四川广安市2025-2026学年高二下学期期末考试语文试题

2026年春高二期末教学质量评价 语文试题 本试卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1．答题前，考生务必将自己的姓名、座位号和准考证号填写在答题卡规定的位置上。 2．答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其它答案标号。 3．答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。 4．所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。 5．考试结束后，只将答题卡交回。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 ①“万物皆可计算”，计算机的发展使这句话成为现实。目前，无论是一个星球的运行轨迹、一片落叶遭遇的空气阻力还是人类基因组图谱或者某个历史段落的社会经济运行曲线，所有的问题皆可纳入计算。重量、体积、速度、空间位置……一切无不显示为数字语言。数字语言的首要特征是精确、客观、清晰，三即是三，五即是五，不像说险峻的山峰或者湍急的河流等模糊的文学语言，数字语言必须严谨地标注山峰的高度与河水的流速。而围绕我们的身体，体检结果的每一个项目无不附有指标数值。哪怕是散步健身，数据统计也已经出炉：根据对11万人的跟踪调查，降低全因死亡率的每日最佳步数是8763步，降低心血管事件的每日最佳步数是7126步。相对于“饭后百步走，活到九十九”的俗谚，这种数字开始具有科学性。 ②数字语言正赢得愈来愈普遍的使用，但人们仍然要重温一个常识：许多时候，数字语言表述的内容并非一个对象的首要性质。父爱是关注的眼神与遭遇挫折时的鼓励，而不是以工资单上的数字来衡量；母爱是厨房里忙碌的身影与再三的叮嘱，而不是以遗嘱里的财产清单来判断；爱情是真情实意的付出与相伴，而不是由房子面积和银行存款来决定。这么看来，总有一些计算失效的时刻。数字语言精确而客观，它能算清楚哪一天是秋季的开始，能用一个人的身份证号码证明他垂垂老矣，但能比得上“雨中黄叶树，灯下白头人”的诗句传神吗？如果意识之中只剩下一堆刻板的数字，那么幽默、夸张、揶揄、反讽及各种美学想象无不会从人的感觉中丧失。 ③诗句派上用场的时候，还轮得到数字说话吗？脍炙人口的名句，激情如火与深邃的哲理，让李白与杜甫名垂千古。遥想大唐那个诗的王国，一批闪亮的诗人名字纷纷而至。《全唐诗》收入2200余人的诗歌作品，总字数约425万字——现今不少作家一个人即可完成的产量。这些数字并不重要，没有人觉得诗人们写得太少。对于诗人来说，写下多少字数无关紧要，人们只会记得他们存留的经典之作。 ④当然，诗人也同数字打交道。在他们面前，数学家的严谨却消失殆尽。李白说“白发三千丈，缘愁似个长”，柳宗元说“千山鸟飞绝，万径人踪灭”，陆游说“三万里河东入海，五千仞岳上摩天”，这些数字肯定未经认真的验算。许多诗人不屑于斤斤计较。虚拟一个不那么精确的数字换取强烈的美学效果，何乐而不为？美学效果是艺术语言的追求，譬如诗、绘画、音乐。艺术语言的美学效果也包含若干数字秘密，计算有助于破译。但数字与计算与其说是事前的指导，不如说是事后的总结。现今所谓“数字人文”所提供的以数字结论为主的文学批评根本无法成为艺术生产的设计图。文学和艺术的标志是独创，独创意味着摆脱事先的计算。 ⑤数字语言是一种同质的抽象符号，只有与各种对象结合之后，才具有实质意义。从呱呱坠地到耄耋之年，个人的生理年龄一岁一年地均匀增长，从数字上看，它们的地位是均衡的。然而，在数字的背后，智力的成熟与身体强壮程度却迥然不同。数字加上尾随而至的各种计量单位也立即会给人深浅不一的印记。“一”是一个众所周知的数字，不存在任何歧义。然而，一张纸、一辆汽车、一幢房子会一样吗？可见，数字语言依靠计量单位才显示出世间的烟火气息。 ⑥人们相信机器提供的数字是客观公正的。可是，排除人为因素之后，计算机会自发调遣各种数字弄虚作假吗？近来，人工智能虚构各种资料的报道惊动了许多人。人们无法弄清大数据模型内部发生了哪些差错，但是，数据训练造就了机器的倾向——渴望表扬式的积极评价。为了获得用户的肯定，人工智能不惜跨越“真实”与“虚构”的界线，调动各种浮夸的词藻恭维用户。一则报道对此使用了“谄媚”一词。这仿佛证明一个可怖的猜测：计算机可以制造深不可测的数字陷阱。 ⑦人工智能会不会运用数字语言伪造一个世界？这个问题是“万物皆可计算”命题的延伸，也是许多科幻电影的主题。科幻电影的情节通常是，主人公调集另一批人工智能发现破绽，利用漏洞一举攻陷虚假的数字城堡，计算机屏幕上疾驰而过的一排排数字符号如同前赴后继的士兵。 ⑧另一种古老的智慧是，退出各种复杂的计算，大智若愚，譬如寓言中的“愚公”。愚公试图移走门口的两座大山，他的计算公式极为简单：山不再增高，而他的子孙世代繁衍，这个目标迟早会实现。心存一念，而且坚定不移，另一些琐碎的计算可以忽略不计。“生命诚可贵，爱情价更高；若为自由故，二者皆可抛”，这首小诗也仅仅罗列出“生命”“爱情”“自由”三者并且计算出各自的分量，其他的无足轻重。这种策略可以称为“不算之算”。置身于眼花缭乱的现代社会，“不算之算”犹如返璞归真。 （摘编自南帆《计算·诗·智慧》） 1．根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分） A．数字语言已成为唯一可靠的表意系统，其在所有领域都优于文学语言等模糊表述，未来将完全取代后者。 B．材料认为，李白、杜甫等诗人的诗歌能够流传千古，关键在于其诗句完全排斥数字运用。 C．人工智能在数据训练中倾向于获得用户的积极评价，这可能导致其为了“恭维”用户而跨越“真实”与“虚构”的界线。 D．第①段先正面肯定数字语言的科学性，第②至⑦段结合数字的特点，多角度论证数字语言的局限性，第⑧段呼吁回归愚公时代。 2．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A．随着科技的发展，数字语言在人类生活中已占据绝对优势，它能够取代生活经验，甚至参与制定健康指南。 B．数字语言以精确、客观、清晰为首要特征，能够严谨地描述自然现象与社会经济规律。 C．作者认为“雨中黄叶树，灯下白头人”比身份证号码更能传神地表现人的衰老状态。 D．第⑧段的“另一种古老的智慧”指的是“不算之算”，由此可以推知，作者首先承认数字语言也是一种智慧。 3．下列对文中概念的理解，不正确的一项是（3分） A．“数字语言”主要指用数字来描述事物现象与性质的系统化表达方式，其特点受制于数字的特点。 B．“美学效果”在文中特指诗歌、绘画等艺术语言通过精确的数字营造出的独特感染力与想象空间。 C．“数字陷阱”指排除人为因素后，人工智能虚构数据，跨越“真实”与“虚构”的界线而形成的虚假数字结果。 D．“不算之算”是作者针对数字时代提出的应对策略，指人在面对信念、情感等内容时，不斤斤计较量化计算。 4．文本第④段列举李白“白发三千丈，缘愁似个长”、柳宗元“千山鸟飞绝，万径人踪灭”和陆游“三万里河东入海，五千仞岳上摩天”等诗句有何作用？请简要分析。（4分） 5．杜甫《登高》中“万里悲秋常作客，百年多病独登台”两句，与诗人实际旅居的距离、年龄并不相符。请结合文本中“不算之算”的思想，对这两句诗进行简要分析。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6～9题。 文本一： 一块土地 贾平凹 这是他给我说的故事。 他说，那块地并不大，总共十八亩二分五，他们习惯说是十八亩地。 十八亩地很平整，但北头窄，南头稍宽些，西边有一条水渠，水渠一拐，朝别的地方去了，拐弯处长了棵梧桐树。十八亩地里冬天种麦，夏天种苞谷，庄稼长得好不好，他那时太小，只有两岁吧，并不理会，他只关心着那棵梧桐树上会不会来凤凰。梧桐树是沙百村里最粗的树，树冠特别大，也特别圆，风一吹，就软和了，咕涌咕涌地动。大人们都说，梧桐树上招凤凰，但他从来没见过凤凰，来的全是黑羽毛鸟，一落进去就不见了。 那时候，他的太爷还在，太爷鼻子以下都是胡子，没有嘴。他记得有一阵，太爷总是去十八亩地，从地北头走到地南头，再从地南头走到地北头，来回地走。太爷在地里走着就背了手，腿好像没有了膝盖，直戳戳往前迈一步，再迈一步，像是不会走路似的。从渠沿上走过的人说：阿爷，你咋天天都量地哩？ 太爷说：我有么？ 那人说：那原本就是你的嘛。 太爷瞪了一眼。 太爷为什么要瞪人家，他不知道原因，后来是爷告诉了他。爷的爷初来乍到沙百村，这里还是一片狼牙刺滩，一家人起早贪黑硬是挖掉了狼牙刺，搬走了石头，才修出来了十八亩地。但在太爷三十岁的那一年，房子着了大火，把什么都烧成了灰，十八亩地就卖给了村里的马家，太爷还从此给人家吆马车。 太爷在用步子丈量着十八亩地，村子里正叮叮咣咣地敲锣鼓。锣鼓敲到谁家，谁家就拿一条红被面来挂彩。太爷说：土地改革了呀！ 太爷在十八亩地里种了麦子。可是，麦子刚刚泛黄，太爷却死了。 沙百村的坟地都是在村东那个堆料礓石的高岗子上的，只有太爷的坟埋在梧桐树下。太爷临死前给太婆交代，这十八亩地是极力要求分回来的，宁愿一个人孤孤单单，一定要埋在十八亩地里。 爷对十八亩地更是上心，种麦，种苞谷，也种豌豆和芝麻，地堰砌得又细又直，地里的土疙瘩都揸得碎碎的，更不能有一棵杂草。他亲眼看过爷在吃土。那是一个秋后，麦苗还没有出来，爷领着他在地里走，爷一直鼻孔张大地吸。他说爷你吸啥哩？爷说你没有闻到土气香吗？他闻不出来，爷就从地上捏了一把土，捏着捏着，竟把一小撮塞在嘴里嚼起来了，吓了他一跳。 他说：爷，爷，你吃土哩？ 爷说：吃哩。 他说：爷是蚯蚓。 爷嗬嗬嗬地笑了，说：蚯蚓？啊，蚯蚓，爷是蚯蚓。 后来，爷就当了村长。当了村长，就走方字步，在村道里走，人人见了都问候。爷怎样经管着村子，他不甚清楚，但在爷当村长的几年里，沙百村一下子成了远近闻名的先进村。 是过了两年吧，村里又是敲锣打鼓。婆问爷：咋又敲锣鼓哩？爷说：社会又变呀。 婆经过土改，以为又要分地，说：村里不是地都分完了吗？ 爷说：要收地呀。 这就是成立了人民公社，沙百村各家各户的土地都收了，十八亩地也收了，所有的土地都归于集体。 村子里架起了高音喇叭，整天在说着人民公社好。但是爷不久就病了，汤米不进。睡倒了一个月，到了初秋，爷突然精神好些，要家里人搀着去十八亩地，家里人搀着他到梧桐树下。爷说：哦，芝麻开花了。头一歪，在爹的怀里咽了气。 爷死后没有埋在十八亩地，因为十八亩地已经不属于他家，爷埋在了村东堆料礓石的高岗子上。太爷的坟堆也平了，清明节去祭奠，只在梧桐树下烧纸。 他再一次回到沙百村，因为沙百村西边的三个村子原是唐代的皇家公园旧址，现在要恢复重建，周围十几个村子都得搬迁。 那个晚上，沙百村人都在高兴，这地一征，他们终于不再是农民了，以后子子孙孙永远不是农民了，而且每家还领到了一大笔补贴费，就筹划着该怎么使用这些钱了。他爹却在屋里喝闷酒，喝了半瓶子，喝得一脸的汗都是油。 爹说：你爹真的也不是农民了？ 他说：没地了，当然不是农民了。 爹说：咱们到十八亩地去。 他能理解爹的心情，以前分了地，又收了地，地还在沙百村，天天都能看到，现在却要离开沙百村了，十八亩地真的从此要在记忆里消失了吗？ 爹在梧桐树下站了很久，末了说：刚来沙百村时，咱家没地；你太爷修了十八亩地，又没了，土地改革，地又回来了；到你爷手里，地又被集体收走了；现在到我这儿，地又要没了。这地，是人的根哩。 他说：爹，我辞了工作，办个公司，赚了钱，我就把这块地买回来。 爹看着他，没有说话，只是长长地叹了一口气。 （有删改） 文本二： 贾平凹的散文以“寻根”闻名，他笔下的人物始终与土地保持着一种近乎原始的亲密关系。不同于城市文人笔下的田园牧歌，贾平凹笔下的乡土是粗粝的、真实的、带着汗水和泥土腥气的。他写农民吃土、量地、为一块地的归属而牵动几代人的命运，正是在这种看似“愚拙”的行为中，他挖掘出了中国农民最深层的生命哲学：土地不仅是生产资料，更是精神信仰。当现代化的推土机碾过乡村，贾平凹的散文成为一种文化挽歌——他不是在简单地怀旧，而是在追问：当根被拔起，人将去往哪里？ （节选自李泽月《贾平凹散文的“寻根”意识》，有删改） 6．下列对文本一相关内容和艺术特色的理解，不正确的一项是（3分） A．文本一以“这是他给我说的故事”开篇，采用第三人称叙事，使叙述者与故事保持距离，增强了客观性和沧桑感。 B．文中“腿好像没有了膝盖，直戳戳往前迈一步，再迈一步”这一细节，写出了太爷量地时的郑重、庄严与内心深处的失落。 C．“爷是蚯蚓”这一充满童趣的回答，既写出了“他”对爷爷吃土行为的不解，更深刻揭示了农民与土地融为一体的生命状态。 D．沙百村人因征地而“高兴”，爹却在屋里“喝闷酒”，这一对比突显了因即将失去土地，爹内心的遗憾、无奈与痛苦。 7．下列对文本一和文本二的理解和分析，不正确的一项是（3分） A．文本一通过一块土地四代人的命运变迁，展现了农民与土地的深层羁绊；文本二则从文学评论的角度，概括了贾平凹乡土散文的特征。 B．文本一中爷“竟把一小撮塞在嘴里嚼起来了”与文本二中“粗粝的、真实的、带着汗水和泥土腥气的”都运用了细节描写，强化了对乡土生活的原始情感。 C．文本一结尾“这地，是人的根哩”与文本二“土地不仅是生产资料，更是精神信仰”在主题表达上形成呼应，共同揭示了土地对人的重要意义。 D．文本二认为贾平凹的散文是一种“文化挽歌”，这一评价揭示了文本一的深层价值：它不仅记录了一块土地的命运变迁，更承载着对乡土文明何去何从的深切关怀。 8．“梧桐树”是文中的重要意象，请结合文本一分析其反复出现的作用。（4分） 9．文本二指出，贾平凹的散文“不是在简单地怀旧，而是在追问：当根被拔起，人将去往哪里？”请结合文本一的具体内容，谈谈你对这一评价的理解。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 归有光，字熙甫，昆山人。九岁能属文，弱冠尽通《五经》《三史》诸书，师事同邑魏校。嘉靖十九年举乡试，八上春官①不第。徙居嘉定安亭江上读书谈道学徒常数百人称为震川先生。四十四年，始成进士，授长兴知县。用古教化为治。每听讼，引妇女儿童案前，作吴语，断讫遣去，不具狱。大吏令不便，辄寝阁不行。有所击断，直行己意。大吏多恶之，调顺德通判，专辖马政。明世，进士为令无迁倅者，名为迁，实重抑之也。有光为古文，原本经术，好《太史公书》，得其神理。所为抒写怀抱之文，虽小必工，虽澹必至。时王世贞主盟文坛，有光力相抵排，目为妄庸巨子。世贞大憾，其后亦心折有光，为之赞曰：“千载有公，继韩、欧阳。余岂异趋，久而自伤。” （选自《明史・归有光传》，有删改） 【注】①春官：礼部。 材料二： 余妻之曾大父王翁致谦，宋丞相魏公之后。成化初，筑室百楹于安亭江上，堂宇闳敞，极幽雅之致，题其扁曰“世美”。 嘉靖中，曾孙某以逋官物粥①于人。余适读书堂中，吾妻曰：“君在，不可使人顿有《黍离》之悲。”余闻之，固已恻然，然亦自爱其居闲靓，可以避俗嚣也。乃谋质金以偿粥者，不足，则岁质贷。五六年，始尽雠其直。安亭俗呰窳②而田恶。先是县人争以不利阻余，余称孙叔敖请寝之丘、韩献子迁新田之语以为言。众莫不笑之。 庚戌岁，余落第出都门，从陆道旬日至家。时芍药花盛开，吾妻具酒相问劳。余谓：“得无有所恨耶？”曰：“方共采药鹿门，何恨也？”长沙张文隐公薨，余哭之恸，吾妻亦泪下，曰：“世无知君者矣！然张公负君耳！”辛亥五月晦日，吾妻卒，实张文隐公薨之明年也。 后三年，倭奴犯境，一日抄掠数过，而宅不毁，堂中书亦无恙。然余遂居县城，岁一再至而已。一日，家君燕坐堂中，惨然谓余曰：“其室在，其人亡，吾念汝妇耳。”余退而伤之，述其事，以为《世美堂后记》。 （选自归有光《世美堂后记》，有删改） 【注】①粥：通“鬻”，卖。②呰窳：zǐ yǔ，懒惰、贫弱。 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 徙居A嘉定安亭江B上C读书D谈道E学徒F常数百人G称H为震川先生 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A．“不行”，不去执行，与《陈情表》中“九岁不行”的“不行”意义不同。 B．“为”，写作，与《兰亭集序》中“固知一死生为虚诞”的“为”读音相同。 C．“适”，正好，恰逢，与《孔雀东南飞》中“始适还家门”的“适”意义不同。 D．“始”，才，与《石钟山记》中“至唐李渤始访其遗踪”的“始”意义不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A．归有光任长兴知县时，完全不执行上级官吏的命令，而是有自己的判断。到了该决断的时候，他就按自己的想法去办。 B．归有光认为当时主宰文坛的王世贞狂妄而平庸，王世贞开始时很不满，后来也对归有光诚心折服，还为他写下赞文。 C．世美堂由归有光之妻王氏的曾祖父修建，虽是陈年老屋，但归有光对此处十分喜爱，不顾阻拦，筹款买下了世美堂。 D．归有光的父亲在厅堂闲坐时，因室在人亡而悲痛，这让归有光心生感伤，于是记述往事，写下了《世美堂后记》。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）九岁能属文，弱冠尽通《五经》《三史》诸书，师事同邑魏校。 （2）时芍药花盛开，吾妻具酒相问劳。余谓：“得无有所恨耶？” 14．归有光笔下的世美堂与项脊轩有哪些相似之处？请结合材料二简要概括。（3分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成15～16题。 游诸葛武侯书台 陆游 沔阳①道中草离离，卧龙往矣空遗祠。 当时典午②称猾贼，气丧不敢当王师。 定军山前寒食路，至今人祠丞相墓。 松风想像梁甫吟③，尚忆幡然答三顾。 出师一表千载无，远比管乐④盖有余。 世上俗儒宁办此，高台当日读何书？ 【注】①沔阳：今陕西勉县，此地有诸葛亮墓、武侯祠和武侯书台。②典午：指司马懿。③梁甫吟：古歌曲名，诸葛亮居隆中时，躬耕陇亩，好为《梁甫吟》。④管乐：指管仲、乐毅。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A．开篇交代了诸葛武侯祠的地点、环境，描绘出野草茂盛、物是人非的荒凉萧条景象。 B．“当时”两句写司马懿不敢抵挡蜀汉军队，含有作者对两人鲜明的褒贬与爱憎态度。 C．“尚忆”一句运用三顾茅庐的典故，来表达诗人对刘备求贤若渴的高度赞美。 D．诗歌回忆了诸葛亮的往事，突出了诸葛亮的才能，气势沉雄，情感深沉悲壮。 16．诗人在这首怀古咏史诗中寄寓了哪些思想情感？请结合具体诗句简要分析。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）同学们行至深山峡谷，眼见飞瀑奔涌、湍流激石，耳听山谷如雷轰鸣，小文不禁想起了李白《蜀道难》中的文句：“ ▲ ， ▲ 。” （2）陶渊明在《归去来兮辞》中以云、鸟自比，借自然物象抒发自己无心仕途、倦于奔波、向往归隐的心志的两句是：“ ▲ ， ▲ 。” （3）下图内容与杜甫《客至》中的“ ▲ ， ▲ ”两句描绘的景色相契合。 二、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成18～23题。（20分） 在阿尔泰山脉的折皱里，在蒙古高原的季风中，一种憾动苍穹、穿透时空的声音艺术悄然生长。呼麦—这场由单一人体构筑的声学奇观，以“一喉双声”的绝技解构了物理法则。①演唱者运用闭气技巧，使气息猛烈冲击声带，发出粗壮的气泡音，形成低音声部。在此基础上，巧妙调节口腔共鸣，强化和集中泛音，唱出透明清亮、带有金属声的高音声部。二者结合产生了（ ）的声音效果。 蒙古高原的先民从世间万物的“动”与“静”、“变”与“不变”里提炼出独特的音乐哲学：持续低音以“静”为魂，如亘古大地历经岁月沧桑； 甲 ，似草原江河奔涌无限生机。不同于其他音乐形式，蒙古族人将千年游牧智慧凝练于喉间震颤，在永恒与瞬息间编织出动静结合的韵律图谱，②这种“静为根基，动为华章”的声学结构，不仅是对宇宙法则的诗意破译，更是对音乐形式的创新。 作为蒙古族草原文化的活化石，③它既承担着山林狩猎时代的原始记忆，又在当代舞台与电子乐、交响乐碰撞出新火花。更值得注意的是，呼麦早已跨越地理疆界，同源异流的呼麦唱法于人类不同的文化花园中争奇斗艳，共同呼唤美好春天的到来。古老的声音正书写着与现代文明对话的新篇章。当现代科技试图用声谱仪解析其奥密时，我们需要破译的是一个民族将天地万象转化为声学图腾的深遂智慧。这种跨越时空的声音，不仅是蒙古族的精神史诗， 乙 。 18．文中第一、三段有多处错别字，请找出两处有错别字的词语并加以改正。（2分） 19．文中括号内不能填写的成语是（3分） A．动人心弦 B．精妙绝伦 C．无与伦比 D．美轮美奂 20．请在甲、乙两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（4分） 21．下列句子中的“将”与文中加点的“将”，意义和用法相同的一项是（3分） A．将子无怒，秋以为期。（《氓》） B．照直说，就是我倒要将他们忘却了。（《为了忘却的记念》） C．爷娘闻女来，出郭相扶将。（《木兰诗》） D．倘要寻求这一次死伤者对于将来的意义，意义就在此罢。（《记念刘和珍君》） 22．文中画横线的三个句子中有两句表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分） 23．假如你是内蒙古草原文化节的宣传员，需要向游客介绍“呼麦”这一非物质文化遗产。请结合文段内容，写一句简洁有力、富有感染力的宣传标语。要求：突出呼麦的特点，至少使用一种修辞手法，不超过30个字。（4分） 三、写作（60分） 24．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） “悟已往之不谏，知来者之可追”，过往无法改写，前路尚可耕耘。但人们常沉湎旧事耿耿于怀，不能放下遗憾奔赴新程。 如果我们能够改写遗憾…… 以上材料引发了你怎样的感悟与思考？请联系生活实际，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $