第1单元 第3讲 先秦至秦汉的国家制度与社会治理、经济与社会生活及文化交流与传播（Word练习）-【精讲精练】2027年高考历史一轮复习

**基本信息** 以中国古代政治制度与社会变迁为核心，通过精选典型试题构建"概念解析-史料实证-历史解释"的三阶解题体系，注重唯物史观指导下的时空观念培养。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |先秦政治|4题（含"三宥""三刺"制度）|制度辨析法：从核心特征切入，结合时代背景分析制度本质|以西周政治制度为起点，展现早期国家治理模式向成熟官僚体系的演变逻辑| |秦汉社会|8题（含《田律》、编户齐民）|史料解读法：提取关键信息，关联制度变革与社会转型|构建"政治集权-经济发展-文化整合"三维分析框架，揭示大一统国家巩固路径| |综合应用|2题（天命观演变、汉代藏书）|多角度论证法：从政治、经济、文化等层面分析历史现象|以思想观念与文化实践为切入点，呈现制度创新与社会变迁的互动关系|

[对应知能达标训练P453] 说明：选择题共14小题，每小题3分，共42分。非选择题共2题，共24分。本试卷共66分。 一、选择题 1．(2025·重庆巴南检测)据《周礼·秋官·司刺》中记载，西周司法实践中有“三宥”规定。针对有罪行的人，“壹宥曰不识，再宥曰过失，三宥曰遗忘”属于这三种的情况应宽大处理。这一规定反映了西周时期(　　) A．法律制度体系的完备 B．明德慎罚的治国理念 C．维护贵族阶层的特权 D．注重司法程序的公正 解析　题干引用的西周“三宥”规定，对因“不识”“过失”“遗忘”而犯罪者予以宽宥，体现了刑罚适用时考虑主观动机，而非单纯结果，这与周初统治者吸取商朝严刑亡国教训、推行“明德慎罚”的思想相契合，故选B项；西周虽形成礼刑结合的法律框架，但“三宥”仅属具体制度，无法证明整体法律体系完备，且成文法尚未系统化，仍以习惯法为主，排除A项；“三宥”针对所有犯罪者，未特指贵族，而维护贵族特权更多通过“刑不上大夫”“八议”等制度体现，排除C项；材料强调量刑时考量主观因素，属于实体法范畴，未涉及审判程序、证据规则等司法程序问题，且西周司法存在“命夫命妇不躬坐狱讼”等程序特权，排除D项。 答案　B 2．(2025·重庆江北质检)根据《周礼·秋官·小司寇》的记载：在处理疑难案件时，“以三刺断庶民狱讼之中：一曰讯群臣，二曰讯群吏，三曰讯万民(国人)”。据此可知，西周司法审判的“三刺”制度(　　) A．保证了司法的公平公正 B．带有一定的原始民主色彩 C．开创律令儒家化的先例 D．是中国古代成文法的开端 解析　“三刺”制度在处理疑难案件时需讯群臣、群吏和万民(国人)，决策过程有民众参与，反映出在司法审判中带有一定的原始民主色彩，故选B项；西周司法权仍由贵族主导，“三刺”仅是咨询程序，无法确保结果必然公平，且材料未涉及具体监督机制，排除A项；律令儒家化是法律融合儒家伦理道德观念的过程，西周时儒家思想尚未形成体系，排除C项；春秋时期郑国子产铸刑书，被视为中国古代成文法的开端，排除D项。 答案　B 3．(2025·安徽合肥调研)战国时期，12岁的甘罗因足智多谋而不费一兵一卒帮助秦国得到11座城池，被秦王嬴政封为上卿；汉代在察举制中特设童子科，规定儿童年龄在十二岁到十六岁之间，能“博通经典”就可以入选，“年幼才俊者”拜童子郎，授以官职。这些做法(　　) A．使人才选拔更趋公平 B．打破了社会阶层的固化现象 C．优化了官僚队伍结构 D．引发民众对童蒙教育的重视 解析　甘罗12岁立功受封，汉代童子科“年幼才俊者”可拜童子郎授官，这会让民众看到儿童通过学习变得优秀即可获得仕途机会，因而引发民众对童蒙教育的重视，故选D项；察举制以推荐为主，受门阀影响较大，选拔标准主观性强，难言公平，排除A项；战国和汉代社会阶层流动有限，童子科规模极小，无法打破阶层固化，排除B项；儿童因年龄和阅历不足，行政能力有限，大量任用可能影响官僚队伍效率，而非优化结构，排除C项。 答案　D 4．(2025·海南三亚诊断)公元前403年，赵相国公仲连向赵烈侯推荐牛畜、荀欣、徐越，牛畜提出“以仁义，约以王道”，荀欣建议“选练举贤，任官使能”，徐越主张“节财俭用，察度功德”。赵烈侯起用牛畜为“师”掌教化，荀欣为“中尉”负责指挥作战，徐越为“内史”处理财政和考核臣下。这体现了当时(　　) A．官僚制度体系化　　 B．儒家思想成为主流 C．军功爵制的推行 D．社会转型趋势显现 解析　战国时期处于社会大变革阶段，牛畜提出“以仁义，约以王道”，荀欣建议“选练举贤，任官使能”，徐越主张“节财俭用，察度功德”，被赵烈侯采纳并任命相应官职，这一系列举措反映出政治、经济、思想等多方面向封建化转变，体现了社会转型的趋势，故选D项；仅从赵烈侯任用三人担任官职，无法判定官僚制度已体系化，排除A项；汉武帝时儒家思想才成为主流，当时是战国时期的百家争鸣局面，排除B项；军功爵制强调按军功授爵，材料中未提及三人因军功任职，排除C项。 答案　D 5．(2025·吉林长春模拟)战国时期，齐国国君每年都要在国都公布法令，太史在国君面前分发给地方官员。地方官员“习宪于君前”，然后带回典册向下级传达并按法令执行。这体现出当时齐国(　　) A．诸侯国君权力的强化 B．行政管理体系日益规范 C．文书档案管理的规范 D．成文法的体系建构完成 解析　战国时期，齐国国君每年在国都公布法令，让地方官员“习宪于君前”并执行，这强化了国君对地方的管控，加强了诸侯国君权力，故选A项；材料虽提及法令分发流程，但其核心是强调国君权威，而非行政体系的系统性规范，排除B项；材料仅提到法令传达与执行，未涉及文书档案管理的具体措施，排除C项；仅从齐国每年公布法令及传达，无法得出“成文法体系建构完成”的结论，排除D项。 答案　A 6．(2025·河南开封四模)据记载，汉朝各级政府要求每件公文的最后署名中必须有属吏的签名，不同级别对属吏签名的要求也不同，正确的签名是公文是否为原件的有力证据。这表明汉朝(　　) A．统治阶级内部矛盾缓和 B．行政运行机制规范严密 C．公文流转过程严谨细致 D．中央权力下移趋势明显 解析　汉朝各级政府对公文最后署名中属吏签名有不同级别要求，且正确签名是公文为原件的有力证据，这体现出公文处理在人员签名方面规定细致，反映出行政运行机制规范严密，故选B项；统治阶级内部矛盾缓和需结合具体政治斗争或政策调整分析，材料仅涉及行政程序，未提及矛盾变化，排除A项；公文流转过程严谨更侧重于传递、存档等环节，而材料核心是署名规范与责任认定，未涉及流转细节，排除C项；中央权力下移通常表现为地方豪强或官员自主权扩大，而文书署名制度恰恰强化了中央对地方行政的监督与控制，与权力下移趋势相悖，排除D项。 答案　B 7．(2026·江西上饶联考)马家浜文化遗址中，磨制石器形制规整，陶器出现轮制痕迹，房址附近的灰坑与窖藏分布有序。此外，碳化稻米与猪骨在遗址中广泛分布，部分玉器表面可见精细雕刻工艺。据此推知，马家浜文化(　　) A．生产工具呈现多元特征 B．原始农业进入成熟发展阶段 C．形成了复合型生产模式 D．呈现出阶级分化的萌芽状态 解析　马家浜文化遗址中的磨制石器形制规整、陶器轮制痕迹及灰坑、窖藏有序分布，体现出手工业与定居生活发展，碳化稻米和猪骨广泛分布，证实了水稻种植与家畜饲养并存，玉器精细雕刻，反映了手工业分工深化，以上表明农业、畜牧业和手工业结合，形成了复合型经济模式，故选C项；材料中虽有石器和陶器制作技术，但生产工具多元特征仅强调工具类型，而材料更突出整体生产结构复合性，而不是生产工具的多元性，排除A项；碳化稻米证明原始农业存在，但猪骨和手工业表明经济并非单一依赖农业，且当时农业技术尚未达到成熟的程度，排除B项；材料未体现贫富差距、阶层差异等阶级分化萌芽的信息，排除D项。 答案　C 8．(2026·湖南常德起点考)湖南澧阳平原发现距今约9000—7500年的彭头山文化遗址，出土大量碳化稻谷遗存和刻符陶片。陶器表面出现太阳纹、水波纹等图案，部分居址中发现祭坛遗迹。这些发现可说明长江中游地区(　　) A．已迈入阶级社会门槛 B．稻作农业与原始信仰萌发 C．依然处于旧石器时代 D．摆脱了对渔猎采集的依赖 解析　彭头山文化遗址出土的碳化稻谷遗存证明稻作农业起源，陶器表面的太阳纹、水波纹图案及祭坛遗迹反映原始自然崇拜和祭祀活动萌芽，这说明长江中游地区新石器时代早期稻作农业与原始信仰萌发，故选B项；迈入阶级社会门槛需私有制、阶级分化等标志，但材料所述遗址距今9000年，当时社会仍处于平等的氏族阶段，排除A项；旧石器时代以打制石器和游猎采集为主，无陶器与农业，彭头山出土陶片和稻谷属新石器时代特征，排除C项；新石器时代早期农业初兴，但渔猎采集仍是重要的生计补充，材料未提完全替代，不能说明摆脱了对渔猎采集的依赖，排除D项。 答案　B 9．(2025·湖南长沙模拟)对下述史料理解正确的是(　　) 时间 人物 史料 西汉 贾谊 “(秦人)借父耰鉏(农具)，虑有德色；母取(其子)箕帚，立而谇语” 西晋 庾峻 “秦时不知德，唯爵是闻。故闾阎以公乘(爵位)侮其乡人，郎中以上爵傲其父兄” A．因具有鲜明的“非秦”色彩不足采信 B．社会经济的发展推动秦人家庭关系改变 C．意在突显汉、晋两朝基层治理的改善 D．秦国(朝)抛弃儒家伦理造成道德问题 解析　贾谊和庾峻的史料描述秦人借农具给父亲时面露不悦、母亲取箕帚即遭责骂，以及百姓因爵位欺侮乡里、傲视父兄，这反映了商鞅变法后秦朝推行军功爵制，土地私有化等社会经济发展推动人际关系功利化，家庭伦理因而弱化，故选B项；贾谊和庾峻的言论虽具“非秦”的批判色彩，但作为史料揭示了秦朝法家治国策略之下道德沦丧的史实，并非不可信，排除A项；材料通过抨击秦朝弊端以警示当朝统治者，但未直接提及汉、晋两朝基层治理的具体改善，排除C项；秦国(朝)并未抛弃儒家伦理，上述道德问题是秦朝法家治国导致的结果，排除D项。 答案　B 10．(2025·江苏南通四模)据秦《田律》记载，秦国官府经常发布整修田间道路和沟渠的命令，对各个地区下雨的情况非常重视。如果及时下了雨且谷物抽穗，基层官吏应当立即书面报告。这表明秦国(　　) A．文书传送系统完善 B．国家控制的土地减少 C．重视农业生产管理 D．官府承担救济的责任 解析材料中秦国官府发布整修田间道路和沟渠的命令，重视下雨情况且要求基层官吏及时书面报告与农业生产紧密相关的信息，表明秦国通过各种措施加强对农业生产的管理，故选C项；仅基层官吏书面报告下雨及农业生产情况，不能得出“文书传送系统完善”的结论，排除A项；材料中整修活动反映的是国家对土地的管理，而非减少，排除B项；官府重视天气和作物状况是为了预防灾害和确保收成，材料未提及救济行为或责任，排除D项。 答案　C 11．(2025·山东淄博三模)据考古发掘，在秦始皇陵秦俑坑发现的墓志瓦文中，明确了每一个劳工各自的籍贯，但在姓名处只有名，没有姓。居延汉简中对乡里编户民的记载，出现“多姓均势杂居”的现象。这表明秦汉时期(　　) A．编户齐民实现分类管理 B．宗族观念淡化促进了阶层流动 C．地缘政治取代血缘政治 D．政府对传统社会秩序进行改造 解析　秦俑坑墓志瓦文只见名不见姓，居延汉简呈现“多姓均势杂居”的现象，这说明秦汉时政府通过打破以姓氏家族聚居的规则，对传统以宗族血缘为纽带的社会秩序进行了改造，故选D项；编户齐民虽为户籍管理，但材料中劳工无姓及杂居现象表明，管理并非分类，而是统一控制，排除A项；材料体现宗族观念淡化，但未涉及阶层流动，且秦汉阶层固化明显，排除B项；杂居显示地缘因素增强，但血缘政治仍存，且题干所述的编户齐民制度也与政治并无直接关联，排除C项。 答案　D 12．(2025·湖南邵阳模拟)东汉尚书崔寔所撰《四民月令》主要叙述其家从正月到十二月的活动安排，如：“正月，命女工织缣帛。”“二月，蚕事未起，令缝人浣冬衣，彻复为袷其有赢帛，遂为秋服。”“二月，顺阳习射，以备不虞。”“三月，农事起，蚕桑繁忙。缮修门户，警设守备，以御春饥草窃之寇。”“三月可种粳稻，九月治场圃、涂囷仓。”材料反映了东汉(　　) A．北方精耕农业成熟 B．政府主导生产调度 C．庄园经济自给自足 D．区域经济差异显著 解析　《四民月令》记载崔寔家族全年事务安排，如正月织缣帛、二月制衣、三月农桑并修缮防御等，涵盖纺织、农耕、手工业和自卫，体现了庄园内部生产生活高度自足，无需依赖外部市场，符合东汉豪强地主庄园经济自给自足的特征，故选C项；精耕农业成熟需从农业技术、田间管理等多方面综合判断，材料仅反映农事时间安排，排除A项；材料描述家族自主调度生产，非政府统一指令，排除B项；材料只围绕崔寔家展开，无不同区域经济对比，不能体现区域经济差异，排除D项。 答案　C 13．(2025·贵州遵义适考)《汉书·地理志》载：“汉兴以来，鲁、东海多至卿相。”自昭宣时期至西汉末年，历任宰相中齐、鲁、东海人数占52．38%。影响该现象的主要因素是(　　) A．政治中心的东移 B．齐鲁经济的发展 C．君主专制的强化 D．主流思想的演变 解析　汉武帝尊崇儒术，儒家思想成为主流思想和重要的选官标准，齐鲁地区乃儒家思想发源地，文化底蕴深厚，《汉书·地理志》载该地区“多至卿相”，体现因主流思想演变，此地儒生受重用多卿相，故选D项；西汉政治中心始终在长安，未发生东移，排除A项；齐鲁地区经济发展非主要因素，不符合材料主旨，排除B项；君主专制强化表现为削弱相权等，与鲁、东海多卿相现象无直接关联，排除C项。 答案　D 14．(2025·湖南湘潭模拟)丧葬是基于原始祖先崇拜的礼仪活动，在汉代尊崇儒术的背景下，逐渐与儒家伦理观紧密结合在一起。下列关于墓葬画像的描述能够支撑这一观点的是(　　) A．西汉晚期卜千秋墓脊顶灵魂升仙图 B．汉代石墓画像多有周公辅成王故事 C．北魏江阳王墓穹顶绘制银河天象图 D．魏晋墓葬画像中常见飞天、佛塔图 解析　汉代尊崇儒术，儒家注重伦理道德和等级秩序，周公辅成王故事体现了臣子的忠诚以及贵贱有别的伦理观，与儒家伦理观紧密结合，可支撑这一观点，故选B项；西汉晚期卜千秋墓脊顶灵魂升仙图反映的是汉代神仙方术思想，与灵魂升仙的追求相关，属于道家或民间信仰范畴，未体现儒家伦理观的结合，排除A项；北魏江阳王墓穹顶银河天象图属于北朝时期墓葬艺术，时间晚于汉代，且天象图更多关联天文观念或政治象征，与儒家伦理无直接关联，排除C项；魏晋墓葬中的飞天、佛塔图体现佛教传入后的宗教影响，与题干强调的儒家伦理结合无关，排除D项。 答案　B 二、非选择题 15．(2025·江西赣州期末)阅读材料，完成下列要求。(12分) 材料一　殷商灭亡后，周人总结其覆亡教训进一步完善天命思想的内涵。周人不仅以“天”来替代商代人崇拜的“帝”或“上帝”的概念，更重要的是西周天命观发展了新的内容，其突出特色就是“天命”被赋予了道德内涵，即“以德配天”。西周天命思想认为，西周之所以能够夺取政权乃是因为自身的“德”，上天是否庇佑的依据是“有德”而非血缘，周人认识到只有加强自身提高统治者私德修养，实行德政才是顺应“天命”。 ——摘编自王瑞英《从神灵崇拜到“以德配天”：西周天命观的嬗变及其影响》 材料二　春秋时人常言天命，但天命不再是统一的、神圣的、专属周天子所有，它已经下移至诸侯、卿大夫阶层。它降贵纡尊而开始与个人的命运发生关联，其含义也转化为获天之佑助，而不再强调政权的转换。更有甚者，天命竟为人的意志所挟持，显示出工具化的色彩。春秋战国时人对于天命与德的关系亦有不同的理解。 ——摘编自罗新慧《周代天命观念的发展与嬗变》 (1)根据材料一并结合所学知识，概括西周天命思想的变化并分析其影响。(6分) (2)根据材料二并结合所学知识，分析春秋战国时期天命观变化的原因。(6分) 解析　(1)第一小问变化，据材料一“周人不仅以‘天’来替代商代人崇拜的‘帝’或‘上帝’的概念”可知，用“天”取代了“帝”；据材料一“其突出特色就是‘天命’被赋予了道德内涵”可知，赋予“天命”道德内涵。第二小问影响，据材料一“西周之所以能够夺取政权乃是因为自身的‘德’”可知，论证了西周政权的合法性；结合所学知识可知，有利于维护西周统治；据材料一“周人认识到只有加强自身提高统治者私德修养，实行德政才是顺应‘天命’”可知，规范统治者执政；结合所学知识可知，这种思想影响中国传统文化的发展，为后世所借鉴。 (2)结合所学知识可知，原因需要结合春秋战国的社会变化从经济、政治、阶级、思想等方面分析。经济方面，铁犁牛耕，生产力的发展推动了小农经济的进步；政治上，据材料二“它已经下移至诸侯、卿大夫阶层”可知，周王室衰微，分封宗法制日渐瓦解，礼崩乐坏；阶级方面，“士”阶层的崛起；根据材料二“更有甚者，天命竟为人的意志所挟持，显示出工具化的色彩”可知，人文精神的发展；结合所学可知，学术思想的争鸣；争霸战争的需要。 答案　(1)变化：用“天”取代了“帝”；赋予“天命”道德内涵。 影响：论证了西周政权的合法性；有利于维护西周统治；规范统治者执政；影响中国传统文化的发展。 (2)原因：生产力的发展推动了小农经济的进步；周王室衰微，分封宗法制日渐瓦解，礼崩乐坏；“士”阶层的崛起；人文精神的发展；学术思想的争鸣；争霸战争的需要。 16．(2025·山东济南模拟)阅读材料，回答问题。(12分) 材料　汉代的部分藏书家 朝代 藏书家 概况 西汉 河间 献王 刘德 从民得善书，必为好写与之，留其真，加金帛赐以招之。由是四方道术之人，不远千里，或有先祖旧书，多奉以奏献王者，故得书多，与汉朝等。是时淮南王安亦好书，所招致率多浮辩。献王所得书，皆古文先秦旧书，周官、尚书、礼、礼记，孟子、老子之属，皆经传说纪，七十子徒所论 刘向 领导校书，曾把自己所藏之书拿出与国家藏书互校 东 汉 班彪、 班固 曾利用家中藏书，增广学说，著述立说 曹曾 光武时，师从欧阳歙受尚书，官至谏议大夫，门徒三千人，有资财，学徒贫者皆给食，天下各书，自上古以来，文篆讹落者，(曹)曾皆刊正，垂万余卷，及乱世，家焚庐，曾虑其先文湮没，乃积石为仓以藏书 蔡邕 藏书已接近当时皇家藏书的规模 李赂 博学多通，文章秀艳，家有奇书，时号李书楼 张驯 通春秋左氏传，以大夏侯尚书教授。举高第，拜议郎，与蔡邕共奏定六经文字。擢拜侍中，典领秘书 向朗 少以吏见称，及去职，潜心典籍，“积聚篇卷，于时最多，开门接宾，诱讷后进，但讲论古义……以吏见称 ——摘编自谷亚成、张芳梅《秦汉私家藏书略述》 归纳材料中的历史现象，并简要评述。 解析　第一小问现象，据材料“汉代的部分藏书家”“河间献王刘德”“刘向”“班彪、班固”“向朗”等信息可得，汉代诸侯王、官僚、士人热衷于收藏图书，涌现出一批民间藏书家。第二小问评述，评述类题目应从背景(条件、原因)、内容(特点、方式)、评价(意义、局限)等角度回答，就背景角度而言，秦朝采取文化专制，实行焚书坑儒，激化社会矛盾，导致秦朝灭亡，由此可得，西汉吸取秦国灭亡的教训，对文化采取宽松政策；西汉初年实行无为而治，采取休养生息的政策，这促进了文化教育事业的发展，促进了藏书现象的发展，由此可得，汉初采取休养生息政策，思想学术发展；汉武帝时期，尊崇儒术，官方设置太学，推动教育事业发展，由此可得，汉武帝以后尊崇儒术，儒家倡导文化教育；结合所学知识可得，汉代实现大一统后，社会相对安定，为文化发展提供了良好的环境；结合所学知识可得，纸张的出现便利了文化传播。就特点角度可得，藏书主体多样，藏书内容丰富，私家藏书发达。就影响角度而言，结合所学知识可知，藏书分为官方藏书和私家藏书，由此可得，弥补国家藏书的缺陷；结合所学知识可知，私家藏书有利于保存传统文化，由此可得，保存传统典籍；结合所学知识可知，藏书现象繁荣本质上是学术文化繁荣的表现，由此可得，学术文化繁荣；据材料“皆古文先秦旧书，周官、尚书、礼、礼记，孟子、老子之属，皆经传说纪”可得，促进了儒家思想的发展；结合所学知识可得，有利于推动教育的发展及促进文化知识的下移。 答案　现象：汉代诸侯王、官僚、士人热衷于收藏图书，涌现出一批民间藏书家。 评述：①从出现原因的角度：西汉吸取秦国灭亡的教训，对文化采取宽松政策；汉初采取休养生息政策，思想学术发展；汉武帝以后尊崇儒术，儒家倡导文化教育；汉代大一统，社会相对安定，文化发展的环境良好；纸张的出现便利了文化传播。 ②从影响的角度：弥补国家藏书的缺陷；保存传统典籍；繁荣学术文化；促进了儒家思想的发展；有利于推动教育的发展及促进文化知识的下移。 学科网（北京）股份有限公司 $