军事革新与东西方文明交流互鉴，揭示了文明是在人类、动物与环境的共同作用下不断生长、演进的动态过程。 【导语】本文以马为文化密码，纵贯古今、横跨欧亚，从《周易》到昭陵六骏，从农耕与游牧的对抗到丝绸之路的文明互鉴，生动揭示了马匹在中华文明乃至世界文明演进中的独特作用。文章视野宏阔、史料翔实，将学术性与可读性熔于一炉，是一部以“物”观史的典范之作。 【详解】16．A.根据第①段“从《周易》中‘乾为马’……马在中华文化中承载着深厚的文化意蕴，是力量、速度与君子品格的象征”可知，首段引用这些典籍和诗句，是为了说明马在中华文化中承载着深厚的文化意蕴，是力量、速度与君子品格的象征，而不是为了说明“出现频率高于其他家畜”； B.根据第⑤段“霍去病‘封狼居胥’的显赫战功……国家首席御马官”可知，汉武帝的骑兵管理措施和“太仆”一职，为霍去病的战功提供了保障，并未明确指出是这些措施是“为应对草原游牧民族威胁而采取的应对手段”； D.根据第③段“在人类早期驯养的牲畜中……是人与马亲密关系的肇始。”可知，人类最初驯养马是为了获取奶制品，而不是为了骑乘和拉车。 17．A.文中没有任何关于马匹运输情报或使用信号的描写，“密码”在文中是比喻义，不是字面意义上的密电码。 B.根据第②段“马蹄声中藏着人类文明的密码”可知，但并未强调“尚未被考古发现”，查费茨的书正是通过考古学等研究成果揭示了这些密码； C.标题“马蹄声中的文明密码”中的“马蹄声”是文学化的比喻，并非实指马奔跑时发出的声音本身，全文讲的是马在人类文明演进中的作用，而不是马蹄声的节奏交流。 18．据第②段“超越王朝兴衰更迭的传统叙事，聚焦马匹在欧亚大陆文明演进中的重要作用”，第⑨段“当我们将镜头从王朝更替的宏大叙事拉远……被忽略的另一重面貌”可知，“另一重面貌”指历史不应仅仅被看作是王朝兴衰更迭的宏大叙事，而应关注到像马这样的具体因素在文明演进中扮演的关键角色； 根据第②段“马还是串联起农耕与游牧、战争与贸易、生态与信仰的纽带”可知，马是连接不同领域的纽带； 根据第④段“骑兵的出现令草原游牧民族与定居国家间的力量对比呈现新的局面”可知，马推动了军事革新与政治格局； 根据第⑦段“这条由马蹄踏出的丝绸之路渐渐成为东西方交流互鉴的枢纽”可知，马推动东西方文明交流； 根据第⑧段“以马匹为媒介，人们将草原智慧译入农田秩序，编织出一张横跨亚欧大陆的共生之网”，第⑨段“在人类、动物与环境的共同作用下，文明不断生长、演进”可知，历史并非仅仅是人类单方面的创造，而是人类、动物（如马）以及自然环境之间相互适应、相互影响、共同演化的动态过程。 阅读下面的文字，完成下面小题。 2026：AI与教育的深度融合元年 ①2026年，被教育界普遍视为“人工智能与教育深度融合的元年”。这一年，生成式AI不再仅仅是辅助工具，而是开始深度嵌入教学全流程，从个性化学习路径规划到智能测评与反馈，技术革新正重新定义“教”与“学”的边界。 ②回望过去几年，AI在教育领域的应用经历了从“试水”到“常态”的跨越。2023年前后，ChatGPT等大语言模型刚刚进入公众视野时，教育界还普遍处于观望甚至警惕状态——不少学校明令禁止学生使用AI完成作业，担心技术会侵蚀学术诚信。然而短短三年后，随着技术成熟度的提升和管理规范的跟进，AI已经从“禁区”走进了“课堂”。2026年，几乎每一所城市中小学都在不同程度上引入了AI教学工具，从智能批改作文到虚拟实验助手，从自适应学习系统到考试分析平台，技术不再是锦上添花的点缀，而成为教学流程中不可或缺的一环。 ③据教育部2026年4月发布的《中国智慧教育发展报告》显示，全国已有超过65%的中小学校引入了AI辅助教学系统。这一数字的背后，是数万所学校、数百万教师和上亿学生的日常实践。在北京、上海、深圳等地的试点学校中，“双师课堂”模式日益成熟——一位真人教师负责情感引导和深度互动，一位AI教师负责知识讲解、习题推送和学情分析。这种模式使得学生平均解题效率提升了27%，而教师重复性工作量下降了40%，得以将更多精力投入到个性化辅导中。以深圳市南山实验学校为例，数学教师张老师过去每天要花两个多小时批改作业和整理错题本，自从引入AI助教后，系统自动完成基础批改，并将学生的共性错误实时推送给她。如今，她可以把节省出来的时间用于设计小组探究活动和一对一答疑，班级整体数学素养测评显著提升。这样的案例在全国并不鲜见。 ④然而，技术带来的不仅是效率的提升，还有深刻的隐忧。2026年3月，一项针对15万名学生的大规模调研显示，长期使用AI辅助写作和解题的学生，“元认知能力”——即对自己的思维过程进行监控和调节的能力——显著低于对照组。这些学生在遇到陌生问题时，更倾向于直接寻求外部答案而非自行拆解；当被问及“你是怎么想到这个解法的”时，他们往往语焉不详，逻辑链条模糊。与之形成对比的是，较少接触AI辅助的学生虽然解题速度略慢，但在过程复盘和方法迁移上表现更佳。华南师范大学教育技术学院陈教授指出：“当AI可以随时提供答案时，学生可能失去‘卡壳’后反复思考的宝贵机会。教育的本质不仅是传递知识，更是训练大脑。”他进一步解释说，人类大脑的学习机制依赖于适度的认知冲突——也就是“卡住了”之后的挣扎与突破。这种挣扎会激活前额叶皮层，促进神经突触的联结与重塑。如果AI在学生刚遇到障碍时就给出完整答案，这一关键的学习环路就被短路了。长此以往，学生虽然表面上完成作业更快、正确率更高，但独立解决问题的能力却在悄悄萎缩。 ⑤对此，2026年5月颁布的《人工智能教育应用伦理指南》首次明确提出“人本留白”原则：AI只能提供阶梯式的提示，不能直接给出完整答案；每周必须安排至少两节无AI的“裸脑课堂”。这一原则迅速在全国范围内落地执行。上海、杭州、成都等地率先出台了细化实施方案，要求学校在排课表中明确标注“裸脑课堂”时段，并接受教育督导部门的随机抽查。与此同时，多所高校开始研发“认知增强型AI”，该技术不直接提供答案，而是通过苏格拉底式反问，引导学生自己发现逻辑漏洞。例如，当学生在物理题中写下一个错误公式时，系统不会直接标注“错误”，也不会弹出正确答案，而是反问：“这个公式中的变量单位一致吗？”“如果物体质量趋近于无穷大，结果会怎样？”通过层层追问，让学生在自己的推理链条中找到断裂之处。清华大学教育研究院开发的“智问”系统已在三十余所中学试用，初步反馈显示，使用该系统一学期后，学生的批判性思维量表得分平均提升了15%。这一技术路线，本质上是对“AI替代思考”的纠偏，也是对“AI激发思考”的探索。 ⑥2026年，或许正是人类重新审视技术与教育关系的拐点。这一年，人们不再盲目赞美AI的效率奇迹，也不再因恐惧而拒绝技术进课堂。取而代之的是一种更成熟、更理性的态度：既充分利用AI解放生产力的一面，又清醒捍卫那些不能外包的核心能力——好奇心、抗挫力、元认知、创造力。正如联合国教科文组织在《2026全球教育监测报告》中所言：“技术应当服务于人的成长，而非替代人的成长。在AI时代，比学会使用AI更重要的，是学会在AI之外仍然能思考。”这句话被印在无数学校的墙壁上，也刻进了越来越多教育者和家长的认知里。未来的课堂，或许将是人类智慧与机器智能共舞的舞台，但领舞者，永远是人。 19．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．2026年，全国中小学校已全面普及AI辅助教学系统，双师课堂模式成为主流。 B．调研表明，长期使用AI辅助的学生，其知识掌握效率反而低于传统教学的学生。 C．“人本留白”原则要求AI不得直接提供完整答案，每周需安排无AI的课堂时间。 D．双师模式使教师重复性工作量下降40%，说明AI在知识讲解方面比真人教师更具优势。 20．下列对文章论证思路的分析，正确的一项是（   ） A．文章开篇提出AI与教育深度融合的现状，随后用数据和案例论证其积极作用，最后转向对隐忧的讨论，结构属于“先扬后抑”。 B．文章第②段引用教育部报告数据，是为了证明AI技术已经能够完全替代教师的部分工作。 C．文章第③段通过调研结果和陈教授的观点，论证了“元认知能力”，下降是AI带来的唯一隐患。 D．文章结尾引用联合国教科文组织的报告，旨在强调学会使用AI比学会独立思考更为重要。 21．文章结尾引用联合国教科文组织的论断：“技术应当服务于人的成长，而非替代人的成长。”请结合文中关于“元认知能力”的调研结果和“人本留白”原则的具体内容，简要阐述“服务于人的成长”在AI教育应用中的两层含义。 【答案】19．C 20．A 21．①借助AI技术提升教学效率，将教师从重复性工作中解放，投入到个性化辅导中，助力学生知识学习与能力提升，服务于学生的成长发展；②AI不能替代学生的独立思考，要通过“人本留白”等原则，保护和培养学生的元认知能力、创造力等核心能力，促进学生思维发展与完整人格的形成，真正实现人的成长。 【导语】这篇文章聚焦AI与教育融合的前瞻话题，贴近教育领域现实痛点，既用数据案例佐证AI赋能教学、解放教师精力的优势，也不回避技术消解学生独立思考能力的隐忧，继而提出“人本留白”的应对方案，观点理性辩证，逻辑清晰，颇具现实启发性。 【详解】19．A.结合文章第③段第一句“超过65%的中小学校引入”，不是“全面普及”，第③段第三句“‘双师课堂’模式日益成熟”也未说明双师课堂成为主流，理解有误； B.结合文章第④段第一句可知，调研只指出长期用AI的学生元认知能力更低，未说明“知识掌握效率反而低于传统教学”，理解有误； D.结合文章第③段第四句可知，双师模式降低教师重复工作量，是为了说明AI解放教师精力，没有说AI在知识讲解比真人更有优势，曲解文意，理解有误。 20．B.结合文章第③段第一句可知，教育部报告数据在第③段，不是第②段，且数据目的是证明AI普及程度，不是证明AI能完全替代教师工作，分析有误； C.结合文章第④段可知，原文只说元认知下降是AI的重要隐患，没有说是“唯一隐患”，表述绝对化，分析有误； D.结合文章第⑥段可知，原文明确说“比学会使用AI更重要的，是学会在AI之外仍然能思考”，选项表述完全相反，分析有误。 21．结合文章第④段可知，“服务于人的成长”在AI教育应用中指：不替代人的核心成长。即要保护学生独立思考的核心能力，不能让AI直接给出答案剥夺学生“卡壳”后思考挣扎的过程，避免元认知能力、独立解决问题能力的萎缩，捍卫好奇心、思维能力等教育的核心目标。 结合文章第⑤段可知，服务于人的成长”在AI教育应用中指：主动服务激发人的成长。即按照“人本留白”原则规范AI应用，AI只能提供阶梯式的提示，不能直接给出完整答案；每周必须安排至少两节无AI的“裸脑课堂”；同时，“认知增强型AI”，通过苏格拉底式反问，引导学生自己发现逻辑漏洞。以此，既充分利用AI解放生产力，又培养学生那些不能外包的核心能力——好奇心、抗挫力、元认知、创造力，激发学生思维成长。 阅读下面的文字，完成下面小题。 【材料一】 万物皆可“邪修”：打开生活的另一扇门 ①在仙侠小说的奇幻叙事中，“邪修”往往代表着违背正统修炼法则的危险路径。但当这个概念被移植到我们的生活场景时，却意外地将“这样不行”演变为“这样也行”，其核心就在于：以简单、快速、有效的小妙招，直达结果。 ②一些看似离谱的“邪修”方法，让有用的知识以更有趣的方式进入大脑，并席卷美食、健身、学习、美妆等各大领域——绿豆雪糕熬绿豆汤，想象自己胸前发射激光来矫正体态，用美妆蛋和粉扑取代画笔画画……万物皆可“邪修”。这些方式看似偏离正道，本质却是年轻人在生活压力与理想状态的落差中找到的理性折中——他们并没有放弃对自律、成长的渴望，只是选择成本更低、压力更小的方式，保留目标同时降低成功的门槛。 ③可以说“邪修”帮助我们打开生活的另外一扇门，这不仅是方法创新，更是思维方式的松动：从“必须按传统路径走”到“灵活改变也能抵达目标”，这种转变本质是用“我”的尺度重新定义规则、衡量价值的生活策略。当生活充满不确定时，我们可以用“邪”的创意打破既定剧本，在人生默认设定中写下属于自己的注解。 （选自《课堂内外》，有删改） 【材料二】 ①“邪修”并不邪，它重构了年轻人的另类生活，给日常增添了专属的“小确幸”。网络语境下的“邪修”，跳出按部就班的固有套路，用突发奇想、特立独行的方式解决问题。 ②用看似离谱的办法，达成生活里朴素的小目标，是当下“邪修”走红的原因。它并非投机取巧，更不是放弃努力，而是年轻人在快节奏生活中找到的低门槛、高反馈的生活方式，既能提升坚持下去的概率，也能有效减少自我内耗。这种生活潮流更是一种思维解放，让人跳出固化定式，尝试用创造性方式处理日常问题。 （选自新华社《创造“小确幸”，“邪修”并不邪》，有删改） 【材料三】 ①当下网络上泛滥不少“邪修妙招”，常打着“3天速成”“零成本逆袭”等噱头，实则刻意贩卖焦虑，诱导人们追求速成捷径。如果学习只重技巧套路、忽视基础知识夯实，用现成答题模板替代主动知识内化，用懒人速成动作替代系统长期训练，短期看似有效果，长期极易出现能力断层、基础虚空。 ②生活与成长真正值得倡导的是守正创新：尊重事物发展规律、扎实筑牢基础，在此前提下优化方法、巧用巧劲；而非违背规律、一味投机取巧。分清做事的“巧劲”与逃避努力的“懒劲”，才能让创意服务成长，避免把速成捷径走成人生弯路。 （选自人民论坛网《“邪修”式操作为何火热出圈》，有删改） 22．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．生活中的“邪修”完全等同于仙侠小说里的“邪修”，都是违背正统的危险路径。 B．“邪修”方法覆盖美食、健身、学习、美妆等领域，是年轻人低成本、低压力的成长选择。 C．只要采用“邪修”方法，就一定能快速提升学习效率，轻松实现所有成长目标。 D．年轻人选择“邪修”，是因为他们彻底放弃了自律与成长，只想躺平摆烂。 23．根据材料内容，下列分析与推断正确的一项是（   ） A．合理的“邪修”思维能够打破固化认知，帮助年轻人用创造性方式解决日常问题。 B．材料二和材料三对“邪修”的整体态度完全一致，都全面认可这种生活方式。 C．网络上流行的各类“邪修妙招”都科学靠谱，可直接照搬用于日常学习生活。 D．只要夯实基础知识，就完全不需要借助任何创新方法优化学习过程。 24．你的同学小宇为了快速提升成绩，盲目跟风网络上的“邪修学习法”，只背答题模板不打基础，成绩不升反降。请你结合材料，对他进行劝说。 【答案】22．B 23．A 24．示例：小宇，我理解你想快速提高成绩的心情，但只依赖答题模板、不重视基础知识积累，长此以往会造成能力断层，反而不利于成绩稳步提升。真正的“邪修”是守正创新、巧用方法，不是投机取巧走速成捷径。你应该先扎实巩固课本基础，再选用科学合理的方法优化学习过程，这样才能真正进步。 【导语】这三则材料围绕当下走红的“生活邪修”现象展开，逻辑层层递进：先厘清概念，点明其作为年轻人低成本、低压力的灵活生活策略的创新价值，再辩证抛出警示，提醒区分巧劲与懒劲，反对盲目投机速成。整体视角客观辩证，贴合当下青年生存状态，对年轻人平衡生活与成长颇具参考意义。 【详解】22．A.材料一①段中明确指出生活中的“邪修”和仙侠小说里的概念不同，并非违背正统的危险路径； C.“只要……就一定”说法绝对，材料三①段中提到一味依赖速成类“邪修”妙招，长期会出现能力问题，并非能实现所有目标； D.材料一②段中表明年轻人并未放弃自律和成长，只是换了低门槛的方式，并非躺平摆烂。 23．B.材料二认可合理的“邪修”，材料三批判投机取巧的速成类“邪修”，二者态度并不完全一致； C.材料三①段中指出部分“邪修妙招”贩卖焦虑、追求速成，存在弊端，并非全都科学靠谱； D.材料三倡导守正创新，筑牢基础的同时也可优化方法，“完全不需要创新方法”表述偏激。 24．结合三则材料的核心观点，先肯定合理“邪修”是低成本的创新方法，再点明小宇盲目跟风、只背模板不夯实基础的错误，依据材料三指出这种速成学习法会造成基础虚空、能力断层，导致成绩下滑。最后结合守正创新的理念劝说，说明学习要以扎实筑牢基础为根本，可适度用巧劲优化方法，不能投机取巧、依赖速成捷径，引导他摒弃错误学习方式，踏实积累。 示例：小宇你别苦恼啦，其实你是没搞懂“邪修”的正确打开方式呀。合理的“邪修”是帮我们创新方法减轻压力，但网上这种只让背答题模板不打基础的“速成法”，只是贩卖焦虑的投机噱头哦。材料里说了，如果只重技巧套路、忽视基础，短期看似有用，长期会出现能力断层，你的成绩才会不升反降呀。我们应该先扎扎实实地打好知识基础，再用合适的巧方法优化学习，这才是正确的“守正创新”，你调整一下学习方法，成绩肯定会慢慢进步的。 阅读下面的文字，完成小题。 【材料一】 江水记 ①老秦的船，是停在湘江边码头上最旧的那一艘。 ②船是乌篷船，篷是真正的老篾编的，浸了桐油，在午后的日头下泛着乌黑的光。船身斑驳，像老人手上的老年斑。发动机早坏了，老秦也不修，就任它沉默着。如今这江上来来往往的，是吼着马达的观光游轮，是踩着浪板的年轻人，是贴着水面疾飞的摩托艇。他的船，像一段被遗忘的旧时光，泊在喧嚣的边缘。 ③可老秦离不开这船。每天凌晨四点，他准时上船，不发动——也没法发动，只是静静地坐在船头，抽一袋旱烟，看墨色的江水缓缓流过岳麓山的倒影。他说，他在“听水”。问听什么，他嘬一口烟，说：“听它几千年前流过来的声气，听毛主席当年‘中流击水’的那股子劲头，还在不在。” ④老秦以前不是船夫。他在江边的重型机械厂干了一辈子钳工，手上的茧子比江底的鹅卵石还硬。退休那天，厂长握着他的手说：“老秦，新时代啦，厂子要智能化，您这套手艺……怕是后继无人喽。”老秦没说话，转身去旧货市场淘换了这条破船。 ⑤儿子在深圳的科技公司，几次三番要接他过去享福。视频里，儿子指着窗外玻璃幕墙的森林：“爸，来看看什么叫现代化！”老秦盯着手机屏幕里儿子模糊的脸，又看看窗外实实在在的江水，说：“我这儿，也挺现代。” ⑥他所谓的“现代”，是每天用毛笔小楷，在宣纸订成的本子上记“江水日记”。 ⑦“初五，微雨。水位涨三指。北来货轮三艘，鸣笛太吵，惊走白鹭一对。” ⑧“十八，晴。有学生娃在橘子洲头朗诵《沁园春》，声音清亮，像当年的同学们。” ⑨“三十，大风。见一后生直播跳江（有保护措施），为搏关注，蠢甚。然江水不言，只默默托了他一把。” …… ⑩他的记录，无关流量，无关算法，只关乎一条江的呼吸、一座城的脉动，以及一个老人与流逝事物之间的固执对话。偶尔有误入他这片“静默领地”的游客，好奇地探头来看，他便指给他们看岸边新砌的智能化堤防传感器，说：“那玩意儿记数据，我记心情。江的心事，它不懂。” ⑪直到有一天，几个戴着眼镜的年轻人找到了他。为首的是个女博士，研究“城市记忆与河流生态变迁”。他们在图书馆浩如烟海的档案里，找不到近三十年湘江每日细微的、带着体温的观察记录。有人提到了“码头那个记日记的怪老头”。 ⑫女博士翻阅着那本浸染了江水气息的日记，手有些抖。“秦老师，”她改了称呼，“您这日记，是这座城市的‘活档案’。” ⑬老秦第一次听到有人这样称呼他的本子。他有些窘，搓着手：“瞎记的，都是流水账。” ⑭“不，”女博士指着其中一页，“您看，‘今日见江豚脊背，距岸约五十米，久未见了。’这是我们研究江豚回流的重要民间观测佐证！” ⑮后来，老秦的“江水日记”被扫描、电子化，收入了城市数字记忆库。他的乌篷船边，也立了一块小牌子，上面有二维码，一扫，就能看到他某年某月某日对这片江面的记录。 ⑯老秦还是每天凌晨去“听水”，只是身边偶尔会多一两个安静的、扛着仪器的年轻人。他依旧记他的日记，但会在末尾添上一句：“今日，有后生来问水。江水滔滔，问者不息，此乃大幸。” ⑰他的船，依旧是最旧的那一艘。但在数字化浪潮拍岸的今天，这艘沉默的旧船，和船上那个用最古老方式记录时光的老人，仿佛成了这江、这城，最深沉、最不易被冲刷掉的一块基石。【材料二】（摘自《长沙晚报》报道） 随着“智慧长江”项目的推进，我市已在湘江长沙段布设了数十个智能化监测浮标与水下传感器。这些设备可每15分钟采集一次水质数据，并实时传输至城市“生态大脑”。平台不仅能预警污染，还能通过大数据模型分析水文、气象、生物活动等多维度信息，评估河流生态健康状态，为精准治污、生态调度提供科学依据。项目负责人表示：“技术让保护从‘凭经验’走向‘看数据’，但最终目标是一致的——让母亲河永葆生机。” 25．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文章开头将老秦的乌篷船与江上各种现代船只对比，突出了其陈旧与不合时宜，暗示人物与时代的脱节。 B．老秦“听水”的习惯，体现了他对湘江深厚的情感，以及试图在急速变化中捕捉永恒精神寄托的执着。 C．文中老秦对儿子“现代化”生活的回应，简短而含蓄，蕴含了老人对“现代”的独特理解与坚守。 D．文章通过女博士的视角，揭示了“江水日记”的宝贵价值，使老秦的个人行为与时代记录产生了深刻联结。 26．结合上下文，赏析文中画横线的句子。 他的船，像一段被遗忘的旧时光，泊在喧嚣的边缘。 27．材料二中提及的“看数据”，具体能“看”到什么？这与材料一中老秦的“江水日记”在内容和目的上有何不同？ 28．如何理解材料二中“技术让保护从‘凭经验’走向‘看数据’，但最终目标是一致的”这句话？请结合两则材料，谈谈你对“传统经验”与“现代科技”在生态保护中关系的认识。 【答案】25．A 26．运用比喻修辞，将老秦的乌篷船比作“被遗忘的旧时光”，生动形象地写出了乌篷船在现代化江景中的古老、静谧与格格不入，为下文刻画老秦坚守传统记录方式、成为城市记忆“基石”的形象作铺垫。 27． ①“看数据”能看到设备定时上传的水质、水文数据，平台整合气象、水生生物信息，分析河流生态健康情况，发出污染预警，为河道治理提供科学参考。②监测数据只有客观量化的生态指标，缺少人文内容；老秦的日记不仅记江上的时代景象（如货轮、直播、游客），还记江畔的人文活动（如学生朗诵）以及个人与江的对话与感悟（即“江的心事”）。因此智能数据服务于生态治理工作，老秦写日记出于个人情怀，留存湘江的城市记忆与人文底蕴。 28． 这句话点明现代科技和传统观察只是生态保护的两种手段，但守护湘江生态的初心完全相同。“凭经验”指依靠人的长期实地观察、主观感知记录河流状态，“看数据”指依托传感器、大数据平台采集标准化信息。一方面技术革新优化了保护方式，却未改变守护母亲河生机的最终追求。另一方面老秦的“江水日记”以充满个人体温的细致观察，弥补了官方档案的缺失，成为城市记忆不可或缺的底层支撑；用最传统、最执着的方式对抗时间的流逝与记忆的模糊，守护着关于湘江的集体情感与文化根脉。这种看似“旧”的坚守，与“新”技术一样，都是构成完整城市文明记忆的重要组成部分，深沉而稳固。 【导语】《江水记》以老秦记江水日记的故事，以人文温情展现传统手工记录的温度，留存城市鲜活的河流记忆。新闻材料聚焦科技赋能生态，凸显智能化监测的科学价值。两则材料形成互补对照，诠释新旧共生的内核：精准数据守护江河生态，人文记录留存江河温度，传统守望与现代科技相融，共同守护湘江生机与城市记忆。 【详解】25．A.材料一第②段将老旧乌篷船与江上现代船只对比，仅凸显旧船的古朴沉寂、自成一隅，烘托老秦淡泊守静的状态，并非暗示人物与时代脱节。第⑩段说到老秦主动关注岸边智能化堤防传感器，清晰区分机器记数据、自己记江河心事，主动接纳现代监测技术；第⑪至⑮段提到他的手写日记被电子化收录进城市数字记忆库，个人记录融入城市数字化工程。可见老秦并非固守陈旧、疏离时代，他熟知智能监测设备的作用，认可现代科技的价值，该选项解读曲解文意。 26．此句巧用比喻的手法，把老秦那艘老旧乌篷船喻作一段遭人遗忘的旧日时光。江上满是疾驰喧闹的现代船只，两相映衬，鲜活勾勒出小船古朴沉寂、和周遭新潮景致格格不入的样貌。同时借小船独处江岸的画面，铺垫后文老秦坚持手写江水日记、以传统方式留存湘江记忆的故事，也为文末点明老人与小船是城市珍贵记忆基石的主旨埋下伏笔。 27．根据材料二可知，“看数据”可以接收智能监测设备每十五分钟更新的水文、水质相关数据，系统汇总气象条件、水下生物活动等多种信息，通过大数据模型判断湘江整体生态健康程度，还能及时推送污染预警消息，给相关部门开展治污、水资源调配工作提供可靠的数据支撑。 在记录内容方面：智能监测产出的全部是标准化生态数字，不会记载人文场景；结合材料一⑦至⑨段，老秦的江水日记除了记录水位、江豚出没等自然变化，还记录江面货轮、江边直播青年、橘子洲诵读诗词的学生等生活画面，依据第⑩段内容，他还写下独属于自己对江水的思考体悟，记录机器无法捕捉的江的心事。 在记录目的方面：材料二表明监测数据是为了完成城市河流生态管理；老秦记录日记源于对湘江的真切情怀，想要保存饱含烟火气息的湘江城市记忆与人文内涵。 28．第一问：这句话点明现代科技和传统观察只是生态保护的两种手段，路径有区分，但守护湘江生态的初心完全相同。“凭经验”指依靠人的长期实地观察、主观感知记录河流状态，对应材料一老秦手写江水日记的行为；“看数据”指依托传感器、大数据平台采集标准化水文水质信息，依靠客观数值开展生态治理。技术革新优化了保护方式，却没有改变守护母亲河生机的最终追求。 第二问：传统经验与现代科技的关系。 二者各有所长，形成互补，无法相互替代：现代科技擅长全天候、标准化监测，材料二提到智能浮标每15分钟采集水质数据，依靠大数据预警污染，能高效完成大范围生态管控，擅长捕捉量化生态指标。而机器缺失人文视角，材料一第⑦至⑨段记录老秦日记，既记下水位、江豚等自然变化，又记录货轮、朗诵诗词的学生、江边直播青年等人间百态；第⑩段老秦直言智能设备只记录数据，唯有自己能记下“江的心事”，这份带着个人感悟、城市烟火与红色记忆的观察，是冰冷数据无法复刻的。后续第⑭段也印证，老秦日记里江豚现身的文字，成为专家研究生态回流的民间佐证，填补了科技监测忽略的长期细微人文观测。 二者目标统一，共同完善河流生态与城市记忆：材料二表明科技的目标是让湘江永葆生机；材料一第⑯段老秦依旧每日听水、撰写日记，还主动记录前来调研的青年学者，可见老秦记录江水的初心也是守护湘江。现代科技负责河流生态的科学治理，传统手写日记留存城市人文河流记忆；第⑰段写到老旧乌篷船与记录时光的老人，是湘江城市文明稳固的基石，说明传统经验与现代科技一柔一刚，互相配合，完整留存湘江的生态变迁与人文岁月，共同完成对母亲河的长久守护。 阅读下面的文字，完成小题。 “云端”的苗绣：数字浪潮中的指尖绝唱 ①“奶奶，您看，这是用您绣的花纹做的虚拟人‘小银凤’！” ②在湘西土家族苗族自治州的一座吊脚楼里，十八岁的苗族姑娘龙小雅正用平板电脑向奶奶展示着自己的作品。屏幕里，一位身着改良苗服、头戴繁复银饰的虚拟少女，正在数字博物馆的“苗绣万花筒”展厅中，向观众讲述一根丝线如何“讲述”蝴蝶妈妈创世的神话。奶奶眯着眼，看了好一会儿，布满老茧的手指轻轻摩挲着屏幕上流动的光纹，喃喃道：“这线……活过来了。” ③这一幕，是“湖湘非遗数字活化工程”的一个日常剪影。曾几何时，苗绣、土家织锦这些深藏于武陵山脉的瑰宝，面临着“人在艺在，人亡艺绝”的危机。图案复杂、技法独特、学习周期长，让许多年轻人望而却步。非遗的传承，似乎只剩下博物馆里静态的陈列和老手艺人日渐稀落的叹息。 ④然而，数字技术的浪潮，为这古老的指尖艺术注入了全新的生命力。在长沙马栏山视频文创产业园，一支由“Z世代”设计师、程序员和文化学者组成的团队，正用全新的“语言”破译苗绣的基因密码。他们利用高清扫描和三维建模技术，将一件件传世绣品的纹样、针法、色彩数据化，构建起庞大的“苗绣数字基因库”。人工智能算法则能学习这些“基因”，解构出“卍”字纹、蝴蝶纹、龙纹背后的文化叙事与美学逻辑。 ⑤“我们不是在取代手艺，而是在为它搭建一座通往未来的桥。”项目负责人，一位从海外归来的湖湘学子说。他们开发的“指尖传承”App，将复杂的“破线绣”“打籽绣”技法拆解成游戏关卡，用户可以在手机上模拟穿针引线，体验从描样到成品的全过程。而增强现实（AR）技术，则让苗绣纹样“飞”出绣片，环绕在用户的手腕、衣襟，甚至投射在橘子洲头的夜空，上演一场虚实交融的光影秀。 ⑥更重要的是，数字技术正在重塑非遗的产业生态。基于“数字基因库”开发的文创产品，从国潮服饰到数字藏品，让传统纹样以更时尚、更个性化的方式融入日常生活。在“云端”的电商直播间里，苗家阿姐一边飞针走线，一边用流利的普通话讲解纹样的寓意，来自天南海北的订单，让深山的绣品直通都市的客厅。 ⑦龙小雅奶奶的绣样，如今已成为数字博物馆的“镇馆之宝”之一。奶奶依然坐在老地方绣花，但她的“学生”已遍布云端。小雅说：“以前，我觉得奶奶的世界很小，就在这方绣架上。现在我知道，她的世界很大，大得能装下整个数字宇宙的星光，而每一束光，都来自她指尖最初的温度。” ⑧技艺或许会老去，但文化在数字的河流中，找到了新的河床，奔涌向更远的未来。 （根据相关报道改编） 29．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．数字技术对苗绣的保护，主要体现在用虚拟形象完全取代真人讲解，以吸引年轻观众。 B．“苗绣数字基因库”的核心作用，是利用人工智能创造出传统中不存在的新苗绣纹样。 C．文中龙小雅奶奶“这线……活过来了”的感慨，表明她已完全理解并认可所有的数字转化形式。 D．数字技术通过数据化保存、创新性转化和拓宽传播渠道等方式，为苗绣传承带来了新契机。 30．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ） A．文章开篇以生动的场景引入，将古老的苗绣与数字虚拟人并置，形成了强烈的时代张力。 B．第二段指出苗绣传承面临危机，与后文数字技术带来的生机形成对比，突出了主题。 C．文章详细列举高清扫描、AR、AI算法、电商直播等多种技术，意在说明数字手段的复杂性远超传统技艺。 D．结尾以“技艺会老去，但文化找到新河床”的比喻作结，形象升华，呼应标题“指尖绝唱”中的“新唱”。 31．本文标题是“‘云端’的苗绣：数字浪潮中的指尖绝唱”。请结合全文，谈谈你对“绝唱”与“新唱”这一对看似矛盾词语的理解。 【答案】29．D 30．C 31．“绝唱”原指技艺面临失传，在文中指苗绣等传统非遗曾因传承难而面临消亡危机。“新唱”指在数字技术赋能下，非遗通过数据化保存、创意化转化、网络化传播获得了新的生命力和表达方式。二者看似矛盾，实则统一，生动揭示了传统技艺在新时代“创造性转化、创新性发展”的主题。 【导语】文章以湘西苗绣祖孙互动开篇，具象切入非遗数字化主题，由苗绣传承困境过渡到数字技术的多元赋能，条理清晰。既写扫描建模、AI、AR等技术手段，又兼顾线上教学、直播文创的产业转化，兼顾文化保护与市场发展。结尾借祖孙视角升华，将传统指尖温度与数字宇宙相融，立意深远，文字细腻有画面感，生动写出数字浪潮为非遗开辟全新传承之路。 【详解】29．A.根据第②段可知，虚拟人“小银凤”只是在数字博物馆展厅辅助讲述苗绣神话，文中并无“完全取代真人讲解”的内容；且第⑥段还写苗家阿姐真人直播讲解纹样，足以证明虚拟形象仅为补充，“完全取代”表述违背原文； B.根据第④段可知，数字基因库是扫描传世绣品，收纳传统纹样、针法数据，AI只是学习拆解传统纹样的文化内涵，目的是破译苗绣原有文化基因，并非创造传统里不存在的新纹样，选项曲解基因库核心作用； C.根据第②段可知，奶奶看见屏幕上流动的纹样，仅发出丝线仿佛活过来的直观赞叹，只是当下视觉层面的触动。全文没有语句体现她“完全理解、认可全部数字转化形式”，“完全”一词夸大老人的认知程度，属于过度解读。 30．C.文中④至⑥段列举高清扫描、AI、AR、电商直播等数字技术，目的是证明数字技术从存档、体验、产业多维度赋能苗绣，拓宽非遗传承路径，并非对比数字手段、传统技艺的复杂程度，“意在说明数字手段的复杂性远超传统技艺”属于曲解写作目的。 31．绝唱：第③段写到苗绣技法繁复、学习周期漫长，年轻人不愿学习，非遗陷入“人在艺在，人亡艺绝”的危机，仅能静态陈列于博物馆。依靠老绣匠指尖手工刺绣的旧式传承道路走到尽头，老一辈手艺人的手工刺绣技艺，是传统传承模式下最后的吟唱。因此，“绝唱”指传统苗绣曾濒临失传，传统传承模式近乎落幕。 新唱：第④段搭建苗绣数字基因库，用三维建模留存绣品数据，永久保存传统纹样；第⑤段依靠APP、AR技术，让普通人线上体验刺绣，拓展学习渠道；第⑥段云端直播、数字文创打通市场，拓宽苗绣传播路径；第⑦段龙奶奶的绣样入驻数字博物馆，云端遍布她的学生，可见数字技术搭建起苗绣全新的传播、学习、产业路径，古老苗绣以数字化的全新形式重新唱响。因此，“新唱”指数字技术赋予苗绣全新传承与发展形式，文化获得新生。 关系：第⑧段点明手工技艺会随岁月老去，但苗绣文化借助数字浪潮寻得新的发展载体。“绝唱”是旧传承模式的终结，“新唱”是非遗文化的新生，二者结合点明主旨：数字浪潮拯救濒危苗绣，让指尖非遗跨越时空持续流传。 阅读下面的文字，完成小题。 【材料一】 ①“一个班级40多篇作文，十多篇中有‘绝了’，惊喜用‘绝了’，气愤也用‘绝了’。……我真不知道是该担心学生词汇贫乏，还是担心自己落伍了。”一名老师在接受媒体采访时讲到的“题外话”，却无意中道出不少一线教师和家长的担忧：眼下，一些从网络段子、游戏、短视频中衍生出来的黑话烂梗，正在学生群体中蔓延。 ②什么是网络黑话，如何界定烂梗？网络黑话通常指在特定网络群体中使用的、外界难以理解的隐晦语言。这些词或短语经过如谐音、缩写或变形等特殊加工，可以作为独特身份认同的标志。未成年人爱说的网络黑话往往来源于游戏、动漫、网红、直播等亚文化。烂梗则分为两种：第一种指的是本身内容低质、庸俗、恶俗，甚至丧失道德底线的网络语言；第二种则是由于使用过于频繁而显得乏味、缺乏生命力的梗，如“我在××很想你”“想你的风又吹到了××”句式，本身带有文艺范，但经过无数次复制后逐渐显得烂俗。 （摘编自《泛滥的网络黑话烂梗，会“梗”住孩子的表达和趣味》《黑话烂梗，包围中小学生？》） 【材料二】 ①中央网信办在《关于开展“清朗·网络戾气整治”专项行动的通知》中强调坚决打击7类突出问题，其中就包括打击编造网络黑话、恶意造梗，打击通过拼音、谐音、指代词等方式，恶意编造低俗烂梗、不良流行语，污染网络风气的问题。 ②网络烂梗为何会在青少年中传播？中国青年报社社会调查中心联合问卷网对1341名受访者进行的调查显示，71.8%的受访者认为是青少年触网机会和时间增多，容易被网络热点裹挟；55.3%的受访者认为是青少年出于好奇心理，玩烂梗以彰显个性。其他原因还有：烂梗简单有趣，易于传播流行（46.8%）；青少年对烂梗缺乏辨别力，不自觉使用（46.3%）；周围人都在用，为了融入集体（46.1%）；只是为了好玩（19.8%）。 ③中国青少年研究中心研究员孙宏艳指出，网络烂梗的渗透性越来越强，不仅有文字、图片、表情包，有的还渗透到商品中，如文具、书包、文化衫，几乎无孔不入。青少年对新鲜事物充满好奇，网络烂梗可以使他们产生猎奇心理；另外，青少年还特别渴望得到同龄人的认同，会不由自主地使用同伴们喜欢的烂梗，从而形成“群体狂欢”；青少年群体还面临着学业等方面的压力，网络烂梗常常使他们获得放松。因此，青少年会因为好玩、减压而使用网络烂梗，使网络烂梗在青少年中传播得格外广泛和迅速。 （摘编自《近七成受访者担心网络烂梗泛滥影响青少年“好好说话”》） 【材料三】 ①日常生活和学习中，“网络梗”在视频、游戏中随处可见。有的烂梗毫无营养，内容空洞、语义歪曲；有的表达隐晦，含沙射影、充满恶趣。这些都会对孩子们的表达能力和判断力产生负面影响。 ②此外，在日常交流中，过度依赖“网络梗”使得青少年的表达逐渐趋于表面化和碎片化。当面对一些需要深入思考和理性分析的复杂问题时，他们往往习惯性地用简单的“网络梗”一带而过，而缺乏对问题本质的深入探究。 ③例如，在探讨社会热点事件如环境保护、社会公平正义等议题时，若只是用“我真的会谢”等烂梗来回应，显然无法触及问题的核心，无法进行有深度的观点交流和思想碰撞。 ④长此以往，青少年的思维可能会被局限在“网络梗”所构建的简单语义框架内，难以形成系统的、深入的思考方式，进而阻碍他们理性思维能力的发展和思想境界的提升。 （摘编自《玩梗≠烂梗！别让烂梗搅拌机“梗”住孩子》） 32．下列对材料信息的理解正确的一项是（   ） A．“绝了”属于内容低质的烂梗，“我在XX很想你”属于使用过于频繁而显得乏味的烂梗。 B．编造网络黑话、恶意编造低俗烂梗是“清朗·网络戾气整治”专项行动中最为严重的问题。 C．因为学业等方面的压力，青少年会不自觉使用同伴们喜欢的烂梗，从而形成“群体狂欢”。 D．如果长期使用烂梗的话，青少年的思维会被局限在“网络梗”所构建的简单语义框架内。 33．下列对材料的理解和分析不正确的一项是（   ） A．材料一开篇由一名老师在采访中的发言引出论述的话题，凸显了老师和家长对黑话烂梗在青少年中泛滥的担忧。 B．材料二在论述观点时引入了具体数据，其中过半受访者都认为烂梗在青少年中传播离不开“好奇心理”“缺乏辨别力”。 C．材料三运用举例论证的论证方法，证明了过度依赖“网络梗”使得青少年的表达逐渐趋于表面化和碎片化的观点。 D．三则材料依次重点介绍了“什么是黑话烂梗”“黑话烂梗形成的原因”“黑话烂梗的危害”，层层深入，引人深思。 34．班会活动本周班会的主题是“杜绝网络烂梗，规范网络语言”，请你参考下面示例，再为同学们策划一个具体可行的活动。 成立“语言小达人”兴趣小组 内容：成立一个语言学习兴趣小组，定期组织活动，如成语接龙、古诗词朗诵等。 目标：通过学习规范语言，提升学生的语言素养，减少对网络烂梗的依赖。 口号：词海泛舟，成就语言英才！ 【答案】32．A 33．B 34．示例： 举办“网络语言利与弊”讨论会 内容：组织一场关于“网络语言利与弊”的讨论会，播放相关视频、案例，邀请学生们分享自己对网络语言的看法。 目标：通过互动讨论，同学们能了解网络烂梗的危害，激发他们主动远离网络烂梗的意愿。 口号：理性探讨网络语言，共同开启智慧之门。 【导语】这组材料以“网络黑话烂梗侵入青少年群体”为核心议题，三则材料层层递进：材料一从现象切入，界定概念；材料二借助调查数据与专家观点剖析传播动因；材料三则聚焦危害，论证烂梗对表达能力与理性思维的侵蚀。整体以“是什么—为什么—怎么样”的逻辑链展开，论证严密，兼具现实关怀与警示意义。 【详解】32．B.材料二第①段提到的“清朗·网络戾气整治”专项行动中打击的7类问题并没有主次之分，编造网络黑话和恶意造梗是专项行动要打击的范畴，但并未说这是“最为严重的问题”，“最为严重”属于无中生有。 C.根据材料二第③段“青少年还特别渴望得到同龄人的认同，会不由自主地使用同伴们喜欢的烂梗，从而形成‘群体狂欢’；青少年群体还面临着学业等方面的压力，网络烂梗常常使他们获得放松”可知，“不自觉使用同伴喜欢的烂梗从而形成‘群体狂欢’”的原因是“渴望得到同龄人认同”，不是直接因为学业压力。 D.根据材料三最后一段“长此以往，青少年的思维可能会被局限在‘网络梗’所构建的简单语义框架内”可知，原文说的是“可能会被局限”，选项表述过于绝对。 33．B.材料二第②段提到的“好奇心理”“缺乏辨别力”分别对应55.3%和46.3%，其中“好奇心理”过半，但“缺乏辨别力”是46.3%，未过半，因此“过半受访者都认为……‘缺乏辨别力’”错误。 34．题干要求你仿照示例的格式（活动名称+内容+目标+口号），再策划一个与“杜绝网络烂梗，规范网络语言”主题相关的班级活动。需要注意活动要具体可行，不是空喊口号；要紧扣主题，围绕“规范语言、远离烂梗”来设计；另外格式要和示例保持一致，包含活动名称、内容、目标、口号四个部分。 示例： 开展“烂梗大排查”主题班会 内容： 每位同学搜集自己日常使用过的网络用语，在班会上逐一展示，全班共同讨论哪些属于低质烂梗，哪些可以保留使用，并制作一份“班级规范用语指南”。 目标： 帮助同学们辨识网络烂梗的危害，增强语言辨别能力，自觉远离低俗用语，养成规范表达的习惯。 口号： 拒绝烂梗入侵，让表达回归本真！ 阅读下面的文字，完成下面小题。 2025年12月16日，《全民阅读促进条例》发布。围绕“全民阅读”这一主题，九年级同学开展了深度调研和探究。 【材料一】 ①同学们查阅了《2025年长沙全民阅读调查报告》及相关统计数据，以下内容引起大家关注： ②长沙现有实体书店1361家、图书馆339个，建成“中心馆—总馆—分馆—流动服务点”四级集群，平均每3.04万人拥有一个图书馆。 ③国家统计局长沙调查队数据：89%长沙居民有每日阅读习惯，其中46%每天阅读1小时以内，38%为1～2小时，5%超过2小时。 ④阅读方式：55%首选电子阅读，45%偏好纸质阅读；最受欢迎类别为文学艺术（62.5%）、生活实用（47.5%）、经济科学（37.5%）。 【材料二】 ①长沙如何推动全民阅读？同学们整理了官方报道与媒体文章： ②长沙自古文脉厚重，岳麓书院弦歌千年，奠定湖湘崇文重教的底色。近年来，“书香长沙”品牌持续擦亮：2026年3月，岳麓书会暨长沙图书交易会合并举办，成为《全民阅读促进条例》实施后全国首场大型书展；德思勤24小时书店、橘子洲乐之书店、太平老街“翻书阅岭”主题书店、梅溪湖“林木森”书店等，形成“书店+商圈+景区+社区”的嵌入式布局。 ③长沙图书馆总分馆体系不断完善：2025年接待读者1138.4万人次，文献流通1335.2万册次；2026年入藏《永乐大典》影印本，设立“永乐宝库”专库，传承中华经典。同时，长沙推进馆校共建、地铁AI荐书、社区共读、乡村书屋帮扶等活动，推动阅读资源向基层与农村延伸。 【材料三】 为进一步探究阅读的价值，大家查阅相关书籍和杂志，得到以下资料： 科学视角 大脑具有“神经可塑性”。长期的阅读训练会在大脑中形成专门的“视觉词形区”，能够快速识别文字；还会增强不同脑区之间的白质纤维连接，提高信息传输效率。科学研究发现，8—10岁儿童在接受100小时的阅读训练后，大脑白质纤维束的走向一致性显著增强，不同脑区之间的协同工作能力得到提升。此外，阅读还能激活与记忆、想象、共情相关的脑区。可以说，阅读是一场重塑大脑的“改革风暴”。——整合自高丹琪、刘丽《“阅读脑”的认识、塑造与改善——从认知神经科学研究到教育、从实验室到教室》 文学视角 读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩：凡有所学，皆成性格。——摘自培根《谈读书》 【材料四】 ①探究活动最后，大家希望听听专家的看法，整理了如下观点： ②全民阅读时代，“读什么”很关键。中华优秀传统文化经典蕴藏着中华文明数千年绵延不绝的治理智慧与人生哲学，阅读经典就是去理解这种智慧和哲学的源代码。阅读经典的目的不是怀旧，而是为了应对当下的挑战。 ——杨朝明，山东大学儒学高等研究院特聘教授，求是网，2026年3月9日 ③在海量短视频、碎片化信息争夺注意力的背景下，人们的耐心在减退，阅读习惯的养成愈发艰难。读屏的同时还是要读书，要引导大众“忙时读屏，闲时读书”。 ——聂震宁，中国出版协会全民阅读工作委员会主任 通过以上调研，你和同学们对全民阅读有了更深入的了解。请你根据材料，完成下列任务。 35．以下同学们对于调研结果的理解，正确的一项是（   ） A．从材料一可知，长沙平均每3.04万人拥有一个图书馆，说明长沙所有居民都能在家附近找到图书馆。 B．长沙通过岳麓书会、图书交易会、馆校合作、地铁智能荐书等活动，让阅读融入市民日常生活。 C．材料一显示，55%的长沙居民首选电子阅读，说明绝大多数长沙市民已经完全放弃了纸质阅读。 D．专家聂震宁认为，在海量短视频和碎片化信息时代，人们应当彻底摒弃读屏行为，回归传统纸质阅读。 36．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．从材料一可知，89%的长沙居民有每日阅读习惯，其中超过四成（46%）的人每天阅读1小时以内。 B．长沙图书馆通过入藏《永乐大典》影印本、设立“永乐宝库”专库等措施，推动中华经典传承。 C．材料三的科学视角表明，儿童接受一定时长的阅读训练后，大脑白质纤维束的走向一致性会增强。 D．专家杨朝明认为，阅读中华优秀传统文化经典是为了怀旧，重温古代智慧，而不是为了解决当下的现实问题。 37．请你结合材料二、三、四的内容，为学校或班级设计一项“全民阅读”主题活动，说明设计理由。 要求： （1）写出活动名称（不超过10字）和主要步骤（不超过100字）； （2）结合三则材料的信息，解释设计理由。 【答案】35．B 36．D 37．活动名称：山海笔友·经典共读 步骤：①与结对地区班级结成笔友，共读传统文化经典；②定期书信交流读后感；③班级举办书信展。 理由：①借鉴材料二材料二长沙“社区共读、乡村书屋帮扶”等基层联动阅读模式，联动跨区域阅读；②呼应材料三：读写训练可提升认知、涵养品格；③回应材料四：引导大家读经典、对抗碎片化信息，养成深度阅读习惯。 活动名称：经典共读分享会 主要步骤：班级选取中华经典篇目，每日利用15分钟开展共读，周末举办分享会，同学们交流阅读感悟，结合生活谈经典的现实意义，控制发言时长，确保活动高效有序。 设计理由：结合材料二，借鉴长沙“联动共读”的模式，班级共读营造浓厚阅读氛围，贴合校园场景，易组织实施； 结合材料三，阅读经典能激活大脑相关脑区、提升认知能力，还能塑造良好性格，契合阅读对青少年成长的价值； 结合材料四，响应专家“读经典”的建议，引导同学们聚焦经典，理解中华优秀传统文化智慧，应对当下碎片化信息的冲击，培养良好阅读习惯。 【导语】这组阅读材料以九年级学生的全民阅读探究调研为线索，整合了长沙本地全民阅读发展数据、城市阅读推广实践，又从认知科学、文学、学界维度阐释阅读价值与发展方向，内容兼具在地性与专业性。材料紧扣《全民阅读促进条例》出台的时代背景，引导读者思考阅读的真正意义，呼唤大众尤其是青少年深耕经典、养成优质阅读习惯，兼具现实指向与思想引导性。 【详解】35．A.理解不正确。结合材料一第②段可知，原文只给出了整体平均统计数据，提到建成四级阅读集群，但没有信息能证明“所有居民都能在家附近找到图书馆”，“所有”属于绝对化表述，不符合文意； C.理解不正确。结合材料一第④段可知，原文明确标注“55%首选电子阅读，45%偏好纸质阅读”，近半数人仍偏好纸质，“完全放弃纸质阅读”属于无中生有的绝对化表述； D.结合材料四第③段可知，专家聂震宁提出的是“忙时读屏，闲时读书”，并没有要求彻底摒弃读屏，选项曲解了专家观点。 36．D.结合材料四第②段可知，专家杨朝明的观点是阅读经典的目的不是怀旧，而是为了应对当下的挑战，选项将杨朝明的观点完全颠倒，把“不是怀旧、是应对当下”错表述为“是为了怀旧、不是解决当下问题”，理解错误。 37．结合材料二第②③段可知，长沙为推动全民阅读，倡导多形式落地阅读活动，重视经典传承、推动基层阅读； 结合材料三的阅读的价值的“科学视角”可知，阅读可以重塑大脑、塑造个人性格，有极高的个人成长价值； 结合材料四的专家观点可知，全民阅读时代提倡阅读经典，引导大众在碎片化时代养成深度阅读习惯，应对当下挑战。 示例：活动名称：经典每周共读会 步骤：每周五午自习或延时课拿出30分钟，同学轮流分享中华经典片段，交流感悟，每月评选一次“最佳分享者”。 设计理由：呼应材料二中长沙推动基层阅读、传承中华经典的方向，将全民阅读落地到班级场景；符合材料三提出的阅读价值，长期共读能训练阅读能力，重塑大脑、涵养性格；契合材料四的专家观点，既引导同学们在碎片化时代深度读经典，响应“闲时读书”的倡导，也能让大家从经典中汲取应对当下问题的智慧。 【材料一】 湘绣是中国四大名绣之一，是以湖南长沙为中心的带有鲜明湘楚文化特色的刺绣产品的总称。它起源于湖南的民间制绣，吸取了苏绣和粤绣的优点，已经有2000多年历史。湘绣的特点是生动逼真、色彩丰富鲜艳、十分强调用色的阴阳浓淡、针法多变、劈线细致。绣工讲究“绣花能生香，绣鸟能听声，绣虎能奔跑，绣人能传神”。 【材料二】 从长沙的战国楚墓和马王堆西汉古墓出土的大量绣品中，我们可以看出当时湖南的地方刺绣技艺已经达到令人惊讶的高度。湘绣的“绝招”要数20世纪下半叶的双面全异绣。绣工可以在一块透明底料的正反两面，绣出两个主题、构思、色彩、针法各异的物象。例如，一幅《狮虎》座屏绣品，一面是一只仰天长啸的上山虎，而另一面是一只低头夜行的下山狮，一上一下，正面的虎头转到反面变成了狮尾，两面的形象迥然不同。双面全异绣使湘绣达到了极高的艺术水平，这也是湘绣在刺绣中独树一帜的原因。 【材料三】 湘绣是以素库缎、素软缎、硬缎、交织软缎、透明尼纶等为底料，用各色真丝绣花线纯手工精心制作的高档、昂贵的手工艺品，具有极高的装饰性和收藏价值。保存湘绣时，应该注意以下几点：湘绣屏风要轻拿轻放，防止玻璃破碎，宜放在通风、干燥的地方，以防霉变。湘绣日用、实用品宜干洗，避免将汗珠滴在绣品上，同时也应避免用洗衣皂、洗衣粉等碱性物品来清洗。尽量避免风吹、阳光直射。避免与粗糙、带毛刺的物质接触，使丝绸“跳丝”而造成损伤。 【材料四】 ①在工艺品市场，一些私营企业主为了自己的短期利益，把粗制滥造的湘绣作品投放市场，使湘绣在工艺品市场上的声誉大受打击。省湘绣研究所一位不愿透露姓名的人士坦言，一件湘绣作品完成后，可以马上根据原作品的构图和设计，重新绣出另一件崭新的作品。如果由同一位刺绣大师执手，还有可能超过原来的工艺，因为刺绣大师已有了更丰富的经验。湘绣精品的“可复制”硬伤，已成为众多湘绣厂家颇感头痛的问题。 ②湘绣人才青黄不接，愿意从事湘绣工作的人越来越少。据介绍，绣工们从很小时就要学绣，经过20多年的磨练，才能成为一名熟练工。一般来说，到40多岁，绣工的技艺才能达到炉火纯青的程度。很少有人愿意花这么长的时间去练就这样的手艺，再加上无论是在国有企业，还是在民营企业中，绣工的工资普遍不高，这项工作显然缺乏吸引力。 38．下列说法与原文意思相符的两项是 （    ） A．湘绣是中国四大名绣之一，是湖南长沙出品的带有鲜明湘楚文化特色的刺绣产品的总称。 B．“绣花能生香，绣鸟能听声，绣虎能奔跑，绣人能传神”说明湘绣有生动逼真的特点。 C．从长沙出土的绣品中，我们可以看出当时湖南的地方刺绣技艺已经达到令人惊讶的高度。 D．因为大部分厂家把粗制滥造的湘绣作品投放市场，导致湘绣在工艺品市场上的声誉大受打击。 E．湘绣作品是可以被复制的，特别是如果经相同的刺绣大师执手，很有可能超过原来的工艺。 39．【材料三】依次介绍了湘绣作品的相关内容，其中不包括 （    ） A．湘绣的制作材料。 B．湘绣的价格价值。 C．湘绣的保存方法。 D．湘绣的清洗要求。 40．【材料四】中谈到“湘绣人才青黄不接，愿意从事湘绣工作的人越来越少”，请你结合材料说说造成这种现象的原因有哪些？同时请列举至少两条措施争取改变现状。 【答案】38．BE 39．B 40．原因：学艺时间长，很多人不愿花长时间练手艺；绣工工资普遍不高，工作缺乏吸引力。 措施：提高绣工工资待遇；开展湘绣技艺培训活动。 【导语】本组阅读材料围绕非遗湘绣展开，依次介绍了湘绣的历史渊源、艺术特色、核心技艺、价值属性与保存注意事项，最后落脚于湘绣当下的发展困境，内容条理清晰，主题鲜明。材料既展现了湘绣作为四大名绣的独特艺术魅力与文化价值，也点出其传承发展的现实痛点，暗含对传统手工艺命运的关切，能够引发读者对非遗保护传承议题的思考。 【详解】38．A.不相符。结合材料一第一句可知，湘绣是中国四大名绣之一，是以湖南长沙为中心的带有鲜明湘楚文化特色的刺绣产品的总称，选项中“是湖南长沙出品的”表述不准确，与原文意思不符。 C.不相符。结合材料二第一句可知，从长沙的战国楚墓和马王堆西汉古墓出土的大量绣品中，我们可以看出当时湖南的地方刺绣技艺已经达到令人惊讶的高度，选项中“从长沙出土的绣品中”的表述扩大了范围，与原文意思不符。 D.不相符。结合材料四第①段第一句可知，因为一些私营企业主为了自己的短期利益，把粗制滥造的湘绣作品投放市场，导致湘绣在工艺品市场上的声誉大受打击，选项中“大部分厂家”的表述错误，与原文意思不符。 39．结合材料三分析可知，第一句介绍了湘绣的制作材料，“具有极高的装饰性和收藏价值”虽涉及价值，但未提及价格；第二句介绍了湘绣的保存方法；第三句、第四句介绍了湘绣的清洗要求。所以材料三未介绍湘绣的价格价值。 40．原因：结合材料四第②段第二、三句可知，学艺时间长，很多人不愿意花这么长时间去练就手艺； 结合材料四第②段第四句可知，绣工工资普遍不高，工作缺乏吸引力。 结合上述分析原因，可以提出以下措施：可以提高绣工的工资待遇，吸引更多人从事湘绣工作。开展湘绣技艺培训活动，缩短学艺时间，让更多人能较快掌握湘绣技艺。 41．阅读下面的材料，完成小题。 材料一： 中国青年报社会调查中心的一项调查显示，超过70%的受访青少年表示自己经常使用短视频平台，平均每天使用时长超过1.5小时。短视频以其简短、直观、互动性强的特点，深受青少年喜爱。 材料二： 专家指出，碎片化的信息获取方式正在影响青少年的深度阅读能力和专注力。长期沉浸在短视频中，可能导致注意力分散、思维碎片化、逻辑能力下降等问题。但另一方面，优质的短视频也可以成为知识传播的有效载体。 材料三： 2021年1月，教育部发布《关于加强中小学生手机管理工作的通知》，要求学校加强对学生使用手机的管理，引导学生合理使用电子产品，培养健康的生活和学习习惯。 (1)下列对材料内容的理解，不正确的一项是（   ） A．超过70%的受访青少年经常使用短视频平台。 B．碎片化信息获取方式对青少年完全没有好处。 C．教育部对中小学生使用手机管理提出了明确要求。 D．优质的短视频也可以传播知识。 (2)综合材料一和材料二，说说短视频对青少年的影响有哪些。 (3)结合自身实际，谈谈中学生应如何正确对待短视频。 【答案】(1)B (2)一方面短视频容易导致注意力分散、思维碎片化等问题；另一方面优质短视频也可以成为知识传播的有效载体。 (3)示例：控制观看时间，每天不超过30分钟；选择有知识含量的优质内容；将短视频作为学习的补充而非替代。 【详解】（1）B.根据材料二最后一句可知，碎片化的信息获取方式并非对青少年完全没有好处，此选项“完全没有好处”表述过于绝对，理解错误。 （2）根据材料一最后一句可知，短视频贴合青少年喜好。 根据材料二第一、二句可知，长时间刷短视频会带来诸多负面影响。 根据材料二第三句可知，优质短视频也能发挥积极作用，帮助青少年获取知识。 （3）首先要紧扣材料中短视频利弊并存的特点，树立理性看待的态度。其次结合中学生身份，从把控时长、筛选内容、分清主次三个角度构思：日常要严格控制刷短视频的时间，避免占用学习、休息时长；主动选择科普、文化等优质内容，远离低俗娱乐视频；明确学习为主、娱乐为辅，不沉迷其中。最后联系自身日常行为，将做法落到实处，语言条理清晰，贴合中学生生活实际。 示例：作为中学生，我会理性使用短视频。我会严格把控观看时长，绝不因刷视频耽误学习和休息。主动挑选科普、文化类优质内容，借助短视频拓宽眼界、学习知识。同时自觉远离低俗无聊的视频，不沉迷其中。 阅读下面的文字，完成小题。 说“做” 朱洪涛 ①研究学问应当谨慎。经常有人问我，你是“做”什么的？我很奇怪，他们为什么说“做”而不说“研究”呢？每次回答，我都有点犹豫。说大了，没底气，不敢“做”。说小了，不好意思。我一直研究顾颉刚，若说“做”顾颉刚，感觉“做”不了。那上千万字的文字量，光消化就得好久。 ②现在的人普遍爱说“做”。研究古代文学，就“做”李清照、“做”李白。研究哲学，就“做”黑格尔、“做”康德。“做”得好，可以申请“做”项目甚至“做”大项目。“做”不好，就换个题目重新“做”。作为动词的“做”，是指从事某种工作或活动，做作业、做衣服，无可厚非。然而把“做”用在研究学问上，则另当别论。理工科撇开不论，文史专业里“做”风甚行，仿佛一个个研究对象是泥塑木雕，可以搬来做出去。“做”的方法也好说，选一个题目，扫开一堆书，按图索骥，直奔材料，文章到此可以“做”成功，至少是自己觉得成功。前人所讲的研究学问优游不迫，变成了天平两端的锱铢必较，掂量之后只剩下3个问题：能不能“做”？可不可以“做”？值不值得“做”？ ③我理解现在人们说“做某某”，其实就是研究某某之意。口语表达中，“做某某”从无到有，慢慢变成一种习惯表达，大有取代“研究某某”的趋势。日常对话中，习惯成自然，本身是没什么可指责的。只是，“做某某”在学者口中频繁提及，甚至成为一种习焉不察的语言现象，这其中隐含的思想倾向值得深思。 ④我没有考据“做”流行开来的来龙去脉。最起码不是所有人都说“做”。我查阅了顾颉刚的文章以及讲稿，顾颉刚一般说的是“治学”与“治史”。他“治”一问题就得自己比较满意才行，如《孟姜女故事的转变》。这篇经典之作甚是好读，在可读性与学术性之间取得了很好的平衡。我想这是顾颉刚对材料研究透彻了，心有所感，下笔才深。其实，整个《顾颉刚全集》通读下来也不枯燥，因为他没有为材料而材料、为“做”而“做”，文章透出一股温润的气质。顾颉刚说，研究学问应该从最小的地方做起，“研究的工作仿佛是堆土阜，要高度愈加先要使底层的容积愈大……只有一粒一粒地播种，一篑一篑地畚土，把自己看作一个农夫或土工而勤慎将事，才是我的本分的事业。”如果只是为材料而材料，长此书下去，最后，研究学问与其他工作毫无二致，机械地“做”来“做”去，自己无感，别人读来也无趣。 ⑤研究文史需要中后程发力，研究得好，需要长时间积累。常听到“赶紧做完项目”等话语，言外之意多少有一些赶工期、赶进度的味道，似乎只追求多、快、省，而忘了好，多了急于求成、虚浮急躁的心态，少了庄重深入、沉潜涵泳的情感与功力。研究学问不同于生意，“做”生意可以斤斤计较，研究学问则是复杂的精神活动，不是拨拉盘算就能计算投入产出比。将其功利化、事务化，能否令学问本身有所精进，是要打个问号的。有句话说：“学贵大成不贵小用。大成者参于天地，小用者谋利计功。” ⑥最后，我想引用一首陕西歌谣作结，它原刊于1932年天津《大公报》。“姐姐缝衣缝窟窿，哥哥看书看不通；两人急得满石碰，几乎成了疯先生。不要急来不要慌，慢慢看来慢慢缝。哪有一锹挖成井，哪有一笔画成龙！”学问研究，甚至更多的事情恰如这首歌谣所唱，急不得、躁不得，不是一“做”能了之的。 （选自《人民日报》2025年11月12日，有删改） 42．下列对文章中所讨论“做”的理解，不正确的一项是（   ） A．将“做”用于学术研究，可能隐含功利化、机械化的倾向，有悖于精神活动本质。 B．口语中“做某某”逐渐取代“研究某某”，已成为学者普遍习焉不察的语言习惯。 C．作者批评“做学问”之风，主张研究应沉潜涵泳、优游不迫，而非仅追求效率。 D．文末引用歌谣，说明学术研究如缝衣读书，须经积累与持续磨合，方能最终成就。 43．下列对文章内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．作者认为“做”是学术研究中的高效表达，可以广泛运用于各类文史课题中。 B．顾颉刚的《孟姜女故事的转变》因材料翔实、论证机械而显得枯燥难懂。 C．“学贵大成不贵小用”在文中旨在批评仅追求项目与成果的功利化学术心态。 D．理工科研究同样受“做”风影响，作者认为这有助于提升科研的速度与产量。 44．阅读时，小湘发现朱老师文中对顾颉刚“治学”与当今“‘做’学问”的对比很有感触。她联想到自己与同桌在学习中常有这样的对话：“你‘刷’完《西游记》了吗？”“我还在‘做’文言文阅读。”请你结合本文相关内容，为小湘分析这类对话背后可能隐含的学习心态，并给她和同桌提一条具体的学习建议。 【答案】42．B 43．C 44．心态分析：这种“刷”“做”的说法，和文中批评的功利化学风类似，隐含了急于求成、把学习当成机械任务的功利心态：将名著阅读、习题练习都当成了需要快速完成的任务，只看重“完成”的结果，忽略了沉潜研读、积累感悟的过程，缺少对学习内容本身的深入体会。 学习建议：读《西游记》不要追求“刷完”的速度，可以每天安排15分钟精读，读完一个章节后随手记录自己对人物情节的感悟，慢慢读懂作品的内涵。 【导语】这篇杂文以学界流行的“做”字为切口，小中见大，针砭当下文史研究功利化、机械化、急于求成的浮躁风气，倡导沉潜积累、优游不迫的治学态度。文章行文平实恳切，以亲身经历、前贤事例、民谣说理，接地气且极具现实警示意义。 【详解】42．B.根据第③段最后一句可知，“做某某”只是“在学者口中频繁提及，甚至成为一种习焉不察的语言现象”，并非“做某某”逐渐取代“研究某某”，已成为学者普遍习焉不察的语言习惯，本项夸大的范围，是错误的。 43．A.根据第②段第七句至段末可知，作者不赞同将“做”用于文史学术研究，认为“做”隐含功利浮躁倾向，本项理解错误； B.根据第④段第四、五句可知，顾颉刚《孟姜女故事的转变》“甚是好读，在可读性与学术性之间取得了很好的平衡”，并不枯燥，因此本项理解错误； D.根据第②段“理工科撇开不论，文史专业里‘做’风甚行……”可知，作者对理工科是否受“做”风影响并不清楚，也并未认可“做”风有助于科研，因此本项理解错误。 44．第一问： 根据第②段可知，“做”学问的本质逻辑是：选一个题目，扫开一堆书，按图索骥，直奔材料，文章到此可以“做”成功，把原本需要沉潜品味的学术研究，异化成了只求快速完成的任务，丢掉了前人“优游不迫”的研究态度；第⑤段进一步点出这种模式的心态问题：只追求多、快、省，而忘了好，多了急于求成、虚浮急躁的心态，少了庄重深入、沉潜涵泳的情感与功力，将本该是精神成长的学习，变成了功利化的事务性工作。因此，本文批判了当代研究中将学问功利化、机械化的“做”风。 题干中学生说“刷完《西游记》”“做文言文阅读”，和文中批评的“做”风本质一致。把名著阅读、文言练习都异化为了需要快速交付的机械任务，只看重“有没有完成”的结果，忽略了研读文本、思考感悟的成长过程，正是急于求成的功利化学习心态。 第二问： 本文结尾引用民谣明确提出治学主张：学问急不得躁不得，“哪有一锹挖成井，哪有一笔画成龙”，学问研究，甚至更多的事情恰如这首歌谣所唱，急不得、躁不得，不是一“做”能了之的，同时也肯定了第④段中顾颉刚“一粒一粒地播种，一篑一篑地畚土”的沉潜积累态度。 学习建议，要主动摒弃“快速刷完”的功利目标，回归名著阅读需要沉潜品味的本质；可把整本书阅读拆解为日常碎片化的精读、感悟过程，如每天抽出的十几分钟精读某个章节，能帮助学习者跳出“为完成而完成”的误区，真正读懂作品、获得阅读滋养。 阅读下面的文字，完成问题。 面对“AI魔改”，不能“一笑而过” ①打开短视频平台，时常能刷到些荒诞内容：弱柳扶风的林黛玉徒手倒拔垂杨柳，关羽因买到假皮鞋找刘备维权，孙悟空骑摩托车……经典角色穿越次元、言行颠覆。 ②这类“AI魔改”短视频，往往始于一个刻意制造反差、耸人听闻的“标题党”式创意，再交由技术快速填充生成。“魔改”成了“乱改”，归根结底，它就是低成本的“流量生意”，是空洞、低俗的数据狂欢，不仅挤压着优质原创内容的生存空间，也让厚重的文化因此变得轻浮、廉价，走向“文化虚无”。 ③面对“AI魔改”，面对“文化虚无”，我们不能“一笑而过”。国家广播电视总局近日在全国范围内启动了为期一个月的“AI魔改”视频专项治理行动，重点指向基于四大名著、历史题材、革命题材、英模人物等电视剧作品进行“魔改”的视频。这次治理并非“一刀切”地限制正当AI创作，而是精准击中核心症结，为数字时代的文化生产标定清晰的价值红线。 ④技术可以拓展想象的边界，但不能践踏文化的底线；创作可以追求新颖的表达，但不能颠覆历史的共识。 ⑤一个民族的文化认同，是建立在共同的、相对稳定的历史记忆和经典叙事基础之上的。看《红楼梦》和《三国演义》，我们可以看到中国人的精神生活和人生哲学；看《西游记》和《水浒传》，我们又能领略中国人对宇宙的想象力和现世的快意追求。当AI将其粗暴地置入全然无关的场景，当经典沦为碎片化、低俗化的“恶搞素材”，实则是消解了经典之为经典的审美价值与思想价值。 ⑥更值得警惕的是，对尚未建立完整认知体系的未成年人而言，海量的、似是而非的“AI魔改”信息，会干扰乃至篡改其文化认知的基底。 ⑦试想，被“魔改”的片段可能成为孩子们对文化的“第一印象”：如果通过“刘备卖假鞋”认识《三国演义》，通过渲染血腥暴力的“邪典动画”理解历史，通过庸俗化、娱乐化的“段子”走近英雄，他们会形成怎样的世界观、人生观和价值观？他们将如何认识我们这个民族的历史和文化？甚至有家长忧心忡忡地发现，一些孩子正沉迷在夹杂着暴力内容、被严重扭曲的“外国山海经”。若任由“AI魔改”扭曲、篡改和亵渎我们的文化形象，面目全非的又何止是经典？ ⑧从这个角度看，此次专项治理行动，就是在重申人文精神之于文化创造、审美培育和价值塑造的重要作用，就是在呼唤人在数据浪潮中的主体性和文化自觉。 ⑨技术是“画笔”，怎样推动“创造性转化”而非“破坏性解构”，人是“绘图者”；平台是“画纸”，如何优化算法，将文化品质与社会效益纳入价值考量，人是“展卷者”；在享受技术便利的同时，怎样保持坚定的文化自信，人是“读画者”。 ⑩AI时代，技术仍会不断发展，但民族精神的星空需要恒定的坐标。这需要每个人的参与，需要我们共同去构建兼具技术水准与人文精神的创作生态。 （选自2026年1月15日《人民日报》，有删改） 45．下列对文章第②段中“AI魔改”短视频本质的理解，最准确的一项是（   ） A．依靠AI技术快速生成，内容充满创意，能满足大众娱乐需求。 B．刻意制造反差、耸人听闻，以低成本获取流量，空洞低俗的流量生意。 C．对经典角色进行二次创作，丰富了经典文化的表现形式。 D．利用技术拓展想象边界，是数字时代新颖的文化创作方式。 46．下列选项中，不属于“AI魔改”带来的危害的一项是（   ） A．挤压优质原创内容的生存空间，使文化变得轻浮廉价，走向“文化虚无”。 B．消解经典的审美价值与思想价值，践踏文化底线、颠覆历史共识。 C．干扰未成年人的文化认知基底，扭曲其世界观、人生观、价值观。 D．推动AI技术创新发展，丰富短视频平台的内容类型与传播形式。 47．请赏析第④段“技术可以拓展想象的边界，但不能践踏文化的底线；创作可以追求新颖的表达，但不能颠覆历史的共识”这句话的表达效果。 48．文章第⑦段运用了哪些论证方法？有什么作用？ 49．结合文章第⑨段内容，谈谈在AI时代，我们应如何构建兼具技术水准与人文精神的创作生态？ 【答案】45．B 46．D 47．运用对偶的修辞手法，句式工整，节奏鲜明，语言凝练有力；清晰地阐明了技术与文化、创作与历史的关系，强调技术和创作的发展不能突破文化底线和历史共识，观点明确，富有说服力。 48．第⑦段运用了举例论证。通过列举“刘备卖假鞋”“邪典动画理解历史”“段子走近英雄”“外国山海经”等具体例子，具体形象地展现了“AI魔改”对未成年人文化认知的严重危害，引导读者设身处地想象严重后果，增强了论证的说服力和警示效果。 49．①作为创作的“绘图者”，人要掌握技术这一“画笔”，用技术推动文化的创造性转化，而非对经典进行破坏性解构，坚守文化创作的底线； ②作为平台的“展卷者”，人要优化平台算法，将文化品质与社会效益纳入价值考量，为优质文化创作提供传播空间； ③作为欣赏的“读画者”，每个人在享受技术便利时，要保持坚定的文化自信，主动抵制低俗的“AI魔改”内容，树立正确的文化审美。 【导语】文章批判了将经典作品进行低俗恶搞的“AI魔改”现象，指出其本质是空洞的流量生意，会造成文化虚无，并呼吁创作者、平台和用户共同坚守文化底线，构建兼具技术水准与人文精神的创作生态。 【详解】45．A.有误，选项A使用了“充满创意”和“满足大众娱乐需求”等正面表述，但原文第②段明确指出这类视频是“空洞、低俗的数据狂欢”，作者持批判态度，本项与原文观点相反； C.有误，选项C认为“AI魔改”丰富了经典文化表现，但原文第⑤段指出这种操作是“粗暴地置入全然无关的场景”“恶搞素材”，“消解了经典的价值”，并非真正的丰富； D.有误，选项D将“AI魔改”视为“新颖的文化创作方式”，但原文第④段强调“不能践踏文化的底线”，第②段称其为“乱改”，作者不认同这是一种正当的创作方式。 46．A.有误，原文第②段明确写道“挤压着优质原创内容的生存空间”“让厚重的文化因此变得轻浮、廉价，走向‘文化虚无’”，因此属于危害； B.有误，原文第④段提出“不能践踏文化的底线”“不能颠覆历史的共识”，第⑤段指出“消解了经典之为经典的审美价值与思想价值”，因此属于危害； C.有误，原文第⑥段指出“会干扰乃至篡改其文化认知的基底”，第⑦段通过假设追问“会形成怎样的世界观、人生观和价值观”，因此属于危害。 47．第④段划线句，“技术可以拓展想象的边界，但不能践踏文化的底线；创作可以追求新颖的表达，但不能颠覆历史的共识”，“技术”对“创作”，“拓展想象的边界”对“追求新颖的表达”，“不能践踏文化的底线”对“不能颠覆历史的共识”，对仗工整，使得句子节奏明快朗朗上口，语言凝练紧凑，读起来铿锵有力。这句话承接上文“专项治理不是一刀切禁止正当AI创作”的表述，首先客观认可了技术和创新的价值，承认AI技术本身确实可以拓展文艺创作的想象边界，创作本身也本就允许追求新颖的表达，契合文章不否定正常AI创作的中立立场；紧接着明确划出了创作红线，直接点明技术应用不能突破文化底线，创作创新不能颠覆全民族共同的历史共识，精准点出了无底线AI魔改的核心问题，立场清晰态度鲜明。这句话依托对偶的修辞让观点表述更有气势，既清晰区分了“正当AI创作”和“破坏性AI魔改”的边界，又强化了文章反对无底线魔改文化经典的中心论点，观点明确，极具说服力。 48．这一段首先使用了举例论证，列举了“刘备卖假鞋”“渲染血腥暴力的邪典动画”“庸俗化娱乐化的段子走近英雄”以及“夹杂着暴力内容、被严重扭曲的外国山海经”等多个具体例子，生动地展现了“AI魔改”可能造成的危害。接着通过“试想”“如果……会形成……”“他们将如何认识……”等一系列反问，引导读者设想未成年人接触这些内容后的严重后果，增强了论述的可信度和感染力，把抽象的“文化认知被干扰”转化为具体可感的场景，让读者意识到问题的严重性，从而支持专项治理行动的必要性。 49．要求结合第⑨段内容，梳理AI时代构建良性创作生态的路径。第⑨段用比喻论证，将创作生态的不同环节具象化为“画笔——画纸——画作”的创作场景，从创作、传播、受众三个维度明确了不同主体的责任。 创作者层面：做好文化创作的“绘图者”。原文将AI技术喻为“画笔”，明确创作者是掌控技术的主体。创作者需要正确定位AI技术的作用：不能滥用技术对经典文化做破坏性解构，应当以文化传承为前提，用技术推动优秀文化的创造性转化，坚守文化创作的底线，从创作源头输出兼具创新性和文化价值的内容。 平台层面：做好内容传播的“展卷者”。原文将平台喻为承载内容的“画纸”，明确平台运营方需要承担内容治理的责任。平台不能唯流量是从，需要主动优化推荐算法，将内容的文化品质、社会效益纳入核心价值考量，为优质的合规AI创作预留传播空间，过滤低俗违规的“AI魔改”内容，从传播端规范内容生态。 受众层面：做好内容审美的“读画者”。原文将普通受众喻为“读画者”，明确受众是内容生态的重要参与者。普通受众在享受AI技术带来的内容便利时，需要保持文化自觉与坚定的文化自信，主动辨别抵制低俗恶搞的“AI魔改”内容，树立正确的文化审美，从受众端倒逼优质内容生产。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $ 专项05 非文学性文本阅读 一、2026 命题核心导向 1. 强化信息素养，突出多材料整合能力：由单一说明文转向多材料＋图表组合，强调跨文本比对、信息提炼、逻辑关联，落实 “信息处理” 核心素养。 2. 科技与文化深度融合，厚植文化自信：聚焦AI 赋能非遗、数字文旅等前沿领域，将科技进步与湖湘文化传承有机结合，体现 “守正创新” 导向。 3. 情境任务真实化，强调学以致用：以校园论坛、文化活动等真实场景设问，要求结合材料解决实际问题，打破 “死读文本”，强化实践迁移能力学科网。 4. 湖湘元素显性化，本土认同自然渗透：材料直接嵌入湘绣、花鼓戏、湖南文旅数据等地域符号，将语文能力考查与地方文化认同融为一体，润物无声。 二、2027 届备考策略 1. 核心原则：多材料精读＋图表解读＋三大考点模板＋湖湘科技文化专题 高频主题精读（3 类，每周 1 篇）： 科技湖湘：AI＋湘绣、北斗在湖南、湖南航天、数字文旅 文化科普：节气、风物、诗词、湖湘精神、非遗 环保健康：低碳生活、垃圾分类、运动、心理健康 图表专项（每周 2 次）：柱状图、折线图、表格信息提取与概括 三大考点模板（每天 10 分钟）：信息判断、内容概括、拓展应用 2. 满分答题模板（直接套用，10 分稳拿） （1）信息判断（3 分，选择题） 20 字真言：先看选项→回文定位→比对细节→排除陷阱→确定答案 避坑口诀：绝对词慎选，无中生有排除，范围时态要盯紧，偷换概念是高频学科网 （2）内容概括（3 分） 模板：主体＋核心行为 / 特征＋结果 / 作用（4—8 字） 示例（AI 赋能湘绣优势）： 精准还原针法 扩大传播范围 降低学习门槛 （3）拓展应用 / 建议（3 分） 模板：活动形式＋具体内容＋预期效果（简洁可行） 示例（AI＋湘绣活动建议）： 开设 AI 湘绣体验课，学生用 AI 设计图案并刺绣 举办 AI 湘绣作品展，展示传统与科技融合成果 3. 卷避坑指南（零失分） ✅ 必做：精读所有材料、圈画关键信息、图表数据准确、概括提炼、建议具体可行、语言简洁 ❌ 禁忌：漏读材料、忽略图表、摘抄原句、要点不全、建议空泛、口语化表达、绝对化表述 （2026年湖南中考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。 航天黑科技育出田间“金豆豆” 郭涛  沈任佳 ①航天育种又称航天诱变育种或空间诱变育种，是指航天器（如返回式卫星、高空气球、宇宙飞船、航天飞机等）将农作物种子带到其所能到达的空间环境，诱导种子发生变异，再在地面选育新种质、新材料，培育新品种的作物育种方法。 上天：精挑细选  种子开启太空育种之旅 ②上天是航天育种的第一步。每一粒种子都需要经过严格的“体检”和“选拔”，并由特制的样品盒搭载，才能顺利进入太空。 ③搭载上天的种子必须具备两个核心条件：一是遗传稳定，二是综合性状优良。同时，还要满足活力强、发芽率高、抗逆性基础好等要求，并通过航天工程的匹配性试验考核。在太空环境中，这些精心筛选的种子会经历一场“脱胎换骨”的考验。微重力环境打破了种子内部的生理平衡，高能宇宙射线穿透种子“外壳”，作用于遗传物质DNA，诱发变异。这种变异是不定向的，但正是这种不定向性，为培育全新的优良品种提供了无限可能——有的种子可能变得更抗旱，有的可能变得更抗病，有的则可能大幅提升作物产量或改善品质。而这一切，都为后续的入地选育打下了基础。 入地：精耕细作  在田间地头筛选“最优变异” ④入地是航天育种的核心。从太空返回的种子，需要经过4～8年甚至更久的多代培育，才能筛选出具有稳定优良性状的变异株系。这是航天育种最烦琐、最考验耐心的环节。 ⑤种子返回地面后，科研人员会将种子逐粒播种到土里，获得航天育种一代植株，并详细记录每一株植物的生长情况，为后续筛选提供数据支撑。第一代植株的种子成熟后，科研人员收获每一个单株的种子，播种获得航天育种二代植株。从航天育种二代植株起，科研人员会根据育种目标进行精细化选育，定向筛选符合要求的变异株系，之后逐代定向筛选和改良。 ⑥在筛选过程中，科研人员需要借助先进的分子生物技术手段，对变异株系进行检测。例如，借助现代检测技术，从航天育种后代中鉴定出抗稻瘟病、氮肥高效利用、耐盐碱、耐干旱、耐镉污染等优良变异基因，并克隆获得一批关键基因，为高产优质多抗品种选育提供了重要基因资源。 ⑦航天诱变产生的优异基因可通过杂交育种、分子育种等手段应用于品种选育，经过多代筛选和培育，当优良性状能够稳定遗传，并且在产量、品质、抗逆性等方面显著优于对照品种时，就会进入品种审定阶段。 ⑧科研人员会将培育出的新品系，提交到国家或省级农作物品种审定委员会，经过严格的区域试验、生产试验，确认其适应性、稳定性和优异性后，才能获得品种审定证书，成为真正意义上的“航天品种”或“太空品种”。 落地：惠及民生  让航天成果变成田间“金豆豆” ⑨航天育种的最终目的，是让这些品种真正落地，走进田间地头，使航天成果转化为农业企业和农民手中的“真金白银”，惠及亿万农民，真正实现“科技兴农”。 ⑩近年来，国家植物航天育种工程技术研究中心创制了国内唯一的丝苗型超级稻常规品种“华航香银针”，创造了丝苗型水稻产量723.5公斤/亩的新纪录，并在5省24市大面积推广，2023年～2025年共计推广80万亩，为农民创造经济效益超亿元。 ⑪从太空遨游的种子到田间“金豆豆”，科研团队数十年深耕，让航天“黑科技”真正扎根大地、惠及民生。未来，我们期待有更多的太空品种走进田间地头，为粮食安全和农业高质量发展注入强劲动力。 （选自《知识就是力量》2026年04月，有删改） 1．根据材料，补全下面的航空育种流程图。 2．下列对材料的理解或推断，正确的一项是（   ） A．遗传稳定、综合性状优良且活力强、发芽率高、抗逆性基础好的种子就具备了被送入太空的条件。 B．通过特制的样品盒搭载上天的种子，刚开始时并不适应太空环境，所以会经历“脱胎换骨”的考验。 C．高能宇宙射线穿透水稻种子的种皮，并作用于遗传物质，便能诱发变异，培育出全新的优良品种。 D．具有稳定优良性状的变异株系的筛选不是一次性完成的，其培育过程一般会持续4～8年甚至更久。 3．神舟二十三号飞船升空后，班级开展“探秘航天科技，学习科学精神”活动，请依据材料，整合相关信息，补全下面的表格。 中国航天科技成就整理表 名称 航天育种 所属领域 航天、生物学等 成果代表 丝苗型超级稻常规品种“华航香银针” 研究过程 “上天”→“入地”→“落地” 科学原理 空间环境因素诱发种子变异 成果优势 _______________________ 科学精神 _______________________ 阅读下面的文字，完成小题。 【材料一】 君山岛是洞庭湖中的一座小岛，面积仅0.96平方公里，却拥有湘妃竹、柳毅井、飞来钟等72处景点。近年来，君山区实施“生态立岛”战略，关停了岛上所有的餐饮和住宿设施，只保留环保观光车。2025年，君山岛游客接待量突破100万人次，但垃圾产生量反而下降30%。 （摘编自《岳阳日报》） 【材料二】 某中学“君山守护者”社团的同学们利用周末在岛上捡拾垃圾、向游客讲述湘妃竹的传说。社员小君说：“有一次我讲到‘斑竹一枝千滴泪’，一个外地阿姨听得眼眶红了，我觉得特别有成就感。”该校还将君山岛作为研学基地，组织学生编写景区解说词。 （据采访整理） 【材料三】 一项调查显示，96.3%的君山区中学生知道君山岛的传说，但仅有42.5%的学生曾向他人完整讲述过这些故事。主要原因是“怕讲不好”（48.2%）和“没机会讲”（35.6%）。专家建议，学校应多举办“小小讲解员”比赛，社区也可在景区设立青少年志愿服务岗。 （摘编自《湖南教育》） 1．根据上述材料，下列说法正确的一项是（   ） A．君山岛已经彻底关闭了所有游客服务设施。 B．“君山守护者”社团的学生主要任务是向游客讲述传说。 C．绝大多数中学生知道君山传说，但能完整讲述的不多。 D．专家认为“怕讲不好”是学生不参与的唯一原因。 2．根据上述材料，下列分析或推断正确的一项是（   ） A．从材料二小君的话可知，向他人传播文化能增强学生的自信心和成就感。 B．只要学校举办讲解员比赛，就一定能解决学生“怕讲不好”的问题。 C．君山岛游客增加但垃圾减少，说明游客素质提高，与景区管理无关。 D．材料三中“没机会讲”的比例超过一半，说明学校完全没组织活动。 3．小勤的同学小峰说：“君山岛的传说都是老掉牙的故事，有什么好讲的？不如打游戏。”请你结合三则材料，以小勤的身份写一段话，友善地劝导小峰参与讲述君山故事的活动。 阅读下面的文字，完成下面小题。 【材料一】 近年来，岳阳楼区积极推动“非遗进校园”活动。洞庭渔歌、巴陵戏、岳州扇制作技艺等非遗项目走进中小学课堂。据统计，2025年全区已有23所学校开设常态化非遗课程，覆盖学生1.2万余人。学生们在学习中不仅掌握了技艺，更增强了对家乡文化的认同感。 （摘编自《岳阳日报》）【材料二】 某中学“岳州扇社团”的学生利用课余时间学习制扇，从选竹、劈篾到糊面、绘画，全程手工完成。社团成员小方说：“以前觉得非遗离我们很远，现在自己动手做扇子，才发现每一道工序都凝聚着祖先的智慧。扇子上的岳阳楼图案，让我画了不下二十遍才满意。”该校校长表示，非遗进校园不是培养传承人，而是播下文化自信的种子。 （据采访整理）【材料三】 一项调查显示，87.6%的中学生愿意了解家乡的非遗文化，但仅有32.1%的学生曾亲身参与过相关体验活动。主要障碍是“课程太忙没时间”（63.5%）和“身边缺少学习渠道”（51.2%）。专家建议，学校应将非遗教育与综合实践活动课相结合，社区也可开设周末非遗工坊，家校社协同推进。 （摘编自《中国文化报》） 4．根据上述材料，下列说法正确的一项是（   ） A．岳阳楼区所有中小学都开设了常态化非遗课程。 B．“岳州扇社团”的学生已经能够独立制作出完美的扇子。 C．大部分中学生愿意了解家乡非遗，但实际参与度不高。 D．专家认为非遗教育应该完全交给学校，家庭和社区不必参与。 5．根据上述材料，下列分析或推断正确的一项是（   ） A．从材料二中小方的感悟可知，亲手实践比听讲座更能激发学生对非遗的兴趣。 B．“非遗进校园”的主要目的是培养专业的非遗传承人。 C．只要学校开设非遗课程，就一定能解决学生没时间参与的问题。 D．中学生对非遗的冷漠态度是导致非遗传承困难的主要原因。 6．小勤的同学小明说：“马上要中考了，学那些非遗有什么用？不如多做几道数学题。”请你结合三则材料，以小勤的身份写一段话，友善地劝说明小明积极参与非遗活动。 鹿鸣呦呦南洞庭 ①初夏的南洞庭湖湿地水丰草茂，迎来一年中最富生机的时节。6月1日下午，三湘都市报记者在湖南南洞庭湖省级自然保护区（沅江区域）漉湖黄花滩区域看到，成群麋鹿悠然栖息于湖洲之间，有的卧水纳凉，有的涉水觅食，有的在草滩上追逐嬉戏。保护区最新监测数据显示，目前该区域已聚集麋鹿超170头，种群数量创历史新高，这也是近年来南洞庭湖记录到规模最大的麋鹿聚集种群之一。 （湖南南洞庭湖省级自然保护区漉湖黄花滩区麋鹿） 从零星出现到百鹿成群，南洞庭湖迎来历史最大规模麋鹿聚集 ②1日下午3时许，记者跟随保护区工作人员深入漉湖黄花滩区域开展监测。一进入湿地，一头体型健硕的雄性麋鹿便出现在视野中。它独自站立于水边高处，警觉地观察四周，不时转动耳朵捕捉环境中的细微动静，俨然成为鹿群的“瞭望哨兵”。 ③而这场规模空前的麋鹿聚集，最初正是在日常巡护中被发现的。前不久，益阳南洞庭湖自然保护区沅江市管理局目平湖管理站站长王成在巡护过程中发现黄花滩区域麋鹿活动明显增多。随着持续跟踪观察，他发现鹿群数量不断增长，并第一时间将情况上报保护区管理部门。随后，保护区迅速加密监测频次，对该区域开展持续观测。 ④随着监测工作的深入，越来越多麋鹿陆续出现在黄花滩区域。如今，记者在现场看到，170余头麋鹿分成3个群体，散布于滩涂、草洲和浅水区域。随着气温升高，不少麋鹿选择直接泡在浅水湾中降温，仅露出头部和背脊；部分鹿群则缓缓穿行于齐腰深的湖水之间，寻找鲜嫩水草。 ⑤当发现适宜觅食区域时，它们便低头啃食，时而抬头警戒周边环境。年轻麋鹿则显得格外活跃，在草洲间奔跑追逐，不时跃入浅滩嬉戏，为静谧的湿地增添几分灵动。 ⑥监测过程中，工作人员还记录到鹿群明显的群体协作行为。当鹿群穿越较深水域时，多头成年母鹿会主动将幼鹿围护在队伍中央，形成天然“保护圈”。它们一边观察周边环境，一边缓慢前行，确保幼鹿安全通过。 ⑦“这是近年来在南洞庭湖记录到规模最大的麋鹿聚集现象之一。”益阳南洞庭湖自然保护区沅江市管理局科研宣教股股长张勇介绍，过去在该区域发现的麋鹿多为零星活动，数量通常不超过30头，而此次监测到170余头麋鹿稳定聚集，表明区域生态环境和栖息条件已发生显著改善。 ⑧“更重要的是，它们并非短暂停留，而是在这里持续觅食、休整，部分个体已经表现出长期栖息特征。对于野生动物而言，选择留下本身就是对生态环境最直接的认可。”张勇说。 ⑨15万余亩湿地修复见成效，“湿地精灵”回归折射生态链全面复苏。 ⑩麋鹿大规模回归的背后，是南洞庭湖持续多年的生态修复成果。 ⑪近年来，南洞庭湖湿地持续推进退渔还湿、退林还湿、封沟保湿等系统性生态修复工程，逐步恢复湿地原生生态结构和生态功能。 ⑫“我们以自然恢复为主、人工修复为辅，促进生态修复保护区杨树清退迹地、河湖洲滩及退化湿地，累计完成湿地生态修复15万余亩，重点恢复芦苇、苔草等原生植被群落，让湿地从过去的碎片化状态逐步实现整体性恢复。”益阳南洞庭湖自然保护区沅江市管理局副局长谢雪庚介绍。 ⑬在生态学意义上，麋鹿被视为衡量湿地健康状况的重要指示物种。它们对生存环境要求极高，需要稳定的水源、丰富的食物、安全的隐蔽空间以及较少的人为干扰。 ⑭“此次大规模聚集，说明湿地的水草资源、栖息空间以及生态链结构正在持续优化。”谢雪庚表示，麋鹿数量增长不仅意味着单一物种的恢复，更反映出整个湿地生态系统的复苏与提升。 ⑮为进一步保障麋鹿等珍稀野生动物安全栖息，当地还建设生态监测站、季节性投喂点，并构建“定点观测+无人机巡查+地面巡护”立体监测网络，对重点区域实施全天候动态监测。 ⑯“我们的目标不仅是让麋鹿回来，更要让它们能够稳定繁衍、持续壮大种群。”张勇说。 ⑰夕阳西下，鹿群逐渐分散活动。记者返程时，入口处那只雄鹿依然守在原地，警惕地注视着周围环境，给人留下深刻印象。波光粼粼的湖面与摇曳的芦苇相映成趣，勾勒出一幅人与自然和谐共生的生态画卷。而不断增长的麋鹿种群，也正成为南洞庭湖生态环境持续向好的有力见证。 （华声在线5月2日讯，有删改） 7．下列对原文相关内容的理解，正确的一项是（   ） A．南洞庭湖麋鹿数量大幅增长，是当地首次出现大规模麋鹿聚集的现象。 B．南洞庭湖生态修复以人工修复为主、自然恢复为辅，成效十分显著。 C．当地搭建立体监测网络，目的是杜绝人为活动干扰麋鹿栖息。 D．文中引用工作人员话语，增强新闻的真实性、权威性与专业性。 8．下列对文章写法与文本特色的赏析，有误的一项是（   ） A．文中运用列数字、作比较等方法，直观突出湿地生态修复的显著成效。 B．“俨然成为鹿群的‘瞭望哨兵’”，运用比喻，形象写出雄鹿警戒守护鹿群的作用。 C．文中“警觉地观察”中的“警觉”一词，说明麋鹿胆小怯懦、惧怕环境。 D．文中“零星出现”与“百鹿成群”形成对比，清晰体现麋鹿种群数量大幅增长的变化。 9．文中提到“麋鹿选择留下本身就是对生态环境最直接的认可”，请结合文本谈谈你对这句话的理解。 阅读下面的文字，完成下面小题。 古代书院的读书智慧 邓洪波 ①元泰定元年（1324年），教育家程端礼在江东书院制定《读书分年日程》，为学子规划了长期系统的读书方案。如今全民阅读上升为国家战略，中国古代书院的读书智慧，对当下建设书香社会有着重要的借鉴意义。 ②读书需要“日程化”。程端礼的《读书分年日程》是一份详尽的读书规划。8岁未入学之前，先读《性理字训》，以之代替世俗的《蒙求》《千字文》，同时以朱子《童蒙须知》贴壁，饭后记说一段。8岁入学之后，读《小学书》正文，每日只读一书，“随日力性资，自一二百字，渐增至六七百字。”15岁之后，依朱子法读《四书》：先《大学章句》，次《论语集注》，次《孟子集注》，次《中庸章句》。然后读本经，治《周易》者需读《五赞》《启蒙》及《发挥》，治《尚书》者以蔡氏传为主，治《诗》者以朱子传为主，治《礼记》者以古注为主，治《春秋》者参三传、胡氏传等。 ③更令人惊叹的是，程端礼设计了“日程空眼簿”，让学生每日填写进度：某日起至某日看读某书某段某遍，某日倍读某书某段某遍，师长逐条稽查，“亲笔勾销”。这就是中国古代书院的“日记教学法”。日记教学法的要义，是把读书变成可执行、可检查、可持续的日常功课。程端礼说：“日有常守，心力整暇，积日而月，积月而岁。”读书不是一时兴起的雅事，而是日复一日的功夫。每天早起先倍读已读书，再授新书，每细段看读百遍、倍读百遍，夜间还要玩索涵泳。这种“紧著课程”的方法，保证了读书的实效。 ④如今流行的“阅读打卡”“读书积分”，正是这一古法的当代延续。 ⑥读书更需要“方法自觉”。清乾隆十三年（1748年），岳麓书院山长王文清手定了《读经六法》和《读史六法》，合称《王九溪先生手定读书法》刻碑立于讲堂，至今保存完好。 ⑦《读经六法》为：正义、通义、余义、疑义、异义、辨义。正义是求经文之本义，通义是贯通前后之文义，余义是发掘言外之深意，疑义是敢于提出疑问，异义是比较各家之不同，辨义是辨析是非而断以己见。 ⑧《读史六法》为：记事实、玩书法、原治乱、考时势、论心术、取议论。记事实是掌握历史事件，玩书法是体悟史家笔法，原治乱是探究兴衰原因，考时势是考察时代背景，论心术是评析人物动机，取议论是汲取历史智慧。 ⑨王文清还特别推崇朱子读书六法：循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志。其中“切己体察”尤为关键，读书是要反求诸己，落实到行动上。 ⑩岳麓书院将这些方法制度化，要求学生“勿怠缓、勿急迫，优游玩索，以俟自得”。有疑问则“即面相质问，以著教学相长之义”。这种对读书方法的自觉追求，使岳麓书院成为清代的学术重镇之一。 ⑪今天的全民阅读，不能停留在“读过没有”的层面，而要追求“读懂没有”。只有掌握了方法，阅读才能真正成为“获取知识、启智增慧、培养道德”的途径。 ⑫读书还需要“与时俱进”。清代经训书院山长皮锡瑞的日记，为我们留下了一位读书人真实的精神记录。比如，光绪二十一年三月廿六（1895年4月20日），即《马关条约》签订仅三天后，皮锡瑞在日记中写道：“谈时事，云伊所闻除兵费三十千万外，辽阳以南皆归彼，澎湖、台湾亦在内，且有长江水师炮台听彼干豫之语。若然，则大事已去，天下不复可问，二百余年金瓯无缺之天下，坏于阴人贼臣之手，伤哉！伤哉！”字里行间，是对国家命运的深切忧虑。三月廿九（4月23日），他记载：“梅台源来，以小岩丈所箸《明史约》索序于予，出廉访所送电报见示，共十条。日本所得地皆归日本，辽阳以东及台湾皆弃之，库秤银百兆两，是万万两实银矣。又北京、河南、四川、梧州、肇庆五处添设马头，倭货入口减厘二成。”一个传统书院的山长，在国难当头之际，没有固守旧学，而是通过阅读电报、报纸了解时局。 ⑬从程端礼的“日程空眼簿”到王文清的《读经六法》《读史六法》，再到皮锡瑞的“读报日记”，几个书院的例子告诉我们，读书需要持之以恒的坚持，需要因材施教的分类，需要切己体察的方法，更需要与时俱进的胸襟。让我们把读书当成一种生活方式，在阅读中涵养浩然之气，为建设书香社会贡献力量。 （选自《人民日报》2026年04月25日第7版有删改） 10．下列对原文相关内容的理解，正确的一项是（） A．程端礼规划读书日程，要求所有学子每日必须阅读六七百字，严格统一阅读量。 B．程端礼设计的“日程空眼簿”只记录每日读了哪些书，不记录读书的遍数。 C．“日记教学法”依靠“日程空眼簿”记录进度、师长督查，让读书变成可执行、可检查、可持续的日常功课。 D．王文清的《读经六法》包括记事实、玩书法、原治乱、考时势、论心术、取议论。 11．下列对原文中“引用”的理解和分析，不正确的一项是（） A．作者引用程端礼“日有常守，心力整暇，积日而月，积月而岁”的话，意在强调读书贵在持之以恒、日积月累。 B．作者详细列举《读经六法》中正义、通义等的具体含义，是为了说明古代书院对读书方法自觉追求的高度。 C．引用皮锡瑞日记中关于《马关条约》的记载，是为了说明古代书院山长虽然关注时局，但仍然排斥电报、报纸等新式信息载体。 D．作者历数元朝和清朝各书院的读书方法，意在说明古代书院的读书智慧对今天建设书香社会有借鉴意义。 12．4月23日是“世界读书日”。结合全文，谈谈中国古代书院的读书智慧对我们当代中学生阅读有哪些启示。 阅读下面的文字，完成下面小题。 AI时代，如何守住阅读的底色 ①4月23日是世界读书日。近期发布的第二十三次全国国民阅读调查结果显示，2025年我国成年国民的手机阅读率为79.0%，越来越多的人选择通过听书和观看视频讲书的方式进行阅读。另据《2025年度中国数字阅读报告》，生成式人工智能与沉浸式阅读等前沿技术迭代升级，助力数字阅读不断突破传统边界。 ②从纸质书到手机屏，从默读到“听书”，从单一的文字到多模态的信息获取，“阅读”这个古老的概念，无疑正在经历着前所未有的嬗变。世界读书日暨首个“全民阅读活动周”活动启幕之际，一个问题愈发萦绕人心：AI时代，如何守住阅读的底色？ ③技术可以使阅读的外在形态更迭，却无法撼动阅读的内在本质。无论载体是纸张还是屏幕，无论介质是文字还是声音，阅读始终是人类获取知识、滋养精神、认识世界的重要途径。沉浸于字里行间、与先贤思想隔空对话，在静心细读中产生思考与共鸣，这种体验是任何技术都无法替代的。AI可以快速生成摘要、提炼要点，但无法代人深思、替人感悟。 ④阅读的根本目标，是人的成长。身处信息洪流奔涌的当下，算法推送的信息流不断强化“信息茧房”，不少短视频讲书以“三分钟读完一本名著”为噱头，看似降低了阅读门槛，实则容易让人陷入浅表化的“知识快餐”，如此读再多的书、听再多的讲解，也难以内化为自身素养、沉淀为精神力量。 ⑤“腹有诗书气自华”，讲的就是阅读对人格气质的内在塑造。在AI能够生成流畅文本、模仿各种文风的今天，阅读的精神价值反而更加珍贵。它让我们在喧嚣中保持沉静，在碎片中追寻整体。一本厚书需要一页页翻过，一个复杂的思想需要反复咀嚼。在处处追求即时满足的时代，阅读教会我们耐心沉淀、学会延迟满足。 ⑥当然，拥抱新技术不等于背弃阅读。AI时代，我们大可善用新工具，让阅读更高效、更个性、更普惠。科研学者可借助AI检索文献、比对文本，大幅精简信息筛选之繁；普通读者可依托智能推荐，邂逅心仪好书；视障读者等特殊群体，亦可通过AI朗读与交互式阅读，叩开知识世界的全新大门……不同群体有不同的阅读需求，技术的意义正在于分类适配、精准赋能。 ⑦孟子有言：尽信书，则不如无书。这句古训，在AI时代被赋予了新的意涵。生成式人工智能固然强大，但“AI幻觉”问题始终难以根除。杜撰文献、捏造数据、迎合偏见、误导认知，皆是常有之事。倘若读者丧失思辨力，盲目相信AI生成的摘要或解读，便极易陷入认知误区。因此，AI时代的阅读，更需坚守去伪存真、独立思辨的自觉。 ⑧这份思辨之力，从何而来？正源自对阅读精神底色的坚守。读原著、读经典、读不同观点的材料，在比较与辨析中训练自己的判断力。AI可以提供信息，但验证信息、辨别真伪的责任，必须由读者自己承担。 ⑨设立世界读书日的初衷，是鼓励更多人享受阅读的乐趣。AI时代的到来，不应让我们远离阅读，而应让我们重新思考阅读的意义。技术可以改变阅读的方式，但不能改变阅读的价值。让我们在善用技术的同时，守住阅读的内核，让书香无论以何种载体呈现，都能浸润人心、照亮前路。 （节选自《光明网》2026年4月23日） 13．下列对文章内容的理解，不正确的一项是（    ） A．此次全国国民阅读调查结果显示，2025年我国国民的手机阅读率为79.0%。 B．技术的发展可以促进阅读的外在形态更迭，却无法撼动阅读的内在本质。 C．阅读的根本目标是人的成长，它能教会我们耐心沉淀、学会延迟满足。 D．不同群体有不同的阅读需求，技术的意义正在于分类适配、精准赋能。 14．下列对文章内容的分析，正确的一项是（    ） A．AI可以快速生成摘要、提炼要点，有时还可以代人进行思考，发表感悟。 B．短视频讲书“三分钟读完一本名著”为我们降低了阅读的门槛，益处很大。 C．AI常常杜撰文献、捏造数据、迎合偏见、误导认知，需要我们提高警惕。 D．阅读过程中，AI可以为我们提供信息和验证信息，保证信息的真实可靠。 15．结合文章内容，谈谈你对“AI时代，如何守住阅读底色”的看法。 阅读下面的文字，完成各题。 马蹄声中的文明密码 谢 灏 ①今年是农历丙午马年。马寄托着中国人对奔腾向前、昂扬向上、永不止步的向往。从《周易》中“乾为马”代表的“天行健，君子以自强不息”，到《荀子·劝学》的“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”；从《诗经》中的“皎皎白驹……其人如玉”，到曹操的“老骥伏枥，志在千里”；从秦始皇陵兵马俑中的威武驷乘车，到唐三彩中膘肥体壮的骏马……马在中华文化中承载着深厚的文化意蕴，是力量、速度与君子品格的象征。 ②在文化符号之外，马还是串联起农耕与游牧、战争与贸易、生态与信仰的纽带——甚至可以说，马蹄声中藏着人类文明的密码。英国皇家亚洲事务学会会员、历史学者戴维·查费茨撰写的《马匹与文明的缔造》今年年初由中信出版社刊行，该书融合人类学、考古学、遗传学、比较语言学的研究成果，超越王朝兴衰更迭的传统叙事，聚焦马匹在欧亚大陆文明演进中的重要作用。 ③在书中，查费茨追根溯源，梳理人与马如何建立亲密关系、马又是如何成为人类最为倚仗家畜的历史沿革。在人类早期驯养的牲畜中，马和牛的角色与今天相比是互换的：马提供奶制品，牛用来骑乘和拉车。人类为挤奶而驯养马匹，是人与马亲密关系的肇始。在随后的岁月中，人类逐渐发现马匹能护卫羊群，适应各种恶劣环境，更适宜成为畜群引领者，此后逐渐发展为驿马、战马，马成为人类最得力的助手，乃至重要的战略资源。 ④对于古代文明而言，马匹的重要性不亚于如今的石油和人工智能。欧亚草原之间崛起的中国、印度、波斯等源远流长的璀璨文明，正是农耕文明与游牧文化激烈交锋的最前线。查费茨指出，骑兵的出现令草原游牧民族与定居国家间的力量对比呈现新的局面，即使是较小的草原民族也能对强大的定居国家构成威胁。压力之下，定居国家开始采购战马、训练骑兵，并在对抗中逐步发展。 ⑤书中以汉唐时期的中国为例：霍去病“封狼居胥”的显赫战功，得益于汉武帝继承自秦始皇的严密骑兵管理措施，甚至九卿中的“太仆”一职就是专门操持“马事”的国家首席御马官；被称为“天可汗”的唐太宗重视唐朝的骑兵建设，“昭陵六骏”显示出他对马匹的喜爱与重视，盛唐时期政府豢养70万匹战马，庞大的骑兵部队确保了唐朝的军事优势，为中原带来持久的稳定与和平。 ⑥除了描绘金戈铁马的图景，查费茨也讲述马匹承载的文化意蕴。洛阳的白马寺齐云塔见证了佛教经典历经千山万水传入中国，真实的“白龙马”反向而行，驮着玄奘翻越帕米尔高原抵达天竺，留下珍贵的《大唐西域记》，也为四大名著之一的《西游记》蓄积原始素材。马的力量、耐性、稳健也激发着艺术家们的创作灵感：突厥吟游诗人笔下，“骏马竖耳凝视，宛若湖中游弋之鹜，鬃毛飞扬，似野羚四散”；唐代画家画马而不画骑手，将神骏英姿定格于丝绸或宣纸，让远在设拉子和德里的画手也欣赏、临摹中原神骏的英姿。 ⑦“丝绸之路也是马匹之路。”查费茨注意到，马是丝绸之路上的特殊存在。它首先是主要运力之一，同时由于汉唐时期中央政权对战马需求较大，从而令其成为丝路贸易中价值最大的品类。这条由马蹄踏出的丝绸之路渐渐成为东西方交流互鉴的枢纽，中国的丝绸、茶叶、瓷器不断西传，西方的音乐、舞蹈、宗教等外来文化亦随商人、使者传入中国。 ⑧游牧民族精妙的驯马术、马镫的发明与改良、马匹疾病的防治体系等知识也如流水般在欧亚大陆流淌，滋养了农耕文明的军事革新与制度嬗变。以马匹为媒介，人们将草原智慧译入农田秩序，编织出一张横跨亚欧大陆的共生之网。 ⑨进入现代，机械动力取代了生物动力，马匹逐渐退出历史舞台中央。然而，当我们将镜头从王朝更替的宏大叙事拉远，聚焦于那奋蹄疾驰的神骏，或许能够瞥见历史常被忽略的另一重面貌。人马共生，与天地共舞，在人类、动物与环境的共同作用下，文明不断生长、演进。 （取材于《人民日报》2026年04月10日 第17版） 16．下列对文章内容的理解和分析，正确的一项是（    ） A．文章首段引用《周易》《荀子》《诗经》及曹操诗句，意在说明马在古代典籍中出现的频率高于其他家畜。 B．汉武帝时期重视骑兵管理的措施，以及九卿中“太仆”一职的设置，都是为应对草原游牧民族威胁而采取的应对手段。 C．文章说“丝绸之路也是马匹之路”，是因为马不仅是丝路上的主要运力之一，更重要的是中央政权对战马的需求使马成为丝路贸易中价值最大的品类。 D．查费茨在书中认为，人类最初驯养马匹是为了骑乘和拉车，后来才发现马能为人类提供奶制品，人与马的关系由此逐渐发展。 17．文中多次出现“密码”一词，如标题“马蹄声中的文明密码”。结合文章内容，下列对“密码”含义的理解，最准确的一项是（    ） A．马匹在运输情报时使用的特殊信号或记号。 B．人类文明进程中尚未被考古发现的隐秘信息。 C．马匹奔跑时马蹄声所传达的有节奏的交流方式。 D．隐含在历史现象背后、能够解释文明演进规律的关键因素。 18．文章结尾说，当我们将目光“聚焦于那奋蹄疾驰的神骏，或许能够瞥见历史常被忽略的另一重面貌”，请结合全文内容，分析作者所说的“另一重面貌”指的是什么。 阅读下面的文字，完成下面小题。 2026：AI与教育的深度融合元年 ①2026年，被教育界普遍视为“人工智能与教育深度融合的元年”。这一年，生成式AI不再仅仅是辅助工具，而是开始深度嵌入教学全流程，从个性化学习路径规划到智能测评与反馈，技术革新正重新定义“教”与“学”的边界。 ②回望过去几年，AI在教育领域的应用经历了从“试水”到“常态”的跨越。2023年前后，ChatGPT等大语言模型刚刚进入公众视野时，教育界还普遍处于观望甚至警惕状态——不少学校明令禁止学生使用AI完成作业，担心技术会侵蚀学术诚信。然而短短三年后，随着技术成熟度的提升和管理规范的跟进，AI已经从“禁区”走进了“课堂”。2026年，几乎每一所城市中小学都在不同程度上引入了AI教学工具，从智能批改作文到虚拟实验助手，从自适应学习系统到考试分析平台，技术不再是锦上添花的点缀，而成为教学流程中不可或缺的一环。 ③据教育部2026年4月发布的《中国智慧教育发展报告》显示，全国已有超过65%的中小学校引入了AI辅助教学系统。这一数字的背后，是数万所学校、数百万教师和上亿学生的日常实践。在北京、上海、深圳等地的试点学校中，“双师课堂”模式日益成熟——一位真人教师负责情感引导和深度互动，一位AI教师负责知识讲解、习题推送和学情分析。这种模式使得学生平均解题效率提升了27%，而教师重复性工作量下降了40%，得以将更多精力投入到个性化辅导中。以深圳市南山实验学校为例，数学教师张老师过去每天要花两个多小时批改作业和整理错题本，自从引入AI助教后，系统自动完成基础批改，并将学生的共性错误实时推送给她。如今，她可以把节省出来的时间用于设计小组探究活动和一对一答疑，班级整体数学素养测评显著提升。这样的案例在全国并不鲜见。 ④然而，技术带来的不仅是效率的提升，还有深刻的隐忧。2026年3月，一项针对15万名学生的大规模调研显示，长期使用AI辅助写作和解题的学生，“元认知能力”——即对自己的思维过程进行监控和调节的能力——显著低于对照组。这些学生在遇到陌生问题时，更倾向于直接寻求外部答案而非自行拆解；当被问及“你是怎么想到这个解法的”时，他们往往语焉不详，逻辑链条模糊。与之形成对比的是，较少接触AI辅助的学生虽然解题速度略慢，但在过程复盘和方法迁移上表现更佳。华南师范大学教育技术学院陈教授指出：“当AI可以随时提供答案时，学生可能失去‘卡壳’后反复思考的宝贵机会。教育的本质不仅是传递知识，更是训练大脑。”他进一步解释说，人类大脑的学习机制依赖于适度的认知冲突——也就是“卡住了”之后的挣扎与突破。这种挣扎会激活前额叶皮层，促进神经突触的联结与重塑。如果AI在学生刚遇到障碍时就给出完整答案，这一关键的学习环路就被短路了。长此以往，学生虽然表面上完成作业更快、正确率更高，但独立解决问题的能力却在悄悄萎缩。 ⑤对此，2026年5月颁布的《人工智能教育应用伦理指南》首次明确提出“人本留白”原则：AI只能提供阶梯式的提示，不能直接给出完整答案；每周必须安排至少两节无AI的“裸脑课堂”。这一原则迅速在全国范围内落地执行。上海、杭州、成都等地率先出台了细化实施方案，要求学校在排课表中明确标注“裸脑课堂”时段，并接受教育督导部门的随机抽查。与此同时，多所高校开始研发“认知增强型AI”，该技术不直接提供答案，而是通过苏格拉底式反问，引导学生自己发现逻辑漏洞。例如，当学生在物理题中写下一个错误公式时，系统不会直接标注“错误”，也不会弹出正确答案，而是反问：“这个公式中的变量单位一致吗？”“如果物体质量趋近于无穷大，结果会怎样？”通过层层追问，让学生在自己的推理链条中找到断裂之处。清华大学教育研究院开发的“智问”系统已在三十余所中学试用，初步反馈显示，使用该系统一学期后，学生的批判性思维量表得分平均提升了15%。这一技术路线，本质上是对“AI替代思考”的纠偏，也是对“AI激发思考”的探索。 ⑥2026年，或许正是人类重新审视技术与教育关系的拐点。这一年，人们不再盲目赞美AI的效率奇迹，也不再因恐惧而拒绝技术进课堂。取而代之的是一种更成熟、更理性的态度：既充分利用AI解放生产力的一面，又清醒捍卫那些不能外包的核心能力——好奇心、抗挫力、元认知、创造力。正如联合国教科文组织在《2026全球教育监测报告》中所言：“技术应当服务于人的成长，而非替代人的成长。在AI时代，比学会使用AI更重要的，是学会在AI之外仍然能思考。”这句话被印在无数学校的墙壁上，也刻进了越来越多教育者和家长的认知里。未来的课堂，或许将是人类智慧与机器智能共舞的舞台，但领舞者，永远是人。 19．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．2026年，全国中小学校已全面普及AI辅助教学系统，双师课堂模式成为主流。 B．调研表明，长期使用AI辅助的学生，其知识掌握效率反而低于传统教学的学生。 C．“人本留白”原则要求AI不得直接提供完整答案，每周需安排无AI的课堂时间。 D．双师模式使教师重复性工作量下降40%，说明AI在知识讲解方面比真人教师更具优势。 20．下列对文章论证思路的分析，正确的一项是（   ） A．文章开篇提出AI与教育深度融合的现状，随后用数据和案例论证其积极作用，最后转向对隐忧的讨论，结构属于“先扬后抑”。 B．文章第②段引用教育部报告数据，是为了证明AI技术已经能够完全替代教师的部分工作。 C．文章第③段通过调研结果和陈教授的观点，论证了“元认知能力”，下降是AI带来的唯一隐患。 D．文章结尾引用联合国教科文组织的报告，旨在强调学会使用AI比学会独立思考更为重要。 21．文章结尾引用联合国教科文组织的论断：“技术应当服务于人的成长，而非替代人的成长。”请结合文中关于“元认知能力”的调研结果和“人本留白”原则的具体内容，简要阐述“服务于人的成长”在AI教育应用中的两层含义。 阅读下面的文字，完成下面小题。 【材料一】 万物皆可“邪修”：打开生活的另一扇门 ①在仙侠小说的奇幻叙事中，“邪修”往往代表着违背正统修炼法则的危险路径。但当这个概念被移植到我们的生活场景时，却意外地将“这样不行”演变为“这样也行”，其核心就在于：以简单、快速、有效的小妙招，直达结果。 ②一些看似离谱的“邪修”方法，让有用的知识以更有趣的方式进入大脑，并席卷美食、健身、学习、美妆等各大领域——绿豆雪糕熬绿豆汤，想象自己胸前发射激光来矫正体态，用美妆蛋和粉扑取代画笔画画……万物皆可“邪修”。这些方式看似偏离正道，本质却是年轻人在生活压力与理想状态的落差中找到的理性折中——他们并没有放弃对自律、成长的渴望，只是选择成本更低、压力更小的方式，保留目标同时降低成功的门槛。 ③可以说“邪修”帮助我们打开生活的另外一扇门，这不仅是方法创新，更是思维方式的松动：从“必须按传统路径走”到“灵活改变也能抵达目标”，这种转变本质是用“我”的尺度重新定义规则、衡量价值的生活策略。当生活充满不确定时，我们可以用“邪”的创意打破既定剧本，在人生默认设定中写下属于自己的注解。 （选自《课堂内外》，有删改） 【材料二】 ①“邪修”并不邪，它重构了年轻人的另类生活，给日常增添了专属的“小确幸”。网络语境下的“邪修”，跳出按部就班的固有套路，用突发奇想、特立独行的方式解决问题。 ②用看似离谱的办法，达成生活里朴素的小目标，是当下“邪修”走红的原因。它并非投机取巧，更不是放弃努力，而是年轻人在快节奏生活中找到的低门槛、高反馈的生活方式，既能提升坚持下去的概率，也能有效减少自我内耗。这种生活潮流更是一种思维解放，让人跳出固化定式，尝试用创造性方式处理日常问题。 （选自新华社《创造“小确幸”，“邪修”并不邪》，有删改） 【材料三】 ①当下网络上泛滥不少“邪修妙招”，常打着“3天速成”“零成本逆袭”等噱头，实则刻意贩卖焦虑，诱导人们追求速成捷径。如果学习只重技巧套路、忽视基础知识夯实，用现成答题模板替代主动知识内化，用懒人速成动作替代系统长期训练，短期看似有效果，长期极易出现能力断层、基础虚空。 ②生活与成长真正值得倡导的是守正创新：尊重事物发展规律、扎实筑牢基础，在此前提下优化方法、巧用巧劲；而非违背规律、一味投机取巧。分清做事的“巧劲”与逃避努力的“懒劲”，才能让创意服务成长，避免把速成捷径走成人生弯路。 （选自人民论坛网《“邪修”式操作为何火热出圈》，有删改） 22．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．生活中的“邪修”完全等同于仙侠小说里的“邪修”，都是违背正统的危险路径。 B．“邪修”方法覆盖美食、健身、学习、美妆等领域，是年轻人低成本、低压力的成长选择。 C．只要采用“邪修”方法，就一定能快速提升学习效率，轻松实现所有成长目标。 D．年轻人选择“邪修”，是因为他们彻底放弃了自律与成长，只想躺平摆烂。 23．根据材料内容，下列分析与推断正确的一项是（   ） A．合理的“邪修”思维能够打破固化认知，帮助年轻人用创造性方式解决日常问题。 B．材料二和材料三对“邪修”的整体态度完全一致，都全面认可这种生活方式。 C．网络上流行的各类“邪修妙招”都科学靠谱，可直接照搬用于日常学习生活。 D．只要夯实基础知识，就完全不需要借助任何创新方法优化学习过程。 24．你的同学小宇为了快速提升成绩，盲目跟风网络上的“邪修学习法”，只背答题模板不打基础，成绩不升反降。请你结合材料，对他进行劝说。 阅读下面的文字，完成小题。 【材料一】 江水记 ①老秦的船，是停在湘江边码头上最旧的那一艘。 ②船是乌篷船，篷是真正的老篾编的，浸了桐油，在午后的日头下泛着乌黑的光。船身斑驳，像老人手上的老年斑。发动机早坏了，老秦也不修，就任它沉默着。如今这江上来来往往的，是吼着马达的观光游轮，是踩着浪板的年轻人，是贴着水面疾飞的摩托艇。他的船，像一段被遗忘的旧时光，泊在喧嚣的边缘。 ③可老秦离不开这船。每天凌晨四点，他准时上船，不发动——也没法发动，只是静静地坐在船头，抽一袋旱烟，看墨色的江水缓缓流过岳麓山的倒影。他说，他在“听水”。问听什么，他嘬一口烟，说：“听它几千年前流过来的声气，听毛主席当年‘中流击水’的那股子劲头，还在不在。” ④老秦以前不是船夫。他在江边的重型机械厂干了一辈子钳工，手上的茧子比江底的鹅卵石还硬。退休那天，厂长握着他的手说：“老秦，新时代啦，厂子要智能化，您这套手艺……怕是后继无人喽。”老秦没说话，转身去旧货市场淘换了这条破船。 ⑤儿子在深圳的科技公司，几次三番要接他过去享福。视频里，儿子指着窗外玻璃幕墙的森林：“爸，来看看什么叫现代化！”老秦盯着手机屏幕里儿子模糊的脸，又看看窗外实实在在的江水，说：“我这儿，也挺现代。” ⑥他所谓的“现代”，是每天用毛笔小楷，在宣纸订成的本子上记“江水日记”。 ⑦“初五，微雨。水位涨三指。北来货轮三艘，鸣笛太吵，惊走白鹭一对。” ⑧“十八，晴。有学生娃在橘子洲头朗诵《沁园春》，声音清亮，像当年的同学们。” ⑨“三十，大风。见一后生直播跳江（有保护措施），为搏关注，蠢甚。然江水不言，只默默托了他一把。” …… ⑩他的记录，无关流量，无关算法，只关乎一条江的呼吸、一座城的脉动，以及一个老人与流逝事物之间的固执对话。偶尔有误入他这片“静默领地”的游客，好奇地探头来看，他便指给他们看岸边新砌的智能化堤防传感器，说：“那玩意儿记数据，我记心情。江的心事，它不懂。” ⑪直到有一天，几个戴着眼镜的年轻人找到了他。为首的是个女博士，研究“城市记忆与河流生态变迁”。他们在图书馆浩如烟海的档案里，找不到近三十年湘江每日细微的、带着体温的观察记录。有人提到了“码头那个记日记的怪老头”。 ⑫女博士翻阅着那本浸染了江水气息的日记，手有些抖。“秦老师，”她改了称呼，“您这日记，是这座城市的‘活档案’。” ⑬老秦第一次听到有人这样称呼他的本子。他有些窘，搓着手：“瞎记的，都是流水账。” ⑭“不，”女博士指着其中一页，“您看，‘今日见江豚脊背，距岸约五十米，久未见了。’这是我们研究江豚回流的重要民间观测佐证！” ⑮后来，老秦的“江水日记”被扫描、电子化，收入了城市数字记忆库。他的乌篷船边，也立了一块小牌子，上面有二维码，一扫，就能看到他某年某月某日对这片江面的记录。 ⑯老秦还是每天凌晨去“听水”，只是身边偶尔会多一两个安静的、扛着仪器的年轻人。他依旧记他的日记，但会在末尾添上一句：“今日，有后生来问水。江水滔滔，问者不息，此乃大幸。” ⑰他的船，依旧是最旧的那一艘。但在数字化浪潮拍岸的今天，这艘沉默的旧船，和船上那个用最古老方式记录时光的老人，仿佛成了这江、这城，最深沉、最不易被冲刷掉的一块基石。【材料二】（摘自《长沙晚报》报道） 随着“智慧长江”项目的推进，我市已在湘江长沙段布设了数十个智能化监测浮标与水下传感器。这些设备可每15分钟采集一次水质数据，并实时传输至城市“生态大脑”。平台不仅能预警污染，还能通过大数据模型分析水文、气象、生物活动等多维度信息，评估河流生态健康状态，为精准治污、生态调度提供科学依据。项目负责人表示：“技术让保护从‘凭经验’走向‘看数据’，但最终目标是一致的——让母亲河永葆生机。” 25．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文章开头将老秦的乌篷船与江上各种现代船只对比，突出了其陈旧与不合时宜，暗示人物与时代的脱节。 B．老秦“听水”的习惯，体现了他对湘江深厚的情感，以及试图在急速变化中捕捉永恒精神寄托的执着。 C．文中老秦对儿子“现代化”生活的回应，简短而含蓄，蕴含了老人对“现代”的独特理解与坚守。 D．文章通过女博士的视角，揭示了“江水日记”的宝贵价值，使老秦的个人行为与时代记录产生了深刻联结。 26．结合上下文，赏析文中画横线的句子。 他的船，像一段被遗忘的旧时光，泊在喧嚣的边缘。 27．材料二中提及的“看数据”，具体能“看”到什么？这与材料一中老秦的“江水日记”在内容和目的上有何不同？ 28．如何理解材料二中“技术让保护从‘凭经验’走向‘看数据’，但最终目标是一致的”这句话？请结合两则材料，谈谈你对“传统经验”与“现代科技”在生态保护中关系的认识。 阅读下面的文字，完成小题。 “云端”的苗绣：数字浪潮中的指尖绝唱 ①“奶奶，您看，这是用您绣的花纹做的虚拟人‘小银凤’！” ②在湘西土家族苗族自治州的一座吊脚楼里，十八岁的苗族姑娘龙小雅正用平板电脑向奶奶展示着自己的作品。屏幕里，一位身着改良苗服、头戴繁复银饰的虚拟少女，正在数字博物馆的“苗绣万花筒”展厅中，向观众讲述一根丝线如何“讲述”蝴蝶妈妈创世的神话。奶奶眯着眼，看了好一会儿，布满老茧的手指轻轻摩挲着屏幕上流动的光纹，喃喃道：“这线……活过来了。” ③这一幕，是“湖湘非遗数字活化工程”的一个日常剪影。曾几何时，苗绣、土家织锦这些深藏于武陵山脉的瑰宝，面临着“人在艺在，人亡艺绝”的危机。图案复杂、技法独特、学习周期长，让许多年轻人望而却步。非遗的传承，似乎只剩下博物馆里静态的陈列和老手艺人日渐稀落的叹息。 ④然而，数字技术的浪潮，为这古老的指尖艺术注入了全新的生命力。在长沙马栏山视频文创产业园，一支由“Z世代”设计师、程序员和文化学者组成的团队，正用全新的“语言”破译苗绣的基因密码。他们利用高清扫描和三维建模技术，将一件件传世绣品的纹样、针法、色彩数据化，构建起庞大的“苗绣数字基因库”。人工智能算法则能学习这些“基因”，解构出“卍”字纹、蝴蝶纹、龙纹背后的文化叙事与美学逻辑。 ⑤“我们不是在取代手艺，而是在为它搭建一座通往未来的桥。”项目负责人，一位从海外归来的湖湘学子说。他们开发的“指尖传承”App，将复杂的“破线绣”“打籽绣”技法拆解成游戏关卡，用户可以在手机上模拟穿针引线，体验从描样到成品的全过程。而增强现实（AR）技术，则让苗绣纹样“飞”出绣片，环绕在用户的手腕、衣襟，甚至投射在橘子洲头的夜空，上演一场虚实交融的光影秀。 ⑥更重要的是，数字技术正在重塑非遗的产业生态。基于“数字基因库”开发的文创产品，从国潮服饰到数字藏品，让传统纹样以更时尚、更个性化的方式融入日常生活。在“云端”的电商直播间里，苗家阿姐一边飞针走线，一边用流利的普通话讲解纹样的寓意，来自天南海北的订单，让深山的绣品直通都市的客厅。 ⑦龙小雅奶奶的绣样，如今已成为数字博物馆的“镇馆之宝”之一。奶奶依然坐在老地方绣花，但她的“学生”已遍布云端。小雅说：“以前，我觉得奶奶的世界很小，就在这方绣架上。现在我知道，她的世界很大，大得能装下整个数字宇宙的星光，而每一束光，都来自她指尖最初的温度。” ⑧技艺或许会老去，但文化在数字的河流中，找到了新的河床，奔涌向更远的未来。 （根据相关报道改编） 29．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．数字技术对苗绣的保护，主要体现在用虚拟形象完全取代真人讲解，以吸引年轻观众。 B．“苗绣数字基因库”的核心作用，是利用人工智能创造出传统中不存在的新苗绣纹样。 C．文中龙小雅奶奶“这线……活过来了”的感慨，表明她已完全理解并认可所有的数字转化形式。 D．数字技术通过数据化保存、创新性转化和拓宽传播渠道等方式，为苗绣传承带来了新契机。 30．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ） A．文章开篇以生动的场景引入，将古老的苗绣与数字虚拟人并置，形成了强烈的时代张力。 B．第二段指出苗绣传承面临危机，与后文数字技术带来的生机形成对比，突出了主题。 C．文章详细列举高清扫描、AR、AI算法、电商直播等多种技术，意在说明数字手段的复杂性远超传统技艺。 D．结尾以“技艺会老去，但文化找到新河床”的比喻作结，形象升华，呼应标题“指尖绝唱”中的“新唱”。 31．本文标题是“‘云端’的苗绣：数字浪潮中的指尖绝唱”。请结合全文，谈谈你对“绝唱”与“新唱”这一对看似矛盾词语的理解。 阅读下面的文字，完成小题。 【材料一】 ①“一个班级40多篇作文，十多篇中有‘绝了’，惊喜用‘绝了’，气愤也用‘绝了’。……我真不知道是该担心学生词汇贫乏，还是担心自己落伍了。”一名老师在接受媒体采访时讲到的“题外话”，却无意中道出不少一线教师和家长的担忧：眼下，一些从网络段子、游戏、短视频中衍生出来的黑话烂梗，正在学生群体中蔓延。 ②什么是网络黑话，如何界定烂梗？网络黑话通常指在特定网络群体中使用的、外界难以理解的隐晦语言。这些词或短语经过如谐音、缩写或变形等特殊加工，可以作为独特身份认同的标志。未成年人爱说的网络黑话往往来源于游戏、动漫、网红、直播等亚文化。烂梗则分为两种：第一种指的是本身内容低质、庸俗、恶俗，甚至丧失道德底线的网络语言；第二种则是由于使用过于频繁而显得乏味、缺乏生命力的梗，如“我在××很想你”“想你的风又吹到了××”句式，本身带有文艺范，但经过无数次复制后逐渐显得烂俗。 （摘编自《泛滥的网络黑话烂梗，会“梗”住孩子的表达和趣味》《黑话烂梗，包围中小学生？》） 【材料二】 ①中央网信办在《关于开展“清朗·网络戾气整治”专项行动的通知》中强调坚决打击7类突出问题，其中就包括打击编造网络黑话、恶意造梗，打击通过拼音、谐音、指代词等方式，恶意编造低俗烂梗、不良流行语，污染网络风气的问题。 ②网络烂梗为何会在青少年中传播？中国青年报社社会调查中心联合问卷网对1341名受访者进行的调查显示，71.8%的受访者认为是青少年触网机会和时间增多，容易被网络热点裹挟；55.3%的受访者认为是青少年出于好奇心理，玩烂梗以彰显个性。其他原因还有：烂梗简单有趣，易于传播流行（46.8%）；青少年对烂梗缺乏辨别力，不自觉使用（46.3%）；周围人都在用，为了融入集体（46.1%）；只是为了好玩（19.8%）。 ③中国青少年研究中心研究员孙宏艳指出，网络烂梗的渗透性越来越强，不仅有文字、图片、表情包，有的还渗透到商品中，如文具、书包、文化衫，几乎无孔不入。青少年对新鲜事物充满好奇，网络烂梗可以使他们产生猎奇心理；另外，青少年还特别渴望得到同龄人的认同，会不由自主地使用同伴们喜欢的烂梗，从而形成“群体狂欢”；青少年群体还面临着学业等方面的压力，网络烂梗常常使他们获得放松。因此，青少年会因为好玩、减压而使用网络烂梗，使网络烂梗在青少年中传播得格外广泛和迅速。 （摘编自《近七成受访者担心网络烂梗泛滥影响青少年“好好说话”》） 【材料三】 ①日常生活和学习中，“网络梗”在视频、游戏中随处可见。有的烂梗毫无营养，内容空洞、语义歪曲；有的表达隐晦，含沙射影、充满恶趣。这些都会对孩子们的表达能力和判断力产生负面影响。 ②此外，在日常交流中，过度依赖“网络梗”使得青少年的表达逐渐趋于表面化和碎片化。当面对一些需要深入思考和理性分析的复杂问题时，他们往往习惯性地用简单的“网络梗”一带而过，而缺乏对问题本质的深入探究。 ③例如，在探讨社会热点事件如环境保护、社会公平正义等议题时，若只是用“我真的会谢”等烂梗来回应，显然无法触及问题的核心，无法进行有深度的观点交流和思想碰撞。 ④长此以往，青少年的思维可能会被局限在“网络梗”所构建的简单语义框架内，难以形成系统的、深入的思考方式，进而阻碍他们理性思维能力的发展和思想境界的提升。 （摘编自《玩梗≠烂梗！别让烂梗搅拌机“梗”住孩子》） 32．下列对材料信息的理解正确的一项是（   ） A．“绝了”属于内容低质的烂梗，“我在XX很想你”属于使用过于频繁而显得乏味的烂梗。 B．编造网络黑话、恶意编造低俗烂梗是“清朗·网络戾气整治”专项行动中最为严重的问题。 C．因为学业等方面的压力，青少年会不自觉使用同伴们喜欢的烂梗，从而形成“群体狂欢”。 D．如果长期使用烂梗的话，青少年的思维会被局限在“网络梗”所构建的简单语义框架内。 33．下列对材料的理解和分析不正确的一项是（   ） A．材料一开篇由一名老师在采访中的发言引出论述的话题，凸显了老师和家长对黑话烂梗在青少年中泛滥的担忧。 B．材料二在论述观点时引入了具体数据，其中过半受访者都认为烂梗在青少年中传播离不开“好奇心理”“缺乏辨别力”。 C．材料三运用举例论证的论证方法，证明了过度依赖“网络梗”使得青少年的表达逐渐趋于表面化和碎片化的观点。 D．三则材料依次重点介绍了“什么是黑话烂梗”“黑话烂梗形成的原因”“黑话烂梗的危害”，层层深入，引人深思。 34．班会活动本周班会的主题是“杜绝网络烂梗，规范网络语言”，请你参考下面示例，再为同学们策划一个具体可行的活动。 成立“语言小达人”兴趣小组 内容：成立一个语言学习兴趣小组，定期组织活动，如成语接龙、古诗词朗诵等。 目标：通过学习规范语言，提升学生的语言素养，减少对网络烂梗的依赖。 口号：词海泛舟，成就语言英才！ 阅读下面的文字，完成下面小题。 2025年12月16日，《全民阅读促进条例》发布。围绕“全民阅读”这一主题，九年级同学开展了深度调研和探究。 【材料一】 ①同学们查阅了《2025年长沙全民阅读调查报告》及相关统计数据，以下内容引起大家关注： ②长沙现有实体书店1361家、图书馆339个，建成“中心馆—总馆—分馆—流动服务点”四级集群，平均每3.04万人拥有一个图书馆。 ③国家统计局长沙调查队数据：89%长沙居民有每日阅读习惯，其中46%每天阅读1小时以内，38%为1～2小时，5%超过2小时。 ④阅读方式：55%首选电子阅读，45%偏好纸质阅读；最受欢迎类别为文学艺术（62.5%）、生活实用（47.5%）、经济科学（37.5%）。 【材料二】 ①长沙如何推动全民阅读？同学们整理了官方报道与媒体文章： ②长沙自古文脉厚重，岳麓书院弦歌千年，奠定湖湘崇文重教的底色。近年来，“书香长沙”品牌持续擦亮：2026年3月，岳麓书会暨长沙图书交易会合并举办，成为《全民阅读促进条例》实施后全国首场大型书展；德思勤24小时书店、橘子洲乐之书店、太平老街“翻书阅岭”主题书店、梅溪湖“林木森”书店等，形成“书店+商圈+景区+社区”的嵌入式布局。 ③长沙图书馆总分馆体系不断完善：2025年接待读者1138.4万人次，文献流通1335.2万册次；2026年入藏《永乐大典》影印本，设立“永乐宝库”专库，传承中华经典。同时，长沙推进馆校共建、地铁AI荐书、社区共读、乡村书屋帮扶等活动，推动阅读资源向基层与农村延伸。 【材料三】 为进一步探究阅读的价值，大家查阅相关书籍和杂志，得到以下资料： 科学视角 大脑具有“神经可塑性”。长期的阅读训练会在大脑中形成专门的“视觉词形区”，能够快速识别文字；还会增强不同脑区之间的白质纤维连接，提高信息传输效率。科学研究发现，8—10岁儿童在接受100小时的阅读训练后，大脑白质纤维束的走向一致性显著增强，不同脑区之间的协同工作能力得到提升。此外，阅读还能激活与记忆、想象、共情相关的脑区。可以说，阅读是一场重塑大脑的“改革风暴”。——整合自高丹琪、刘丽《“阅读脑”的认识、塑造与改善——从认知神经科学研究到教育、从实验室到教室》 文学视角 读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩：凡有所学，皆成性格。——摘自培根《谈读书》 【材料四】 ①探究活动最后，大家希望听听专家的看法，整理了如下观点： ②全民阅读时代，“读什么”很关键。中华优秀传统文化经典蕴藏着中华文明数千年绵延不绝的治理智慧与人生哲学，阅读经典就是去理解这种智慧和哲学的源代码。阅读经典的目的不是怀旧，而是为了应对当下的挑战。 ——杨朝明，山东大学儒学高等研究院特聘教授，求是网，2026年3月9日 ③在海量短视频、碎片化信息争夺注意力的背景下，人们的耐心在减退，阅读习惯的养成愈发艰难。读屏的同时还是要读书，要引导大众“忙时读屏，闲时读书”。 ——聂震宁，中国出版协会全民阅读工作委员会主任 通过以上调研，你和同学们对全民阅读有了更深入的了解。请你根据材料，完成下列任务。 35．以下同学们对于调研结果的理解，正确的一项是（   ） A．从材料一可知，长沙平均每3.04万人拥有一个图书馆，说明长沙所有居民都能在家附近找到图书馆。 B．长沙通过岳麓书会、图书交易会、馆校合作、地铁智能荐书等活动，让阅读融入市民日常生活。 C．材料一显示，55%的长沙居民首选电子阅读，说明绝大多数长沙市民已经完全放弃了纸质阅读。 D．专家聂震宁认为，在海量短视频和碎片化信息时代，人们应当彻底摒弃读屏行为，回归传统纸质阅读。 36．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．从材料一可知，89%的长沙居民有每日阅读习惯，其中超过四成（46%）的人每天阅读1小时以内。 B．长沙图书馆通过入藏《永乐大典》影印本、设立“永乐宝库”专库等措施，推动中华经典传承。 C．材料三的科学视角表明，儿童接受一定时长的阅读训练后，大脑白质纤维束的走向一致性会增强。 D．专家杨朝明认为，阅读中华优秀传统文化经典是为了怀旧，重温古代智慧，而不是为了解决当下的现实问题。 37．请你结合材料二、三、四的内容，为学校或班级设计一项“全民阅读”主题活动，说明设计理由。 要求： （1）写出活动名称（不超过10字）和主要步骤（不超过100字）； （2）结合三则材料的信息，解释设计理由。 【材料一】 湘绣是中国四大名绣之一，是以湖南长沙为中心的带有鲜明湘楚文化特色的刺绣产品的总称。它起源于湖南的民间制绣，吸取了苏绣和粤绣的优点，已经有2000多年历史。湘绣的特点是生动逼真、色彩丰富鲜艳、十分强调用色的阴阳浓淡、针法多变、劈线细致。绣工讲究“绣花能生香，绣鸟能听声，绣虎能奔跑，绣人能传神”。 【材料二】 从长沙的战国楚墓和马王堆西汉古墓出土的大量绣品中，我们可以看出当时湖南的地方刺绣技艺已经达到令人惊讶的高度。湘绣的“绝招”要数20世纪下半叶的双面全异绣。绣工可以在一块透明底料的正反两面，绣出两个主题、构思、色彩、针法各异的物象。例如，一幅《狮虎》座屏绣品，一面是一只仰天长啸的上山虎，而另一面是一只低头夜行的下山狮，一上一下，正面的虎头转到反面变成了狮尾，两面的形象迥然不同。双面全异绣使湘绣达到了极高的艺术水平，这也是湘绣在刺绣中独树一帜的原因。 【材料三】 湘绣是以素库缎、素软缎、硬缎、交织软缎、透明尼纶等为底料，用各色真丝绣花线纯手工精心制作的高档、昂贵的手工艺品，具有极高的装饰性和收藏价值。保存湘绣时，应该注意以下几点：湘绣屏风要轻拿轻放，防止玻璃破碎，宜放在通风、干燥的地方，以防霉变。湘绣日用、实用品宜干洗，避免将汗珠滴在绣品上，同时也应避免用洗衣皂、洗衣粉等碱性物品来清洗。尽量避免风吹、阳光直射。避免与粗糙、带毛刺的物质接触，使丝绸“跳丝”而造成损伤。 【材料四】 ①在工艺品市场，一些私营企业主为了自己的短期利益，把粗制滥造的湘绣作品投放市场，使湘绣在工艺品市场上的声誉大受打击。省湘绣研究所一位不愿透露姓名的人士坦言，一件湘绣作品完成后，可以马上根据原作品的构图和设计，重新绣出另一件崭新的作品。如果由同一位刺绣大师执手，还有可能超过原来的工艺，因为刺绣大师已有了更丰富的经验。湘绣精品的“可复制”硬伤，已成为众多湘绣厂家颇感头痛的问题。 ②湘绣人才青黄不接，愿意从事湘绣工作的人越来越少。据介绍，绣工们从很小时就要学绣，经过20多年的磨练，才能成为一名熟练工。一般来说，到40多岁，绣工的技艺才能达到炉火纯青的程度。很少有人愿意花这么长的时间去练就这样的手艺，再加上无论是在国有企业，还是在民营企业中，绣工的工资普遍不高，这项工作显然缺乏吸引力。 38．下列说法与原文意思相符的两项是 （    ） A．湘绣是中国四大名绣之一，是湖南长沙出品的带有鲜明湘楚文化特色的刺绣产品的总称。 B．“绣花能生香，绣鸟能听声，绣虎能奔跑，绣人能传神”说明湘绣有生动逼真的特点。 C．从长沙出土的绣品中，我们可以看出当时湖南的地方刺绣技艺已经达到令人惊讶的高度。 D．因为大部分厂家把粗制滥造的湘绣作品投放市场，导致湘绣在工艺品市场上的声誉大受打击。 E．湘绣作品是可以被复制的，特别是如果经相同的刺绣大师执手，很有可能超过原来的工艺。 39．【材料三】依次介绍了湘绣作品的相关内容，其中不包括 （    ） A．湘绣的制作材料。 B．湘绣的价格价值。 C．湘绣的保存方法。 D．湘绣的清洗要求。 40．【材料四】中谈到“湘绣人才青黄不接，愿意从事湘绣工作的人越来越少”，请你结合材料说说造成这种现象的原因有哪些？同时请列举至少两条措施争取改变现状。 41．阅读下面的材料，完成小题。 材料一： 中国青年报社会调查中心的一项调查显示，超过70%的受访青少年表示自己经常使用短视频平台，平均每天使用时长超过1.5小时。短视频以其简短、直观、互动性强的特点，深受青少年喜爱。 材料二： 专家指出，碎片化的信息获取方式正在影响青少年的深度阅读能力和专注力。长期沉浸在短视频中，可能导致注意力分散、思维碎片化、逻辑能力下降等问题。但另一方面，优质的短视频也可以成为知识传播的有效载体。 材料三： 2021年1月，教育部发布《关于加强中小学生手机管理工作的通知》，要求学校加强对学生使用手机的管理，引导学生合理使用电子产品，培养健康的生活和学习习惯。 (1)下列对材料内容的理解，不正确的一项是（   ） A．超过70%的受访青少年经常使用短视频平台。 B．碎片化信息获取方式对青少年完全没有好处。 C．教育部对中小学生使用手机管理提出了明确要求。 D．优质的短视频也可以传播知识。 (2)综合材料一和材料二，说说短视频对青少年的影响有哪些。 (3)结合自身实际，谈谈中学生应如何正确对待短视频。 阅读下面的文字，完成小题。 说“做” 朱洪涛 ①研究学问应当谨慎。经常有人问我，你是“做”什么的？我很奇怪，他们为什么说“做”而不说“研究”呢？每次回答，我都有点犹豫。说大了，没底气，不敢“做”。说小了，不好意思。我一直研究顾颉刚，若说“做”顾颉刚，感觉“做”不了。那上千万字的文字量，光消化就得好久。 ②现在的人普遍爱说“做”。研究古代文学，就“做”李清照、“做”李白。研究哲学，就“做”黑格尔、“做”康德。“做”得好，可以申请“做”项目甚至“做”大项目。“做”不好，就换个题目重新“做”。作为动词的“做”，是指从事某种工作或活动，做作业、做衣服，无可厚非。然而把“做”用在研究学问上，则另当别论。理工科撇开不论，文史专业里“做”风甚行，仿佛一个个研究对象是泥塑木雕，可以搬来做出去。“做”的方法也好说，选一个题目，扫开一堆书，按图索骥，直奔材料，文章到此可以“做”成功，至少是自己觉得成功。前人所讲的研究学问优游不迫，变成了天平两端的锱铢必较，掂量之后只剩下3个问题：能不能“做”？可不可以“做”？值不值得“做”？ ③我理解现在人们说“做某某”，其实就是研究某某之意。口语表达中，“做某某”从无到有，慢慢变成一种习惯表达，大有取代“研究某某”的趋势。日常对话中，习惯成自然，本身是没什么可指责的。只是，“做某某”在学者口中频繁提及，甚至成为一种习焉不察的语言现象，这其中隐含的思想倾向值得深思。 ④我没有考据“做”流行开来的来龙去脉。最起码不是所有人都说“做”。我查阅了顾颉刚的文章以及讲稿，顾颉刚一般说的是“治学”与“治史”。他“治”一问题就得自己比较满意才行，如《孟姜女故事的转变》。这篇经典之作甚是好读，在可读性与学术性之间取得了很好的平衡。我想这是顾颉刚对材料研究透彻了，心有所感，下笔才深。其实，整个《顾颉刚全集》通读下来也不枯燥，因为他没有为材料而材料、为“做”而“做”，文章透出一股温润的气质。顾颉刚说，研究学问应该从最小的地方做起，“研究的工作仿佛是堆土阜，要高度愈加先要使底层的容积愈大……只有一粒一粒地播种，一篑一篑地畚土，把自己看作一个农夫或土工而勤慎将事，才是我的本分的事业。”如果只是为材料而材料，长此书下去，最后，研究学问与其他工作毫无二致，机械地“做”来“做”去，自己无感，别人读来也无趣。 ⑤研究文史需要中后程发力，研究得好，需要长时间积累。常听到“赶紧做完项目”等话语，言外之意多少有一些赶工期、赶进度的味道，似乎只追求多、快、省，而忘了好，多了急于求成、虚浮急躁的心态，少了庄重深入、沉潜涵泳的情感与功力。研究学问不同于生意，“做”生意可以斤斤计较，研究学问则是复杂的精神活动，不是拨拉盘算就能计算投入产出比。将其功利化、事务化，能否令学问本身有所精进，是要打个问号的。有句话说：“学贵大成不贵小用。大成者参于天地，小用者谋利计功。” ⑥最后，我想引用一首陕西歌谣作结，它原刊于1932年天津《大公报》。“姐姐缝衣缝窟窿，哥哥看书看不通；两人急得满石碰，几乎成了疯先生。不要急来不要慌，慢慢看来慢慢缝。哪有一锹挖成井，哪有一笔画成龙！”学问研究，甚至更多的事情恰如这首歌谣所唱，急不得、躁不得，不是一“做”能了之的。 （选自《人民日报》2025年11月12日，有删改） 42．下列对文章中所讨论“做”的理解，不正确的一项是（   ） A．将“做”用于学术研究，可能隐含功利化、机械化的倾向，有悖于精神活动本质。 B．口语中“做某某”逐渐取代“研究某某”，已成为学者普遍习焉不察的语言习惯。 C．作者批评“做学问”之风，主张研究应沉潜涵泳、优游不迫，而非仅追求效率。 D．文末引用歌谣，说明学术研究如缝衣读书，须经积累与持续磨合，方能最终成就。 43．下列对文章内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．作者认为“做”是学术研究中的高效表达，可以广泛运用于各类文史课题中。 B．顾颉刚的《孟姜女故事的转变》因材料翔实、论证机械而显得枯燥难懂。 C．“学贵大成不贵小用”在文中旨在批评仅追求项目与成果的功利化学术心态。 D．理工科研究同样受“做”风影响，作者认为这有助于提升科研的速度与产量。 44．阅读时，小湘发现朱老师文中对顾颉刚“治学”与当今“‘做’学问”的对比很有感触。她联想到自己与同桌在学习中常有这样的对话：“你‘刷’完《西游记》了吗？”“我还在‘做’文言文阅读。”请你结合本文相关内容，为小湘分析这类对话背后可能隐含的学习心态，并给她和同桌提一条具体的学习建议。 阅读下面的文字，完成问题。 面对“AI魔改”，不能“一笑而过” ①打开短视频平台，时常能刷到些荒诞内容：弱柳扶风的林黛玉徒手倒拔垂杨柳，关羽因买到假皮鞋找刘备维权，孙悟空骑摩托车……经典角色穿越次元、言行颠覆。 ②这类“AI魔改”短视频，往往始于一个刻意制造反差、耸人听闻的“标题党”式创意，再交由技术快速填充生成。“魔改”成了“乱改”，归根结底，它就是低成本的“流量生意”，是空洞、低俗的数据狂欢，不仅挤压着优质原创内容的生存空间，也让厚重的文化因此变得轻浮、廉价，走向“文化虚无”。 ③面对“AI魔改”，面对“文化虚无”，我们不能“一笑而过”。国家广播电视总局近日在全国范围内启动了为期一个月的“AI魔改”视频专项治理行动，重点指向基于四大名著、历史题材、革命题材、英模人物等电视剧作品进行“魔改”的视频。这次治理并非“一刀切”地限制正当AI创作，而是精准击中核心症结，为数字时代的文化生产标定清晰的价值红线。 ④技术可以拓展想象的边界，但不能践踏文化的底线；创作可以追求新颖的表达，但不能颠覆历史的共识。 ⑤一个民族的文化认同，是建立在共同的、相对稳定的历史记忆和经典叙事基础之上的。看《红楼梦》和《三国演义》，我们可以看到中国人的精神生活和人生哲学；看《西游记》和《水浒传》，我们又能领略中国人对宇宙的想象力和现世的快意追求。当AI将其粗暴地置入全然无关的场景，当经典沦为碎片化、低俗化的“恶搞素材”，实则是消解了经典之为经典的审美价值与思想价值。 ⑥更值得警惕的是，对尚未建立完整认知体系的未成年人而言，海量的、似是而非的“AI魔改”信息，会干扰乃至篡改其文化认知的基底。 ⑦试想，被“魔改”的片段可能成为孩子们对文化的“第一印象”：如果通过“刘备卖假鞋”认识《三国演义》，通过渲染血腥暴力的“邪典动画”理解历史，通过庸俗化、娱乐化的“段子”走近英雄，他们会形成怎样的世界观、人生观和价值观？他们将如何认识我们这个民族的历史和文化？甚至有家长忧心忡忡地发现，一些孩子正沉迷在夹杂着暴力内容、被严重扭曲的“外国山海经”。若任由“AI魔改”扭曲、篡改和亵渎我们的文化形象，面目全非的又何止是经典？ ⑧从这个角度看，此次专项治理行动，就是在重申人文精神之于文化创造、审美培育和价值塑造的重要作用，就是在呼唤人在数据浪潮中的主体性和文化自觉。 ⑨技术是“画笔”，怎样推动“创造性转化”而非“破坏性解构”，人是“绘图者”；平台是“画纸”，如何优化算法，将文化品质与社会效益纳入价值考量，人是“展卷者”；在享受技术便利的同时，怎样保持坚定的文化自信，人是“读画者”。 ⑩AI时代，技术仍会不断发展，但民族精神的星空需要恒定的坐标。这需要每个人的参与，需要我们共同去构建兼具技术水准与人文精神的创作生态。 （选自2026年1月15日《人民日报》，有删改） 45．下列对文章第②段中“AI魔改”短视频本质的理解，最准确的一项是（   ） A．依靠AI技术快速生成，内容充满创意，能满足大众娱乐需求。 B．刻意制造反差、耸人听闻，以低成本获取流量，空洞低俗的流量生意。 C．对经典角色进行二次创作，丰富了经典文化的表现形式。 D．利用技术拓展想象边界，是数字时代新颖的文化创作方式。 46．下列选项中，不属于“AI魔改”带来的危害的一项是（   ） A．挤压优质原创内容的生存空间，使文化变得轻浮廉价，走向“文化虚无”。 B．消解经典的审美价值与思想价值，践踏文化底线、颠覆历史共识。 C．干扰未成年人的文化认知基底，扭曲其世界观、人生观、价值观。 D．推动AI技术创新发展，丰富短视频平台的内容类型与传播形式。 47．请赏析第④段“技术可以拓展想象的边界，但不能践踏文化的底线；创作可以追求新颖的表达，但不能颠覆历史的共识”这句话的表达效果。 48．文章第⑦段运用了哪些论证方法？有什么作用？ 49．结合文章第⑨段内容，谈谈在AI时代，我们应如何构建兼具技术水准与人文精神的创作生态？ 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $