四川成都市2025-2026学年高一下学期期末考试语文试卷

2025级高一下学期定时练习 语 文 本卷满分150分，练习时间150分钟。 注意事项： 1．答卷前，务必将自己的姓名、考籍号填写在答题卡规定的位置上。 2．答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。 3．答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。 4．所有题目必须在答题卡上作答，在本卷上答题无效。 5．定时练习结束后，只将答题卡交回。 一、阅读（73分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一 1935年5月，电影《风云儿女》在上海首映，由田汉作词、聂耳谱曲的主题歌《义勇军进行曲》迅速传遍大江南北；当年年底，青年版画家李桦的木刻作品《怒吼吧！中国》问世。两个形式迥异的艺术作品，传达着一个共同的时代呼声，那就是“中华民族到了最危险的时候，每个人被迫着发出最后的吼声”。 在这幅高20厘米、宽约15厘米的木刻里，李桦用粗壮饱满的阳刻线条，有力刻画出一位被缚男子的刚烈挣扎。作品构图简练，造型鲜明，气势夺人。左下角锋利的匕首，在态势上成为被缚者紧绷的手掌的延伸，同时也激发我们作为观看者的一个强烈愿望，那就是希望被蒙住双眼的他，能一举抓到这个武器。 这幅木刻的艺术效果之一，就是把“观看”或者说“视觉”这个经验问题化了。准确地说，视线被切断了，声音取而代之。从被缚者那大张的口中，我们能够想象甚至听到他愤怒的吼声。声音，成为这幅木刻所要刻画和传达的对象。以视觉艺术语言表现非视觉元素，恰是这件作品的创作难度和成功之所在。 《怒吼吧！中国》所体现的表现主义美学，其所包含的由“看”向“听”再向“喊”的观念递进，也清晰地反映在这幅作品的标题上。这里被要求放声怒吼的，显然不是画面上已经在大声疾呼的男子，而恰恰是画前的观众；浑身赤裸、双眼被蒙的受难者，也并不能被径直看成是“中国”的具体形象或再现，而是借以唤起民族自觉、自尊、自立的艺术造型和象征。 自20世纪初，“唤醒中国”作为一个激动人心的主题和愿景，就一直激励着一代又一代的中国知识分子和艺术家们。在一个更宽广的历史背景里，木刻《怒吼吧！中国》高度概括了一个大的时代变迁，即从五四时期充满焦灼和惶惑的个人“呐喊”，到20世纪30年代成为日益高涨的民族“怒吼”。伴随或者说推动着这个时代变迁的，是新的声音经验与听觉想象，是新的大众文化。 《怒吼吧！中国》不仅表现、记录、奏响历史强音，更要求我们从静态的观看者转为积极的发声者、呼喊者。从文学到绘画，从日报到期刊，从留声机到无线电，现代的传播媒介和技术塑造了现代中国人视觉和听觉的环境及经验。“怒吼吧！中国”，作为反侵略反压迫的集中表达，也作为一个集合多种媒体的文化事件，将不断回荡在我们耳畔，成为穿越时空、历久弥新的精神力量。 （摘编自唐小兵《为民族呐喊的抗战强音——重温李桦抗战木刻〈怒吼吧！中国〉》，《人民日报》2025年4月27日） 材料二 人民既是历史的创造者、也是历史的见证者，既是历史的“剧中人”、也是历史的“剧作者”。文艺要反映好人民心声，就要坚持为人民服务、为社会主义服务这个根本方向。这是党对文艺战线提出的一项基本要求，也是决定我国文艺事业前途命运的关键。只有牢固树立马克思主义文艺观，真正做到了以人民为中心，文艺才能发挥最大正能量。以人民为中心，就是要把满足人民精神文化需求作为文艺和文艺工作的出发点和落脚点，把人民作为文艺表现的主体，把人民作为文艺审美的鉴赏家和评判者，把为人民服务作为文艺工作者的天职。 第一，人民需要文艺。人民的需求是多方面的。满足人民日益增长的物质需求，必须抓好经济社会建设，增加社会的物质财富。满足人民日益增长的精神文化需求，必须抓好文化建设，增加社会的精神文化财富。物质需求是第一位的，吃上饭是最主要的，所以说“民以食为天”。但是，这并不是说人民对精神文化生活的需求就是可有可无的，人类社会与动物界的最大区别就是人是有精神需求的，人民对精神文化生活的需求时时刻刻都存在。 随着人民生活水平不断提高，人民对包括文艺作品在内的文化产品的质量、品位、风格等的要求也更高了。文学、戏剧、电影、电视、音乐、舞蹈、美术、摄影、书法、曲艺、杂技以及民间文艺、群众文艺等各领域都要跟上时代发展、把握人民需求，以充沛的激情、生动的笔触、优美的旋律、感人的形象创作生产出人民喜闻乐见的优秀作品，让人民精神文化生活不断迈上新台阶。 还有，国际社会对中国的关注度越来越高，他们想了解中国，想知道中国人的世界观、人生观、价值观，想知道中国人对自然、对世界、对历史、对未来的看法，想知道中国人的喜怒哀乐，想知道中国历史传承、风俗习惯、民族特性，等等。这些光靠正规的新闻发布、官方介绍是远远不够的，靠外国民众来中国亲自了解、亲身感受是很有限的。而文艺是最好的交流方式，在这方面可以发挥不可替代的作用，一部小说，一篇散文，一首诗，一幅画，一张照片，一部电影，一部电视剧，一曲音乐，都能给外国人了解中国提供一个独特的视角，都能以各自的魅力去吸引人、感染人、打动人。京剧、民乐、书法、国画等都是我国文化瑰宝，都是外国人了解中国的重要途径。文艺工作者要讲好中国故事、传播好中国声音、阐发中国精神、展现中国风貌，让外国民众通过欣赏中国作家艺术家的作品来深化对中国的认识、增进对中国的了解。要向世界宣传推介我国优秀文化艺术，让国外民众在审美过程中感受魅力，加深对中华文化的认识和理解。 第二，文艺需要人民。人民是文艺创作的源头活水，一旦离开人民，文艺就会变成无根的浮萍、无病的呻吟、无魂的躯壳。列宁说：“艺术是属于人民的。它必须在广大劳动群众的底层有其最深厚的根基。它必须为这些群众所了解和爱好。它必须结合这些群众的感情、思想和意志，并提高他们。它必须在群众中间唤起艺术家，并使他们得到发展。”人民生活中本来就存在着文学艺术原料的矿藏，人民生活是一切文学艺术取之不尽、用之不竭的创作源泉。 人民的需要是文艺存在的根本价值所在。能不能搞出优秀作品，最根本的决定于是否能为人民抒写、为人民抒情、为人民抒怀。一切轰动当时、传之后世的文艺作品，反映的都是时代要求和人民心声。我国久传不息的名篇佳作都充满着对人民命运的悲悯、对人民悲欢的关切，以精湛的艺术彰显了深厚的人民情怀。《古诗源》收集的反映远古狩猎活动的《弹歌》，《诗经》中反映农夫艰辛劳作的《七月》、反映士兵征战生活的《采薇》、反映青年爱情生活的《关雎》，探索宇宙奥秘的《天问》，反映游牧生活的《敕勒歌》，歌颂女性英姿的《木兰诗》等，都是从人民生活中产生的。屈原的“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”、“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，李绅的“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，郑板桥的“些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”，等等，也都是深刻反映人民心声的作品和佳句。世界上最早的长篇文学作品《吉尔伽美什》史诗，反映了两河流域上古人民探求自然规律和生死奥秘的心境和情感。《荷马史诗》赞美了人民勇敢、正义、无私、勤劳等品质。《神曲》、《十日谈》、《巨人传》等作品的主要内容是反对中世纪的禁欲主义、蒙昧主义，反映人民对精神解放的热切期待。因此，文艺只有植根现实生活、紧跟时代潮流，才能发展繁荣；只有顺应人民意愿、反映人民关切，才能充满活力。 （摘选自习近平《在文艺工作座谈会上的讲话》，2014年10月15日） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分） A．材料一指出，《怒吼吧！中国》通过被缚男子大张的口部造型，实现了视觉艺术向听觉艺术的转化，这是作品最大的创新点。 B．材料二强调，文艺工作者要创作出优秀作品，关键在于掌握专业的艺术创作技巧，这样才能满足人民群众的精神文化需求。 C．材料一通过具体作品分析文艺如何唤醒民族自觉、自尊、自立，材料二则从理论层面阐述文艺与人民的密切关系。 D．《怒吼吧！中国》对知识分子和艺术家们的激励，印证了材料二中“人民既是历史的创造者、也是历史的见证者”的观点。 2．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（3分） A．材料一中，作者分析了《怒吼吧！中国》的艺术特色，指出该作品具有历久弥新的精神力量，展现出较高的鉴赏水平。 B．材料一将《怒吼吧！中国》与《义勇军进行曲》进行对比，是为了说明传达共同时代呼声的作品，其艺术形式可以迥异。 C．材料二使用“无根的浮萍”等比喻，生动形象地表现了文艺脱离人民的严重危害，增强了说理的形象性和感染力。 D．材料二指出“文艺要反映好人民心声”，这与材料一中《怒吼吧！中国》传达时代呼声的创作意图具有内在一致性。 3．下面是对《怒吼吧！中国》“由‘看’向‘听’再向‘喊’的观念递进”过程的概括，请在横线处补写恰当的语句，不超过15字。（2分） 这一递进过程始于将“视觉”经验问题化，继之以视觉造型让人想象怒吼之声，最终_________，完成了艺术对现实的战斗召唤。 4．木刻作品刻画的是一个被缚男子，为什么要以“怒吼吧！中国”为标题？请根据材料一简要说明。（4分） 5．材料二指出人民“既是历史的‘剧中人’、也是历史的‘剧作者’”。请结合两则材料，谈谈文艺作品如何才能激发人们成为历史的“剧作者”。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成6～9题。 死水微澜（节选） 李劼人 两天半里头，邓幺姐很少做什么事。只有第二天，我们在坟前磕头礼拜时，她来帮着烧了几叠钱纸；预备供饭时，她帮着妈妈在灶房里做了两样菜。我们家的老规矩：平常吃饭的菜，是伙房老杨做；爹爹要格外吃点好的，或是有客来，该大姐去帮做；但凡祭祖宗的供饭，便该妈妈带着大姐做，大半是大姐动刀，妈妈下锅。妈妈本不肯的，她说：“太太，我还不是喜欢吃好东西的一个人？你们尝尝我的手艺看，若还要得，以后得便到两路口来，我们也好当东呀！” 大姐已洗了手，也怂恿妈妈道：“不要等爹爹晓得就得了。让邓幺姐把鱼和蹄筋做出来试试。我们也好换换口味，你也免得油烟把袖子熏得怪难闻的。” 妈妈还在犹豫道：“供祖宗的事情呀！……” 她已把锅铲抢了过去，笑道：“太太也太认真了，我身上是干净的，我们顾家敬祖宗的菜，还不是我做？” 除此两件事外，她老是陪着妈妈、大姐在说话。也亏她的话多，说这样，说那样，一天到晚，只听见她们的声气。 她是小脚，比妈妈、大姐的脚虽略大点，可是很瘦很尖，走起路来很有劲。妈妈曾经夸过她的脚实在缠得好，不像一般乡下女人的黄瓜脚。邓大娘接口说，她小时就爱好，在七岁上给她缠脚，从没有淘过神；又会做针线，现在她脚上的花鞋，就是她自己做的。 她不但脚好，头也好，漆黑的头发，又丰富，又是油光水滑的。梳了个分分头，脑后挽了个圆纂，不戴丝线网子，没一根乱发纷披；纂心扎的是粉红洋头绳，别了根碧玉簪子。别的一些乡下女人都喜欢包一条白头布，一则遮尘土，二则保护太阳经，乡下女人顶害怕的是太阳经痛。而她却只用一块印花布手巾顶在头上，一条带子从额际勒到纂后，再一根大银针将手巾后幅斜别在纂上；如此一来，既可以遮尘土，又出众的俏丽。大姐问她，这样打扮是从哪里学来的。她摇着头笑道：“大小姐，告诉了你，你要笑的。……是上前年冬月，同金娃子的这个顾家爹爹，到教堂里做外国冬至节时，看见一个洋婆子是这样打扮的。……你说还好看吗？” 她的衣裳，也有风致。藕荷色的大脚裤子，滚了一道青洋缎宽边，又镶了道淡青博古辫子。夹袄是什么料子，什么颜色，不知道，因为上面罩了件干净的葱白洋布衫，袖口驼肩都是青色宽边，又系了一条宝蓝布围裙。里外衣裳的领口上，都时兴地有道浅领，露出长长一段项脖，虽然不很白，看起来却是很柔滑，很细腻。 她似乎顶喜欢笑。从头一面和妈妈说话时，她是那么地笑，一直到最后，没有看见她不是一开口便笑。大概她那令人一见就会兴起“这女人还有趣”的一种念头的原因，定然是除了有力的小脚，长挑的身材，俏丽的打扮，以及一对弯豆角眼睛外，这笑必也是要素之一。她自己不能说是毫不感觉她有这长处，我们安能不相信她之随时笑，随地笑，不是她有意施展她的长处？ 她的脸蛋子本来就瘦，瘦到两个颧骨突出来。可是笑的时候，那搽有脂粉的脸颊上，仍有两个浅浅的酒窝儿。顶奇怪的就是她那金娃子的一双死鱼眼睛，半天才能转一转；偏她笑起时的弯豆角眼眶中，却安了两枚又清亮、又呼灵的眼珠。儿子不像妈，一定像老子了。当时令我不解的，听说这儿子有两个老子。一个亲生老子，一个后老子，亲生老子还在。他姓蔡，他的老子姓顾。真怪！ 她的眉毛不好，短短的，虽然扯得细，却不弯。嘴不算好，口略大，上唇有点翘，就不笑时，也看得见她那白而发亮的齿尖，并且两边嘴角都有点挂。金娃子的嘴，活像她。不过他妈的嘴，算能尽其说话之能事，他的哩，恐怕用来吃东西的时候居多了。 她的额脑窄窄的，下颏又尖，再加上两个高颧骨，就成了两头略尖中间较大的一个脸蛋子。后来听妈妈她们说，这叫作青果脸蛋，是比较受看的一种脸型。 她不但模样不讨厌，人又活动，性情也好。说起话来，那声音又清亮又秀气，尤其在笑的时节，响得真好听。妈妈喜欢她，大姐喜欢她。只有爹爹一个人，似乎不大高兴她。她在跟前时，虽也拿眼睛在看她，很和蔼地招呼她，却不大同她说话。那天供了饭，我们吃酒之际，爹爹吃了两箸鱼，连连称赞鱼做得好，又嫩又有味。他举着酒杯道：“到底乡下的活水鱼不同些，单是味道，就鲜多了！”妈妈不作声，大姐只瞅着妈妈笑，二姐口快，先着我就喊道：“爹爹，这鱼是邓幺姐做的。” 爹爹张着大眼把妈妈看着，妈妈微微笑道：“是她做的。我要赶着出来穿褂子磕头，才叫她代一手。我看她很干净。” 爹爹放下酒杯，顿了顿，也笑道：“看不出，这女人公然有这样好本事。……凡百都好。……只可惜品行太差！” 爹爹所说的“品行太差”，在当时，我自然不明白指的什么。也不好问。妈妈、大姐自然知道，却不肯说。直到回家，还是朦朦胧胧地仅晓得是一句不大好的批评。一直到后来若干年，集合各方传闻，才恍然爹爹批评的那句话，乃是有这么一段平庸而极普遍的故事。 故事虽然明白，而金娃子业已飞黄腾达，并且与我们有姻娅之谊，当日喊的邓幺姐，这时要尊称之为姻伯母了。爹爹见着她时，也备极恭敬，并且很周旋她。“品行太差”一句话，他老人家大约久已忘怀了。 （有删改） [注]《死水微澜》主要讲述1894至1901年间发生在成都郊区天回镇上的故事。 6．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分） A．对“我们家的老规矩”的描述，表现出“我们家”生活体面，讲究礼法，家庭事务有着明确的分工。 B．邓幺姐模仿“洋婆子”的打扮，“土洋结合”的装束是个人的审美选择，也是沉寂时代泛起的一丝波澜。 C．文中运用方言土语，如“晓得”“淘神”等，生动地再现了清末川西坝子的市井生活，极富生活气息。 D．文中大量笔墨描写邓幺姐的外貌服饰，与爹爹“品行太差”的评价形成强烈对比，造成反讽效果。 7．下列对文中人物的分析和鉴赏，正确的一项是（3分） A．妈妈起初不肯让邓幺姐参与“供祖宗的事情”，后来同意并事后夸她“身上干净”，可见妈妈敢于突破旧俗。 B．大姐怂恿妈妈让邓幺姐做菜，说要“换换口味”，说明大姐不会太过拘泥，并未过多受到传统规矩的束缚。 C．邓大娘在文中着墨不多，从她夸赞邓幺姐的话语中，侧面表明邓幺姐的温顺听话是从小就具有的良好品性。 D．爹爹若干年后见着邓幺姐时“备极恭敬，并且很周旋她”，前后态度的转变表明爹爹圆滑世故，能知错就改。 8．《死水微澜》和《祝福》所反映的时代比较接近，同样是面对“是否有资格参与祭祀劳作”的质疑，邓幺姐和祥林嫂却有着截然不同的表现，请简要分析造成不同表现的原因。（6分） 【文段一】妈妈还在犹豫道：“供祖宗的事情呀！……”（邓幺姐）她已把锅铲抢了过去，笑道：“太太也太认真了，我身上是干净的，我们顾家敬祖宗的菜，还不是我做？” 【文段二】“你放着罢，祥林嫂！”四婶慌忙大声说。她像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑。 9．小说在叙述往事时，运用了一个城里的小少爷随家人回乡祭祖的儿童视角，这样写有什么好处？请结合文本简要分析。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一 嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！ 呜呼！灭六国者，六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。 （节选自杜牧《阿房宫赋》） 材料二 秦有天下，裂都会而为之郡邑，废侯卫而为之守宰，据天下之雄图，都六合之上游，摄制四海，运于掌握之内，此其所以为得也。不数载而天下大坏，其有由矣：亟役万人，暴其威刑，竭其货贿，负锄梃谪戍之徒，圜视而合从，大呼而成群，时则有叛人而无叛吏，人怨于下而吏畏于上， 天下相合，杀守劫令而并起。咎在人怨，非郡邑之制失也。 或者曰：“封建者，必私其土，子其人，适其俗，修其理，施化易也。守宰者，苟其心，思迁其秩而已，何能理乎？”余又非之。 周之事迹，断可见矣：列侯骄盈，黩货事戎，大凡乱国多，理国寡，侯伯不得变其政天子不得变其君私土子人者百不有一。失在于制，不在于政，周事然也。 秦之事迹，亦断可见矣：有理人之制，而不委郡邑，是矣。有理人之臣，而不使守宰，是矣。郡邑不得正其制，守宰不得行其理。酷刑苦役，而万人侧目。失在于政，不在于制，秦事然也。 （节选自柳宗元《封建论》） 材料三 秦始皇之宜短祚也不一，而莫甚于不知人。非其不察也，惟其好谀也。托国于赵高之手，虽中主不足以存，况胡亥哉！汉高之知周勃也，宋太祖之任赵普也，未能已乱而足以不亡。建文立而无托孤之旧臣，则兵连祸结而尤为人伦之大变。徐达、刘基有一存焉，奚至此哉？虽然，国祚之所以不倾者，无谀臣也。 （节选自王夫之《读通鉴论·卷一·秦始皇·其三》） 10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 侯伯不得A变B其政C天子不得D变E其君F私土G子人者H百不有一 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A．爱，爱护，与《齐桓晋文之事》“百姓皆以王为爱也”的“爱”意义不同。 B．暴，音bào，暴虐，与《六国论》“暴霜露”的“暴”读音、意义均不相同。 C．宜，应当，与《谏太宗十思疏》“载舟覆舟，所宜深慎”的“宜”意义相同。 D．察，明察、分辨，与《答司马谏议书》“终必不蒙见察”的“察”意义相同。 12．下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（3分） A．杜牧善用“使”字领起六组排比，运用对比手法，将宫室建筑、构件与乐声，比照耕织百姓、粮帛城郭及市井人声，极力凸显阿房宫的奢靡。 B．柳宗元驳斥时人推崇分封、否定郡县的观点，借周朝史实指出诸侯骄横贪利、治理混乱且局面难以改变，说明周衰源于分封制度而非施政不当。 C．王夫之认为汉高祖用周勃、宋太祖用赵普，二人彻底平定祸乱、保全了国家；建文帝托孤旧臣引发战乱与人伦大变，意在强调用贤的重要性。 D．三则材料文体有别，或为赋，或为史论，均有以史为鉴之意；杜牧、柳宗元和王夫之都托历史事实，通过对秦的讨论来探究王朝的兴亡得失。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！ （2）虽然，国祚之所以不倾者，无谀臣也。 14．三则材料对秦朝灭亡的原因各有论述，请分别概括其主要观点。（3分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成15～16题。 梅花 林逋 吟怀①长恨负芳时，为见梅花辄入诗。 雪后园林才半树，水边篱落忽横枝。 人怜红艳多应俗，天与清香似有私。 堪笑胡雏亦风味，解将声调②角中吹。 [注]①吟怀：作诗的情怀。②声调：此处指乐府曲调《梅花落》。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A．诗人常因百花开放时未能及时作诗而遗憾，一见到梅花就写入诗篇。 B．颔联中的“忽”暗含了诗人忽然看见横斜枝条上的梅花的惊喜之情。 C．尾联“堪笑”一句强调胡地儿童不懂得梅花韵味，表达诗人的嘲讽。 D．本诗用语简淡，朴实自然，语言形式与思想情感内容达成高度统一。 16．颈联中的“私”，是指上天对诗人的偏爱，还是指上天对梅花的偏爱？请结合诗歌谈谈你的看法。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（8分） （1）吴楚东南坼，________。（杜甫《登岳阳楼》） （2）思国之安者，________。（魏征《谏太宗十思疏》） （3）成都某社区“微治理”项目启动会上，一位大学生志愿者谦逊地说：“我能力有限，但乐意试着为大家更好地服务。正如公西华所言，‘________，________’。” （4）学校天文社组织夜间观测，社长感慨道：“王安石《桂枝香·金陵怀古》中的‘________’，张孝祥《念奴娇·过洞庭》中的‘________’，都是银河给予诗歌的馈赠。” （5）《阿房宫赋》中“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”表现了鉴古观今的历史意识，强调前代的经验教训对后世的警示，在我国古代诗文中，类似句子还有很多，如“________，________”等。 二、语言文字运用（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成18～22题。 “止戈为武”，出自《左传》。①据书中记载，②楚国在战胜晋国后，③大夫潘党对楚庄王说，打胜仗后一定要告知子孙，“以无忘武功”。④楚庄王回答：“非尔所知也，夫文，止戈为武。”⑤楚庄王认为，“武”字的构成是由“止、戈”组成，⑥“止戈”就是制止战争，意即能止息兵戈才是真正的武功。楚庄王巧解“武”字以表达自己的治国主张，其实在甲骨文中，“武”的字形从止从戈，这里的“止”是“趾”字的初文，表示人在走路。“止戈为武”是人拿着武器走在路上，恰是出征打仗之义。但“武”不是一味“穷兵黩武”“耀武扬威”，而是期望通过诉诸武力实现和平。 毛泽东深刻总结了历史教训，提出“枪杆子里面出政权”的重要论断。近代一百多年来的屈辱历史表明，只有强大的“武力”才能切实保障国家的独立与人民的安全。历史警示我们，人类命运（ ），各个国家、各个民族只有平等相待、合睦相处、守望相助，才能维护共同安全，消弭战争根源，不让历史悲剧重演。 “止戈为武”的思想体现了中华民族对“武”的独特理解——真正的武力，不在于征伐与杀戮，不在于“赫赫武功”，而在于通过强大的实力与威慑来遏制战争、维护和平。这不仅彰显了中华民族重视勇气与力量的精神内含，________。 18．文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 19．填入文中第二段括号内的成语，最恰当的一项是（3分） A．息息相关 B．同舟共济 C．休戚与共 D．同甘共苦 20．文中二三段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。（2分） 21．在文段的横线处补写出恰当的语句，不超过20个字。（3分） 22．请仿照示例，从下面汉字中任选两个，说明其构字特点及文化意蕴。（5分） 示例：武——止戈为武，即拿着武器出征打仗以制止战争，体现了中华民族以强大实力维护和平的智慧理念。 （1）信 （2）仁 （3）明 三、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 在人工智能快速迭代的今天，技术可以模拟思维、优化决策，却无法替代人类独有的精神 活动。请从以下关键词中选择两个写一篇文章，帮助即将进入高中的学生认识在人工智能时 代如何守护和发扬人的独特性。 关键词：内驱力、判断力、创造力、好奇心、试错精神、敢于担当、社会交往、劳动实践 要求：选好关键词，使之形成有机的关联；确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得 抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $