第4单元 选择题解题技法专练（Word教参）-【精讲精练】2027年高考历史一轮复习

该高中历史高考复习讲义聚焦中国古代政治制度、经济发展、思想文化等核心考点，按文字表述、数据图表、历史图片三类选择题型构建知识体系，通过题型特点梳理、解题技法指导、模拟真题训练等环节，帮助学生建立从材料分析到选项判断的逻辑框架，突破解题难点。 资料创新采用逻辑关系透视、数据规律提炼、图片信息转化等教学策略，如文字表述类通过并列与转折关系分析题眼，数据图表类从数字变化中把握历史趋势，培养学生史料实证与历史解释能力。设置分层模拟精练，配合详细解析，助力学生高效掌握解题技巧，为教师精准把控复习节奏提供实用指导，提升学生应考能力。

选择题解题技法专练 [对应学生用书P123] 技法1　文字表述类选择题——从逻辑关系透视题眼，化难为易巧妙选 [题型特点] 题干材料存在一定的逻辑关系，对材料本身的逻辑关系进行分析也是一种有效的解题思路。主要有以下两种逻辑关系： (1)并列关系。题干信息一般为两个及两个以上的历史现象、历史人物或历史观点等，但都是对同一类问题的阐述。解题时要注意正确选项必须涵盖所有层次体现的内涵。 (2)转折关系。此类试题，在叙述时，强调的重点一般在后半部分，且后半部分与前半部分一般意思相反，实际上要求学生通过分析比较，把握题干所强调的重点，正确解题。 [模拟精练] 1．(2026·河南平顶山模拟)诸子百家对历史演进的阐释存在显著分歧。儒家孟子推崇“三代之治”，以尧、舜为仁政典范；道家老子主张“小国寡民”，向往结绳记事的远古社会；法家商鞅强调“世事变而行道异”，反对效法古代；阴阳家邹衍则以五行相胜解释夏、商、周、秦的兴替。这表明(　　) A．各派思想家均以复古作为政治理想 B．历史理解差异促成学派分庭抗礼 C．诸子通过重构历史以规划未来秩序 D．各派依托历史资源因应社会变革 解析　诸子百家处于社会大变革时期，儒家推崇“三代之治”、道家向往远古社会、法家反对效法古代、阴阳家以五行相胜解释朝代兴替，它们都是借助不同历史资源提出应对社会变革的主张，故选D项；法家强调“世事变而行道异”，反对效法古代，并非以复古作为政治理想，排除A项；学派分庭抗礼主要是因为各学派代表不同阶层利益及政治诉求，并非历史理解差异，排除B项；重构历史不是诸子目的，而是通过阐释历史提出治理国家等主张，排除C项。 答案　D 2．(2026·江苏徐州联考)唐中后期牛李党争历时约四十年。牛党认为，“科举，天下之公器，所以选贤才”；而李党则认为，“然朝廷显官，须是公卿子弟。何者？自小便习举业，自熟朝廷间事”。由此可知，唐中后期(　　) A．官僚选拔有别决定素质差异 B．各类政治派别根本利益对立 C.不同类型地主存在力量博弈 D．朝廷政治黑暗加剧权臣夺权 解析　据材料可知，牛李党争中，牛党支持科举选拔贤才，李党主张公卿子弟任显官，反映出科举出身的庶族地主和公卿子弟代表的士族地主为维护自身利益展开博弈，故不同类型地主存在力量博弈，故选C项；仅以选拔途径判断官僚素质差异过于绝对，排除A项；牛李两党都是统治阶层，根本利益并非对立，排除B项；题干重点阐述两党在选官上的分歧，未体现政治黑暗及权臣夺权，排除D项。 答案　C 3．(2025·宁夏银川二模)清初，民间的富商经常通过向朝廷捐献大量资金，以获得监生、候补道台等名誉职位，从而跻身士绅阶层；同时，富商也投入巨资收集古籍善本、金石书画，并建造藏书楼，如扬州阮元所建“隋文选楼”就收藏超过两千五百部的“善本”。这些行为反映清代(　　) A．社会转型动力不足　 B．社会发展暗藏危机 C．商品经济蓬勃发展 D．商人地位得到提高 解析　清初富商通过捐献资金获取监生、候补道台等名誉职位，并投入巨资收集古籍、建造藏书楼，这反映了商人资本流向传统仕途和文化领域，而非用于工商业发展，商业资本缺乏转化为社会转型的动力，导致社会停滞，故选A项；材料并未提及社会矛盾或制度危机，排除B项；富商虽拥有资金，却多用于捐官和收藏，消耗了商业资本，而非扩大了生产贸易，且清初商品经济受政策限制，所以上述行为不能反映商品经济蓬勃发展，排除C项；富商通过捐官表面提升了地位，但本质仍然依附于封建等级，清代“士农工商”制度下商人地位仍低下，排除D项。 答案　A 4．(2025·河南洛阳模拟)战国时期，东方六国所用相，多为其宗族及国人，如韩之公仲、赵之平原君。但秦国的用人政策与东方六国有着明显不同，重用了许多来自秦国之外的治国人才，如魏人张仪、楚人李斯。这表明(　　) A．秦国由贵族政治向官僚政治转型 B．东方六国严格遵守宗法制规定 C．经济的发展使宗法制度得以维系 D．用人政策影响秦国的政治稳定 解析　秦国重用外邦治国人才，打破了传统贵族世袭垄断政治的局面，这些外来人才并非依靠血缘而是凭借自身才能任职，有利于推动由贵族政治向官僚政治转型，故选A项；东方六国虽多用宗族，但战国时宗法制已逐渐崩溃，各国均有变法，“严格遵守”不符合史实，排除B项；宗法制度维系主要依赖血缘而非经济，战国经济发展反而加速旧制度瓦解，排除C项；题干仅对比用人政策差异，未涉及对秦国政治稳定的影响，排除D项。 答案　A 5．(2025·安徽合肥模拟)《宋刑统》规定：“诸卑幼在外，尊长后为定婚，而卑幼自娶妻，已成者，婚如法；未成者，从尊长，违者杖一百”；但在实际生活中，“婚姻不问阀阅”“榜下捉婿”等现象盛行。这说明宋代(　　) A．传统礼教对婚姻干预松弛 B．宗族伦理与等级秩序受到推崇 C．社会变迁影响了婚姻观念 D．女性在婚姻中主导权不断提高 解析　宋代商品经济发展，社会阶层流动加速，门第观念逐渐淡化，材料中的法律规定与实际生活现象的差异，反映出社会变迁使人们婚姻观念发生变化，不再过分受传统礼教限制，故社会变迁影响了婚姻观念，故选C项；传统礼教干预并未全面松弛，《宋刑统》规定尊长定婚权及违者处罚，说明礼教框架仍存，实际现象仅是局部松动，排除A项；宗族伦理与等级秩序在《宋刑统》中被强调，但“榜下捉婿”等实践挑战了门阀等级，表明其受冲击而非推崇，排除B项；女性主导权提高缺乏证据，宋代女性仍受“男尊女卑”伦理束缚，且材料未涉及女性角色变化，排除D项。 答案　C 6．(2025·湖北武汉模拟)朱元璋建立明朝后，确立新的服饰制度，规定不同阶级不同等次的人只能享用本等级的服饰，不能混同。但明中叶后，江南的一些城市出现“服妖”。《汉书》曾记载“风俗狂慢，变节易度，则为剽轻奇怪之服，故有服妖。”明朝“服妖”出现的主要原因是(　　) A．商品经济的发展 B．政府对人身控制的减弱 C．棉纺织技术进步 D．反专制思想倾向的出现 解析　明朝中叶江南地区商品经济发展迅猛，商业城市繁荣，市民阶层壮大，追求时尚和个性表达，导致服饰突破朱元璋确立的等级制度，出现《汉书》所描述的“风俗狂慢，变节易度”的“服妖”现象，故选A项；政府对人身控制的减弱是明朝商品经济发展的结果，而非题干所述现象的主要原因，排除B项；棉纺织技术进步是纺织业发展表现，为“服妖”出现提供一定条件，但不是主要原因，排除C项；反专制思想倾向的出现在明清之际，且对服饰冲击有限，非“服妖”主要原因，排除D项。 答案　A 技法2　数据图表类选择题——从数字变换中寻规律，化曲为直推敲选 [题型特点] (1)数据表格类：纵横驰骋看变化。首先，抓住表头，获取主题信息。其次，获取表格的构成要素，尤其是人物、时间和空间信息。再次，注意表格中各组成部分间的关系及数据变化，进而得出所反映的历史现象。 (2)曲线数据图类：边边角角看拐点。一要注意从不同时间段内曲线的升降变化去分析其中所包含的信息；二要注意看曲线的整体走向，从宏观上判断某一时期历史事物的发展趋势。 (3)饼状数据图类：阴晴圆缺看大小。首先，要正确判断图的构成要素。其次，分析各构成要素占比关系。注意饼状大小只能看出各部分在总体中所占的比例，无法据此看出各部分实际的量。 (4)柱状数据图类：上下左右看趋势。关键在于对比各部分数据的变化，根据图中的时空信息，结合时代背景对数据差异进行分析解读。 [模拟精练] 1．(2026·广东汕尾开学考试)有学者将陶寺文化遗址墓葬按照其规格、分布、随葬品情况等分为六类。下表： 陶寺文化遗址墓葬(752座)分类情况统计表 墓类 一类 二类 三类 四类 五类 六类 数量 6 28 133 31 156 398 百分比/% 0.8 3.7 17.69 4.1 20.7 52.9 身份 ① ② ③ ④ 注：墓葬规格、随葬品数量从一类至六类呈递减趋势 据此可推知，这几类墓主的身份分别是(　　) A．①王者②贵族③富民④平民 B．①天子②诸侯③公卿④平民 C．①王者②奴隶主③平民④奴隶 D．①氏族首领②部落首领③家族首领④平民 解析　从表格看，一类墓数量最少仅6座且规格高、随葬品多，在当时阶层中地位最高，符合王者身份，故①是王者；二类、三类墓数量相对少，规格及随葬品较丰富，应属于贵族阶层，故②是贵族；四类墓数量少，相比前面几类规格与随葬品有所下降，或为经济较富裕人群，故③是富民；五类和六类墓数量众多超半数，规格低、随葬品少，符合普通民众身份，故④是平民；选择A项符合题意。 答案　A 2．(2026·河南安阳模拟)下表是有关渤海王遣使入唐朝贡统计。表中所示事件(　　) 姓名 在位时间 朝贡次数/次 大祚荣 698—719年 8 大武艺 719—738年 34 大钦茂 738—793年 52 大嵩璘 793—809年 10 大元瑜 809—812年 3 大言义 812—818年 14 大仁秀 818—830年 16 A．完成了渤海的汉化进程 B．主导了双方关系的发展 C．确保了边疆地区的稳定 D．促进了文化传播与融合 解析　渤海王遣使入唐朝贡次数频繁，表明双方交流密切，朝贡使团不仅进行政治经济往来，还带回唐朝的典章制度、儒家经典、佛教艺术等，促进了文化传播与融合，故选D项；汉化是一个渐进过程，从朝贡次数不能表明渤海完成汉化进程，排除A项；朝贡是渤海王的主动行为，但唐朝作为宗主国通过册封、赏赐等方式也施加影响，双方关系是双向互动的，所以朝贡并非唯一主导因素，排除B项；朝贡有助于缓和边疆矛盾，但边疆稳定还依赖军事防御、政策协调等因素，如渤海与唐时有边境摩擦，排除C项。 答案　D 3．(2025·湖南娄底期末)如图为不同时期的人们对孔子和儒家认可程度的变化曲线图。造成从甲处到乙处变化的主要原因是(　　) A．儒学迎合了封建君主专制统治的需要 B．儒家学者对诸子思想的继承与发展 C．封建统治者采取顺其自然的治国之道 D．科举制规定以儒家经典为研习内容 解析材料中的“从甲处到乙处”为秦朝到汉朝，人们对孔子和儒家认可程度从低谷增至高峰，结合所学知识可知，这是因为董仲舒对先秦儒学进行改造，适应了汉武帝加强封建君主专制统治的需要，故选A项；“对诸子思想的继承与发展”不符合史实，与西汉武帝尊崇儒术、压制其他诸子思想相悖，排除B项；“顺其自然的治国之道”是道家思想，而汉朝儒学取代了道家思想后成为主流思想，排除C项；科举制形成于隋唐时期，与材料时间不符，排除D项。 答案　A 4．(2025·河北邢台联考)下图描述的是北宋时期人口户数的变化。以下解读合理的是(　　) A．杜绝了隐匿人口现象 B．经济持续稳定发展 C．经济重心已完成南移 D．政府面临财政困境 解析　北宋时期，农业和手工业得到发展，商品经济繁荣，社会经济的持续发展为人口增长提供了物质基础与生存空间，从而使得人口户数不断增加，故选B项；北宋时期存在人为逃避赋税等原因隐匿人口的情况，且“杜绝了”说法过于绝对，排除A项；经济重心南移完成是在宋元时期，而非北宋时期，排除C项；一般来说，户数增加有利于增加赋税来源，从而改善财政状况，排除D项。 答案　B 5．(2025·黑龙江哈尔滨三模)据考证，商周公卿在传世文献和标准器铭文中有姓氏可考者65位。图1和图2是商代和西周同、异姓公卿比例图。由此可知(　　) A．商代选官制度不以血缘为纽带 B．西周政治具有家国同构的特点 C．西周政治权力高度集中于王室 D．从商到西周职官制度逐渐成熟 解析　从比例图可看出西周同姓公卿占比较大，结合所学知识可知，西周实行分封制与宗法制，家国一体，政权与族权紧密相连，这体现出家国同构的特点，故选B项；商代政治制度中已有宗法制，以血缘关系为纽带，排除A项；西周实行分封制，诸侯具有相对独立性，并未实现权力高度集中，排除C项；材料主要呈现的是商周同、异姓公卿比例，无法直接反映职官制度成熟与否，排除D项。 答案　B 6．(2025·江苏无锡模拟)下图为《秦汉仕进制度》一书所载的汉代234名孝廉的资历类别统计。由此可见，汉代(　　) A．官员的人才来源多样化 B．官吏选拔程序平等公正 C．察举制以品德为升迁依据 D．孝廉的资历具有严格规定 解析　据材料可知，汉代234名孝廉的资历类别多样，有吏员、儒生、曾入仕者等，反映出官员的人才来源呈现多样化的特点，故选A项；材料仅展示孝廉资历类别，未涉及官吏选拔程序，无法从材料直接得出选拔程序是否平等公正，排除B项；材料涉及的是孝廉的资历类别，未直接说明察举制以品德为升迁依据，排除C项；材料体现的是孝廉的资历类别，未涉及升迁依据和资历的具体规定，排除D项。 答案　A 7．(2025·陕西汉中二模)如图所示为安史之乱后唐朝中央政府任命的部分藩镇节度使身份情况统计。对这一现象解读合理的是，安史之乱后唐朝(　　) A．藩镇割据问题得以缓解 B．地方官员结构严重失衡 C．政治中心逐步发生转移 D．力图重建地方统治秩序 解析　安史之乱后，唐朝中央政府任命各地区的藩镇节度使时，文官比重高于武官，这是唐朝政府为了重建地方统治秩序，通过这种方式来加强对藩镇的管理，故选D项；安史之乱后藩镇割据问题并未缓解，反而是中央与地方矛盾加剧的表现，排除A项；材料仅涉及藩镇节度使这一群体，与官员结构(如文武比例或阶层分布)无直接关联，排除B项；唐朝政治中心始终在北方，未因藩镇设置发生转移，排除C项。 答案　D 技法3　历史图片类选择题——从现象背后揭示真相，化浊为清排查选 [题型特点] (1)“三审”，一审题干，包括时间、空间、领域；二审图片要素，包括人物、器物、文字；三审注，注的内容对图片起补充性或解释性的作用，对理解图片及组织答案有帮助。 (2)“一转”，将图片信息转化为文字信息，然后再回归课本，将其放在特定的历史时期、历史事件中，寻求正确答案。 (3)解答漫画类试题时，必须根据漫画间接提供的信息，如作者、主题、时间、附加文字等，准确提炼漫画的寓意、背景、史实，然后结合题目作答。 [模拟精练] 1．(2025·四川成都模拟)下图是四川成都金沙遗址出土的，距今约3000年前的太阳神鸟金饰。它以十二条旋转齿状光芒和四只逆时针飞行的鸟首尾相接构成，再现了“金乌负日”神话，昭示了金沙先民对太阳及鸟的崇拜。据此可知(　　) A．金沙工匠的金属加工工艺领先时代 B．太阳形象与《夏小正》的形成相关联 C．古蜀王的祭祀遵从了天人合一理念 D．先民艺术创作蕴含神话与自然崇拜 解析　太阳神鸟金饰再现了“金乌负日”神话，体现了金沙先民对太阳及鸟的崇拜，直接对应艺术创作与神话、自然崇拜的结合，故选D项；材料未将太阳鸟金饰与已发现的同时代其他人类遗址中的金属作品作比较，得不出“领先时代”的结论，排除A项；虽然材料中的十二条光芒可能象征太阳，但材料未提及《夏小正》，以及太阳形象与《夏小正》有关系，排除B项；天人合一理念成熟于汉代儒学，金沙祭祀材料仅显示自然崇拜，无此后世理念体现，排除C项。 答案　D 2．(2025·吉林长春联考)下图所示陶仓楼作为一种明器，在两汉墓葬中较为常见，主要集中在以河南为代表的中原地区，仅焦作出土的就有约200座。陶仓楼的流行反映了(　　) 图1　　　　　　　　图2 注：图1：主楼七层；附属建筑高四层，为储藏粮食的仓楼；图2：二层三联仓彩绘陶仓楼 A．“天人感应”观念深入人心 B．军阀割据局面已经形成 C．大地主土地所有制的盛行 D．当时河南地区富甲天下 解析　两汉时期，大地主土地所有制盛行，大地主们拥有大量土地，收获众多粮食，需要大型仓储设施来储存。陶仓楼作为明器在墓葬中流行，反映了现实中大地主储存粮食的需求，侧面体现了大地主土地所有制的盛行，故选C项；“天人感应”是汉代儒家思想，强调天与人的关系，与粮食储备无关，排除A项；东汉末年，中央政权衰微，拥有军队的地方豪强坐大，形成了军阀割据的局面，与材料时间不符，排除B项；陶仓楼体现的是当地在丧葬文化中有随葬仓储明器的习俗，而“河南富甲天下”的信息需要与其他地区作比较，但材料并未提供这类比较信息，排除D项。 答案　C 3．(2025·江西南昌模拟)画家阎立本的《职贡图》(见下图)描绘了外国使节和我国边远少数民族使臣携带贡品来唐朝进贡的场景；诗人王维的诗中有“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”的描述；据《旧唐书·音乐志》记载，唐朝的乐舞吸收了西域和周边国家的元素。这些现象反映出唐代(　　) 《职贡图》局部 A．社会治理尺度宽松　 B．民族关系十分融洽 C．抛弃传统华夷观念 D．社会风气开放包容 解析　题干中“外国使节进贡”“吸收周边文化元素”等现象，直接体现了唐朝在政治交往和文化吸收上的开放姿态，以及对不同文明的包容心态，故选D项；题干注要涉及的是民族关系和对外交往，与社会治理尺度没有直接关联，排除A项；题干材料不仅涉及民族关系，还有对外交往，B项以偏概全，排除；题干中“万国衣冠拜冕旒”描绘外国使节朝拜唐朝皇帝的场景，本质上仍以唐朝为天下秩序的中心，隐含华夷秩序的影子，传统华夷观念并未被抛弃，排除C项。 答案　D 4．(2026·河北石家庄月考)如图是南宋宫廷画家刘松年所作《茗园赌(茶)市图》，该作品(　　) A．描绘了宋代市井生活赌博风行 B．体现了传统山水画的基本风格 C．反映了理学兴起促成饮茶之风 D．折射出农业经济作物有所发展 解析　据材料信息并结合所学知识可知，“茗园”指茶园，“赌茶”即斗茶，指品评茶的高下，有赖于当时社会上对茶的认可，茶是经济作物，由此推知，当时茶叶种植大面积扩张，茶文化进一步普及，故选D项；斗茶不同于赌博，斗茶是在点茶的基础上创造出来的一种玩茶方式，盛行于宋朝，是古代人在闲暇时间的一种游戏，目的是通过比赛茶的好坏，来增添点茶的乐趣，排除A项；该作品反映的是市井风情，属于风俗画，排除B项；理学兴起于北宋时期，饮茶之风在两宋之前已盛行，排除C项。 答案　D 5．(2025·河北石家庄摸底)“执奏”是明代一种较为完备的政治实践。其含义指官衙在接收皇帝诏旨后，暂不执行，并上奏表示质疑和反对，运行流程如图所示。由此可见，执奏(　　) 明代“执奏”结构 A．对君权有弹性约束 B．提高了行政效率 C．需要内阁负责中转 D．规范了朝议制度 解析　据材料“‘执奏’……暂不执行，并上奏表示质疑和反对”可知，“执奏”不是对君命绝对服从，而是可以提出不同意见，对君权有一定的约束作用，但又不同于西方对君权的硬性限制，而是一种弹性约束，故选A项；据材料“官衙在接收皇帝诏旨后，暂不执行，并上奏表示质疑和反对”可知，“执奏”过程中增加了反馈质疑环节，不利于提高行政效率，排除B项；材料主旨强调的是“执奏”的含义及其与君权的关系，没有体现内阁的中转作用，且内阁不是法定的中央一级行政机构，只是皇帝的顾问机构，对皇帝负责，排除C项；朝议制度是指皇帝与大臣们在朝堂上集体商议国事的制度，而“执奏”主要是指官衙对皇帝诏旨的质疑和反馈，两者并不完全等同，且图示及材料内容也未体现朝议制度的规范性，排除D项。 答案　A 6．(2025·河南新乡二模)下图为1723年清雍正帝派遣官员致祭黄帝陵之碑，碑文蕴涵了“大一统”“君权神授”“民为邦本”的思想。清廷这一做法 (　　) A．提升了儒家思想的地位 B．体现了对国家认同的构建 C．旨在传承中华传统文化 D．有利于推动国家完成统一 解析　据材料“清雍正帝派遣官员致祭黄帝陵之碑”并结合所学知识可知，黄帝是中华民族的人文始祖，清廷作为少数民族政权祭祀黄帝陵是想证明清朝是封建王朝的正统；据材料“碑文蕴涵了‘大一统’‘君权神授’‘民为邦本’的思想”并结合所学知识可知，清政府利用汉文化中的传统文化内容强化统治、获得汉族民众支持，以强化对于其统治的认可，故选B项；儒家思想在清朝是正统思想，地位已是最高，故清朝做法有利于巩固儒家思想的地位，而非提高，排除A项；传承中华传统文化是清廷做法的客观影响，而非主观目的，排除C项；1723年时，清朝早已完成国家统一，排除D项。 答案　B 学科网（北京）股份有限公司 $