第6单元 第10课-2 师说（word练习）-【精讲精练】2026-2027学年高中语文必修上册知能达标训练word（统编版）

**基本信息** 高中语文同步练以“语基巩固+类文阅读”分层设计，通过文言基础知识点精准训练与对比阅读能力提升，构建从单一到综合的知识巩固路径，适配新授课语言运用与思维能力培养需求。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |语基巩固达标训练|文言实词、虚词、通假字、古今异义、词类活用、特殊句式等基础知识点|以选择题为主，每题聚焦单一考点，解析详尽，强化基础认知| |类文阅读达标训练|文言文断句、词语理解、内容分析、翻译及写作缘由探究等综合应用|选取《师说》与《续师说》对比阅读，设置断句、翻译等题型，深化文本理解与思维能力|

一、语基巩固达标训练 1．对下列加点字的解释，不正确的一项是(3分)(　　) A．圣人无常师　常：平常 B．其闻道也固先乎吾　固：本来 C．余嘉其能行古道　嘉：赞许 D．是故圣益圣，愚益愚　益：更加，越发 解析　A项，“常”的意思是“固定的”。 答案　A 2．下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一项是(3分)(　　) A． B． C． D． 解析　C项，句末语气词，呢/介词，比。A项，均为代词。B项，均为代词，这些或那些。D项，均为连词，表顺承。 答案　C 3．下列句子中，没有通假字的一项是(3分)(　　) A．师者，所以传道受业解惑也 B．夫庸知其年之先后生于吾乎 C．或师焉，或不焉 D．则知明而行无过矣 解析　A项，“受”同“授”；C项，“不”同“否”；D项，“知”同“智”。 答案　B 4．下列句子中，加点词语的古今意义相同的一项是(3分)(　　) A．古之学者必有师 B．今之众人，其下圣人也亦远矣 C．吾从而师之 D．闻道有先后 解析　A项，学者：古义为求学的人；今义为在学术上有一定成就的人。B项，众人：古义为一般人；今义为大家、许多人。C项，从而：古义为跟从并且，是两个词；今义是连词，表上文是原因、方法等，下文是结果、目的等。 答案　D 5．下列对词类活用的分类，正确的一项是(3分)(　　) ①不耻相师　②则群聚而笑之　③圣益圣，愚益愚 ④孔子师郯子　⑤小学而大遗　⑥无贵无贱，无长无少　⑦其下圣人也亦远矣　⑧吾从而师之　⑨吾师道也　⑩巫医乐师百工之人，君子不齿 A．①⑧/②③/⑤⑥⑦/④⑨⑩ B．①④⑨/②/③⑤⑦/⑥⑧⑩ C．①④⑧/②/③⑤⑥/⑦⑨⑩ D．①③⑤/④⑧/②/⑥⑦⑨⑩ 解析　①④⑧意动用法；②名词作状语；③⑤⑥形容词活用为名词；⑦⑨⑩名词活用为动词。 答案　C 6．下列句子中，句式类型与例句相同的一项是(3分)(　　) 例句：句读之不知，惑之不解 A．道之所存，师之所存也 B．蚓无爪牙之利，筋骨之强 C．师道之不复，可知矣 D．何陋之有 解析　D项和例句都是宾语前置句。A项，判断句；B项，定语后置句；C项，一般陈述句。 答案　D 二、类文阅读达标训练 阅读下面的文言文，完成7～11题。(22分) 材料一： 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 (节选自韩愈《师说》) 材料二： 嗟乎！师道之不传也，岂特弟子之过哉？亦为师者有以致之耳。师者，所以传道受业解惑者也。道之未闻业之未精有惑而不能解则非师矣。本无可师，强聚道路交臂之人，曰师曰弟子云者，曾不如童子之师，习其句读，巫医、乐师、百工之人，授以艺术者之有其实也。传道受业解惑，既无所藉于师，则生不为之怜，死不为之丧，亦非过也。遂以为古之师弟子者皆然，而使师之为道，出于童子、巫医、乐师、百工之下，则是为师者之罪也。 今世以无忌惮相高，代笔门客，张口辄骂欧、曾；兔园蒙师【注】，摇笔即毁朱、陆；古人姓氏，道听未审，议论其学术文章，已累幅见于坊书矣。乳儿粉子，轻儇浅躁，动欲越过前人，抗然自命。盖不特耻为弟子，相率而耻不为师。吁！其可怪也。若是则师之为道，人心之蟊贼也，吾惟恐其传也矣。 昔者孙明复之为师也，以石守道为之弟子，执杖屦侍左右。明复坐则立，师弟子之礼，若是其重也。故何北山之于来学，未尝受其北面。北山之意，以为苟无其德，宁虚其位，以待后之学者，不可使师道自我而坏也。北山可以为师，避师名而不为，其慎重如此。 羲老而失学，欲求为弟子者也。诸君子徒以其久侍刘夫子，而过情推奖，其敢冒今世之无耻哉？反昌黎之意，作《续师说》以谢之。 (节选自黄宗羲《续师说》) 【注】　兔园蒙师：知识浅薄的人。 7．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请在相应位置的答案标号上打“√”。(3分) 道之未闻业之未精有惑而不能解则非师矣。 解析　“道之未闻”“业之未精”皆为独立的主谓短语，其后应断开；“则非师矣”表示否定判断，其前应断开。即B、D、G三处断开。 答案　BDG 8．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　) A．六艺，文中指《论语》《诗》《书》《乐》《易》《春秋》六种经书。 B．贻，文中指赠送，与《核舟记》中“尝贻余核舟一”的“贻”词义相同。 C．句读，一句话后面的停顿为句，一句话中间短暂的停顿为读。 D．“遂以为古之师弟子者皆然”与《师说》中“吾从而师之”的“之”字的用法不同。 解析　A项，《论语》不在六艺之列。 答案　A 9．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)(　　) A．韩愈在文中以孔子为例，指出古代圣人重视师道的事实，阐明了从师的必要性和以能者为师的道理。 B．黄宗羲《续师说》开篇表明观点，认为“师道之不传”不仅仅是学生的过错，也有为师者的过错。 C．黄宗羲《续师说》批判当时把无所忌惮视作高明的风气：现在世人轻浮浅薄，动辄就想超过前人并自认为与前人相当。 D．何北山不肯接受来求学的人的拜师之礼，他认为自己不是有学识的人，做他们的老师败坏了为师之道。 解析　D项，“他认为自己不是有学识的人，做他们的老师败坏了为师之道”说法错误。何北山不肯接受来求学的人的拜师之礼是因为不能够让为师之道从自己这里开始败坏。 答案　D 10．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。 译文：__________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)明复坐则立，师弟子之礼，若是其重也。 译文：__________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案　(1)孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。 (2)明复坐着的时候(石守道)就站着，老师和弟子之间的礼节，像这样一般看重。 11．两则材料都交代了作者的写作缘由，请结合材料简要说明。(5分) 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案　①韩愈写《师说》是因为李蟠不被当时的风气束缚并能行古道，因此写这篇文章送给他。②黄宗羲则是因为诸君子徒盛情推选他作为他们的老师，写下这篇《续师说》来推辞他们。 【参考译文】 材料一： 圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：三个人走在一起，其中就一定有我的老师。所以学生不一定不如老师，老师也不一定比学生强，知道道理有先有后，技能学业各有专门研究，如此而已。 李蟠，十七岁，爱好古文，《诗》《书》等六经经文及解释经文的著作都普遍地研习过，又不被耻学于师的习俗所约束，向我学习。我赞许他能实行古人从师学习的道理，特别写了这篇《师说》来赠给他。 材料二： 呜呼！师道没有流传下来，难道仅仅是学生的过错吗？同样也是老师造成的。老师，是传授道理、教授学业、解决疑惑的人。不懂得道理，不精通学业，有疑惑却不能解答，那么就没有资格被称为老师。本来没有什么可教授，强行聚集道路上擦肩之人，称“老师”称“弟子”等，还不如童子之师，教给他们句读，或是巫医、乐师、百工这类人，传授学生实际的技术、技能。传授道理、教授学业、解决疑惑，既然没有什么要依靠老师的，那么老师活着时学生们不关心他，老师死了学生们不为他办丧事，也就不是过错了。我认为古代的老师学生都是这样，如果说老师对于道理的传授，甚至比不上童子、巫医、乐师、百工，那么这就是当老师的过错了。 现在世人都把无所忌惮视作高明，代笔门客，张口就骂欧阳修、曾巩等人；浅陋之人，动笔就诋毁朱熹、陆九渊等人；连古人的姓名身世都只是道听途说，没有弄清，就议论人家的学术、文章，(这样的文字)已连篇累牍地出现在坊间书籍上了。年轻识浅的人，轻浮浅薄，动辄就想超过以前的人，自认为与前人相当。大概不只是以做学生为耻，甚至相互都认为做老师也是可耻的。哎！真是太奇怪了！如果像这样，那么这种(没有真才实学的)老师大行其道，人心变得浅薄暴戾，我担心这种风气流传下去。 过去孙明复做老师，收石守道做弟子，石守道拿着手杖鞋子侍奉左右。明复坐着的时候(石守道)就站着，老师和弟子之间的礼节，像这样一般看重。何北山对于来求学的人，不肯接受他们的拜师之礼。北山的意思，认为如果没有品德，宁肯空着(老师)的位子，来等待后来的有学识的人，不能够让为师之道从自己这里开始败坏。北山可以做老师，避开师名而不去做，像这样一般慎重啊。 我年纪大了，很少有时间去学习，只想当一个弟子啊。各位只是因为刘先生过分盛情地推荐夸奖，(让你们白白地久等，你们盛情推选我作为老师，我)哪里敢冒当世之不韪，做出这样的无耻之事呢？反推韩愈的意思，写下这篇《续师说》，作为推辞的理由吧。 学科网（北京）股份有限公司 $