专项02 文言文阅读（解析版＋原卷版）2027年中考语文必考点“真题+模拟”暑假体验练（湖南专用）

**基本信息** 以“课内迁移+群文整合+湖湘浸润”构建文言文突破体系，融合答题模板与思辨训练，落实文化自信与思维能力培养。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |命题导向|4大核心|群文关联探究、课内知识迁移、地域文化融合、思辨表达升级|从单篇到群文，从知识到文化，构建“理解-迁移-探究”三阶逻辑链| |答题模板|4类题型|实词“课内原义+语境验证”、断句“虚词/主谓/动宾”三步法、翻译“关键词直译+语序调整”、对比探究“观点+双文本依据+现实分析”|以题型为纲，方法可迁移，形成标准化解题路径| |群文训练|多组对比阅读（苏轼/范仲淹/陶渊明等）|同一作者/主题对比分析、跨文本整合信息|立足教材核心篇目，辐射课外拓展文本，实现“以文载道”的文化传承|

专项02 文言文阅读 一、2026 命题核心导向 1. 群文阅读深化，强化整合能力：从单篇阅读升级为多文本关联探究，考查学生在复杂语境中整合信息、对比分析、提炼主旨的高阶思维能力。 2. 课内迁移为本，回归教材本质：严格遵循“课外考课内”原则，课外文言文字词、句式全部源自七 — 九年级课内重点篇目，引导学生吃透课本、举一反三，杜绝死记硬背与盲目刷题。 3. 湖湘文化浸润，厚植家国情怀：以范仲淹与岳阳楼为核心载体，串联湖湘文脉、忧乐精神与家国担当，将地域文化认同与爱国主义教育深度融合，落实立德树人根本任务。 4. 思辨表达升级，注重古为今用：从简单的内容理解转向精神内涵探究与当代价值阐释，要求学生立足文本、联系现实、有理有据、逻辑清晰，提升文化传承与创新能力。 二、2027 届备考策略 1. 核心原则：吃透课内＋强化迁移＋群文训练＋思辨表达＋湖湘主题 课内必背清单（2027 重点，6 篇）： 《岳阳楼记》（范仲淹・湖湘・忧乐精神） 《出师表》（诸葛亮・忠诚・担当） 《记承天寺夜游》（苏轼・旷达・闲适） 《桃花源记》（陶渊明・理想・美好生活） 《世说新语》三则（名士・品格・言行） 《爱莲说》（周敦颐・湖湘・高洁品格） 每天 15 分钟：滚动复习课内重点实词、虚词、句式、名句 每周 2 组训练：群文阅读（课内＋课外）＋4 小题限时训练（15 分钟） 主攻对比探究：整理同一作者 / 主题的群文阅读材料，训练对比分析与思辨表达 2. 满分答题模板（直接套用，11 分稳拿） （1）实词解释（3 分） 模板：课内原义＋课外语境验证 示例：属（嘱托，课内《岳阳楼记》）；景（日光，课内《岳阳楼记》）；微（如果没有，课内《岳阳楼记》） （2）断句（2 分） 模板：找虚词 / 主谓 / 动宾→断开→检查句意 示例：仲淹 / 少有大志 / 以天下为己任 （3）句子翻译（3 分） 模板：关键词直译（落实得分点）＋语句通顺（调整语序） 示例：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐—— 在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐。 （4）对比探究（3 分，万能模板） 模板：观点句（1 句）＋文本依据（2 句，课内＋课外）＋分析句（1 句，扣主题 / 现实） 示例（2026 忧乐精神）： 范仲淹的 “忧乐精神” 是心怀天下的担当。《岳阳楼记》中他提出 “先忧后乐”，课外文本记载他为官清廉、心系百姓。这种精神在今天仍激励我们胸怀家国、勇于担当。 3. 阅卷避坑指南（零失分） ✅ 必做：通读群文、课内迁移、关键词落实、断句合理、观点明确、依据充分、逻辑清晰 ❌ 禁忌：死记硬背、不会迁移、漏译关键词、断句错误、观点模糊、无文本依据、表达口语化 （2026年湖南中考真题）阅读下面苏轼的诗文，完成下面小题。 【甲】 东坡① 雨洗东坡月色清，市人行尽野人行。莫嫌荦确②坡头路，自爱铿然曳杖声。 【乙】 东坡八首·序 余至黄州二年，日以困匮。故人马正卿哀余乏食，为于郡中请故营地数十亩，使得躬耕其中。地既久荒为茨棘瓦砾之场，而岁又大旱，垦辟之劳，筋力殆尽。释耒而叹，乃作是诗。自愍③其勤，庶几④来岁之入以忘其劳焉。 （选自《苏轼诗集》卷二十一） 【丙】 书雪 黄州今年大雪盈尺，吾方种麦东坡，得此，固我所喜。但舍外无薪米者，亦为之耿耿不寐，悲夫。 选自《苏轼文集》卷七十一） 【丁】 书临皋亭 东坡居士酒醉饭饱，倚于几上。白云左绕，清江右洄，重门洞开，林峦坌入⑤。当是时，若有思而无所思，以受万物之备，惭愧惭愧！ （选自《苏轼文集》卷七十一） [注释]①东坡：苏轼贬谪黄州时曾居住与躬耕的地方。所选诗文均作于苏轼贬谪黄州期间。②荦（luò）确：石多或坚硬的样子。③愍（mǐn）：怜悯，哀伤。④庶几：但愿，希望。⑤坌（bèn）入：涌入。 1．根据方法提示，解释文句中加点的词。 文句 方法 解释 释耒而叹 勾连成语：如释重负 （1）______ 庶几来岁之入以忘其劳焉 语境推断：联系上下文合理推荐 （2）______ 大雪盈尺 课内迁移：而计其长曾不盈寸（《核舟记》） （3）______ 耿耿不寐 查阅词典：①烦躁不安的样子；②明亮的样子；③忠直的样子 （4）______（填序号） 2．下列对诗文内容的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．【甲】诗一二句写景叙事，写诗人迎着雨后皎洁的月色，行走在清幽的石路上。 B．【乙】文中，苏轼在朋友帮助下得到一块旧营地，于是过上了躬耕劳作的生活。 C．【丙】文中，大雪盈尺之时，苏轼担心刚种下的小麦会受到影响，因此难以入睡。 D．【丁】文首先勾勒了东坡居士的生活状态，紧接着描写了临皋亭的自然环境。 3．《东坡》诗中，苏轼为何自称“野人”？结合全诗，谈谈你的理解。 4．【丁】文结语“惭愧惭愧”，情味盎然。请用自己的话描述苏轼当时的心理活动。要求：用第一人称，40字左右。 5．苏轼贬谪黄州期间，实现了精神的突围，人生的蜕变。那么，他是怎样打开人生新境界的呢？请结合所选诗文，简要分析。 提示：可从自然、他人、自我等角度思考。 【甲】 柳毅传书（节选） 唐仪凤年间，书生柳毅下第归湘滨，至泾阳，遇一牧羊女，泣曰：“妾洞庭龙君小女也。嫁与泾川龙王次子，为婢妾所惑，毁黜至此。闻君将还洞庭，敢寄尺书。”毅遂持书至洞庭，投于君山柳毅井。龙君得书，遣弟钱塘君救之，遂归。 （据唐传奇改编） 【乙】 湘妃竹 尧之二女，舜之二妃，曰娥皇、女英。舜南巡，崩于苍梧。二妃奔哭泪染湘竹竹尽斑，故世称“湘妃竹”。后人于君山立庙祀之。 （节选自《列女传》） 1．下列对文中字词的理解或推断，错误的一项是（   ） A．“下第归湘滨”中的“第”指科举考试及第，“下第”意为落榜。 B．“敢寄尺书”中的“敢”与“敢问姓字”（《范进中举》）中的“敢”意思相同，都是谦辞，表示冒昧。 C．“投于君山柳毅井”中的“于”与“达于汉阴”（《愚公移山》）中的“于”用法相同，都是“到”。 D．“竹尽斑”中的“斑”与“斑驳陆离”中的“斑”意思相同，都是“颜色杂乱”。 2．下列对文中画波浪线语句的断句，正确的一项是（   ） A．二妃奔哭/泪染湘竹/竹尽斑 B．二妃奔哭泪/染湘竹/竹尽斑 C．二妃奔哭泪染/湘竹竹尽斑 D．二妃奔/哭泪染湘/竹竹尽斑 3．用现代汉语写出甲文中画横线句子的大意。 洞庭龙君小女也。嫁与泾川龙王次子，为婢妾所惑，毁黜至此。 4．结合甲、乙两文，说说君山岛上的柳毅井和湘妃竹分别承载了哪些中华传统文化精神？作为君山学子，你应当如何传承这些文化？ 【甲】 范纯仁，字尧夫，范仲淹次子。尝曰：“吾平生所学，得之‘忠恕’二字，一生用不尽。”知襄邑县，时旱久不雨，纯仁籍境内贾舟，谕之曰：“民将无食，尔所蓄五谷，宜以时粜。”贾舟皆从命，民赖以济。及卒，谥忠宣。 （节选自《宋史》，有删改） 【乙】 范文正公（范仲淹）轻财好施，尤厚于族人。于姑苏近郭买良田千亩为义庄，以养群从之贫者。且立规矩：日有食，岁有衣，嫁娶丧葬皆有赡。择族之长而贤者主其计。 （节选自《义田记》，有删改） 5．下列对文中加点字词的理解或推断，错误的一项是（   ） A．“尝曰”中的“尝”与“尝贻余核舟一”（《核舟记》）中的“尝”意思相同，都是“曾经”。 B．“谕之曰”中的“谕”可联系成语“晓谕天下”，推断为“告诉，劝告”之意。 C．“宜以时粜”中的“粜”是“卖出粮食”，与“籴”（买进粮食）相对。 D．“尤厚于族人”中的“于”与“皆以美于徐公”（《邹忌讽齐王纳谏》）中的“于”意思相同，都是“比”。 6．下列对文中画波浪线语句的断句，正确的一项是（   ） A．择族之长/而贤者主其计 B．择族之长而贤者/主其计 C．择族之长而贤者主/其计 D．择族之/长而贤者主其计 7．用现代汉语写出甲文中画横线句子的大意。 民将无食，尔所蓄五谷，宜以时粜。 8．结合甲、乙两文，分析范纯仁和范仲淹在品质上的共同点，并说说具体表现。 9．阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 ①庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。 ②予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ （节选自范仲淹《岳阳楼记》）【乙】 昔滕子京以庆帅左迁此地，郁郁不得志，增城楼为岳阳楼。既成，宾僚请大合乐落之，子京曰：“直须凭栏大哭一番乃快！”范公时在邓，滕子京求文，公乃作记。其曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，其意盖有在矣。 （节选自袁中道《游岳阳楼记》） (1)解释下列句中加点的词。 ①百废具兴( ) ②属予作文以记之( ) (2)用现代汉语翻译下列句子。 ①衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯。 ②其意盖有在矣。 (3)【甲】文中“览物之情，得无异乎”在全文中有什么作用？ (4)结合【甲】【乙】两文，说说范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这句话是在什么背景下提出的？体现了怎样的人生境界？ 阅读下面的古诗文，完成小题。 【甲】 剔银灯·与欧阳公席上分题① 范仲淹 昨夜因看蜀志，笑曹操孙权刘备。用尽机关，徒劳心力，只得三分天地。屈指细寻思，争如共、刘伶一醉？ 人世都无百岁。少痴騃②、老成尪悴③。只有中间，些子少年，忍把浮名牵系？一品与千金，问白发、如何回避？ 【注】①欧阳公：欧阳修。席上分题：酒席上拟题分韵赋诗填词的一种方式。②騃（ái）：傻，呆。③尪（wāng）悴：衰老羸弱的样子。 【乙】 岳阳楼记（节选） 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ 【丙】 宋史·范仲淹传（节选） 范仲淹，字希文。少有志操，既长，之应天府，依戚同文学。昼夜不息，冬月惫甚，以水沃面；食不给至以糜粥继之人不能堪仲淹不苦也。举进士第，泛通《六经》，长于《易》。学者多从质问，为执经讲解，亡所倦。尝推其奉以食四方游士，诸子至易衣而出，仲淹晏如也。岁大蝗旱，江、淮、京东滋甚。仲淹请遣使循①行，未报。乃请间曰：“宫掖中半日不食，当何如？”帝恻然，乃命仲淹安抚江、淮，所至开仓振之，且禁民淫祀，奏蠲庐、舒折役茶，江东丁口盐钱，且条上救敝十事。会郭皇后废，率谏官、御史伏阁②争之，不能得，诏出知睦州。 【注】①循：前往。②伏阁：在阁门前跪拜。 10．对于【甲】词，有人评论“屈指细寻思，争如共、刘伶一醉”这句“语虽调侃，而意未尝不沉痛”，请结合全词简要分析作者的情感。 11．下列对【乙】【丙】两文中加点词语的解说，正确的一项是（   ） A．“予尝求古仁人之心”与“尝推其奉以食四方游士”中的“尝”意思一样，都表示尝试之意。 B．“不以物喜，不以己悲”与“以水沃面”中的“以”意思相同，均表示“凭借”之意。 C．“然则何时而乐耶”与“帝恻然”中的“然”均表示“……的样子”。 D．“亡”常见的意思有“死亡”“逃跑”“没有”等，“亡所倦”中“亡”表示没有。 12．下列对【丙】文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．食不给至/以糜粥继之/人不能堪/仲淹不苦也 B．食不给/至以糜粥继之/人不能堪仲淹/不苦也 C．食不给/至以糜粥继之/人不能堪/仲淹不苦也 D．食不给至/以糜粥继之/人不能堪仲淹/不苦也 13．请将【丙】文中画横线的句子翻译成现代汉语。 会郭皇后废，率谏官、御史伏阁争之，不能得，诏出知睦州。 14．小语准备录制一个关于范仲淹的微视频，他想从下面的A B两项中选择一项作为微视频结尾字幕，体现范仲淹的形象。请你结合诗文材料，给他提出选择建议并说明理由。 A自古一代帝王之兴，必有一代名世之臣。宋有仲淹诸贤，无愧乎此。 B伟大的诗人之所以伟大，是因为他们的痛苦和幸福的根，深深地伸进了社会和历史的土壤里。 阅读下面的古诗文，完成下面小题。 【甲】 望岳 杜甫 岱宗夫如何？齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生曾云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。 【乙】 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ （节选范仲淹《岳阳楼记》） 【丙】 仲淹内刚外和，性至孝，以母在时方贫其后虽贵非宾客不重肉。妻子衣食，仅能自充。而好施予，置义庄里中，以赡族人。泛爱乐善，士多出其门下，虽里巷之人，皆能道其名字。死之日，四方闻者，皆为叹息。为政尚忠厚，所至有恩，邠、庆二州之民与属羌，皆画像立生祠事之。及其卒也，羌酋数百人，哭之如父，斋三日而去。 （选自《宋史·范仲淹传》，有删改） 15．下列对【甲】诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．首联以设问起笔，写出了泰山横跨齐鲁、连绵不绝的雄伟气势。 B．颔联“钟”“割”二字用词精妙，前者写大自然对泰山的偏爱，后者写山势之高。 C．颈联通过写山中云气和归巢飞鸟，表现了诗人内心的迷茫与徘徊。 D．尾联化用孔子“登泰山而小天下”的典故，表达了诗人不畏艰难、勇攀高峰的志向。 16．下列对【乙】【丙】两文中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．“不以物喜”中的“以”是“因为”的意思。 B．“微斯人”中的“微”与“微闻有鼠作作索索”中的“微”意思相同。 C．“性至孝”中的“至”是“极、非常”的意思。 D．“皆为叹息”中的“为”与“不足为外人道也”中的“为”意思不同。 17．下列对【丙】文中画波浪线句子的断句，正确的一项是（   ） A．以母在时/方贫其后/虽贵非宾客/不重肉 B．以母在时方贫/其后虽贵/非宾客不重肉 C．以母在时/方贫其后/虽贵非/宾客不重肉 D．以母在时方贫/其后虽贵非/宾客不重肉 18．请将【丙】文中画横线的句子翻译成现代汉语。 及其卒也，羌酋数百人，哭之如父，斋三日而去。 19．【甲】诗和【乙】【丙】两文在塑造人物和精神追求上有哪些共同点？请结合具体内容分析。 阅读下面的古诗文，完成各题。 【甲】 登岳阳楼 杜甫 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。 吴楚东南坼①，乾坤日夜浮。 亲朋无一字，老病有孤舟。 戎马关山北，凭轩涕泗流。 【注释】①坼chè：分裂、分开 【乙】 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ （节选自范仲淹《岳阳楼记》） 【丙】 范文正公微①时，尝诣灵祠求祷，曰：“他时得位相②乎？”不许。复祷之曰：“不然，愿为良医。” 亦不许。既而叹曰：“夫不能利③泽生民，非大丈夫平生之志。” 他日，有人谓公曰：“大丈夫之志于相，理则当然。良医之技，君何愿焉？无乃④失于卑耶？”公曰：“嗟乎，岂为是哉！古人有云：‘常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。’能及⑤小大生民者，固惟相为然，既不可得矣夫能行救人利物⑥之心者莫如良医。果能为良医也，上以疗君亲之疾，下以救贫民之厄，中以保身长年。在下而能及小大生民者，舍夫良医，则未之有也。” （取材于南宋·吴曾《能改斋漫录·卷十三·文正公愿为良医》） 【注释】①微：贫贱。②位相：做宰相。③利：谋求利益。④无乃：莫非，恐怕，表揣测。⑤及：（恩惠）到。⑥物：人，众人。 20．【甲】诗颔联“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”历来被赞为描写洞庭湖的千古绝唱。请结合诗句，从炼字、意境两个角度，赏析这两句的妙处。 21．下列对【乙】【丙】中加点词句的解说，正确的一项是（    ） A．“泽”有“沼泽，湖泽”“雨露”“加恩惠于人”义项，在“夫不能利泽生民”中是“雨露”的意思。 B．运用课内迁移法，根据《岳阳楼记》中的“尝求古仁人之心”可推断“尝诣灵祠求祷”中“尝”的意思是“曾经”。 C．“居庙堂之高则忧其民”与“非大丈夫平生之志”中“之”的意义和用法相同。 D．“微斯人，吾谁与归”是倒装句，“吾谁与归”就是“吾与归谁”的意思。 22．下列对【丙】文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（    ） A．既不可得矣夫/能行救人利物之心者/莫如良医 B．既不可得矣/夫能行救人利物之心者/莫如良医 C．既/不可得矣夫能行救人利物之心/者莫如良医 D．既不可得矣/夫能行救人利物之心者莫/如良医 23．请将【丙】文中画横线的句子翻译成现代汉语。 在下而能及小大生民者，舍夫良医，则未之有也。 24．请结合【甲】诗、【乙】【丙】两文谈谈杜甫、范仲淹的“忧国忧民”情怀有何异同？这种情怀在当代有何现实意义？ 阅读下面的古诗文，完成下面小题。 【甲】 乙酉端午 [元]贝琼① 风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。 海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。 【注】①贝琼（1312-1379），元末明初人。元末世乱，屡被征聘，不就，隐居。 【乙】 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 （节选自陶渊明《桃花源记》）【丙】 ①渊明少有高趣博学善属文颖脱不群任真自得。家贫亲老，起为州祭酒①。不堪吏职，少日自解归。躬耕自资，遂抱羸疾。江州刺史檀道济往候之。道济谓曰：“贤者处世，天下无道则隐，有道则至；今子生文明之世，奈何自苦如此？”对曰：“潜也何敢望贤，志不及也。”道济馈以粱肉，麾②而去之。 ②执事者闻之，以（渊明）为彭泽令。岁终，会郡遣督邮③至，县吏请曰：“应束带④见之。”渊明叹曰：“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿！”即日解绶⑤去职，赋《归去来》。 （节选自萧统《陶渊明传》，有改动） 【注】①祭酒：官职名。②麾：同“挥”，挥手。③督邮：官职名。有说此督邮品行低劣，陶渊明鄙视其人。④束带：此处指装束整齐，穿着官服。⑤绶：丝带，常用于拴玉和印。 25．【甲】诗中提到“英灵”“渊明”有何用意？请结合全诗简要分析。 26．下列对【乙】【丙】两文中加点词语的解说，正确的一项是（   ） A．“仿佛若有光”中的“若”是“好像，似乎”的意思，和“若为佣耕”中的“若”意思一样。 B．“有良田、美池、桑竹之属”与“今子生文明之世”中的“之”意思相同，都可以翻译成“的”。 C．“会”有“会合，聚集”“将要”“领会，理解”“适逢，恰好遇上”等义项，“会郡遣督邮至”中的“会”应取“将要”之意。 D．“我岂能为五斗米”中的“岂”指“难道，怎么”，意思与“孤岂欲卿治经为博士邪”中的“岂”相同。 27．下列对【丙】文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．渊明少有高趣/博学/善属文/颖脱不群/任真自得 B．渊明少/有高趣/博学善属文/颖脱不群/任真自得 C．渊明少/有高趣博学/善属文颖脱/不群任/真自得 D．渊明少有高趣/博学善属/文颖脱/不群任/真自得 28．结合语境，说文解字，理解语句，选择正确的一项。 （1）黄发垂髫，并怡然自乐。 A．古人认为老人白发渐生黄发，是长寿的象征，故以“黄发”代指老人。此句意思是老人和小孩，都安适愉快、自得其乐。 B．古代生活条件有限，部分孩子因营养跟不上，头发会发黄，故以“黄发”代指小孩。此句意思是小孩和老人，都安适愉快、自得其乐。 （2）躬耕自资，遂抱羸疾。 A．“羸”为形声字，形从“羊”，本义指瘦弱的羊，引申为“瘦弱、衰弱”。此句意思是：（他）亲自耕种自给自足，于是就患上了体弱的疾病。 B．“羸”为会意字，本义指“胜利”，此处引申为“克服”。此句意思是：（他）亲自耕种自给自足，于是就克服了疾病。 29．陶渊明的一生，做官时间短暂，更多的是归隐田园。结合【乙】【丙】两文，具体分析其归隐的原因。 阅读下面的古诗文，完成下面小题 【甲】 临江仙·夜归临皋① 苏轼 夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。 长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静縠纹②平。小舟从此逝，江海寄余生。 【注释】①这首词写于苏东坡被贬黄州的第三年。②縠（hú）纹：绉纱似的波纹。 【乙】 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （苏轼《记承天寺夜游》） 【丙】 ①余自钱塘移守胶西，释舟楫之安而服车马之劳，去雕墙之美而庇采椽之居，背湖山之观而行桑麻之野。始至之日岁比不登①盗贼满野狱讼充斥，而斋厨索然，日食杞菊。人固疑余之不乐也，处之期年而貌加丰，发之白者，日以反黑。 ②园之北，因城以为台者旧矣，稍葺②而新之。时相与登览，放意肆志焉。雨雪之朝，风月之夕，余未尝不在，客未尝不从，撷园蔬，取池鱼，酿秫③酒，瀹④脱粟而食之，曰：“乐哉游乎！” 【注】①登：丰收。②葺：修缮。③秫（shú）：泛指有黏性的谷物。④瀹（yuè）：煮。 （节选自苏轼《超然台记》，有删改） 30．“夜阑风静縠纹平”一句一语双关，请结合诗歌内容简要分析。 31．下列对【乙】【丙】两文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A．“相与登览”中的“相与”是“一起”的意思，与“相与步于中庭”中的“相与”意思相同。 B．“释”有“解说，消除，放弃，解除”等义项，“释舟楫之安”中的“释”应取“放弃”之意。 C．“因城以为台”与“罔不因势象形”“余因得遍观全书”中的“因”意思相同，都是“顺着”的意思。 D．“日食杞菊”中的“日”是“每天”的意思，与“吾日三省吾身”中的“日”意思相同。 32．下列对【丙】文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A．始至之/日岁比/不登盗贼满野/狱讼充斥 B．始至之日/岁比不登/盗贼满野/狱讼充斥 C．始至之日岁/比不登/盗贼满/野狱讼充斥 D．始至之/日岁比不登/盗贼满野/狱讼充斥 33．请将【丙】文中画横线的句子翻译成现代汉语。 处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。 34．【乙】【丙】两文都体现了苏轼高超的生活智慧，请结合两文内容简要分析。 阅读下面的古诗文，完成小题。 【甲】 临江仙·夜归临皋①    苏轼 夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。 长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静觳纹②平。小舟从此逝，江海寄余生。 【注释】①这首词写于苏东坡被贬黄州的第三年。②觳（hú）纹：绉纱似的波纹。 【乙】 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （苏轼《记承天寺夜游》） 【丙】 予自钱塘移守胶西，释舟楫之安而服车马之劳，去雕墙之美而庇采橡之居，背湖山之观而行桑麻之野。始至之日岁比不登①盗贼满野狱讼充斥，而斋厨索然，日食杞菊。人固疑予之不乐也，处之期年而貌加丰，发之白者，日以反黑。 园之北，因城以为台者旧矣，稍葺②而新之。时相与登览，放意肆志焉。雨雪之朝，风月之夕，予未尝不在，客未尝不从，撷园蔬，取池鱼，酿秫③酒，瀹④脱粟而食之，曰：“乐哉！游乎！ ” 【注】①登：丰收。②葺：修缮。③秫（shú）：泛指有黏性的谷物。④瀹（yuè）：煮。 （节选自苏轼《超然台记》，有删改） 35．“夜阑风静觳纹平”一句一语双关，请结合诗歌内容简要分析。 36．下列对【乙】【丙】两文中加点词语的解说，正确的一项是（   ） A．“相与登览”中的“相与”是“一起”的意思，与“相与步于中庭”中的“相与”意思相同。 B．“释”有“解说，消除，放弃，解除”等义项，“释舟楫之安”中的“释”应取“解除”之意。 C．“因城以为台”与“余因得遍观全书”中的“因”意思相同，都是“顺着”的意思。 D．“日食杞菊”中的“日”是“每天”的意思，与“吾日三省吾身”中的“日”意思不同。 37．请用“/”对【丙】文中画波浪线句子断句，限断3处。 始至之日岁比不登盗贼满野狱讼充斥 38．请将【丙】文中画横线的句子翻译成现代汉语。 处之期年而貌加丰 39．请结合【甲】【乙】【丙】三篇诗文，概括苏轼三次身处逆境的共同人生态度，并谈谈对你的启示。 阅读下面的古诗文，完成小题。 【甲】 渔家傲   欧阳修 花底忽闻敲两桨，逡巡女伴来寻访。酒盏旋将荷叶当。莲舟荡，时时盏里生红浪。 花气酒香清厮酿，花腮酒面红相向。醉倚绿阴眠一饷，惊起望，船头搁在沙滩上。 【乙】 ①水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 ②予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。 《爱莲说》 【丙】 君①博学力行，遇事刚果，有古人风，众口交称之。部使者以君为有才，奏举南安军司理参军。转运使王逵以苛刻莅下吏，无敢可否。君与之辨事，不为屈，因置手板②归，取诰③纳之，投劾④而去。逵为之改容，复荐之。……君奉养至廉所得俸禄分给宗族其余以待宾客。不知者以为好名，君处之裕如也。在南昌时，得疾暴卒，更一日一夜始苏。视其家服御之物，止一敝箧，钱不满百，人莫不叹服。此予之亲见也。 （选自潘兴嗣《濂溪先生墓志铭》，有删改） [注释]①君：指周敦颐。②手板：笏板，古时大臣上朝时手中所持的狭长板子。③诰：这里指古代官员的任命文书。④投劾：递上弹劾自己的文书，指自请去职。 40．【甲】词与【乙】文都取材于荷花，但二者所呈现的意趣与作用大不相同。请结合文本，简要分析这种不同。 41．下列对【乙】【丙】两文中词语的解说，正确的一项是（    ） A．“可爱者甚蕃”中的“可”与“无敢可否”中的“可”意思相同，都译为“值得”。 B．“濯清涟而不妖”中的“而”与“面山而居”（《愚公移山》）中的“而”用法相同，都表示转折。 C．成语“鲜为人知”中的“鲜”是“少”的意思，与“陶后鲜有闻”中的“鲜”意思相同。 D．“容”有“允许，宽容，脸色、神色”等义项，“逵为之改容”中的“容”应取“允许”之意。 42．下列对【丙】文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（    ） A．君奉养至廉所得/俸禄分给/宗族其余以待宾客 B．君奉养至廉/所得俸禄分给宗族/其余以待宾客 C．君奉养至廉所得/俸禄分给宗族/其余以待宾客 D．君奉养至廉所得俸禄/分给宗族其余/以待宾客 43．请将【丙】文中画横线的句子翻译成现代汉语。 44．【乙】文将“莲”比作“花之君子”。请结合【丙】文中周敦颐的具体事迹，分析他是否具有“莲”一般的“君子”品格。 阅读下面的古诗文，完成小题。 【甲】 题长白山居图 宋濂 满地云林称隐居，燕泥污我读残书。 五更风急鸟声散，时有隔花来卖鱼。 【乙】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） 【丙】 宋濂，幼英敏强记，就学于闻人梦吉，通《五经》，复往从吴莱学。已，游柳贯、黄溍①之门，两人皆亟逊②濂，自谓弗如。 太祖取婺州召见濂命知府开郡学因以濂为《五经》师。明年三月，除③江南儒学提举，命授太子经，寻改起居注④。首用文学受知，恒侍左右，备顾问。 自少至老，未尝一日去书卷，于学无所不通。为文醇深演迤，在朝，郊社宗庙山川百神之典，朝会宴享律历衣冠之制，四裔贡赋赏劳之仪，旁及元勋巨卿碑记刻石之辞，咸以委濂，屡推为开国文臣之首。 （选自《明史》，有删改） 【注释】①柳贯、黄溍：元代文学家，与虞集、揭傒斯合称“儒林四杰”。②逊：谦让。③除：任命，授职。④起居注：中国古代记录帝王言行、兼记朝政大事的日记体史官。 45．小湘同学认为【甲】诗中的“散”字用得好，请你结合诗意进行赏析。 46．下列对【乙】【丙】两文中加点词语的解说，正确的一项是（   ） A．“每假借于藏书之家”与“就学于闻人梦吉”“于学无所不通”中的“于”意思相同，都可以翻译成“等于”。 B．“益慕圣贤之道”中的“益”是“利益”的意思，与“香远益清”中的“益”意思不同。 C．“寻改起居注”中的“寻”，与“未果，寻病终”中的“寻”意思相同，都翻译成“寻找”。 D．“恒”有“恒心”“永久，持久”“经常”等义项，“恒侍左右”中的“恒”应取“经常”之意。 47．下列对【丙】文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．太祖取婺州/召见濂/命知府开郡学/因以濂为《五经》师 B．太祖取婺州召见/濂命知府/开郡学因/以濂为《五经》师 C．太祖取婺州/召见濂命知府/开郡学/因以濂为《五经》师 D．太祖取婺州召见/濂命知府/开郡学因以/濂为《五经》师 48．请将【丙】文中画横线的句子翻译成现代汉语。 49．上面三则材料中都提到了“书”。请结合【乙】【丙】两文，分析宋濂对待“书”的态度给了我们怎样的启示。 阅读下面的古诗文，完成各题。 【甲】 宿桐庐江寄广陵旧游 孟浩然 山暝听猿愁，沧江急夜流。 风鸣两岸叶，月照一孤舟。 建德①非吾土，维扬②忆旧游。 还将两行泪，遥寄海西头。 【注】①建德：唐时郡名，今浙江省建德市一带。②维扬：扬州。后面的“海西头”亦指扬州。 【乙】 ①潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 ②潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 ③坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 （节选自柳宗元《小石潭记》） 【丙】 ①予初十日到郡，连夜游虎丘，月色甚美，游人尚稀，风亭月榭间，以红粉笙歌一两队点缀，亦复不恶。然终不若山空人静，独往会心。 ②尝秋夜坐钓月矶昏黑无往来时闻风铎①及佛灯隐现林梢而已。 ③又今年春中，与无际②偕访仲和于此。夜半月出无人，相与趺坐③石台，不复饮酒，亦不复谈，以静意对之，觉悠悠欲与清景俱往也。 （节选自李流芳《游虎丘小记》） 【注】①风铎：悬于檐下的风铃。②无际、仲和：作者的朋友。③趺坐：两脚盘腿打坐。 50．【甲】诗前两联在写景上极具特色，请从感官角度简要分析其写法的妙处。 51．下列对【乙】【丙】两文中加点词语的解说，正确的一项是（   ） A．“皆若空游无所依”与“然终不若山空人静”中的“若”意思相同，都可以翻译成“如同、像”。 B．“不可久居”中的“居”是“居住”的意思，和“居庙堂之高则忧其民”中的“居”意思不一样。 C．“亦复不恶”中的“恶”意思是“不好、差”，意思与“所恶有甚于死者”中的“恶”不相同。 D．“会”有“会合、相遇、适逢、领会、擅长”等义项，“独往会心”中的“会”应取“适逢”之意。 52．下列对【丙】文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．尝秋夜坐/钓月矶昏黑无往来时/闻风铎及佛灯/隐现林梢而已 B．尝秋夜坐钓月矶/昏黑无往来/时闻风铎/及佛灯隐现林梢而已 C．尝秋夜坐钓/月矶昏黑/无往来时闻风铎/及佛灯隐现林梢而已 D．尝秋夜坐钓月/矶昏黑无往来时/闻风铎及佛灯/隐现林梢而已 53．请将【丙】文中画横线的句子翻译成现代汉语。 54．【甲】诗和【乙】【丙】两文，都描写了清幽的自然景色，但作者的心境截然不同。请简要分析。 阅读下面的古诗文，完成小题。 【甲】 四时读书乐（其一） 〔宋〕翁森 山光照槛①水绕廊，舞雩归咏春风香。 好鸟枝头亦朋友，落花水面皆文章。 蹉跎莫遣韶光老，人生唯有读书好。 读书之乐乐如何？绿满窗前草不除。 【注释】①槛（jiàn）：栏杆。 【乙】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。是以人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （节选自《送东阳马生序》） 【丙】 ①余少时读书，一见辄能诵。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游。旬朔①之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。 ②比数年来，颇发愤自惩艾，而聪明②衰耗，殆不如曩③时十一二。每阅一事必寻绎数终掩卷茫然辄复不省。故虽然有勤苦之劳，而常废于善忘。 ③比读《齐史》，见孙搴邢④词云：“我精骑三千，足敌君赢卒数万。”心善其说，因取经、传、子、史事之可为文用者，得若干条，勒⑤为若干卷，题曰《精骑集》⑥云。 ④噫！少而不勤，无如之何矣。长而善忘，庶几以此补之。 （选自秦观《〈精骑集〉序》，有删改） 【注释】①旬朔：十天或一个月。泛指时日。此处指一个月。②聪明：聪明明审。③曩（nǎng）：从前。④邢：邢邵。⑤勒：雕刻，此处指编纂。⑥《精骑集》：是秦观自编的古文选本，已亡佚。 55．请结合【甲】诗，分析诗人为何以“绿满窗前草不除”来回答“读书之乐乐何如”。 56．下列对【乙】【丙】两文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．“尝趋百里外”中的“趋”是“快步走”的意思，与成语“趋利避害”中的“趋”意思相同。 B．“礼愈至”中的“至”是“周到”的意思，和“至若春和景明”中的“至”意思不一样。 C．“一见辄能诵”中的“辄”是“就”的意思，与《醉翁亭记》“饮少辄醉”中的“辄”意思相同。 D．“比”有“亲近，接近，近来”等义项，“比数年来”“比读《齐史》”中的“比”都是“近来”之意。 57．【丙】文中画波浪线的部分有三处需要断句。 每阅一事A必寻B绎数终C掩卷茫然D辄复E不省。 58．请将【丙】文中画横线的句子翻译成现代汉语。 故虽有强记之力，而常废于不勤。 59．【甲】诗将读书视为自然之趣、人生至好，【乙】文宋濂与【丙】文秦观对“读书之好”的理解是否与【甲】诗完全相同？请结合文本分析其异同。 阅读下面的古诗文，完成小题。 【甲】 书屋壁 陆游 筑室镜湖滨，于今四十春。 放生鱼自乐，施食鸟常驯。 土润观锄药，灯清论养真。 桃源处处有，不独武陵人。 【乙】 ①晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 ②林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 ③见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” （节选自《桃花源记》） 【丙】 ①世传桃源事，多过其实。考渊明所记，止言先世避秦乱来此，则渔人所见，似是其子孙，非秦人不死者也。又云杀鸡作食，岂有仙而杀者乎？ ②旧说南阳有菊水，水甘而芳，居民三十余家，饮其水皆寿，或①至百二三十岁。蜀青城山老人村，有五世孙者。道极险远，生不识盐醯②，而溪中多枸杞根如龙蛇饮其水故寿。近岁道稍通，渐能致五味，而寿益衰，桃源盖此比也欤。使武陵太守得至焉，则已化为争夺之场久矣。常意天地间若此者甚众，不独桃源。 （选自苏轼《和桃源诗序》，有删改） 【注释】①或：有的人。②盐醯（xī）：食盐和醋。 60．【甲】诗描绘了哪两幅画面？请结合诗歌内容概括。 61．下列对【乙】【丙】两文中词语的解说，不正确的一项是（   ） A．“自云先世避秦时乱”中的“云”与“又云杀鸡作食”中的“云”意思均为“说”。 B．“止言先世避秦乱来此”中的“止”与《狼》中“止增笑耳”中的“止”意思相同，均同“只”，意为“只是”。 C．“延”有“延长”“（时间）向后推迟”“聘请”“邀请”等义项，“余人各复延至其家”中的“延”是指“延长”。 D．“桃源盖此比也欤“中的“盖”与成语“欲盖弥彰“中的“盖“意思不同，前者指“大概”，后者指“遮掩”。 62．下列对【丙】文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．而溪中/多枸杞根如龙蛇/饮其水/故寿 B．而溪中多枸杞/根如龙蛇/饮其水/故寿 C．而溪中多枸杞/根如龙/蛇饮其水/故寿 D．而溪中/多枸杞/根如龙蛇/饮其水故寿 63．请将【丙】文中画横线的句子翻译成现代汉语。 64．【甲】诗、【乙】【丙】两文同写“桃源”，对于陶渊明所描述的“桃花源”，苏轼认为“世传桃源事，多过其实”，你对此有何看法？请结合文中内容分析。 读下面的古诗文，完成小题。 【甲】 诏问山中何所有赋诗以答[注] 陶弘景 山中何所有，岭上多白云。 只可自怡悦，不堪持赠君。 【注】这是陶弘景隐居之后回答齐高帝诏书所问而写的一首诗。 【乙】 山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交晖。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。 （选自陶弘景《答谢中书书》） 【丙】 予每北上常翛然①独往来一与人同未免屈意以徇②之，殊非其性。杜子美诗：“眼前无俗物，多病也身轻③。”子美真可语也。昨自瓜洲渡江，四顾无人。独览江山之胜，殊为快适。过浒墅④，风雨萧飒如高秋。西山屏列，远近掩映，凭栏眺望，亦是奇游。山不必陟乃佳也。 （选自归有光《归程小记》，有删改） 【注】①翛（xiāo）然：自在超脱的样子。②徇：顺从，遵从。③《世说新语·排调》载，嵇康、阮籍、山涛、刘伶在竹林酣饮，王戎后至，阮籍曰：“俗物已复来败人意！”杜甫这两句诗以阮籍自比，抒写远俗自适、傲岸不群之意。④浒（xǔ）墅：浒墅关，在今江苏苏州。 65．【甲】诗中的“白云”隐喻了什么？它体现了诗人怎样的情感态度？ 66．下列对【乙】【丙】两文中词语的解说，正确的一项是（   ） A．“四时俱备”与成语“德才兼备”中的“备”意思不同。 B．根据前文对美景的描述可推知，“未复有能与其奇者”中的“与”表示“欣赏”“领悟”。 C．理解课外文言词语可迁移课内所学，如“四顾无人”与《出师表》“三顾臣于草庐之中”中的“顾”都是“拜访”的意思。 D．“胜”有“超过，胜过”“美好，优美”“胜利”“尽”等义项，“独览江山之胜”中的“胜”应取“胜利”的义项。 67．下列对【丙】文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．予每北上/常翛然独往/来一与人同未免屈意/以徇之 B．予每北上常翛然/独往来一与人同/未免/屈意以徇之 C．予每北上/常翛然独往来/一与人同/未免屈意以徇之 D．予每北上常翛然/独往来一与人同未免/屈意/以徇之 68．请将【丙】文中画横线的句子翻译成现代汉语。 69．【乙】【丙】两文都提到了古代的名人雅士，请结合两文内容说说作者的写作意图有何不同。 阅读下列古诗文，完成以下题。 【甲】 宿白沙驿② 杜甫① 水宿③仍余冻，山行未觉非。 人烟寒橘柚，秋色老梧桐。 道路时通塞④，江山日寂寥。 却寄双愁眼，相思泪点悬。 注：①杜甫（712—770），唐代诗人，晚年漂泊湖湘地区。②白沙驿：在今湖南湘阴境内，杜甫途经此地时作此诗。③水宿：夜宿水边。④通塞：通畅与阻塞。 【乙】 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （选自苏轼《记承天寺夜游》） 【丙】 是年中秋，余病初愈，夜不能寐。起视窗外，月明如昼。遂披衣出户，独步庭中。但见竹影参差花影零乱虫声唧唧露气沉沉。忽闻墙外有笛声，呜呜然如怨如慕②。循声而往，见一老者坐于石上，吹笛自娱。余倚树静听，不觉神往。笛声渐止，老者顾余笑曰：“少年亦未寝耶？夜深露重，何不归去？”余曰：“闻笛而来，不觉忘返。”老者曰：“人生在世，忧多乐少，能得片刻清闲，便是福分。”言罢，飘然而去。余怅然久之，乃归。 （节选自沈复①《夜游记》） 注：①沈复（1763—约1825），清代文学家，著有《浮生六记》。②如怨如慕：形容笛声哀怨而缠绵。 70．为弘扬湖湘文化，湖南湘阴文旅局正在制作“杜甫湖湘足迹文化日历”，日历上选用了这首诗，给出的理由是“以景写情，情因景生，情景交融”。请结合颔联分析理由。 71．下列对【乙】【丙】两文中加点词语的解说，正确的一项是（   ） A．“余怅然久之”中的“之”的用法，和“无丝竹之乱耳”中的“之”的用法一样。 B．“相与步于中庭”与“见一老者坐于石上”中的“于”意思相同，都可以翻译成为“在”。 C．“是年中秋”中的“是”指“这”，意思与“故天将降大任于是人也”中的“是”不相同。 D．“顾”有“回头看，关心、照顾，探望、拜访”等义项，“老者顾余笑曰”中的“顾”应取“探望、拜访”之意。 72．下列对文中画波浪线语句的断句正确的一项是（   ） A．但见竹影参差/花影零乱/虫声唧唧/露气沉沉 B．但见竹影/参差花影/零乱虫声唧唧/露气沉沉 C．但见竹影参差花影/零乱虫声唧唧/露气沉沉 D．但见竹影/参差花影零乱/虫声唧唧露气/沉沉 73．有同学发现，三篇诗文都写到了“不眠之夜”，但原因各不相同。请你结合具体内容，将下面的讨论记录补充完整。 同学A：杜甫夜宿白沙驿，从“却寄双愁眼，相思泪点悬。”这句诗中可以看出，他是因为________而难以入眠。 同学B：苏轼就不一样了，他是因为________，所以“欣然起行”，还去找朋友一起赏月。 同学C：沈复是因为________，所以独自在庭院中散步。 74．杜甫的泪水、苏轼的月光、沈复的笛声——三个不眠之夜，三种人生姿态。有人将愁苦凝成泪珠，有人把失意化作闲情，有人在怅惘中寻得顿悟。请你从杜甫、苏轼、沈复中任选一位，为他送上一个关键词，并结合诗文内容，说明你选择这个关键词的理由。 选择的古人：________ 关键词：________ 理由：________ 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $ 专项02 文言文阅读 一、2026 命题核心导向 1. 群文阅读深化，强化整合能力：从单篇阅读升级为多文本关联探究，考查学生在复杂语境中整合信息、对比分析、提炼主旨的高阶思维能力。 2. 课内迁移为本，回归教材本质：严格遵循“课外考课内”原则，课外文言文字词、句式全部源自七 — 九年级课内重点篇目，引导学生吃透课本、举一反三，杜绝死记硬背与盲目刷题。 3. 湖湘文化浸润，厚植家国情怀：以范仲淹与岳阳楼为核心载体，串联湖湘文脉、忧乐精神与家国担当，将地域文化认同与爱国主义教育深度融合，落实立德树人根本任务。 4. 思辨表达升级，注重古为今用：从简单的内容理解转向精神内涵探究与当代价值阐释，要求学生立足文本、联系现实、有理有据、逻辑清晰，提升文化传承与创新能力。 二、2027 届备考策略 1. 核心原则：吃透课内＋强化迁移＋群文训练＋思辨表达＋湖湘主题 课内必背清单（2027 重点，6 篇）： 《岳阳楼记》（范仲淹・湖湘・忧乐精神） 《出师表》（诸葛亮・忠诚・担当） 《记承天寺夜游》（苏轼・旷达・闲适） 《桃花源记》（陶渊明・理想・美好生活） 《世说新语》三则（名士・品格・言行） 《爱莲说》（周敦颐・湖湘・高洁品格） 每天 15 分钟：滚动复习课内重点实词、虚词、句式、名句 每周 2 组训练：群文阅读（课内＋课外）＋4 小题限时训练（15 分钟） 主攻对比探究：整理同一作者 / 主题的群文阅读材料，训练对比分析与思辨表达 2. 满分答题模板（直接套用，11 分稳拿） （1）实词解释（3 分） 模板：课内原义＋课外语境验证 示例：属（嘱托，课内《岳阳楼记》）；景（日光，课内《岳阳楼记》）；微（如果没有，课内《岳阳楼记》） （2）断句（2 分） 模板：找虚词 / 主谓 / 动宾→断开→检查句意 示例：仲淹 / 少有大志 / 以天下为己任 （3）句子翻译（3 分） 模板：关键词直译（落实得分点）＋语句通顺（调整语序） 示例：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐—— 在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐。 （4）对比探究（3 分，万能模板） 模板：观点句（1 句）＋文本依据（2 句，课内＋课外）＋分析句（1 句，扣主题 / 现实） 示例（2026 忧乐精神）： 范仲淹的 “忧乐精神” 是心怀天下的担当。《岳阳楼记》中他提出 “先忧后乐”，课外文本记载他为官清廉、心系百姓。这种精神在今天仍激励我们胸怀家国、勇于担当。 3. 阅卷避坑指南（零失分） ✅ 必做：通读群文、课内迁移、关键词落实、断句合理、观点明确、依据充分、逻辑清晰 ❌ 禁忌：死记硬背、不会迁移、漏译关键词、断句错误、观点模糊、无文本依据、表达口语化 （2026年湖南中考真题）阅读下面苏轼的诗文，完成下面小题。 【甲】 东坡① 雨洗东坡月色清，市人行尽野人行。莫嫌荦确②坡头路，自爱铿然曳杖声。 【乙】 东坡八首·序 余至黄州二年，日以困匮。故人马正卿哀余乏食，为于郡中请故营地数十亩，使得躬耕其中。地既久荒为茨棘瓦砾之场，而岁又大旱，垦辟之劳，筋力殆尽。释耒而叹，乃作是诗。自愍③其勤，庶几④来岁之入以忘其劳焉。 （选自《苏轼诗集》卷二十一） 【丙】 书雪 黄州今年大雪盈尺，吾方种麦东坡，得此，固我所喜。但舍外无薪米者，亦为之耿耿不寐，悲夫。 选自《苏轼文集》卷七十一） 【丁】 书临皋亭 东坡居士酒醉饭饱，倚于几上。白云左绕，清江右洄，重门洞开，林峦坌入⑤。当是时，若有思而无所思，以受万物之备，惭愧惭愧！ （选自《苏轼文集》卷七十一） [注释]①东坡：苏轼贬谪黄州时曾居住与躬耕的地方。所选诗文均作于苏轼贬谪黄州期间。②荦（luò）确：石多或坚硬的样子。③愍（mǐn）：怜悯，哀伤。④庶几：但愿，希望。⑤坌（bèn）入：涌入。 1．根据方法提示，解释文句中加点的词。 文句 方法 解释 释耒而叹 勾连成语：如释重负 （1）______ 庶几来岁之入以忘其劳焉 语境推断：联系上下文合理推荐 （2）______ 大雪盈尺 课内迁移：而计其长曾不盈寸（《核舟记》） （3）______ 耿耿不寐 查阅词典：①烦躁不安的样子；②明亮的样子；③忠直的样子 （4）______（填序号） 2．下列对诗文内容的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．【甲】诗一二句写景叙事，写诗人迎着雨后皎洁的月色，行走在清幽的石路上。 B．【乙】文中，苏轼在朋友帮助下得到一块旧营地，于是过上了躬耕劳作的生活。 C．【丙】文中，大雪盈尺之时，苏轼担心刚种下的小麦会受到影响，因此难以入睡。 D．【丁】文首先勾勒了东坡居士的生活状态，紧接着描写了临皋亭的自然环境。 3．《东坡》诗中，苏轼为何自称“野人”？结合全诗，谈谈你的理解。 4．【丁】文结语“惭愧惭愧”，情味盎然。请用自己的话描述苏轼当时的心理活动。要求：用第一人称，40字左右。 5．苏轼贬谪黄州期间，实现了精神的突围，人生的蜕变。那么，他是怎样打开人生新境界的呢？请结合所选诗文，简要分析。 提示：可从自然、他人、自我等角度思考。 【答案】1． 放下 收成（收入） 满 ① 2．C 3．苏轼自称“野人”，是因为他是被贬之人，在黄州过着耕种生活，无异于乡野农夫。“野人”一词流露出一种闲适自在的心情（表现了他远离喧嚣、置身名利之外的豁达）。 4．示例1：我被贬到这蛮荒之地，却能酒足饭饱，有白云、清江、林峦这样的美景相伴，我是多么幸运啊！感谢上苍！（突出侥幸或感谢之意） 示例2：我被贬于此，仍能尽享自然山水之美，天地对我这样的闲人竟也有如此丰厚的馈赠，真是让人觉得羞愧呀！（突出羞愧或自嘲之意） 5．苏轼贬谪黄州，面临人生多重困境。他不怨天尤人，积极开荒，躬耕自济，改善生存状态；他自视为乡野农夫后，更能推己及人、体恤底层民众，在大雪盈尺时仍心忧无薪无米的百姓，更具悲悯之心；他虽然身处困境，但豁达乐观，安然享受自然馈赠，从山水田园中汲取力量，从而进入人生的新境界。 【导语】这组诗文均为苏轼黄州贬谪时期所作，围绕躬耕东坡的生活展开。乙、丙文写实记录垦荒劳作的辛劳、大雪喜忧交织的心境，尽显贬居物质困顿；甲诗借月下拄杖行路，跳出劳苦生出豁达自适；丁文写亭中观山水，达到物我相融的淡然境界。诗文层层展现苏轼一面受饥寒劳作之苦，一面从山野风光、躬耕日常中消解失意，完整呈现他苦中寻乐、通透旷达的人格底色。 【详解】1．（1）成语“如释重负”的意思是：像放下重担那样轻松，形容摆脱困扰或解除负担后感到轻松愉快。“释”译为：放下、卸下，依据勾连成语法，因此可推测“释耒而叹”中的“释”解释为：放下、卸下。句意是：放下农具叹息。 （2）结合乙文语境，苏轼开垦荒地十分劳苦，作诗是期盼来年的收成，能抵消耕种的辛苦。“来岁”是来年，“入”对应耕种所得的粮食收成，结合上下文劳作盼收获的逻辑，推断“入”解释为收成、收入。 （3）“而计其长曾不盈寸”的意思是：然而计算它的长度还不满一寸。“盈”译为：满，依据课内迁移法，可推测“大雪盈尺”的“盈”解释为：满。句意是：指大雪堆积满一尺深。 （4）句意是：中烦闷睡不着。词典三个释义：①烦躁不安的样子；②明亮；③忠直。“耿耿不寐”形容心事重重、心绪烦乱无法入睡，匹配释义①。 2．C.依据丙文“吾方种麦东坡，得此，固我所喜”可知大雪对刚种下的麦子有利，苏轼本是欣喜的，他耿耿不寐、心生悲戚的原因是挂念屋外缺少柴米、生活困苦的人，并非担忧小麦受大雪影响，选项曲解了原文中人物忧愁的缘由。 3．结合注释①“东坡：苏轼贬谪黄州时曾居住与躬耕的地方”和首句“雨洗东坡月色清”可知，雨后东坡月色洁净清幽，这里是诗人贬谪黄州躬耕生活的郊野之地，奔走市井的市民早已尽数归家，唯有他一人在郊野独行。再看后两句“莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声”，坡上路况乱石凹凸、十分难走，而他长期在此行走劳作，生活状态和乡间农夫别无两样，这是他称自己为“野人”的现实缘由。 同时这一称呼藏着诗人的心境：世俗之人厌弃崎岖山路，他却享受拄杖敲击山石的清脆声响，“野人”二字写出他远离官场喧嚣、抛却功名利禄的生活状态，充分流露出行走山野间闲适安然，面对人生坎坷依旧乐观豁达的情怀。 4．先依据【丁】文“东坡居士酒醉饭饱”“白云左绕，清江右洄，重门洞开，林峦坌入”可知苏轼饱食安坐，坐拥清幽山水，再结合其贬谪背景，“惭愧惭愧”暗含两层要点，一是自身遭贬、功业无成，却独享天地绝美风光；二是内心生出既感恩自然馈赠，又因虚度光阴受此厚待而羞愧的复杂情绪，作答需使用第一人称，控制字数在40字左右。 示例一（侧重感恩庆幸）：我仕途失意沦落此地，不曾建功立业，却坐拥白云清江、满目山林，得这般绝佳景致相伴，何其有幸，心中满是感念。 示例二（侧重愧疚自嘲）：我遭贬谪碌碌无为，虚度时日，天地却将清山碧水尽数赠予我，享用这般美好风光，实在心生愧意。 5．根据乙文，苏轼贬居黄州生活困乏，友人马正卿为他求取荒地，面对荒草丛生、瓦砾遍地且遭遇大旱的土地，他亲身下地耕耘，哪怕耗尽体力也踏实劳作，依靠躬耕养活自己，主动直面生存苦难，没有沉溺贬谪的失意悲愁，以踏实劳作消解内心苦闷，寻得立足世间的生活依托； 根据丙文，他在东坡种下麦子，天降大雪本利于麦苗生长，心中本是欢喜，可转念想到居所之外缺柴少粮的贫苦百姓，便忧心难眠。自身尚且清贫困顿，却依旧心系底层百姓，生出宽厚悲悯之心，跳出个人得失的狭小格局，精神境界得以提升； 根据甲诗与丁文，自然山水给予他精神慰藉。甲诗中雨后东坡月色清寂，他不嫌坡路荦确崎岖，独爱手杖碰撞山石的铿然声响，坦然接纳人生坎坷；丁文里他酒足闲坐，静赏白云清江、山林奔涌而来的美景，放空思绪接纳天地美景，在田园山水中放下官场荣辱得失，以旷达从容的心态与逆境和解，实现精神突围，开拓全新的人生境界。 【点睛】参考译文： 【乙】到黄州已经两年，每日生活穷困匮乏。老友马正卿怜悯我缺粮糊口，替我向州府讨要了几十亩废弃营地，让我能在这里亲身耕种。土地早已荒芜，长满荆棘、堆满碎瓦碎石，又遇上大旱，开垦劳作的疲惫，几乎耗尽我的体力。放下农具叹息，于是写下这组诗。自我哀怜耕种的辛苦，希望来年能有收成，忘掉今日劳作的劳苦。 【丙】黄州今年大雪积满一尺厚，我正在东坡种麦子，遇上这场大雪，本是我心中欢喜的事。只是想到屋外有人缺少柴薪粮食，我也因此心绪烦乱无法安睡，可悲啊。 【丁】东坡居士酒足饭饱，靠在桌几上。白云在房屋左侧环绕，清澈江水在右侧回旋，层层大门全部敞开，山林峰峦好似迎面涌入眼底。在这一刻，似有思绪又全无杂念，安然接纳世间万物赠予的美景，心中满是愧幸。 【甲】 柳毅传书（节选） 唐仪凤年间，书生柳毅下第归湘滨，至泾阳，遇一牧羊女，泣曰：“妾洞庭龙君小女也。嫁与泾川龙王次子，为婢妾所惑，毁黜至此。闻君将还洞庭，敢寄尺书。”毅遂持书至洞庭，投于君山柳毅井。龙君得书，遣弟钱塘君救之，遂归。 （据唐传奇改编） 【乙】 湘妃竹 尧之二女，舜之二妃，曰娥皇、女英。舜南巡，崩于苍梧。二妃奔哭泪染湘竹竹尽斑，故世称“湘妃竹”。后人于君山立庙祀之。 （节选自《列女传》） 1．下列对文中字词的理解或推断，错误的一项是（   ） A．“下第归湘滨”中的“第”指科举考试及第，“下第”意为落榜。 B．“敢寄尺书”中的“敢”与“敢问姓字”（《范进中举》）中的“敢”意思相同，都是谦辞，表示冒昧。 C．“投于君山柳毅井”中的“于”与“达于汉阴”（《愚公移山》）中的“于”用法相同，都是“到”。 D．“竹尽斑”中的“斑”与“斑驳陆离”中的“斑”意思相同，都是“颜色杂乱”。 2．下列对文中画波浪线语句的断句，正确的一项是（   ） A．二妃奔哭/泪染湘竹/竹尽斑 B．二妃奔哭泪/染湘竹/竹尽斑 C．二妃奔哭泪染/湘竹竹尽斑 D．二妃奔/哭泪染湘/竹竹尽斑 3．用现代汉语写出甲文中画横线句子的大意。 洞庭龙君小女也。嫁与泾川龙王次子，为婢妾所惑，毁黜至此。 4．结合甲、乙两文，说说君山岛上的柳毅井和湘妃竹分别承载了哪些中华传统文化精神？作为君山学子，你应当如何传承这些文化？ 【答案】1．D 2．A 3．（我）是洞庭龙君的小女儿。嫁给泾川龙王的二儿子，被婢妾迷惑，被摧残虐待到这种地步。 4．①柳毅井承载了扶危济困、信守承诺的侠义精神；湘妃竹承载了忠贞不渝、至情至性的爱情与哀思。 ②作为君山学子，应学习这些故事中的优秀品质，向游客讲述传说，参与文化志愿活动，传承家乡文化。 【导语】甲乙两文都依托湖南君山风物，承载着流传千年的中华古典传说。柳毅传书讲述书生柳毅为落难龙女传书求救，彰显了扶危救困、言出必行的信义担当；湘妃泪染斑竹的故事，凝结着对重情守义的赞颂。两则故事将人文精神寄寓在地景风物中，既丰厚了君山的文化底蕴，也成为传承传统美德的鲜活载体，至今仍有动人的文化生命力。 【详解】1．D.“竹尽斑”的“斑”是名词，指斑点、斑纹，并非“颜色杂乱”；“斑驳陆离”的“斑”形容颜色杂乱，两者意思不同。 2．句意：两位妃子痛哭落泪，泪水浸染湘地竹子，竹子布满泪斑。 “二妃奔哭”是人物举动，“泪染湘竹”是过程，“竹尽斑”是最终结果。所以正确断句：二妃奔哭/泪染湘竹/竹尽斑。 3．重点词有： 为……所：被动句式，被；惑：迷惑；毁黜：摧残虐待。 4．由甲文“毅遂持书至洞庭……遣弟钱塘君救之”可知，柳毅素不相识却答应龙女托付，千里送信救人，柳毅井见证他帮扶受难之人、信守嘱托，蕴藏扶危济困、重诺仗义的侠义精神。 由乙文“舜南巡，崩于苍梧。二妃奔哭泪染湘竹”可知，二妃因舜离世哀痛落泪，泪洒青竹，化作湘妃竹，寄托绵长哀思，代表忠贞专一、重情重义的真挚情怀。 综上所述，作为君山学子，首先要了解本土文化故事，牢记这些传统美德；在日常生活中践行美德，做到乐于助人、信守承诺；主动向他人宣传介绍君山的文化，保护本土文化遗存，把优良传统文化传承下去。 【点睛】参考译文： 【甲】唐代仪凤年间，书生柳毅科举落榜回到湘水岸边，走到泾河边上，遇见一位牧羊女子。女子说：“我是洞庭龙王的小女儿，嫁给泾川龙王的二儿子，被婢妾蛊惑，受尽虐待。听闻您将要返回洞庭，冒昧托您捎一封书信。” 柳毅拿着书信去往洞庭湖，投递到君山上的柳毅井。龙王看完书信，派遣钱塘君救出龙女，龙女于是回到家乡。 【乙】尧的两个女儿，也就是舜的两位妃子，名叫娥皇、女英。舜到南方巡视，在苍梧离世。两位妃子痛哭落泪，泪水浸染湘地竹子，竹子布满泪斑，因此世人称它湘妃竹。后世之人在君山上修建庙宇祭祀她们。 【甲】 范纯仁，字尧夫，范仲淹次子。尝曰：“吾平生所学，得之‘忠恕’二字，一生用不尽。”知襄邑县，时旱久不雨，纯仁籍境内贾舟，谕之曰：“民将无食，尔所蓄五谷，宜以时粜。”贾舟皆从命，民赖以济。及卒，谥忠宣。 （节选自《宋史》，有删改） 【乙】 范文正公（范仲淹）轻财好施，尤厚于族人。于姑苏近郭买良田千亩为义庄，以养群从之贫者。且立规矩：日有食，岁有衣，嫁娶丧葬皆有赡。择族之长而贤者主其计。 （节选自《义田记》，有删改） 5．下列对文中加点字词的理解或推断，错误的一项是（   ） A．“尝曰”中的“尝”与“尝贻余核舟一”（《核舟记》）中的“尝”意思相同，都是“曾经”。 B．“谕之曰”中的“谕”可联系成语“晓谕天下”，推断为“告诉，劝告”之意。 C．“宜以时粜”中的“粜”是“卖出粮食”，与“籴”（买进粮食）相对。 D．“尤厚于族人”中的“于”与“皆以美于徐公”（《邹忌讽齐王纳谏》）中的“于”意思相同，都是“比”。 6．下列对文中画波浪线语句的断句，正确的一项是（   ） A．择族之长/而贤者主其计 B．择族之长而贤者/主其计 C．择族之长而贤者主/其计 D．择族之/长而贤者主其计 7．用现代汉语写出甲文中画横线句子的大意。 民将无食，尔所蓄五谷，宜以时粜。 8．结合甲、乙两文，分析范纯仁和范仲淹在品质上的共同点，并说说具体表现。 【答案】5．D 6．B 7．百姓将要没有粮食吃了，你们所囤积的五谷，应该按时卖出。 8．①仁爱济民：范纯仁劝商人粜粮救民；范仲淹设义庄赡养族人。 ②践行忠恕：二人一脉相承，以忠恕、济世为准则。 【导语】甲文节选自《宋史》，记述范纯仁以“忠恕”为平生准则。任襄邑知县时，遇大旱缺粮，他主动登记商船，劝导商贾按时卖出囤积的粮食，使当地百姓得以度过饥荒。乙文节选自《义田记》，记述范仲淹轻财好施。他在姑苏近郊购置千亩良田设立义庄，制定赡养同族贫困者的详细规矩，并推举贤能长者主管账务。两文客观概括了范氏父子济困救民的具体事迹。 【详解】5．D.“尤厚于族人”的“于”意为“对，对于”；“皆以美于徐公”的“于”意为“比”。二者意思不同。 6．句意：选择同族中年长而贤能的人主持账目事务。从内容上看，“择族之长而贤者”是选拔的具体对象及标准；“主其计”是这些人要负责的具体事务；故断句为：择族之长而贤者/主其计。 7．注意下列重点字词： 尔：你们；蓄：囤积；粜：卖出粮食。 8．根据甲文“谕之曰”与“宜以时粜”可知，范纯仁在遇到长期干旱不下雨的时候，主动劝告商人们按时卖出囤积的粮食以赈济灾民。这具体表现出他在百姓面临饥荒威胁时，积极想办法保障粮食供应，让群众得以渡过难关。根据乙文“买良田千亩为义庄”和“以养群从之贫者”可知，范仲淹在姑苏近郊购买大量田地设立义庄，专门用来供养同族里生活贫困的人。这说明了他毫不吝啬个人财富，主动救助身边弱势群体的善举。他们都在他人面临生存困境时伸出援手，体现了两人仁爱济民的共同品质。 根据甲文“得之忠恕二字”与“一生用不尽”可知，范纯仁将忠恕之道作为自己一辈子受用不尽的处世原则。结合乙文范仲淹为救助族人专门制定赡养规矩的具体做法可知，范仲淹用实际行动做出了济世助人的表率。范纯仁很好地继承了长辈的高尚品德，父子二人一脉相承，都把忠恕与济世作为人生的重要准则，由此说明了他们具有践行忠恕的共同点。 【点睛】参考译文： 【甲】范纯仁，字尧夫，是范仲淹的第二个儿子。他曾说：“我平生所学，从‘忠恕’二字中得到，一生都用不完。”他担任襄邑县知县时，当时天旱很久没有下雨，纯仁登记了辖区内的商船，劝告他们说：“百姓将要没有粮食吃了，你们所囤积的五谷，应该按时卖出。”商船都听从了他的命令，百姓靠此得以渡过难关。等到他去世，谥号叫忠宣。 【乙】范仲淹不看重财物，喜好施舍，尤其对同族的人优厚。他在姑苏城近郊买了良田数千亩作为义庄，用来供养同族中贫穷的子弟。并且订立规矩：每天有饭吃，每年有衣服穿，嫁女、娶妻、丧葬都有资助。选择同族中年长而贤能的人主持账目事务。 9．阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 ①庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。 ②予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ （节选自范仲淹《岳阳楼记》）【乙】 昔滕子京以庆帅左迁此地，郁郁不得志，增城楼为岳阳楼。既成，宾僚请大合乐落之，子京曰：“直须凭栏大哭一番乃快！”范公时在邓，滕子京求文，公乃作记。其曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，其意盖有在矣。 （节选自袁中道《游岳阳楼记》） (1)解释下列句中加点的词。 ①百废具兴( ) ②属予作文以记之( ) (2)用现代汉语翻译下列句子。 ①衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯。 ②其意盖有在矣。 (3)【甲】文中“览物之情，得无异乎”在全文中有什么作用？ (4)结合【甲】【乙】两文，说说范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这句话是在什么背景下提出的？体现了怎样的人生境界？ 【答案】(1) 同“俱”，全、皆 同“嘱”，嘱托 (2)①（洞庭湖）连接着远方的山脉，吞吐着长江的水流，水势浩大，宽阔无边。 ②他的用意大概深有所指。 (3)过渡作用。引出下文对不同天气下迁客骚人不同览物之情的描写，为后文作者提出观点做铺垫。 (4)范仲淹在滕子京被贬的背景下，应滕子京之请写此文。这句话体现了超越个人得失、以天下为己任的博大胸怀。 【导语】这两篇选文互为补充，共同构建了《岳阳楼记》的完整创作语境。甲文侧重写景与抒怀，通过洞庭湖的壮阔气象引出迁客骚人的览物之情，为提出古仁人之心蓄势。乙文则揭示了滕子京谪守时的悲愤心境，点明范仲淹作记的劝慰之意。两文对照，不仅展现了范仲淹超越个人得失的政治抱负，更凸显了其以天下为己任的崇高精神境界。 【详解】（1）①句意：各种荒废了的事业都兴办起来了。具，同“俱”，全、皆。 ②句意：嘱托我写一篇文章来记述这件事。属，同“嘱”，嘱托。 （2）注意重点词语的解释： ①衔，连接；吞，吞吐；浩浩汤汤，水势浩大的样子；横，宽阔；际涯，边，边际。 ②其，代词，他的；意，用意、意图；盖，大概。 （3）根据【甲】文第②段最后一句可知，这句话起到了承上启下的过渡作用。前半句承接上文对洞庭湖景色的描写，后半句用反问的语气引出下文对不同天气下“迁客骚人”不同“览物之情”的具体描写，同时也为后文作者否定这种因物喜悲的情感，进而提出“不以物喜，不以己悲”及“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的观点做铺垫。 （4）根据【乙】文第一句及【甲】文第①段内容可知，这句话是范仲淹在好友滕子京被贬官、内心抑郁愤懑的背景下，应滕子京之请为重修岳阳楼作记时提出的。根据【乙】文第2句提到的滕子京想“凭栏大哭”以及【甲】文最后提出的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的观点可知，这体现了作者超越个人得失、不因环境改变志向，始终以天下为己任的博大胸怀和崇高的人生境界。 【点睛】参考译文： 【甲】 ①庆历四年的春天，滕子京被降职到巴陵郡做太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废了的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩大它原有的规模，把唐代名家和当代人的诗赋刻在上面，嘱托我写一篇文章来记述这件事。 ②我看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。（洞庭湖）连接着远方的山脉，吞吐着长江的水流，水势浩大，宽阔无边；早晨阳光照耀，傍晚阴气凝结，景象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟景象，前人的记述已经很详尽了。既然这样，那么（这里）向北通向巫峡，向南直到潇水和湘水，被贬谪的官员和吟诗作赋的文人，大多在这里聚会，他们观赏自然景物而触发的感情，大概会有所不同吧？ 【乙】 从前滕子京以庆州统帅的身份被贬官到这里，心情忧郁，不得志，扩建城楼成为岳阳楼。建成之后，宾客僚属们请求用盛大的音乐来庆祝落成，滕子京说：“简直要靠着栏杆大哭一场才痛快！”范仲淹公当时在邓州，滕子京求取文章，范公就写了这篇记。文中所说的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，他的用意大概深有所指。 阅读下面的古诗文，完成小题。 【甲】 剔银灯·与欧阳公席上分题① 范仲淹 昨夜因看蜀志，笑曹操孙权刘备。用尽机关，徒劳心力，只得三分天地。屈指细寻思，争如共、刘伶一醉？ 人世都无百岁。少痴騃②、老成尪悴③。只有中间，些子少年，忍把浮名牵系？一品与千金，问白发、如何回避？ 【注】①欧阳公：欧阳修。席上分题：酒席上拟题分韵赋诗填词的一种方式。②騃（ái）：傻，呆。③尪（wāng）悴：衰老羸弱的样子。 【乙】 岳阳楼记（节选） 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ 【丙】 宋史·范仲淹传（节选） 范仲淹，字希文。少有志操，既长，之应天府，依戚同文学。昼夜不息，冬月惫甚，以水沃面；食不给至以糜粥继之人不能堪仲淹不苦也。举进士第，泛通《六经》，长于《易》。学者多从质问，为执经讲解，亡所倦。尝推其奉以食四方游士，诸子至易衣而出，仲淹晏如也。岁大蝗旱，江、淮、京东滋甚。仲淹请遣使循①行，未报。乃请间曰：“宫掖中半日不食，当何如？”帝恻然，乃命仲淹安抚江、淮，所至开仓振之，且禁民淫祀，奏蠲庐、舒折役茶，江东丁口盐钱，且条上救敝十事。会郭皇后废，率谏官、御史伏阁②争之，不能得，诏出知睦州。 【注】①循：前往。②伏阁：在阁门前跪拜。 10．对于【甲】词，有人评论“屈指细寻思，争如共、刘伶一醉”这句“语虽调侃，而意未尝不沉痛”，请结合全词简要分析作者的情感。 11．下列对【乙】【丙】两文中加点词语的解说，正确的一项是（   ） A．“予尝求古仁人之心”与“尝推其奉以食四方游士”中的“尝”意思一样，都表示尝试之意。 B．“不以物喜，不以己悲”与“以水沃面”中的“以”意思相同，均表示“凭借”之意。 C．“然则何时而乐耶”与“帝恻然”中的“然”均表示“……的样子”。 D．“亡”常见的意思有“死亡”“逃跑”“没有”等，“亡所倦”中“亡”表示没有。 12．下列对【丙】文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．食不给至/以糜粥继之/人不能堪/仲淹不苦也 B．食不给/至以糜粥继之/人不能堪仲淹/不苦也 C．食不给/至以糜粥继之/人不能堪/仲淹不苦也 D．食不给至/以糜粥继之/人不能堪仲淹/不苦也 13．请将【丙】文中画横线的句子翻译成现代汉语。 会郭皇后废，率谏官、御史伏阁争之，不能得，诏出知睦州。 14．小语准备录制一个关于范仲淹的微视频，他想从下面的A B两项中选择一项作为微视频结尾字幕，体现范仲淹的形象。请你结合诗文材料，给他提出选择建议并说明理由。 A自古一代帝王之兴，必有一代名世之臣。宋有仲淹诸贤，无愧乎此。 B伟大的诗人之所以伟大，是因为他们的痛苦和幸福的根，深深地伸进了社会和历史的土壤里。 【答案】10．作者通过对三国时期曹操、孙权、刘备三分天下的历史评价，认为他们用尽心机、费尽心力，最终也只落得三分天下，实在不值得。进而联想到自己，感慨人生短暂，与其被浮名所牵累，不如像刘伶那样一醉方休。这种调侃的背后，其实是对人生短暂、功名利禄虚无的深刻感慨，表达了作者对现实的不满，情感沉痛而真挚。 11．D 12．C 13．恰逢郭皇后被废，范仲淹率领谏官、御史在阁门前跪拜力争，但没有成功，朝廷下诏让他出京任睦州知州。 14．示例一：选A.“自古一代帝王之兴，必有一代名世之臣。宋有仲淹诸贤，无愧乎此”，这两句强调了名臣对帝王之兴的重要作用。结合乙文可知，范仲淹心忧天下，以天下为己任，展现了他旷达的胸襟和远大的政治抱负。结合丙文可知，范仲淹为官勤勉，心系百姓，在朝为官时赈灾济民，奏免百姓徭役等；他为人刚正，好施予，为政尚忠厚，深受百姓爱戴。范仲淹是一位当之无愧的名世之臣，选A能很好地体现他的形象。 示例二：选B. “伟大的诗人之所以伟大，是因为他们的痛苦和幸福的根，深深地伸进了社会和历史的土壤里”，此句强调了伟大诗人与社会的紧密联系。结合甲乙丙文可知，范仲淹不仅有诗词创作，其作品反映了他对人生、社会的思考，而且他一生为官，心系百姓，积极入世，为国家和社会作出了重要贡献，他的痛苦和幸福都与社会和历史紧密相连。选B能体现范仲淹的形象。 【导语】这组选文以范仲淹为核心，兼选其词作、散文，辅以正史传记，文本互证，立体展现了他的多面：既有仕途失意的郁愤旷达，更可见其忧国忧民的抱负、苦志励行的品格，血肉丰满。 【详解】10．“屈指细寻思，争如共、刘伶一醉”的意思是：仔细算来，曹操、孙权、刘备费尽心机争夺天下，到头来还不如像刘伶那样一醉方休，不问世事。这里用了调侃的语气，把三国英雄的功业和刘伶的醉酒对比，看似在否定建功立业的价值。词的上阕写读《蜀志》的感慨，笑曹、孙、刘用尽机关却只得到三分天地，看似轻视功名；下阕写人生短暂，少年被浮名牵系，老年憔悴，连一品高官、千金财富都躲不过白发衰老，进一步抒发对功名的怀疑。范仲淹本身是有政治抱负的人，他并非真的想效仿刘伶醉酒避世，而是借这种调侃，表达对三国英雄功业成空的叹惋。同时，他也借“浮名牵系”的感慨，抒发对人生短暂、功名虚无的无奈，暗含自己在政治生涯中，对世事纷扰、理想难酬的沉痛感慨。这种以旷达调侃写沉痛的手法，让情感表达更显深沉：表面劝人看淡功名，实则是对现实的失望与愤懑。 11．A.“予尝求古仁人之心”意为：我曾经探求过古时品德高尚的人的思想感情。尝：曾经。“尝推其奉以食四方游士”意为：他曾经把自己的俸禄拿出来，供养来自四方的游学之士。尝：曾经。不是“尝试”； B.“不以物喜，不以己悲”意为：不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。以：因为。“以水沃面”意为：就用冷水洗脸。以：用、拿。两者意思不同； C.“然则何时而乐耶”意为：既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？然：这样。“帝恻然”意为：皇帝听了心里难过。然：……的样子。两者意思不同。 12．句意：食物供应不上，（他）甚至用稀粥来维持，别人不能忍受这种困苦，范仲淹却不觉得苦。 “食不给”是一层完整的生活境况描述，句意说完在此断开；“至以糜粥继之”承接上文，写食物匮乏后的应对办法，自成一层内容； “人不能堪”转而写旁人面对这种清贫生活的感受；“仲淹不苦也”对比写出范仲淹自身的心态。 所以正确断句是：食不给/至以糜粥继之/人不能堪/仲淹不苦也。 13．注意重点字词的解释： 会：恰逢、正赶上；废：被废黜（被动句）；率：带领；知：任知州。 14．梳理三则材料中范仲淹的形象： 甲词：看似调侃曹、孙、刘的功业，感慨浮名虚幻，实则暗含对家国大事的深沉思考，并非真的看淡世事。乙文：提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，体现了心怀天下、以苍生为念的古仁人精神。丙文：断齑画粥苦学成才，为官时赈灾救民、直言敢谏，即使被贬也不改其志，是实干又有担当的贤臣。 分析选项A：这句话强调范仲淹是宋代名世之臣，匹配他在乙文中的政治理想、丙文中的实干功绩，能体现他作为贤臣的历史地位。适合突出他在政治、民生上的贡献，展现他“无愧于时代”的形象。 分析选项B：这句话强调诗人的痛苦与幸福和社会历史相连，匹配甲词中对历史兴衰的感慨、乙文中对天下苍生的忧乐、丙文中直言被贬的经历。能体现他的文学创作与家国情怀、社会现实的深度绑定，突出他精神的伟大之处。 示例一：推荐选择A。 理由：乙文中范仲淹提出“先忧后乐”的政治抱负，丙文中他苦学成才、赈灾救民、直言敢谏，用行动践行了心怀天下的理想，完全符合“一代名世之臣”的评价，能直接体现他作为宋代贤臣的担当与功绩，契合三则材料展现的政治形象。 示例二：推荐选择B。 理由：甲词中他借三国兴亡感慨世事，乙文中他以天下忧乐为己任，丙文中他因直言被贬却仍心系百姓，他的文学创作与人生选择都和社会历史紧密相连，痛苦源于家国之忧，幸福系于苍生之乐，这句话能深刻体现他精神的伟大内核。 【点睛】参考译文 【乙】唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，或许不同于以上两种表现，这是为什么呢？（是由于）不因外物和自己处境的变化喜悲。在朝廷里做官就心系百姓，被贬谪到边远地区做地方官就关注国君。这样来说在朝廷做官也担忧，被贬谪也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？大概一定会说“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”吧！唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？ 【丙】范仲淹，字希文。他年少时就有高尚的志向和操守，长大后，前往应天府，跟随戚同文学习。他昼夜不息地学习，冬天很疲惫时，就用冷水洗脸；食物不够时，就用稀粥来充饥，别人都受不了这样的困苦，范仲淹却不认为艰苦。他考中进士后，广泛通晓《六经》，尤其擅长《易》。求学的人大多向他请教，他手捧经书为他们讲解，不知疲倦。他曾经把自己的俸禄拿出来，供养来自四方的游学之士，几个儿子甚至要轮换穿一件好衣服才能出门，范仲淹却安之若素。有一年，发生了严重的蝗灾和旱灾，江、淮、京东这些地区灾情尤其严重。范仲淹请求朝廷派遣官员前往巡查，但没有得到答复。于是就在闲暇时请求上言说：“皇宫里的人如果半天吃不上饭，会怎么样呢？”皇帝听了心里难过，就命令范仲淹前往江、淮安抚灾民。范仲淹所到之处，打开粮仓救济灾民，并且禁止百姓进行不合礼制的祭祀活动。他还上奏朝廷，免除了庐州、舒州的折役茶，江东按人口征收的盐钱，并且分条上奏了救弊的十项措施。恰逢郭皇后被废，范仲淹率领谏官、御史在阁门前跪拜力争，但没有成功，朝廷下诏让他出京任睦州知州。 阅读下面的古诗文，完成下面小题。 【甲】 望岳 杜甫 岱宗夫如何？齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生曾云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。 【乙】 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ （节选范仲淹《岳阳楼记》） 【丙】 仲淹内刚外和，性至孝，以母在时方贫其后虽贵非宾客不重肉。妻子衣食，仅能自充。而好施予，置义庄里中，以赡族人。泛爱乐善，士多出其门下，虽里巷之人，皆能道其名字。死之日，四方闻者，皆为叹息。为政尚忠厚，所至有恩，邠、庆二州之民与属羌，皆画像立生祠事之。及其卒也，羌酋数百人，哭之如父，斋三日而去。 （选自《宋史·范仲淹传》，有删改） 15．下列对【甲】诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．首联以设问起笔，写出了泰山横跨齐鲁、连绵不绝的雄伟气势。 B．颔联“钟”“割”二字用词精妙，前者写大自然对泰山的偏爱，后者写山势之高。 C．颈联通过写山中云气和归巢飞鸟，表现了诗人内心的迷茫与徘徊。 D．尾联化用孔子“登泰山而小天下”的典故，表达了诗人不畏艰难、勇攀高峰的志向。 16．下列对【乙】【丙】两文中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．“不以物喜”中的“以”是“因为”的意思。 B．“微斯人”中的“微”与“微闻有鼠作作索索”中的“微”意思相同。 C．“性至孝”中的“至”是“极、非常”的意思。 D．“皆为叹息”中的“为”与“不足为外人道也”中的“为”意思不同。 17．下列对【丙】文中画波浪线句子的断句，正确的一项是（   ） A．以母在时/方贫其后/虽贵非宾客/不重肉 B．以母在时方贫/其后虽贵/非宾客不重肉 C．以母在时/方贫其后/虽贵非/宾客不重肉 D．以母在时方贫/其后虽贵非/宾客不重肉 18．请将【丙】文中画横线的句子翻译成现代汉语。 及其卒也，羌酋数百人，哭之如父，斋三日而去。 19．【甲】诗和【乙】【丙】两文在塑造人物和精神追求上有哪些共同点？请结合具体内容分析。 【答案】15．C 16．B 17．B 18．等到他去世的时候，羌族首领数百人，像失去父亲一样为他痛哭，斋戒三天才离开。 19．①都体现了高远的人生抱负与向上的精神追求：《望岳》中“会当凌绝顶，一览众山小”体现了诗人勇攀高峰、积极进取的雄心；《岳阳楼记》中范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”体现了心忧天下的远大政治抱负；《宋史·范仲淹传》中范仲淹性至孝、为政忠厚、善待百姓，也体现了他以天下为己任的追求。 ②都有着胸怀天下、心系苍生的家国情怀：杜甫望岳时流露出的济世雄心，范仲淹以百姓安乐为己任的为政理念，本质上都是将个人理想与家国、百姓联系在一起，有着强烈的责任感与担当意识。 【导语】自古文人多怀家国情怀。杜甫登泰山，抒发出勇攀高峰、志存高远的壮志；范仲淹落笔抒怀，立下先忧后乐的济世誓言。他一生清正仁厚、乐善好施，以行动践行初心。今天就让我们品读诗文、回望先贤，感受古人崇高的胸襟与担当。 【详解】15．C.颈联“荡胸生曾云，决眦入归鸟”，写层云缭绕使人心胸激荡，极目远眺目送归鸟，体现的是诗人对泰山奇景的沉醉与赞叹，并非内心迷茫、徘徊，该选项理解错误。 16．B.“微斯人”句意：如果没有这种人。微：如果没有；“微闻有鼠作作索索”句意：隐约听到有老鼠窸窸窣窣的声音。微：隐约、轻微。二者含义完全不同，该选项解释错误。 17．句意：因为母亲在世时家境贫寒，后来虽然地位显贵，不是招待宾客，就不吃多种肉食。 “以母在时方贫”是完整分句，交代缘由，语义连贯，中间不能拆分；“其后虽贵”承接前文，指后来身份显贵，独立成句，在此处断开；“非宾客不重肉”整体表意完整，不可拆分。因此，断句为：以母在时方贫/其后虽贵/非宾客不重肉 18．注意下列重点字词： 及：等到；卒：去世，死亡；羌酋：羌族的首领；斋：斋戒，古人举行肃穆仪式前清心素食、整洁身心；去：离开。 19．【甲】《望岳》中，诗人登顶远望，以“会当凌绝顶，一览众山小”直抒胸臆。既展现出不畏艰难、勇攀高峰的远大抱负，也体现出开阔豁达的胸襟，暗含心怀天下、积极进取的人生追求。 【乙】《岳阳楼记》中，范仲淹提出“不以物喜，不以己悲”，可见其胸襟豁达，不被个人得失、外物好坏左右情绪；又以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，表明心系百姓、忧国忧民的家国情怀与远大志向。 【丙】《宋史·范仲淹传》文段记述范仲淹生活简朴、乐善好施，心系族人与百姓，为官仁厚有德，深受各族百姓爱戴。用实际行动践行了先忧后乐的理想，将济世为民的追求落到实处。杜甫与范仲淹都格局宏大、志向高远，跳出个人得失，心怀家国苍生，这是三者在人物形象与精神追求上的共同之处。 【点睛】参考译文： 【乙】 唉！我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情，或许不同于以上两种表现，这是为什么呢？不因外物和自己处境的变化而喜悲。处在高高的朝堂上，就为百姓担忧；被贬到偏远的江湖间，就为君主担忧。这样在朝廷做官也担忧，被贬谪在外也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？大概一定会说：“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐”吧！唉！如果没有这样的人，我同谁一道呢？ 【丙】 范仲淹内心刚强，外表温和，生性极为孝顺。因为母亲在世时家里十分贫困，后来他虽然地位显贵，不是招待宾客，就不吃多种肉食。妻子儿女的衣食，仅仅够维持家用。他乐于接济别人，在乡里设立义庄，来赡养同族的族人。他广泛结交、乐行善事，很多读书人都出自他的门下，即使是乡里的普通百姓，也都能说出他的名字。他去世的时候，各地听闻消息的人，都为之叹息。他处理政务崇尚忠厚仁爱，所到之处都对百姓施以恩德。邠州、庆州的百姓和归附的羌族人，都为他画像、修建生祠来供奉他。等到他离世，几百位羌族首领，像失去父亲一样痛哭，斋戒三天后才离开。 阅读下面的古诗文，完成各题。 【甲】 登岳阳楼 杜甫 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。 吴楚东南坼①，乾坤日夜浮。 亲朋无一字，老病有孤舟。 戎马关山北，凭轩涕泗流。 【注释】①坼chè：分裂、分开 【乙】 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ （节选自范仲淹《岳阳楼记》） 【丙】 范文正公微①时，尝诣灵祠求祷，曰：“他时得位相②乎？”不许。复祷之曰：“不然，愿为良医。” 亦不许。既而叹曰：“夫不能利③泽生民，非大丈夫平生之志。” 他日，有人谓公曰：“大丈夫之志于相，理则当然。良医之技，君何愿焉？无乃④失于卑耶？”公曰：“嗟乎，岂为是哉！古人有云：‘常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。’能及⑤小大生民者，固惟相为然，既不可得矣夫能行救人利物⑥之心者莫如良医。果能为良医也，上以疗君亲之疾，下以救贫民之厄，中以保身长年。在下而能及小大生民者，舍夫良医，则未之有也。” （取材于南宋·吴曾《能改斋漫录·卷十三·文正公愿为良医》） 【注释】①微：贫贱。②位相：做宰相。③利：谋求利益。④无乃：莫非，恐怕，表揣测。⑤及：（恩惠）到。⑥物：人，众人。 20．【甲】诗颔联“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”历来被赞为描写洞庭湖的千古绝唱。请结合诗句，从炼字、意境两个角度，赏析这两句的妙处。 21．下列对【乙】【丙】中加点词句的解说，正确的一项是（    ） A．“泽”有“沼泽，湖泽”“雨露”“加恩惠于人”义项，在“夫不能利泽生民”中是“雨露”的意思。 B．运用课内迁移法，根据《岳阳楼记》中的“尝求古仁人之心”可推断“尝诣灵祠求祷”中“尝”的意思是“曾经”。 C．“居庙堂之高则忧其民”与“非大丈夫平生之志”中“之”的意义和用法相同。 D．“微斯人，吾谁与归”是倒装句，“吾谁与归”就是“吾与归谁”的意思。 22．下列对【丙】文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（    ） A．既不可得矣夫/能行救人利物之心者/莫如良医 B．既不可得矣/夫能行救人利物之心者/莫如良医 C．既/不可得矣夫能行救人利物之心/者莫如良医 D．既不可得矣/夫能行救人利物之心者莫/如良医 23．请将【丙】文中画横线的句子翻译成现代汉语。 在下而能及小大生民者，舍夫良医，则未之有也。 24．请结合【甲】诗、【乙】【丙】两文谈谈杜甫、范仲淹的“忧国忧民”情怀有何异同？这种情怀在当代有何现实意义？ 【答案】20．炼字角度：“坼”字意为分裂、分开，生动写出了洞庭湖将广袤的吴楚两地分割开来的磅礴气势；“浮”字描绘出天地日月仿佛在湖面上日夜浮动，赋予静态的天地以动态感，突出了洞庭湖吞吐日月的浩渺景象。 意境角度： 这两句诗营造了雄浑阔大、包罗天地的意境。诗人极写洞庭湖的浩瀚无垠，将地理空间与天地宇宙融为一体，气势雄壮，境界开阔，为后文抒发身世之悲与家国之忧奠定了宏大的背景。 21．B 22．B 23．身处下位却能够恩惠到广大百姓的人，除了那位好医生，就没有这样的人了。 24．相同点：二人均有强烈的忧国忧民情怀，皆以天下苍生为念。杜甫在个人困顿中仍心系“戎马关山北”的国家安危；范仲淹主张“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，且青年时期便立志“利泽生民”。 不同点：杜甫的忧国忧民侧重于身世飘零中的感时伤世，情感深沉悲怆，带有个人命运的苍凉色彩；范仲淹的忧国忧民则更显理性与自觉，无论“居庙堂之高”还是“处江湖之远”皆以天下为己任，并愿以“良医”之技践行济世之志，体现了更为明确的使命担当。 现实意义：这种忧国忧民的情怀在当代启示我们：无论身处何种岗位，都应心怀家国、关注民生。普通人可学习范仲淹“不为良相，便为良医”的精神，立足本职，尽力服务社会；知识分子与公职人员更应以先贤为榜样，将个人理想融入国家发展与人民福祉之中，在平凡中践行责任与担当。 【导语】本文以杜甫诗与范仲淹文组成“忧国忧民”主题群文。杜诗以洞庭湖的浩渺反衬个人孤苦与家国忧思，情感沉郁顿挫；范文则由“不以物喜”的理性豁达，延伸到“愿为良医”的务实济世。二者一悲怆一理性，共同诠释了中国文人将个人命运与天下苍生紧密相连的精神内核，境界高远。 【详解】20．炼字角度： “坼”字原意为“分裂、分开”，诗中写洞庭湖将吴楚两地“坼”开可知，这个动词极具视觉冲击力，赋予洞庭湖以开天辟地的力量感。诗人通过“坼”字，将原本静态的地理分界转化为动态的强力分割，生动写出了洞庭湖浩瀚无垠、横亘于吴楚之间的磅礴气势。 “浮”字写天地日月仿佛在湖面上“浮”动，诗人将沉重的天地、日月写得轻盈悬浮，打破了现实物理的局限。“浮”字不仅写出了洞庭湖水天相接、倒映万物的壮丽景象，更营造出天地万物皆被湖水吞吐、包容的动态美感，赋予画面以灵气与生命力。 意境角度： “吴楚东南坼”写洞庭湖将广袤的吴楚大地分割开来，诗句在空间上极尽拓展，从江南到楚地，视野无比辽阔。这两句诗营造了雄浑阔大、包举宇内的意境，让读者仿佛置身于天地之间，感受到湖水的无边无际与力量无穷。 “乾坤日夜浮”写天地日月都在湖面上浮动，诗人将宏大的宇宙意象浓缩于洞庭湖这一空间之中，时间上“日夜”交替，空间上“乾坤”囊括一切。这两句诗将自然景观与宇宙意识融为一体，意境壮阔雄浑，境界高远，为全诗由写景转入抒情奠定了宏大的背景，也反衬出下文诗人“老病孤舟”的个人渺小与家国忧思之沉重。 21．A.“泽”在“夫不能利泽生民”中意为“加恩惠于人”，而非“雨露”。句意：不能为百姓谋利造福； C.“居庙堂之高”意为：在朝廷里做高官。“之”为定语后置标志，不译。“非大丈夫平生之志”意为：这不是大丈夫一生该有的志向。“之”为结构助词“的”，意义用法不同； D.“吾谁与归”意为：我同谁一路呢？本句是宾语前置句，正常语序为“吾与谁归”，而非“吾与归谁”。 22．句意：既然做宰相不可得，那么能够践行救助他人、惠及众人的心愿的，没有谁比得上好医生。 “既不可得矣”表意完整，总结前文“做宰相不可得”；“夫”为发语词，引出后文议论；“莫如良医”为结论。 因此断句：既不可得矣/夫能行救人利物之心者/莫如良医。 23．注意重点字词： 在下：身处下位，指没有做官、地位卑微；及：恩惠到、惠及；小大生民：广大百姓；舍：除了、除去；未之有也：没有这样的人。 24．相同点： 根据甲诗“戎马关山北，凭轩涕泗流”可知，杜甫在年老多病、漂泊孤舟的困顿中，依然心系关山以北的战火烽烟，为国家安危而泪流满面。由此可知，杜甫的忧国忧民情怀不以个人处境为转移，即使自身难保仍心系天下苍生。 根据乙文“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”以及丙文“夫不能利泽生民，非大丈夫平生之志”可知，范仲淹主张在天下人忧虑之前先忧虑，且青年时期便立志要为百姓谋求利益。由此可知，范仲淹同样以天下苍生为念，将个人志向与民生福祉紧密相连。 综上，二人均有强烈的忧国忧民情怀，皆以天下苍生为念。 不同点： 根据甲诗“亲朋无一字，老病有孤舟”及“凭轩涕泗流”可知，杜甫在抒发家国之忧时，交织着个人身世飘零、老病孤苦的悲凉，情感深沉而悲怆。由此可知，杜甫的忧国忧民侧重于感时伤世，带有浓厚的个人命运苍凉色彩。 根据乙文“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”及丙文“果能为良医也，上以疗君亲之疾，下以救贫民之厄”可知，范仲淹无论身处高位还是下位，都理性自觉地以天下为己任，甚至将“良医”作为践行济世之志的具体路径。由此可知，范仲淹的忧国忧民更显理性与自觉，体现了明确的使命担当和可行的实践路径。 现实意义： 根据丙文范仲淹“不为良相，便为良医”的志向可知，他即使在无法成为宰相的情况下，仍愿以良医之技践行救人之心。这种情怀在当代启示我们：无论身处何种岗位，都应心怀家国、关注民生，普通人可立足本职，尽力服务社会。 根据乙文“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的崇高精神可知，范仲淹将个人快乐置于天下快乐之后，以天下为先。由此可知，知识分子与公职人员更应以先贤为榜样，将个人理想融入国家发展与人民福祉之中，在平凡中践行责任与担当。 【点睛】参考译文： 【乙】唉！我曾经探求过古代品德高尚的人的思想感情，或许不同于以上两种人的表现，这是为什么呢？他们不因为外物的好坏和自己的得失而或喜或悲；在朝廷做官就为百姓担忧，身处偏远的江湖就为君王担忧。这样看来，进入朝廷做官也担忧，退居江湖也担忧。那么什么时候才快乐呢？他们一定会说：“在天下人忧虑之前先忧虑，在天下人快乐之后才快乐”吧！唉！如果没有这种人，我同谁一路呢？ 【丙】范仲淹还处于贫贱地位的时候，曾经到灵祠祈求祷告，说：“将来我能做宰相吗？”（神灵）没有应许。他又祷告说：“如果不能做宰相，我愿意做一名好医生。” （神灵）还是没有应许。过了一会儿他感叹说：“不能为百姓谋利造福，这不是大丈夫一生该有的志向。” 有一天，有人对范仲淹说：“大丈夫立志做宰相，按理说是理所当然的。但医生的技艺，您为什么愿意去做呢？这恐怕有些低微了吧？”范仲淹说：“唉，怎么会是这样呢！古人说：‘常常善于救助人，所以没有被遗弃的人；常常善于拯救物，所以没有被遗弃的物。’能够恩惠到天下广大百姓的，固然只有宰相才能做到。既然做宰相不可得，那么能够践行救助他人、惠及众人的心愿的，没有谁比得上好医生。如果能真正成为一名好医生，对上可以治疗君王和父母的疾病，对下可以救助百姓的困苦危难，对自己可以保养身体延长寿命。身处下位而能够恩惠到广大百姓的，除了好医生，再没有其他人了。” 阅读下面的古诗文，完成下面小题。 【甲】 乙酉端午 [元]贝琼① 风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。 海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。 【注】①贝琼（1312-1379），元末明初人。元末世乱，屡被征聘，不就，隐居。 【乙】 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 （节选自陶渊明《桃花源记》）【丙】 ①渊明少有高趣博学善属文颖脱不群任真自得。家贫亲老，起为州祭酒①。不堪吏职，少日自解归。躬耕自资，遂抱羸疾。江州刺史檀道济往候之。道济谓曰：“贤者处世，天下无道则隐，有道则至；今子生文明之世，奈何自苦如此？”对曰：“潜也何敢望贤，志不及也。”道济馈以粱肉，麾②而去之。 ②执事者闻之，以（渊明）为彭泽令。岁终，会郡遣督邮③至，县吏请曰：“应束带④见之。”渊明叹曰：“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿！”即日解绶⑤去职，赋《归去来》。 （节选自萧统《陶渊明传》，有改动） 【注】①祭酒：官职名。②麾：同“挥”，挥手。③督邮：官职名。有说此督邮品行低劣，陶渊明鄙视其人。④束带：此处指装束整齐，穿着官服。⑤绶：丝带，常用于拴玉和印。 25．【甲】诗中提到“英灵”“渊明”有何用意？请结合全诗简要分析。 26．下列对【乙】【丙】两文中加点词语的解说，正确的一项是（   ） A．“仿佛若有光”中的“若”是“好像，似乎”的意思，和“若为佣耕”中的“若”意思一样。 B．“有良田、美池、桑竹之属”与“今子生文明之世”中的“之”意思相同，都可以翻译成“的”。 C．“会”有“会合，聚集”“将要”“领会，理解”“适逢，恰好遇上”等义项，“会郡遣督邮至”中的“会”应取“将要”之意。 D．“我岂能为五斗米”中的“岂”指“难道，怎么”，意思与“孤岂欲卿治经为博士邪”中的“岂”相同。 27．下列对【丙】文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．渊明少有高趣/博学/善属文/颖脱不群/任真自得 B．渊明少/有高趣/博学善属文/颖脱不群/任真自得 C．渊明少/有高趣博学/善属文颖脱/不群任/真自得 D．渊明少有高趣/博学善属/文颖脱/不群任/真自得 28．结合语境，说文解字，理解语句，选择正确的一项。 （1）黄发垂髫，并怡然自乐。 A．古人认为老人白发渐生黄发，是长寿的象征，故以“黄发”代指老人。此句意思是老人和小孩，都安适愉快、自得其乐。 B．古代生活条件有限，部分孩子因营养跟不上，头发会发黄，故以“黄发”代指小孩。此句意思是小孩和老人，都安适愉快、自得其乐。 （2）躬耕自资，遂抱羸疾。 A．“羸”为形声字，形从“羊”，本义指瘦弱的羊，引申为“瘦弱、衰弱”。此句意思是：（他）亲自耕种自给自足，于是就患上了体弱的疾病。 B．“羸”为会意字，本义指“胜利”，此处引申为“克服”。此句意思是：（他）亲自耕种自给自足，于是就克服了疾病。 29．陶渊明的一生，做官时间短暂，更多的是归隐田园。结合【乙】【丙】两文，具体分析其归隐的原因。 【答案】25．“英灵”指屈原。端午时节，风雨阴沉，诗人于汨罗江畔凭吊屈原，抒发对屈原忠君爱国、高洁品格的缅怀与敬仰，也暗含对世道昏暗、先贤精神无人接续的悲慨。 ②“渊明”指陶渊明。陶渊明淡泊归隐、坚守本心；诗人以陶渊明自比，表明自己身处乱世，不慕功名、选择隐居避世，像陶渊明一样保持高洁操守。 26．D 27．A 28．（1）A（2）A 29． ①天性使然：陶渊明本身性情率真洒脱，“任真自得”，无法忍受官场的繁琐拘束，刚做官就主动辞官回乡，本性不愿受礼法束缚；②不愿屈身官场：他鄙视权贵、不肯阿谀逢迎，不愿为了微薄俸禄屈身讨好上司，说出“岂能为五斗米折腰”，主动辞官；③理想追求：陶渊明向往安宁美好、自给自足的田园生活，《桃花源记》中描绘的怡然自乐的世外桃源，正是他理想生活的写照，所以选择归隐。 【导语】甲诗借端午怀古，以渊明自比，暗含乱世避世之志；乙文描绘桃花源安宁平和，寄托归隐理想；丙文记叙陶渊明辞官经历。三文相通，陶渊明厌弃官场拘束，坚守本心。贝琼身处乱世，仰慕渊明淡泊名利、不趋世俗的品格，借诗歌抒怀，三篇诗文共同赞美不随世俗、安贫守志的处世追求。 【详解】25．首句“风雨端阳生晦冥”，端午时节风雨漫天，天色昏暗，渲染悲凉压抑氛围。第二句“汨罗无处吊英灵”，英灵指屈原。汨罗江为屈原投江之地，昏暗风雨中，无处凭吊屈原。诗人借景抒情，凭吊屈原，赞颂屈原忠贞高洁的品格，抒发世道纷乱，先贤忠义精神被世人淡忘的怅惘感伤。后两句“海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒”，石榴花盛开，似在笑世人浑浑噩噩。诗人借陶渊明自比。陶渊明看淡名利，辞官归隐。即便没有美酒相伴，自己也如陶渊明一般在乱世保持清醒。结合注释元末乱世、诗人拒受征召，表明自己不追逐功名，坚守高洁本心，隐居避世，不与世俗同流合污。 26．A.副词，好像/人称代词，你二者意思不同； B.代词，这，这类/结构助词，的，二者意思不同； C.句意：恰逢州郡派督邮到彭泽县。会：适逢，恰好遇上。 D.两个“岂”都表反问语气，译为“难道，怎么”，二者意思相同。 27．句意：陶渊明少年时就有高远的志向，知识渊博，擅长写文章，聪颖洒脱超出常人，随性率真自得其乐。 “渊明少有高趣”表意完整，其后停顿；博学、善属文，为并列品质，中间断开；颖脱不群、任真自得是并列的性格特点，中间断开。故正确断句为：渊明少有高趣/博学/善属文/颖脱不群/任真自得。 28．（1）“黄发垂髫”是古诗文常用借代，黄发是老人长寿特征，代指老人；垂髫是小孩未冠的特征，代指小孩，因此选A。 （2）“羸”是“瘦弱、衰弱”的意思，“羸疾”就是体弱多病，因此选A。 29．①天性自由，厌弃官场束缚。由丙文“任真自得”“不堪吏职，少日自解归”可知，陶渊明本性率真。官场事务拘束压抑，他难以适应官场烦琐公务，上任不久主动辞官，不愿被官场礼法约束，随性的天性促使他选择归隐。②坚守本心，不愿卑躬屈膝。依据丙文“会郡遣督邮至”可知，县吏督促他拜见长官，他直言“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿”。他不愿为微薄俸禄讨好权贵，舍弃人格迎合世俗，当天辞官，污浊的官场环境让他决意归隐。③向往田园式理想生活。依据乙文“土地平旷，屋舍俨然……并怡然自乐”可知，桃花源里百姓耕作自给，生活安宁闲适。这正是陶渊明的理想生活。丙文“躬耕自资”也对应桃花源躬耕度日的生活方式，他愿意亲身耕作，安于清贫，远离官场纷争。天性、官场环境、个人理想三者共同促使他放弃仕途，归隐田园。 【点睛】参考译文： 【乙】桃花林在溪水发源的地方没有了，（在那里）便看到一座山，山边有个小洞，隐隐约约好像有光亮。渔人就舍弃船上岸，从小洞口进入。起初洞口很狭窄，仅能容一个人通过。渔人又向前走了几十步，一下子变得开阔敞亮了。只见土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的土地、美好的池塘、桑树竹林之类。田间小路交错相通，（村落间）能互相听到鸡鸣狗叫的声音。村里面来来往往的行人、耕种劳作的人，男男女女的衣着装束，完全像桃花源外的世人。老人和小孩都高高兴兴，自得其乐。 【丙】陶渊明少年时就有高远的志向，知识渊博，擅长写文章，聪颖洒脱超出常人，随性率真自得其乐。家中贫困，父母年老，被起用任命为州祭酒。因忍受不了官场琐事，不久，就自己弃官回家了。亲自耕种自给自足，得了疾病。江州刺史檀道济前去探望他。檀道济说：“贤人处世，朝廷无道就隐居，政治开明就出来做官；如今你生在开明盛事，为什么自己如此糟践自己呢？”陶渊明回答说：“我怎敢充当贤人，我的志向比不了他们。”檀道济送给他粮食和肉，他挥手让檀道济离开。 当政者听说后，调任他为彭泽县令。年终，恰逢州郡派督邮到彭泽县，下属请示陶渊明说：“您应该装束整齐穿官服面见他。”陶渊明叹气说：“我怎么能为了微薄的俸禄（五斗米），就向乡中的那些小人低头弯腰呢！”当天就解下官印辞去官职，写了一篇《归去来》赋。 阅读下面的古诗文，完成下面小题 【甲】 临江仙·夜归临皋① 苏轼 夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。 长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静縠纹②平。小舟从此逝，江海寄余生。 【注释】①这首词写于苏东坡被贬黄州的第三年。②縠（hú）纹：绉纱似的波纹。 【乙】 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （苏轼《记承天寺夜游》） 【丙】 ①余自钱塘移守胶西，释舟楫之安而服车马之劳，去雕墙之美而庇采椽之居，背湖山之观而行桑麻之野。始至之日岁比不登①盗贼满野狱讼充斥，而斋厨索然，日食杞菊。人固疑余之不乐也，处之期年而貌加丰，发之白者，日以反黑。 ②园之北，因城以为台者旧矣，稍葺②而新之。时相与登览，放意肆志焉。雨雪之朝，风月之夕，余未尝不在，客未尝不从，撷园蔬，取池鱼，酿秫③酒，瀹④脱粟而食之，曰：“乐哉游乎！” 【注】①登：丰收。②葺：修缮。③秫（shú）：泛指有黏性的谷物。④瀹（yuè）：煮。 （节选自苏轼《超然台记》，有删改） 30．“夜阑风静縠纹平”一句一语双关，请结合诗歌内容简要分析。 31．下列对【乙】【丙】两文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A．“相与登览”中的“相与”是“一起”的意思，与“相与步于中庭”中的“相与”意思相同。 B．“释”有“解说，消除，放弃，解除”等义项，“释舟楫之安”中的“释”应取“放弃”之意。 C．“因城以为台”与“罔不因势象形”“余因得遍观全书”中的“因”意思相同，都是“顺着”的意思。 D．“日食杞菊”中的“日”是“每天”的意思，与“吾日三省吾身”中的“日”意思相同。 32．下列对【丙】文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A．始至之/日岁比/不登盗贼满野/狱讼充斥 B．始至之日/岁比不登/盗贼满野/狱讼充斥 C．始至之日岁/比不登/盗贼满/野狱讼充斥 D．始至之/日岁比不登/盗贼满野/狱讼充斥 33．请将【丙】文中画横线的句子翻译成现代汉语。 处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。 34．【乙】【丙】两文都体现了苏轼高超的生活智慧，请结合两文内容简要分析。 【答案】30．此句表面描绘的是夜深风停、江面波纹平静的自然景色，同时也以江面的风静波平，喻指词人内心终于褪去烦躁与愤懑，归于宁静平和，既是对官场奔波、身不由己的释然，也寄托了他想要挣脱世俗束缚、追求精神自由的心境。 31．C 32．B 33．我在这里住了一年，面容却更加丰满，头发白的地方也一天天变黑了。 34．乙文：苏轼被贬黄州，月夜寻友，以闲情赏美景，以“闲人”自居，体现他豁达从容的智慧。丙文：苏轼调任胶西，面对困境安之若素，修缮高台，寄情山水，展现了他乐观旷达的处世智慧。 【导语】三篇作品均为苏轼贬谪时期所作，景与情相融。词作借夜归江景抒怀，于静谧夜色中流露挣脱俗世、归隐江海的心愿。两篇散文分别绘月下闲游、登台游乐之景，直面生活窘境。诗文皆借眼前景致遣怀，尽显作者身处逆境却安然自适、乐观旷达的胸襟与超然的人生态度。 【详解】30．句意：夜色将尽，晚风停息，江面上纤细的波纹渐渐平复下来。这句词采用一语双关的写法，表层细致勾勒出深夜江畔清幽静谧的实景，风止浪静，画面恬淡安然。深层以景喻心，结合词人被贬黄州的处境来看，此前他感慨身不由己、终日为世事劳碌，内心满是烦闷。眼前平静的江水，正是词人心境的投射，意味着内心的躁动与郁结慢慢消散。词人借江景抒怀，放下了仕途失意的苦闷与对功名利禄的执念，流露出处境困顿却安然释怀的心态，也委婉表达出渴望远离俗世纷扰、寻觅精神自由的人生向往。 31．A.都是：一同、共同。释义一致，表述正确。 B.“释舟楫之安”句意：指舍弃乘船的安逸。“释”取放弃的含义，解说无误。 C.靠着、依托/顺着、依照/于是、因此，三者含义并不全都相同，表述错误。 D.两处“日”都用作状语，词义：每天，含义一致，表述正确。 32．句意：刚到这里的时候，连年收成不好，到处有作乱的盗贼，各类案件也繁多繁杂。 “始至之日”点明抵达任职地的时间，语义完整独立，在此处停顿；“岁比不登”承接上文，交代当地连年歉收的民生状况，表意完整，单独断开；“盗贼满野”继而描述地方治安乱象；“狱讼充斥”最后点明当地公务繁杂的情形。整句按照时间、收成、治安、政务的顺序逐层表述，语意衔接紧密，逻辑清晰。 故正确断句为：始至之日/岁比不登/盗贼满野/狱讼充斥。 33．注意下列重点字词： 处：居住；期年：满一年；加：变得、更加；日：一天天；反黑：变回黑色。 34．文“但少闲人如吾两人者耳”可知，苏轼被贬黄州，仕途失意、处境落寞。深夜见皎洁月光照入屋内，他当即起身出行，主动寻找知己相伴漫步庭院，静心欣赏月下美景。他以“闲人”自嘲，并未因人生坎坷而郁郁寡欢，反而从平凡夜景中体悟乐趣，在困顿境遇里保持悠然自在的状态，充分体现出豁达从容的生活智慧。 根据【丙】①段、【丙】②段“稍葺而新之。时相与登览，放意肆志焉”可知，苏轼转任胶西，当地收成欠佳、乱象丛生，日常饮食也十分清苦。面对这样窘迫的处境，他始终安然度日。之后他将旧台修整一新，时常邀约同伴登台远眺、舒展心怀，在简朴平淡的生活中寻觅欢愉，直面逆境而不改本心，展现出乐观旷达的处世态度。 【点睛】参考译文： 【乙】记承天寺夜游元丰六年十月十二日夜晚，我脱下衣裳准备就寝，皎洁的月光照进门内，我便高兴地起身出门。想到没有可以一同游乐的人，于是前往承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有入睡，我们便一起在庭院中散步。庭院中的月光宛如积水般澄澈透明，水中交错纵横的水草、荇草，其实是竹子和柏树的影子。哪一夜没有月光？哪里没有竹柏？只是缺少像我们这样清闲自在的人罢了。 【丙】我从钱塘调任到胶西任职，舍弃了乘船泛舟的安逸，承受车马奔波的辛劳；告别了雕梁画栋的华美屋舍，住进简陋朴素的居所；远离了湖光山色的美景，行走在种植桑麻的田野间。刚到这里的时候，连年收成不佳，盗贼遍地，案件繁多。厨房里空空荡荡，每日只能靠枸杞、野菊充饥。旁人都暗自认为我心中不快。可我在此生活了整整一年，容貌反倒变得丰润，原本花白的头发，也渐渐重新变黑。 园子的北面，有一座靠着城墙修建的旧高台，我稍加修缮，让它焕然一新。我时常和友人一同登台眺望，舒展心怀，纵情玩乐。每逢落雪的清晨、清风明月的夜晚，我没有一次不来此处，宾客也总会相伴左右。采摘园中的蔬菜，捕捞池里的游鱼，酿制谷物美酒，煮上粗米便一同享用。我感叹道：“这般游乐，真是畅快啊！” 阅读下面的古诗文，完成小题。 【甲】 临江仙·夜归临皋①    苏轼 夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。 长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静觳纹②平。小舟从此逝，江海寄余生。 【注释】①这首词写于苏东坡被贬黄州的第三年。②觳（hú）纹：绉纱似的波纹。 【乙】 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （苏轼《记承天寺夜游》） 【丙】 予自钱塘移守胶西，释舟楫之安而服车马之劳，去雕墙之美而庇采橡之居，背湖山之观而行桑麻之野。始至之日岁比不登①盗贼满野狱讼充斥，而斋厨索然，日食杞菊。人固疑予之不乐也，处之期年而貌加丰，发之白者，日以反黑。 园之北，因城以为台者旧矣，稍葺②而新之。时相与登览，放意肆志焉。雨雪之朝，风月之夕，予未尝不在，客未尝不从，撷园蔬，取池鱼，酿秫③酒，瀹④脱粟而食之，曰：“乐哉！游乎！ ” 【注】①登：丰收。②葺：修缮。③秫（shú）：泛指有黏性的谷物。④瀹（yuè）：煮。 （节选自苏轼《超然台记》，有删改） 35．“夜阑风静觳纹平”一句一语双关，请结合诗歌内容简要分析。 36．下列对【乙】【丙】两文中加点词语的解说，正确的一项是（   ） A．“相与登览”中的“相与”是“一起”的意思，与“相与步于中庭”中的“相与”意思相同。 B．“释”有“解说，消除，放弃，解除”等义项，“释舟楫之安”中的“释”应取“解除”之意。 C．“因城以为台”与“余因得遍观全书”中的“因”意思相同，都是“顺着”的意思。 D．“日食杞菊”中的“日”是“每天”的意思，与“吾日三省吾身”中的“日”意思不同。 37．请用“/”对【丙】文中画波浪线句子断句，限断3处。 始至之日岁比不登盗贼满野狱讼充斥 38．请将【丙】文中画横线的句子翻译成现代汉语。 处之期年而貌加丰 39．请结合【甲】【乙】【丙】三篇诗文，概括苏轼三次身处逆境的共同人生态度，并谈谈对你的启示。 【答案】35．表层含义：深夜风停，湖面水波平静，描绘出月夜江上宁静清幽的景色。深层含义：词人借江面风平浪静之景，抒发内心的情绪，历经贬谪坎坷后，内心渐渐归于平静，放下世俗纷扰，流露出游迹江湖、看淡得失的旷达与超脱。一语双关，情景交融。 36．A 37．始至之日/岁比不登/盗贼满野/狱讼充斥 38．在这里住了一年，我的面容反而变得丰腴起来。 39．共同态度：苏轼三次身处人生逆境，却都不悲观消沉，随遇而安、乐观豁达，直面困境，坚守本心，享受当下生活。 启示：人生难免遭遇挫折与磨难，我们不能一味抱怨沉沦，要学会调整心态，以乐观从容的姿态面对困境；在逆境中坚守自我，发现生活中的美好，用心感受生活，砥砺前行。 【导语】本组诗文皆出自苏轼贬谪与调任时期，《临江仙》寄情江夜，叹身世无奈，又向往江海余生；《记承天寺夜游》于月色中寻闲情，自嘲闲人却心境澄澈；《超然台记》写身处贫瘠之地，安于简朴，自寻乐趣。三者一脉相承，皆以逆境为底色，借自然景致与日常小事抒怀，尽显苏轼旷达超脱、随遇而安、超然物外的人生气度。 【详解】35．“夜阑风静縠纹平”这句词表面描绘的是夜深风停、江面波纹平静的自然景色；深层则一语双关，以江面的风静波平，比喻词人内心终于褪去烦躁与愤懑，归于宁静平和，既是对官场奔波、身不由己的释然，也寄托了他想要挣脱世俗束缚、追求精神自由的心境。 36．B.“释舟楫之安”意为：放弃了乘船的安逸。释：放弃； C.“因城以为台”句意：有一座靠着城墙修筑的旧高台。因：靠着。“余因得遍观群书”意为：我因此能看到各种各样的书。因：因此； D.“日食杞菊”意为：我每天只能吃枸杞、菊花这类野菜。日：每天。“吾日三省吾身”意为：我每天多次反省自己。日：每天。 37．句意：刚到这里的时候，连年收成不好，遍地都是盗贼，各类案件堆积繁多。“始至之日”点明时间，刚到任的时候，时间状语独立断开；“岁比不登”写农业状况，连年歉收，为第一层境况；“盗贼满野”写社会治安混乱，是不良结果之一；“狱讼充斥”写案件繁多、官场事务繁杂，与前句并列，共同描绘当地破败景象。四句由时间到民生，再到社会乱象。故断句为：始至之日/岁比不登/盗贼满野/狱讼充斥。 38．注意重点字词： 期年：满一年。貌：面容。加丰：更加丰满。 39．第一问，结合甲词“敲门都不应，倚杖听江声”“小舟从此逝，江海寄余生”可知，苏轼被贬黄州，深夜醉酒归家遭闭门，却并未心生烦闷，而是静听江声，看淡功名利禄，流露出处逆境而淡然洒脱的心境。由此可知，他面对贬谪困境，乐观豁达，不被失意困扰。 结合乙文“月色入户，欣然起行”“但少闲人如吾两人者耳”可知，苏轼被贬期间，见月色便欣然夜游，从容欣赏月下美景，以闲适心态接纳境遇。由此可知，他身处逆境依旧善于发现生活之美，随遇而安。 结合丙文“日食杞菊。人固疑予之不乐也，处之期年而貌加丰，发之白者，日以反黑”“乐哉！游乎！”可知，苏轼调任胶西，生活清贫、处境艰难，却安然度日，登台游乐、自得其乐。由此可知，他直面困顿生活，始终积极乐观，坚守本心、享受当下。 综合三篇内容，可见苏轼三次身处逆境，都没有悲观消沉，始终保持随遇而安、乐观豁达的人生态度。 第二问，要求结合苏轼的人生态度谈启示，首先明确核心：逆境是人生常态，借鉴苏轼豁达从容、苦中寻乐的心态。先点明挫折不可避免，再说明应摒弃消极心态，学会接纳困境、发掘生活乐趣，最后联系自身，表达以此为激励、积极前行的想法。 启示示例：人生之路从不会一帆风顺，挫折与困境时常相伴左右。我们不能因一时的失意就意志消沉、怨天尤人。应当学习苏轼乐观豁达、随遇而安的胸襟，坦然面对眼前的磨难。在困境中调整心态，用心捕捉生活里的美好与乐趣，坚守内心的热爱与初心，以从容积极的姿态直面挑战，脚踏实地走好每一步。 【点睛】参考译文： 【乙】元丰六年十月十二日夜晚，我正脱下衣服准备睡觉，这时月光照进门里，我高兴地起身出门。想到没有可以共同游乐的人，于是前往承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有入睡，我们便一同在庭院中散步。  庭院中的月光宛如积水那样澄澈透明，水中的水藻、水草纵横交错，原来那是竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月亮？哪一处地方没有竹柏？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。 【丙】我从钱塘调任到胶西做官，舍弃了乘船的安逸，承受乘车骑马的奔波劳碌；离开了雕梁画栋的华美宅院，栖身在简陋质朴的房屋里；告别了湖光山色的美景，来到这片耕种桑麻的乡野之地。刚到这里的时候，连年收成不好，遍地都是盗贼，各类案件堆积繁多。厨房里空空荡荡，我每天只能吃枸杞、菊花这类野菜。旁人本就猜测我一定会闷闷不乐。可我在这里住了一年，容貌反倒变得丰润，原本变白的头发，也一天天重新变黑。 园子的北面，有一座靠着城墙修筑的旧高台，我稍加修缮，让它焕然一新。我时常和友人一同登台眺望，舒展情怀，随心尽兴。无论是落雪的清晨，还是清风明月的夜晚，我没有不来这里的时候，宾客也没有不相伴相随的。我们采摘园中的蔬菜，捕捞池里的游鱼，酿造米酒，煮粗米充饥。我不禁感叹：“在这里游玩，真是快活啊！” 阅读下面的古诗文，完成小题。 【甲】 渔家傲   欧阳修 花底忽闻敲两桨，逡巡女伴来寻访。酒盏旋将荷叶当。莲舟荡，时时盏里生红浪。 花气酒香清厮酿，花腮酒面红相向。醉倚绿阴眠一饷，惊起望，船头搁在沙滩上。 【乙】 ①水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 ②予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。 《爱莲说》 【丙】 君①博学力行，遇事刚果，有古人风，众口交称之。部使者以君为有才，奏举南安军司理参军。转运使王逵以苛刻莅下吏，无敢可否。君与之辨事，不为屈，因置手板②归，取诰③纳之，投劾④而去。逵为之改容，复荐之。……君奉养至廉所得俸禄分给宗族其余以待宾客。不知者以为好名，君处之裕如也。在南昌时，得疾暴卒，更一日一夜始苏。视其家服御之物，止一敝箧，钱不满百，人莫不叹服。此予之亲见也。 （选自潘兴嗣《濂溪先生墓志铭》，有删改） [注释]①君：指周敦颐。②手板：笏板，古时大臣上朝时手中所持的狭长板子。③诰：这里指古代官员的任命文书。④投劾：递上弹劾自己的文书，指自请去职。 40．【甲】词与【乙】文都取材于荷花，但二者所呈现的意趣与作用大不相同。请结合文本，简要分析这种不同。 41．下列对【乙】【丙】两文中词语的解说，正确的一项是（    ） A．“可爱者甚蕃”中的“可”与“无敢可否”中的“可”意思相同，都译为“值得”。 B．“濯清涟而不妖”中的“而”与“面山而居”（《愚公移山》）中的“而”用法相同，都表示转折。 C．成语“鲜为人知”中的“鲜”是“少”的意思，与“陶后鲜有闻”中的“鲜”意思相同。 D．“容”有“允许，宽容，脸色、神色”等义项，“逵为之改容”中的“容”应取“允许”之意。 42．下列对【丙】文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（    ） A．君奉养至廉所得/俸禄分给/宗族其余以待宾客 B．君奉养至廉/所得俸禄分给宗族/其余以待宾客 C．君奉养至廉所得/俸禄分给宗族/其余以待宾客 D．君奉养至廉所得俸禄/分给宗族其余/以待宾客 43．请将【丙】文中画横线的句子翻译成现代汉语。 44．【乙】文将“莲”比作“花之君子”。请结合【丙】文中周敦颐的具体事迹，分析他是否具有“莲”一般的“君子”品格。 【答案】40．《渔家傲》以荷花、荷叶、莲舟为背景，描绘少女泛舟嬉戏、饮酒休憩的欢乐画面，侧重展现闲适欢乐的生活意趣；《爱莲说》托物言志，将莲花比作君子，借莲“出淤泥而不染”的特质，表达自己洁身自好、不慕名利的高尚志趣。 41．C 42．B 43．不了解他的人认为他贪图名声，周敦颐对此坦然淡定，从容应对。 44．周敦颐具备莲花一般的君子品格。①面对严苛的上司，他敢于据理力争，不愿屈从权势，如同莲花不与世俗同流合污；②他为官清廉，俸禄分给族人与宾客，家中清贫却安然处之，拥有君子淡泊名利、安贫乐道的操守；③他品行端正、受人敬重，正如莲花端庄雅致、可远观而不可亵玩，是名副其实的君子。 【导语】欧阳修《渔家傲》以莲塘为背景，勾勒采莲女饮酒闲眠的生活情态，鲜活轻快，满是水乡日常的灵动生气；《爱莲说》托物言志，以莲喻君子，寄寓洁身自好、不慕名利的志趣；丙文墓志实写周敦颐为人，印证了其君子品格。 【详解】40．根据甲词可知，这首词描写了采莲女荡着莲舟在荷花丛中结伴泛舟、摘下荷叶当作酒盏饮酒嬉闹、醉后倚着荷塘绿荫小睡的欢快生活场景，荷花、荷叶、莲舟全程融入人物的活动之中，承载着江南水乡的鲜活生活意趣。 根据乙文“莲，花之君子者也”可知，作者将莲喻为花中君子；根据“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”可知，借莲的生长特性象征君子不随波逐流、端庄质朴的品质；根据“中通外直，不蔓不枝”可知，借莲的外形象征君子正直坦荡、不攀附权贵的品格。全文托物言志，借莲表达对高洁君子品格的坚守。 41．A.“可爱者甚蕃”的“可”译为“值得”；“无敢可否”的“可”译为“赞同、认可”，二者含义不同； B.“濯清涟而不妖”的“而”表转折关系；“面山而居”的“而”表修饰关系，二者用法不同； C.“鲜为人知”与“陶后鲜有闻”的“鲜”都意为“少”，词义完全一致； D.“逵为之改容”指王逵因周敦颐的刚正改变了神色，此处“容”是“脸色、神色”之意，并非“允许”。 42．句意：周敦颐日常用度非常节俭，所得的俸禄都分给了宗族里的人，剩下的钱财用来招待宾客。 从内容看，“君奉养至廉”是说周敦颐生活清廉俭朴，表意完整；“所得俸禄分给宗族”是说他把领到的俸禄接济同族亲友，独立表意；“其余以待宾客”是说将余下的钱财用来招待宾客，承接上文。依据句子不同表意层次。 43．注意重点字词： 知：了解；为：认为；好名：追求名声；裕如：从容、坦然、毫不在意的样子。 44．根据丙文第三句可知，面对严苛的上司王逵，周敦颐没有像其他官吏那样畏缩不言，而是据理力争、不肯屈从，甚至不惜辞官也要坚守原则，这正是《爱莲说》中“出淤泥而不染”的君子气节，不与世俗同流合污，始终保持自身的刚正不阿。 根据丙文第五句可知，周敦颐为官清廉，将俸禄多用于接济族人、招待宾客，自己却生活清贫，即便面对他人的误解，也能坦然处之，毫无怨言，这体现了君子淡泊名利、安贫乐道的操守，与莲花“中通外直，不蔓不枝”的坦荡品格相契合。 根据丙文第一句、第三句和第六句可知，周敦颐博学力行、品行端正，既得到了众人的称赞，也让严苛的上司为之动容，更让世人无不叹服，这正如同莲花“亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”，凭借高洁的品行赢得他人敬重，是名副其实的君子。 【点睛】参考译文： 【乙】水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。 我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中（品德高尚）的君子。啊！（对于）菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。（对于）莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了！ 【丙】周敦颐学问广博、做事勤勉，处理事情刚毅果断，有古代贤人的风范，众人都交口称赞他。部使者认为他很有才干，上奏举荐他担任南安军司理参军。转运使王逵用苛刻的方式管理下属官吏，下属没有敢提出异议的。周敦颐和他争辩事理，不被他的威势屈服，于是放下笏板回家，拿出任命文书还给王逵，递上自请辞官的文书就离开了。王逵因为这件事改变了神色，又重新举荐了他。……周敦颐日常用度非常节俭，所得的俸禄都分给了宗族里的人，剩下的钱财用来招待宾客。不了解他的人认为他是贪图名声，周敦颐对此坦然淡定，从容应对。他在南昌任职时，得了急病突然昏厥，过了一天一夜才苏醒。清点他家里的衣物用品，只有一个破旧的箱子，钱财不足一百文，人们没有不赞叹佩服的。这些都是我亲眼见到的。 阅读下面的古诗文，完成小题。 【甲】 题长白山居图 宋濂 满地云林称隐居，燕泥污我读残书。 五更风急鸟声散，时有隔花来卖鱼。 【乙】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） 【丙】 宋濂，幼英敏强记，就学于闻人梦吉，通《五经》，复往从吴莱学。已，游柳贯、黄溍①之门，两人皆亟逊②濂，自谓弗如。 太祖取婺州召见濂命知府开郡学因以濂为《五经》师。明年三月，除③江南儒学提举，命授太子经，寻改起居注④。首用文学受知，恒侍左右，备顾问。 自少至老，未尝一日去书卷，于学无所不通。为文醇深演迤，在朝，郊社宗庙山川百神之典，朝会宴享律历衣冠之制，四裔贡赋赏劳之仪，旁及元勋巨卿碑记刻石之辞，咸以委濂，屡推为开国文臣之首。 （选自《明史》，有删改） 【注释】①柳贯、黄溍：元代文学家，与虞集、揭傒斯合称“儒林四杰”。②逊：谦让。③除：任命，授职。④起居注：中国古代记录帝王言行、兼记朝政大事的日记体史官。 45．小湘同学认为【甲】诗中的“散”字用得好，请你结合诗意进行赏析。 46．下列对【乙】【丙】两文中加点词语的解说，正确的一项是（   ） A．“每假借于藏书之家”与“就学于闻人梦吉”“于学无所不通”中的“于”意思相同，都可以翻译成“等于”。 B．“益慕圣贤之道”中的“益”是“利益”的意思，与“香远益清”中的“益”意思不同。 C．“寻改起居注”中的“寻”，与“未果，寻病终”中的“寻”意思相同，都翻译成“寻找”。 D．“恒”有“恒心”“永久，持久”“经常”等义项，“恒侍左右”中的“恒”应取“经常”之意。 47．下列对【丙】文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．太祖取婺州/召见濂/命知府开郡学/因以濂为《五经》师 B．太祖取婺州召见/濂命知府/开郡学因/以濂为《五经》师 C．太祖取婺州/召见濂命知府/开郡学/因以濂为《五经》师 D．太祖取婺州召见/濂命知府/开郡学因以/濂为《五经》师 48．请将【丙】文中画横线的句子翻译成现代汉语。 49．上面三则材料中都提到了“书”。请结合【乙】【丙】两文，分析宋濂对待“书”的态度给了我们怎样的启示。 【答案】45．“散”意为分散，形容鸟声在“五更风急”中被吹散，呈现断断续续、若有若无的状态，既呼应了“风急”的环境特点，又通过声音的“散”反衬出山居的宁静，生动形象。 46．D 47．A 48．都把（这些）托付给宋濂，（他）屡次被推选为开国文臣中的第一位。 49．从乙文看，宋濂幼时家贫，为求书不辞辛劳，借书归还必守诺，这启示我们学习应不畏条件艰苦，以诚信赢得机会，有毅力方能得到收获。从丙文看，他终身与书相伴，最终学识广博，无所不通，多次被推选为“开国文臣之首”，这启示我们应秉持终身学习的态度，让读书成为习惯，方能在学识与事业上有所成就。 【导语】本篇诗文围绕宋濂一人组合编排，诗文互为参照。诗作描绘宋濂隐居闲居的悠然日常，尽显清雅隐逸的生活志趣；《送东阳马生序》追忆早年贫寒苦读、求书问师的艰难历程；史传文字记述其拜师治学、毕生勤学，终成一代文宗的人生履历。三处内容从闲居、求学、立身成事多维度立体刻画人物，借宋濂读书经历，传递勤学笃行、持之以恒的治学道理，文旨厚重，意蕴绵长。 【详解】45．结合甲诗三四句可知，“散”本义是飘散、离散，五更时分狂风骤起，大风把林间原本连片的鸟鸣吹散，鸟叫声零落断续。狂风呼啸本是喧闹，鸟声被风吹得零散细碎，以声响的零散飘忽反衬山林环境清幽寂静，紧扣隐居环境。由此可知，“散”紧扣“风急”，从听觉落笔，炼字精妙，烘托闲适清幽的隐居氛围。 46．A.“每假借于藏书之家”意为：常常向藏书的人家借书。于：向；“就学于闻人梦吉”意为：跟随闻人梦吉学习。于：跟从；“于学无所不通”意为：在学问方面没有什么不通晓的。于：在。三者意思不同； B.“益慕圣贤之道”意为：更加仰慕圣贤的学说。益：更加，并非“利益”；“香远益清”意为：香气飘得越远就越发清幽，益：更加。二者意思相同； C.“寻改起居注”意为：不久改任起居注一职。寻：不久；“未果，寻病终”意为：没有实现，不久就病死了。寻：不久。 两词同义，都不是“寻找”。 47．句意：明太祖攻下婺州后召见宋濂，下令知府开设郡学，就任命宋濂担任《五经》老师。“太祖取婺州”交代事件起因；“召见濂”承接上文，是太祖攻占婺州后的后续举动；“命知府开郡学”是太祖下达的另一项政令，和召见不是同一行为，另起一层语意；“因以濂为《五经》师”承接开办郡学，顺势任用宋濂为师，为收尾内容。 故断句：太祖取婺州/召见濂/命知府开郡学/因以濂为《五经》师。 48．注意重点字词： 咸：全、都；以：把；委：托付、交付；屡：多次、屡次；推：推举。 49．结合乙文“每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约”可知，宋濂家境贫寒无力买书，只能借书手抄，隆冬严寒也不肯停止抄写，并且严守约定准时还书，凭借诚信得以遍览群书。由此可知，外在物质条件的优劣不能阻碍求知的脚步，面对困境要主动探寻读书路径，坚守诚信是积累学习资源的基石。启示我们求学不能贪图安逸、抱怨环境，遇到困难迎难而上，诚实守信才能为自己创造更多学习机缘。 结合丙文“自少至老，未尝一日去书卷，于学无所不通”可知，宋濂一生与书卷为伴，常年勤学研读，日积月累通晓各类学问，朝廷各类典制、碑记文稿全都委任他撰写，位列开国文臣之首。由此可知，渊博学识从无捷径可走，贵在日复一日的长久积淀。这启示我们要树立终身读书的理念，把读书融入日常生活，长期坚持勤学深耕，不断丰富学识、锤炼本领，才能不断提升自身素养，收获长远的成长与发展。 【点睛】参考译文： 【乙】我年幼时就十分喜爱读书。家里贫穷，没有办法买到书来看，常常向藏书的人家借书，亲手用笔抄写，约定好日期按期归还。天气极寒，砚台里的墨冻成坚硬冰块，手指冻得不能弯曲伸直，我也不放松抄写。抄写完后，快步跑去送还书本，不敢稍稍超过约定期限。因此很多人愿意把书借给我，我于是能够博览各类书籍。 成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说。又担心没有学问渊博的名师、名人交往求教，曾经跑到百里之外，捧着经书向同乡前辈请教。前辈德高望重，门下学生挤满屋子，神情言辞一向严厉。我站在旁边陪侍，提出疑难、询问道理，弯下身子侧耳请教；偶尔遭到前辈呵斥，我神色越发恭敬，礼节越发周到，不敢辩解一句话；等到他心情好了，就再次上前请教。所以我虽然天资愚钝，最终还是收获了不少学识。 【丙】宋濂幼年天资聪敏、记忆力出众，跟随闻人梦吉求学，通晓《五经》，之后又跟随吴莱学习。不久，又拜师柳贯、黄溍，二人都对宋濂十分谦让，自认学识比不上宋濂。 明太祖攻下婺州后召见宋濂，下令知府开设郡学，就任命宋濂担任《五经》老师。第二年三月，授任江南儒学提举，受命给太子讲授经书，不久改任起居注。宋濂凭借文才最先得到帝王赏识，常常侍奉在皇帝身边，充当咨询顾问。 从年少到老，宋濂没有一天离开过书籍，学问涉猎广博，没有不通晓的领域。他写的文章醇厚精深、气韵绵长。在朝中，祭祀天地、宗庙、山川诸神的典章，朝廷宴会、礼乐历法、服饰制度，四方外族进贡封赏的礼仪，以及开国功臣高官的碑铭撰文，全都托付宋濂撰写，宋濂屡次被推崇为开国文臣第一人。 阅读下面的古诗文，完成各题。 【甲】 宿桐庐江寄广陵旧游 孟浩然 山暝听猿愁，沧江急夜流。 风鸣两岸叶，月照一孤舟。 建德①非吾土，维扬②忆旧游。 还将两行泪，遥寄海西头。 【注】①建德：唐时郡名，今浙江省建德市一带。②维扬：扬州。后面的“海西头”亦指扬州。 【乙】 ①潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 ②潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 ③坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 （节选自柳宗元《小石潭记》） 【丙】 ①予初十日到郡，连夜游虎丘，月色甚美，游人尚稀，风亭月榭间，以红粉笙歌一两队点缀，亦复不恶。然终不若山空人静，独往会心。 ②尝秋夜坐钓月矶昏黑无往来时闻风铎①及佛灯隐现林梢而已。 ③又今年春中，与无际②偕访仲和于此。夜半月出无人，相与趺坐③石台，不复饮酒，亦不复谈，以静意对之，觉悠悠欲与清景俱往也。 （节选自李流芳《游虎丘小记》） 【注】①风铎：悬于檐下的风铃。②无际、仲和：作者的朋友。③趺坐：两脚盘腿打坐。 50．【甲】诗前两联在写景上极具特色，请从感官角度简要分析其写法的妙处。 51．下列对【乙】【丙】两文中加点词语的解说，正确的一项是（   ） A．“皆若空游无所依”与“然终不若山空人静”中的“若”意思相同，都可以翻译成“如同、像”。 B．“不可久居”中的“居”是“居住”的意思，和“居庙堂之高则忧其民”中的“居”意思不一样。 C．“亦复不恶”中的“恶”意思是“不好、差”，意思与“所恶有甚于死者”中的“恶”不相同。 D．“会”有“会合、相遇、适逢、领会、擅长”等义项，“独往会心”中的“会”应取“适逢”之意。 52．下列对【丙】文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．尝秋夜坐/钓月矶昏黑无往来时/闻风铎及佛灯/隐现林梢而已 B．尝秋夜坐钓月矶/昏黑无往来/时闻风铎/及佛灯隐现林梢而已 C．尝秋夜坐钓/月矶昏黑/无往来时闻风铎/及佛灯隐现林梢而已 D．尝秋夜坐钓月/矶昏黑无往来时/闻风铎及佛灯/隐现林梢而已 53．请将【丙】文中画横线的句子翻译成现代汉语。 54．【甲】诗和【乙】【丙】两文，都描写了清幽的自然景色，但作者的心境截然不同。请简要分析。 【答案】50．前两联从听觉和视觉角度写景：听觉上写猿啼、江流声、风吹木叶之声；视觉上写山暝、江急、月照孤舟之景。视听结合，营造出桐庐江夜晚寥落凄清的氛围，烘托诗人的绵绵愁思。 51．C 52．B 53．只以宁静的心情面对这景色，觉得悠然间要与这清幽的景色融为一体了。 54．甲诗作者借凄清的夜景抒发了羁旅孤独、思乡怀友的愁绪；乙文作者借小石潭的清幽景色，抒发了孤寂凄凉、贬谪抑郁之情；丙文作者沉醉于山空人静的夜景，表达了闲适宁静、悠然自得的心境。 【导语】这组选篇涵盖唐诗、唐宋古文与明代小品，均以山水写景寄怀：或以凄清之景抒羁旅忆旧之愁，或衬贬谪孤寂，或写静中悟幽之趣，情景交融，笔墨凝练，各见风神。 【详解】50．前两联运用了听觉与视觉相结合的手法，听觉角度：“山暝听猿愁”写暮色中猿的啼叫声，“风鸣两岸叶”写风吹两岸树叶的声响，“沧江急夜流”写江水湍急流动的声音。这些声音共同营造出凄清、萧瑟的氛围，烘托出诗人的羁旅愁思。视觉角度：“山暝”“沧江夜流”“月照”“孤舟”是视觉所见的景象：昏暗的山色、奔流的江水、清冷的月光、孤寂的小船。这些画面勾勒出夜晚江边的清冷画面，强化了环境的孤寂感。诗人将听觉（猿啼、风声、江流声）与视觉（暝山、夜江、月、孤舟）相结合，多维度描绘了桐庐江夜景。以声衬静，以凄清之景烘托内心的愁绪，情景交融，让羁旅的孤寂之感更加强烈，也为后文抒发思乡怀旧之情做了铺垫。 51．A.“皆若空游无所依”中的“若”是“如同、像”；“然终不若山空人静”中的“若”是“比得上”。二者意思不同； B.“不可久居”中的“居”是“停留”的意思，不是“居住”；“居庙堂之高则忧其民”中的“居”是“处在”的意思。两个“居”意思不一样，但选项里对“不可久居”中“居”的解释错误； C.“亦复不恶”中“恶”译为“不好、差”，整句意为“也还算不错”；“所恶有甚于死者”出自《鱼我所欲也》，这里的“恶”是动词，译为“厌恶、讨厌”。二者意思确实不相同，该项表述正确。 D.“独往会心”意思是独自前往，自己领会其中的意趣，这里的“会”是“领会、领悟”的意思，并非选项所说的“适逢”。 52．这句话的意思是：曾经在秋夜坐在钓月矶上，天色昏暗，无人往来，时而能听到风铃的声音，还能看到佛灯在林梢忽隐忽现罢了。“尝秋夜坐钓月矶”：交代时间、事件和地点，不能拆分。“昏黑无往来”：描述环境，天色昏暗，没有行人往来。“时闻风铎”：写听觉，不时听到风铃的声音。“及佛灯隐现林梢而已”：写视觉，以及佛灯在林梢忽隐忽现。所以正确断句是：尝秋夜坐钓月矶/昏黑无往来/时闻风铎/及佛灯隐现林梢而已，对应选项B。 53．注意重点字词的解释： 静意：宁静的心境；对：面对、对待；之：代词，指眼前的月色与清景；悠悠：闲适、悠然的样子；欲：想要；清景：清幽的景色；俱往：一同相伴（交融、相伴而去）。 54．甲诗，是作者漫游途中寄宿桐庐江所作，猿啼、急流、孤舟等凄清之景，加上“非吾土”“忆旧游”“两行泪”，能看出诗人羁旅漂泊的孤寂、对旧友的思念，以及异乡为客的愁闷。 乙文，柳宗元因政治革新失败被贬永州，小石潭寂寥清幽、人迹罕至的环境，触发了他被贬之后失意压抑、孤寂悲凉的心境，凄清的景色映射出他贬谪生涯的落寞痛苦。 丙文，李流芳游虎丘，独爱山空人静的清幽之趣，在清幽夜色中静坐，以宁静心境对静谧之景，体会到的是独处时悠然闲适、物我相融的恬淡愉悦心境，享受清幽美景带来的精神松弛，心境平和安然。 【点睛】参考译文： 乙：潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依靠似的。阳光向下直照到水底，鱼的影子映在水底的石头上。（鱼儿）静止不动，忽然间向远处游去，来来往往轻快敏捷，好像和游玩的人相互逗乐。 向小石潭的西南方望去，（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。那石岸的形状像狗的牙齿那样互相交错，不能知道溪水的源头在哪里。 我坐在潭边，四周被竹子和树木围绕着，寂静寥落，空无一人，感到心情凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境太凄清，不可以久留，于是就把当时的情景记下来便离开了。 （节选自柳宗元《小石潭记》） 丙：我在初十那天到了郡中，当晚就游览了虎丘。月色很美，游人也还不多，在风亭月榭之间，偶尔有一两队歌女吹笙唱歌点缀，也还算不错。但还是不如山林空寂之时，一人前往要合我心意。 我曾经在秋夜坐在虎丘山顶的钓月矶上，天色昏暗，无人来往，只不时听到悬于檐下的风铃声，以及看到佛灯在静夜之中若隐若现罢了。 还有今年春天，我和无际一起在这里拜访仲和。半夜之时，月亮出来了，不见人影，我们一起盘腿坐在石台之上，不再饮酒，也不再交谈，只静静地对坐着，便觉得悠然之间心与周围清净之景同在了。 （节选自李流芳《游虎丘小记》） 阅读下面的古诗文，完成小题。 【甲】 四时读书乐（其一） 〔宋〕翁森 山光照槛①水绕廊，舞雩归咏春风香。 好鸟枝头亦朋友，落花水面皆文章。 蹉跎莫遣韶光老，人生唯有读书好。 读书之乐乐如何？绿满窗前草不除。 【注释】①槛（jiàn）：栏杆。 【乙】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。是以人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （节选自《送东阳马生序》） 【丙】 ①余少时读书，一见辄能诵。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游。旬朔①之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。 ②比数年来，颇发愤自惩艾，而聪明②衰耗，殆不如曩③时十一二。每阅一事必寻绎数终掩卷茫然辄复不省。故虽然有勤苦之劳，而常废于善忘。 ③比读《齐史》，见孙搴邢④词云：“我精骑三千，足敌君赢卒数万。”心善其说，因取经、传、子、史事之可为文用者，得若干条，勒⑤为若干卷，题曰《精骑集》⑥云。 ④噫！少而不勤，无如之何矣。长而善忘，庶几以此补之。 （选自秦观《〈精骑集〉序》，有删改） 【注释】①旬朔：十天或一个月。泛指时日。此处指一个月。②聪明：聪明明审。③曩（nǎng）：从前。④邢：邢邵。⑤勒：雕刻，此处指编纂。⑥《精骑集》：是秦观自编的古文选本，已亡佚。 55．请结合【甲】诗，分析诗人为何以“绿满窗前草不除”来回答“读书之乐乐何如”。 56．下列对【乙】【丙】两文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．“尝趋百里外”中的“趋”是“快步走”的意思，与成语“趋利避害”中的“趋”意思相同。 B．“礼愈至”中的“至”是“周到”的意思，和“至若春和景明”中的“至”意思不一样。 C．“一见辄能诵”中的“辄”是“就”的意思，与《醉翁亭记》“饮少辄醉”中的“辄”意思相同。 D．“比”有“亲近，接近，近来”等义项，“比数年来”“比读《齐史》”中的“比”都是“近来”之意。 57．【丙】文中画波浪线的部分有三处需要断句。 每阅一事A必寻B绎数终C掩卷茫然D辄复E不省。 58．请将【丙】文中画横线的句子翻译成现代汉语。 故虽有强记之力，而常废于不勤。 59．【甲】诗将读书视为自然之趣、人生至好，【乙】文宋濂与【丙】文秦观对“读书之好”的理解是否与【甲】诗完全相同？请结合文本分析其异同。 【答案】55．窗前绿草繁茂却不剪除，尽显悠然闲适之态。诗人沉浸读书，内心恬淡愉悦，与自然相融，借这一画面写出读书带来的自在乐趣，含蓄道出读书乐在心境安然、自得其乐。 56．A 57．A C D 58．所以虽然我有很强的记忆力，却常常因为不勤奋而荒废学业。 59．不完全相同。同：三人都认可读书的价值，热爱读书。异：甲诗侧重读书带来的精神愉悦、自然意趣；乙文宋濂重在求学艰辛却坚守向学，追求圣贤之道；丙文秦观结合自身经历，感慨年少贪玩荒废学业，年长善忘，靠勤勉与积累弥补不足，侧重反思勤学的重要性。 【导语】本文组合古诗与两篇文言短文，围绕读书主题展开。古诗描绘春日读书的悠然意趣，尽显读书之乐；《送东阳马生序》叙写宋濂幼时求学的艰辛与勤勉；《精骑集》序则结合作者亲身经历，反思年少怠学、年长善忘的问题。三篇作品角度各异，一写读书之乐，二述求学之勤，互为补充，层层深化勤学向学的主旨，内涵丰富。 【详解】55．首句“山光照槛水绕廊，舞雩归咏春风香”意思是“青山的光辉照在栏杆上，流水环绕着长廊。人们在春风中歌咏归来，空气中都弥漫着春日的芬芳”，此句勾勒出春光融融的清幽环境，为读书营造雅致氛围。“好鸟枝头亦朋友，落花水面皆文章”意思是“枝头啼鸣的飞鸟如同相伴的好友，水面飘零的落花皆是可品的诗意文章”，可见诗人沉醉书海，以自然万物为友。尾句“绿满窗前草不除”意思是“窗前长满青草，也无心去修剪铲除”，诗人无心打理杂草，只因全身心投入读书，内心安然恬淡。以眼前随性自然的景致，形象诠释出读书带来的悠然自得、物我相融的乐趣。 56．A.动词，快步走/动词，谋求，两者不同。 57．句意：每当阅读一段文字，总要反复推敲几遍，合上书后便心神茫然，转眼就又遗忘了。 “每阅一事”是完整动宾结构，表完整行为，此处断开；“必寻绎数终”承接前文，讲述阅读时的状态，语意完整，此处断开；“掩卷茫然”描写合上书后的神态心境，此处断开；“辄复不省”是结果。故断句为：每阅一事/必寻绎数终/掩卷茫然/辄复不省。 58．注意下列重点字词： 故：所以。强记：记忆力强。废：荒废。于：由于。 59．相同点：三篇文本都体现出作者热爱读书、肯定读书价值。甲诗直言“人生唯有读书好”；乙文开篇“余幼时即嗜学”，直接表明自幼酷爱学习；丙文作者晚年仍发奋读书、编纂文集，可见三人皆以读书为要事。 不同点： 【甲】《四时读书乐》：“山光照槛水绕廊，舞雩归咏春风香。好鸟枝头亦朋友，落花水面皆文章。蹉跎莫遣韶光老，人生唯有读书好”意思是“青山霞光映着栏杆，流水环绕长廊。人们踏春归来，在春风中吟咏，空气中满是芬芳。枝头鸣啼的飞鸟恰似知己，水面飘零的落花皆成诗意篇章。切莫虚度大好年华，人生在世，唯有读书最是美好”，此句将读书融入春日美景，以花鸟流水为伴；尾句“绿满窗前草不除”意思是“窗前青草繁茂，也无心修剪清除”，此句写出沉醉书中、悠然自在的状态。全诗侧重抒发读书相伴自然、自得其乐的闲情与精神愉悦。 【乙】《送东阳马生序》：宋濂家境贫寒，借书抄录、远赴求师，历经诸多艰难仍坚持求学。他读书并非单纯追求乐趣，而是为钻研圣贤学问、求取学识修养，体现出不畏困苦、立志向学的人生追求。 【丙】《〈精骑集〉序》：秦观结合自身往事反思：年少记忆力出众却贪玩懈怠，荒废学业；年长后记忆力衰退，只能靠刻苦努力弥补。文章立足个人教训，反思懒惰的危害，强调勤奋、坚持对于读书的关键作用，以自省劝勉后人勤学。 【点睛】参考译文： 【乙】我小时就爱好读书。家里穷，没有办法得到书，就经常向有书的人家去借，亲手用笔抄写，计算着约定的日子按期归还。天气特别冷的时候，砚池里的墨水结成坚冰，手指不能屈伸，也不敢放松。抄写完毕，赶快把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。因此，人家多愿意把书借给我，我也因此能够看到各种各样的书。成年以后，更加仰慕古代圣贤的学说，又忧虑没有大师、名人交往。曾经跑到百里以外捧着经书向同乡有道德学问的前辈请教。前辈德高望重，向他求教的学生挤满了屋子，他从不把言辞和脸色放温和些。我站在旁边侍候着，提出疑难，询问道理，弯着身子，侧着耳朵，向他请教；有时遇到他斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢多说一句辩解的话，等到他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，但终于能够有所收获。 【丙】我年少时读书，看一遍就能背诵。可我依仗这份天赋放纵自己，喜欢和诙谐善辩、嗜酒玩乐的人交往。一个月里，拿起书本读书的日子没几天。所以我虽记忆力出众，学业却常常因懒惰懈怠而荒废。 近几年来，我幡然醒悟，发奋改过，然而才智已然衰退，大概不及从前的十分之一二。每当研读一段内容，总要反复思索几遍，合上书便一片茫然，转眼就全然记不清了。所以即便付出辛勤苦读的努力，学业也常因健忘而受阻。 近来读《齐史》，看到邢邵说道：“我三千精锐骑兵，足以抵挡你数万疲弱士兵。”我十分赞同这个说法，于是摘取经、传、子、史中可用于写作的内容，整理出许多条目，编成数卷，取名为《精骑集》。 唉！年少时不肯勤奋，已然无法补救。年长后容易健忘，或许可以借助这部文集来弥补缺憾。 阅读下面的古诗文，完成小题。 【甲】 书屋壁 陆游 筑室镜湖滨，于今四十春。 放生鱼自乐，施食鸟常驯。 土润观锄药，灯清论养真。 桃源处处有，不独武陵人。 【乙】 ①晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 ②林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 ③见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” （节选自《桃花源记》） 【丙】 ①世传桃源事，多过其实。考渊明所记，止言先世避秦乱来此，则渔人所见，似是其子孙，非秦人不死者也。又云杀鸡作食，岂有仙而杀者乎？ ②旧说南阳有菊水，水甘而芳，居民三十余家，饮其水皆寿，或①至百二三十岁。蜀青城山老人村，有五世孙者。道极险远，生不识盐醯②，而溪中多枸杞根如龙蛇饮其水故寿。近岁道稍通，渐能致五味，而寿益衰，桃源盖此比也欤。使武陵太守得至焉，则已化为争夺之场久矣。常意天地间若此者甚众，不独桃源。 （选自苏轼《和桃源诗序》，有删改） 【注释】①或：有的人。②盐醯（xī）：食盐和醋。 60．【甲】诗描绘了哪两幅画面？请结合诗歌内容概括。 61．下列对【乙】【丙】两文中词语的解说，不正确的一项是（   ） A．“自云先世避秦时乱”中的“云”与“又云杀鸡作食”中的“云”意思均为“说”。 B．“止言先世避秦乱来此”中的“止”与《狼》中“止增笑耳”中的“止”意思相同，均同“只”，意为“只是”。 C．“延”有“延长”“（时间）向后推迟”“聘请”“邀请”等义项，“余人各复延至其家”中的“延”是指“延长”。 D．“桃源盖此比也欤“中的“盖”与成语“欲盖弥彰“中的“盖“意思不同，前者指“大概”，后者指“遮掩”。 62．下列对【丙】文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．而溪中/多枸杞根如龙蛇/饮其水/故寿 B．而溪中多枸杞/根如龙蛇/饮其水/故寿 C．而溪中多枸杞/根如龙/蛇饮其水/故寿 D．而溪中/多枸杞/根如龙蛇/饮其水故寿 63．请将【丙】文中画横线的句子翻译成现代汉语。 64．【甲】诗、【乙】【丙】两文同写“桃源”，对于陶渊明所描述的“桃花源”，苏轼认为“世传桃源事，多过其实”，你对此有何看法？请结合文中内容分析。 【答案】60．①人与自然和谐共生图：湖边书屋旁，放生的鱼儿自在游动，接受投喂的鸟儿温顺亲人； ②闲适隐逸生活图：土地湿润时观察锄药的情景，灯光清幽时探讨修身养性之道。 61．C 62．B 63．假如武陵太守能到达那里，那么（桃花源）早已变成争夺的场所很久了。 64．示例一：我认同苏轼的观点。陶渊明笔下的桃花源“阡陌交通，鸡犬相闻”“黄发垂髫，并怡然自乐”，是一个与世隔绝、没有纷争的理想社会。但结合现实来看，这样的社会过于理想化，正如苏轼所言，若外界势力介入，桃花源必然会被世俗的争夺所打破；且“杀鸡作食”与“仙”的特质相悖，可见其描述带有虚构色彩，多过其实。 示例二：我不完全认同苏轼的观点。陶渊明塑造桃花源这一意象，并非单纯记录真实场景，而是为了表达对黑暗现实的不满和对和平、安宁、平等生活的向往。虽然现实中难以存在这样完美的地方，但它承载了人们的美好愿景，具有深刻的象征意义，不能单纯以“多过其实”否定其文学价值与精神内涵。 【导语】这组古诗文以“桃源”母题串联跨时代文本，陆游题书屋抒怀、陶渊明记胜、苏轼辩说考证，体裁多样，层层递进。既呼应桃花源作为理想栖居的经典内涵，又呈现不同文人对这一意象的多元思考，选材勾连巧妙，意蕴层次丰富，颇具命题巧思。 【详解】60．这首诗描绘了两幅画面。第一幅是颔联，句意：我放生的鱼儿自由自在地游弋，享受着它们的快乐；我施舍食物给鸟儿，它们也因此变得温顺可驯。这两句话描绘了自然和谐的生活画面，诗人在镜湖之滨放生鱼儿、施食鸟儿，展现了人与自然的和谐共处。 第二幅是颈联，句意：这里土壤肥沃，我亲自耕作并观察着草药的生长；夜晚，灯火清幽，我们聚在一起讨论着养生之道，追求着内心的纯真与宁静。这两句话描绘了闲适自得的精神追求画面，诗人在肥沃的土地上耕作、夜晚与友人或自己讨论养生之道，体现了他对物质生活的淡泊和对精神世界的丰富追求。 61．C.有误，“余人各复延至其家”句意：其余的人又各自把渔人邀请到自己家中。其中的“延”是指“邀请”。 62．句意是：而溪水中有很多枸杞，根像龙蛇一样，饮用这里的水，所以长寿。“而溪中多枸杞”写小溪中的景物，表意完整，应断开；“根如龙蛇”介绍够其根的形状，表意完整，应断开；“饮其水”介绍人们的行为，表意完整，应断开；“故寿”是饮这里的溪水后的效果，表意完整，应断开。 据此断句为：而溪中多枸杞/根如龙蛇/饮其水/故寿。 63．重点词语： 使：假如；至：到；焉：代词，这里；则：那么。 64．根据【乙】文第③段第四句话可知，桃花源与世隔绝，很久没有跟外界联系；根据【丙】文第②段最后两句话可知，苏轼认为闭塞之地一旦和外界连通，就会失去原本的安乐，桃源如果真被外人找到，早已经变成争夺名利的场所；因此，同意苏轼的观点； 【甲】诗尾句意：桃花源到处都有，不仅仅是武陵人的。结合这两句诗可知，陆游把自己的隐居之处比作桃源，桃源是人们心中理想生活的象征；根据【乙】文第②段知，桃花源环境优美，人生生活幸福；根据【丙】文第②段可知，苏轼指出桃花源现象并非孤例。如南阳菊水、青城山老人村，居民因饮用特殊水源而长寿，且与世隔绝时寿命更长。这与桃花源“避秦乱”“不知汉魏”的设定相似，说明现实中可能存在这样安宁的环境。因此，不同意苏轼的观点；无论是否同意，言之有理即可。 示例一：同意苏轼的看法。桃花源本就是陶渊明虚构的理想境界，并非真实存在的仙境。苏轼举菊水、青城山老人村的例子，说明闭塞之地一旦和外界连通，就会失去原本的安乐，桃源如果真被外人找到，早已经变成争夺名利的场所；陆游也说“桃源处处有，不独武陵人”，说明安乐的隐居心境随处可得，不是只有武陵这一处真实桃源，因此苏轼说世人对桃源的传说多有失实，是合理的。 示例二：不同意苏轼的看法。桃花源虽然不是真实存在的地理地点，但它寄托了古人对安乐无争的理想生活的追求，这种精神理想是真实存在的。《桃花源记》中怡然自乐的图景，陆游把自己的隐居之处比作桃源，都能看出桃源是人们心中理想生活的象征，不能说它“多过其实”。 【点睛】参考译文： 【乙】东晋太元年间，武陵郡有个人以捕鱼为生。一天，他顺着溪水划船前行，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，溪水两岸几百步之内，中间没有别的树木，花草鲜嫩美丽，飘落的花瓣繁多而纷乱。渔人对此感到十分惊异，继续向前划去，想走到那片林子的尽头。 桃花林在溪水发源的地方到头了，便出现一座山。山上有个小洞口，隐隐约约好像有光亮。渔人于是丢下船，从洞口进去。起初洞口很狭窄，仅能容一个人通过。又走了几十步，由狭窄幽暗突然变得开阔明亮起来。只见土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地、美丽的池塘，以及桑树竹林之类。田间小路交错相通，村落间能相互听到鸡鸣狗叫的声音。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴全都与桃花源以外的人一样。老人和小孩都安闲快乐。 村里的人看到渔人，都十分惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地回答了他们。有人便邀请他到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦朝时的战乱，率领妻子儿女和同乡人来到这与人隔绝的地方，不再出去，于是就同外界的人隔绝了。他们问渔人现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。渔人把自己听到的事——向他们详细说出，他们都感叹惋惜。其余的人又各自把渔人邀请到自己家中，都拿出酒菜饭食来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人告诉他说：“这里的情况不值得对外面的人说啊。” 【丙】世上流传的桃花源这件事，很多都言过其实。考察陶渊明所记载的，只说祖先为了躲避秦朝的战乱来到这里，那么渔人所见的应当是他们的子孙，而不是秦朝时不死的人。又说村里的人杀鸡做饭（款待渔人），哪里有仙人会杀生的呢？ 过去传说南阳有菊水，水质甘甜芳香，住有三十多户人家，饮用这里的水都长寿，有的人活到一百二三十岁。蜀地青城山的老人村，有活到五世同堂的人。那里道路极其艰险遥远，人们生来不知食盐和醋，而溪水中有很多枸杞，根像龙蛇一样，饮用这里的水，所以长寿。近年来道路逐渐开通，人们渐渐能买到各种调味品，寿命就逐渐衰减，桃花源大概也类似于这种情况吧。假如武陵太守能够到达那里，那里早就成为争夺的地方了。我常常想，天地间像这样的地方有很多，不只是桃花源一处。 读下面的古诗文，完成小题。 【甲】 诏问山中何所有赋诗以答[注] 陶弘景 山中何所有，岭上多白云。 只可自怡悦，不堪持赠君。 【注】这是陶弘景隐居之后回答齐高帝诏书所问而写的一首诗。 【乙】 山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交晖。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。 （选自陶弘景《答谢中书书》） 【丙】 予每北上常翛然①独往来一与人同未免屈意以徇②之，殊非其性。杜子美诗：“眼前无俗物，多病也身轻③。”子美真可语也。昨自瓜洲渡江，四顾无人。独览江山之胜，殊为快适。过浒墅④，风雨萧飒如高秋。西山屏列，远近掩映，凭栏眺望，亦是奇游。山不必陟乃佳也。 （选自归有光《归程小记》，有删改） 【注】①翛（xiāo）然：自在超脱的样子。②徇：顺从，遵从。③《世说新语·排调》载，嵇康、阮籍、山涛、刘伶在竹林酣饮，王戎后至，阮籍曰：“俗物已复来败人意！”杜甫这两句诗以阮籍自比，抒写远俗自适、傲岸不群之意。④浒（xǔ）墅：浒墅关，在今江苏苏州。 65．【甲】诗中的“白云”隐喻了什么？它体现了诗人怎样的情感态度？ 66．下列对【乙】【丙】两文中词语的解说，正确的一项是（   ） A．“四时俱备”与成语“德才兼备”中的“备”意思不同。 B．根据前文对美景的描述可推知，“未复有能与其奇者”中的“与”表示“欣赏”“领悟”。 C．理解课外文言词语可迁移课内所学，如“四顾无人”与《出师表》“三顾臣于草庐之中”中的“顾”都是“拜访”的意思。 D．“胜”有“超过，胜过”“美好，优美”“胜利”“尽”等义项，“独览江山之胜”中的“胜”应取“胜利”的义项。 67．下列对【丙】文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．予每北上/常翛然独往/来一与人同未免屈意/以徇之 B．予每北上常翛然/独往来一与人同/未免/屈意以徇之 C．予每北上/常翛然独往来/一与人同/未免屈意以徇之 D．予每北上常翛然/独往来一与人同未免/屈意/以徇之 68．请将【丙】文中画横线的句子翻译成现代汉语。 69．【乙】【丙】两文都提到了古代的名人雅士，请结合两文内容说说作者的写作意图有何不同。 【答案】65．“白云”象征超脱尘世的悠然境界，隐喻了诗人的精神追求。它体现了诗人对隐居生活的喜爱和对世俗名利的淡泊。 66．B 67．C 68．山，不一定要亲自去攀登才能体会到它的美妙。 69．【乙】文作者提及康乐公谢灵运，意在说明能够欣赏、领略山川之美的人很少，进而表达对自己审美情趣的自许和期与谢公比肩之意。【丙】文作者提及诗圣杜甫并引用其诗句，说明自己和杜甫意趣相投，都是具有远俗自适、傲岸不群品格的文人，进而表达远离世俗、保持自我的愿望。 【导语】三篇文本均借山水抒怀。陶弘景以白云、山川寄隐逸淡泊之志；归有光借独行览胜、援引杜诗，抒发厌弃世俗、坚守本心的情怀。文字简洁凝练，意境清雅，将个人情志融于山水景致，情感真挚含蓄。 【详解】65．诗句“岭上多白云”，以山间缥缈自在的白云入笔，白云高洁无拘、远离尘嚣，象征超脱尘世的悠然境界，隐喻诗人坚守本心、不恋官场的精神追求；后面再以“只可自怡悦，不堪持赠君”直接点明，这份山水隐逸之趣仅供诗人自我享受，不愿献予君王，体现出诗人热爱隐居生活，看淡世俗功名、淡泊名利的人生态度。 66．A.“四时俱备”意思是四季全都具备。“德才兼备”意思是品德才能都具备。“备”都是“具备”的意思； C.“四顾无人”意思是向四周看，没看见一个人。“顾”是“看”的意思，而非“拜访”； D.“独览江山之胜”意思是独自观赏江山的美景。胜：美好，优美。 67．句意：我每次北上，常常悠然自得地独自往来，如果和别人一起，就免不了要委屈自己的心意去顺从他人。 “予每北上”交代出行背景，语义完整，其后断开；“常翛然独往来”写自身状态，独立成句，其后断开；“一与人同”表假设条件，其后断开；“未免屈意以徇之”表结果，语义完整，不拆分。 故正确断句为：予每北上/常翛然独往来/一与人同/未免屈意以徇之。 68．翻译时注意下列重点字词： 陟：攀登；乃：才；佳：美好。 69．【乙】文引用“自康乐以来，未复有能与其奇者”，说明作者提及谢灵运的意图：康乐公谢灵运是著名山水诗人，向来擅长赏鉴自然山水。作者特意提及他，感慨自谢灵运之后，世间便少有人能领略山川的奇秀之美，以此反衬自己懂得欣赏山水雅趣，既抒发了对自然美景的喜爱，也暗含对自身高雅审美情趣的肯定，期许自己能与谢公比肩。 【丙】文引用杜甫“眼前无俗物，多病也身轻”的诗句，又直言“子美真可语也”，说明作者提及杜甫的意图：杜甫诗句暗含远避俗扰、傲岸自守的情志，作者借推崇杜甫来自比，表明自己与杜甫志趣相投，不愿委屈本心迎合他人，抒发了远离世俗喧嚣、坚守自我本性的人生追求。 【点睛】参考译文： 【乙】山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同谈论的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季都有。清晨的薄雾将要消散，猿、鸟此起彼伏地鸣叫着；夕阳快要落山了，潜游在水中的鱼儿争相跃出水面。实在是人间的仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽景色了。 【丙】我每次北上，常常悠然自得地独自往来，如果和别人一起，就免不了要委屈自己的心意去顺从他人，这很不符合我的本性。杜甫诗中说：“眼前无俗物，多病也身轻。”杜甫真是可以交谈的人啊。昨天从瓜洲渡过长江，四面环顾无人，独自饱览江山的胜景，特别快意。经过浒墅，风雨萧飒如同深秋，西山像屏风一样排列，远近相互映衬，倚着栏杆眺望，也是奇特的游历。山，不一定要亲自去攀登才能体会到它的美妙。 阅读下列古诗文，完成以下题。 【甲】 宿白沙驿② 杜甫① 水宿③仍余冻，山行未觉非。 人烟寒橘柚，秋色老梧桐。 道路时通塞④，江山日寂寥。 却寄双愁眼，相思泪点悬。 注：①杜甫（712—770），唐代诗人，晚年漂泊湖湘地区。②白沙驿：在今湖南湘阴境内，杜甫途经此地时作此诗。③水宿：夜宿水边。④通塞：通畅与阻塞。 【乙】 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （选自苏轼《记承天寺夜游》） 【丙】 是年中秋，余病初愈，夜不能寐。起视窗外，月明如昼。遂披衣出户，独步庭中。但见竹影参差花影零乱虫声唧唧露气沉沉。忽闻墙外有笛声，呜呜然如怨如慕②。循声而往，见一老者坐于石上，吹笛自娱。余倚树静听，不觉神往。笛声渐止，老者顾余笑曰：“少年亦未寝耶？夜深露重，何不归去？”余曰：“闻笛而来，不觉忘返。”老者曰：“人生在世，忧多乐少，能得片刻清闲，便是福分。”言罢，飘然而去。余怅然久之，乃归。 （节选自沈复①《夜游记》） 注：①沈复（1763—约1825），清代文学家，著有《浮生六记》。②如怨如慕：形容笛声哀怨而缠绵。 70．为弘扬湖湘文化，湖南湘阴文旅局正在制作“杜甫湖湘足迹文化日历”，日历上选用了这首诗，给出的理由是“以景写情，情因景生，情景交融”。请结合颔联分析理由。 71．下列对【乙】【丙】两文中加点词语的解说，正确的一项是（   ） A．“余怅然久之”中的“之”的用法，和“无丝竹之乱耳”中的“之”的用法一样。 B．“相与步于中庭”与“见一老者坐于石上”中的“于”意思相同，都可以翻译成为“在”。 C．“是年中秋”中的“是”指“这”，意思与“故天将降大任于是人也”中的“是”不相同。 D．“顾”有“回头看，关心、照顾，探望、拜访”等义项，“老者顾余笑曰”中的“顾”应取“探望、拜访”之意。 72．下列对文中画波浪线语句的断句正确的一项是（   ） A．但见竹影参差/花影零乱/虫声唧唧/露气沉沉 B．但见竹影/参差花影/零乱虫声唧唧/露气沉沉 C．但见竹影参差花影/零乱虫声唧唧/露气沉沉 D．但见竹影/参差花影零乱/虫声唧唧露气/沉沉 73．有同学发现，三篇诗文都写到了“不眠之夜”，但原因各不相同。请你结合具体内容，将下面的讨论记录补充完整。 同学A：杜甫夜宿白沙驿，从“却寄双愁眼，相思泪点悬。”这句诗中可以看出，他是因为________而难以入眠。 同学B：苏轼就不一样了，他是因为________，所以“欣然起行”，还去找朋友一起赏月。 同学C：沈复是因为________，所以独自在庭院中散步。 74．杜甫的泪水、苏轼的月光、沈复的笛声——三个不眠之夜，三种人生姿态。有人将愁苦凝成泪珠，有人把失意化作闲情，有人在怅惘中寻得顿悟。请你从杜甫、苏轼、沈复中任选一位，为他送上一个关键词，并结合诗文内容，说明你选择这个关键词的理由。 选择的古人：________ 关键词：________ 理由：________ 【答案】70．颔联“人烟寒橘柚，秋色老梧桐”描写了江边人家炊烟笼罩下的橘柚透着寒意，秋色中的梧桐显得苍老的景象。诗人借“寒”“老”二字，将主观情感投射于景物之中，既写出深秋的萧瑟冷寂，也暗含诗人晚年漂泊湖湘的孤寂、凄凉与对家乡的思念。 71．B 72．A 73． 思念家乡（思念亲人/愁苦孤独） 被贬谪（处境闲适/见月色美好而欣然起行） 病后初愈（夜不能寐） 74． 示例一：杜甫 沉郁 杜甫晚年漂泊湖湘，夜宿白沙驿时写下“却寄双愁眼，相思泪点悬”。诗中“寒橘柚”“老梧桐”无不浸透着诗人内心的孤寂与愁苦。他的不眠之夜，将家国之忧、身世之悲凝于泪中，情感深沉凝重，正是“沉郁”风格的体现。（示例二：苏轼，豁达，苏轼被贬黄州，却在月色入户时“欣然起行”，与友人漫步中庭，赏月如积水空明，自嘲为“闲人”。他身处逆境而不改从容，将失意化作闲情，在平凡夜色中寻得精神的自在与超脱，尽显豁达心境。示例三：沈复，顿悟，沈复病后初愈，夜不能寐，独步庭院时偶遇老者吹笛。老者一句“人生在世，忧多乐少，能得片刻清闲，便是福分”让他怅然神往。他在笛声与对话中感悟到人生苦短、清闲可贵，从病中的郁结走向对生活的释然，是为“顿悟”。） 【导语】这三篇古诗文均以“夜”为背景呈现了心境与哲思：甲诗描绘了深秋行旅的孤寒，将自身漂泊迟暮的哀感融入凄清的自然意象；乙文在澄澈如水的月光下与友人“闲”步中庭，寄寓了贬谪生涯中超然物外的旷达襟怀；丙文同样始于不寐，邂逅老者得到赠言点出了对人生短暂、需珍惜当下清欢的领悟。 【详解】70．“人烟寒橘柚，秋色老梧桐”勾勒出深秋山野清冷萧瑟的实景画面。诗句描绘出江边村落炊烟淡淡，使得橘柚林木都浸染着寒凉之气，漫漫秋意浸染万物，让梧桐树木也尽显苍老衰败之态。诗人身处漂泊途中，眼中所见皆是寒凉寂寥的秋景，把孤单落寞、羁旅漂泊的情绪融入眼前的深秋景物当中，外在之景与内心之情完美相融，借清冷秋景烘托内心愁绪，凭借眼前之景抒发心底羁旅思乡之情，真正达成以景写情、情随景生、情景浑然一体的表达效果。 71．A.有误，“余怅然久之”中的“之”是音节助词，无实义，起补足音节的作用；“无丝竹之乱耳”中的“之”是结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性；二者用法不同。 C.有误，“是年中秋”中“是”意为“这”；“故天将降大任于是人也”中“是”同样意为“这”。两个“是”意思相同。 D.“老者顾余笑曰”中“顾”应取“回头看”之意，即老者回头看着我笑着说，而非“探望、拜访”之意。 72．句意：只见竹影斑驳、花影散乱，虫鸣声唧唧，夜露带着湿重的寒气。 “但见竹影参差”和“花影零乱”从视觉上写两种不同景物的光影错落，“虫声唧唧”从听觉写秋夜的静谧，“露气沉沉”从触觉写寒凉的体感，均应独立成句； 故断句为：但见竹影参差/花影零乱/虫声唧唧/露气沉沉。 73．由甲诗“却寄双愁眼，相思泪点悬”可知，杜甫长久漂泊在湖湘一带，远离故土与至亲之人，行走在外前路难料，路途时而通畅时而阻隔，江山景色也愈发冷清寂寥，多重情绪堆积在诗人心底难以排解。深夜留宿驿站之中，外界清冷的环境更加重了他内心的伤感，羁旅愁苦与思乡之情交织在一起，让诗人无法安然入睡。 由乙文“月色入户，欣然起行”可知，苏轼已经准备就寝，月光照进屋内，清丽月色使他心中萌生出游之意，又顾虑没有志同道合之人一同赏景，便主动动身前去寻访好友张怀民。   由丙文“是年中秋，余病初愈，夜不能寐”可知，沈复经过调养之后病情才刚刚好转，身体状态还没有恢复到往日模样。大病初愈之后心神尚且不稳，夜晚躺在床上难以进入安稳的睡眠状态；中秋之夜月色明朗，屋外清幽的夜景也牵动着他的思绪。为了排解夜里的烦闷心绪，舒缓身心状态，他便独自在庭院之中缓步散心。 74．由甲诗可知，此时杜甫晚年漂泊流落湖湘地区，长久远离家乡与亲友，常年在外辗转奔波。深秋时节萧瑟冷清的景物，处处透着寒凉衰败之感，贴合诗人落魄失意的处境。路途时通时阻，天地间一片冷清寂寥，更让诗人内心的孤独落寞不断加重。漫漫长夜之中满心愁绪无处排解，只能暗自落泪寄托思念与悲苦。诗人将身世漂泊之苦、思乡念亲之情全部融入诗句当中，尽显沉郁心境。 由乙文“月色入户，欣然起行”“但少闲人如吾两人者耳”可知，苏轼被贬黄州身处人生低谷，深夜皎洁月光照进屋内，他主动寻来知己好友一同漫步庭院，欣赏清幽美好的月夜景色，用心感受自然之美。面对人生仕途上的坎坷磨难，他没有消沉颓废，反而善于发现身边平凡的美好事物。他以闲散淡然的心态看待自身处境，在闲情雅致之中宽慰自己的内心，可见其心胸豁达。 由丙文“人生在世，忧多乐少，能得片刻清闲，便是福分”可知，沈复身体尚未痊愈，深夜难以入眠，独自徘徊庭院之时内心满是闲散怅惘之情，偶遇世外老者闲谈相处，听闻老者看淡世事的人生感悟，内心受到极大触动，明白人生在世忧愁本就是常态，不必事事耿耿于怀。懂得珍惜眼前安稳清闲的时光，放平心态坦然面对生活百态，完成内心心境的释然顿悟。 示例一：杜甫，沉郁。杜甫晚年漂泊湖湘，夜宿白沙驿，水边仍有余冻，山路难行却不觉其苦。“人烟寒橘柚，秋色老梧桐”，一个“寒”字、一个“老”字，将秋色写得萧瑟凄冷。而“道路时通塞，江山日寂寥”更将个人漂泊之苦推向家国凋敝之悲。末尾“却寄双愁眼，相思泪点悬”，两行清泪悬而未落，正是将满腔愁苦凝于一点——欲哭无泪，欲诉无门。这份沉重与压抑，正是沉郁。 示例二：苏轼，豁达。苏轼被贬黄州，夜不能寐，却因一片月色“欣然起行”，主动寻友共赏。庭下月色如积水空明，竹柏之影如藻荇交横，他不写被贬之苦，反写夜色之美。更以“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳”作结，将失意化为自嘲，将孤独写成闲适。身处逆境却能在一轮明月中找到乐趣，这便是豁达。 示例三：沈复，顿悟。沈复中秋夜病后初愈，辗转难眠，独步庭中，唯见竹影零乱、虫声唧唧，满是寂寥。忽闻墙外笛声“呜呜然如怨如慕”，他循声而往，偶遇老者。老者一句“人生在世，忧多乐少，能得片刻清闲，便是福分”点醒了他。他从病中的郁结惆怅中走出，在一番对话后“怅然久之”——这怅然不是更深的悲伤，而是若有所悟后的回味。一夜笛声，让他参透了清闲即是福分，这便是顿悟。 【点睛】参考译文： 【乙】元丰六年十月十二日夜晚，我解开衣服，正打算睡觉，（这时）月光照进门里，（十分美好，动人游兴），（于是）我高兴地起来走到户外。想到没有人与我共同游乐，于是来到承天寺找张怀民。张怀民也还没有睡觉，（于是）我们一起在院子里散步。庭院中的月光如积水般澄澈，仿佛有藻、荇交错纵横其中，大概是竹子和柏树的影子吧。哪一夜没有月光？哪里没有竹子和柏树？只是缺少像我俩这样的闲人罢了。 【丙】这一年中秋，我病刚好，夜里睡不着。起身看窗外，月光亮得像白天一样。于是披上衣服出门，独自在院子里散步。只见竹影斑驳、花影散乱，虫鸣声唧唧，夜露带着湿重的寒气。忽然听见墙外有笛声，呜呜咽咽的，像含着哀怨又像有所倾慕。循着声音找去，看见一位老者坐在石头上，吹笛自娱。我靠着树静静聆听，不觉心神沉醉。笛声渐渐停了，老者回头看着我笑着说：“年轻人也还没睡吗？夜深露重，怎么不回去？”我说：“听到笛声寻来，不知不觉忘了回去。”老者说：“人生在世，忧愁多快乐少，能得片刻清闲，就是福气。”说完，飘然离去。我惆怅了很久，才转身回家。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $