第3单元 民族政权的并立与元朝的统一——辽宋夏金元时期 单元总结提升3（Word教参）-【精讲精练】2027年高考历史一轮复习

该高中历史讲义聚焦古代民族交融、宋代士大夫精神等高考核心考点，以“热考视角”为统领，按“理论梳理-真题应用”逻辑架构知识体系，通过考点归纳（如民族交融途径、士大夫精神形成因素）、方法指导（材料解析技巧）、真题训练（2025-2026年模拟题）等环节，帮助学生构建知识网络，突破理解难点。 资料突出唯物史观指导与史料实证结合，如分析辽金西夏推广儒家教育时，引导学生依据材料辨析政权意图，培养历史解释能力。设置选择、小论文等分层练习，配合解析点拨，确保高效复习，助力学生提升应考能力，为教师把控复习节奏提供清晰路径。

单元总结提升三　热考视角　培优增分 [对应学生用书P91] 热考视角1　纳新接远——古代多元一体的民族大交融大发展 　　中华民族是中华境内各民族的总称，从古至今历代王朝和政府都非常重视民族关系问题，民族之间虽然几经坎坷，有矛盾，有战争，但友好交往、和睦相处是主流，历经两千多年，形成不可分离、具有强大凝聚力的民族共同体。汲取历史上处理民族关系的智慧，形成科学的民族观，培养学生自觉维护民族团结、促进各民族共同发展意识，推动国家的持续发展。 1．中国古代民族交融的基本途径 2．中国历史上民族交融的三次高潮 1．(2025·宁夏银川二模)辽太祖立国后“建孔子庙，诏皇太子春秋释奠”；金世宗令人译《五经》，“欲女真人知仁义道德所在耳”；西夏仁宗皇帝下令在境内各县设立学校，大力倡导儒家教育，甚至在宫廷内设立“小学”，专门让宗室贵族中7～15岁的子弟全部入学。这些措施意在(　　) A．确立儒学正统地位　 B．提升国家治理水平 C．推动民族交融进程 D．借鉴中原先进制度 解析　辽太祖建孔子庙并令皇太子春秋释奠，金世宗译《五经》以使女真人知晓仁义道德，西夏仁宗皇帝在县设学校、宫廷设小学推广儒家教育，这些措施直接体现了少数民族政权主动学习中原的儒家文化和教育制度，以加强统治和文化整合，借鉴汉族先进制度来巩固政权，故选D项；儒学正统地位早在汉武帝时期就已确立，材料中辽金西夏属于推广儒家教育，排除A项；材料重点在文化教育方面的借鉴，而非直接改革行政或法律体系，未涉及治理制度优化，排除B项；材料明确目的是本族学习儒家文化，属于单向的儒家文化输入辽夏金，不属于民族交融的范畴，排除C项。 答案　D 2．(2025·黑龙江哈尔滨期末)绍兴和议前，金熙宗将死去的宋徽宗追封为天水郡王，在押的宋钦宗封为天水郡公；绍兴和议中，他坚持南宋必须称臣纳贡。金熙宗此举(　　) A．导致南宋财政危机严重 B．推动国家统一进程加快 C．凸显女真政权合法地位 D．深受儒家正统观念影响 解析　将宋徽宗追封为“天水郡王”、宋钦宗封为“天水郡公”，刻意低于皇帝尊号，旨在否定宋朝的皇权正统性，暗示宋朝已沦为地方政权，坚持“称臣纳贡”不仅是为经济索取，更关键是在法理上确认南宋对金朝的从属地位，显示金朝的正统性和对宋的支配，这些受到了儒家正统观念的影响，故选D项；A项说法片面，没有概括绍兴和议前的做法的影响，排除；题干中的措施更多的是经济、思想层面的影响，对于推动国家统一没有实际影响，排除B项；凸显女真政权合法地位只是材料中的一部分内容，金熙宗主要是为了强化金朝对南宋的政治优势和控制，排除C项。 答案　D 3．(2025·陕西宝鸡质检)元世祖忽必烈在建元中统时提出“见天下一家之义”。将《宋史》《辽史》《金史》同时列为正史；元代儒士通过吸收儒家道统观念，论证了儒家的仁爱生民之“道”可以超越地域、种族和国别，成为各族共同追求的文化共识。这表明元朝(　　) A．边疆一体化的趋势逐渐加强 B．儒家道统观念焕发出生机 C．民族平等思想影响史学理念 D．致力于构建政治文化认同 解析　元世祖提出“见天下一家之义”，将宋、辽、金史同列正史，儒士论证儒家思想为各族文化共识，这些举措旨在使各民族在思想文化和政治理念上达成同一认知，即致力于构建政治文化认同，故选D项；边疆一体化的趋势在材料中未体现，排除A项；儒家道统在材料中是元朝儒士构建文化共识的工具，服务于政治目的，并未体现儒学自身的理论发展或影响力复兴，因此“焕发出生机”并非材料所强调的内容，排除B项；民族平等思想与史实不符，元朝推行四等人制存在民族等级，材料中史学处理体现包容但非平等，儒家道的普适性不等于平等理念，排除C项。 答案　D 热考视角2　家国情怀——宋代士大夫以天下为己任的社会担当 　　宋代统治者“以儒立国”“与士大夫共治天下”的治国方略，将中国古代的文人政治推向了极致。以科举出身为核心的士大夫阶层在宋代已经形成。他们超越个人的利害得失，以天下为己任，心忧天下，胸怀国家，肩负社会使命。他们或积极参政辅佐皇帝治理国家；或致力于社会改革；或勇于上谏，在一定程度上制约了皇权；或著书立说，发展了儒学。宋代的士大夫有一个共同之处，他们极其富有社会责任感与历史使命感。 1．宋代文官政治和士大夫精神形成的多重因素 (1)经济上：封建土地私有制得以迅速发展，租佃契约关系日益普遍，社会流动性空前加强，为宋代士大夫阶层登上政治舞台准备了条件。 (2)政策上：吸取前代武人拥兵自重而皇权式微的教训，确定了以文治国的方针。文人士大夫，饱读诗书，知礼仪，熟悉治乱沿革，更善于提出治理之策。 (3)选官上：科举制度削弱了门第血统在选官中的作用，增加了寒门士子入仕的机会。 (4)教育上：官学、私学的数量和规模都超过了前代，这既提高了社会整体文化水平，也为文官政治的确立奠定了基础。 (5)待遇上：宋代的士大夫待遇非常优厚。宋代的皇帝对士大夫可谓偏爱有加，士大夫得到的境遇殊荣，尤胜于别代。 2．宋朝社会平民阶层的崛起 (1)官僚集团的平民化趋势：两宋时期，科举制的进一步发展和崇文抑武政策的实施，使科举成为入仕的主要途径，大量平民通过科举进入官僚集团，凭借家世入仕的官僚越来越少。 (2)地方乡绅的平民化趋势：两宋时期，乡绅的概念发生很大的变化，魏晋时期拥有庞大资产和政治特权的士族衰落，地方乡绅大部分是由拥有科举功名或者退休的官员组成，他们的地位更多是因为其科举功名或者德高望重，并无政治特权。 (3)经济关系的非特权化趋势：两汉时期的豪强地主和魏晋时期的士族都控制着大量依附人口。到两宋时期，随着中央集权的加强，特权地主被庶族地主取代，佃农对地主的人身依附关系大大减弱，非特权地主成为地主阶层的主体。 (4)儒学思想的世俗化趋势：两汉时期的儒学是士人的特权，宋朝儒学开始向基层渗透，儒学士人投身儒学的基层教化，以乡约教化乡里，儒学对平民的影响越来越大。 (5)文化艺术的平民化趋势：随着市民阶层的崛起，两宋时期文化艺术平民化、世俗化的趋势更加明显，深刻影响了文学艺术的形式和风格，世俗文化逐渐成为文化艺术的主流。 3．程朱理学的价值观引领 (1)程朱理学崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，对塑造中华民族的性格有着积极影响。 (2)具有和谐意识：强调人与自然、家庭、国家的和谐意识。 (3)具有忧患意识：对历代仁人志士胸怀天下、奋发进取产生了十分积极的影响，今天人们依然能从中得到启示。 (4)强调身体力行、自立精神，对中国文化起了推动和促进作用，对塑造中华民族性格起了积极作用。 1．(2025·山西忻州联考)宋代文官凭着“差遣”担任指定的工作，大多数官员都带着其他官职的人员出任，而那些官员的本来职务，却是由另外一些被“差遣”的官员担任的。在各路及其所辖的州县，都有直接由中央管辖的单位派驻。宋朝这一做法(　　) A．加剧了冗官问题　 B．解决了地方割据 C．减轻了财政负担 D．增强了治理能力 解析　据材料“宋代文官凭着‘差遣’……官员担任的”可知，宋代用分化事权的方式来加强中央集权，但这使得宋代统治体制机构臃肿，人浮于事，导致冗官现象，这降低了政府治理能力，故选A项、排除D项；B项说法过于绝对，排除；宋代冗官现象加重了财政负担，排除C项。 答案　A 2．(2025·四川巴中三模)北宋诗人张耒在《卖饼儿》中写道：“北风吹衣射我饼，不忧衣单忧饼冷。业无高卑志当坚，男儿有求安得闲。”对该诗解读正确的是(　　) A．折射出重农抑商政策的改变 B．体现了士人价值观念的变化 C．体现了儒佛道思想交流融合 D．反映出宋代阶层流动的频繁 解析　诗中“业无高卑志当坚”强调无论从事何种职业，志向都应坚定，体现出士人不再单纯以传统高低贵贱标准看待职业，反映其价值观念出现变化，故选B项；重农抑商政策在宋代虽因商业繁荣有所松动，但官方仍以农为本，诗中未提政策，只聚焦个人职业态度，排除A项；诗内容为世俗生活与志向，无佛教或道教元素，与儒佛道思想融合无关，排除C项；材料未体现宋代阶层流动频繁，排除D项。 答案　B 3．(2025·河南新乡模拟)南宋时期，朱熹用义理阐释“四书”，并在此基础上创作了一系列绝句，其中绝大部分绝句选用“四书”中的词语作为题目。朱熹将它们汇编成书，并在书中将这些绝句按照一定次序编排。朱熹此举旨在(　　) A．践行“致良知”核心理论 B．开启儒学复兴运动 C．使“四书”取代“五经” D．丰富理学传播形式 解析　朱熹是南宋理学集大成者，他运用义理阐释《四书》并创作以《四书》词语为题的绝句，汇编成书按序编排，旨在通过诗歌这种通俗易懂的形式，将深奥的理学思想转化为易于传播的内容，从而丰富理学的传播形式，故选D项；致良知是明代王阳明心学的核心理念，朱熹作为南宋人物，其理论核心是格物致知，而非致良知，排除A项；儒学复兴运动始于北宋周敦颐、二程等人的推动，朱熹在南宋继承发展而非开启，排除B项；朱熹提升了《四书》地位，但《五经》始终是儒家经典核心，排除C项。 答案　D 4．(2026·广东深圳质检)阅读材料，完成下列要求。 材料　从汉代起，人们便对《书经》《尚书》文字的真伪产生了争论，有半信半疑的，也有坚信不疑的。11世纪的《尚书》研究与之大异其趣。王安石为《书经》作《新义》，强调政府机构的功能，作为改革的理论依据。而苏轼则为《尚书》作了最好的注释，强调它人性化的一面。到12世纪，争论的力度减弱了。朱熹虽然对苏轼多有微词，却赞赏这部书。然而，朱熹之后的新儒家们却宁愿忽略它，只因苏轼曾经激烈地攻击过该学派的祖师——程颐。在11世纪，关于《诗经》只有几家注释和一些不激烈的讨论，而12世纪的学者却相当重视《诗经》，注者众多。 在有关礼的三部经当中，宋人轻视《礼记》《仪礼》，而最重《周礼》，对它的争论由一致性取代多元化。《春秋》措辞行褒贬，充满道德关怀。保守派将其发扬光大，以之衡量行为的正当性。他们认为《春秋》主旨在于尊王。保守派不承认刘敞等学者对《春秋》新解的价值。与此同时，王安石却把这部经比作“陈旧破烂的朝廷小报”汇编。至南宋，《春秋》再度成为显学，但在注释方面却未取得太大的学术进步。一些知识分子引用它来批评时政并从中发展出一套辩论艺术。二者都曾流行一时，但均未产生高质量的学术。 ——摘编自[美]刘子健《中国转向内在 ——两宋之际的文化内向》 根据材料并结合所学知识，以“宋代经书研究”为主题写一篇历史小论文。(要求：自拟标题，史论结合，逻辑严密，表述清晰) 解析　首先，以“宋代经书研究”为主题，自拟标题。材料中宋代经书研究的内容、解读方式、发展走向等，都受时代背景(政治、思想等 )驱动与制约，由此拟定标题：时代特征宋代经书研究体现时代特征。其次，将宋代经书研究的不同表现(多元与统一、服务于改革与受理学束缚等)与唐宋儒学复兴、北宋改革、理学发展等时代特征相结合，阐述 “宋代经书研究体现时代特征” 这一观点。唐宋时期儒学面临佛道挑战，儒学复兴运动助推宋代文人研究经书的现象日盛。儒家学者将经书作为阐发自己理论的基础，更加孜孜不倦地为这些权威书籍讲解作注，因而出现了多元化的解释。北宋中叶，王安石对经书作新解，为其改革提供理论依据。南宋时期，程朱理学日渐成为官方哲学，经学解释以理学为权威，因而统一性取代了此前的多样性。随之而来的，是解经著作的质量大为下降，缺乏学术的多元性和创造性。最后，进行总结。宋代文人对经的解释与两宋时期的政治格局的变动、理学形成与发展等时代特征密切相关。 答案　示例 标题：宋代经书研究体现时代特征。 阐述：唐宋时期儒学面临佛道挑战，儒学复兴运动助推宋代文人研究经书的现象日盛。儒家学者将经书作为阐发自己理论的基础，更加孜孜不倦地为这些权威书籍讲解作注，因而出现了多元化的解释。北宋中叶，王安石对经书作新解，为其改革提供理论依据。南宋时期，程朱理学日渐成为官方哲学，经学解释以理学为权威，因而统一性取代了此前的多样性。随之而来的，是解经著作的质量大为下降，缺乏学术的多元性和创造性。 结论：由此可知，宋代文人对经的解释与两宋时期的政治格局的变动、理学形成与发展等时代特征密切相关。 学科网（北京）股份有限公司 $