精品解析：云南腾冲市第一中学2025-2026学年高一下学期期中考试语文试卷

2025-2026学年高一年级下学期期中考试 语文试卷 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案写在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0。5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19 分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 稳定的文化传统是有效的保证。我们如果就个别问题求个别应付时，不免“活到老，学到老”，因为每一段生活所遇着的问题是不同的。文化像是一张生活谱，我们可以按着问题去查照。所以在这种社会里没有我们现在所谓成年的界限。凡是比自己年长的，他必定先发生过我现在发生的问题，他也就可以是我的“师”了。三人行，必有可以教给我怎样去应付问题的人。而每一个年长的人都握有强制年幼的人的教化权力：“出则悌”，逢着年长的人都得恭敬、顺服于这种权力。 在我们客套中互问年龄并不是偶然的，这礼貌正反映出我们这个社会里相互对待的态度是根据长幼之序。长幼之序也点出了教化权力所发生的效力。我记得老师史禄国先生曾提示过我：这种长幼分划是中国亲属制度中最基本的原则，有时可以掩盖世代原则。亲属原则是在社会生活中形成的，长幼原则的重要也表示了教化权力的重要。 文化不稳定，传统的办法并不足以应付当前的问题时，教化权力必然跟着缩小，缩进亲子关系、师生关系，而且更限于很短的一个时间。在社会变迁的过程中，人并不能靠经验作指导。能依赖的是超出个别情境的原则，而能形成原则、应用原则的却不一定是长者。这种能力和年龄的关系不大，重要的是智力和专业，还可加一点机会。讲机会，年幼的比年长的反而多。他们不怕变，好奇，肯试验。在变迁中，习惯是适应的阻碍，经验等于顽固和落伍。顽固和落伍并非只是口头上的讥笑，而是生存机会上的威胁。在这种情形中，一个孩子用小名来称呼他的父亲，不但不会引起父亲的呵责，反而是一种亲热的表示，同时也给父亲一种没有被挤的安慰。 回到我们的乡土社会来，在它的权力结构中，虽则有着不民主的横暴权力，也有着民主的同意权力，但是在这两者之外还有教化权力，后者既非民主又异于专制。所以用民主和不民主的尺度来衡量中国社会，都是也都不是，都有些像，但都不确当。一定要给它一个名词的话，我一时想不出比长老统治更好的说法了。 （费孝通《乡土中国·长老统治》，有删改） 材料二： 中国古代乡村社会的“长老”及其权力，有两个源头：一是乡村社会自身，特别是乡村家庭以及“村落共同体”内部，它基于建立、维护与传承其内在秩序的需要，赋予“长老”（父老、父兄）以尊崇的地位，以及规范言行、维护秩序的权力；二是王朝国家，它基于其政权合法性及政治社会秩序的需要，自上而下地，逐层传递对于“长老”的尊崇，并赋予其演示、传承国家礼教的职责以及据此规范社会行为的权力。在家庭层面以及动乱状态下的“共同体”中，“自然产生”的长老及其权力占据主流地位；而在乡村社会层面及王朝国家的政治社会体系中，“长老”是得到王朝国家确认的身份，其权力也主要来自王朝国家的授予或委托。 教化是长老的核心权力与职责，此种权责均来自王朝国家的授予或委托：参与词讼审理、赋役征发、地方公益等事务的权力，均由其教化之权延展而来。而长老教化的核心内容，乃是王朝国家倡导的礼教，特别是王朝国家主导并宣扬的意识形态，是所谓“大传统”，而绝不是“乡风土俗”，即所谓“小传统”。《教民榜文》第十七条规定：“本乡本里，有孝子顺孙，义夫节妇，及但有一善可称者，里老人等以其所善实迹，一闻朝廷，一申上司，转闻于朝。”其中，奖善惩恶的标准，虽然是朝廷与民间共同的，但最终的决定权与解释权，却是在朝廷、有司。 《汉书·百官公卿表》述乡官及其分职，以“三老”居乡官之首，有秩（啬夫）及游徼与之平列而居于后。而在《续汉书·百官志》中，则以有秩、啬夫居乡官之首，且视为乡之长官；三老、游徼则俨然若有秩（啬夫）之属吏。教化之职，关涉王朝国家之正当性以及政治社会秩序之建构，故其地位甚为尊崇。然在乡村行政事务运作中，教化职责实际上沦为行政职责的附庸，长老被赋予并行使的教化权力基本上可以看作为行政权力的辅助性权力，表面看来，长老的权力与作用扩大了，但事实上，其教化本职却受到严重削弱，地位也大幅度下降。总的说来，长老在乡村社会中的地位，事实上是逐步降低的：就一个朝代而言，在王朝建立之初，国家、政府往往比较重视乡里长老及其教化权力的运用，长老在乡村社会中发挥的作用也比较大；随着乡村行政管理体系逐步建立并稳定运转，官府对于乡村长老与教化的重视程度渐减，长老的作用也越来越小。 王阳明拟定的《南赣乡约》中的约长，可以看作乡村中的长老，其所处的乡村社会环境及其权力格局，也具有相当大的普遍性。约长的权力是由官府授予的，他在“晓谕”居民与新民、“劝令”大户客商“宽舍”，以及将不听之民及恃强凌众的大户富商、下乡索利的胥吏送官究治时，所依靠的，是官府的授权，根据乃是官法，其权力非常有限。在这个意义上，约长（乡村长老）的权力（包括其教化权、审理民间词讼权与行政管理权）在根本上乃是源自官府的统治权力，是王朝国家统治权力的组成部分。 （鲁西奇《父老：中国古代乡村的“长老”及其权力》，有删改） 1. 下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 稳定的文化传统背景下，年龄比我大的人皆可为我“师”，都掌握着强制我的教化权力。 B. 长幼原则可以体现在互问年龄中，是中国亲属制度的基本原则，表示了教化权力的重要。 C. 在古代乡村社会的“长老”及其权力产生的两个源头中，“自然产生”的占据主流地位。 D. 教化职责沦为行政职责的附庸以后，长老的权力与作用看似扩大，社会地位却逐渐降低。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 父亲乐于被自己小孩用小名来称呼，能感受到生存机会没有被挤占带来的安慰。 B. 长老获得王朝国家的尊崇，权力均来自其授予，可以看出长老对维系政治秩序的重要。 C. “乡土风俗”之类的“小传统”，不属于王朝国家主导的意识形态，不是长老教化的内容。 D. 官府对乡村长老与教化重视程度的减弱，说明了王朝国家乡村行政管理体系的运转稳定。 3. 下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 材料一末段提出“长老统治”概念，对“教化权力”中民主与不民主的部分进行了准确界定。 B. 材料二引用《教民榜文》的内容，是为了说明奖善惩恶标准的最终决定与解释权在朝廷和有司。 C. 材料二对《汉书》和《续汉书》的相关分析，是为了论证教化之职的重要性及其地位的尊崇。 D. 材料二对《南赣乡约》中约长权力的描述，论证了约长及其所处环境和权力格局具有普遍性。 4. 材料一和材料二都围绕“长老统治”来谈，侧重点有何不同？ 5. 材料一末段画横线句子“后者既非民主又异于专制”，这句话在材料二中有哪些体现？ （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面文字，完成下列小题。 苦恼 【俄国】契诃夫 我向谁去诉说我的悲伤？ 暮色昏暗，大片的雪花在刚刚点亮的街灯上盘旋着，然后降落在屋顶、人的肩上和帽子上，积成软薄的一层。马车夫约纳·波塔波夫一身雪白。他佝偻着身子，一动不动地坐在驾驶座上。他那匹小马也是一身白。它的身子一动不动，而且瘦骨嶙峋，再加上它那如棍子般笔直的几条腿，近看起来活像那种花一个戈比就能买到的马形蜜糖饼干。它多半也是心事重重。 约纳和小马已经停在这里很久了。 “车夫，去维堡区！”约纳听见有人叫。 约纳打了个哆嗦，看见一个穿着军大衣的军人。 “到维堡区去！”军人又说了一遍，“你睡着了还是怎么的？去维堡区！” 为了表示愿意，约纳抖了抖缰绳，马背和自己的肩膀上滑落下大片的雪花……军人坐上雪橇。车夫咂吧着嘴唇，像天鹅似的伸长了脖子，挥动着马鞭。 马也伸直了脖子，活动活动笔直的腿，迟疑不决地向前迈步…… “鬼把你往哪带啊？往右赶！” “你根本不会赶车！靠右走！”军人生气地说。 一个四轮马车夫破口大骂，另一个肩膀碰到马脸的行人也在恶狠狠地瞪着他。约纳如坐针毡。他摇动着缰绳，眼珠乱转，不知自己身在何方，也不知缘何在此。 “这些人都是混蛋！”军人打趣地说，“他们简直是故意撞你，好像串通好了似的！”约纳回头望了望客人，微微动了动嘴唇……可喉咙里除了沙哑的咝咝声外，并没说出一个字来。 “你想说什么？”军人问。约纳撇嘴一笑，哑着嗓子说：“老爷，我的，那个……我的儿子这个星期死了。” “哦！……怎么死的？” 约纳转过身子朝着乘客说：“谁也不知道！也许……这是天意。” “鬼东西！赶车吧，赶车吧……”乘客喊叫道。 车夫振作起来，使劲而熟练地挥动着鞭子。好几次他回头看看客人，那军人闭着眼睛。到维堡区后，乘客下了车，雪把他和马又涂成了白色。时间一小时又一小时地过去了…… 人行道上响起相互谩骂的声音，三个年轻人走了过来。其中两个又高又瘦，另一个又矮又驼。“赶车的，去警察桥！”驼子用那破锣似的声音叫道，“坐三个人……二十戈比！” 约纳嘴里吧嗒了几下。这点车钱是不公道的，不过他顾不上价钱了……只要有主儿就行…… “好了，出发！”驼子还是用他那破锣似的声音说道。 “我的头痛得要炸了，”一个高个子说，“昨天我喝了四瓶白兰地。” “撒谎！”另一个高个子生气地说。 “我发誓，我说的是真话。” “如果这也算是真话，那虱子咳嗽也是实情了。” “这些老爷真够开心的！”约纳笑着说。 “呸，见你的鬼去吧！……”驼子怒气冲冲地说，“你这个老不死的，走还是不走啊？难道有你这么赶车的吗？快用鞭子抽它！” 约纳听到了驼子不停地骂他的那些话。高个子开始谈论一个好像叫娜杰日达·彼得罗芙娜的女人。约纳等他们的谈话有了一个短暂的间歇时，他再次回过头去喃喃地对他们说：“我的……那个……我的儿子这个礼拜死了！” “所有人都会死！”驼子说道，“快点赶，快点赶！” “那你就稍微让他振作点嘛……给他脖子一拳！” “老不死的，听到了吗？我可要揍你了！” “嘭”的一声，约纳的后脑勺就被打了一拳。 “嘿嘿……”他笑道，“你们这些快乐的老爷……” “赶车的，有老婆吗？”一个高个子问。 “我吗？呵呵……照你们这些快活的老爷！如今我是有一个老婆，可那是一抔湿土。哈哈哈……就是坟墓！……你们瞧，我的儿子都死了，可我还活着……奇怪，一定是死神弄错了……他应该是来找我的，却去找了我的儿子……” 约纳回过身，想讲讲儿子是如何死的，可这时候总算到了警察桥。约纳久久地看着这几个人消失在远处。他又成了孤零零的一人了。寂静朝他袭来……刚刚稍见平息的苦恼，现在更加强烈地压在他的心口上。约纳不安而痛苦地打量着街上穿梭不息的人群：在这人群当中，难道真没一个人愿意倾听他的诉说吗？然而就是没人注意到他，更不要说注意他的苦恼了……这苦恼大得简直无边无际。要是把约纳的胸膛剖开，让他把胸中的苦水都倒出来，似乎可以淹没整个世界。这种苦恼居然可以容纳在这样一个小得连白天打着灯笼都看不见的躯壳里…… 约纳看见一个扫院人，决定和他攀谈几句。“老兄，几点了？”他问道。 “九点了……你在这干吗？快走！”“回马店去，”他想，“回马店去！” 大约一个半小时后，约纳已经坐在一个脏兮兮的大火炉边。炉台上、地板上、长凳上，到处鼾声一片。空气又臭又闷……约纳瞧着这些酣睡的人，后悔自己不该这么早就回来了…… “连买燕麦的钱都没挣到呢，”他想，“这就是我苦恼的原因。” “去看看马吧，”约纳想。他来到马厩。 “你在吃草吗？”约纳望着自己马儿亮晶晶的眼睛说，“好吧，你吃吧，吃吧。既然我们连买燕麦的钱都没捞到，那我们就吃干草好了……库兹玛·约内奇不在了……他死了……现在，好比说，你生了个马驹儿……可是突然，如果驹儿死了……你不难过吗？” 小马一边嚼着干草，一边听着，还对主人的手呼着气…… 约纳像入了迷似的把一切都讲给了它听…… 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小马笔直的腿既突出了小马的消瘦，为下文拉车载客走得不快作了铺垫，也暗示了约纳生活的极端贫困。 B. 约纳赶车时，因想念儿子而心不在焉，不但没有得到乘客的同情，反而遭到谩骂甚至被打了一拳，说明了人们的冷漠。 C. 约纳失望地回到住处，面对肮脏的环境和到处的鼾声后悔自己回来得太早，因为连买燕麦的钱都没挣到。 D. 约纳和祥林嫂都有丧子之痛，都想向别人诉说痛苦，但都没有人听其诉说，借此寄寓作者人道主义的同情。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说结构紧凑，以约纳“等客、载客和归去”为叙事线索，所有内容都紧紧围绕着约纳深深的苦恼、倾诉苦恼的动机和行为展开，首尾互相呼应并形成对照。 B. 小说多次运用细节描写，既有对主人公约纳的详尽刻画，也没有忽略对次要人物的外貌、言行举止和心理进行描绘，使小说人物形象更加鲜明。 C. 小说在句式的选用上，特别是对话上较多使用短句，语言简洁，富有个性。如约纳吞吞吐吐的话语、断断续续的表达。突显了他欲言又止的矛盾的心态。 D. 作者采用冷静而客观的现实主义创作手法，在揭示主题的过程中巧妙地采用类比的手法，把“人与马”的神态、处境进行类比，充分暴露了当时社会的状况。 8. 《苦恼》与《祝福》中都多次写到“雪花”，请概括两篇文章中第一次写到的雪花在文中的作用。 ①大片的雪花在刚刚点亮的街灯上盘旋着，然后降落在屋顶、人的肩上和帽子上，积成软薄的一层。——《苦恼》 ②天色愈阴暗了，下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。——《祝福》 9. 小说的结尾，约纳最终找到了倾诉的对象，请分析作者这样安排的用意。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 赵良嗣，本燕人马植，世为辽国大族。政和初，童贯出使，道卢沟，植夜见其侍史，自言有灭燕之策，因得谒。童贯与语大奇之载与归易姓名曰李良嗣。荐诸朝。徽宗召见，问所来之因，对曰：“辽国必亡，陛下念旧民遭涂炭之苦，复中国往昔之疆，代天谴责，以治伐乱，王师一出，必壶浆来迎。万一金人得志，先发制人，后发制于人，事不侔矣。”帝嘉纳之，赐姓赵氏，以为秘书丞，图燕之议自此始。迁直龙图阁。 宣和二年二月，使于金国，见其主阿骨打，议取燕、云。使还，进徽猷阁待制。自是将命至六七，颇能缓颊尽心，与金争议，进龙图阁直学士。既得燕山，又加延康殿学士，官至光禄大夫。 良嗣言：“顷在北国，与燕中豪士刘范、李奭及族兄柔吉三人结义同心，欲拔幽、蓟归朝，沥酒于北极祠下，祈天为约，俟他日功成，即挂冠谢事，以表本心，初非取功名而徼富贵也。赖陛下威灵，今日之事幸而集，顾前日之约岂可欺哉？愿许臣致仕，使得买田归耕。”凡三上章，诏不许。既而朝廷纳张觉，良嗣争之云：“国家新与金国盟，如此必失其欢，后不可悔。”不听。 （节选自《宋史·卷四百七十二·奸臣传》） 材料二： 故《宋史》本传亦谓，往返六七，颇能缓颊尽心，与金争议。使无收纳张觉之事，金人亦难遽起兵端，而中华疆土复归版图，良嗣方且当入《功臣传》中。乃张觉之叛金来降，主国计者贪近利而昧远计，辄轻为招纳。良嗣方苦口争之，以为失欢强邻，后不可悔。而举朝醉梦，卒不听从，果致金兵得以藉口，不惟新得之地尽失之，并至銮舆北狩，神州陆沉。乃事后追论祸始，坐以重辟，已不免失刑，修史者又入之《奸臣传》中与蔡京等同列，殊非平情之论也。 （节选自赵翼《廿二史札记·卷二十四》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 童贯与A语B大C奇之D载与E归F易姓G名曰H李良嗣。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 道，通“导”，指疏通，与《鸿门宴》中“道芷阳间行”的“道”意思不同。 B. 顷，指往昔、当时，与《烛之武退秦师》中“夜缒而出”的“夜”都是做时间状语。 C. 新，指刚刚，与《登高》中“潦倒新停浊酒杯”的“新”意思相同。 D. 举，指全，与《孔雀东南飞》中“莫令事不举”的“举”意思不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 赵良嗣原本是辽国大族的后代，在政和初年被童贯举荐给了大宋朝廷；在他看来，辽国一定会灭亡，宋朝应先于金国出兵讨伐。 B. 赵良嗣被宋徽宗召见后，深得徽宗嘉许，被赐予国姓“赵”；后来他奉命出使金国，面见金主阿骨打，商讨出兵攻取燕、云事宜。 C. 赵良嗣多次上奏陈述自己想要辞官回乡耕田的意愿，请求皇帝顾念以前与自己的约定，同意辞官之请，但奏章最终都被驳回。 D. 宋朝掌权者没有从长远考虑，轻易招纳了金国叛臣张觉，导致金国有了发动战事的借口，最终宋朝战败，皇帝被俘，国土沦丧。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）俟他日功成，即挂冠谢事，以表本心，初非取功名而徼富贵也。 （2）使无收纳张觉之事，金人亦难遽起兵端，而中华疆土复归版图。 14. 《宋史》将赵良嗣归入《奸臣传》，赵翼认同吗？为什么？请结合材料简要说明。 （四）阅读Ⅳ（本题共小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 示子聿 陆游 故山谁伴隐茅茨，幸有吾家大耳儿①。 雨暗小窗分夜课，雪迷长镵②共朝饥。 名场③未捷宁妨学，史限虽严不废诗。 我死汝应传钵袋，勉持愚直报明时。 【注】①大耳儿：指刘备。备耳大，能自顾见之，故称。②长镵：一种农具。③名场：考试的闱场。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以“故山谁伴”发问，引出对儿子的欣慰，“大耳儿”用刘备典故暗赞其聪慧。 B. 颔联“雨暗小窗”“雪迷长镵”通过环境描写，表现父子共度清贫苦读生活的场景。 C. 颈联上句写诗人告诉子聿，即使科场落第也不妨碍他继续学习，对他仍抱以希望。 D. 本诗塑造了一个慈祥、开明的父亲形象，他以平等的口吻、和蔼的态度教诲孩子。 16. 陆游在多首示儿诗中表达报国之志，如《示儿》“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，本诗尾联与之相比，在表达的情感上有何相同之处？ （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 (1)同学们参加“江湖有约”的游学活动，面对通明澄澈的洞庭湖，小明记起了张孝祥在《念奴娇•过洞庭》中描写明亮月光和灿烂银河的句子“__________，__________”。 (2)班主任老师引用《谏太宗十思疏》中的“__________，__________”两句，劝导同学们要想取得好成绩，就要打好基础。 (3)老师讲《荷塘月色》中通感的修辞时，说到古代诗文中也常用这种手法来描绘事物，晓星立即想到了“__________，__________”两句。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 从语言学角度来看，笑话是一种特殊的言语交际类型，与 A 的交流不同，笑话以间接的、暗示的方式来传递信息和交际意图。 在中国古代笑话发展的历程中，以邯郸淳的《笑林》为代表的魏晋笑话具有奠基性的作用。六朝的笑话并没有什么显著的发展和代表作品，直到隋末唐初侯白《启颜录》的问世，笑话的文学天空才被点亮。（甲），唐《太平广记》中专门编纂了嘲遠逸事五卷，宋有《调虐编》《拊掌录》等。笑话在明代迎来了繁荣时期。随着明清两代城市经济的发展，为了满足进一步壮大的市民阶层的精神需求，通俗文学兴盛起来。笑话在此时和小说一样呈现出了精彩纷呈的态势，许多文人如李贽、冯梦龙等人也开始创作笑话。清代时，笑话专集《笑林广记》诞生了，其中的笑话文字简短，内涵丰富，可谓短小精悍。 从历代笑话典藉来看，笑话作品的数量非常可观，细究其类别，（乙）：讽喻型笑话是对各种丑恶现象的讽刺揭露，起到了 B 、让人警戒的作用；启智型笑话则承栽着启发人们智惠的内容，让人们在意蕴深长地笑过后，有所启发；谐谑型笑话轻松忧默，具有较强的娱悦性，可以起到“替沉闷的人生透一口气”的作用。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 下列句子中的“可以”与文中加点的“可以”，意义和用法相同的一项是( ) A. 不会的事情，用心去学，是可以学会的。 B. 那篇刚获奖的小说写得不错，可以读一读。 C. 你把自己的行李收拾好就可以出发了。 D. 今年和往年不同，天气实在热得可以。 20. 文中第三段有多处错别字，请找出三处并加以改正。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 著名语言学家吕叔湘认为，很多笑话利用谐音、歧义、熟语等方式达到引人发笑的目的，请据此分析以下两则笑话的表达效果。 （1）有一官员下乡，问父老曰：“近来黎庶何如？”父老曰：“今年梨树好，只是虫吃了些。”（选自赵南星《笑赞》） （2）有一穷书生为好友祝寿而无钱买酒，只好奉上一瓶水祝福道：“君子之交淡如”。好友解其意，回道：“醉翁之意不在”。（选自冯梦龙《古今谭概》） 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 冀以尘雾之微，补益山海；荧烛末光，增辉日月。——曹植《求自试表》 未惜头颅新故国，甘将热血沃中华。——赵一曼《滨江述怀》 无穷的远方，无尽的人们，都与我有关。——鲁迅《且介亭杂文末编》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年高一年级下学期期中考试 语文试卷 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案写在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0。5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19 分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 稳定的文化传统是有效的保证。我们如果就个别问题求个别应付时，不免“活到老，学到老”，因为每一段生活所遇着的问题是不同的。文化像是一张生活谱，我们可以按着问题去查照。所以在这种社会里没有我们现在所谓成年的界限。凡是比自己年长的，他必定先发生过我现在发生的问题，他也就可以是我的“师”了。三人行，必有可以教给我怎样去应付问题的人。而每一个年长的人都握有强制年幼的人的教化权力：“出则悌”，逢着年长的人都得恭敬、顺服于这种权力。 在我们客套中互问年龄并不是偶然的，这礼貌正反映出我们这个社会里相互对待的态度是根据长幼之序。长幼之序也点出了教化权力所发生的效力。我记得老师史禄国先生曾提示过我：这种长幼分划是中国亲属制度中最基本的原则，有时可以掩盖世代原则。亲属原则是在社会生活中形成的，长幼原则的重要也表示了教化权力的重要。 文化不稳定，传统的办法并不足以应付当前的问题时，教化权力必然跟着缩小，缩进亲子关系、师生关系，而且更限于很短的一个时间。在社会变迁的过程中，人并不能靠经验作指导。能依赖的是超出个别情境的原则，而能形成原则、应用原则的却不一定是长者。这种能力和年龄的关系不大，重要的是智力和专业，还可加一点机会。讲机会，年幼的比年长的反而多。他们不怕变，好奇，肯试验。在变迁中，习惯是适应的阻碍，经验等于顽固和落伍。顽固和落伍并非只是口头上的讥笑，而是生存机会上的威胁。在这种情形中，一个孩子用小名来称呼他的父亲，不但不会引起父亲的呵责，反而是一种亲热的表示，同时也给父亲一种没有被挤的安慰。 回到我们的乡土社会来，在它的权力结构中，虽则有着不民主的横暴权力，也有着民主的同意权力，但是在这两者之外还有教化权力，后者既非民主又异于专制。所以用民主和不民主的尺度来衡量中国社会，都是也都不是，都有些像，但都不确当。一定要给它一个名词的话，我一时想不出比长老统治更好的说法了。 （费孝通《乡土中国·长老统治》，有删改） 材料二： 中国古代乡村社会的“长老”及其权力，有两个源头：一是乡村社会自身，特别是乡村家庭以及“村落共同体”内部，它基于建立、维护与传承其内在秩序的需要，赋予“长老”（父老、父兄）以尊崇的地位，以及规范言行、维护秩序的权力；二是王朝国家，它基于其政权合法性及政治社会秩序的需要，自上而下地，逐层传递对于“长老”的尊崇，并赋予其演示、传承国家礼教的职责以及据此规范社会行为的权力。在家庭层面以及动乱状态下的“共同体”中，“自然产生”的长老及其权力占据主流地位；而在乡村社会层面及王朝国家的政治社会体系中，“长老”是得到王朝国家确认的身份，其权力也主要来自王朝国家的授予或委托。 教化是长老的核心权力与职责，此种权责均来自王朝国家的授予或委托：参与词讼审理、赋役征发、地方公益等事务的权力，均由其教化之权延展而来。而长老教化的核心内容，乃是王朝国家倡导的礼教，特别是王朝国家主导并宣扬的意识形态，是所谓“大传统”，而绝不是“乡风土俗”，即所谓“小传统”。《教民榜文》第十七条规定：“本乡本里，有孝子顺孙，义夫节妇，及但有一善可称者，里老人等以其所善实迹，一闻朝廷，一申上司，转闻于朝。”其中，奖善惩恶的标准，虽然是朝廷与民间共同的，但最终的决定权与解释权，却是在朝廷、有司。 《汉书·百官公卿表》述乡官及其分职，以“三老”居乡官之首，有秩（啬夫）及游徼与之平列而居于后。而在《续汉书·百官志》中，则以有秩、啬夫居乡官之首，且视为乡之长官；三老、游徼则俨然若有秩（啬夫）之属吏。教化之职，关涉王朝国家之正当性以及政治社会秩序之建构，故其地位甚为尊崇。然在乡村行政事务运作中，教化职责实际上沦为行政职责的附庸，长老被赋予并行使的教化权力基本上可以看作为行政权力的辅助性权力，表面看来，长老的权力与作用扩大了，但事实上，其教化本职却受到严重削弱，地位也大幅度下降。总的说来，长老在乡村社会中的地位，事实上是逐步降低的：就一个朝代而言，在王朝建立之初，国家、政府往往比较重视乡里长老及其教化权力的运用，长老在乡村社会中发挥的作用也比较大；随着乡村行政管理体系逐步建立并稳定运转，官府对于乡村长老与教化的重视程度渐减，长老的作用也越来越小。 王阳明拟定的《南赣乡约》中的约长，可以看作乡村中的长老，其所处的乡村社会环境及其权力格局，也具有相当大的普遍性。约长的权力是由官府授予的，他在“晓谕”居民与新民、“劝令”大户客商“宽舍”，以及将不听之民及恃强凌众的大户富商、下乡索利的胥吏送官究治时，所依靠的，是官府的授权，根据乃是官法，其权力非常有限。在这个意义上，约长（乡村长老）的权力（包括其教化权、审理民间词讼权与行政管理权）在根本上乃是源自官府的统治权力，是王朝国家统治权力的组成部分。 （鲁西奇《父老：中国古代乡村的“长老”及其权力》，有删改） 1. 下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 稳定的文化传统背景下，年龄比我大的人皆可为我“师”，都掌握着强制我的教化权力。 B. 长幼原则可以体现在互问年龄中，是中国亲属制度的基本原则，表示了教化权力的重要。 C. 在古代乡村社会的“长老”及其权力产生的两个源头中，“自然产生”的占据主流地位。 D. 教化职责沦为行政职责的附庸以后，长老的权力与作用看似扩大，社会地位却逐渐降低。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 父亲乐于被自己小孩用小名来称呼，能感受到生存机会没有被挤占带来的安慰。 B. 长老获得王朝国家的尊崇，权力均来自其授予，可以看出长老对维系政治秩序的重要。 C. “乡土风俗”之类的“小传统”，不属于王朝国家主导的意识形态，不是长老教化的内容。 D. 官府对乡村长老与教化重视程度的减弱，说明了王朝国家乡村行政管理体系的运转稳定。 3. 下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 材料一末段提出“长老统治”概念，对“教化权力”中民主与不民主的部分进行了准确界定。 B. 材料二引用《教民榜文》的内容，是为了说明奖善惩恶标准的最终决定与解释权在朝廷和有司。 C. 材料二对《汉书》和《续汉书》的相关分析，是为了论证教化之职的重要性及其地位的尊崇。 D. 材料二对《南赣乡约》中约长权力的描述，论证了约长及其所处环境和权力格局具有普遍性。 4. 材料一和材料二都围绕“长老统治”来谈，侧重点有何不同？ 5. 材料一末段画横线句子“后者既非民主又异于专制”，这句话在材料二中有哪些体现？ 【答案】1. C 2. A 3. B 4. ①材料一主要论述了稳定的文化背景下和不稳定的文化背景下，长老统治如何发挥作用； ②材料二主要论述了长老统治产生的源头、地位的变迁、权力的范畴以及权力的实质。 5. ①长老的核心权责是教化，对百姓的善行善举进行申报表彰，其标准是朝廷与民间共同的，但最终解释权在朝廷。 ②长老的权责虽扩大到乡村行政事务中，但实际沦为了行政职责的附庸，教化本职受到严重剥削，地位大幅下降。 【解析】 【导语】两材料一分析了教化权力的形成与变化，强调了长幼原则在社会结构中的重要性，并提出了“长老统治”的社会治理模式。材料二阐述了长老权力的双重来源及其在乡村社会中的实际运作，揭示了长老权力在行政体系中的附庸地位及其地位的逐步下降。两则材料相辅相成，既展现了长老统治的文化根源，又揭示了其在历史进程中的演变与困境。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“‘自然产生’的占据主流地位”错，曲解文意。依据材料二第一段“在家庭层面以及动乱状态下的‘共同体’中，‘自然产生’的长老及其权力占据主流地位”可知，应是“自然产生”的长老及其权力占据主流地位，而不是“‘自然产生’的占据主流地位”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“权力均来自其授予”错，以偏概全。依据材料二第一段“其权力也主要来自王朝国家的授予或委托”可知，应是“主要来自”，而不是“均来自”；应是“授予或委托”，而不是仅仅“授予”。 C.“不是长老教化的内容”错，曲解文意，依据材料二第二段“而长老教化的核心内容，乃是王朝国家倡导的礼教，特别是王朝国家主导并宣扬的意识形态，是所谓‘大传统’，而绝不是‘乡风土俗’，即所谓‘小传统’”可知，应是“不是核心内容”。 D.“说明了王朝国家乡村行政管理体系的运转稳定”错，曲解文意，依据材料二第三段“随着乡村行政管理体系逐步建立并稳定运转，官府对于乡村长老与教化的重视程度渐减，长老的作用也越来越小”可知，“说明了王朝国家乡村管理体系的运转稳定”会导致“官府对乡村长老与教化重视程度的减弱”，但“官府对乡村长老与教化重视程度的减弱”并不能反证“王朝国家乡村管理体系运转稳定”。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“对‘教化权力’中民主与不民主的部分进行了准确界定”错，无中生有。依据材料二最后一段“所以用民主和不民主的尺度来衡量中国社会，都是也都不是，都有些像，但都不确当”可知，原文并没有对“民主与不民主的部分进行了准确界定”。 C.“是为了论证教化之职的重要性及其地位的尊崇”错，曲解文意。依据材料二第三段“关涉王朝国家之正当性以及政治社会秩序之建构，故其地位甚为尊崇。然在乡村行政事务运作中，教化职责实际上沦为行政职责的附庸，长老被赋予并行使的教化权力基本上可以看作为行政权力的辅助性权力”可知，《汉书》和《续汉书》可以说论证了“教化之职的重要性及其地位的尊崇”，但其论证目的是“然在乡村行政事务运作中，教化职责实际上沦为行政职责的附庸，长老被赋予并行使的教化权力基本上可以看作为行政权力的辅助性权力”； D.“论证了约长及其所处环境和权力格局具有普遍性”错，曲解文意。依据材料二最后一段“在这个意义上，约长（乡村长老）的权力（包括其教化权、审理民间词讼权与行政管理权）在根本上乃是源自官府的统治权力，是王朝国家统治权力的组成部分”可知，“约长及其所处环境和权力格局具有普遍性”是可以把约长“看做乡村中的长老”来论证“约长（乡村长老）的权力在根本上乃是源自官府的统治权力”的前提。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 （1）依据材料一第一段“稳定的文化传统是有效的保证”和“三人行，必有可以教给我怎样去应付问题的人。而每一个年长的人都握有强制年幼的人的教化权力”可知，这一段主要谈了稳定的文化背景下，每一个年长的人都握有强制年幼的人的教化权力； 依据材料一第三段“文化不稳定，传统的办法并不足以应付当前的问题时，教化权力必然跟着缩小”和“在社会变迁的过程中，人并不能靠经验作指导。能依赖的是超出个别情境的原则，而能形成原则、应用原则的却不一定是长者”可知，这一段主要谈了不稳定的文化背景下，形成原则、应用原则的却不一定是长者。 所以材料一主要论述了稳定的文化背景下和不稳定的文化背景下，长老统治如何发挥作用。 （2）依据材料二第一段“中国古代乡村社会的‘长老’及其权力，有两个源头”可知，这一段主要谈了长老统治产生的源头； 依据第三段“教化之职，关涉王朝国家之正当性以及政治社会秩序之建构，故其地位甚为尊崇”和“总的说来，长老在乡村社会中的地位，事实上是逐步降低的”可知，这一段主要谈了长老统治地位的变迁； 依据材料二第四段“约长（乡村长老）的权力（包括其教化权、审理民间词讼权与行政管理权）在根本上乃是源自官府的统治权力，是王朝国家统治权力的组成部分”可知，这一段主要谈了权力的范畴以及权力的实质。 所以材料二主要论述了长老统治产生的源头、地位的变迁、权力的范畴以及权力的实质。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 （1）依据材料二第二段“教化是长老的核心权力与职责”和“奖善惩恶的标准，虽然是朝廷与民间共同的，但最终的决定权与解释权，却是在朝廷、有司”可知，长老的核心权责是教化，对百姓的善行善举进行申报表彰，其标准是朝廷与民间共同的，但最终解释权在朝廷。 （2）依据材料二第三段“然在乡村行政事务运作中，教化职责实际上沦为行政职责的附庸，长老被赋予并行使的教化权力基本上可以看作为行政权力的辅助性权力，表面看来，长老的权力与作用扩大了，但事实上，其教化本职却受到严重削弱，地位也大幅度下降”可知，长老的权责虽扩大到乡村行政事务中，但实际沦为了行政职责的附庸，教化本职受到严重剥削，地位大幅下降。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面文字，完成下列小题。 苦恼 【俄国】契诃夫 我向谁去诉说我的悲伤？ 暮色昏暗，大片的雪花在刚刚点亮的街灯上盘旋着，然后降落在屋顶、人的肩上和帽子上，积成软薄的一层。马车夫约纳·波塔波夫一身雪白。他佝偻着身子，一动不动地坐在驾驶座上。他那匹小马也是一身白。它的身子一动不动，而且瘦骨嶙峋，再加上它那如棍子般笔直的几条腿，近看起来活像那种花一个戈比就能买到的马形蜜糖饼干。它多半也是心事重重。 约纳和小马已经停在这里很久了。 “车夫，去维堡区！”约纳听见有人叫。 约纳打了个哆嗦，看见一个穿着军大衣的军人。 “到维堡区去！”军人又说了一遍，“你睡着了还是怎么的？去维堡区！” 为了表示愿意，约纳抖了抖缰绳，马背和自己的肩膀上滑落下大片的雪花……军人坐上雪橇。车夫咂吧着嘴唇，像天鹅似的伸长了脖子，挥动着马鞭。 马也伸直了脖子，活动活动笔直的腿，迟疑不决地向前迈步…… “鬼把你往哪带啊？往右赶！” “你根本不会赶车！靠右走！”军人生气地说。 一个四轮马车夫破口大骂，另一个肩膀碰到马脸的行人也在恶狠狠地瞪着他。约纳如坐针毡。他摇动着缰绳，眼珠乱转，不知自己身在何方，也不知缘何在此。 “这些人都是混蛋！”军人打趣地说，“他们简直是故意撞你，好像串通好了似的！”约纳回头望了望客人，微微动了动嘴唇……可喉咙里除了沙哑的咝咝声外，并没说出一个字来。 “你想说什么？”军人问。约纳撇嘴一笑，哑着嗓子说：“老爷，我的，那个……我的儿子这个星期死了。” “哦！……怎么死的？” 约纳转过身子朝着乘客说：“谁也不知道！也许……这是天意。” “鬼东西！赶车吧，赶车吧……”乘客喊叫道。 车夫振作起来，使劲而熟练地挥动着鞭子。好几次他回头看看客人，那军人闭着眼睛。到维堡区后，乘客下了车，雪把他和马又涂成了白色。时间一小时又一小时地过去了…… 人行道上响起相互谩骂的声音，三个年轻人走了过来。其中两个又高又瘦，另一个又矮又驼。“赶车的，去警察桥！”驼子用那破锣似的声音叫道，“坐三个人……二十戈比！” 约纳嘴里吧嗒了几下。这点车钱是不公道的，不过他顾不上价钱了……只要有主儿就行…… “好了，出发！”驼子还是用他那破锣似的声音说道。 “我的头痛得要炸了，”一个高个子说，“昨天我喝了四瓶白兰地。” “撒谎！”另一个高个子生气地说。 “我发誓，我说的是真话。” “如果这也算是真话，那虱子咳嗽也是实情了。” “这些老爷真够开心的！”约纳笑着说。 “呸，见你的鬼去吧！……”驼子怒气冲冲地说，“你这个老不死的，走还是不走啊？难道有你这么赶车的吗？快用鞭子抽它！” 约纳听到了驼子不停地骂他的那些话。高个子开始谈论一个好像叫娜杰日达·彼得罗芙娜的女人。约纳等他们的谈话有了一个短暂的间歇时，他再次回过头去喃喃地对他们说：“我的……那个……我的儿子这个礼拜死了！” “所有人都会死！”驼子说道，“快点赶，快点赶！” “那你就稍微让他振作点嘛……给他脖子一拳！” “老不死的，听到了吗？我可要揍你了！” “嘭”的一声，约纳的后脑勺就被打了一拳。 “嘿嘿……”他笑道，“你们这些快乐的老爷……” “赶车的，有老婆吗？”一个高个子问。 “我吗？呵呵……照你们这些快活的老爷！如今我是有一个老婆，可那是一抔湿土。哈哈哈……就是坟墓！……你们瞧，我的儿子都死了，可我还活着……奇怪，一定是死神弄错了……他应该是来找我的，却去找了我的儿子……” 约纳回过身，想讲讲儿子是如何死的，可这时候总算到了警察桥。约纳久久地看着这几个人消失在远处。他又成了孤零零的一人了。寂静朝他袭来……刚刚稍见平息的苦恼，现在更加强烈地压在他的心口上。约纳不安而痛苦地打量着街上穿梭不息的人群：在这人群当中，难道真没一个人愿意倾听他的诉说吗？然而就是没人注意到他，更不要说注意他的苦恼了……这苦恼大得简直无边无际。要是把约纳的胸膛剖开，让他把胸中的苦水都倒出来，似乎可以淹没整个世界。这种苦恼居然可以容纳在这样一个小得连白天打着灯笼都看不见的躯壳里…… 约纳看见一个扫院人，决定和他攀谈几句。“老兄，几点了？”他问道。 “九点了……你在这干吗？快走！”“回马店去，”他想，“回马店去！” 大约一个半小时后，约纳已经坐在一个脏兮兮的大火炉边。炉台上、地板上、长凳上，到处鼾声一片。空气又臭又闷……约纳瞧着这些酣睡的人，后悔自己不该这么早就回来了…… “连买燕麦的钱都没挣到呢，”他想，“这就是我苦恼的原因。” “去看看马吧，”约纳想。他来到马厩。 “你在吃草吗？”约纳望着自己马儿亮晶晶的眼睛说，“好吧，你吃吧，吃吧。既然我们连买燕麦的钱都没捞到，那我们就吃干草好了……库兹玛·约内奇不在了……他死了……现在，好比说，你生了个马驹儿……可是突然，如果驹儿死了……你不难过吗？” 小马一边嚼着干草，一边听着，还对主人的手呼着气…… 约纳像入了迷似的把一切都讲给了它听…… 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小马笔直的腿既突出了小马的消瘦，为下文拉车载客走得不快作了铺垫，也暗示了约纳生活的极端贫困。 B. 约纳赶车时，因想念儿子而心不在焉，不但没有得到乘客的同情，反而遭到谩骂甚至被打了一拳，说明了人们的冷漠。 C. 约纳失望地回到住处，面对肮脏的环境和到处的鼾声后悔自己回来得太早，因为连买燕麦的钱都没挣到。 D. 约纳和祥林嫂都有丧子之痛，都想向别人诉说痛苦，但都没有人听其诉说，借此寄寓作者人道主义的同情。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说结构紧凑，以约纳“等客、载客和归去”为叙事线索，所有内容都紧紧围绕着约纳深深的苦恼、倾诉苦恼的动机和行为展开，首尾互相呼应并形成对照。 B. 小说多次运用细节描写，既有对主人公约纳的详尽刻画，也没有忽略对次要人物的外貌、言行举止和心理进行描绘，使小说人物形象更加鲜明。 C. 小说在句式的选用上，特别是对话上较多使用短句，语言简洁，富有个性。如约纳吞吞吐吐的话语、断断续续的表达。突显了他欲言又止的矛盾的心态。 D. 作者采用冷静而客观的现实主义创作手法，在揭示主题的过程中巧妙地采用类比的手法，把“人与马”的神态、处境进行类比，充分暴露了当时社会的状况。 8. 《苦恼》与《祝福》中都多次写到“雪花”，请概括两篇文章中第一次写到的雪花在文中的作用。 ①大片的雪花在刚刚点亮的街灯上盘旋着，然后降落在屋顶、人的肩上和帽子上，积成软薄的一层。——《苦恼》 ②天色愈阴暗了，下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。——《祝福》 9. 小说的结尾，约纳最终找到了倾诉的对象，请分析作者这样安排的用意。 【答案】6. D 7. B 8. ①《苦恼》中的“雪花”营造了冬季寒冷的氛围，为下文“一身雪白”“雪把他和马又涂成了白色”作铺垫。 ②《祝福》中的雪花的纷飞与阴暗的天色共同营造出一种压抑、凄凉的氛围，暗示了故事悲剧性的基调，为祥林嫂的悲惨命运埋下伏笔；雪的“乱成一团糟”也隐喻了鲁镇社会的混乱与无序。 9. ①人物形象刻画更丰满，揭示出黑暗现实中的小人物约纳悲惨无援的处境和苦恼。通过这场只有倾听却没有回复的倾诉，反映了地位低下、苦苦挣扎的小人物的悲惨命运，让人读来更感心酸伤感。 ②首尾呼应并形成对照。结尾约纳向马倾吐内心的苦恼成功呼应开头“我向谁去诉说我的悲伤”，并将“人与马”的关系与前文“人与人”相对比，更突出约纳的悲哀与痛苦。 ③深化主题，反映了当时社会的黑暗和人与人关系中的自私、冷漠，耐人寻味。用小马“一边听着，还对主人的手呼着气”反衬出人的自私、不耐烦和冷漠，深化了主题，具有强烈的震撼人心的力量。 【解析】 【导语】小说通过马车夫约纳的悲惨遭遇，深刻揭示了沙俄社会底层人民的苦难与人性的冷漠。契诃夫以细腻的笔触刻画了约纳丧子后的心理状态，通过他与乘客、小马的互动，展现了人与人之间的隔阂。小说运用环境描写烘托人物心境，结尾约纳向马倾诉的荒诞情节，强化了作品的悲剧色彩，体现了作者对底层人民的深切同情和对社会现实的批判。 【6题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 D.“但都没有人听其诉说”错误。对于祥林嫂的诉说，鲁镇的人是听得太多了，最后是“一听到就厌烦”，并不是没有人听。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生分析文章的体裁特征和表现手法的能力。 B.“也没有忽略对次要人物外貌、言行举止和心理的描绘”错误。对次要人物有外貌、言行举止的描写，如“三个年轻人走了过来。其中两个又高又瘦，另一个又矮又驼”“鬼把你往哪带啊？往右赶！”“那军人闭着眼睛”，但没有对次要人物的心理描写。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析理解环境描写的作用的能力。 ①《苦恼》中“大片的雪花”“盘旋”“软薄的一层”等环境描写，渲染了寒冷悲苦的氛围，为小说设置了冷酷的背景，衬托主人公约纳在茫茫人海中的孤独与凄冷；同时为下文写车夫“一身雪白”“那匹小马也是一身白”做了铺垫，此外开头阴冷的环境也为下文写约纳悲惨的命运埋下了伏笔。 ②《祝福》中天色阴暗，雪花满天飞舞，营造了阴冷不祥的氛围，暗示祥林嫂命运的悲剧性。“将鲁镇乱成一团糟”，表面写雪景的杂乱，实则隐喻鲁镇社会的混乱无序，祥林嫂就在这样的祝福时刻和阴冷环境中死去，强化了人物的悲剧命运。 【9题详解】 本题考查学生探讨作者的创作意图的能力。 ①丰富人物形象：约纳最终只能向马倾诉，且无法得到马的语言回应，这已是他唯一的慰藉。这一情节深刻揭示了底层小人物的悲惨命运——连向人类诉说痛苦的权利都没有，只能寄希望于动物，其形象更显可怜，引发读者的共情。 ②首尾呼应：结尾“向马倾诉”解答了开头“我向谁去诉说我的悲伤”的疑问，结构严谨。前文“人与人”的互动充满冷漠，后文“人与马”的互动充满温情，通过人不如马的强烈对比，凸显约纳的悲哀，放大社会的冷漠。 ③深化主题：向马倾诉这一荒诞情节，尖锐批判当时社会的黑暗和冷漠，人与人之间缺乏基本的共情与善意，底层人的痛苦被完全忽视，甚至不如动物的陪伴，引发读者对社会现实的反思。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 赵良嗣，本燕人马植，世为辽国大族。政和初，童贯出使，道卢沟，植夜见其侍史，自言有灭燕之策，因得谒。童贯与语大奇之载与归易姓名曰李良嗣。荐诸朝。徽宗召见，问所来之因，对曰：“辽国必亡，陛下念旧民遭涂炭之苦，复中国往昔之疆，代天谴责，以治伐乱，王师一出，必壶浆来迎。万一金人得志，先发制人，后发制于人，事不侔矣。”帝嘉纳之，赐姓赵氏，以为秘书丞，图燕之议自此始。迁直龙图阁。 宣和二年二月，使于金国，见其主阿骨打，议取燕、云。使还，进徽猷阁待制。自是将命至六七，颇能缓颊尽心，与金争议，进龙图阁直学士。既得燕山，又加延康殿学士，官至光禄大夫。 良嗣言：“顷在北国，与燕中豪士刘范、李奭及族兄柔吉三人结义同心，欲拔幽、蓟归朝，沥酒于北极祠下，祈天为约，俟他日功成，即挂冠谢事，以表本心，初非取功名而徼富贵也。赖陛下威灵，今日之事幸而集，顾前日之约岂可欺哉？愿许臣致仕，使得买田归耕。”凡三上章，诏不许。既而朝廷纳张觉，良嗣争之云：“国家新与金国盟，如此必失其欢，后不可悔。”不听。 （节选自《宋史·卷四百七十二·奸臣传》） 材料二： 故《宋史》本传亦谓，往返六七，颇能缓颊尽心，与金争议。使无收纳张觉之事，金人亦难遽起兵端，而中华疆土复归版图，良嗣方且当入《功臣传》中。乃张觉之叛金来降，主国计者贪近利而昧远计，辄轻为招纳。良嗣方苦口争之，以为失欢强邻，后不可悔。而举朝醉梦，卒不听从，果致金兵得以藉口，不惟新得之地尽失之，并至銮舆北狩，神州陆沉。乃事后追论祸始，坐以重辟，已不免失刑，修史者又入之《奸臣传》中与蔡京等同列，殊非平情之论也。 （节选自赵翼《廿二史札记·卷二十四》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 童贯与A语B大C奇之D载与E归F易姓G名曰H李良嗣。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 道，通“导”，指疏通，与《鸿门宴》中“道芷阳间行”的“道”意思不同。 B. 顷，指往昔、当时，与《烛之武退秦师》中“夜缒而出”的“夜”都是做时间状语。 C. 新，指刚刚，与《登高》中“潦倒新停浊酒杯”的“新”意思相同。 D. 举，指全，与《孔雀东南飞》中“莫令事不举”的“举”意思不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 赵良嗣原本是辽国大族的后代，在政和初年被童贯举荐给了大宋朝廷；在他看来，辽国一定会灭亡，宋朝应先于金国出兵讨伐。 B. 赵良嗣被宋徽宗召见后，深得徽宗嘉许，被赐予国姓“赵”；后来他奉命出使金国，面见金主阿骨打，商讨出兵攻取燕、云事宜。 C. 赵良嗣多次上奏陈述自己想要辞官回乡耕田的意愿，请求皇帝顾念以前与自己的约定，同意辞官之请，但奏章最终都被驳回。 D. 宋朝掌权者没有从长远考虑，轻易招纳了金国叛臣张觉，导致金国有了发动战事的借口，最终宋朝战败，皇帝被俘，国土沦丧。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）俟他日功成，即挂冠谢事，以表本心，初非取功名而徼富贵也。 （2）使无收纳张觉之事，金人亦难遽起兵端，而中华疆土复归版图。 14. 《宋史》将赵良嗣归入《奸臣传》，赵翼认同吗？为什么？请结合材料简要说明。 【答案】10. BDF 11. A 12. C 13. （1）等到将来功业成就，（我们）就辞官归隐，来表明自己的初衷，最初本不是为了取得功名、寻求富贵的。 （2）假使没有（宋朝）收留张觉的事情，金人也很难立即发起（与宋朝的）战事，（那样的话）中华疆土就会恢复到以前的版图。 14. 赵翼不认同。 ①他认为赵良嗣多次出使，尽心尽力为宋朝办事，与金国争议。 ②他也为宋朝考虑，反复恳切地劝阻，故不应将其归入《奸臣传》。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读采用「史传原文+史家评说」的组合形式，选材颇具巧思：以《宋史》列赵良嗣为奸臣、赵翼为之翻案的不同评价形成文本张力，既考文言基础能力，又引导考生形成客观公允的史评思维，兼具文言训练与史学思辨价值。 【10题详解】 句意：童贯和他交谈，非常赏识他，把他带回宋朝，帮他更改姓名叫李良嗣。 “童贯”是主语，“与”后省略宾语“之”，合起来作状语，“语”是谓语，故应在B处断开。 “奇”是谓语，“之”是宾语，“大”是“奇”的修饰语，故应在D处断开。 “归”是谓语，“载与”是其修饰语，故应在F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 A.错误，都指取道、经过。句意：经过卢沟。/取道芷阳从小路走。 B.正确，都是做时间状语，往昔、当时/在夜里。句意：当时在辽国时。/在夜晚用绳子（将烛之武）从城上放下去。 C.正确。意思相同，都是“刚刚”的意思。句意：国家刚刚和金国订立盟约。/衰颓刚刚停止了浇愁的酒杯。 D.正确，意思不同，全/成功。句意：但全朝君臣都昏庸糊涂。/不要让事情不成功。 故选A。 【12题详解】 C.“请求皇帝顾念以前与自己的约定”错误，“前日之约”是指与刘范、李奭、柔吉等人的约定。 故选C。 【13题详解】 （1）“俟”，等到；“挂冠”，辞官；“徼”，寻求。 （2）“使”，假使；“遽”，立即；“兵端”，战事。 【14题详解】 此题属于观点态度评价题。核心任务是先明确赵翼认不认同《宋史》把赵良嗣列入《奸臣传》，再结合材料二，分点找出赵翼的理由，分点答题。 先表明观点：赵翼不认同。 从材料二找依据：“往返六七，颇能缓颊尽心，与金争议”，赵良嗣尽心为国出使、和金人争辩，有功而非奸臣；“良嗣方苦口争之，以为失欢强邻，后不可悔”，赵良嗣提前预知祸患、苦苦劝谏，无过错。 【参考译文】 材料一： 赵良嗣，原本是燕地人马植，世代为辽国大族。政和初年，童贯出使辽国，路过卢沟，马植连夜拜见童贯的侍从，自称有收复燕地、灭掉辽国的计策，借此得以拜见童贯。童贯和他交谈，非常赏识他，把他带回宋朝，帮他更改姓名叫李良嗣。童贯把他举荐给朝廷。 宋徽宗召见他，询问他前来投奔的缘由。他回答说：“辽国必定会灭亡，陛下怜悯辽国旧百姓遭受苦难，收复中原往日的疆土，秉承上天的旨意讨伐有罪之国，用安定去讨伐动乱，朝廷大军一出，百姓一定会用箪盛饭、用壶盛水来迎接。倘若金人势力得逞，先行动就能控制别人，行动落后就会被别人制约，两种情势大不相同。”徽宗赞许并采纳了他的建议，赐他改姓赵，任命他为秘书丞，收复燕地的谋划从此开始。后来升任直龙图阁。 宣和二年二月，赵良嗣出使金国，拜见金国君主阿骨打，商议共同攻取燕、云之地。出使归来，升任徽猷阁待制。从这以后，他奉命出使金国六七次，很能凭言辞尽心斡旋，和金人据理争辩，又升任龙图阁直学士。宋朝收回燕山之后，又加封他为延康殿学士，官做到光禄大夫。 赵良嗣上奏说：“当时在辽国时，我和燕地豪杰刘范、李奭以及同族兄长赵柔吉三人结下义盟、同心共事，打算收复幽、蓟之地归顺大宋，我们在北极祠下洒酒立誓，向上天立下约定，等到日后功业建成，就辞官卸任，来表明自己本来的心意，当初并不是为了求取功名、谋求富贵。仰仗陛下的威严福运，如今这件事有幸成功，往日的誓言怎么可以违背呢？希望允许我退休，让我购置田地回乡耕种。”他一共呈递三次奏章请求辞官，皇帝下诏没有准许。不久朝廷接纳了叛逃而来的张觉，赵良嗣极力劝谏：“国家刚刚和金国订立盟约，这样做一定会招致金国不满，日后后悔也来不及。”朝廷没有听从他的意见。 材料二： 所以《宋史》本传也记载，赵良嗣往返出使金国六七次，很能凭借言辞尽心为国，和金人据理力争。假使没有收留张觉这件事，金人也很难立刻挑起战事，中原的疆土就能重新归入宋朝版图，赵良嗣本该被列入《功臣传》中。可是张觉背叛金国前来归降，主持国家大政的人贪图眼前小利、看不清长远祸患，就轻易接纳了张觉。赵良嗣当时苦苦直言劝谏，认为这样会得罪强大的邻国，日后必定追悔莫及。但全朝君臣都昏庸糊涂，最终不肯听从劝谏，果然让金兵找到了起兵的借口。不但刚收复的土地全部丢失，甚至连皇帝都被掳到北方，中原国土沦陷。事后朝廷追究灾祸的源头，给赵良嗣定了重罪处死，这本就量刑不当；修撰史书的人又把他归入《奸臣传》，和蔡京这类奸人并列，实在是不公平、不合情理的评论。 （四）阅读Ⅳ（本题共小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 示子聿 陆游 故山谁伴隐茅茨，幸有吾家大耳儿①。 雨暗小窗分夜课，雪迷长镵②共朝饥。 名场③未捷宁妨学，史限虽严不废诗。 我死汝应传钵袋，勉持愚直报明时。 【注】①大耳儿：指刘备。备耳大，能自顾见之，故称。②长镵：一种农具。③名场：考试的闱场。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以“故山谁伴”发问，引出对儿子的欣慰，“大耳儿”用刘备典故暗赞其聪慧。 B. 颔联“雨暗小窗”“雪迷长镵”通过环境描写，表现父子共度清贫苦读生活的场景。 C. 颈联上句写诗人告诉子聿，即使科场落第也不妨碍他继续学习，对他仍抱以希望。 D. 本诗塑造了一个慈祥、开明的父亲形象，他以平等的口吻、和蔼的态度教诲孩子。 16. 陆游在多首示儿诗中表达报国之志，如《示儿》“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，本诗尾联与之相比，在表达的情感上有何相同之处？ 【答案】15. A 16. ①均以父亲口吻强调家国情怀，体现“报国”使命的代际传承； ②二者都表达了对忠诚品格与理想主义的坚守。 【解析】 【导语】陆游的《示子聿》以质朴语言展现深沉的父爱和家国情怀。全诗将个人命运与国家命运紧密相连，体现了诗人一贯的爱国热忱与教育理念。 【15题详解】 本题考查学生综合理解和赏析古代诗歌的能力。 A.“‘大耳儿’用刘备典故暗赞其聪慧”错误。刘备典故多关联仁德或野心，与“聪慧”无直接关联，此处化用刘备“大耳垂肩”的相貌特征，为父亲对儿子的亲昵调侃，并非赞其聪慧。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生评价作者的情感、观点态度的能力。 ①尾联“我死汝应传钵袋，勉持愚直报明时”中，诗人以父亲身份嘱托儿子继承其志，与《示儿》中“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”一样，皆以血脉亲情为纽带，强调家国责任的传承。 ②两诗均体现诗人至死不渝的忠诚与对理想的坚持。“勉持愚直”与“无忘告乃翁”都表现出诗人对正直品格的崇尚，即便身处逆境，仍不放弃报国信念。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 (1)同学们参加“江湖有约”的游学活动，面对通明澄澈的洞庭湖，小明记起了张孝祥在《念奴娇•过洞庭》中描写明亮月光和灿烂银河的句子“__________，__________”。 (2)班主任老师引用《谏太宗十思疏》中的“__________，__________”两句，劝导同学们要想取得好成绩，就要打好基础。 (3)老师讲《荷塘月色》中通感的修辞时，说到古代诗文中也常用这种手法来描绘事物，晓星立即想到了“__________，__________”两句。 【答案】 ①. 素月分辉 ②. 明河共影 ③. 求木之长者 ④. 必固其根本 ⑤. 昆山玉碎凤凰叫 ⑥. 芙蓉泣露香兰笑（绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹/雨过树头云气湿，风来花底鸟声香） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字词的写法，如“辉”“碎”等。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 从语言学角度来看，笑话是一种特殊的言语交际类型，与 A 的交流不同，笑话以间接的、暗示的方式来传递信息和交际意图。 在中国古代笑话发展的历程中，以邯郸淳的《笑林》为代表的魏晋笑话具有奠基性的作用。六朝的笑话并没有什么显著的发展和代表作品，直到隋末唐初侯白《启颜录》的问世，笑话的文学天空才被点亮。（甲），唐《太平广记》中专门编纂了嘲遠逸事五卷，宋有《调虐编》《拊掌录》等。笑话在明代迎来了繁荣时期。随着明清两代城市经济的发展，为了满足进一步壮大的市民阶层的精神需求，通俗文学兴盛起来。笑话在此时和小说一样呈现出了精彩纷呈的态势，许多文人如李贽、冯梦龙等人也开始创作笑话。清代时，笑话专集《笑林广记》诞生了，其中的笑话文字简短，内涵丰富，可谓短小精悍。 从历代笑话典藉来看，笑话作品的数量非常可观，细究其类别，（乙）：讽喻型笑话是对各种丑恶现象的讽刺揭露，起到了 B 、让人警戒的作用；启智型笑话则承栽着启发人们智惠的内容，让人们在意蕴深长地笑过后，有所启发；谐谑型笑话轻松忧默，具有较强的娱悦性，可以起到“替沉闷的人生透一口气”的作用。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 下列句子中的“可以”与文中加点的“可以”，意义和用法相同的一项是( ) A. 不会的事情，用心去学，是可以学会的。 B. 那篇刚获奖的小说写得不错，可以读一读。 C. 你把自己的行李收拾好就可以出发了。 D. 今年和往年不同，天气实在热得可以。 20. 文中第三段有多处错别字，请找出三处并加以改正。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 著名语言学家吕叔湘认为，很多笑话利用谐音、歧义、熟语等方式达到引人发笑的目的，请据此分析以下两则笑话的表达效果。 （1）有一官员下乡，问父老曰：“近来黎庶何如？”父老曰：“今年梨树好，只是虫吃了些。”（选自赵南星《笑赞》） （2）有一穷书生为好友祝寿而无钱买酒，只好奉上一瓶水祝福道：“君子之交淡如”。好友解其意，回道：“醉翁之意不在”。（选自冯梦龙《古今谭概》） 【答案】18. 示例：A直截了当 B针砭时弊/发人深省 19. A 20. ①籍②载③慧④幽 21. 甲：笑话在唐宋时得到了进一步发展 乙：有讽喻型、启智型、谐谑型三类 22. （1）“黎庶”与“梨树”谐音，父老答非所问，引人发笑。讽刺了自命清高的官员不顾说话对象，故弄风雅，从而导致答者不明其义、转换话题。 （2）“君子之交淡如”“醉翁之意不在”分别隐去“水”和“酒”，幽默风趣。文雅含蓄地表现了穷书生与好友之间淳朴真挚的友情。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处：文中提到笑话以间接、暗示的方式传递信息，与它相对的交流方式应是直接的，可填“直截了当”。“直截了当”，意思是（说话做事）爽快、不绕圈子。 B处：讽喻型笑话是对丑恶现象的讽刺揭露，其作用是批判不良现象，使人们警醒。所以可填“针砭时弊”或“发人深省”。“针砭时弊”，意思是指出时代和社会问题错误，劝人改正。“发人深省”，意思是启发人深刻思考，有所醒悟。 【19题详解】 本题考查学生理解词语的语境义的能力。 文中加点的“可以”是助动词，表示能够。 A.助动词，表示能够。 B.助动词，表示值得。 C.助动词，表示许可。 D.形容词，表示厉害。 故选A。 【20题详解】 本题考查学生识记现代汉语常用字字形的能力。 “典藉”的“藉”应为“籍”。“籍”指书籍、册子，“典籍”是指古代重要文献的总称。 “承栽”的“栽”应为“载”。“载”有托着、承受之意，“承载”指托着物体，承受它的重量。 “智惠”的“惠”应为“慧”。“慧”表示聪明、聪慧，“智慧”指辨析判断、发明创造的能力。 “忧默”的“忧”应为“幽”。“幽默”形容有趣或可笑而意味深长。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处：前文说隋末唐初侯白《启颜录》问世点亮笑话文学天空，后文说唐《太平广记》有相关编纂，宋有多种笑话集，整体围绕唐宋时期笑话的发展表述，所以甲处可填“笑话在唐宋时得到了进一步发展”。 乙处：由冒号可知此句应为总领句，后文分别介绍了讽喻型、启智型、谐谑型三类笑话，所以乙处可填“有讽喻型、启智型、谐谑型三类”。 【22题详解】 本题考查学生分析语句的表达效果的能力。 （1）官员所说的“黎庶”，本意是指百姓，是较为书面、文雅的词汇。而父老却将其听成了发音相同的“梨树”。这里巧妙地利用了“黎庶”与“梨树”的谐音现象，形成了一种戏剧性的误解。这种误解导致官员与父老之间的交流出现了严重的错位。官员试图以一种较为正式、文雅的方式询问百姓的生活状况，然而父老由于文化水平或语言习惯的差异，未能理解其本意，而是顺着“梨树”这个谐音给出了关于果树的回答。这种答非所问的情况，出人意料又在情理之中，从而产生了强烈的幽默效果。同时，也讽刺了官员在与普通百姓交流时，不考虑对方实际情况，一味使用生僻、文雅词汇，导致沟通不畅，凸显了其自命清高、脱离群众的形象。 （2）“君子之交淡如水”和“醉翁之意不在酒”是大家耳熟能详的熟语。穷书生在为好友祝寿却无钱买酒的情况下，巧妙地引用“君子之交淡如水”，故意隐去“水”字，既委婉地表明自己送的是水，又借此表达了两人之间情谊的纯粹，不以物质为基础。好友心领神会，同样引用“醉翁之意不在酒”，隐去“酒”字，回应了书生。通过对这两个熟语的巧妙运用，两人在没有直接提及“水”和“酒”的情况下，完成了一次幽默且富有文化内涵的交流。这种表达方式避免了因无钱买酒而可能产生的尴尬，以一种文雅、含蓄的方式展现了两人之间的默契和真挚友情。同时，利用熟语的省略形式，创造出一种幽默风趣的氛围，让读者在理解其中巧妙之处后，不禁会心一笑。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 冀以尘雾之微，补益山海；荧烛末光，增辉日月。——曹植《求自试表》 未惜头颅新故国，甘将热血沃中华。——赵一曼《滨江述怀》 无穷的远方，无尽的人们，都与我有关。——鲁迅《且介亭杂文末编》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 荧烛山海证吾道 “冀以尘雾之微，补益山海；荧烛末光，增辉日月。”曹植此叹，道尽个体于天地间的谦卑与执着。然纵览历史长河，这微尘烛火，从未因其渺小而湮没无闻。它们汇聚成光，照亮“无穷的远方，无尽的人们”，更以热血沃灌中华，在“小我”与“大我”的辩证交响中，铸就一种既入世担当又超越有限的永恒气象。 个体生命的微光，首先在对他者与世界的深切关怀中，确认其存在的重量。鲁迅先生所言“无穷的远方，无尽的人们，都与我有关”，并非知识分子的矫情，而是对生命互联本质的深刻洞见。张载“为生民立命”的宏愿，杜甫“安得广厦千万间”的悲悯，无不是将自我生命融入更广阔众生图景的自觉。这关联，使“小我”如一滴水，折射整片海洋的辉光，挣脱了原子化存在的轻浮与虚无。 进而，当这种关怀升华为不惜牺牲的实践，微光便化为照亮黑暗的熊熊烈焰。赵一曼“未惜头颅新故国，甘将热血沃中华”的铮铮誓言，正是此境的最佳注脚。文天祥丹心照汗青，于谦粉身碎骨全不怕，谭嗣同肝胆两昆仑……他们以生命为火种，并非追求青史留名，而是源于对脚下土地与同胞最深沉的眷恋。这种“向死而生”的壮烈，是个体生命为实现群体“大我”之新生所能奉献的最极致篇章，其光华足以穿透时空，成为民族精神星空中最恒久的坐标。 然而，生命的至高价值，并非在牺牲中消弭自我，而是在创造中成就一个既属于时代、更属于永恒的“大我”。曹植之愿，其深层意蕴在于“补益”与“增辉”的创造性贡献。苏东坡历尽宦海沉浮，其“一蓑烟雨任平生”的旷达背后，是修苏堤、传文脉、泽被后世的切实建树。王阳明于龙场困厄中悟得“心即理”，其“致良知”之学，不仅照亮晚明思想的幽暗，更远播东亚，惠及“无穷的远方”。他们以非凡的智慧与毅力，将有限生命转化为滋养“山海”、增辉“日月”的不朽价值，实现了“小我”在精神层面的永恒绽放。 综览古今，从“与我有关”的朴素共情，到“甘沃热血”的英勇献身，再到“补益增辉”的永恒创造，个体生命完成了从自觉到担当，再到精神不朽的价值升华。作为新时代的青年，我们当深刻体认这重生命辩证法，既不妄自菲薄于己身之微，也不好高骛远于功业之巨。当以尘雾之志充实内心，以荧烛之光温暖周遭，更以创造的姿态，在这片古老而青春的土地上，写下属于我们这一代人的“山海”篇章与“日月”华章。 当无数微光在命运的琴弦上震颤，当渺小与伟大在历史的熔炉中交融，我们终将领悟：生命最深的痕迹，不在于时间的长短，而在于灵魂的宽度与光芒的久远——那便是尘雾化为群山，烛火凝成恒星的神秘瞬间。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这三则材料虽然出自不同时代、不同人物之手，但共同指向一个深刻的人生命题：个体生命如何与更广阔的世界建立联系。 曹植的“尘雾补山海”用形象的比喻道出了微小力量的聚合价值，就像无数尘埃可以堆积成山，点滴溪流终汇成海。这种思想打破了“微不足道”的自卑，告诉我们每个普通人的努力都有意义，关键在于是否愿意持续付出。 赵一曼的诗句则展现了更为壮烈的情怀。她将个人命运与国家存亡紧密相连，“甘将热血沃中华”不是空洞的口号，而是一个革命者用生命践行的誓言。这种精神在今天依然珍贵——它提醒我们，真正的奉献往往需要超越个人得失，在关键时刻敢于挺身而出。 鲁迅的“无穷远方都与我有关”进一步拓展了这种关联性。他用哲人的眼光看到，人类命运本是一体，看似遥远的事物其实都与我们息息相关。这种胸怀在全球化时代尤为重要，比如气候变化、疫情传播等问题，都需要人类打破地域界限共同面对。 三则材料层层递进：从肯定微小力量的价值，到强调奉献精神的可贵，再到揭示万物互联的本质。它们共同构成了一幅完整的图景——个体生命的价值，正是在与世界的深度互动中得以实现。这种思想对当代青年尤为重要，它既反对“躺平”的消极，也超越“精致利己”的狭隘，指引我们找到更有意义的生活方式。 写作时，开头可从三则名言的共性切入，指出它们都展现了个人与时代、小我与大我的深刻联系。曹植的“尘雾补山海”强调微小力量的积累价值，赵一曼的诗句体现为国奉献的赤诚，鲁迅的话则点明人类命运共同体意识。中间可分三层展开：先论述个体虽渺小，但汇聚能成时代伟力（如抗疫中的凡人微光）；再结合历史与当下，分析奉献精神如何推动民族复兴（如革命先烈、当代科研工作者）；最后落脚青年责任，强调将个人理想融入国家需求。结尾可呼吁青年以“萤火增辉日月”的担当，实现人生价值。 立意： 1.微光成炬，凡人亦可补山海——每一个平凡的“我”，都能在时代洪流中汇聚成改变世界的力量。 2.热血相续，家国因担当而恒昌——把个人微命熔铸进民族复兴的大业，让“小我”在“大我”中永生。 3.心系远方，与世界同频共振——突破一己悲欢，以人类命运共同体的胸怀，共赴更辽阔的未来。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $