第6单元 第10课-2 *师说（配套word）-【精讲精练】2026-2027学年高中语文必修上册教师用书word（统编版）

本高中语文《师说》讲义系统梳理文言基础，涵盖通假字、古今异义、一词多义等核心知识点，通过词类活用语法点拨、特殊句式解析搭建学习支架，衔接文脉梳理与主旨理解，形成从基础积累到文本深化的完整学习路径。 该资料以文化自信为引领，结合韩愈“抗颜为师”背景与尊师重道传统，助力学生认同中华文化。语言运用上系统整合文言知识，思维能力培养中分析对比论证等方法，课中辅助教师语法教学与文脉梳理，课后通过练习题及《师旷劝学》拓展阅读，帮助学生查漏补缺，提升综合素养。

篇目(二)　*师说 ★精析精练　“授”之以“渔”★ [对应学生用书P104] 一、通假字 1．师者，所以传道受业解惑也　(“受”同“授”，传授) 2．或师焉，或不焉　(“不”同“否”) 二、古今异义 1．古之学者必有师 古义：求学的人。 今义：在学术上有一定成就的人。 2．师者，所以传道受业解惑也 古义：用来……的、凭它(他)来……的。 今义：连词，表因果关系。 3．吾从而师之 古义：两个词，动词“从”(跟随)和连词“而”。 今义：连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等；因此就。 4．今之众人，其下圣人也亦远矣 古义：一般人。 今义：大家；许多人。 5．小学而大遗，吾未见其明也 古义：小的方面(文中指“句读”)学习。 今义：小学学校教育。 6．师不必贤于弟子 古义：不一定。 今义：副词，表示事理上或情理上不需要。 三、一词多义 1．师 (1)古之学者必有师　名词，老师 (2)师道之不传也久矣　动词，从师，尊师 (3)生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之　名词的意动用法，以……为师 (4)吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎　动词，学习 (5)十年春，齐师伐我(《曹刿论战》)　名词，军队 2．传 (1)师者，所以传道受业解惑也　动词，传授 (2)师道之不传也久矣　动词，流传 (3)六艺经传皆通习之　名词，古代解释经书的著作 3．道 (1)传道受业解惑也　名词，道理 (2)师道之不传也久矣　名词，风尚 (3)道相似也　名词，道德学问 (4)会天大雨，道不通(《陈涉世家》)　名词，道路 (5)策之不以其道(《马说》)　名词，方法 (6)吾道一以贯之(《论语·里仁》)　名词，主张，观点 (7)得道者多助，失道者寡助(《孟子·公孙丑下》) 　名词，道义 (8)不足为外人道也(《桃花源记》)　动词，说 4．惑 (1)惑之不解　名词，疑难问题 (2)于其身也，则耻师焉，惑矣　形容词，糊涂 (3)惑而不从师　动词，遇到疑难问题 5．其 (1)爱其子，择师而教之　代词，表领属关系，他(它)的，他(它)们的 (2)其出人也远矣　代词，他，他们 (3)其为惑也，终不解矣　代词，“他” (4)其皆出于此乎　副词，表推测、估计的　语气，大概、或许 (5)其可怪也欤　副词，表反诘语气，岂、难道 (6)传其道解其惑者也　代词，指老师的；　代词，指学生的 6．乎 (1)其皆出于此乎　语气助词，表推测，吧 (2)生乎吾前，其闻道也固先乎吾　介词，相当于“于”，在 (3)生乎吾后，其闻道也亦先乎吾　介词，相当于“于”，比 (4)夫庸知其年之先后生于吾乎　语气助词，表疑问，呢 (5)君子博学而日参省乎己(《劝学》)　介词，对 7．之 (1)人非生而知之者　代词，知识和道理 (2)巫医乐师百工之人　代词，那些 (3)作师说以贻之　人称代词，他，指李蟠 (4)彼童子之师　结构助词，的 (5)句读之不知，惑之不解　均为助词，宾语前置的标志 (6)师道之不传也久矣　助词，用于主谓之间，取消句子独立性 (7)蚓无爪牙之利，筋骨之强(《劝学》)　助词，定语后置的标志 (8)辍耕之垄上(《陈涉世家》)　动词，去，往 四、词类活用 1．吾师道也(名词作动词，学习) 2．或师焉，或不焉(名词作动词，从师学习) 3．师道之不传也久矣(名词作动词，从师，尊师) 4．孔子师郯子(名词的意动用法，以……为师) 5．君子不齿(名词作动词，并列，排列) 6．其下圣人也亦远矣(名词作动词，低于) 7．则群聚而笑之(名词作状语，成群地) 8．小学而大遗(形容词作名词，小的方面；形容词作名词，大的方面) 9．是故圣益圣，愚益愚(形容词作名词，圣人；形容词作名词，愚人) 10．惑而不从师(形容词作动词，遇到疑难问题) 11．而耻学于师(形容词的意动用法，以……为耻) 12．于其身也，则耻师焉(形容词的意动用法，以……为耻) 13．不耻相师(形容词的意动用法，以……为耻) 【学点语法】 古汉语名词作一般动词的五种情况 类型 阐释 示例 名词＋名(代)词 名词带宾语(名词或代词)，则前一个名词作动词 例句：愿为市鞍马。(《木兰诗》) 分析：名词“市”带了宾语“鞍马”，“市”活用作动词，译为“买” 能愿动词＋名词 能愿动词后带名词，则名词活用为动词 例句：假舟楫者，非能水也。(《劝学》) 分析：能愿动词“能”之后带名词“水”，则名词“水”活用为动词“游泳” 副词＋ 名词 副词后带名词，则名词活用为动词 例句：中通外直，不蔓不枝。(《爱莲说》) 分析：名词“蔓”和“枝”前有副词“不”，均活用为动词，分别译为“生藤蔓”“长枝节” 所＋名词 “所”字后边的名词用作动词 例句：寻向所志，遂迷。(《桃花源记》) 分析：名词“志”放在“所”字后面，活用作动词，译为“做标记” 名词＋ 补语(介 宾补语) 名词后带补语，则这个名词作动词 例句：一狼洞其中。(《狼》) 分析：“一狼洞其中”，是省略句，应为“一狼洞(于)其中”，名词“洞”后面带介宾补语“(于)其中”，名词“洞”作动词，译为“打洞” 五、文言句式(分析下列句式特点) 1．判断句 (1)师者，所以传道受业解惑也。(“……者，……也”表判断) (2)道之所存，师之所存也。(“……也”表判断) 2．状语后置句 (1)而耻学于师。(状语“于师”后置) (2)师不必贤于弟子。(状语“于弟子”后置) 3．宾语前置句 句读之不知，惑之不解。(宾语“句读、惑”前置，“之”为宾语前置的标志) 4．被动句 不拘于时。(“于”表被动) 【学点语法】 特殊文言句式之宾语前置 在古代文言文中，一些宾语经常放在动词(或介词)前面，这种现象语法上称之为“宾语前置”。文言文中宾语前置通常有以下三种情况： 形式 例句 分析 疑问句中疑问代词作宾语要前置 ①微斯人，吾谁与归？(《岳阳楼记》) ②且焉置土石？(《愚公移山》) ①句疑问代词“谁”作“与”的宾语，前置。②句中的“焉”是疑问代词“哪里”，作“置”的宾语，前置 否定句中代词作宾语，宾语一般要前置。但要具备两个条件：一是宾语必须是代词；二是句子必须是否定句 ①忌不自信。(《邹忌讽齐王纳谏》) ②时人莫之许。(《隆中对》) ①句中的代词“自”作“信”的宾语，前置。②句中的代词“之”作“许”的宾语，前置 用“之”“是”作标志的宾语前置 ①牡丹之爱，宜乎众矣。(《爱莲说》) ②唯利是图 ①句中的“牡丹”作“爱”的宾语，前置，“之”是标志性词语。②“利”是“图”的宾语，前置，“是”是标志性词语 唐宋八大家之首——韩愈 韩愈(768—824)，字退之，唐代文学家、思想家，河阳(今河南孟州南)人。祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。 宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收录在《昌黎先生集》里。 针砭时弊，抗颜为师 唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子监学习，但无论学业如何，都有官可做。韩愈写《师说》的社会背景，可以从柳宗元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出。柳宗元说：“由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见，韩愈作《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。 中式教育的尊师重道与西式教育的自由平等 中式教育根植于儒家文化的深厚底蕴中，强调尊师重道的价值观，即尊重师长、崇尚传统道德和学问的重要性。而西式教育则倾向于自由主义和平等主义，注重个人主义和批判精神。这两种截然不同的教育观念，育就了不同的教育环境和个体发展轨迹。 从尊师重道的视角看中式教育，我们可以发现师者在课堂和教育过程中拥有权威地位。中国传统文化提倡“师父领进门，修行在个人”，意味着老师的指导被看作是学术成就的关键。这种观念下的学生通常遵循领袖式的教学模式，重视考试和应试技能，强调记忆和复习，而创造性和个性化发展的空间则相对较小。这种教育模式往往使学生在基础学科的掌握上有很强的能力，但可能会限制他们的批判性思维和独立解决问题的能力。 反观西式教育，其教育观念强调自由平等。在这样的教育环境下，学生们被鼓励去质疑、探索和创新。师生关系更趋于平等，教师更像是学生学习过程中的引导者，而非传统意义上的授课者。学生们在课堂上享有广泛的言论自由，并被激励以批判性的眼光看待知识和世界。他们的教育不仅仅是为了考试，也是为了个人的全面发展。 比较两者，中式教育擅长培养学生的纪律性和基础知识积累，而西式教育优于培养学生的创新能力和独立思考能力。二者都有其优势和弱点，因素复杂，不宜简单地进行二元对立的评价。 在当前全球化的背景下，许多教育机构正在试图结合东西方教育的优点，培养既具备扎实基础又具有创新精神的学生。对此现象，你有怎样的看法？ [对应学生用书P108] 文本阅读指导 本文围绕师道展开，反对“耻学于师”，强调要重视传统的师道，尊重老师，学习儒家之道。学习时，要注意结合当下的学习生活，思考古人的观点、态度在今天的现实意义。文章除直接阐述外，主要采用对比论证、举例论证，逐层深入地论述自己的观点。 阅读时，注意思考不同论证方法所产生的不同的逻辑力量，关注在使用举例等论证方法时还要不断进行分析阐释的写作特点。本文整句与散句结合，又兼以多种不同句式，使得语言错落有致、错综变化，又富有气势，学习时可以通过反复诵读认识这样的特点。 [梳理文脉] 第1段开篇即提出“__①__”的观点，然后阐明“师”的职责和择师的态度、标准。 第2段批判社会上“__②__”的不良风气。 第3段援引圣人从师的态度，进一步阐明从师的__③__和以能者为师的道理。 第4段赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”，说明本文写作的__④__。 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案　①古之学者必有师　②耻学于师　③必要性　④缘由 [理解主旨] 文章通过古今师风、学风的__①__，论述了“从师”的必要性和原则，批判了当时士大夫们耻于从师的坏风气，表现了作者不顾流俗，积极倡导__②__的优良传统的勇气。 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案　①对比　②从师学习 (一)阅读课文第1段，完成以下问题。 1．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(　　) A．吾师道也　师：学习 B．其闻道也固先乎吾　闻：知道，懂得 C．夫庸知其年之先后生于吾乎　庸：表示反问语气 D．是故无贵无贱，无长无少　无：没有 解析　无：无论、不论。 答案　D 2．下列对本段内容的解说，不正确的一项是(　　) A．“古之学者必有师”这句话开门见山，不仅起到点题作用，而且统摄全文，概括了要论及的内容、范围，是全文的中心论点。 B．本段第2句阐述了教师的作用。作者用六个字概括了教师的三个作用：“传道”“受业”“解惑”。 C．第3、4句阐述了从师的必要。作者从正面指出“惑而不从师，其为惑也，终不解矣”，说明有惑必须从师。 D．第5～7句阐述了择师的态度。正面提出择师的标准，不论其地位高低和年纪大小，凡先闻道者，都可以为师，作者表达了不耻下问、能者为师的进步思想。 解析　作者从反面指出“惑而不从师，其为惑也，终不解矣”。 答案　C 3．这一段是如何论证“从师”的必要性的？ 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案　①紧扣老师职能中的“解惑”二字，点明了不“从师”的危害，用语精辟，发人深省。②紧扣老师职能中的“传道”二字，说明“闻道”者就是“师”。③运用反问的修辞手法，语势流畅，论证有力。 (二)阅读课文第2段，完成以下问题。 4．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(　　) A．其出人也远矣　出：超出 B．其下圣人也亦远矣　下：下面 C．官盛则近谀　近：近乎 D．君子不齿　齿：并列、排列 解析　下：低于。 答案　B 5．下列对本段内容的解说，不正确的一项是(　　) A．第1～3句，慨叹师道不传，指出师道不传的危害。这一层承接上文从师的标准，并领起下文对耻于从师的不良风气的批判。 B．第4～6句，把“古之圣人”从师而问与“今之众人”耻学于师对比，指出“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”的原因。 C．第7～9句，把习句读从师与惑而不从师的现象对比，在这组自身矛盾的对比中，对不从师的表现加以评论，并给予间接的否定，批评“今之众人”“小学而大遗”的不明智的做法。 D.第10～15句，将巫医乐师百工之人“不耻相师”与士大夫之族讥笑相师对比，批评士大夫之族耻于从师的恶习。 解析　“对不从师的表现加以评论，并给予间接的否定”错误。“小学而大遗，吾未见其明也”是给予直接的否定。 答案　C 6．本段中“群聚而笑”有何表达效果？ 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案　“群聚”两字淋漓尽致地刻画出学风之怪的现象；“笑”字则生动形象地描摹出以“相师”为耻之人的丑恶嘴脸。 (三)阅读课文第3、4段，完成以下问题。 7．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(　　) A．圣人无常师　常：平常的，一般的 B．六艺经传皆通习之　传：古代解释经书的著作 C．余嘉其能行古道　嘉：赞许 D．作《师说》以贻之　贻：赠送 解析　常：固定的。 答案　A 8．下列句子中，属于“圣人无常师”事例论据的一项是(　　) A．孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 B．孔子曰：三人行，则必有我师 C．郯子之徒，其贤不及孔子 D．是故弟子不必不如师 解析　A项，孔子从师学习的事例很好地证明了“圣人无常师”的观点，是事例论据；B项，是孔子的语言，属于理论论据；C项，是事例论据的分析；D项，是结论。 答案　A 9．下列对本部分内容的解说，不正确的一项是(　　) A．本部分用孔子的“言”和“行”两方面的事例论证了“圣人无常师”的论点。 B．作者从孔子的事例中推断出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已”的结论。 C．作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判：既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。 D．第4段点明作者作《师说》的缘由，树立“不拘于时”“能行古道”的榜样，总结全文。同时“不拘于时”照应第3段，“能行古道”照应第2段。 解析　“不拘于时”照应第2段，“能行古道”照应第3段。 答案　D 1．《劝学》和《师说》都是我国古代探讨学习问题的名篇，二者在内容、观点上有何异同？请简要概括分析。 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案　异：《劝学》讲学习的重要性，讲学习的态度和方法，强调要“善假于物”，要积累、要坚持、要专一等，核心就是“学不可以已”，随时随地学习知识，增长才干。《师说》围绕师道展开，反对“耻学于师”，强调要重视传统的师道，尊重老师，学习儒家之道。 同：两篇文章论述的重点虽然不同，但都强调学习的重要性，这与我们现在所说的“终身学习”“合作学习”“创造性学习”“学会学习”等有很多相通之处。 2．这两篇文章都是论述性文字，采用的主要论证方法和论证结构有何相同之处？试简要分析。 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案　①《劝学》主要是比喻论证，逐项阐述自己的主张；②《师说》除直接阐述外，主要采用对比论证、举例论证，逐层深入地论述自己的观点。 阅读下面的无标点文言语段，完成后面的题目。 晋平公问于师旷曰吾年七十欲学恐已暮矣师旷曰何不炳烛乎平公曰安有为人臣而戏其君乎师旷曰盲臣安敢戏其君乎臣闻之少而好学如日出之阳壮而好学如日中之光老而好学如炳烛之明炳烛之明孰与昧行乎平公曰善哉 (节选自《师旷劝学》) 1．尝试断句诵读，初步了解文意。 [断句参考] 晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣！”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎？臣闻之：‘少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。’炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！” 2．这则材料和荀子《劝学》在“劝学”的方法上，有何相同点？ 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案　①材料和荀子《劝学》都用到了比喻手法。②材料写师旷劝国君炳烛而学，形象地将人生的三个阶段即少年、壮年、老年的学习分别喻为旭日东升、烈日当空和蜡烛之光。③荀子在《劝学》中运用正面设喻、正反设喻、反面设喻等多种比喻手法，阐述了学习的重要作用，以及学习应有的态度和方法。 【参考译文】 晋平公向师旷问道：“我已经七十岁了，想要学习，恐怕已经太晚了吧。”师旷说：“为什么不点燃蜡烛呢？”晋平公说：“哪里有作为臣子的人来戏弄君主的呢？”师旷说：“我这个愚昧的臣子怎么敢戏弄君主呢？我听人说：‘少年的时候喜好学习，就如同初升的朝阳一般(阳气充沛)；壮年的时候喜好学习，就如同中午的阳光一样(还很强烈)；老年的时候喜好学习，则如同点亮蜡烛一样明亮。’点亮了蜡烛走路比起摸黑行走，哪一种更好呢？”晋平公听了说：“说得有理！” 学科网（北京）股份有限公司 $